UNSAM-ESCUELA DE HUMANIDADES- Ctedra: Historia de la Educacin

Moderna y contempornea. Recuperatorio del Primer parcial domiciliario

Alumna: Lopez Maria Graciela
Imagen1:El banquete medieval El contexto socio-histrico que caracteriza a esta
imagen corresponde al mundo cristiano feudal que comenz en el siglo V con la cada de
Constantinopla (La cada de Constantinopla en manos de los turcos se produce en el siglo
XV -1453-: de qu lectura dedujiste o interpretaste esto?), y en el siglo IX, con imperio
carolingio empez lo que algunos autores llamaron el inicio del feudalismo propiamente
dicho que se expande durante el siglo XI y alcanza su cenit a finales del siglo XII y
durante el siglo XIII. El feudalismo occidental fue el resultado especfico de una fusin de
los legados romano y germnico. (Anderson, 1985: 127). (Esto est muy bien: qu otro
legado se pone en juego y es clave para comprender la larga transicin que estableciste
entre la cada del Impero y la constitucin del feudalismo? Cmo se articula esto con el
captulo Hacia la transicin de Perry Anderson?) El feudalismo fue un modo de
produccin dominado por la tierra y por la economa natural, en el que ni el trabajo ni los
productos del trabajo eran mercanca. (Anderson,1985:147). (Qu quiere decir esto?
Por qu la oposicin que establece el autor con una economa de mercado? Qu
caracteriza al feudalismo si es una economa natural y donde se establecen ciertas
relaciones de produccin?) En la imagen pueden observarse: un supremo soberano que
podra ser un monarca o un seor feudal, vasallos directos de stos, clrigos y los que
sirven al Seor Feudal: jvenes de clase alta (nobles) como de clase baja (hijos de
campesinos) (como vimos, privilegiados y no privilegiados. En qu y por qu?). Esta
poca se caracteriza por ser una sociedad estamentaria (Qu quiere decir esto? Cmo
estaba caracterizada la sociedad? Hicimos cuadros en clase describiendo cada nivel de
anlisis, no fue posible retomarlos para organizar las lecturas?) y basada en una
ideologa de orden tripartito (En qu consiste esta ideologa y por qu es importante
considerarla para comprender las relaciones de dominacin?): los que rezan, los que
combaten y los que trabajan. Los que rezan, representados por la casta clerical, los que
combaten representada por la nobleza y los que trabajan representada por los
campesinos. (Le Goff, 1969)

La tierra es la fuente de produccin, es el escenario natural (Y cul ese es el

escenario social, las relaciones de produccin en torno a este factor de
produccin? Ver Perry Anderson). La unidad de produccin constituye el Feudo que
signific una concesin delegada (qu es una concesin delegada?) de tierras,
investidas de poder poltico y jurdico desde el Rey a la nobleza. El rey concede las tierras
para recibir a cambio servicios militares (Solo servicios militares? Qu implican estos
intercambios?). Si bien el rey es el primero entre sus pares, el poder lo tiene el Sr. Feudal
quien administra justicia, recoge impuestos, cobra peajes. El sistema de feudos establece
relaciones feudo-vasallticas (Qu implican estas relaciones en trminos de la
organizacin del poder poltico? Por qu concluye Anderson que la soberana, entonces,
estaba fragmentada?), una cadena de poder de arriba hacia abajo, donde se establecen
una relacin de vasallaje entre el rey y el seor feudal en la que el rey le otorga tierras al
seor feudal a cambio de servicio militar. Tambin el seor feudal poda tener otros
vasallos, inferiores a l, con tierras y sin ellas (vasallo guerrero). As (Qu relacin
guarda lo anterior con las relaciones de servidumbre? Las relaciones feudo vasallticas,
la cadena que se arma de arriba hacia abajo, en trminos de dependencias, no es igual a
relaciones de servidumbre.) se establece una relacin de servidumbre, entre el seor
Feudal y los siervos donde estos ltimos estn obligados a prestarle no solo su trabajo
personal sino tambin lo que producen (Por qu?). Lo que define esta relacin de

servidumbre es la adscripcin a la tierra, es decir, el siervo -sin ser esclavo- le pertenece

al seor (no le pertenece, sino que en trminos jurdicos tiene una movilidad restringida,
no es libre y por lo tanto est a su servicio por estar en su feudo) y no se puede ir (No se
puede ir? Cmo se justifica la movilidad restringida desde el orden tripartito? Cmo se
lo sujeta/somete al trabajo de la tierra?). De ah que Perry Anderson expresa que ni el
trabajo ni los productos del trabajo eran mercanca. En este mundo medieval, la Iglesia
una institucin autnoma (Por qu?) dentro del sistema poltico feudal por ser la nica
fuente de autoridad religiosa. (Volv a leer esta oracin: no tiene predicado. No se
entiende qu quisiste sealar y cmo se articula con lo anterior).
La Iglesia establece (formula) el esquema tripartito y presenta la visin del mundo
organicista en la cual cada parte cumple una funcin y lo que le da sentido a las partes, es
Dios, entendindose que nada debe estar por fuera del orden, nadie se salva solo sino en
la comunidad. Este esquema social de las tres rdenes, buscaba generar armona social
y sumisin de la fuerza de trabajo (Por qu? Cules son las relaciones de dominacin?
Entre qu clases sociales?). (Le Goff,1969). La idea que se ir construyendo en el Siglo
XII, es la idea de un mundo de tres rdenes, con tres caractersticas: unitario (porque es
uno, no hay nada por fuera de ese orden), sagrado (Dios es el fundamento ltimo de
todo), e inmutable (porque si es creacin divina nadie lo puede modificar, solo Dios).
(Este desarrollo est muy bien, pero no est articulado a la primera parte cuando lo
presentaste.) La Iglesia es la que construye todo este dispositivo por lo tanto se vuelve
indispensable (No solo es indispensable por esto; consideremos su funcin religiosa y
educativa: cmo se articula su poder con el monopolio de la educacin?). Entonces el
clero (los oratores), oran por la unidad, porque solo en la unidad se produca la
salvacin; los nobles, los seores feudales, los que guerrean (bellatores) los que
protegen; los siervos o campesinos (laboratores), los que trabajan. El mundo de los
siervos es inmutable, el que nace siervo muere siervo, adscripto a la tierra, adscripto al
orden (En qu parte Le Goff seala esto?). (Le Goff, 1969). De esta manera, la Iglesia se
va a transformar en una gran intermediaria entre el hombre y la construccin de
conocimiento. No hay otra forma de transmisin cultural que no sea (mediada por) la
Iglesia. Sus leyes gobernaban la sociedad, sus doctrinas daban la moral, sus escuelas
ofrecan la nica educacin posible y sus clrigos formaban a la clase intelectual Los
hombres de la Iglesia, los clrigos eran las nicas personas instruidas en el reino.
(Bowen,J 1975/ 1992)
Una sociedad dividida en tres grandes grupos: los sacerdotes, los guerreros y los
campesinos. Este mundo de los tres rdenes, fue el que colision con las ciudades,
porque en los burgos justamente los que no entraban en ninguno de los tres rdenes
(Cmo se describen las ciudades?), un mendigo, un artesano, un mercader, quedaba
excluido, lo cual represent un gran problema que luego produjo la crisis del Siglo XIV.
(Le Goff, 1969). (La crisis no tiene que ver con la representacin del orden tripartito. Se
trat de una crisis de las relaciones de produccin, esto es, entre los seores y los
campesinos en un contexto de caresta por los lmites de la tcnica de produccin feudal,
hambruna, y pestes).
2) Durante este siglo la enseanza se estableca en los monasterios y catedrales. Sus
profesores y estudiantes eran clrigos o aspirante a serlo. Eran de familias aristocrticas.
Los ms humildes no podan acceder. En este perodo las actividades intelectuales
estaban destinadas a las familias ricas. Esta etapa fue de constante lucha, donde se
deba defender del enemigo exterior y subsistir al hambre. El pueblo no gozaba del
privilegio del intelecto por la falta de tiempo libre y de libertad de espritu.
3) Las escuela catedralicias, se desarrollaron en un perodo donde la iglesia dominaba
gran parte de la sociedad, abastecindola de doctrinas morales y de fe; asumiendo as el
monopolio de la educacin. Estas escuelas eran la nica posibilidad de conseguir cierto

nivel intelectual, accedan hijos de la aristocracia. Los profesores eran clrigos eruditos
como Gerberto de Aurillac, quien lleg a ser proclamado Papa. Cada escuela se
destacaba por su magistier scholarum. La enseanza era enciclopdica de las siete arte
liberales: trivium (gramtica, retrica y dialctica) y quadrivium (aritmtica, geometra,
astronoma y msica). El mtodo que imparta Gerberto, era de cmo se imparta la
enseanza de las escuelas catedralicias, era la lectura y la enseanza de texto como el
Organon, y poetas como Terencio y Virgilio. Luego pasaban a un sofista para el desarrollo
del arte del debate. (Bowen,J.1975/1992)
Imagen 2: Ciudad medieval del siglo XIII Se observa una ciudad medieval, un burgo.
Se visualiza construcciones de piedra. Este burgo esta rodeado por una muralla, a modo
de fortaleza. En esta ciudad se despliegan personas de distintas clase sociales, lo detalla
sus vestimentas. Es un espacio econmico porque se distingue: edificios, locales y el
andar de muchos actores. Parecen artesanos y comerciantes vendiendo y exponiendo
sus productos en el interior de las galeras, en las calles y en centro de la ilustracin
dialogando o bailando en un da festivo. Los mercados son, por regla general, peores
moralmente que las ferias, seal Humbert de Romans, explicando el contraste entre los
dos de la siguiente manera: se celebran en das de fiesta y por lo tanto, los hombres faltan
al oficio divino (Sennet,1997: 215)
1) Esta segunda imagen corresponde al siglo XIII donde se produce una revolucin
urbana y comercial vinculada al desarrollo de la economa urbana; donde surge un nuevo
actor social, el burgus, y donde se van a dar procesos de diferenciacin social dentro de
la Burguesa. Aparece la figura del mercader que con el tiempo se transformara en
banquero -se van a asociar para el prstamo de dinero-, o en grandes comerciantes y van
a ser identificadas en las ciudades como las familias patricias que no son nobles pero se
diferencian de los artesanos y de los pequeos comerciantes. Desde el punto de vista
poltico, las ciudades van a luchar por carta de ciudadana o carta urbana. Esto les va a
permitir adquirir ciertos derechos. Si tienen existencia legal tienen ciertos derechos como
por ejemplo la libertad para gobernar la ciudad. Esto supone la formacin de comunas,
municipios autnomos. Las ciudades medievales van a conseguir una autonoma poltica
y su emancipacin del control seorial o monrquico. La forma que adopta esta
autonoma es la comuna, una confederacin basada en el juramento de lealtad recproca
entre iguales. (Anderson, 1985)
Las comunas comienzan a mostrar las libertades polticas conquistadas y se implementan
una legislacin comercial, dando lugar a nuevos personajes como los notarios. Los reyes
se transformaron en seores de los mercados, tal es el caso de Francia y se nombra
funcionarios reales que controlaban las regularidades de las ferias en especial las
comerciales. Los soberanos, los seores y la iglesia, dan proteccin a los mercaderes; de
quines irn sacando provecho sistema de prstamos bancarios. Aparecieron grandes
cambios. Estos mercados dieron lugar a la aparicin de la moneda. Los mercaderes se
dedicaban al intercambio de productos y los artesanos a los productos manufactureros,
donde el tejido adquiri su mayor auge. La necesidad de llegar a una forma ms rpida y
segura impulsa a la navegacin, esto se transforma en un medio ms seguro a causa del
vandalismo y menos costoso que el uso de las rutas, debido a los cobros altos de peaje.
De una sociedad tripartita se pasa a una sociedad de los Estados. El calendario se
vuelve cada vez ms laico al servicio de otros intereses de valor monetario. La
implementacin del reloj, permite una mejor utilizacin del tiempo. Los campesinos
emigran a las grandes urbes, no bastaba con la salvacin divina, sino que se buscaban
centros urbanos nuevos. Aparece nuevas formas de trabajo: corporaciones y gremios que
establecen un monopolio sobre la actividad y la produccin. Son organizaciones que
buscan perpetuarse y defender sus intereses.

Las zonas de desarrollo comercial tambin van a actuar como centros de desarrollo
cultural, centro de elaboracin de la cultura. Otra figura urbana dentro de este desarrollo
cultura van a ser los intelectuales medievales, vagabundos que tiene acceso al Trivium, al
Quadrivium y a los textos revelados. Va llevando esa revelacin cientfica, filosfica que
de otra forma no podran haber llegado. Este intelectual vagabundo se va a transformar
con el tiempo en un maestro de artes liberales.
2) Para satisfacer las nuevas necesidades del mundo urbano encontramos las siguientes
instituciones educativas: gremios, dirigidos por maestros artesanos que forman a futuros
artesanos; las escuela municipales o del baco para los hijos de los mercaderes, y las
Universidades abiertas para estudiantes ricos o pobres, hijos de campesinos o de
mercaderes o de nobles y futuros clrigos. Las universidades son corporaciones que
adquieren su autonoma luchando contra los poderes eclesisticos y los poderes laicos. El
mercader necesita medir el tiempo de manera inamovible: establece otro calendario, la
gente ya no va no necesita de las campanadas de la iglesia sino por los relojes
municipales.
3) La Facultad de Arte era un rgano de cultura general; desempeaba en el interior de la
Universidad un papel semejante a aquel que corresponde a nuestra enseanza
secundaria. Era como un vestbulo comn que daba acceso a las otras tres facultades:
Derecho, Medicina y Teologa. Era una escuela preparatoria antes de dedicarse estudios
especiales. Para poder ser admitido en ella, se necesitaba previamente haber aprendido
lectura, escritura y los rudimentos de la lengua latina. Quienes enseaban eran los
licenciados en arte que all haban recibido educacin durante un lapso entre cinco y siete
aos aproximadamente y que luego del inceptio, ensayo inaugural, podan comenzar a
ejercer la enseanza. El maestro no hablaba, slo lea y muchas veces dictaba. Se lleg
incluso a reglamentar el ritmo de la elocucin, que deba parecerse a la de un predicador
para que sus alumnos fijaran las ideas memorsticamente y no a travs de la escritura. El
mtodo utilizado para la enseanza era el escolstico, consistente en lograr la unin entre
la fe y la razn, es decir poder conocer a Dios a travs de un procedimiento racional, Se
realizaba una lectura de textos de autoridad (qu quiere decir esto? Cules son?) y
luego se lo comentaba estableciendo una problematizacin de lo ledo. Los tres pasos
eran los siguientes: lectio, (lectura divina), quaestio (pona en cuestin el problema),
disputatio (se debata racionalmente). (Durkheim, 1905/1992)
En el comienzo de la vida universitaria, la iglesia fue fuente de imposiciones y normas
dentro del cuerpo universitario, los maestros con el tiempo fueron formando una
corporacin fuerte, hasta monopolizarse. (Qu quiere decir esto? La agrupacin de

maestros forma una corporacin y detentan, por tanto, un monopolio. Cul es y qu

sealan al respecto tanto Le Goff, Sennett como Durkheim?)
He ledo atentamente todo el parcial desaprobado. En el recuperatorio considere todo la biografa
sealada y "trat de interrelacionarla". No me da vergenza decirte que no he sabido hacer el trabajo
anterior. En esta nueva oportunidad le dediqu mayor tiempo a los textos sealados.