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DES MMES AUTEURS

De Robert Bauval et Graham Hancock (avec John Grigsby) :


Le Mystre de Mars, la relation secrte entre la Terre et la Plante
rouge, ditions du Rocher, 2000

De Robert Bauval (avec Adrian Gilbert) :


Le Mystre d'Orion, Pygmalion, 1 994

De Graham Hancock :
L'Empreinte des dieux, Pygmalion, 1 996
Le Mystre de l 'Arche perdue : la recherche de l'arche d'alliance,
Pygmalion, 1 993
Les Nababs de la pauvret, Laffont, 1 99 1

ROBERT BAUVAL
GRAHAM HANCOCK

LE MYSTRE
DU GRAND SPHINX
LA RECHERCHE DU PATRIMOINE
CACH DE l?HUMANI T

Traduit de l 'anglais
par Philippe Beaudoin

DITIONS DU

ROCHER

Jean-Paul Bertrand

CR DITS PHOTOGRAPHIQUES
Illustrations : Robert G. Bauval et R. J. Cook.
Photographie de couverture et photographies 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 17, 18, 19, 20,
22, 24, 25, 26, 27, 28, 30, 31 et 32: Santha Faiia. Photographie 1 : Sophia
Schilizzi. Photographie 7 reproduite avec l'aimable autorisation de la revue
Vnture lnward. Photographies 11, 12, 15 et 16 reproduites avec l'aimable autori
sation de Rudolf Gantenbrink. Photographie 13 : Spiegel TV. Photographie 14:
Antoine Boutros. Photographie 29: Robert G. Bauval.

Titre original : Keeper of Genesis: A Questfor the Hidden Legacy ofMankind.


Premire publication : William Heinemann Ltd, Grande-Bretagne, 1996.
Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation rservs pour tous pays.
Robert Bauval & Graham Hancock, 1996.
ditions du Rocher, 1999, pour la traduction franaise.
ISBN 2 268 03394 5

la mmoire de mon pre Gaston Bauval,

qui repose en terre gyptienne.

Robert G. Bauval

mon ami John Anthony West, pour les vingt annes de travaux

audacieux qui lui ont permis de dterminer l'ge gologique


du sphinx, et pour les remarquables implications des preuves
qu'il a portes la connaissance du public.
La vrit est grande et puissante, disent les anciens textes.
Personne ne l'a jamais brise depuis le Temps d'Osiris.

Graham Hancock

PREMIRE PARTIE

LES NIGMES

Chap itre 1
CELUI QUI RSIDE L'HORIZON

Presque tous les habitants du monde civilis


connaissent la silhouette et les traits
du grand lion tte d 'homme qui garde
l 'accs oriental aux pyramides de Gizeh.
Ahmed Fakhry, The Pyramids, 1961

Une gigantesque statue reprsentant un lion tte humaine garde


les yeux rivs sur l'est de l'gypte, dans l'axe du 30e parallle. Ce
monolithe sculpt dans le soubassement calcaire du plateau de
Gizeh mesure 20 rn de haut, 73 rn de long, et I l ,50 rn de large au
niveau des paules. Rong par l'rosion, mutil, fissur, il se dlite
peu peu. Pourtant, aucun monument antique ne rivalise avec lui,
ft-ce de loin, en puissance, en grandeur, en majest et en mystre.
Son regard vigilant, tnbreux et hypnotique demeure sans gal.
Il s'agit du Grand Sphinx.
Jadis, on le considrait comme un dieu.
Puis, l'amnsie l'a pris dans ses filets et, sous l 'effet d'un sorti
lge, il a sombr dans le sommeil.
Le temps s'est coul. Des milliers d'annes. Les climats, les
cultures, les religions, les langues et mme la configuration des
toiles dans le ciel ont chang. Mais la statue est reste, imposante,
songeuse, drape dans le silence.
Les dunes l'ont engloutie plus d'une fois. Les sicles se sont suc
cd et, parfois, des souverains bienveillants 1 'ont fait dsensabler.
Certains ont tent de la restaurer en apposant des blocs de maon
nerie sur plusieurs parties de son corps de pierre. Longtemps, elle a
t peinte en rouge.

11

1
t

-t-

1. Profil du Grand Sphinx, vu du sud.


On remarque des blocs de restauration sur les pattes et les flancs,
ainsi qu'une forte rosion sur le corps de calcaire.

A l'poque islamique, le dsert l'avait ensevelie jusqu'au cou et


elle avait reu un nom nouveau, ou peut-tre trs ancien : un peu
plus de la porte d'une flche de ces pyramides, relatait Abd Al
Latif au :xne sicle, on voit la colossale figure d'une tte et d'un cou
qui sortent de terre. On nomme cette figure Abou '/haul. Au
XIve sicle, El-Makrizi rapportait ainsi l'histoire d'un dnomm
Sam ed-Dahr : Voulant remdier certaines erreurs religieuses, il
s'est rendu aux Pyramides et a dfigur Abou '1-Hol, qui est rest
depuis lors dans cet tat. A dater de ce temps, le sable a envahi les
terres cultives de Gizeh, et l'on impute ce phnomne au dfigure
ment d'Abou '1-Hol.
Des souvenirs tenaces
La plupart des traducteurs pensent qu'Abou '1-Hol , le nom
donn par les Arabes au Grand Sphinx de Gizeh, signifie Pre la
Terreur .
r..; gyptologue Selim Hassan propose toutefois une autre tymolo
gie. Sur le vaste chantier qu'il a dirig Gizeh dans les annes 30 et
40, il a dcouvert la preuve qu'une colonie de Cananens avait
rsid dans cette partie de la basse gypte au dbut du ne millnaire
avant J.-C. Originaires de la ville sainte d'Harran, dans le sud de

12

l'actuelle Turquie, non loin de la frontire syrienne, ces trangers


taient peut-tre des plerins. Des objets et des stles commmora
tives attestent leur tablissement au voisinage immdiat du sphinx,
qu'ils adoraient sous le nom de Houl 1 .
En gyptien ancien, bou signifie lieu . En toute logique, Hassan
suggre qu' Abou '1-Hol est une simple corruption de bou Hou[
("le lieu de Houl''), sans aucun rapport avec "Pre la Terreur",
contrairement ce qu'on s'accorde croire 2 .
Pour dsigner le sphinx, les gyptiens de 1 'Antiquit employaient
frquemment le terme Houl , un driv de l'harranien. Ils lui don
naient aussi d'autres noms, dont Hou 3 et Hor-em-Akhet,
Horus dans l'Horizon 4 . Pour des raisons restes mconnues, ils
l'appelaient galement Chesep-nkh Atoum , Image vivante
d'Atoum 5 , en rfrence Atoum-R, dieu solaire n de lui-mme
et premire divinit de leur panthon. Le mot sphinx , qui a hant
l'inconscient collectif des Occidentaux depuis l'poque classique,
est lui-mme tir d'une forme grcise de Chesep-nkh .
Un grand nombre d'ides issues de la pense des anciens gyp
tiens ont travers les sicles avec une gale subtilit 6 Ne serait-ce
donc pas sottise, de notre part, que d'ignorer l'antique tradition
selon laquelle une terrible nigme est associe ce monument ?

Uimmobilit et le silence

Une imposante fosse en forme de fer cheval est creuse dans le


soubassement rocheux. Sculpte dans la mme pierre, la statue qui
y repose a l'air bien vieille. Elle voque un monstre norme,
farouche et meurtri, plus haut qu'un immeuble de cinq tages et
aussi long qu'un pt de maisons. Ses flancs minces sont profond
ment entaills par l'rosion. Ses pattes, aujourd'hui restaures et
couvertes de briques, se sont en grande partie effrites. Pour obturer
une fissure apparue son cou, on l'a afflige d'un collier de ciment
qui maintient son vnrable chef en place. Bien que bless et ravin,
son visage parat serein et intemporel. Il offre au regard des expres
sions qui varient brusquement, selon l'heure et la saison. l'aube,
la course effrne des nuages fait natre des jeux d'ombre et de
lumire qui semblent le ramener la vie.
13

Couvert du nms, l 'lgante coiffe des pharaons, le sphinx garde


patiemment les yeux braqus sur l'Orient. Fig en position d'attente
et d'observation, perdu dans son immobilit et son silence
(selon les termes du naturaliste romain Pline l'Ancien), il fixe pour
l'ternit le point de lever du soleil quinoxial.
Depuis quand se dresse-t-il l, scruter l'horizon ?
De qui reproduit-il les traits ?
Quelle est sa fonction ?
Pour trouver les rponses ces questions, nous avons entrepris des
recherches qui nous ont ouvert des champs d'investigation aussi
tranges que surprenants. Telles des mes cheminant vers le Sj our
des Morts, nous avons d traverser l'obscur Au-Del des anciens
gyptiens, parcourir ses troits couloirs, ses galeries inondes, ses
chambres secrtes, et affronter les dmons qui s'y tapissent. Au
moyen de simulations informatiques, nous avons effectu un voyage
dans le pass, nous sommes retrouvs sous des cieux vieux de plus
de douze mille ans, et avons vu Orion traverser le mridien 1' aube,
tandis que le Lion se levait, resplendissant, l'est. Nous nous
sommes plongs dans les textes, mythes et inscriptions archaques
traitant de la renaissance, parmi lesquels nous avons exhum les ves
tiges d'un tonnant langage astronomique qui peut, sans trop de
difficult, tre lu et compris de nos contemporains.
Grce aux informations vhicules par cette terminologie, nous
estimons tre en mesure d'tablir l'identit relle du sphinx. Comme
nous le verrons dans la troisime et la quatrime partie, cette identi
fication nous renvoie un pisode oubli de 1 'histoire de 1 'humanit,
l'poque o les eaux d'un grand dluge refluaient et o les
hommes cherchaient devenir des dieux. Selon nous, l'enjeu est
d'importance. Il se peut en effet que le sphinx et les trois grandes
pyramides nous permettent de dcouvrir la gense de la civilisation.
Aussi chercherons-nous en priorit, dans la premire et la deuxime
partie, effectuer une rvaluation complte de ces monuments tita
nesques, du discours savant qui s'est attach eux pendant environ
un sicle, ainsi que de leurs qualits godsiques, gologiques et
astronomiques, jusqu'ici cruellement ngliges en dpit de leur
nombre.
Une fois ces facteurs pris en compte, une nouvelle pierre de
Rosette commence se rvler dans 1' architecture, la conception du
14

temps, les allgories et les symboles. Elle s'exprime galement tra


vers des indications et des coordonnes astronomiques, qui prcisent
au chercheur o il doit observer et ce qu'il peut esprer trouver.
Pendant ce temps, le Grand Sphinx attend paisiblement.
Dfenseur des secrets.
Gardien des mystres.

Chap itre 2
LE SECRET DU SPHINX

Sphinx : crature mythologique dote d 'un corps


de lion et d 'une tte humaine [ ] Dans
le domaine artistique, l 'exemple le plus ancien
et le plus connu est celui du sphinx accroupi de
Gizeh, en gypte, qui date du rgne du roi
Khfr (IVe dynastie, v. 2575-2465 av. J.-C.). On
pense que cette statue reprsente le pharaon [ .}.
. .

Encyclopaedia Britannica

Selon une ide communment admise, le Grand Sphinx de Gizeh


aurait t sculpt au cours d'une priode de l'histoire d' gypte
appele Ancien Empire et sur ordre de Khfr. Connu des Grecs
sous le nom de Khphren , ce pharaon a rgn sous larve dynas
tie, de 2520 2494 av. J.-C. Les lecteurs se verront proposer cette
version officielle dans les textes consacrs l'gyptologie, les ency
clopdies, les revues d'archologie et la littrature de vulgarisation.
Toutes ces sources affirment galement que le sphinx est conu
l'image du souverain. En d'autres termes, les traits du premier
seraient identiques ceux du second.
I. E. S. Edwards, spcialiste des monuments de la ncropole de
Gizeh et sommit mondialement connue, nous explique ainsi que,
malgr les graves mutilations dont son visage a fait l'objet, le sphinx
donne encore l'impression d'tre le portrait de Khphren et non
pas une simple reprsentation stylise 1 .
Dans le mme esprit, Ahmed Fakhry, professeur d'histoire
ancienne l'universit du Caire, dclare : [ . . . ] tel qu'il est conu,
le sphinx symbolise le roi, et son visage est sculpt en fonction de
celui de Khfr 2 .
16

moins de disposer d'une machine remonter le temps, personne,


pas mme ces gyptologues distingus, ne peut tre certain que le
sphinx ressemble Khfr, dont le corps n'a pas t retrouv. De
tels avis se fondent sur 1' existence de quelques statues, susceptibles
ou non de reproduire la physionomie du souverain. La plus connue
d'entre elles, un chef-d'uvre quasi insurpassable taill dans un
bloc de diorite noire, se dresse aujourd'hui dans une salle du rez-de
chausse du muse du Caire. Les savants font rfrence cette
superbe et majestueuse pice lorsqu'ils soutiennent, avec une belle
assurance, que le sphinx reprsente Khfr.
Leur aplomb se rvle au grand jour dans deux articles, respecti
vement publis aux tats-Unis, en avril 1 99 1 , dans le prestigieux
National Geographie, et en Grande-Bretagne, en avril 1 992, dans le
CambridgeArchaeological Journaz3 . Ces textes sont signs de Mark
Lehner, professeur l'Oriental Institute de l'universit de Chicago,
qui s'est fond sur des donnes photogrammtriques et des traite
ments graphiques informatiques pour prouver que le visage du
Grand Sphinx tait bel et bien celui de Khfr :

Za Hawas, le directeur gnral des pyramides de Gizeh, m'a invit


participer ses fouilles [aux abords du sphinx] en 1978. Pendant les
quatre ans qui ont suivi, j'ai dirig un projet destin raliser la pre
mire cartographie dtaille du monument. Nous avons pris des clichs
de face et de profil en recourant la photogrammtrie, une technique
qui fait appel la photographie stroscopique [ . . . ]. Les ordinateurs
nous ont permis de mieux exploiter nos donnes. Nous avons digitalis
les cartes pour concevoir le treillis d'un modle en trois dimensions,
trac 2,6 millions de points de surface pour recouvrir ce squelette de
peau, et reconstitu l'image du sphinx tel qu'il devait apparatre il y
a plusieurs millnaires. Pour recrer le visage, j 'ai essay de faire con
cider les clichs d'autres sphinx et de divers pharaons avec notre
modle. Avec le visage de Khfr, il est revenu la vie 4 [ . . . ].
Ces propos ont de quoi impressionner, voire convaincre . . . Aprs
tout, quel individu sain d'esprit irait s'opposer 2,6 millions de
points de surface obtenus par photographie stroscopique et
photogrammtrie ?
Mais les faits occults par ce jargon sont nettement plus terre
terre. Une lecture attentive rvle que, pour reconstituer les traits
17

de Khfr, Lehner s'est content de concevoir, via l'informatique,


le treillis d'un squelette en trois dimensions auquel il a superpos
le visage du pharaon. Le procd est tout fait explicite dans l'ar
ticle du National Geographie, qu'illustre une photographie de la
statue de diorite accompagne de cette lgende : L'auteur
[Ler..ner] s'est servi de ce visage dans sa reconstitution du sphinx
par informatique 5
Dans les faits, Lehner a remodel le visage du sphinx sur ordina
teur en fonction de ses propres choix. En ce sens, il n'a fait que rit
rer le traitement que les anciens gyptiens avaient sans doute appli
qu la statue elle-mme. Autrement dit, rien ne prouve que les
traits visibles sur le monument soient ceux de Khfr. Ils pourraient
aussi bien appartenir d'autres pharaons, tels Thoutmosis IY,
Amenhotep ou Ramss II qui, comme le reconnat Lehner, est le
dernier avoir considrablement retravaill le gant, vers
1 279 av. J.-C. 6 vrai dire, au cours des sicles qui se sont succd
depuis 1 'apparition du sphinx dont, souvent, seule la tte mergeait
du sable, n'importe qui a pu remodeler son visage tout moment.
En outre, 1' analyse photogrammtrique de Lehner apporte au moins
un lment attestant la prsence d'une retouche majeure : la tte du
sphinx, crit 1' auteur, est trop petite par rapport son corps. Pour
expliquer cette caractristique, il dclare qu'il s'agit l d'un proto
type, que la silhouette des sphinx, si priss par la suite, prsentera
toujours des proportions correctes, et il suppose que les gyptiens
de la Ive dynastie n'avaient sans doute pas [encore] tabli les rgles
du rapport entre la tte du roi, coiffe du nms, et le corps du
lion7 . Loin de lui l'ide d'envisager une hypothse tout aussi
valable et bien plus intressante : jadis, la tte tait beaucoup plus
volumineuse, peut-tre mme avait-elle un aspect lonin, et on l'a
retouche pour lui donner sa taille actuelle.
Une autre observation de Lehner vient corroborer cette thorie : il
existe une subtile discordance entre 1' axe de la tte [du sphinx]
et celui des traits du visage 8 . En effet, la tte est oriente plein est,
alors que ses traits dvient lgrement vers le nord.
Ce dfaut est, lui aussi, compatible avec l'ide selon laquelle une
statue beaucoup plus ancienne et fortement rode a pu tre retou
che. Comme nous le verrons plus loin dans le prsent chapitre, il
concorde galement avec de nouvelles preuves gologiques rela18

tives l'ge du monument. Ces questions mises part pour le


moment, il est clair que le simple fait que Lehner ait pu plaquer
l'image de Khfr sur le visage dtruit du sphinx en utilisant l'or
dinateur ARL (Advance Research Logic) et l'application de traite
ment graphique AutoCad (version 1 0) 9 ne dmontre rien, sinon
qu'un bon traitement graphique permet de forcer la ressemblance
entre deux facis dissemblables. Comme 1 'affirmait sans mnage
ment un critique, la mme technique informatique pourrait servir
"prouver" qu' en ralit, le sphinx n'est autre qu'Elvis
Presley 10 .
Dsireux de sortir de cette impasse, plusieurs chercheurs indpen
dants ont entrepris une dmarche insolite. En 1 993, ils ont invit
l'inspecteur Frank Domingo se rendre en gypte. Membre de la
police municipale de New York, cet homme ralisait des portraits
robots de suspects depuis plus de vingt ans, tel point qu'il tait
reconnu comme le spcialiste du genre. Habitu travailler quoti
diennement sur des visages, il devait analyser en dtail les simili
tudes et les diffrences entre le sphinx et la statue de Khfr. De
retour dans son laboratoire new-yorkais, il a soigneusement com
par les centaines de clichs des deux uvres. Quelques mois plus
tard, il a rdig un rapport d'o est extrait ce qui suit :

Aprs tude de mes mesures, mes dessins et mes schmas divers, ma


conclusion dfinitive correspond ma raction initiale, savoir que
ces pices reprsentent deux individus distincts. Les proportions des
clichs de face, et plus encore les angles et les reliefs des clichs de
].
profil, m'ont convaincu que le sphinx n'tait pas Khfr 1 1 [
Nous avons donc, d'une part, l'avis de Frank Domingo, un des
plus grands spcialistes de la technique du portrait-robot, pour qui
les traits du sphinx ne sont pas ceux de Khfr ; et d'autre part, celui
de Mark Lehner, un gyptologue mordu d'informatique, pour qui le
sphinx n'est revenu la vie qu'avec le visage du pharaon.

Indatable et anonyme
Pourquoi le monument antique le plus connu et le plus tudi au
monde suscite-t-il des prises de position diamtralement opposes ?
19

En 1 992, Mark Lehner a formul deux avis passablement contra


dictoires, qui laissent entrevoir la rponse cette question :
1 . invit la runion annuelle de l' American Association for the
Advancement of Science, il dclarait : Il n'y a aucun moyen de dater
le sphinx, car il est directement sculpt dans la roche naturelle 1 2 ;
2. dans le Cambridge Archaeological Journal, il affirmait : Nous
avons la certitude que le sphinx date de la IVe dynastie, mais
sommes confronts une absence totale de textes de 1 'Ancien
Empire o il soit mentionn 13
Pour ce qui est du premier point, c'est un fait, il n'existe actuelle
ment aucun test permettant de dater coup sr un monument taill
dans la pierre 1 4 D'aucuns croient que la technique de datation au
carbone 1 4 est efficace, alors qu'il n'en est rien. Elle ne s'applique
qu'aux matires organiques, et permet de mesurer la quantit d'iso
topes du carbone 14 s'y tre dgrads depuis leur mort. Le sphinx
tant sculpt dans le roc, il ne peut s'analyser de cette faon.
Voil qui nous amne au second point. Les monuments de pierre
peuvent tre dats avec une relative prcision si des textes qui leur
sont contemporains mentionnent leur construction. Dans le cas pr
sent, l'idal serait de dcouvrir une inscription grave sous la
Iv e dynastie et attribuant clairement le sphinx Khfr. Mais,
comme l'admet Lehner, on n'a jamais exhum aucun crit de cette
poque qui voque le sphinx.
En clair, il faut bien avouer que nous nous trouvons devant une
uvre parfaitement anonyme, taille dans une roche indatable, sur
laquelle, comme Selim Hassan l'affirmait sans mcher ses mots en
1 949, << nous ne disposons d'aucune certitude 1 5 .

Une unique syllabe


Pourquoi donc Mark Lehner, ainsi que d'autres influents rudits,
persistent-ils associer le sphinx Khfr, et marteler que son
apparition sous la IVe dynastie de l'Ancien Empire [ . ] n'est plus
contestable 1 6 ?
L'explication de leur attitude tient une unique syllabe. Grave sur
la stle de granite dresse entre les pattes antrieures du sphinx, elle
passe pour la preuve que Khfr a ordonn la ralisation de la sta. .

20

tue. Or, nullement contemporaine de celle-ci, la stle commmore


les efforts hroques entrepris par le pharaon Thoutmosis IV (140 1 1 3 9 1 av. J.-C.) afin de dgager le monument des sables qui mena
aient de 1' touffer. Elle dcrit le gant corps de lion comme le
symbole d'un grand pouvoir magique, qui existe en ce lieu depuis
l'origine des temps 17 . la ligne 1 3 de l'inscription apparat la syl
labe Khaf, par laquelle dbute le nom Khfr . Au dire d'E.
A. Wallis Budge, sa prsence est trs importante, car elle prouve
que [ . . . ] les prtres d'Hliopolis, qui avaient conseill Thoutmosis
de dsensabler le sphinx, pensaient que Khfr l'avait faonn 18.
Mais la syllabe Khaf en dit-elle autant ?
Lorsque la stle a t mise au jour par l'aventurier gnois Gian
Battista Caviglia, en 1 8 1 7, la ligne 1 3 , aujourd'hui totalement effa
ce, tait dj fortement endommage. Son contenu nous est connu
grce l'intervention du philologue britannique Thomas Young.
Grand spcialiste en dchiffrement des hiroglyphes de l'gypte
ancienne, il a pu raliser un fac-simil de l'inscription peu aprs sa
dcouverte. Sa traduction de la ligne 1 3 se prsente ainsi : [ . . . ] que
nous lui apportons : des bufs [ . . . ] et tous les jeunes lgumes ; et
nous louerons Ouenofer [ . . . ] Khaf [ . . . ] la statue faite pour Atoum
Hor-em-Akhet 19 [ ].
Supposant que Khaf annonait le nom Khfr , Young a
ajout la syllabe R entre crochets pour signaler qu'il comblait
une lacune 20. Pourtant, lorsque l'gyptologue nord-amricain James
Henry Breasted a tudi le fac-simil, en 1 905, il y a dcel une
erreur : En se fondant sur la mention de Khfr, on a compris que
le sphinx tait 1' uvre du roi. Cette dduction ne va pas de soi ; [le
fac-simil de] Young ne porte pas trace de cartouche 2 1 [ . . . ].
Du dbut la fin de la civilisation pharaonique, toutes les inscrip
tions prsentent les noms de souverains isols dans des signes de
forme ovale appels cartouches . Aussi est-il extrmement difficile
de comprendre pourquoi, sur la stle de granite, le nom d'un
monarque aussi puissant que Khfr (o, vrai dire, de tout autre
pharaon) aurait t priv de son indispensable ornement.
Par ailleurs, quand bien mme la syllabe Khaf se rfre
Khfr, elle ne prouve pas que le roi ait ralis le sphinx. Aussi bien,
on a pu inclure le nom du souverain au texte afin de rappeler une
action qu'il aurait accomplie. Comme tant de ses successeurs
.

21

(Ramss II, Thoutmosis IV, Ahmosis rer, etc. 22), et peut-tre tant de
ses prdcesseurs, Khfr n'aurait-il pas restaur le sphinx ?
Cette dduction, parmi d'autres d'une logique aussi implacable, a
recueilli les suffrages de certains grands savants qui ont jet les
bases de 1' gyptologie la fin du XIXe sicle. Ainsi, Gaston
Maspro, directeur du dpartement des Antiquits du muse
du Caire et philologue reconnu en son temps, crivait en 1 895 :

La stle du Sphinx porte, la ligne 13, le cartouche de Khphrn au


milieu d'une lacune [ . . . ]. Il y avait l, je crois, l'indication _d'un
dblaiement du Sphinx, opr sous ce prince, par suite, la preuve
peu prs certaine que le Sphinx tait ensabl dj au temps de Khops
et de ses prdcesseurs 23.
Cette opinion est corrobore par le texte d'une autre stle, peu
prs contemporaine de la premire. Connue sous le nom de stle
de l'Inventaire et galement dcouverte Gizeh, elle est consi
dre par la plupart des gyptologues modernes comme faisant
tat d'vnements fictifs. Elle prcise que Khoufoui a vu le
sphinx. Comme Khoufoui, constructeur suppos de la Grande
Pyramide, est le prdcesseur de Khfr, il est vident que ce der
nier n'a pu ordonner l'amnagement du monument 24 Fort de ce
tmoignage, Maspro est all jusqu' mettre l'ide selon laquelle
le sphinx existait depuis 1' poque des Suivants d'Horus . Les
anciens gyptiens pensaient que les membres de cette ligne pr
dynastique d'tres semi-divins avaient rgn des milliers d'annes
avant les pharaons de race humaine 25 . Mais plus tard dans sa
carrire, 1 'gyptologue franais s'est ralli 1 'avis gnral en
affirmant que le sphinx reprsentait probablement Khphrn en
personne 26 .
Le fait qu'il se soit senti oblig de revenir sur ses dclarations
hrtiques nous en dit plus sur l'influence de ses pairs que sur la
validit des preuves relatives l'ge du monument et l'identit de
son commanditaire. En ralit, les lments sur lesquels repose le
consensus actuel sont extrmement minces. Plus que de faits , ils
procdent d'interprtations que certaines autorits ont dcid de
faire porter, un moment prcis, sur des donnes particulires et,
d'ordinaire, fort ambigus. En l'occurrence, sur une unique syllabe
du nom Khfr , inscrite sur la stle de Thoutmosis.
22

Parmi les sommits de la profession, trs peu ont fait preuve, sur
cette question, de l'honntet de Selim Hassan. En 1 949, dans une
tude devenue un classique et dj cite dans le prsent ouvrage,
1' gyptologue lanait cet avertissement justifi :

Hormis la ligne tronque inscrite sur la stle de granite de


Thoutms IV et ne prouvant rien, aucun inscription ancienne ne relie
le sphinx Khfr. Si solide qu'elle nous apparaisse, nous devons
qualifier cette indication de circonstancielle , jusqu' ce qu'un heu
reux hasard offre au monde une rfrence prcise l'rection de cette
statue 27 [ ].
. . .

Le contexte
Depuis que Hassan s ' est exprim ainsi, aucun heureux
hasard ne s'est produit. Nanmoins, la convention qui veut que
le sphinx ait t taill sous Khfr vers 2500 av. J.-C. conserve
toute sa force. Elle imprgne tel point le discours officiel qu'il
est impossible de la croire justifie par ces deux seuls lments :
la ressemblance conteste de la statue avec Khfr, et les dcla
rations contradictoires des rudits propos d'une stle moiti
dtruite . . .
D'aprs Mark Lehner, il y a effectivement autre chose, une sorte
d'arme secrte qu'il juge visiblement assez puissante pour faire un
sort aux interrogations et aux doutes persistants. Jadis responsable
du Giza Mapping Project (dsormais achev), et actuellement
charg du Koch-Ludwig Giza Plateau Project, Lehner est connu
pour tre un spcialiste mondial du sphinx. Lorsqu'il pointe son
arme secrte sur les rares hrtiques pour qui le monument serait
bien antrieur 2500 av. J.-C., c'est en homme influent et sr de son
autorit qu'il agit.
Cette arme secrte a un nom : le contexte . En 1 992, Lehner a
t choisi comme porte-parole officiel des gyptologues lors de la
runion annuelle de 1 'American Association for the Advancement of
Science. Il devait mettre un avis orthodoxe pendant le dbat consa
cr l'ge du sphinx. On constatera qu'il a us et abus de son
arme secrte :
23

Le sphinx n'est pas tout seul dans le dsert, la disposition de ceux


qui souhaitent lui donner un ge. Il s'insre un vaste contexte archi
tectural qui comprend la pyramide de Khoufoui [plus connue sous le
nom de Grande Pyramide ], celle de Khfr [la deuxime pyra
mide ] et celle de Menkaour 28, les pharaons de la rve dynastie.
Chacune est dote d'une longue chausse qui relie un temple funraire,
difi sur son flanc est, la plaine alluviale du Nil, o un temple dit
bas permettait de pntrer dans le complexe pyramidal [ . . . ].
Les dignitaires et les parents du pharaon ont construit leurs tombes
dans des ncropoles situes 1' est et 1' ouest de la pyramide de
Khoufoui , ainsi qu'au sud-est des pyramides de Khfr et de
Menkaour. Prsents Gizeh depuis bientt deux sicles, les archo
logues ont exhum quantit d'objets [de la IVe dynastie] . Dans des
centaines de spultures, on a trouv les dpouilles et les objets per
sonnels des hauts fonctionnaires de l'ge des pyramides [ . . . ]. N ous
dcouvrons les traces laisses par les ouvriers, et nous reconstituons
la vie quotidienne de ceux qui ont fait surgir le sphinx et les pyramides
[ . . . ]. Nous avons mis au jour les vestiges d'une cit qui s'tendait
dans la valle sur toute la longueur du plateau de Gizeh. Le contexte
archologique du sphinx se compose de tous ces lments 2 9 [ . . . ].
Plus loin, il expliquait que plusieurs raisons l'avaient persuad que
le sphinx [tait] intgr au complexe pyramidal de Khfr :

La partie sud de la fosse o se dresse le sphinx forme la limite nord


de la chausse de Khfr, dont un tronon longe le sphinx, puis
pntre dans le temple bas. Une tranche d'coulement suit la chaus
se au nord et dbouche sur l'angle sud-ouest de la fosse, ce qui
indique que les carriers ont creus celle-ci suite 1' amnagement de
la chausse. Sinon, ils n'auraient pas fait en sorte que les eaux
d'coulement s'y vident . Le temple bas de Khfr est difi sur la
mme terrasse que le temple du Sphinx. Leurs faades est et ouest
sont presque alignes. Quant leurs murs, ils sont construits dans le
mme style 30 .
Le fait que les temples, la chausse, la deuxime pyramide et le
sphinx fassent partie d'un mme ensemble architectural est on ne
peut plus convaincant. Ce qui l'est moins, en revanche, c'est d'y voir
la preuve que Khfr a ordonn la ralisation de la statue. Lehner ne
tient pas compte d'une ventualit : l' ensemble a pu tre conu,

24

bien avant le rgne de Khfr, par des btisseurs inconnus de nous,


puis rutilis, voire largement restaur, sous la IVe dynastie.
Cette hypothse, que ne contredisent ni les inscriptions ni les tech
niques de datation objective, est l'origine d'une controverse dont
l'ardeur n'a cess de crotre pendant les annes 90 . .
.

Urosion par l'eau


En fait, la naissance de ce diffrend remonte la fin des
annes 70. cette poque, John Anthony West, un chercheur ind
pendant nord-amricain, s'est pench sur l'uvre du Franais R. A.
Schwaller de Lubicz. Symboliste et mathmaticien de gnie, celui
ci est surtout clbre pour son travail sur le temple de Louxor. Mais
dans Le Roi de la thocratie pharaonique, un texte plus gnral
publi en 1 96 1 , il commentait les implications archologiques des
conditions climatiques et des inondations qui ont frapp 1 'gypte il
y a plus de douze mille ans.

N ous pouvons admettre qu'une grande civilisation a d prcder les


vastes mouvements d'eau qui ont pass sur l'gypte, ce que laisse
supposer l'existence du Sphinx sculpt dans la roche de la falaise
Ouest, Guizeh, ce Sphinx dont tout le corps lonin, l'exception de
la tte, montre une indiscutable rosion aquatique 3 1 .
Manifestement passe inaperue jusqu'alors, cette simple obser
vation remettait en question le consensus qui attribuait le sphinx
Khfr, tout en fixant la date de sa cration 2500 av. J.-C. la lec
ture de ces lignes, West s'est aperu que, grce la gologie,
Schwaller avait ouvert une voie permettant de prouver 1' existence
ventuelle d'une civilisation diffrente, antrieure de plusieurs mil
lnaires l'gypte dynastique, et peut-tre plus grande qu'elle (ou
que toute autre civilisation connue) 32 .

Le simple fait de pouvoir confirmer 1' rosion du sphinx par 1 'eau


bouleverserait toutes les chronologies admises dans l'histoire de la
civilisation ; il imposerait une rvaluation radicale des hypothses,
lies l'ide de progrs , sur lesquelles repose l'enseignement
moderne. Difficile de trouver question aux implications aussi
fortes 33 [ ] !
.

25

Les eaux de crue


West a raison d'voquer ces implications. Si l'on peut prouver que
1 'usure du sphinx est due 1' eau, et non au vent ou au sable, comme
le soutiennent les gyptologues, on soulvera un vrai problme quant
la fiabilit de la chronologie tablie. Pour le comprendre, il suffit
de se souvenir que le climat de l'gypte n'a pas toujours t aussi
aride qu'aujourd'hui, et que les formes d'rosions sur lesquelles West
et Schwaller attirent notre attention sont spcifiques de l' ensemble
architectural , dfini par Lehner et d'autres comme le contexte du
sphinx. voir les marques qu'elles partagent (marques absentes des
autres monuments de Gizeh), il est vident que les structures com
posant cet ensemble ont t difies la mme poque.
Mais quelle poque?
Dans un premier temps, West s'exprimait ainsi :
Il ne peut y avoir aucune objection de principe au fait que le sphinx
ait subi une rosion par l'eau. Il est en effet convenu que l'gypte a
connu des changements climatiques radicaux, ainsi que des inonda
tions priodiques, provoques par la mer et, dans un pass relative
ment rcent, par de gigantesques crues du Nil. On estime que ces der
nires ont t provoques par la fonte des glaces la fin de la dernire
priode glaciaire. On tablit actuellement la date de cet vnement
aux alentours de 1 5 000 av. J.-C., mais on pense que de grandes crues
du Nil se sont rgulirement produites aprs coup. La dernire remonte
environ 1 0 000 av. J.-C. D'o il s'ensuit que, si le Grand Sphinx est
rod par 1 'eau, il a d tre sculpt avant la crue ou les crues respon
sable(s) de cette rosion 34 [ ].

En thorie, le raisonnement est solide. En pratique, comme West


devait le reconnatre plus tard, la crue ou les crues ne peuvent
avoir engendr l'usure apparente sur le sphinx:
Le problme, c'est que le sphinx est trs endommag jusqu' hauteur
du cou. Il faudrait donc que les eaux de crue se soient leves d'au
moins dix-huit mtres au-dessus de la valle du Nil. On imagine dif
ficilement des inondations de cette ampleur. Or, les blocs de calcaire
qui forment la maonnerie du temple dit funraire sont galement
rods par l'eau. Si cette thorie tait correcte, la crue aurait d
atteindre la base des pyramides. Il faudrait alors ajouter une trentaine
de mtres l'lvation des eaux de crue 35
26

C'est pourquoi le sphinx ne peut avoir t endommag par cet


agent. Alors, par quoi ?

Les eaux de pluie


En 1 989, John West a contact Robert Schoch. Gologue, strati
graphe et palontologue trs respect, ce professeur l'universit de
Boston est spcialiste de 1' rosion de roches tendres trs semblables
au calcaire du plateau de Gizeh. En clair, prcisait West, cet homme
dtenait un savoir prcisment adapt une confirmation ou une
rfutation dfinitives de cette thorie36 .
D'emble sceptique sur le fait que le sphinx pouvait tre plus
ancien, Schoch a chang d'avis lors de son premier sjour sur le site,
en 1 990. Il n'a pu franchir l'enceinte de protection du gant, qu'il a
tudi depuis la plate-forme rserve aux touristes. Il a confirm
que le monument avait visiblement souffert d'une rosion par l'eau.
son avis, il tait vident que les causes de ce phnomne n'taient
pas les inondations, mais les prcipitations .
En d'autres termes, expliquait West, les eaux de pluie, et non les
eaux de crue, taient responsables de l'tat du sphinx [ . . ].
V identification d'une rosion induite par les prcipitations rglait la
question d'un seul coup. Mes sources voquaient bien des crues
associes de longues priodes de pluie, mais je ne m'tais pas
aperu, n'tant pas gologue, que ces pluies, et non les crues prio
diques, taient les vritables agents de 1' rosion 37
Comme nous l'avons prcis, Schoch est rest sur la plate-forme
d'observation sans s'approcher du sphinx. ce stade de son tude,
il ne pouvait donc confirmer la thorie de West que provisoirement.
Pourquoi le gologue bostonien n'a-t-il pas pntr dans l'enclos ?
Parce que, depuis 1 978, les autorits gyptiennes avaient ferm le
site au public en dressant une haute clture, et que seuls quelques
gyptologues s'taient vu accorder ce privilge.
Avec l'aide du doyen de l'universit de Boston, Schoch a donc
soumis une demande en bonne et due forme l'Organisation des
antiquits gyptiennes (OA), auprs de laquelle il a sollicit l'au
torisation de mener une tude gologique sur l'rosion du sphinx.
.

27

Une interruption brutale


La rponse s'est longuement fait attendre. Soutenu par le repr
sentant d'une minente institution, Schoch a quand mme fini par
voir sa demande accorde. IJ occasion lui tait donne de rgler une
bonne fois pour toutes la controverse dont le sphinx faisait 1' objet.
John West a aussitt entrepris de rassembler une quipe pluridisci
plinaire de scientifiques, dont un gophysicien, Thomas
L. Dobecki, qui travaillait pour McBride-Ratcliff & Associates, une
socit de consultants fort respecte de Houston3 8 . D'autres spcia
listes sont officieusement venus grossir les rangs du groupe : un
architecte-photographe, deux gologues, un ocanographe et un
ami de West, le producteur de cinma Boris Said39 La prsence de
ce dernier permettait au chercheur de raliser, partir du travail
en cours, un documentaire vido qui susciterait un profond intrt
dans l'opinion40 .

Prvoyant l'opposition des gyptologues et des archologues acad


miques, nous devions trouver le moyen de proposer cette thse au
grand public, dans 1 'hypothse o Schoch la jugeait confirme par la
gologie. Sinon, il fallait abandonner la recherche, sans doute pour de
bon 41 [ . . . ].
Le film de West a parfaitement atteint son but : prsenter au public
la thorie de 1' rosion du sphinx par des eaux de pluie trs
anciennes. Lors de sa diffusion sur NBC, en automne 1 993, il a t
vu par 33 millions de Nord-Amricains.
Mais c' est une autre histoire. Revenons-en l'enclos du
sphinx . .. Aprs avoir effectu des tests de sismographie autour du
monument, Dobecki a t le premier produire des rsultats int
ressants. IJ quipement sophistiqu dont il s'tait muni a enregis
tr de nombreuses indications attestant la prsence d' anomalies
et de cavits dans le soubassement rocheux situ entre les pattes
du sphinx et le long de ses flancs 42 . Il dcrivait ainsi une des
structures :

[ . . ] un lment assez grand, d'environ neuf mtres sur douze, dtect


moins de cinq mtres de profondeur. Sa forme rgulire, en l'occur
rence un rectangle, ne correspond pas celle d'une cavit naturelle
[ . . . ]. Il se pourrait donc qu'il ait t creus par l'homme 43 .
.

28

Ayant reu l'autorisation de pntrer dans l'enceinte, Schoch, lui


aussi, a rapidement laiss tomber le conditionnel . West expliquait
pourquoi :

Le sphinx et la paroi de sa fosse taient fortement rods. Les tombes


de l'Ancien Empire, situes au sud et datant peu ou prou du rgne de
Khfr, taient relativement intactes ou distinctement rodes par le
vent. Toutes ces structures taient tailles dans la mme roche.
D'aprs Schoch, il tait impossible, d'un point de vue gologique, de
leur attribuer une mme date de ralisation. Nos scientifiques taient
d'accord. Seule l'eau, et plus particulirement l'eau de pluie, avait pu
produire l'rosion que nous observions 44 [ . . ].
.

Au moment o l'quipe rassemblait les lments de la premire


tude gologique indpendante jamais ralise sur le sphinx, Za
Hawas, directeur gnral des pyramides de Gizeh et membre de
l'OA, s'est abattu sur ses membres comme la foudre.
Les scientifiques avaient obtenu leur autorisation d'Ibrahim Bakr,
le prsident de l'OA. Ils ignoraient que ses relations avec Hawas
taient assez tendues. Ils n'avaient pas non plus prvu de dcouvrir
en son subalterne un tel ego ni une nergie aussi forte. Furieux de ne
pas avoir t consult par son suprieur, Hawas a accus le groupe
de s'en prendre aux monuments :

Je me suis aperu qu'ils travaillent en installant des endoscopes dans


le corps du sphinx et en tournant, chaque phase de leur programme,
des films qui relvent de la propagande [ . . . ], mais pas de la recherche
scientifique. C'est pourquoi j'ai suspendu le travail de cette mission
non scientifique, et rdig un rapport qui a t prsent la commis
sion permanente, laquelle a rejet tout projet ultrieur de la mission 45
Qu'en termes choisis ces choses-l sont dites ! Loin de sus
pendre leur travail, Hawas a pratiquement expuls les savants du
site. Il est toutefois intervenu trop tard pour les empcher de runir
les donnes gologiques dont ils avaient absolument besoin.

Quand a-t-il plu?


Ds son retour Boston, Scho ch s'est enferm dans son labora
toire. Quelques mois plus tard, les rsultats de ses travaux tant
29

concluants, il a remis le nez dehors. Au grand ravissement de West,


il tait dsormais prt soutenir que le sphinx avait subi une rosion
par la pluie et assumer les implications historiques considrables
de cette affirmation.
En bref, son argumentation, laquelle les paloclimatologues
adhrent pleinement, s'appuie sur le fait que les intenses prcipita
tions capables d'engendrer les formes d'rosion caractristiques du
sphinx ont cess de s'abattre sur l'gypte plusieurs millnaires
avant 2500 av. J.-C., l'poque o, au dire des gyptologues, le sphinx
serait apparu. En consquence, ces preuves gologiques indiquent
que, selon une estimation extrmement modre, le sphinx aurait t
sculpt entre 7000 et 5000 av. J.-C. au bas mot46 .
En ce temps-l, s'il faut en croire les spcialistes, la valle du Nil
n'tait occupe que par des peuplades nolithiques primitives, qui
pratiquaient la chasse et la cueillette, et n'avaient pour outillage
que des btons et des silex taills. Si Schoch a raison, le sphinx et
les temples voisins, qui sont forms de centaines de blocs de calcaire
pesant 200 tonnes, doivent tre l'uvre d'une civilisation antique
avance et encore non identifie.
Comment ont ragi les gyptologues ?
Ridicule ! , s'est cri Peter Lecovara, assistant conservateur du
Dpartement gyptien du Museum of Fine Arts de Boston. Des
milliers de savants tudient la question depuis des sicles et la chro
nologie est pratiquement fixe. Aucune surprise de taille ne nous
attend47 [ ] .
D'autres experts se sont montrs tout aussi premptoires.
Ainsi, Carol Redmont, archologue sur le campus de Berkeley,
l'universit de Californie, a affirm : C'est absolument impossible.
Les gens de cette rgion ne pouvaient disposer de la technologie, des
institutions ni mme de la volont de crer une telle structure des
milliers d'annes avant le rgne de Khfr48 .
Quant au redoutable Za Hawas, qui avait essay d'touffer ce tra
vail dans l'uf, voici ce qu'il pensait de l'quipe de Schoch et West,
ainsi que de ses conclusions originales :
. .

Hallucinations de Nord-Amricains ! West est un amateur. Tout cela


ne repose sur aucune base scientifique. Il existe des monuments plus
anciens dans le mme secteur. Il n'ont certainement pas t construits
pas des hommes venus de l'espace ou de l'Atlantide. C'est une absur30

dit. Nous ne permettrons pas que nos uvres soient exploites des
fins d'enrichissement personnel. Le sphinx est l'me de l'gypte 49
Cette rhtorique n'a pas surpris John West outre mesure. Depuis
longtemps, il cherchait en solitaire raliser une enqute srieuse
sur l'ge du sphinx, ce qui lui avait valu bien des rebuffades. Mais
cette fois, grce au soutien de Schoch et aux rvlations faites sur
NBC, il tenait enfin sa revanche. Il tait clair que les gyptologues
se hrissaient voir une science empirique telle que la gologie faire
irruption dans leur univers confortable et ferm.
Soucieux d'aller plus loin que Schoch et sentant que celui-ci
s'tait montr trop modr, voire frileux, en tablissant 1' apparition
du sphinx entre 7000 et 5000 av. J.-C. au bas mot , West dcla
rait: A ce stade, Schoch et moi sommes en dsaccord, ou plutt
nous interprtons les mmes donnes assez diffremment. Il prfre
opter pour l'opinion la plus conservatrice [ . . . ] . Mais je reste
convaincu que le sphinx est antrieur la fin de la dernire priode
glaciaire 50
Ce qui signifiait concrtement : une poque antrieure 1 5 000
av. J.-C. West justifiait ce bond en arrire par le fait que l'existence
d'aucune culture volue n'est atteste en gypte entre 7000 et 5000
av. J.-C. Si le sphinx n'tait apparu qu'entre 7000 et 5000 av. J.-C.,
expliquait-il, je pense que nous aurions d'autres tmoignages de la
civilisation qui l'a taill 5 1 . En l'absence de tels tmoignages, pour
suivait-il, la civilisation qui avait cr le sphinx et les temples envi
ronnants avait d disparatre bien avant cette poque. La preuve
manquante est peut-tre enfouie plus profondment qu'on a jamais
creus, et/ou dans un endroit encore inexplor : sur les berges du Nil
antique, des kilomtres du Nil actuel, voire au fond de la
Mditerrane, qui tait sec pendant la dernire priode glaciaire,
sait-on jamais 52 ?
Malgr leur dsaccord amical sur la question de savoir si 1' ro
sion du sphinx indiquait une date comprise entre 7000 et 5000 av.
J.-C. ou une priode beaucoup plus lointaine, Schoch et West ont
dcid de prsenter un rsum de leur recherche la Geological
Society of America. .Vaccueil qu'ils y ont reu les a rassurs.
Plusieurs centaines de gologues ont cautionn la logique de leur
dmarche, et des dizaines d'entre eux ont propos leur aide ou leurs
conseils afin de faire progresser la recherche 53
_

31

Plus stimulante encore a t la raction des mdias internationaux.


Suite la runion de la GSA, de nombreux journaux ont publi des
articles sur le sujet. Paralllement, l'nigme qui plane sur l'ge du
sphinx a t amplement couverte par la tlvision et la radio.
Aujourd'hui, West se souvient de ces moments : Nous tions mi
parcours et nous allions entamer le sprint final 54
voquant la divergence d'opinions entre Schoch et lui quant la
datation du monument, il reconnat honntement que seules des
recherches complmentaires permettront de rsoudre le
problme 55 .

Le dbat reste ouvert


Sur avis des gyptologues occidentaux, le gouvernement gyptien
s'oppose toute recherche gologique ou sismographique aux
abords du sphinx depuis 1 993 . Attitude surprenante, eu gard aux
implications des dcouvertes de Schoch, d'autant que les conclu
sions du gologue n'ont toujours pas reu de dmenti convaincant.
Au contraire, plus le temps passe et plus le savant bostonien rsiste
aux rigueurs de la critique. Devant ses pairs, il a plus d'une fois
dfendu la thse selon laquelle les traces d'rosion visibles sur le
sphinx et sur les murs de son enceinte (de profondes fissures verti
cales, associes des stries horizontales qui forment une surface
ondule) constituent l'exemple classique de l'tat d'une structure
calcaire sur laquelle la pluie s'est abattue pendant des millnaires 56
[ . . ] . Compars ce que nous savons des anciens climats de Gizeh,
prcise-t-il, ces lments attestent amplement l'antriorit du
Grand Sphinx par rapport la date traditionnellement considre
comme celle de son apparition : les environs de 2500 av. J.-C . Et de
conclure en affirmant : Je ne fais qu'aller o me mne la science ;
or, elle me mne cette conclusion : le sphinx a t sculpt bien
avant qu'on ne le croit 57.
Certes, Robert Schoch n'a pas prouv que le monument datait
d'une poque comprise entre 7000 et 5000 av. J.-C. De mme, John
West n'a pas prouv qu'il lui tait antrieur. Mais les gyptologues
classiques n'ont pas non plus prouv qu'il avait t sculpt sous
Khfr, en 2500 av. J.-C.
.

32

En d'autres termes, la raison veut que le dbat relatif l'attribu


tion et 1 'ge de cette uvre extraordinaire reste ouvert.
Le secret du sphinx n'est toujours pas lucid. Mieux encore,
comme nous allons le constater dans le chapitre suivant, les interro
gations qui planent sur ce monument prcis englobent la ncropole
de Gizeh tout entire.

Chapitre 3

UNE SUPERPOSITION DE MYSTRES


On dit que cette pierre [celle qui a servi difier
les pyramides de Gizeh] a t apporte d 'Arabie
sur une grande distance et mise en place
au moyen de terrasses [ . .]. Et le plus extraordinaire
est que, malgr l 'normit des constructions
et lefait que tout le voisinage est couvert de sable,
aucune trace ne subsiste ni de la terrasse ni
de la taille des pierres, si bien que cette construction
semble non pas due un long travail des hommes,
mais avoir t mise en place d 'un seul coup
par quelque divinit au milieu du sable environnant.
Diodore de Sicile, livre I, rer sicle av. J.-C.

tous points de vue, la ncropole de Gizeh, o se dressent le


sphinx et les trois Grandes Pyramides, reprsente un formidable
mystre architectural et archologique. Les pyramides principales et
leurs temples comportent en effet d'tonnantes particularits phy
siques et techniques. Par ailleurs, ces monuments sont anonymes et
presque dpourvus d'inscriptions. Comme le sphinx, il est difficile
de les dater par des moyens objectifs. De mme, pour les attribuer
tel ou tel souverain, les gyptologues ont d se fonder sur une inter
prtation, relativement arbitraire, d'indices lis au contexte.
Ainsi, il existe une convention selon laquelle les Grandes
Pyramides seraient les tombes de Khoufoui, Khfr et Menkaour,
trois pharaons de la IVe dynastie. Et pourtant, elles n'ont jamais
livr aucune dpouille royale. Dans la premire, les cavits amna
ges au-dessus du plafond de la chambre du Roi font apparatre
de prtendues marques de carrire , qui sont en fait des graffi
tis raliss la hte. Comme nous le verrons dans la deuxime par-

34

tie, ces signes ne permettent gure de confirmer la traditionnelle


attribution du monument Khoufoui. On ne trouve aucun autre
texte, de quelque nature soit-il, dans cet difice, ni dans les
constructions prtes Khfr et Menkaour. Trois petites pyra
mides satellites sont alignes devant la face est de la Grande
Pyramide, et trois autres s'lvent prs de l'angle sud-ouest du site.
Toutes sont dnues d'inscriptions. Certes, elles renfermaient des
objets de la rve dynastie, mais rien ne prouve qu'elles aient t
bties cette poque.
La mme remarque s'applique la statue de Khfr, dcouverte
dans son temple bas , et celle de Menkaour, dcouverte dans
son temple funraire . Toutes deux constituent les seules preuves
permettant d'attribuer ces structures anonymes et non inscrites aux
pharaons en question. En toute logique, elles ne font qu'induire cette
attribution, sans pour autant l'tablir. Autrement dit, il se peut que
Khfr et Menkaour aient bti ces sanctuaires. Mais les deux rois
ont aussi pu s'approprier des difices antrieurs, les adapter, les
rnover et les orner de leurs statues dans un but prcis. Aprs tout,
personne n'attribue 1' amnagement de Trafalgar Square Nelson
pour la simple raison qu'on y voit sa silhouette sculpte dans la pierre.
De mme, il est possible que les gyptologues s'avancent trop lors
qu'ils prtent la construction du temple bas Khfr sous prtexte
qu'ils y ont dcouvert une sculpture son image.
Cette observation est valable pour l'ensemble de la ncropole.
Certes, son lien avec la IVe dynastie est incontestable, mais la vri
table nature de cette relation reste prouver. C'est un fait, un grand
nombre de mastabas de la rve dynastie, aisment identifiables et
couverts d'inscriptions, s'tendent l'est et l'ouest de la Grande
Pyramide, ainsi qu' l'ouest du sphinx. Toutefois, rien ne permet
d'affirmer que les pyramides sont des tombes, et rien que des
tombes . Il se peut qu'un ancien site sacr, conu et amnag dans
une optique dtermine, ait t repris et rutilis des fins diff
rentes, comme cela s'est produit ailleurs. On peut ainsi imaginer que
les pyramides et les principaux monuments des environs ont t
conus dans un but purement rituel, crmoniel et religieux, mais
que l'ide d'y inhumer des dfunts (surtout des reines et des nobles
de la rve dynastie, en juger par les dpouilles identifies) est appa
rue ultrieurement. Cette pratique a pu tre adopte par des indivi-

35

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dus oublieux de la gense du lieu, et soucieux de reposer dans un


endroit imprgn d'un caractre sacr et d'un prestige antique. Au
Moyen ge, certains individus particulirement respects taient
enterrs sous les dalles des cathdrales. La chose se produit encore
aujourd'hui, ce qui ne veut pas dire qu'une cathdrale soit une
tombe ou qu'elle ait t btie afin d' abriter un corps.

Une conception impossible


Lorsqu'on s'approche de Gizeh par l'est, on traverse d'abord le
village arabe de Nazlet el-Sammam. On dcouvre ensuite le Grand
Sphinx, qui dresse son vnrable chef au-dessus d'un horrible parc
de stationnement pour autocars, de boutiques et de cafs tou
ristes. En face du monument, le sol est dgag sur une largeur
d'environ deux cents mtres, ce qui permet au visiteur de contem
pler 1' norme complexe architectural qui le cerne depuis des temps
immmoriaux.
Cet ensemble se compose de ce qu' il est convenu d'appeler le
temple du Sphinx et le temple bas de Khfr . Le premier
s'lve 1 'est de la statue, qui le domine directement, tandis que le
second se situe lgrement au sud de son voisin, dont il est spar
par un espace troit. Leurs faades orientales sont difies dans le
mme axe, comme celles de deux maisons frappes d'alignement.
On apprciera mieux la disposition de ces structures, ainsi que
leur relation au sphinx et son enclos, en observant les photogra
phies et plans ici reproduits. Le temple bas, le plus vaste, forme
presque un carr dont chaque ct mesure une quarantaine de
mtres. Le temple du Sphinx dessine plutt un trapze, dont les
cts nord et sud atteignent une trentaine de mtres.
l'origine, tous deux taient hauts d'une douzaine de mtres.
Construits en gros blocs de calcaire, ils taient couverts, l'intrieur
comme l'extrieur, d'un parement de granite. Ce revtement, ainsi
qu'une grande partie de la maonnerie, a disparu du temple du
Sphinx, qui offre au regard un aspect trs endommag. En revanche,
le temple bas est rest largement intact. Les deux difices ont perdu
leur toiture et leurs poutres de soutnement. Le temple bas a cepen
dant conserv seize colonnes et architraves. Disposes en forme de

37

3. Le Grand Sphinx et le complexe architectural environnant :


le temple du Sphinx, le temple bas, la chausse
(ici raccourcie) et le temple funraire.

38

T dans la salle centrale, elles crent des jeux d'ombre et de lumire


du plus bel effet.
Ces constructions anciennes et anonymes n'ont que deux points
communs : un style austre, dpourvu d'ornements, et la prsence
d'imposants mgalithes, dont certains pseraient quelque
200 tonnes1 On n'y remarque pas de petits blocs, et la plus modeste
de ces normes pices dpasse 5 0 tonnes. On comprend mal com
ment les anciens gyptiens ont pu soulever et positionner de tels
monstres. Mme aujourd'hui, des entrepreneurs disposant des der
nires ressources de la technique se verraient confronts de ter
ribles difficults si on les chargeait de btir des rpliques exactes du
temple du Sphinx et du temple bas.
Le problme se rvle complexe plus d'un titre. Il provient sur
tout de la taille des blocs qui, par leurs dimensions et leur poids,
peuvent se comparer un empilement de moteurs Diesel de loco
motives. Les grues hydrauliques que nous sommes habitus voir
sur les chantiers de nos villes sont incapables de supporter de telles
charges. Bien qu'elles fassent appel une technologie avance; elles
ne peuvent gnralement lever qu'un maximum de 20 tonnes.
Encore faut-il que la charge soit situe porte minimale , c'est
-dire le plus prs possible de la tour, sous la flche de la grue.
Plus la porte est longue et plus le poids doit tre faible. porte
maximale , la limite est fixe environ 5 tonnes.
Au-dessus de 50 tonnes, il est ncessaire d'utiliser une grue sp
ciale. l'heure actuelle, on ne dnombre la surface du globe que
quelques machines pouvant soulever des blocs de calcaire de
200 tonnes. Normalement, ces grues en pont ou en portique se
remarquent souvent dans les usines et les grands ports industriels, o
elles servent dplacer des engins volumineux, comme des bulldo
zers et des tanks, ou des pices d'quipement, comme des conte
neurs mtalliques. Composes d'lments en acier et actionnes par
d'normes moteurs lectriques, elles sont en majorit prvues pour
des charges infrieures 1 00 tonnes. En bref, si l'on demandait un
grutier spcialis dans les lourdes charges d'assembler un temple
partir de blocs de 200 tonnes, il jugerait la tche aussi insolite que
dmesure.
Aux tats-Unis, seules deux grues contrepoids et bras sont
en mesure de supporter des charges proches de 200 tonnes. Il y a
39

peu, on a transport l'une d'elles sur un chantier de Long Island afin


d'installer une chaudire de 200 tonnes dans une usine. Elle tait
quipe d'un bras long de 60 mtres, une extrmit duquel tait
fix un contrepoids en bton de 1 60 tonnes qui 1' empchait de bas
culer. Vingt ouvriers ont d prparer le terrain pendant six semaines
avant qu'on puisse soulever la chaudire 2
Si l'on voulait difier une rplique du temple bas, on se heurterait
une difficult majeure : la ncessit d'arracher au sol des centaines
de charges extrmement lourdes en tenant compte des limitations
physiques du plateau de Gizeh. Pour rsoudre le problme, l'idal
serait de possder une grue en pont ou en portique monte sur che
nilles d'acier, et de l'installer l'intrieur ou proximit de l'espace
restreint qui devrait accueillir la construction.
Nous avons montr des photographies l'ingnieur grutier qui
avait soulev la chaudire de 200 tonnes. Nous lui avons fait part de
dtails techniques concernant les blocs du temple bas et lui avons
demand s'il pensait pouvoir assembler des pices semblables avec
sa grue. Comme il fallait s'y attendre, il nous a fait cette rponse :
Compte tenu de ce que vous me montrez et des distances impliques,
je ne sais pas si nous pourrions soulever les blocs de 200 tonnes
depuis les endroits qui restent disponibles [ . . . ] . Dans notre mtier,
nous chargeons des poids importants et nous cherchons voir com
ment nos prdcesseurs s'y sont pris pour en faire autant. Je constate
qu'ils ont boug ces normes blocs, des pices de 200 tonnes, il y a
des milliers et des milliers d'annes. Je n'ai aucune ide de la faon
dont ils ont travaill. Pour moi, et sans doute pour tout le monde, c'est
un mystre et a le restera certainement 3 .

Comment, quand et pourquoi?

Que ce soit un mystre ou non, le temple bas et le temple du


Sphinx de Gizeh tmoignent en silence du fait que certains btis
seurs de l'Antiquit savaient soulever des charges de 200 tonnes et
qu'ils avaient les moyens techniques d'y parvenir. Mme s'il est rai
sonnable de penser qu'ils n'ont pas utilis des grues en portique ou
autres, nous ne savons rien de la faon dont ils ont procd.
Confronts ces questions, les gyptologues ont tendance parler,
40

en termes vagues et gnraux, de rampe en brique et en terre et


de main-d'uvre illimite 4 . Mais les ingnieurs doivent se mon
trer plus prcis. On attend d'eux qu'ils dfinissent le type de rampes
requis pour hisser des blocs d'une telle taille, et le nombre
d'hommes ncessaires ce travail.
Aucune tude technique dtaille n'a jamais t mene Gizeh
sur la logistique employe dans la construction du temple du Sphinx
et du temple bas. Un certain nombre d'architectes et d'ingnieurs
hautement qualifis ont toutefois tudi de prs les pyramides qui,
au dire des gyptologues, ont t galement difies grce des
rampes 5 . D'aprs les rsultats de ces recherches, une rampe de
construction sur laquelle des hommes pied sont amens tracter
de lourdes charges ne doit dpasser une inclinaison de 1 0 % 6 Pour
ce qui est de la Grande Pyramide, dont la hauteur originelle tait de
14 7 rn, la rampe aurait d mesurer 1 463 rn de long et reprsenter un
volume presque trois fois suprieur celui du monument 7
De toute vidence, le problme est diffrent pour ce qui est du
temple du Sphinx et du temple bas. Leur hauteur d'origine tant net
tement infrieure celle des pyramides, on a pu les construire en uti
lisant des rampes certes inclines 1 0 %, mais de taille relativement
rduite. En raison de la masse et du poids des nombreux blocs de
200 tonnes dcouverts dans ces difices, il tait cependant exclu de
recourir une pente faite dans un matriau moins stable que la pierre
de taille dont les temples eux-mmes sont constitus 8 .
Supposons qu'on se soit servi de rampes solides et qu'on les ait
ensuite dmanteles. La question qui se pose alors est celle-ci : com
bien d'hommes faudrait-il prvoir pour haler des centaines de blocs
de 200 tonnes ? Pour bien saisir les donnes du problme, il faut
savoir qu'une pice de ce poids reprsente une charge quivalant
300 automobiles familiales, pesant chacune trois quarts de tonne en
moyenne.
L non plus, nous ne disposons d'aucune tude technique laquelle
nous rfrer. Fort heureusement pour nous, le grand ingnieur fran
ais Jean Lehrou Krisel, employ comme conseiller lors de l'am
nagement du mtro du Caire, a accompli un travail remarquable sur
la Grande Pyramide. Il s'est intress aux moyens logistiques ayant
permis de positionner les blocs de 70 tonnes dont se compose la
chambre dite du Roi . D'aprs ses calculs, cette tche a pu tre
41

assure par des quipes de six cents hommes, rpartis en plusieurs


ranges sur une rampe trs large et accole une face de la pyra
mide 9. Il s'ensuit qu'il aurait fallu mille huit cents hommes pour
hisser les blocs du temple bas. Mais comment les harnacher des
charges aussi denses et aussi compactes (les plus grosses font 9 rn x
3 rn x 3,5 rn) ? Mieux encore, puisque les cts du temple bas n'ex
cdent pas 40 rn, comment imaginer qu'un tel nombre d'ouvriers
aient pu accomplir un travail efficace (ou un travail tout court ! ) dans
le peu d'espace disponible ? supposer qu'ils aient t spars les
uns des autres par au moins un mtre, chaque range n'aurait pu
comprendre plus de cinquante hommes. Et pour obtenir les mille
huit cents ouvriers ncessaires la traction d'un bloc de 200 tonnes,
il aurait fallu atteler chaque pice pas moins de trente-six ranges
d'hommes tirant l'unisson.
Vintelligence hsite envisager les ventuelles complications
induites par un tel procd. Mais partons du principe qu'elles puissent
tre surmontes. Se pose alors une nouvelle question, sans doute la
plus intressante de toutes.
Pourquoi ?
Pourquoi se donner tout ce mal ?
Pourquoi construire des temples avec des pices de 200 tonnes,
alors qu'il serait bien plus facile, et tout aussi agrable sur le plan
esthtique, d'employer des blocs moins lourds, par exemple de deux
ou trois tonnes ?
Seules deux rponses se prsentent 1' esprit : soit les concepteurs
de ces imposants difices avaient connaissance d'une technique qui
leur permettait d'extraire, de manier et d'assembler facilement
d'normes blocs de pierre ; soit leur pense tait foncirement diff
rente de la ntre, auquel cas leurs motivations et leurs priorits
chapperaient aux comparaisons interculturelles classiques.
Autre question se poser : quand cet ouvrage a-t-il t ralis ?
Comme indiqu prcdemment, le temple du Sphinx et le temple
bas sont tous deux anonymes. Il est certain que le second a servi aux
rituels funraires de Khfr, mais rien ne prouve que ce pharaon 1' ait
construit. Bien au contraire, si l'tude gologique de Robert Schoch
est correcte, on peut soutenir que Khfr n'a difi ni l 'une ni
l 'autre de ces structures. Un argument sous-tend cette affirmation :
pour faire apparatre le sphinx, il a fallu creuser une profonde fosse

42

en forme de fer cheval dans le sous-sol du plateau de Gizeh, et y


laisser une masse centrale qu'on a ensuite sculpte ; or, les go
logues ont prouv que les mgalithes de calcaire dont se composent
les deux temples proviennent de la fosse, et qu'ils ont donc t
taills en mme temps que le sphinx 10 Par consquent, si l'appari
tion de la statue est antrieure de plusieurs millnaires la date rete
nue par les gyptologues, alors les temples ont, eux aussi, quelques
milliers d'annes de plus qu'on ne le pense.
Il se peut que nous nous trouvions face aux empreintes d'indi
vidus extrmement volus, voire dots d'un vritable savoir tech
nologique, qui ont accompli des prouesses en matire d'architecture
et de construction, une poque o aucune civilisation n'tait cen
se exister sur terre.
1' appui de cette supposition, prcisons que les mgalithes des
temples prsentent, comme le sphinx, des traces d'usure due aux
prcipitations. En outre, on notera avec intrt que les fragments du
parement de granite qui nous sont parvenus semblent avoir t
sculpts, sur leur face interne, de sorte qu'ils s'ajustent aux blocs de
calcaire de la maonnerie, une poque o ces derniers taient dj
fortement marqus par l'rosion. Ils voquent d'autres exemples de
1' architecture de 1 'Ancien Empire, ce qui n'est pas le cas de leur
support. Voil qui peut renforcer la thorie selon laquelle les pha
raons de l'Ancien Empire auraient restaur, puis rnov, une struc
ture sacre, ancienne et trs endommage. Du reste, cette ide a
sduit Robert Schoch : <de demeure persuad, expliquait le profes
seur de gologie l'universit de Boston, que le dos des pierres du
parement a t taill de faon combler, ou complter, les marques
d'usure antrieure visibles la surface des blocs de maonnerie des
temples 1 1

De mmorables travaux
La clbre statue de Khfr, aujourd'hui abrite au muse
du Caire, a t dcouverte dans 1' antichambre qui donne accs la
salle centrale du temple bas. Les pieds en 1' air, elle gisait au fond
d'un puits profond de six mtres. S'il s'attarde dans la pice en
forme de T que dlimitent des murs de granite et de calcaire ton-

43

namment pais, le visiteur remarquera au nord-ouest un passage


haut et troit. Aprs avoir dbouch sur la faade ouest du temple,
celui-ci longe le rebord sud de la fosse du sphinx, situe en contre
bas. Il se confond alors avec l'imposante chausse qui permet de
gravir la pente du plateau sur plus de trente mtres, et de passer du
temple bas au temple funraire. Le passage prend fin devant la face
est de la deuxime pyramide.
Bien que gravement endommages, les chausses (une pour
chaque pyramide) sont des lments importants de la ncropole de
Gizeh. Larges de prs de 6 rn, elles s'tendent sur une distance qui
varie de deux cent cinquante cinq cents mtres environ. A l' ori
gine, elles reliaient les temples funraires aux temples bas.
Actuellement, le seul complexe relativement intact est celui qu'on
attribue Khfr. La troisime pyramide a perdu son temple bas,
mais les ruines mgalithiques de son temple funraire sont toujours
visibles. Un pavement de basalte constitue le seul vestige du temple
funraire de la Grande Pyramide, dont le temple bas est enfoui (s'il
en reste quoi que ce soit) sous le village de Nazlet el-Sammam.
Comme les sanctuaires qu'elles desservent, les chausses se com
posent d'normes blocs de calcaire. Sur le plan conceptuel, ces
structures prodigieuses forment visiblement un ensemble .
Comparables 1' uvre de btisseurs dont la pense serait celle de
dieux ou de gants, elles exhalent un parfum enttant d'extrme
antiquit. Aussi imagine-t-on aisment qu'elles puissent tre les ves
tiges d'une culture disparue. On pense alors au Sermon sacr, un
texte hermtique d'origine gyptienne, qui voque avec un res
pect teint d'effroi des tres d'une grande noblesse, vous faire
crotre la sagesse et ayant construit avant le Dluge une civili
sation dtruite depuis lors. Et il y aura de grands et mmorables
travaux sur la terre, laissant la destruction dans la rnovation des
temps 12 [ . . . ] .
Les chausses prsentent une autre caractristique laquelle nous
accordons un grand intrt : leur orientation. Nous tudierons ce
point en dtail dans la troisime et la quatrime partie. Comme le
regard du sphinx, la chausse de la troisime pyramide est oriente
plein est. Celle de la deuxime pyramide s'tire 14 au sud du
plein est, et celle de la Grande Pyramide 14 au nord du plein est.
Il s'agit l d'une organisation prcise, gomtrique, manifestement

44

Plein est

4. l.: Horizon artificiel de Gizeh.

voulue, dans laquelle chaque difice important occupe une place


dtermine par rapport aux autres. Le tout est contenu dans un vaste
horizon circulaire. Le centre de cette figure artificielle corres
pond apparemment au sommet de la deuxime pyramide, et sa limite
se dessine juste l'ouest de la croupe du sphinx.
Selon la version officielle des gyptologues, les chausses seraient
des voies crmonielles. Ce sont aussi des chefs-d' uvre de tech
nologie, dont 1' amnagement, sous la direction de contrematres et
d'architectes talentueux, n'a pu s'effectuer que moyennant une forte

45

dpense d'intelligence et d'nergie. Et pourtant, on suppose qu'elles


n'ont servi qu 'unefois, lors du transport de la dpouille du pharaon
entre le temple bas et le temple funraire, o se sont drouls les der
niers rituels d'embaumement.
C'est bien possible . . . Mais comme nous le dmontrerons dans la
troisime et la quatrime partie, certaines caractristiques des chaus
ses indiquent que nombre d'autres pharaons ont pu les utiliser et
que, sur le plan technique et symbolique, elles trouvent leur origine
dans des vnements survenus bien avant 1' aube de la civilisation
gyptienne historique.

Des embarcations la fonction purement symbolique ?


Dans la dcennie de 1 850, Richard Francis Burton, le clbre
explorateur et aventurier anglais, a sjourn en gypte. Lors d'une
visite au plateau de Gizeh, il a not la prsence de dpressions
rhombodales , parallles la face est de la Grande Pyramide et
voisines de 1' extrmit de la chausse. Il en a fait des croquis,
aujourd'hui conservs au British Museum 1 3. Quelques annes plus
tard, en 1 88 1 , William Flinders Petrie, le pre de l'gyptologie bri
tannique , a galement remarqu ces tranges cuvettes, les a bapti
ses fosses , et n'a pas jug bon de les dgager 1 4
En 1 893, l'gyptologue franais Morgan a exhum six grandes
embarcations de bois qui reposaient dans des puits creuss sur un
autre site, non loin d'une pyramide assez peu connue. Sa dcouverte
n'a pas t exploite outre mesure. En 1 90 1 , Chassinat, un de ses
compatriotes, a remarqu une fosse en forme de navette proxi
mit de la pyramide de Didoufri, Abou Roach. Il a t frapp par
sa ressemblance avec les cuvettes observes prs de la Grande
Pyramide de Gizeh, propos desquelles il crivait : Leur destina
tion, pas plus qu'ici [ Abou Roach], n'a pu tre dtermine15.
Les textes funraires des anciens gyptiens regorgent de rf
rences aux vaisseaux, solaires ou divins, sur lesquels le dfunt esp
rait naviguer dans 1 'Au-Del cosmique : le bateau des millions
d'annes , la barque d'Osiris , la barque de R , etc. Les murs
de nombreuses tombes antiques s'ornent de gravures, de dessins ou
de peintures reprsentant ces bateaux et ces barques , dont la

46

poupe et la proue sont extrmement releves. Bien avant la fin du


xiXe sicle, on connaissait dj leur fonction symbolique et reli
gieuse. Il a pourtant fallu attendre que l'archologue allemand
Ludwig Borchardt retrouve un navire de briques aux abords du
temple solaire et des pyramides d'Abousir, pour qu'on admette que
les mystrieuses fosses en forme de navette n'taient autres que
des embarcations, ou tout du moins leurs reprsentations, voire leurs
tombes .
Depuis l'poque de Borchardt, d'autres structures du mme type
ont t identifies, notamment en 1 933 par Selim Hassan, et en 1 937
par Walter Ernery. Enfin, en 1 954, Karnal El-Mallakh a fait une
dcouverte stupfiante : un bateau de cdre, en partie dsassembl,
mesurant plus de 43 rn de long et enfoui dans un puits amnag prs
de la face sud de la Grande Pyramide. Plus rcemment, on a repr
un navire de dimensions comparables dans un puits voisin du pre
mier. ce jour, aucune fouille n'a t pratique cet endroit, qui
devrait pourtant faire l'objet d'une tude ralise par un consortium
Japonais.
Le fait que les gyptologues aient mis un certain temps noter la
prsence de vaisseaux Gizeh ne signifie pas ncessairement que
leur analyse de la fonction de ces mmes vaisseaux soit fausse. Ils
pensent que les imposants navires ont t conus, dans un esprit
primitif, magique , superstitieux et serni-sauvage , pour
transporter l'me des pharaons disparus au Paradis. Le contenu des
anciens textes funraires vient confirmer cette interprtation, et nul
ne peut prtendre que ces embarcations (les barques solaires ,
comme les appellent les spcialistes) n'avaient pas un rle jouer
lors du voyage symbolique des dfunts dans le ciel. Comme nous le
verrons dans la troisime et la quatrime partie, il se peut toutefois
que la nature et la finalit exactes de ce priple aient t plus com
plexes et plus importantes qu'on ne le reconnat prsent.
Si l'on observe la barque solaire dcouverte prs de la face sud
de la Grande Pyramide en 1 954, on ne peut que remarquer les traces
d'usure de sa quille et de sa passerelle de dbarquement. De mme,
au vu d'autres signes patents, on constate que cet lgant vaisseau a
maintes fois navigu 1 6.
Si sa fonction est purement symbolique, pourquoi s'en est-on
servi ?
.

47

Et pourquoi faut-il qu'un bateau sans relle utilit soit aussi la


bor et aussi achev sur le plan technique 1 7 ? Une embarcation vri
tablement symbolique, telle que le navire de briques ou l'une des
tombes amnages sur d'autres sites, n'aurait-elle pas suffi ?

Les pyramides
Les trois grandes pyramides traditionnellement attribues
Khoufoui, Khfr et Menkaour sont les monuments les plus impor
tants de la ncropole de Gizeh. D'une certaine faon, c 'est par elles
que le vaste complexe justifie son existence, car les chausses y
aboutissent et les << barques solaires sont enterres leur voisinage.
Alignes en diagonale par rapport au mridien du site, elles occu
pent le cur de l' Horizon de Gizeh , qui semble avoir t conu
afin de les circonscrire. Rien de ce qui les concerne n'est acciden
tel : leur hauteur originelle, l'angle de leur pente, la longueur de leur
primtre, voire leur disposition au sol, constituent autant d'l
ments voulus et chargs de sens.
Puisque nous avons dcrit ces structures dans d'autres publica
tions 1 8, o nous tudions les multiples questions qu'elles posent en
matire de technique et de construction, nous pargnerons les dtails
superflus au lecteur du prsent ouvrage. ce stade de notre analyse,
nous devons cependant lui rappeler quelques chiffres de base et cer
taines donnes du problme.
l'origine, la Grande Pyramide faisait 146,72 rn de haut (actuel
lement, elle dpasse de peu 1 3 7 rn) ; sa base, chacun de ses cts
mesure environ 230 mtres. Avec une hauteur de 143,50 rn, la
deuxime pyramide tait lgrement plus petite ; la longueur de ses
cts atteint prs de 2 1 6 mtres. Quant la troisime, elle se dresse
quelque 65,50 rn de haut, et son ct est de 1 08,50 mtres.
Les deux monument principaux taient initialement revtus d'un
parement. Compos de blocs de calcaire, il est aujourd'hui visible au
sommet de la deuxime structure, alors qu'il a presque totalement
disparu de la Grande Pyramide. Au dire des chroniqueurs, celle-ci
tait entirement couverte d'un calcaire de Toura au fini parfait. Ce
revtement a t dtruit lors du puissant sisme qui a ravag
Le Caire en 1 3 0 1 . Pendant des annes, on a prlev la pierre de la

48

maonnerie ainsi mise nu pour reconstruire les mosques et les


palais de la capitale dvaste.
Jusqu'au XIve sicle, tous les commentateurs arabes ont dcrit le
scintillement du parement de la Grande Pyramide sous le soleil
d'gypte. Reprsentant une surface d'environ 9 ha, il se composait
de blocs pais de 2,50 rn, dont chacun pesait environ 1 6 tonnes, si
subtilement agenc[s] qu'on aurait dit un seul bloc du pied au som
met1 9 . Quelques fragments, toujours fixs la base du monument,
ont t tudis en 1 88 1 par Flinders Petrie. 1.? gyptologue notait avec
tonnement : [ . . . ] l'paisseur des joints n'est que de 0,50 mm ; par
rapport une ligne droite et un vrai carr, la pierre taille n'accuse
qu'un retrait moyen de 0,25 mm sur une longueur de dix-neuf
mtres. Seuls les instruments d'optique les plus modernes permettent
d'obtenir une telle exactitude sur cette distance.
En outre, Petrie comprenait mal qu'on ait pu cimenter les blocs
entre eux avec tant de minutie et de prcision. Le simple position
nement des pierres bord bord a dj d constituer un travail dli
cat. Mais il semble presque impossible d'y tre parvenu et d'avoir
fait en plus des joints de ciment 20 [ . . . ].
Presque impossible galement, puisque aucune civilisation
n'est cense avoir calcul la valeur mathmatique pi (3, 1 4) jusqu'au
me sicle av. J.-C., l'poque o les Grecs l'ont dtermine21, est le
fait que la hauteur premire de la Grande Pyramide ( 1 46,72 rn) pr
sente le mme rapport au primtre de sa base (92 1 ,40 rn) que la cir
confrence d'un cercle son rayon. Ce rapport quivaut 2 pi
( 1 46,72 rn x 2 x 3 , 1 4 92 1 ,40 rn).
Tout aussi impossible , en tout cas pour un peuple comme les
anciens gyptiens, qui sont supposs avoir ignor la forme et la
taille de notre plante, est le rapport ( l'chelle de 1 /43 200e) entre
les dimensions de la pyramide et celles de la terre. Pour le moment,
ne nous proccupons pas de savoir s'il s'agit l d'une concidence.
Nous sommes confronts un fait vrifiable sur n'importe quelle
calculatrice de poche : en multipliant la hauteur originelle du monu
ment ( 1 46,72 rn) par 43 200, nous obtenons une somme de 6 338
kilomtres. Cette distance n'est infrieure que de 1 8,50 km la lon
gueur du rayon de la terre au ple (6 356,50 km), telle qu'elle nous
est fournie par les mthodes de calcul les plus modernes. Mieux
encore, en multipliant le primtre de la base de la pyramide
=

49

(92 1 ,40 rn) par 43 200, nous obtenons un total de 39 804,50 km, soit
environ 250 km de moins que la circonfrence exacte de la terre
l'quateur (40 054 km). Bien que ces deux cent cinquante kilomtres
ne soient pas ngligeables, ils ne reprsentent, par rapport au pour
tour du globe, qu'une erreur d'un peu moins de 0,65 %.

Une technologie de haute prcision


Une erreur telle que celle-ci ne dpasse pas la marge de tolrance
observe dans les tudes sur la Grande Pyramide. De fait, bien que
le monument couvre plus de 5 ha et qu'il se compose de quelque
6,5 millions de blocs de calcaire et de granite, ni sa masse ni sa taille
ne constituent ses caractristiques majeures. C 'est l'incroyable pr
cision dont tmoigne le moindre aspect de sa conception qui reste,
et de loin, sa particularit la plus renversante.
Avant d'entrer dans les dtails, arrtons-nous un instant pour rfl
chir ce qu'implique une trs haute prcision dans la construction
d'un difice.
On comprendra mieux en prenant l'exemple d'une simple montre.
Si l'on souhaite acheter un modle dont la marge d'erreur est de
quelques secondes par semaine, une montre quartz ordinaire, ven
due au plus 250 francs, fera l'affaire. Mais si l'on prfre que sa
marge d'erreur soit d'une fraction de seconde par an, on devra se
rabattre sur un article qui se rapproche de l'horloge atomique.
Le mme principe s'applique la construction. Si l'on veut dres
ser un mur qui dvie de un degr tous les cent mtres par rapport
une verticale parfaite, et qui soit grosso modo orient au nord, on
pourra faire appel n'importe quel maon. Mais si l'on veut que ce
mur reste droit dans la limite d'une minute d'angle sur cent mtres,
et qu'il soit orient plein nord, on devra prvoir un thodolite au
laser, une carte d'tat-major exacte 1 0 mtres prs, une quipe de
professionnels hautement qualifis, dont un ingnieur spcialiste du
terrassement, un gomtre, un astronome et plusieurs matres
maons, ainsi qu'une bonne semaine de disponibilit pour vrifier si
la prcision voulue a t obtenue.
Il y a plus de quatre mille cinq cents ans, les btisseurs de la
Grande Pyramide ont fait preuve d'une finesse comparable celle

50

d'une horloge atomique. Ce constat ne procde pas d'une spcula


tion historique ou d'une quelconque thorie, mais de faits bruts et
vrifiables.

5. Localisation godsique de la Grande Pyramide de Gizeh.


Vdifice se dresse sous une latitude de 30 nord

(un tiers de la &tance qui spare l'quateur du ple Nord)


et au centre des terres habitables.

Par exemple, la circonfrence de la terre 1' quateur (40 054 km)


est gale 40 054 000 rn, d'o il s'ensuit que un degr de latitude
quivaut environ 1 1 1 26 1 rn (40 054 000 rn diviss par 360 degrs).
Chaque degr se compose de 60 minutes d'angle, ce qui signifie que
une minute d'angle reprsente un peu plus de 1 854 mtres. Chaque
minute d'angle comprend elle-mme 60 secondes d'angle, ce qui
implique que une seconde d'angle gale prs de 3 1 mtres. Ce sys
tme de mesure n'est pas une convention moderne, mais l'hritage
d'une pense scientifique lie une arithmtique en base 60 dont
l'origine remonte la plus haute antiquit22. Personne ne sait ni o
ni quand ce mode de calcul est apparu 23 Il semble pourtant avoir t
employ dans les mesures godsiques et astronomiques qui ont per
mis de choisir l'emplacement de la Grande Pyramide. En effet,
celle-ci s'lve 1,5 km au sud de la latitude 30, soit presque exac
tement au tiers de la distance qui spare l'quateur du ple Nord24
51

Il est peu probable qu'un tel choix soit le fruit du hasard. Qui plus
est, comme il n'existe aucun site capable d'accueillir une structure
aussi massive 1 ,5 km au nord de la pyramide, il serait draison
nable de penser que l'infime dcalage not par rapport au 30e paral
lle rsulte d'une erreur de mesure des btisseurs.
Cet cart est de une minute d'angle et neuf secondes d'angle, car
la latitude prcise du monument est de 29 58' 5 1". Comme le fai
sait observer un ancien astronome de renom :

Si le concepteur avait voulu que, du pied de la Grande Pyramide des


hommes voient, de leurs propres yeux plutt qu'en esprit, le ple
cleste une hauteur de 30 et face eux, il aurait d tenir compte
de la rfraction de l'atmosphre, ce qui aurait impliqu que la
construction se dresse non la latitude de 30, mais celle de
29 58' 22" 25
En d'autres termes, le monument s'avre situ moins de une
minute d'angle au nord de la latitude astronomique de 30, non cor
rige pour la rfraction atmosphrique. Si erreur il y a, elle se
rduit donc moins de la moiti d'un sixime de degr, soit presque
rien en comparaison de la circonfrence de la terre.
On retrouve ce besoin obsessionnel de prcision dans les dimensions de la base de la pyramide :

longueur de la face ouest : 230,35 rn ;


longueur de la face nord : 230,24 rn ;
longueur de la face est : 230,38 rn ;
longueur de la face sud : 230,43 m 26.
Par consquent, la diffrence entre le ct le plus long et le ct le
plus court s'lve 1 9 cm, soit moins de 0, 1 0 %. C'est l un exploit,
si l'on pense qu'il a fallu aligner, sur une distance d' peu prs
23 000 centimtres, des milliers d'normes blocs de calcaire pesant
chacun plusieurs tonnes.
Rien n'indique que les constructeurs de la pyramide aient t
rebuts l'ide de devoir respecter des impratifs de symtrie aussi
exigeants sur une chelle aussi vaste. Au contraire, comme pour
multiplier les difficults techniques, ils ont pris soin de doter le
monument d'angles presque parfaitement droits. Par rapport 90,
l'angle nord-ouest n'accuse qu'un dcalage de 0 00' 02", l'angle

52

nord-est de 0 03 ' 02", l'angle sud-est de 0 03 ' 33", et l'angle sud


ouest, de 0 00' 33"27.
Nous avons incontestablement affaire une construction digne,
non d'une horloge atomique, mais d'un mlange de Rolex, de BMw,
de Mercedes-Benz, de Rolls-Royce et d'ordinateur IBM.
Et ce n'est pas tout.
On sait que les architectes ont orient la pyramide en direction des
quatre points cardinaux (la face nord regarde le nord, la face sud le
sud, etc.). On sait moins, en revanche, que ce positionnement est
d'une prcision phnomnale. La dviation moyenne par rapport
l'axe exact dpasse peine trois minutes d'angle, c'est--dire 1 120
de dgr28
Pourquoi cette mticulosit ?
Pourquoi cette rigueur ?
Pour un pharaon, mme le plus mgalomane de tous les temps,
quelle importance avait le fait qu'une tombe soit oriente trois
minutes d'angle, voire un degr, du plein nord ? Sans l'aide d'un
instrument d'optique, il est pratiquement impossible de dceler cet
cart. En ralit, la plupart des individus ne pourraient dtecter une
erreur d'alignement infrieure trois degrs ( 1 80 minutes d'angle).
grand-peine si elle ne dpasse pas trois minutes d'angle ! Et que
dire de ceux qui sont tout bonnement incapables de reprer le
nord ? . . . Quoi qu'on fasse, on n'chappera pas cette question :
pourquoi cette incroyable prcision ? Pourquoi les btisseurs ont-ils
cumul les difficults, pourquoi se sont-ils surchargs de travail,
alors qu'il n'en rsulterait rien de visible l'il nu ?
Il faut croire qu'ils avaient de bonnes raisons d'accomplir un tel
miracle de gomtrie.
Cet exploit est d'autant plus remarquable qu'il s'est ralis, non
sur un terrain parfaitement plat, comme on pourrait s'y attendre,
mais sur un monticule qui occupe le site de la Grande Pyramide.
D'une hauteur estime quelque 9 rn, soit une maison un tage,
cette colline naturelle s'lve au beau milieu du secteur o est am
nage la base du monument, dont elle couvre environ 70 % de la sur
face au sol. Lors de la construction de l'difice, il a fallu prendre
soin d'inclure ce tmoin d'un autre ge aux niveaux infrieurs.
Certes, la pyramide lui doit en partie la lgendaire stabilit dont elle
a fait preuve au fil des sicles. Mais avec un tel obstacle dans leur

53

Nord

Roche ilaturen--,...

6. Coupe de la Grande Pyramide.


On remarque le monticule rocheux intgr ses premiers niveaux.

.-,
-----Q
;

....

'

-----------

...

..
-

Horizon

. - -----

Menkaour
(Mykrinos)
-

-----

- -

-O=::=<e'

---------------

Khfr (Khphren)

Sud

Khoufoui (Khops)

7. Couloirs et passages internes des trois pyramides de Gizeh.

54

champ de mire, on comprend mal que les anciens gomtres aient pu


tablir la base de la structure dans la premire phase (la plus impor
tante) de sa ralisation. Pour y parvenir, il convient en effet de mesu
rer plusieurs fois les diagonales partir des angles29 Nous ne pou
vons qu'effectuer ce constat : la base est rellement carre, et le
monument est rellement orient vers les points cardinaux de notre
plante avec une minutie et une prcision admirables.

Des chambres et des couloirs


Les autres difices sont dots de salles et de passages internes
organiss en rseaux assez simples. La deuxime pyramide comporte
une grande chambre, amnage juste au-dessous de la surface du sol
et dans 1' axe du sommet. La troisime abrite trois chambres princi
pales, creuses un peu plus profondment dans le soubassement
rocheux, mais galement situes dans 1' axe du sommet. Ventre des
deux monuments s'ouvre sur leur face nord. Elle prend la forme d'un
boyau qui accuse une pente descendante de 26, puis devient plat et
rejoint des couloirs courant l'horizontale dans le sous-sol.
Par contraste, la structure interne de la Grande Pyramide se rvle
infiniment plus complexe. Elle se compose d'un rseau de passages
et de galeries qui prsentent des pentes ascendantes et descendantes
de 26, et de trois chambres principales, dont seule la chambre
souterraine se trouve au-dessous de l'difice. Les deux autres
(appeles chambre du Roi et chambre de la Reine ) sont am
nages au cur de la superstructure, une altitude considrable par
rapport au niveau du sol.
On comprendra mieux la disposition de ces lments en tudiant
l'illustration 9. La salle rectangulaire de granite rouge aujourd' hui
connue sous le nom de chambre du Roi n'est surmonte que par
la chambre de Davison, et surtout par les quatre chambres dites de
dcharge , o subsistent les marques de carrires voques prc
demment. Lorsque le calife Al-Mamoun y a pntr, au IXe sicle,
elle ne contenait ni trsor ou inscriptions, ni dpouille royale.
Longue de 1 0,40 rn, large de 5,20 rn et haute de 5,80 rn, elle se situe
environ quarante-cinq mtres la verticale de la base de la pyra
mide. Ses nombreux mystres sont trop connus pour ncessiter ici

55

Chambre souterr;aim:/
8. Principaux lments internes de la Grande Pyramide.
Connue sous le nom de Trou de Mamoun ,
l'entre de la face nord a t ouverte de force par des explorateurs arabes
au rxe sicle. l'poque, les blocs du parement intact
dissimulaient la vritable entre.

9. Dtail des couloirs, chambres et conduits de la Grande Pyramide.

56

des claircissements supplmentaires (par ailleurs, nous les avons


dcrits en dtail dans nos prcdentes publications 30).
La Grande Galerie, une des plus clbres uvres architecturales
laisses par l'Ancien Empire3 1 , relie la chambre du Roi aux
niveaux infrieurs de l'difice. Elle suit une pente de 26 et mesure
_.
46,50 rn de long sur 2 rn de large. Elle s'orne d'une vote encor
bellement dont le sommet, huit mtres cinquante au-dessus de la tte
du visiteur, se distingue grce la lumire lectrique qui claire
aujourd'hui la pyramide.
la base de la Grande Galerie, un passage horizontal haut de
1 , 1 0 rn s'ouvre plein sud et aboutit, environ trente-neuf mtres plus
loin, la chambre de la Reine . Plus petite que la chambre du Roi,
et aussi vide qu'elle lorsque Al-Mamoun l'a dcouverte, cette salle
mesure 5,75 rn d'est en ouest et 5,20 rn du nord au sud.
Contrairement la chambre du Roi, dont le plafond est plat, elle
possde un plafond double pente, qui atteint une hauteur maximale
de 6,25 mtres. Une grande niche, dont la partie suprieure forme
une vote encorbellement, est amnage dans la paroi est, juste au
sud de la ligne qui marquerait le milieu de cette dernire. La fonc
tion de cet lment est inconnue.
En reprenant le passage horizontal pour rejoindre son point de
jonction avec la base de la Grande Galerie, le visiteur remarquera,
ferme par une grille de fer, l'ouverture du puits . Ce tunnel quasi
vertical, dont le diamtre est souvent infrieur un mtre, prend fin
dans le couloir descendant, une trentaine de mtres du niveau du
sol. Comment des tunneliers cerns par la roche ont-ils fait pour
atteindre leur objectif avec une telle prcision ? Le mystre reste
entier. De mme, on ignore la vritable fonction des canaux inter
connects qui traversent le corps du monument, tels les circuits
d'une monstrueuse machine.
Dans le prolongement de la Grande Galerie, dont il suit la pente
en direction du sol selon un angle de 26, se trouve un autre couloir.
Baptis (du point de vue de ceux qui pntrent dans la pyramide)
couloir ascendant , il mesure quelque 39 rn de long sur 1 rn de
large et 1 ,20 rn de haut. Pour sortir de 1' difice, le visiteur est oblig
d'y marcher courb jusqu' ce qu'il atteigne le Trou de Mamoun ,
le tunnel creus par les Arabes lorsqu'ils sont entrs de force dans le
monument. Juste 1' ouest, il constatera la prsence de deux

57

normes blocs d'obturation de granite rouge, qui masquent l'em


branchement du couloir descendant. Inaccessible au grand public,
mais ouvert aux gyptologues patents (et ceux qui sont prts
corrompre les inspecteurs stresss et les gha.firs dmoraliss sur qui
repose l'administration quotidienne de Gizeh), ce couloir dbouche,
cent six mtres plus bas, dans une salle particulirement intres
sante : la chambre souterraine. Elle se niche dans le sous-sol
rocheux, plus de trente mtres de la surface du plateau, et prs de
cent soixante-dix mtres de la plate-forme qui marque le sommet de
la pyramide.

IJespace intrieur
Le visiteur intrpide remontera alors le couloir descendant sur
quelques mtres en direction de la vritable entre de l'difice.
Dsormais ferme par une grille, celle-ci s'ouvre sur la face nord.
Elle se situe sept mtres 1' est du Trou de Mamoun (par lequel le
public pntre), et neuf niveaux plus haut que lui.
l'endroit o apparat l'ouverture du couloir ascendant, le visi
teur pourra examiner l'extrmit infrieure du deuxime bloc
d' obturation, qui reste aussi inbranlable auj ourd'hui qu'
1 ' poque o les ouvriers du calife l'ont dcouvert. voir un tel
obstacle, il comprendra pourquoi ces hommes ont d le contourner
et creuser le calcaire, plus tendre, pour se frayer un passage vers
les niveaux suprieurs.
Peut-tre ces premiers explorateurs ont-ils agi comme l'avaient
prvu les constructeurs du monument. Face un norme bloc de
granite prvenant l'accs ce qui est manifestement un couloir
acendant, tout tre humain essaiera de transgresser l'interdit. C'est
prcisment ce qu'on fait les ouvriers d'Al-Mamoun.
Mille ans plus tard, touristes et archologues suivent encore les
traces de ces pionniers. Ils contournent les blocs d'obturation pour
rejoindre le principal axe nord-sud du rseau interne de la pyramide.
Bien qu'on ait pratiqu plusieurs forages pour dcouvrir d'autres
passages (par exemple, dans le sol et les murs des chambres du Roi
et de la Reine), on n'a jamais touch aux blocs installs la base du
couloir ascendant.

58

Un tel choix se comprend si l'on pense que l'unique fonction de


ces pierres est de bloquer l'accs au couloir ascendant, donc l'axe
nord-sud. Mais pourquoi n'a-t-on pas prouv le besoin de voir s'il
n'y avait pas quelque chose derrire leur face est 32 ? Les blocs pr
sentent une hauteur et une largeur identiques celles du couloir
ascendant, qu'ils bouchent totalement, mais aussi une longueur
d'environ 1 ,20 mtre. Ils sont donc suffisamment longs pour obs
truer l'entre d'un deuxime rseau de passages, totalement distinct
du premier, qui s'tendrait selon une arborescence angles droits en
direction de l'est.
La Grande Pyramide est certainement assez vaste pour abriter une
structure de ce type, et bien d'autres encore. On estime en effet que
pas moins de 3 700 salles, construites aux mmes dimensions que la
chambre du Roi, pourraient tenir dans les 8,5 millions de mtres
cubes qui constituent l' espace intrieur de l'difice33.

Les pierres des tnbres et l'ombre de la mort


Aprs avoir examin les blocs d'obturation, le visiteur devra par
courir les cent six mtres du couloir descendant, creus d'abord dans
la maonnerie, puis dans le soubassement rocheux. mesure qu'il
progressera, la lumire du soleil qui pntre par l'entre grille de la
face nord s'amenuisera, et son impression de plonger dans les pro
fondeurs d'un ocan de tnbres se fera plus forte.
Ce couloir, dont 1' anciennet, voire le caractre prhistorique, se
peroivent intuitivement, fait 1 ,20 rn de haut sur 1 ,05 rn de large.
1' origine, il a d tre creus dans le mamelon rocheux qui se dres
sait dj sur le site des millnaires avant l'apparition de la pyramide.
Il est donc surprenant de constater que, sur toute sa profondeur, il est
taill avec une prcision mcanique. Selon Flinders Petrie, il accuse
un dcalage de moins de 0,6 cm sur les cts et de 0,7 cm au pla
fond34 . Il comprend en outre une partie de 45 rn de long, o l'er
reur moyenne n'est que de 0,5 cm, un chiffre remarquablement
bas35 .
Le dos courb, le visiteur descendra le long couloir dont la pente
accuse les 26 dsormais habituels. Il progressera alors vers le plein
sud travers le soubassement rocheux du plateau de Gizeh.

59

Chambre souterraine
10. I.:intrieur de la Grande Pyramide. Ce gigantesque monument
peut abriter bien d'autres lments qui restent dcouvrir.

Lorsqu'il atteindra des niveaux plus profonds, il lui sera difficile de


ne pas sentir l'norme masse de calcaire qui pse au-dessus de lui,
et de ne pas assimiler l'air lourd, pais et vici qu' il respire aux
exhalaisons d'un animal de taille cyclopenne. En se retournant, il
constatera que l'entre n'met pas plus de lumire qu'une toile
scintillant dans l'espace. ce stade-l, il sentira poindre l'appr
hension, puis une lgre angoisse, face la distance qui le spare du
monde connu.
Dans la dernire partie de la pente, sur la paroi ouest du couloir,
une ouverture, elle aussi ferme par une grille, donne accs au
puits vertical qui dbouche dans la Grande Galerie et les chambres
suprieures. Un peu plus bas, la descente s'achve et le couloir se
poursuit l'horizontale selon un axe nord-sud. Le visiteur est
alors oblig de marcher quatre pattes sur environ neuf mtres.
Presque au fond du passage apparat une autre ouverture, de
1 ,8 0 rn de long sur environ 1 rn de profondeur. Pratique, elle

60

aussi, dans la paroi ouest et grossirement taille dans la roche,


elle est bouche par un mur aveugle et inachev. Aprs avoir forc
le visiteur ramper sur un mtre vingt, le passage horizontal
s'ouvre dans la chambre souterraine, dont le sol se trouve soixante
centimtres plus bas.
Sans l'unique ampoule lectrique qui l'claire faiblement, une
obscurit totale rgnerait dans la pice. Une sinistre lueur verdtre
baigne ce lieu trange, dont les dimensions dpassent celles de la
chambre du Roi. D'est en ouest et du nord au sud, la salle mesure
respectivement 1 0,30 rn et 5, 1 5 rn, pour une hauteur maximale de
5,80 mtres36 peu prs au centre de sa moiti est, une rambarde
entoure un puits carr qui s'enfonce quelque trois mtres de pro
fondeur. Sur la paroi sud s'ouvre un deuxime couloir l'horizon
tale, de 0,70 rn x 0,70 rn, qui s'enfonce dans la roche sur dix-huit
mtres pour buter contre un mur aveugle. droite, on constate que
le sol de la moiti ouest s'lve pour former une sorte de plate
forme hauteur de poitrine. Des tranches irrgulires y font appa
ratre quatre saillies de calcaire orientes est-ouest. Par endroits,
certaines rejoignent presque un plafond relativement plat, et
d'autres en restent spares par un espace qui peut atteindre
1 ,80 mtre.
Les caractristiques insolites de cette pice lui valent l'atmosphre
de claustrophobie qui s'en dgage. Le visiteur, pour sa part, ne peut
oublier qu'il volue une grande profondeur, o il resterait enferm
pour toujours si les millions de tonnes de calcaire amonceles au
dessus de lui venaient s'effondrer.

Des dveloppements fort intressants


Le discours des gyptologues propos de la chambre souterraine
peut se rsumer ainsi :
1 . cette structure non prhistorique a t construite en mme
temps que la pyramide, c'est--dire vers 2500 av. J.-C. ;
2. l'origine, elle tait destine accueillir la dpouille de
Khoufoui ;
3 . le pharaon et ses architectes ont chang d'avis, y ont fait cesser
le travail, et se sont replis sur le corps principal de l'difice, o ils

61

ont amnag en premier la chambre de la Reine (elle aussi aban


donne par la suite), puis celle du Roi 37
S 'il faut en croire les spcialistes, c ' est en vain qu' on aurait
excav et transport plus de 2 000 tonnes de pierre lors de la per
ce du couloir descendant. Notons que la roche devait tre taille,
puis tracte en surface, depuis des profondeurs toujours plus
grandes, et ce dans un boyau non ventil et formant une pente de
26. En vain aussi qu'on aurait conu la chambre souterraine, ses
conduits et ses puits. Si le seul but de cette entreprise consistait
laisser, plus de trente mtres sous le plateau de Gizeh, une
crypte inacheve, basse de plafond, aux murs mal dgrossis,
ressemblant une carrire 3 8 et dont personne ne ferait j amais
le moindre usage, 1' opration tout entire a d paratre bien
absurde . . .
De toute vidence, cette thorie reprsente un vritable dfi au
bon sens. Mais depuis deux sicles, un autre scnario stimule la
curiosit d'un certain nombre de chercheurs. Selon eux, la chambre
aurait t dlibrment laisse inacheve, pour que les pillards, la
croyant abandonne, se persuadent de l'inutilit de poursuivre leur
qute. Effectivement, c'est l une ruse idale pour qui veut loigner
les intrus des cavits ou des passages secrets auxquels la salle pour
rait livrer accs.
De 1 830 1 837, ces hypothses ont pouss l'explorateur italien
Gian Battista Caviglia et l'aventurier britannique Howard Vyse
pratiquer des forages dans le puits creus dans la chambre souter
raine. A cette poque, ils ont accru sa profondeur initiale (3 rn)
d'une dizaine de mtres (aujourd'hui largement combls).
Plus rcemment, 1' gyptologue franais Andr Pochan a attir 1' at
tention de ses pairs sur un texte d'Hrodote qui, lors de son voyage
en gypte au ve sicle av. J.-C., a longuement interrog les prtres et
les lettrs du cru. Au dire de l'historien grec, on lui a clairement
indiqu la prsence d' difices souterrains que le roi [avait fait]
faire, pour lui servir de spulture, dans une le forme par les eaux
du Nil, qu'il y [avait introduites] par un canaP9 .
Selon les calculs de Pochan, s'il existe rellement une chambre
cerne par les eaux du fleuve sous la pyramide, elle doit se situer au
moins vingt-sept mtres au-dessous du puits. Paralllement, l'ar
chitecte danois Hubert Paulsen s'est fond sur les rgles de la go-

62

mtrie pour affirmer que s'il fallait chercher une autre chambre dans
la Grande Pyramide, on la trouverait trs probablement sous le
puits40 Cet avis est corrobor par les estimations du gomtre bri
tannique Robin Cook41
Mais c ' est l e Franais Jean Krisel qui a mis l e plus d'acharne
ment reprer d'ventuelles chambres souterraines caches. Le
12 octobre 1 992, l'actuel prsident de l'Association France
gypte se trouvait au fond du puits en compagnie de son assis
tant. C 'est alors que s 'est produit un puissant tremblement de
terre qui a dtruit une partie du Caire. Comme Krisel l 'expli
quait, cette exprience a valu aux chercheurs de passer quelques
moments trs dsagrables environ trente-cinq mtres sous le
plateau 42 .
Fort heureusement, la chambre souterraine ne s'est pas effondre
et l'quipe a pu achever son travail. Celui-ci faisait appel deux
techniques inoffensives : le radar pntration terrestre et la micro
gravimtrie. Vtude de la chambre n'a permis de tirer aucune
conclusion particulire, mais celle du passage horizontal qui relie la
pice l'extrmit du couloir descendant s'est avre plus intres
sante. On a ainsi dtect sous le plancher du palier [ . ] une inter
face qui pourrait tre le plafond d'un couloir orient SSE NNW. Ce
plafond se trouve tre la profondeur qu'aurait atteint le couloir
descendant s'il avait t prolong43
Et ce n'tait pas tout. Krisel poursuivait : En revanche, il a t
dtect dans le couloir en palier une trs nette anomalie locale de
dfaut de masse du ct Ouest 6 rn avant 1' entre dans la chambre.
D'aprs nos calculs, elle correspond un puits vertical d'au moins
5 rn de profondeur de section carre de ct 1 ,40 m environ proxi
mit immdiate de la paroi Ouest44.
En rsum, derrire le couloir d'entre de la chambre souterraine,
Krisel pense avoir identifi une structure trs semblable un pas
sage totalement distinct et aboutissant un puits. Il se peut que la
technique l'ait trahi ou, comme il le reconnat lui-mme, qu'il n'ait
isol qu'un volume important de dissolution du calcaire par l'eau
souterraine, c'est--dire une sorte de grotte profonde45 [ . . ] . En
revanche, si ce dfaut de masse s'avre artificiel, comme Krisel
le souponne, il pourrait nous valoir des dveloppements fort int
ressants 46 .
.

63

Le labyrinthe
1' vidence, une civilisation qui a su lever des monuments aussi
imposants que la Grande Pyramide, riger des statues d'une hauteur
suprieure soixante-treize mtres, et positionner les blocs de
200 tonnes du temple bas et du temple funraire de faon former
un puzzle une altitude de douze mtres et plus, n'a sans doute
prouv aucune difficult construire galement en sous-sol. Si elle
le souhaitait, elle pouvait tout aussi bien tailler de gigantesques
complexes souterrains et les relier les uns aux autres par un laby
rinthe de tunnels.
Il n'est donc pas exclu que la chambre situe sous la Grande
Pyramide soit un lment parmi d'autres, comme lui creuss dans la
roche. Et de fait, le lecteur s'en souviendra, les travaux sismolo
giques mens Gizeh au dbut des annes 90 par le gophysicien
Thomas Dobecki rvlaient la prsence d'un grand hypoge, appa
remment ralis par l'homme, au-dessous du sphinx. En dfinitive,
seules des recherches et des fouilles ultrieures permettront d'clair
cir la question. Dans l'attente, on constate que la ncropole regorge
de preuves attestant que les btisseurs de la pyramide avaient 1 'ha
bitude de crer d'ambitieuses structures dans la pierre, la fois en
surface et sous terre. Trs souvent, ils choisissaient aussi d'associer
la taille de la roche aux mthodes de construction classique. C'est ce
que dmontre la tombe de Khentkaous, une pouse prsume de
Menkaour, qui se prsente comme une lvation naturelle, sculpte
la faon d'une pyramide et coiffe d'un curieux temple en forme
de sarcophage.
La pyramide de Khfr constitue un autre exemple, plus remar
quable encore que le prcdent, de cette technique. Elle se dresse sur
une plate-forme d'environ 5 ha, artificiellement nivele et faisant
partie intgrante du plateau qui s'tend en pente du nord-ouest au
sud-est (il est donc plus lev l'ouest et plus bas l'est). C'est
pourquoi les faces nord et ouest du monument sont entoures d'un
foss dont la hauteur s'amenuise rgulirement, passant de quelque
6 rn l'angle nord-ouest, environ 3 rn l'angle sud-ouest. Les
angles nord-est et sud-est, quant eux, reposent la surface mme
du plateau. Les premires assises des faces nord et ouest sont sculp
tes dans le monticule rocheux que les btisseurs ont laiss en place

64

aprs avoir creus le foss. Sur les faces est et ouest, en revanche, la
pente du plateau descend au-dessous du niveau choisi pour tablir la
base de la pyramide. Les constructeurs ont rgl ce problme en
transportant sur le site des milliers de blocs de comblement, dont le
poids moyen s'lve 1 00 tonnes par pice, destins 1' amnage
ment d'inbranlables fondations l'horizontale. Ils ont ensuite
mont les tout premiers niveaux des faces est et sud en utilisant ces
mmes mgalithes ; aprs quoi, ils ont employ des blocs plus petits.
En consquence, une ligne de dmarcation apparat nettement entre
les deux formes de construction. Comme certaines caractristiques
du sphinx et du temple bas mentionnes plus haut, cette diffrence
voque bien davantage que le simple recours plusieurs techniques.
On a rellement l'impression de voir deux stades d'une unique ra
lisation, parfaitement distincts 1 'un de 1' autre, entre lesquels s'est
coul un temps indtermin.

Le mystre des conduits


La ncropole de Gizeh recle une particularit dont nous n'avons
encore rien dit, mais sur laquelle nous allons clore ce chapitre avant
d'aborder la phase suivante de notre enqute. Unique dans l'archi
tecture des anciens gyptiens, cet lment n'existe que dans la
Grande Pyramide. Il prend la forme de quatre conduits troits, que
les gyptologues appellent d'ordinaire conduits d'aration .
Deux d'entre eux s'ouvrent sur les murs nord et sud de la chambre
du Roi, et deux autres sur les murs nord et sud de la chambre de la
Reine.
Tous prsentent une section moyenne de 23 x 22 cm, et une lon
gueur qui varie d'environ 24 rn (pour le conduit nord de la chambre
de la Reine) 65 rn (pour le conduit nord de la chambre du Roi).
Inclins par rapport au plan de la pyramide, ils suivent une pente qui
oscille entre 32 28' (pour le conduit nord de la chambre du Roi) et
45 14' (pour son conduit sud). Contrairement ce que d'aucuns ont
pu penser, ils n'ont pas t fors dans la maonnerie, mais amna
gs mesure que 1' difice s'levait. Ils tmoignent de 1 'utilisation
de techniques extrmement complexes en matire de construction et
de nivellement.

65

Sud

Nord
r::::::IJ

Chambres "de dcharge"

Chambre de la Reine
, 1 1 . Les chambres du Roi et de la Reine, ainsi que leurs quatre conduits.
A noter : les conduits de la chambre de la Reine ne s'ouvraient pas dans le mur,
mais dbutaient quelques centimtres de l'extrieur de la paroi.
Ils ont t dcouverts en 1872 par l'ingnieur britannique Waynman Dixon.

On a suggr que leur inclinaison rpondait au besoin de trouver


le chemin le plus court vers l'extrieur de l'difice, et on en a
conclu que les btisseurs avaient voulu mnager leur temps et
leur peine. Cette logique gomtrique va toutefois 1' encontre de la
logique de construction, pour la bonne et simple raison que la rali
sation de conduits inclins ne permet de mnager ni son temps ni sa
peine. En effet, aucun professionnel ne conviendra que le chemin
le plus court est en 1' occurrence le meilleur, quand bien mme les
gomtres soutiendraient le contraire. Comme 1' architecte gyptien
Alexander Badawy le faisait remarquer dans les annes 60, l'am
nagement de conduits non horizontaux, mais inclins et destins
dboucher 1' extrieur de la pyramide, a d engendrer de nom-

66

Chambre de la Reine
12. Dtail de la chambre de la Reine et de ses conduits.

breuses difficults. Afin de s'en convaincre, il suffit d'observer la


prcision et la rgularit qui caractrisent leurs pentes 47.
Pour amnager un conduit inclin, il convient d'accomplir cinq
oprations fastidieuses. On doit prparer la base, donc faonner des
blocs dont la face suprieure pentue formera le sol du conduit ;
prvoir des blocs dont la face infrieure, creuse en U renvers,
constituera le profil, c'est--dire les murs et le plafond du
conduit ; tailler des blocs dont la face infrieure sera incline, de
sorte qu'elle s'adaptera aux cts des pices prcdentes ; poser sur
celles-ci des blocs dont la face infrieure sera pentue ; rserver l'em
placement de ces lments sur les diffrents niveaux de maonnerie
de la pyramide, et ce sur toute la longueur du conduit.

67

13. Le mur de la chambre de la Reine et le dbut du conduit.

Si l'objectif rel des constructeurs tait d'assurer la ventilation des


chambres, alors la question qui se pose est la suivante : pourquoi ont
ils d affronter de telles complications, alors qu'ils pouvaient am
nager une arrive d'air beaucoup plus simplement ? Pour un ing
nieur, la solution vidente consiste laisser ouvert un joint de
maonnerie de 20 cm, et le faire courir l'horizontale du haut
d'une chambre jusqu' l'extrieur du monument. Dans ce cas, on
s'vite non seulement de tailler des blocs spciaux, mais aussi de les
aligner et de les niveler.
Autrement dit, le chemin le plus court n'est nullement le
meilleur si l'on souhaite simplement pratiquer une aration. En
outre, il est manifeste que les constructeurs de la pyramide ne se pr
occupaient gure de mnager leur temps ou leur nergie. Sinon, ils

68

dans la chambre
14. Dtail de la ralisation des conduits de la Grande Pyramide. Pour pratiquer
ces mystrieux amnagements, il a fallu employer au moins quatre sortes de
blocs (A, B, C, D), et ce sur toute leur longueur. Les problmes techniques ont
d se rvler considrables. Deux lments infirment l'ide selon laquelle les
conduits auraient pour fonction premire d'assurer la ventilation des pices :
ceux de la chambre de la Reine ne s'ouvrent ni l'intrieur ni l'extrieur, et
leur conception est trop complexe pour satisfaire une exigence aussi simple.

n'auraient pas difi de gigantesques monuments qui psent plu


sieurs millions de tonnes. Nous avons donc peu de chances de
dcouvrir le pourquoi d'inclinaisons aussi fortes et d'alignements
nord-sud aussi prcis dans des raisonnements fonds sur 1' conomie
et influencs par des considrations gomtriques farfelues .
.C examen approfondi des conduits de la chambre de la Reine per
met d'apaiser les doutes qui pourraient subsister. Contrairement
ceux de la chambre du Roi, ils ne se poursuivent pas jusqu' l'ext
rieur du btiment et ne s'ouvrent pas directement dans les murs de
calcaire de la pice. En effet, les constructeurs n'ont pas touch aux
douze premiers centimtres du bloc qui comprend le segment initial
du conduit. Celui-ci est donc invisible et inaccessible un ventuel
intrus. En 1 872, le Britannique Waynman Dixon a dgag leur

69

ouverture au moyen d'un ciseau d'acier. Intrigu par la prsence de


conduits dans la chambre du Roi, cet ingnieur franc-maon avait
dcid de chercher leurs quivalent dans la chambre de la Reine.
Dans les chapitres suivants, nous tudierons les implications de la
dcouverte de Dixon et les ractions qu'elle a suscites. Pour le
moment, contentons-nous d'insister sur le fait que des conduits dont
les deux extrmits taient fermes l'origine n'ont pu servir l'a
ration, ni tre conus dans ce but. Il faut donc qu'ils aient eu une
fonction dont l'importance justifiait amplement, aux yeux des btis
seurs, une telle dpense de minutie, d'ingniosit et d'efforts.
Comme nous allons le voir, il est aujourd'hui possible de dfinir
cette fonction.

Chapitre 4
LES TOILES ET LE TEMPS

Les gyptiens n 'ignoraient rien des mouvements


apparents des corps clestes, de leur lien avec
la rotation et la rvolution de la terre, ni des
effets de la prcession [ } fls ont minutieusement
tudi ce qu 'ils observaient et ont regroup
leurs connaissances de la faon la plus pratique
qui soit, en les associant aux tranges productions
de leur imagination et leurpense religieuse [ .].
. .

J. Norman Lockyer, The Dawn ofAstronomy,

1 894

Il suffit de se tenir entre les pattes du Grand Sphinx et de lever les


yeux vers son visage illumin par le soleil de l'aube pour se sentir
la fois humble et saisi d'un respect teint de crainte. En effet, le
colosse a l 'air trs ancien ; presque autant, dirait-on, que le temps
lui-mme . . . Mais comme nous l'avons vu dans le chapitre 2, toute
une srie de preuves gologiques dmontrent qu'il est ancien, qu'il
dpasse les quatre mille cinq cents ans reconnus par les gypto
logues, et que son origine remonte sans doute la dernire priode
glaciaire, poque o aucune civilisation capable de faonner un tel
monument n'est cense avoir exist.
Bien entendu, ces ides font l'objet de controverses et de dbats
enflamms. Nous sommes conscients que la gologie ne suffit pas
tablir une chronologie prcise, et qu'elle est particulirement limi
te en raison de l'tat actuel de notre savoir en matire de palocli
matologie. De fait, tout ce que nous pouvons affirmer, en nous fon
dant sur les marques d'rosion apparentes sur le sphinx, c'est que
celui-ci semble avoir t sculpt bien avant que les spcialistes ne le
71

croient, au cours d'une priode comprise entre 1 5000 et


5000 av. J.-C.
Une autre science peut toutefois nous permettre de dater plus pr
cisment (avec une marge d'erreur de quelques dcennies) un monu
ment de pierre dpourvu d'inscriptions. Il s'agit de l'archoastrono
mie. Mais il faut pour cela qu'une condition pralable soit remplie :
les btisseurs de l'difice en question doivent l'avoir soigneusement
align par rapport aux toiles ou aux points de lever du soleil.
C'est le cas du Grand Sphinx, qui s'tend exactement dans l'axe
est-ouest de la ncropole de Gizeh, et qui braque son regard sur le
plein orient. Il se prsente en outre comme un magnifique indica
teur quinoxial , car ses yeux fixent la position prcise du soleil
levant lors de 1 'quinoxe de printemps.
claircissons un peu notre propos . . . Selon les astronomes, l'anne
comprend quatre moments cardinaux : le solstice d't (le jour le
plus long dans l'hmisphre nord), o l'orientation du ple Nord
vers le soleil est la plus forte ; le solstice d'hiver (le jour le plus
court), o elle est la plus faible ; les quinoxes de printemps et d'au
tomne (jour et nuit sont gaux en dure), o la terre prsente le flanc
au soleil.
Sous la latitude de Gizeh, le soleil se lve quelque 28 au nord
de l'est lors du solstice d't, et quelque 28 au sud de l'est lors du
solstice d'hiver. En revanche, Gizeh comme ailleurs, les quinoxes
se caractrisent par le fait que l'astre se lve toujours plein est, four
nissant ainsi une rfrence godsique fiable l'un des quatre points
cardinaux.
C'est justement vers ce point de repre que se tourne le regard du
sphinx. Nullement due au hasard, cette orientation participe d'un
vaste projet astronomique, dont la prcision et la finesse relvent du
prodige.

Un observatoire
Il y a bien longtemps, sous le ciel dgag d'un monde plus jeune, le
plateau de Gizeh devait tre un observatoire idal. Situe 800 rn
l'ouest du sphinx, l'lvation sur laquelle se dressent les trois
grandes pyramides offrait une vue panoramique parfaite sur un vaste

72

Mridien
/

cliptique /
/

'
'
'

'

cliptiqm

'

/
'

/'JI

- -

N
Horizon

15. Les solstices et les quinoxes, vus de Gizeh. Sous cette latitude,
le soleil se lve 28 au nord de l'est lors du solstice d't,
28 au sud de l'est lors du solstice d'hiver, et plein est lors des quinoxes.
Le Grand Sphinx est un monument astronomique prcisment orient plein est.
Il se prsente donc comme un magnifique indicateur,
une aiguille quinoxiale parfaite.

horizon circulaire. Elle permettait d'tudier toute l'anne les points


de lever et de coucher du soleil et des toiles. Quelles qu'aient t ses
autres fonctions, la ncropole tait certainement le thtre d'observa
tions astronomiques prcises et pratiques, comparables celles sur
lesquelles les navigateurs s'appuient pour dfinir la position d'un
bateau en plein ocan. Seul le recours l'astronomie peut expliquer
l'extraordinaire finesse avec laquelle les principaux monuments de
Gizeh s'alignent dans l'axe du nord, du sud, de l'est et de l'ouest 1
Nous avons dj mentionn cette caractristique dans le cha
pitre 3 . Pour mmoire, rappelons ici que l'emplacement de la
Grande Pyramide marque le tiers de la distance sparant 1' quateur
du ple Nord (30 de latitude), et que son axe mridien (nord
sud) n'est dcal que de trois minutes par rapport au vrai nord-sud.
On remarquera que cet alignement est plus prcis que celui du
Meridian Building de l'observatoire de Greenwich, qui souffre d'un

73

cart de neuf minutes. notre avis, une telle exactitude constitue un


fait que les gyptologues et les archologues ont toujours
nglig : avec une surface au sol suprieure 5 ha et un poids de plus
de 6 millions de tonnes, la Grande Pyramide ne peut avoir t
conue que par des astronomes confirms2.
Nous sommes persuads que le facteur astronomique mrite
plus d'attention qu'il n'en a reu jusqu'ici. Les logiciels de carto
graphie stellaire mis au point depuis peu nous permettent actuelle
ment de visualiser les cieux qui surplombent Gizeh depuis trente
mille ans. Aussi nous est-il possible de recrer l'environnement cos
mique dans lequel ont volu les btisseurs des pyramides.
Plongs dans ce contexte antique, initis aux secrets des mouve
ments stellaires restitus par la puce lectronique, nous constatons
sur les principaux monuments l'existence de certains traits, insigni
fiants d'un point de vue purement archologique et gyptologique,
qui dtiennent cependant une signification toute particulire.

Des toiles pour cibles


Intressons-nous d'abord la Grande Pyramide, ainsi qu'aux
quatre mystrieux conduits, ouverts dans les chambres du Roi et de
la Reine, dont nous avons tudi la conception la fin du prcdent
chapitre. Nous l'avons vu, deux de ces lments sont parfaitement
orients sur le plein nord, et deux autres sur le plein sud. Ils sont
donc aligns, des hauteurs diffrentes, sur ce que les astronomes
appellent le mridien. Pour mieux visualiser cette ligne imagi
naire qui divise le ciel , il suffit d'imaginer un demi-cercle reliant
un ple l'autre et passant juste au-dessus de la tte de l'observa
teur. Lorsque les toiles, les plantes, la lune et le soleil le traversent
(passent le mridien ), on dit qu'ils culminent , c'est--dire
qu'ils atteignent leur altitude maximale au-dessus de l'horizon.
La Grande Pyramide prsente maintes caractristiques qui, nous
en sommes certains, tmoignent de 1' extrme attention porte par
ses concepteurs aux toiles et leur passage au mridien.
!;ouverture du premier couloir d'entre vise ce point avec la prci
sion d'un ft de pice d'artillerie. Tous les passages internes suivent
un axe nord-sud parfait, formant ainsi, comme l'ont remarqu de

74

16. Trajectoire du soleil lors du solstice d't.


V astre atteint son point culminant (sa hauteur
maximale) au moment o il passe par le mridien.

Mridien;

1
1
1

Point culminant midi

cliptique

Horizon

17. Trajectoire du soleil lors de l'quinoxe.


Mridien

1 8. Trajectoire du sokil lors du solstice d'hiver.

75

Moit ouest

Moit est

1 9. :Chorizon de Gizeh et le mridien de la Grande Pyramide.

nombreux astronomes, des instruments mridiens 3 vidents. Ce


sont pourtant les quatre conduits qui nous offrent les donnes les plus
probantes. De rcentes investigations ont tabli, et ce sans l'ombre
d'un doute, qu'aux environs de 2500 av. J.-C., l'poque dsigne par
les gyptologues sous le terme d'ge des pyramides, chacun d'eux
visait une toile particulire lors de sa culmination au mridien.

Le conduit nord de la chambre de la Reine suit une pente de 39. Il


tait dirig vers Kochab (1' toile Beta de la Petite Ourse), que les
Anciens associaient la rgnration cosmique et l'immortalit
de l'me. Pour sa part, le conduit sud suit une pente de 39 30'. Il tait
dirig vers Sirius (l'toile Alpha du Grand Chien), que les Anciens
associaient la desse Isis, la mre cosmique des rois d'gypte4
Le conduit nord de la chambre du Roi suit une pente de 32 28'. Il
tait dirig vers l'ancienne toile polaire Thouban (l'toile Alpha du
Dragon), que les pharaons associaient aux notions de grossesse et
[de] gestation cosmiques . Le conduit sud suit une pente de 45 14'.
Il tait dirig vers Alnitak (l'toile Zeta d'Orion), la plus brillante et
la plus basse des trois toiles du Baudrier d'Orion, que les anciens
76

Culmination
du Baudrier d'Orion
en 2500 av. J.-C.
Mridien

//

/v
Observateur
,

izeh

20. Culmination (passage au mridien) du Baudrier


d'Orion vers 2 500 av. J.-C. cette poque, le baudrier
d'toiles a travers le mridien une hauteur de 45,
dans l'axe du conduit sud de la chambre du Roi.

Mridien
/
1

'

'
'

'

Horizon

2 1 . Les anciens gyptiens associaient la constellation


d'Orion (et notamment les trois toiles de son baudrier)
Osiris, le dieu de la rsurrection et de la renaissance.

toil e

---

Zeta d'Orion ',,

/- l

/ .-

"

!sm

Sud

Nord

(
22. Alignement des quatre conduits de la Grande
Pyramide sur les toiles vers 2500 av. J.-C.

gyptiens identifiaient Osiris, le grand dieu de la rsurrection et de


la renaissance qui, selon la lgende, avait apport la civilisation dans
la valle du Nil, l'poque lointaine appele Zep Tepi , ou
Premier Tempss .
Grce aux ordinateurs, nous pouvons recrer les cieux qui domi
naient Gizeh dans 1 'Antiquit, et apporter ainsi la preuve que les
quatre conduits taient directement orients vers ces toiles aux
alentours de 2500 av. J.-C. !;informatique nous permet galement de
constater que cet alignement tait phmre, qu'il est rest correct
pendant environ un sicle, et que la modification graduelle, mais
continue, de la hauteur des toiles au fil du temps a fait varier leur
point de passage au mridien.
Rsultant d'une oscillation lente et rgulire de l'axe de la terre,
ce phnomne est connu des techniciens sous le nom de prces
sion . Projet l'infini, le ple Nord terrestre dcrit un grand cercle
dans les cieux, sur une dure de 25 920 ans, en fonction de la varia
tion qui affecte l'axe de rotation de notre plante. Du point de vue

78

astronomique, les principales consquences de ce mouvement sont


les suivantes :
1 . un changement, lui aussi lent et rgulier, dans le ple nord
cleste, qui concide parfois avec une toile polaire et parfois
avec le vide sidral, selon la position qu'il occupe pendant sa pro
gression cyclique de 25 920 ans ;
2. des altrations dans la hauteur des toiles par rapport l'hori
zon, lorsqu'elles traversent le mridien de l'observateur sous une
latitude donne ;
3 . des modifications dans la nature des constellations servant d'ar
rire-plan au soleil lorsqu'il se lve plein est, lors de l'quinoxe de
printemps (bien entendu, la prcession influe galement sur celles
qui marquent 1 'quinoxe d'automne, ainsi que les solstices d'hiver et
d't).
Constant et prvisible pour chacun de ces grands effets astrono
miques, le taux du changement prcessionnel peut se calculer, pour
le pass comme pour l'avenir, sur l'ensemble du champ stellaire.
Admettons, par exemple, que nous devions observer aujourd'hui
une toile spcifique (Alnitak, dans le Baudrier d'Orion), depuis un
endroit prcis, et mesurer sa hauteur au mridien. Si cette mesure a
dj t faite il y a plusieurs milliers d'annes, nous pouvons nous
en servir pour dterminer l'poque ou l' ge auxquels remonte
cette premire observation.
La mme logique s'applique aux quatre conduits mridiens
amnags dans les chambres du Roi et de la Reine. Leur alignement,
en 2500 av. J.-C., sur quatre toiles dont l'importance rituelle se
manifeste dans les croyances lies au cycle osirien ne peut tre d
au hasard. Au contraire, il est clair que nous nous trouvons face
l'expression concrte d'un plan minutieux et conscient. Il est donc
tout aussi vident que la Grande Pyramide prsente un lien extr
mement fort avec 2500 av. J.-C., l'anne qui, au dire de tous les
gyptologues et archologues orthodoxes, correspond l'dification
du monument.
En bref, les quatre conduits stellaires constituent des indicateurs
de temps prcis, grce auxquels nous devrions tre mme de
confirmer, tout du moins en thorie, la date de construction de la
dernire survivante des Sept Merveilles du monde antique. Une telle
ventualit serait on ne peut plus apprciable car, faute de mthode

79

de datation objective, le dbat portant sur l'ge de l'difice s'ternise.


Nanmoins, le tableau archoastronomique se rvle plus complexe
qu'il y parat.

Les compagnons d'Osiris


Dans Le Mystre d 'Orion, nous nous sommes tendus sur la forte
corrlation existant entre les trois toiles qui forment le baudrier de
la constellation d'Orion et la rpartition au sol des trois pyramides
de Gizeh. Une vue arienne permet de constater que les deux pre
miers difices s'tendent sur une diagonale 45 qui dbute
l'angle nord-est de la Grande Pyramide. Par rapport cette ligne, le
troisime monument est lgrement dcal vers 1' est. r.; ensemble
reflte la disposition des trois toiles du Baudrier d'Orion, qui suivent
galement une diagonale imparfaite . Les deux premires, Alnitak
et Alnilam, sont parfaitement alignes, comme la premire et la
deuxime pyramide, tandis que la troisime, Mintaka, est un peu
dporte 1' est de 1' axe de ses voisines 6 .
Cette vidente reprise en miroir est en soi suffisamment frap
pante. Mais son importance symbolique nous est aussi confirme
par l'introduction d'un autre lment : la Voie lacte, considre
par les anciens gyptiens comme une sorte de Nil cleste et
souvent dsigne dans les textes funraires archaques par les
expressions le lac ou les Mandres navigables 7 . Sur la
vote cleste, les toiles du Baudrier d'Orion se trouvent l'ouest
de la Voie lacte, dont elles semblent dominer le cours. De mme,
sur terre, les pyramides se dressent au-dessus de la rive ouest du
Ni1 8
Devant une telle symtrie et une telle imbrication de conceptions
religieuses et architecturales, il est difficile de ne pas conclure que
les pyramides de Gizeh forment la reproduction au sol du Baudrier
d'Orion. Et ce constat prend un sens d'autant plus fort que nous gar
dons l'esprit l'identification de la constellation d'Orion au grand
dieu Osiris.
Cependant, si nous tenons compte des modifications induites par
le phnomne de la prcession, nous devons galement nous deman
der : le Baudrier d'Orion, oui, mais quand, quelle poque ? .

80

Une correspondance parfaite


V examen des conduits de la Grande Pyramide rvle 1' ancrage
prcessionnel de l'difice au Baudrier d'Orion en 2500 av. J.-C. En
ce temps-l, le conduit sud de la chambre du Roi tait effectivement
orient vers le point de passage au mridien d' Alnitak, l'quivalent
cleste du monument. En consquence, demandons notre ordina
teur prcessionnel de reconstituer le ciel de Gizeh 1 'poque, tu
dions l'organisation au sol des trois pyramides, simulons le passage
du baudrier d'toiles au sommet de la sphre cleste, et forons-le
s'arrter au point o Alnitak traversait le mridien (45 au-dessus de
l'horizon sud, la hauteur vise par le conduit de la chambre du Roi).
Il est alors manifeste que quelque chose ne tourne pas rond.
Nous devrions dcouvrir un alignement parfait des mridiens. En
revanche, nous constatons que 1' axe dominant des trois toiles et de
la Voie lacte est visiblement biais par rapport celui des trois
pyramides et du Nil. Bien sr, la position des difices et du fleuve
est immuable. Pour obtenir une correspondance idale entre la
terre et le ciel, il faudrait donc faire pivoter ce dernier dans le
sens inverse des aiguilles d'une montre.
V oscillation de l'axe du globe nous offre le moyen d'y parvenir.
Nous n'avons plus qu' programmer notre ordinateur pour qu'il
retrace les mouvements stellaires entrans par la prcession dans le
pass.
Millnaire par millnaire, la machine s'excute, et nous remar
quons que l'axe du Baudrier d'Orion lors de sa culmination se
redresse lentement, dans le sens inverse des aiguilles d'une montre,
pour s'approcher de l'alignement des mridiens souhait. Nous
obtenons la corrlation parfaite en 1 0500 av. J.-C., soit huit mille ans
avant l'ge des pyramides . cette poque, le Nil refltait bel et
bien la Voie lacte, et les trois pyramides taient disposes comme
les toiles du Baudrier par rapport au mridien9.

Lever d'toiles
Cette corrlation en 1 0500 av. J.-C. comporte un lment qui
infirme considrablement l'hypothse d'une concidence. Le grou-

81


Uranus

M;1i;M;,A';\}' '

Taureau .: 1
.

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-; - .

'

Grnd Chin

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..

..

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Burin

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...

..

Colombe

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Licorne

- ..

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ridan
"

23. Le Baudrier d'Orion traversant le mridien de la Grande Pyramide


en 2500 av. J.-C. Le conduit sud de la chambre du Roi est parfaitement align
sur l'toile Alnitak, l'quivalent cleste de l'difice, qui est visible une
hauteur de 45. On constatera nanmoins que les toiles du Baudrier et la Voie
lacte semblent dcales par rapport aux trois pyramides et au Nil. Bien sr,
l'image du ciel est identique celle de la terre, mais on a l'impression qu'il
faudrait la faire pivoter dans le sens inverse des aiguilles d'une montre pour
parvenir une correspondance parfaite. On n'obtient celle-ci qu'en remontant
le temps et en observant le ciel de Gizeh une poque bien antrieure . . .

82

Lynx

fi

Gmeaux

..

..

Taurea

.... .

24. On obtient la correspondance parfaite entre l'image du ciel


et celle de la terre en 1 0500 av. J.-C. A cette poque,
la configuration de la Voie lacte et des trois toiles du Baudrier d'Orion
lors de leur passage au mridien est exactement la mme
que celle du Nil et des trois grandes pyramides.

83

25. En refltant au sol la disposition des toiles du Baudrier d'Orion,


les trois grandes pyramides de Gizeh nous renvoient une priode
trs importante du cycle prcessionnel (26000 ans) de leurs modles :
le moment o elles atteignent leur lvation la plus basse, dans l'alternance
d'ascensions et de chutes qu'elles subissent le long du mridien
(vu sous la latitude de Gizeh). En 1 0500 av. J.-C., elles ont culmin
la hauteur de 9 20' au-dessus de l'horizon (C) ; en 2500 av. J.-C., 45 (B) ;
notre poque, en l'an 2000 (A), elles approchent de l'lvation maximale
qu'elles atteindront pendant leur cycle prcessionnel : 5 8 06' au-dessus
de l'horizon, lors de leur passage au mridien.

pement reprsent sous forme d'achitecture monumentale travers


les trois pyramides correspond un moment capital du cycle pr
cessionnel (25 920 ans) des toiles du Baudrier d'Orion. Aussi est-il
peu probable que les anciens btisseurs l'aient conu par hasard.
Pour mieux saisir les implications d'une telle affirmation, organi
sons une simulation des cieux de Gizeh notre poque, aux abords
de l'an 2000. En observant le plein sud, nous constatons qu' Alnitak
traverse le mridien une hauteur de 58 06' au-dessus de l'horizon.
Seules huit minutes la sparent de 58 14', l'lvation maximale
qu'elle atteindra, aux environs de 2 500, pendant son cycle prces
sionnel 10.
Projetons maintenant notre simulation dans le pass, et recrons le
ciel que nous aurions vu du mme endroit aux alentours de 10500
av. J.-C. (il y a un peu moins de treize mille ans, soit presque la moi
ti d'un cycle prcessionnel). Revenus en ces temps lointains, nous
84

26. Reprsentation libre du cycle prcessionnel du Baudrier


d'Orion par rapport au mridien. !;agencement des toiles
en 1 0500 av. J.-C. marque le dbut, ou Premier Temps ,
du cycle. C'est cette disposition que les trois grandes pyramides
de Gizeh reproduisent au sol.

85

nous apercevons qu'Alnitak traverse le mridien une hauteur de


9 20' seulement au-dessus de l'horizon 1 1
L'toile ne tombera pas plus bas. Dans l'alternance d'ascensions
et de chutes que la prcession lui fait subir le long du mridien,
1 0500 av. J.-C. marque son nadir, et 2500 av. J.-C. son znith. Tel un
levier coulissant l'intrieur d'une fente verticale, elle aura besoin
de 1 2 960 ans pour s'abaisser et de 1 2 960 ans pour se relever 12
Lorsque nous reproduisons l'identique la configuration des
toiles du Baudrier d'Orion, telles qu' elles apparaissaient en
1 0500 av. J.-C., l'ordonnancement au sol des pyramides ne nous ren
voie pas seulement une poque dtermine, mais aussi l'exact
dbut d'un demi-cycle prcessionnel.

Le lion terrestre et le Lion cleste


Comme nous l'avons indiqu dans L'Empreinte des Dieux, le
Grand Sphinx joue le mme rle, car il garde les yeux fixs sur le
point immuable o le soleil se lve lors de 1' quinoxe.
Cette orientation nous procure une base astronomique en fonc
tion de laquelle nous pouvons dater le monument. Nous savons
que les astronomes de l'Antiquit prtaient une attention toute
particulire la constellation zodiacale qui apparaissait 1 ' est,

Trajectoire en 10500 av. J

s
0

27. Points de lever et trajectoires du Baudrier d'Orion en 2000 ap. J.-C.


(A), 2500 av. J.-C. (B) et 10500 av. J.-C. (C).

86

juste avant le soleil, l'aube de l'quinoxe de printemps et qui


donnait son nom un ge astrologique 1 3. Non content de
j ouer sur la hauteur des toiles lors de leur passage au mridien,
le phnomne de la prcession axiale de la terre affecte aussi ces
clbres constellations (le Lion, le Cancer, les Gmeaux, le
Taureau, le Blier, le Poisson, le Verseau, etc.), dont les coordon
nes, par rapport au point de lever du soleil quinoxial,
connaissent des modifications lentes, mais constantes. Appel
prcession des quinoxes , le phnomne astronomique qui en
rsulte est difficile observer. Il se manifeste par le dplacement
graduel du point d'quinoxe travers les douze maisons du
zodiaque. Voici ce qu' en disent les historiens des sciences Giorgio
de Santillana et Hertha von Dechend, dont l 'essai Hamlet 's Mill se
prsente comme une magistrale tude de la mythologie prces
sionnelle archaque :

La constellation qui se levait l'est, juste avant le soleil (on parle


alors de son lever hliaque ), indiquait le lieu o rsidait 1' astre
[ . . . ]. Elle tait connue pour tre la porteuse du soleil et le princi
pal pilier du ciel [ . . . ] . La position du soleil parmi les constella
tions au point vernal [lors de 1 'quinoxe de printemps] tait une
aiguille qui marquait les heures du cycle prcessionnel. Heures
fort longues, vrai dire, car le soleil d'quinoxe occupait chaque
constellation du zodiaque pendant un peu moins de deux mille deux
cents ans 1 4 .
De nos jours, comme depuis presque deux millnaires, le soleil de
1 'quinoxe de printemps se lve avec la constellation des Poissons en
arrire-plan. Mais 1' ge des Poissons approche de son terme, et
le soleil quinoxial ne va pas tarder quitter ce secteur pour se lever
devant le Verseau. Pour que le point vernal glisse d'une constella
tion, ou d'une maison , du zodiaque une autre, il lui faut trs
exactement deux mille cent soixante ans.
Ce schma en tte, prenons 1' horloge prcessionnelle de
Santillana et Dechend, et faisons-la fonctionner rebours. Nous tra
versons l'ge des Poissons, puis l'ge du Blier qui l'a prcd,
pour dcouvrir qu'en 2500 av. J.-C., date laquelle la convention
fixe l'amnagement du Sphinx, c'tait la constellation du Taureau
qui abritait le soleil lors de 1' quinoxe de printemps.
87

Nous voil au cur du problme. Rsumons-nous :


1 . comme nous 1' avons vu, le sphinx est un indicateur, ou une
aiguille quinoxiale ;
2. sur un site comme Gizeh, dont la dimension astronomique est
si importante, un monument quinoxial datant de 1' ge du Taureau
devrait reprsenter cet animal ou son symbole. Or, le sphinx est
incontestablement sculpt l'image d'un lion ;
3 . si nous voulons obtenir la bonne corrlation entre ciel et terre,
la prcession nous ramne 1 'ge du Lion, qui a dbut vers
1 0500 av. J.-C. Il se trouve que cette poque est la seule o le sphinx,
orient plein est, a bnfici du bon alignement symbolique au jour
dit, car il regardait le soleil quinoxial se lever dans le ciel de l'aube,
avec son pendant cleste en arrire-plan1 5
Pour clarifier ce dernier point, revenons notre simulation infor
matique du ciel de Gizeh en 1 0500 av. J.-C. Demandons au pro
gramme de retrouver la position occupe par le soleil et les toiles
juste avant l'aube de l'quinoxe, et visons le plein est, dans l'axe du
regard du sphinx. Mieux encore, grce un soupon de ralit vir
tuelle et de licence potique, imaginons-nous placs entre les pattes
de la statue, telle qu'elle se prsentait cette date (qui, nous le
savons, correspond assez bien aux caractristiques gologiques du
monument).
Dans la partie du ciel o le soleil va se lever, nous voyons alors
apparatre la splendide constellation zodiacale du Lion, dont l'aspect
est trs semblable au fauve qui lui a donn son nom, donc au sphinx
lui-mme.
Les minutes s'grnent et le ciel commence s'claircir. Au
moment prcis o le disque solaire point l'horizon, juste devant
nous, faisons un quart de tour droite pour nous retrouver face au
plein sud. L, culminant au mridien la hauteur de 9 20' , nous
dcouvrons les trois toiles du Baudrier d'Orion, dont la configura
tion au ciel est identique celle des pyramides sur terre.
La ncropole de Gizeh, qui nous vient des tnbres de l'Antiquit,
reste domine par l'norme statue quinoxiale d'un lion, allong
l'est de son horizon , et par trois gigantesques pyramides, dispo
ses par rapport son mridien comme les trois toiles du Baudrier
d'Orion en 1 0500 av. J.-C. La question se pose dsormais plus sim
plement : est-ce l pure concidence ?

88

Grande Ourse

...

Lynx
..

..

Chiens de chasse

..

. Petit Lion
.

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Chevelure de Brnice

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Horizon

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' !:l.

28. Peu avant l'aube, lors de l'quinoxe de printemps de 1 0500 av. J.-C.,

le soleil tait situ quelque 12 au-dessous de l'horizon.


Le regard du Grand Sphinx devait tre braqu sur son quivalent cleste,
la constellation du Lion, dont le lever hliaque ,
selon la terminologie des astronomes, se produisait au mme moment.

89

cliptique/

29. Comparaison entre le lever du Lion en 2500 av. J.-C.


(date de 1' amnagement du Grand Sphinx, au dire des archologues)
et le mme phnomne en 1 0500 av. J.-C. La corrlation parfaite ciel-terre
ne se produit qu' cette dernire poque. Peu avant l'aube, lors du lever hliaque
du Lion, le sphinx devait avoir les yeux fixs sur sa contrepartie cleste.

Dans le mme ordre d'ides, est-ce un hasard si les monuments de


cet incroyable parc astronomique s 'organisent, presque la faon
des rouages d'une horloge, pour indiquer la mme heure ?
Toutes les anciennes cultures ont accord une extrme importance
au lever du soleil et sa conjonction avec d'autres phnomnes astro
nomiques 1 6. Aujourd'hui, nul ne peut ignorer qu'en 1 0500 av. J.-C.,
lors de l'quinoxe de printemps, s'est produite une conjonction par
ticulirement remarquable, imprvisible sur le plan statistique,
laquelle ont particip le soleil levant, la constellation du Lion et le
passage au mridien des trois toiles du Baudrier d'Orion. C'est ce
phnomne unique (de plus, il marque le dbut de l'ge du Lion et
du cycle prcessionnel ascendant du baudrier d'toiles) que le Grand
Sphinx et les trois pyramides refltent manifestement.

90

cliptiqu.

..

.. --

..... ... ... ..

--- -

- -'- ... -

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<.:Mridien
. .'
.

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. /

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: Jupiter

' /quinoxe de

Horizon

Mridien

30. Lever du soleil lors de l'quinoxe de printemps de 1 0500 av. J.-C.


Au moment prcis o le disque solaire point l'horizon, plein est,
dans l'alignement direct du regard du sphinx, les toiles du Baudrier d'Orion
culminent au mridien, dans une configuration reproduite au sol
par les trois grandes pyramides. Sphinx et pyramides semblent donc
s' organiser en reprsentation architecturale
de cette conjonction cleste unique.

91

Mais pourquoi les Anciens auraient-ils voulu reproduire cet agen


cement cleste sur le site de Gizeh ?
Autrement dit, pourquoi auraient-ils cherch concevoir ce lieu
l'image des cieux ?

Les textes parlent


l'heure actuelle, nous disposons d'un corpus d'crits antiques,
compils et traduits en grec dans la ville gyptienne d'Alexandrie
au dbut de l're chrtienne. Un de leurs thmes majeurs est celui
du dualisme ciel-terre, lui-mme reli la question de la rsurrec
tion et de l'immortalit de l'me. On croyait jadis que ces textes
hermtiques taient 1' uvre de Thot, le dieu de la sagesse des
anciens gyptiens, assimil Herms par les Grecs. Dans un pas
sage tout fait caractristique de 1' uvre, la divinit s'adresse ainsi
son disciple Asclpios : Ignores-tu, Asclpios, que 1 'gypte est
l'image du ciel et qu'elle est la projection ici-bas de toute l'ordon
nance des choses clestes 1 7 ? D 'aprs les penseurs hermtiques,
les pouvoirs 1' uvre dans les cieux avaient t arrims terre
pour que les initis puissent progresser plus facilement dans leur
qute d'immortalit.
On retrouve prcisment la mme recherche et le mme objectif
(<mne vie de millions d'annes ) dans des textes funraires gyp
tiens qui, pense-t-on, sont antrieurs de plusieurs millnaires aux
crits hermtiques. Vun d'entre eux, le Shat Ent Am Douat ( Livre
de ce qu'il y a dans le Douat ), propose l'initi une srie d'ins
tructions grce auxquelles il pourra difier la rplique d'une rgion
cleste appele cercle cach du Douat : Quiconque ralisera une
copie exacte de ces formes [ . . . ] et le saura, deviendra un esprit bien
quip, au ciel comme sur terre, constamment, rgulirement et
ternellement 18
Plus loin, le mme texte voque nouveau le Cercle cach dans
le Douat [ . . . ], dans le corps de Nout [le ciel] : [] quiconque
l'aura ralise [ . . . ], la copie servira de protection magique, au ciel
comme sur terre 1 9
Les ides exprimes dans ces lignes peuvent nous clairer sur
1' dification des vastes monuments astronomiques de la ncropole

92

de Gizeh. Elles peuvent galement nous aider expliquer l'aligne


ment prcis des difices par rapport aux points cardinaux, la pr
sence de leurs conduits stellaires et leur intense symbolisme
cleste. Quoi qu'il en soit, il est clair, comme nous allons le dmon
trer dans la troisime et la quatrime partie de cet ouvrage, que la
rgion cleste nomme Douat et dcrite dans les textes des
anciens gyptiens tait domine par les constellations d'Orion et du
Lion (toutes deux reproduites sur le site de Gizeh, et la premire
d'entre elles vise par le conduit sud de la chambre du Roi), ainsi
que par l'toile Sirius (situe dans l'axe du conduit sud de -la
chambre de la Reine). Il convient de remarquer que le rseau de cou
loirs, de passages et de chambres des pyramides prsente une forte
ressemblance avec certaines scnes des tombes de la XVIIIe dynas
tie, o sont reprsentes diverses rgions du Douat. cet gard, on
pense tout particulirement au Royaume de Sokar, dans la
Cinquime Division du Douat , o les voyageurs en route pour
le pays sacr [ . . ] entrent dans le lieu cach du Douat20 .
Comme nous allons galement le constater dans la troisime et la
quatrime partie, le Livre de ce qu'il y a dans le Douat, ainsi que
d'autres textes funraires consacrs la renaissance, abondent en
rfrences au Zep Tepi, ce Premier Temps o les dieux venus sur
terre auraient tabli leur royaume en gypte 21 Parmi eux figuraient
Thot-Herms, le Trois Fois Grand (Trismgiste) matre de la
sagesse, Isis, dont Sirius tait l'quivalent cleste, et Osiris, le roi
d'hier et de demain , qui s'tait fait assassiner, avait t veng par
son fils Horus, et tait ressuscit pour vivre jamais en qualit de
Seigneur du Douat 22 .
La contrepartie cleste d'Osiris tait Orion. Nomme Sah (le
Lointain Marcheur) par les anciens gyptiens, cette constellation
tait le plus souvent reprsente par les trois toiles caractristiques
de son baudrier. Selon la croyance, le grand dieu avait rgn
l'poque du Premier Temps. Ne serait-ce pas la raison pour
laquelle les trois pyramides de Gizeh reprsentent les toiles du
Baudrier d'Orion, telles qu'elles apparaissaient il y a douze mille
cinq cents ans ? Souvenons-nous qu'elles se trouvaient alors dans ce
que nous pourrions appeler leur Premier Temps astronomique : le
dbut du cycle prcessionnel ascendant qu'elles n'ont toujours pas
achev.
.

93

3 1 . Reprsentation libre du Premier Temps d'Osiris-Orion.

94

32. La contrepartie cleste d'Osiris tait Orion. Nomme Sah

(le Lointain Marcheur) par les anciens gyptiens,


cette constellation tait reprsente (comme au centre de cette scne
ornant la tombe de l'architecte Senmout)
par les trois toiles caractristiques de son Baudrier.

travers notre enqute, nous souhaitons rpondre une question,


plus importante encore, concernant l'identification du sphinx la
constellation du Lion, laquelle marquait l'quinoxe de printemps en
1 0500 av. J.-C. Toujours dans la troisime et la quatrime partie,
nous allons analyser les indices astronomiques fournis par les
textes des anciens gyptiens, qui tayent considrablement cette
identification et nous rvlent des lments surprenants quant ses
implications.

Des questions fondamentales


Si 1' existence des difices de Gizeh tait sans consquence sur
l'histoire de l'humanit, il en serait de mme des problmes soule
vs par leur tude et leur interprtation. Mais leur importance n'est
plus dmontrer. vrai dire, nous avons le sentiment qu'ils nous

95

accompagnent depuis toujours, qu'ils sont les tmoins de notre his


toire, qu'ils ont t levs la mmoire de la gense de notre civili
sation, et qu'ils reclent encore des informations vitales notre
sujet. Plus que tout autre site antique, la ncropole de Gizeh soulve
des questions fondamentales, auxquelles elle apporte peut-tre une
rponse : qui sommes-nous, d'o venons-nous, o allons-nous ?
C'est pourquoi nous ne pouvons rester indiffrents face au sphinx et
aux trois grandes pyramides. C'est aussi pourquoi la qualit de
1' tude qui s'attache eux, les dfinit et les explique est primordiale.
Curieusement, comme nous allons le voir dans la deuxime partie,
cette tude rejoint une ancienne tradition, suivant laquelle Gizeh
abriterait des chambres secrtes et des inscriptions oublies . . .

DEUXIME PARTIE

LES CHERCHEURS

Chapitre 5
LE VISIONNAIRE, LE SAVANT ET LE SPHINX

Lefinancement de SRI International par l 'Edgar

Cayce Foundation a provoqu l 'mergence d'une


recherche systmatique, d'une sorte de course au
trsor, dont la salle des Inscriptions tait l 'objectif

Mark Lehner, Edgar Cayce Foundation et


venture Inward, revue de l'ARE, 1985

Il existe une tradition qui assimile les monuments de Gizeh un


vaste mmorial, aux derniers tmoignages d'une civilisation extrme
ment avance et dtruite par un Grand Flot . Selon les dfenseurs
de ces thories, le site abriterait une salle des Inscriptions , situe
sous le sphinx ou l'intrieur de la Grande Pyramide, dans laquelle
seraient conservs le savoir et la sagesse de cette culture disparue.
Sans doute issues d'un pass fort lointain 1 , ces certitudes n'ont
cess d'inspirer les nombreux fouilleurs qui se sont succd sur le
site. Au rve sicle, par exemple, le Romain Ammianus Marcellinus a
pris la tte d'une quipe d'aventuriers, avec laquelle il a cherch
certaines galeries souterraines dans les pyramides . On disait alors
de ces dernires qu'elles renfermaient des rouleaux ou des livres
anciens, et qu'elles avaient t conues dans le but de prvenir la
perte de l'antique sagesse lors du Dluge2 .
dater du IXe sicle, plusieurs chroniqueurs arabes semblent avoir
eu accs une mme source d'information. Celle-ci leur a permis de
considrer que la Grande Pyramide avait t btie avant le Dluge ,
afin de protger un savoir scientifique. On se souvient qu'Al
Mamoun a fait creuser un tunnel dans la face nord de l'difice en 820.
Le calife tait en effet persuad qu' il allait pntrer dans un vestige

99

antdiluvien, imprgn par son crateur des secrets de toute science


profonde et permettant de transmettre la connaissance de l'histoire
et de l'astronomie3 . Plus prcisment, il pensait y dcouvrir une
chambre secrte recelant des cartes et des sphres terrestres4 .
Dans le mme ordre d'ides, on constate que nombre d'inscriptions
et de papyrus datant de l'gypte ancienne contiennent des affirma
tions allchantes ( propos de la chambre des Archives, de la salle des
Inscriptions, etc.), qui passent pour tre des rfrences un hypoge
amnag sous le sphinx ou son voisinage5 En outre, certaines
lgendes coptes voquent l'existence d'une chambre souterraine,
creuse sous le sphinx et pourvue d'accs aux trois pyramides [ . . ] .
Chaque entre est garde par des statues aux pouvoirs stupfiants 6
Ces ides ont conserv toute leur force notre poque. Elles se
retrouvent dans les doctrines de la franc-maonnerie spculative 7,
ainsi que dans l'enseignement de certaines structures sotriques,
comme l'cole californienne des rose-croix de l' AMORC ou la
Socit thosophique de Londres et de Madras. Entre les annes 20
et 40, elles se sont exprimes, de faon presque identique et avec une
trange force, travers les dclarations d'Edgar Cayce, un mdium
nord-amricain surnomm le Prophte endormi .
V examen des intuitions psychiques risquant de nous loigner de
notre propos, nous viterons de nous prononcer sur les sources de
Cayce ou sur la qualit de ses rvlations. En revanche, il est un point
qui nous parat utile notre enqute : en affirmant que Gizeh abritait
une salle des Inscriptions conue par les habitants de 1 'Atlantide,
le visionnaire a suscit l'apparition d'une richissime industrie new
age, qui a tabli des liens troits avec le monde de l'gyptologie clas
sique et avec les chercheurs intresss par les monuments du site.
Nous avons appris l'existence de cette relation inattendue (on sait
que, d'ordinaire, mdiums et gyptologues ne font pas bon mnage) en
parcourant les tudes et rapports de fouilles consacrs Gizeh par
Mark Lehner. Comme nous 1 'avons vu dans le chapitre 1 , le savant
nord-amricain s'est oppos plus d'une fois, dans les annes 90, la
thorie attribuant douze mille cinq cents ans d'ge au sphinx, et
l'ide que celui-ci puisse s'lever au-dessus d'une salle des
Inscriptions. Pourtant, dans les annes 70 et 80, il s'tait trouv en
contact direct avec les adeptes d'Edgar Cayce, qui dfendent des
croyances trs particulires quant aux secrets et aux mystres de Gizeh.
.

1 00

Visions de la salle des Inscriptions


L' industrie Edgar Cayce est en grande partie gre par une ins
titution nomme Edgar Cayce Foundation (ECF) et par sa filiale,
l'Association for Research and Enlightenment (ARE)*. Les deux
organismes sont tablis aux tats-Unis, dans la petite ville ctire de
Virginia Beach. Au premier regard, leur sige social voque une
sorte de clinique, ou de maison de retraite, dote d'une vue apai
sante sur 1' ocan. Bien sr, le verre dpoli des fentres du btiment
principal dconcerte un peu le visiteur. Mais celui-ci se rassure aus
sitt en dcouvrant un grand panneau noir et banc, visible du parc
de stationnement, sur lequel se dtachent ces mots :
A. R.

E.

EDGAR CAYCE FOUNDATION


Atlantic University Visiter Center
School of Massage
Bookstore**
Edgar Cayce est n en 1 877, Hopkinsville, dans le Kentucky. A
vingt ans, il souffrait de difficults d'locution dont l'origine chap
pait aux mdecins. Un jour, il s'est aperu qu'il pouvait entrer en
transe, ce qui lui a permis de poser le diagnostic de son affection et
d'y trouver un remde. Aprs avoir essay sa technique sur autrui, il
a obtenu des rsulats si spectaculaires qu'il s'est acquis en quelques
mois une rputation de gurisseur et de voyant. Toutes sortes de
dsesprs ont alors envahi Virginia Beach, dans 1' espoir de voir le
Prophte endormi diagnostiquer leurs innombrables maux.
En tat de transe, Cayce proposait galement ses admirateurs des
lectures psychiques qu'une secrtaire notait en stno 8 Il a tou
jours prtendu ne pas se souvenir de ce qui se passait dans ces
moments-l. Les transcriptions prouvent qu'il parlait souvent ses
adeptes de leur vie antrieure en des temps reculs, 1' poque de
1' Atlantide , avant et aprs le terrible dluge qui avait noy le
continent fabuleux. Environ sept cents de ces lectures de vie
(aujourd'hui disponibles sur CD-ROM) voquent d'une faon ou
*

Association pour la Recherche et les Lumires (NdT).


A. R. L., FONDATION EDGAR CAYCE, Centre d'information de
l'Universit atlantique, cole de massages, Librairie (NdT).
**

101

d'une autre l'histoire dite atlantenne , qui dbute l'arrive de


l'humanit sur terre il y a quelque dix millions d'annes, pour
s'achever avec la disparition des derniers vestiges de 1 'Atlantide
[avant] 1 0 000 av. J.-C 9 .
Cayce expliquait qu'un certain nombre d' Atlantes , aprs avoir
fui la destruction de leur patrie, taient parvenus gagner la valle
du Nil au XIe millnaire av. J.-C. Il affirmait tre la rincarnation de
leur grand prtre Ra-Ta. D'aprs Douglas G. Richards, chercheur et
responsable de l'Atlantic University (une manation de l'Edgar
Cayce Foundation), de nombreuses personnes qui ont fait l'objet
de lectures de vie taient en contact avec lui [Cayce] cette poque
de la prhistoire gyptienne 10
Un des rcits les plus frquents concerne

des rfrences et des indices [attestant que] l'gypte abrite des


archives, consacres l'Atlantide ainsi qu' l'gypte ancienne du
temps de Ra-Ta, qu'on dcouvrira peut-tre un jour. Par ailleurs, ils
mentionnent constamment la prsence de tombes et de pyramides res
tant exhumer, et ils donnent les dates de construction de la Grande
Pyramide 1 1
Au dire de Cayce, ce dernier vnement s'tait produit entre
1 0 490 et 1 0 390 av. J.-C 12 . Le prophte poursuivait en dclarant :
Prs de dix mille cinq cents [ans] avant la naissance du Christ [ . . . ],
on a essay d'abord de restaurer ce qui avait t commenc et qu'on
appelle le "sphinx", puis d'y effectuer des ajouts [ . . . ]. Il affirmait
galement qu' cette mme priode, on avait amnag une vaste
crypte souterraine en bibliothque, dans le but d'y prserver la
sagesse de l'ancienne civilisation atlantenne : Elle est l, quand le
soleil sort des eaux, quand la ligne d'ombre (ou de lumire) tombe
entre les pattes du sphinx [ . . . ]. Donc, entre le sphinx et le fleuve 13
[ . . . ]. Ailleurs, il donnait des indications encore plus prcises :
Une chambre, ou un passage, mne de la patte avant droite [du
sphinx] l'entre de la chambre des lnscriptions 14 [ ].
S'il faut en croire ces dclarations, on redcouvrira la chambre
des Inscriptions et 1' on pourra y pntrer lorsque les temps seront
accomplis . Selon leur auteur, la chose devrait survenir la fin du
:xxe sicle ou juste avant, peut-tre en 1 998 15 Les lectures
renferment de nombreuses allusions l'Ancien et au Nouveau

102

Testament, ainsi que de multiples rfrences Jsus. Elles tablis


sent un certain lien entre la redcouverte de la chambre des
Inscriptions et toute une srie de phnomnes qui prluderont au
Retour du Christ 16.
Le savant
Vhistoire de l'Association for Research and Enlightenment
(ARE) a dbut en 1 93 1 . Cette anne-l, Hugh Lynn, le fils an
d'Edgar Cayce, s'est vu confier la responsabilit du tout jeune ins
titut, alors qu'il venait peine d'achever ses tudes de psychologie.
Il a entrepris d'amnager Virginia Beach une bibliothque, une
sorte de salle des Inscriptions moderne, afin d'y conserver les
lectures de son pre, dont le nombre augmentait constamment.
Ce travail ne s'est achev qu' la mort de Cayce, en 1 945. Depuis
lors, l'ARE n'a cess de crotre, tel point que c'est aujourd'hui
une organisation multimilliardaire, dont les quelque 40 000
membres sont dissmins dans le monde entier. Comme on peut
s'en douter, elle s'attache surtout dmontrer la validit des lec
tures de Cayce, tout en se consacrant diverses activits. Trs
concrtement, elle s'efforce de dcouvrir la prtendue salle des
Inscriptions de 1 'Atlantide. Comme nous 1 'avons vu, celle-ci doit
se trouver sous le sphinx de Gizeh depuis 1 0 500 av. J.-C., et selon
les prvisions du prophte, elle s'ouvrira avant l'an 2000. Deux
enfants de Cayce dclaraient rcemment :
li y a plus de vingt ans, l'ECF a commenc poser les jalons de ce qui allait

devenir un vrai travail de terrain en gypte. Cette recherche devait porter


plus particulirement sur le sphinx, la Grande Pyramide et leurs environs,
baptiss plateau de Gizeh. C'est Hugh Lynn Cayce qui en a t le
moteur. Motiv par un intrt personnel pour l'archologie et par les lec
tures psychiques de son pre, il a mis toute son nergie et tout son enthou
siasme lancer un programme solide et capable de les valider 1 7 [ ].

En 1 973, Hugh Lynn est parvenu runir un groupe de sponsors


dsireux de financer une stratgie long terme en gypte. Il s'agissait
avant tout d'offrir une bourse d'tudes [ . . . ] et un petit traitement
un individu dou, mme de devenir un gyptologue respect et de
s'attirer la confiance des sommits de son austre discipline 1 8

1 03

La personne choisie pour bnficier de ces avantages n'tait autre


que Mark Lehner 19 Nous connaissons dj cet homme, qui est rest
professeur d'gyptologie au clbre Oriental Institute de l'universit
de Chicago jusqu'en 1 995 . Souvent dsign comme le savant
dans les textes d'Edgar Cayce, Lehner a t contact en 1 973 par
Hugh Lynn, qui lui a propos une mission dcrite comme suit :
Le savant devra obtenir un diplme au Caire, acqurir une solide
exprience et tablir des contacts dans son domaine. D'aprs l'ECF
[Edgar Cayce Foundation], ce collaborateur pourra situer les travaux
mens en gypte dans une perspective raliste, crer des liens et
encourager l'implication de la recherche dans la rgion. Le savant doit
tre indpendant de l'ECF. Par sa prsence sur place, il doit cependant
permettre l'ECF d'y appliquer un programme long terme 20

Lehner est arriv au Caire 1' automne de 1 973 . Il a tudi


l'American University, prs de la place Al-Tahrir, d'o il est sorti
diplm avec mention en 1 975 :
Suite 1' obtention de son diplme, 1'Edgar Cayce Foundation lui a
pay plusieurs annes de recherches en anthropologie. Pendant ce
temps, le savant a poursuivi son cursus acadmique, mais il a aussi
tabli des relations avec des gens et des organismes connus pour leurs
travaux. Ces contacts ont permis l'EFC de financer, parfois directe
ment et parfois en partie, de vraies tudes de terrain2 1

Sous les pattes, la preuve


En 1 974, Mark Lehner a publi The Egyptian Heritage, dont le
copyright est dtenu par 1 'Edgar Cayce Foundation. Le sous-titre,
Fond sur les lectures d'Edgar Cayce , indique que l'objectif pre
mier du livre est d'tayer les dclarations du prophte par des preuves.
De fait, cet ouvrage abonde en allusions la filire atlantenne
d'o est issue la prhistoire gyptienne, et la salle des
Inscriptions amnage Gizeh en 1 0500 av. J.-C. :
D'aprs les lectures [d'Edgar Cayce], on va bientt redcouvrir ce
patrimoine, qui marquera en profondeur non seulement l'histoire de

104

l'gypte dynastique, mais aussi l'pope physique et spirituelle de


notre volution sur cette plante ainsi que les annes venir22

Dans ce mme texte, Lehner prcise galement ce qui suit :


On trouve des rfrences et des informations relatives la priode de
Ra-Ta dans 1 159 lectures d'Edgar Cayce. Environ trois cents d'entre
elles m'ont permis de reconstituer cette histoire [ ]. En corrlation au
rcit, je prsenterai les donnes gyptologiques avec lesquelles je ten
terai de prouver que nous avons de bonnes raisons de croire l'histoire
de Ra-Ta enracine dans la ralit. Bien sr, la confirmation dfinitive
de ces assertions gt sous les pattes du sphinx de Gizeh23 [ ].
. . .

Les anomalies
Afin de mener de vraies tudes de terrain , l'ECF-ARE s'est
surtout intresse (et c'est toujours le cas) au scannage, au forage et
l'excavation des abords du sphinx o, s'il faut en croire les lectures
de Cayce, se trouverait la salle des Inscriptions .
En 1 973 et 1 974, alors que Mark Lehner tudiait encore
l' American University du Caire, plusieurs projets novateurs ont t la
bors. Le premier faisait appel l'utilisation du radar pntration ter
restre et d'autres instruments de haute technologie, destins dtecter
des anomalies dans le sous-sol du sphinx. Ils avaient tous reu 1' aval
d'institutions aussi respectables que l'universit An-Shams, au Caire,
ou le prestigieux Stanford Research Institute (SRI), aux tats-Unis24.
En 1 977, la National Science Foundation, un organisme nord
amricain, a financ un projet de recherche Gizeh en association
avec le SRI. Cette fois-ci, il s'agissait d'appliquer de nouvelles
mthodes : mesures de rsistivit (on enfonce dans la roche des
barres mtalliques travers lesquelles on envoie un courant lec
trique), magntomtrie et dernires techniques de photographie
arienne et d'intensification de thermographie infrarouge. Le rap
port officiel du SRI prcisait : Plusieurs anomalies ont t releves
suite aux tudes de rsistivit menes sur le sphinx [ . . . ]. Derrire les
pattes postrieures (extrmit nord-ouest), nous avons enfonc deux
traverses. Toutes deux ont rvl la prsence d'une anomalie peut
tre due l'existence d'un tunnel orient nord-ouest sud-est25 [ ].
. .

105

Dans la roche situe devant les pattes du sphinx , on avait


dtect deux autres anomalies 26 .
De l'avis des historiens de l'ECF-ARE, les projets de 1 973, 1 974
et 1 977 avaient ouvert la voie aux travaux [ . . . ] permettant de
dcouvrir des chambres secrtes27 . Restait savoir o et com
ment . . . En 1 978, toujours avec le SRI, l'ECF-ARE a consacr prs
de 50 000 $ des tats-Unis28 la ralisation d'une tude, plus pous
se, dans 1' enclos et le temple du Sphinx. Dsigne dans les archives
de l'organisme comme le Sphinx Exploration Project , cette op
ration impliquait un scannage de la rsistivit du sol. En cas de
dcouverte d'une quelconque anomalie , il tait entendu que le
SRI devait procder une vrification l'aide d'appareils de rson
nance acoustique. Dans le soubassement rocheux, des foreuses
d'une grande prcision perceraient des orifices destins au passage
de sondes munies de camras.
Ces moyens techniques ont permis d'identifier et d'inspecter plu
sieurs anomalies, dont 1' origine s'est rvle tout fait naturelle.

Une grave msentente


En 1 978 galement, sont arrivs Gizeh des spcialistes en
forage employs par Recovery Systems International (RSI), une
socit nord-amricaine. Ils disposaient d'une foreuse tlsco
pique moteur Diesel et taient couverts par des autorisations
officielles. Sous la direction de Kent Wakefield, ils devaient
creuser un certain nombre de trous au-dessous du sphinx 29.
Entre le SRI et RSI, le lien allait plus loin qu'une simple res
semblance de sigles. Comme l ' Edgar Cayce Foundation,
Recovery Systems International finanait manifestement une
partie du programme du SRI Gizeh. De plus, la firme exploi-.
tait les tests de rsistivit de l'institut pour dterminer l'empla
cement de ses forages. D ' aprs Mark Lehner, prsent sur le site
cette poque, RSI avait sans doute t cre spcialement
pour ce projet 3 0 .
Transport par avion en gypte, le matriel destin l'interven
tion de RSI a t install dans le temple du Sphinx, juste devant les
pattes de la statue. Le premier forage n'ayant rien rvl, l'opration

106

s'est rpte ailleurs. En examinant un trou la camra, Mark


Lehner et Kent Wakefield ont repr les cavits d'une structure en
gruyre qui se forme naturellement dans le calcaire. Aprs avoir
tapot le fond de 1' orifice avec une sonde plombe, le savant a
conclu qu' il n'y avait l rien d'anormaJ3 1
L e projet s'est aussitt arrt. Selon Lehner, cette interruption
brutale tait due au manque de temps [et de] fonds 32 . Il semble
aussi que RSI n'ait pas du tout apprci la participation de Cayce
au projet, et que cette antipathie ait entrm une grave msentente
entre RSI et le SRJ33 .

Des structures de granite


Nous allons voir plus bas que peu aprs cet incident, en 1 979,
Mark Lehner a nou d'troites relations avec l'American Research
Center in Egypt. V ARCE (pour faire court) est la mission nord-am
ricaine d'gyptologie officiellement reconnue sur place34. cette
poque-l ou peu prs, Za Hawas, devenu depuis directeur gn
ral des pyramides de Gizeh, supervisait des fouilles 50 rn 1 'est du
temple du Sphinx. Il disait avoir atteint la roche 1 ,80 rn de pro
fondeur. Quelques mois plus tard, en 1 980, des spcialistes gyp
tiens de l'irrigation ont effectu des sondages dans le mme secteur,
moins de 30 rn de l'excavation de Hawas. Ils ont for plus de
1 5 rn de profondeur et ont fini par rencontrer une masse dure. Aprs
avoir extrait le foret du trou, ils ont eu la surprise de constater qu'ils
avaient remont la surface un beau morceau de granite
d'Assouan 35.
Dans la rgion du delta du Nil, o s'tend Gizeh, le granite n'est
pas prsent l'tat naturel. Assouan, d'o provient la pierre utilise
par les Anciens sur le site, se trouve 800 km au sud. Le moins qu'on
puisse dire, c'est que la dcouverte d'un obstacle (voire de plusieurs)
en granite 1 5 rn sous terre et proximit du sphinx pose question . . .
Le mystre s'paissit lorsqu'on sait que le SRI a fait d'autres
dcouvertes en 1 982, toujours aux abords du sphinx, dans le cadre
d'un projet galement financ par l'Edgar Cayce Foundation36.
Mark Lehner, encore une fois actif sur les lieux, dcrivait ainsi les
travaux de l'quipe :

1 07

Ils ont apport un appareil de rsonnance acoustique trs puissant qui


a la forme d'un grand crayon. Ils l'ont introduit dans un trou for
l'avance. a s'appelle acoustique d'immersion . Il faut tre dans
1 'eau. Ils 1' ont donc pouss jusqu'au niveau hydrostatique et il a mis
des ondes sonores dans toutes les directions. Ensuite, ils ont install
un couteur, comme un stthoscope, qui envoie un signal un oscil
loscope s'il peroit des ondes sonores. Sinon, il ne se passe rien. C'est
comme a qu'on dcouvre des fissures. D'un ct de la fissure, il n'y
a pas de signal, mais de 1' autre, il y en a un.
Aprs avoir plac l'appareil de rsonnance sous la patte [du sphinx],
ils ont reu un signal clair. Il n'y a pas de cavit souterraine pour le
bloquer. Alors, ils l'ont plac le long de la patte, entre le coude et l'es
pce de bote installe prs du flanc, sur le ct extrieur de la bote
et dans l'angle. Le signal tait toujours bon.
ma demande, ils l'ont plac sur le sol, l'intrieur de la bote. Il est rest
muet aux trois endroits o ils l'ont plac, comme s'il y avait au-dessous
une sorte d'ouverture ou de vide qui bloquerait le signal. a s'est pass le
tout dernier jour du projet du SRI et personne n'a jamais vrifi37

notre grande surprise, nous avons appris que depuis 1 982, presque
aucune autorisation officielle n'a t dlivre ceux qui souhaitaient
tudier les indices attestant la prsence de structures et de chambres
souterraines aux abords du sphinx. Seul a chapp cette rgle Thomas
Dobecki, qui a effectu ses tests de sismographie au dbut des
annes 90. Comme expliqu dans la premire partie, son travail a
dbouch sur la dcouverte de ce qui ressemble une grande chambre
rectangulaire, localise sous les pattes avant de la statue. Cette
recherche s'inscrivait dans le cadre d'une analyse gologique plus vaste,
dirige par Robert Schoch, professeur l'universit de Boston. Le lec
teur s'en souviendra, elle a brusquement pris fin en 1 993, sur interven
tion de Za Hawas, de l'Organisation des antiquits gyptiennes.

Les tudes de cartographie


plusieurs reprises, l'ECF-ARE a financ les travaux mens par
l' American Research Center in Egypt (ARCE) Gizeh38 En 1 979, par
exemple, les responsables du centre se sont vu proposer un vaste pro-

108

jet de cartographie portant sur le sphinx et son enclos. Des techniques


modernes de photogrammtrie allaient permettre d'enregistrer les
dtails, les lzardes, les fissures, les courbes de niveau et le trac du
monument. Lorsque le projet s'est concrtis, c'est Mark Lehner qui
en a assum la responsabilit sur le terrain. !.;opration tait sponsori
se par l'Edgar Cayce Foundation, la Chase National Bank ofEgypt et
le groupe Franzhein Synergy39.
En 1 983, Mark Lehner avait achev la cartographie du site. En 1 984,
il tait considr comme le plus grand spcialiste nord-amricain du
sphinx. C'est alors qu'il a t nomm directeur du Giza Mappiilg
Project, un programme plus complet et plus ambitieux que le prc
dent, mais encore une fois plac sous la responsabilit de 1 'ARCE et
partiellement financ par l'Edgar Cayce Foundation ainsi que l'ARE.
Des personnes physiques et morales ont galement apport leur contri
bution au nouveau projet. Parmi les plus importantes, citons le Yale
Endowment for Egyptology, General Dynamics, le multimilliardaire
David Koch et Bruce Ludwig, un magnat de l'immobilier tabli Los
Angeles40 Depuis peu, le Giza Mapping Project a cd place au Giza
Plateau Project, qui compte de nouveau David Koch et Bruce Ludwig
parmi ses partenaires, ainsi que Mark Lehner comme directeur41

Le retrait
Nul ne sait quel moment prcis Mark Lehner a commenc
s'loigner de l'Edgar Cayce Foundation pour se fondre dans le cou
rant de 1' gyptologie orthodoxe. On dcouvre pourtant quelques
explications de ce retrait dans un entretien qu'il a accord en aot
1 984 Robert Smith, le rdacteur en chef de Venture Inward, la
revue de l'ARE. Publis en deux parties, ses propos figurent dans
les numros de janvier et de fvrier 1985. Interrog sur ses travaux
Gizeh, Lehner expliquait :
:Chistoire de mon engagement a dbut en 1972, l'anne o j 'ai parti
cip un voyage organis par l'ARE. Nous avons pass une semaine en
gypte, je suis all au plateau de Gizeh avec plusieurs personnes, puis
je suis retourn seul aux pyramides et je suis rest assis dans la chambre
du Roi, l'intrieur de la Grande Pyramide. Je me suis promen dans

109

les cimetires amnags au dehors. I:endroit m'a plong dans un tat


trs particulier. Je me suis jur d'y revenir un an plus tard et j'ai tenu
parole. J'ai repris mes tudes l' American University du Caire. I:anne
prcdant mon retour en gypte, j 'ai recherch avec enthousiasme les
lectures de Cayce sur l'gypte et je les ai rassembles dans un livre, The
Egyptian Heritage. Ces lectures dcrivent non seulement la civilisation
qui existait en gypte en 10 500 av. J.-C., mais aussi, avant elle, celle de
l'Atlantide, qui tait moribonde, d'aprs les affirmations de Cayce,
lorsque les pyramides et le sphinx ont t amnags42 [ ] .
. .

Il disait ensuite avoir pris conscience du fait qu'il existait une


grande disparit entre la datation des monuments par les profession
nels et celle que donnent les lectures de Cayce . ses yeux, ajou
tait-il, l'tude du sphinx n'tait que l'aboutissement d'une qute
globale, d'ordre mtaphysique et spirituel . Cette dmarche l'avait
pouss travailler avec les ralits concrtes [et] les vrits du ter
rain , toutes choses qui l'avaient forc mettre ses ides et ses
espoirs entre parenthses, ainsi qu' faire avec ce que le site peut
offrir 43 .
Dans le Venture Inward de mai-juin 1 986, Robert Smith a publi
un article trs intressant propos d'une runion qui s'tait tenue au
sige de l'Edgar Cayce Foundation. Mark Lehner, Charles Thomas
Cayce (prsident de l'ARE), James C. Windsor (prsident de
l'Edgar Cayce Foundation), Edgar Evans Cayce et d'autres respon
sables de l'ARE devaient y plancher sur l'valuation des futures
activits de 1 'EFC-ARE Gizeh. Rebuts par plusieurs checs et par
1' accroissement des preuves scientifiques infirmant les prophties
de Cayce, certains de ces hauts personnages remettaient en cause la
politique de financement des projets sur le site. Ironie du sort, de
nombreux lments des thses adverses rsultaient des travaux de
Lehner 44 Robert Smith rapportait ainsi la discussion :

Qu'allons-nous faire ? a demand Edgar Evans Cayce, fils cadet


d'Edgar Cayce et membre du comit directeur.
- Devons-nous creuser d'autres trous ? a renchri Charles Thomas
Cayce, petit-fils d'Edgar Cayce et prsident de l'ARE.
Aucun des deux n'a renonc la qute de Ra-Ta. Lehner, le jeune
archologue responsable des recherches menes depuis dix ans
Gizeh, veut galement qu'elle se poursuive.
1 10

Vous voil moins optimiste l'ide de justifier ce que les lectures


disent du site, a fait remarquer James C. Windsor, prsident de l'Edgar
Cayce Foundation. Vous intressez-vous la salle des Inscriptions ?
Mrite-t-elle qu'on la cherche ?
- Absolument, a rpliqu Lehner. Je crois qu'il faut chercher, mais
de faon moins tangible que je ne le pensais45.

Aprs quoi Lehner a expliqu que plusieurs expriences archolo


giques et scientifiques lui avaient fait perdre espoir de trouver le lien
avec une ralit tangible dans les lectures de Cayce. Alors,
pourquoi continuer? s'est tonn Robert Smith.
J'ai le sentiment qu'il y a quelque chose sous le sphinx et dans les
pyramides, quelque chose de l'ordre du mystre , a rpondu le savant.
Je me plais me l'imaginer comme une sorte de pulsation46.
Pendant cette runion, il parat que Charles Thomas Cayce a
demand Lehner s'il tait possible de percer des trous intervalles
rguliers, de faon localiser des passages souterrains prs du
sphinx. Lehner, quant lui, croyait que les gyptiens allaient
regimber face cette perspective. Il a incidemment suggr que
le dirigeant d'une compagnie ptrolire nord-amricaine, qui tra
vaillait l'poque pour le compte d'un muse des tats-Unis, serait
sans doute sduit par l'ide d'employer les cracks de son quipe de
recherche gophysique des explorations sous le sphinx47
Depuis qu'il a fait ces dclarations et ces propositions (fondes, disait
il, sur ce que le site lui avait appris), Lehner n'a cess de prendre ses dis
tances par rapport l'Edgar Cayce Foundation. Aujourd'hui, il s'oppose
l'ide qu'une civilisation ait pu exister avant 1 0 500 av. J.-C. Sa conver
sion semble si parfaite qu'il s'est cru oblig de dmentir rcemment les
thories de John West propos du sphinx, et d'affirmer: mon sens,
notre responsabilit de professionnels nous oblige ragir aux thories,
comme celles de Cayce et de West, qui priveraient les gyptiens de leur
patrimoine, en attribuant les origines et le gnie de la civilisation de la
valle du Nil un agent disparu, tel celui de 1 'Atlantide48
Sans tenter de nier son ancienne implication auprs de l'Edgar Cayce
Foundation, ni ses conceptions relatives l'Atlantide, il cherche conci
lier 1' origine de son intrt pass pour les interprtations mystiques des
pyramides et du sphinx avec son attachement actuel aux ralits
concrtes. ll compare sa situation celle de W. M. Flinders Petrie, venu

111

en gypte dans la dcennie de 1880 pour confronter le "pouce pyrami


dal" mystique la pierre de la pyramide de Khoufoui, et dcouvrant
que le pouce pyramidal n'existait pas49 Comme nous le verrons dans
le chapitre suivant, Petrie avait suivi les traces de son pre, William, et
celles du clbre astronome cossais Piazzi Smyth, tous deux intime
ment persuads que la Grande Pyramide avait t construite, sous l'in
fluence d'une inspiration divine, par les Hbreux retenus en gypte 5.

Djeuner avec M. Cayce


En mai 1 994, nous avons pris l'avion pour New York, puis une voi
ture jusqu' Virginia Beach, dans le comt de Norfolk, en Virginie.
Nous nous rendions au sige social de l'Edgar Cayce Foundation et
de son partenaire, l'Association for Research and Enlightenment.
Dsireux de nous pencher sur les rapports de 1' organisation et de
Mark Lehner, nous tions curieux de savoir si l'Organisation des
antiquits gyptiennes et Za Hawas, le collgue de Lehner Gizeh,
avaient pu s'y intgrer.
Des amis communs nous avaient pris rendez-vous avec M. Charles
Thomas Cayce, l'actuel prsident de l'ARE et de l'Edgar Cayce
Foundation. Nous devions galement faire connaissance de deux des
principaux membres de 1 'ARE qui, nous avait-on prvenus, avaient
particip aux projets mis en uvre Gizeh dans les annes 70 et 80,
ainsi qu'aux recherches gologiques menes peu de temps aupara
vant par John West et Robert Schoch.
La rencontre a eu lieu au sige de l'Edgar Cayce Foundation et de
l'ARE, dans Atlantic Avenue. Nous tions attendus par un personnel
sympathique et accueillant. Ce jour-l, l'institution connaissait une fr
quentation normale. Nous voyions des visiteurs de tous ges flner
parmi les rayonnages bien garnis de la bibliothque et de la librairie, ou
se rendre des confrences et des cours de mditation. Cambiance qui
se dgageait de l'endroit voquait celle d'un petit campus universitaire.
M. Cayce nous a emmens djeuner non loin de l, au Ramada
Oceanfront Hotel, o nous ont rejoints deux sommits de l'ARE,
venues de New York et de Washington pour nous connatre. table,
la discussion a port sur des sujets divers et varis, y compris sur ce
qui pouvait passer pour un rappel franc et honnte des initiatives

1 12

prises par l'ARE Gizeh depuis vingt ans. Visiblement, tout le


monde connaissait bien Mark Lehner. Par ailleurs, le New-Yorkais
et le Washingtonien parlaient de Za Hawas en termes trs person
nels et trs amicaux.
ce stade de notre entrevue, nous n'avons pu nous empcher
d'voquer Mystery of the Sphinx, qui avait fait sensation lors de sa
rcente diffusion sur NBC. Comme nous 1' avons prcis dans la pre
mire partie, le documentaire de John West avait reu un accueil
dfavorable de Mark Lehner. Il avait aussi inspir Za Hawas ce
commentaire enflamm :
Le film montre comment ces prtendus chercheurs ont tent de prou
ver que le sphinx tait vieux de quinze mille ans [et que] ses concep
teurs, donc ceux des pyramides et d'autres antiquits connues,
n'taient pas les anciens gyptiens, mais un peuple dot d'une culture
et d'une instruction suprieures, qui tait arriv de 1' Atlantide
aprs sa destruction et avait abrit sous le sphinx le savoir scientifique
du continent perdu ! De toute vidence, ce John West ne reprsente
rien, sinon le symbole de l'invasion culturelle dont souffre toujours la
civilisation gyptienne. Avant lui, en Virginie, Edgar Cayce prtendait
avoir vcu sur l'Atlantide 15 000 ans plus tt, puis s'tre enfui en
gypte pour chapper la destruction du continent, en emportant des
documents qu'il avait enterrs prs du sphinx 5 1 [ . . . ] !

La ralisation de Mystery ofthe Sphinx avait t en partie finan


ce par l'ECF-ARE et leurs partenaires. Prsent fin 1 993 par
l'acteur Charlton Heston, le film dfendait la thse suivant laquelle
le sphinx et un certain nombre d'autres monuments de la ncro
pole de Gizeh dataient au bas mot du XIe millnaire av. J.-C 52
Comme nous l'avons indiqu dans la premire partie, on a
annonc lors de sa diffusion que Thomas Dobecki effectuait des
relevs de sismographie aux abords du sphinx, et qu' il avait
dcouvert une grande chambre rectangulaire, creuse dans la
roche sous les pattes avant de la statue. Bien entendu, l'ECF-ARE
pouvait tablir un rapport entre cette nouvelle et la salle des
Inscriptions de Cayce. Comme Charlton Heston le remarquait
dans son commentaire : La cavit inconnue dtecte par le sis
mographe se situe prcisment l'endroit indiqu par Edgar
Cayce : sous les pattes antrieures du sphinx 53

1 13

Nous avons demand Charles Cayce et ses deux amis ce qu' ils
pensaient de la raction de Hawas, de son rejet violent du film, et du
fait qu'il avait trait ses auteurs de prtendus chercheurs .
Ils se sont contents de sourire et de hausser les paules, nous ont
fait part de leur confiance et nous ont assur que tout se passait pour
le mieux. Peu importait ce qui se disait ou ce qui se faisait, la vrit
allait clater, et la salle des Inscriptions serait dcouverte, comme
Edgar Cayce l'avait prdit 54. Sur ce, nous nous sommes quitts.

Correspondance
En rponse notre demande de rvision du prsent chapitre, Mark
Lehner nous a adress une lettre de cinq pages le 1 5 octobre 1 995 55
Il nous disait avoir dmissionn de l'Oriental Institute de l'univer
sit de Chicago, pour consacrer plus de temps la recherche et
l'criture . Il nous faisait galement part de son intention de publier
un livre portant sur les croyances new age et l'gypte ancienne ,
o il dtaillerait plus avant son rle dans les travaux financs par
l'Edgar Cayce Foundation56
Nous avions charg le Semitic Museum de Harvard, dans le
Massachusetts, de transmettre notre courrier Lehner. Au moment
o nous crivons ces lignes, Za Hawas, son collgue gyptien,
dirige des fouilles sur un site dcouvert depuis peu. Il s'agit d'un
complexe de l' Ancien Empire , compos d'un temple et de tun
nels souterrains situs juste au sud-est du Grand Sphinx de Gizeh 57
Interrog en dcembre 1 995, en prvision du tournage d'un docu
mentaire consacr aux mystres du sphinx, Hawas a emmen
l'quipe de tlvision dans un tunnel creus sous la statue.
Vraiment, s'extasiait-il, mme Indiana Jones n'aurait pu rver
d'tre ici. Vous imaginez ? Nous nous trouvons maintenant l'int
rieur du sphinx. Ce tunnel n'a jamais t ouvert. Personne ne sait ce
qu'il contient. Mais nous allons l'ouvrir pour la premire fois.

Post-scriptum : l'annexe 3 (p. 3 1 9) reproduit la correspondance entre les auteurs


et Mark Lehner, qui leur transmet ses commentaires sur le prsent chapitre.

1 14

C hapitre 6

LA PLAQUE DE FER, LES FRANCS-MAONS,


LES RELIQUES ET LES CONDUITS

Je suis plus que convaincu de [ . .] l 'existence


d 'un passage, et probablement d 'une chambre
( l 'intrieur de la Grande Pyramide), qui
pourraient contenir les archives des anciens
fondateurs [ .].
.

John Dixon, propos de la chambre de la Reine,


lettre Piazzi Smyth, 25 novembre 1 87 1
L e cur de la Grande Pyramide abrite
un cul-de-sac [il se trouve dans le conduit sud
de la chambre de la Reine]. Rudolf Gantenbrink
pourrait pousser l 'exploration plus avant,
mais personne ne l y autorise.
Sunday Telegraph, 1 er janvier 1 995

Charles Piazzi Smyth, un clbre astronome cossais du

XIXe sicle, est sans doute le chercheur le plus original s'tre pen

ch sur les mystres de la Grande Pyramide. Comme Edgar Cayce,


il croyait l'difice en rapport avec certaines prophties bibliques
relatives au Retour du Christ. Et comme le visionnaire nord-am
ricain, il porte un nom qui reste associ de surprenantes dcou
vertes rcemment effectues Gizeh 1
Nous y reviendrons plus bas dans le prsent chapitre. En attendant
d'en savoir plus, le lecteur doit se remmorer un vnement qui a
fait natre de grandes esprances : en mars 1 993, la presse interna
tionale a annonc que la Grande Pyramide renfermait probablement
une chambre secrte. Au moyen d'un minuscule robot muni d'une

1 15

camra, Rudolf Gantenbrink, un ingnieur allemand de Munich,


avait explor les longs conduits situs derrire les murs nord et sud
de la chambre de la Reine. 1' extrmit du conduit sud (orient vers
Sirius), il avait dcouvert une petite herse quipe de poignes de
cuivre. Aussitt, Za Hawas avait dclar avec fougue la tlvision
allemande : mon avis, cette dcouverte est la plus grande jamais
faite en gypte ! Derrire la mystrieuse porte, il esprait voir s'en
tasser les rouleaux de papyrus composant les archives consacres
la religion des btisseurs, et peut-tre aux toiles 2 .
Londres, The Times avait exprim des vux similaires, tout en vo
quant le souvenir d'Edgar Cayce et de sa salle des Inscriptions :
LE MYSTRIEUX PASSAGE SECRET DE LA PYRAMIDE. Dans les annes

40,

le voyant nord-amricain Edgar Cayce a annonc la dcouverte, dans


le dernier quart du xxe sicle et proximit du sphinx, d'une chambre
secrte abritant les archives historiques de 1 'Atlantide. Nul ne sait si
les rsultats des recherches rcemment menes dans la Grande
Pyramide de Khops [Khoufoui] ont un lien avec ces dclarations.
Nanmoins, la petite porte repre l'extrmit d'un long conduit,
jusqu' prsent inexplor et dont la section est de 20 cm x 20 cm,
pousse de nombreuses personnes se demander si elle ne cache pas
quelque chose, et si oui, quoi3 [ . . . ].

l'here o nous crivons ces lignes, plus de trois ans aprs la


dcouverte de Rudolf Gantenbrink, personne n'a reu l'autorisation
de poursuivre 1' exploration du conduit sud, et la mystrieuse herse
est toujours ferme. On notera que, dans l'intervalle, Za Hawas
(comme son ami Mark Lehner au sujet de la date de 1 0 500 av. J.-C.)
a effectu une vritable volte-face. Finies les belles phrases et les
grandes esprances . . . Il dclare prsent : Je crois que ce n'est pas
une porte et qu'il n'y a rien derrire4 [ . . . ] .

Deux poids, deux mesures


Les gyptologues ont toujours eu des ractions trangement
contradictoires face l'vocation des conduits de la Grande
Pyramide, de ce qu'ils contiennent ou des nouvelles ides qu'ils
engendrent. V origine de ce comportement remonte la fin de la

1 16

dcennie de 1 830. cette poque, le colonel Howard Vyse, un


explorateur britannique, s'tait install devant la Grande Pyramide
comme devant une forteresse assiger . Formule par un contem
porain, cette remarque voque surtout le fait que le militaire utilisait
de la dynamite pour explorer l'difice 5 Il aurait t plus juste,
mais moins courtois, de dire que Vyse affrontait la dernire mer
veille du monde antique comme s'il s'agissait d'une femme
prendre de force. Quoi qu'il en soit, pendant une saison d'explora
tions et de fouilles menes la hussarde (de 1 836 1 837), Vyse et
son quipe ont fait deux dcouvertes d'une extrme importance : 1 . un fragment de plaque de fer, d'environ 30 cm de long, 1 0 cm
de large et 3 mm d'paisseur, trouv dans la maonnerie de la face
sud de la pyramide, 1' endroit o s'ouvre le conduit sud de la
chambre du Roi (orient vers le Baudrier d'Orion) ;
2. des marques de carrire , peintes dans les chambres dites de
dcharge situes au-dessus de la chambre du Roi. Ces hiroglyphes
sont les seules inscriptions jamais dcouvertes dans le monu
ment. Semblables des graffitis tracs la va-vite, ils mentionnent
le nom de Khoufoui, le pharaon de la IVe dynastie en qui les gyp
tologues reconnaissent le btisseur de la pyramide.
Depuis cent-soixante ans, les spcialistes clament haut et fort que
cette deuxime trouvaille dmontre que 1' difice est bien 1' uvre de
Khoufoui. Toujours selon eux, la plaque de fer serait un faux. Cette
pice conviction trompeuse repose aujourd'hui dans un tiroir du
British Museum, o elle est tombe dans le mme oubli que
l'homme de Piltdown6
Et si les savants avaient invers les donnes du problme ?
Les marques de carrire ne seraient-elles pas fausses ? La
plaque de fer ne serait-elle pas authentique ?
Si c'est le cas, tous les ouvrages officiels retracent l'volution de
la socit gyptienne en fonction d'une chronologie, certes bien hui
le, mais reposant sur des bases on ne peut plus fragiles.
I..; attribution de la Grande Pyramide Khoufoui relverait-elle de la
spculation pure et simple ? Les dbuts de l'ge du fer, que les sp
cialistes ne voient pas apparatre en gypte avant 650 av. J.-C. 7 , ne
devraient-ils pas reculer de presque deux millnaires ?
Dans d'autres travaux, nous avons longuement expliqu que les
marques de carrire de la Grande Pyramide pouvaient tre des faux,

1 17

et que Howard Vyse, aprs avoir investi 1 0 000 f, (une coquette


somme pour l'poque) dans ses fouilles de 1 836 et 1 837, avait la
fois une bonne raison et une occasion rve de les raliser8.
Rsumons brivement notre argumentation :
1 . il convient de remarquer que Vyse a identifi ces signes dans les
quatre chambres qu'il a ouvertes. Il n'a rien not dans le vide situ
juste au-dessus du plafond de la chambre du Roi. De fait, l'ouverture
de cet espace avait t assure en 1 765 par l'explorateur Nathaniel
Davison. Notons galement que, ce jour-l, le journal intime du mili
taire fait tat d'un examen attentif, sans mentionner la prsence de hi
roglyphes peints en rouge sur les murs. Le lendemain, lorsque Vyse est
retourn dans la chambre en compagnie de tmoins, les signes taient
visibles. Il faut croire qu'ils sont apparus pendant la nuit9 ;
2. comme le soulignait juste titre un critique de Vyse, la pers
pective et les angles selon lesquels ces signes sont tracs montrent
qu'ils n'ont pas t peints par les carriers avant le transport des
blocs, mais par quelqu'un qui travaillait dans l'espace troit des
chambres [de dcharge] aprs leur installation dans la pyramide. Des
instructions destines indiquer l'emplacement de blocs dans un
projet de construction [c'est la fonction mme des marques de car
rire] ne servent rien quand tout est fini. Il est clair qu'elles ont t
ajoutes par quelqu'un d'autre que les constructeurs 1 0. ,
3 . 1 ' orthographe des hiroglyphes pose problme. Au
XIxe sicle, Samuel Birch a t le premier soulever la question.
l'poque, mais aussi depuis lors, personne n'a prt attention
aux commentaires de cet expert en gyptien classique auprs du
British Museum, dont les observations sont pourtant pertinentes :
les marques de carrire sont rdiges dans les styles de diff
rentes priodes, ici runis de faon anormale. Ces prtendues ins
criptions cursives de la IVe dynastie prsentent des formes et des
titres qui ne rapparaissent pas avant le Moyen Empire, environ
mille ans plus tard, o elles deviennent frquentes. Par ailleurs,
d'autres termes restent inconnus jusque sous la XX:VIe dynastie
(664-525 av. J.-C.). Mieux encore, l'emploi de certains mots et de
certaines expressions ne correspond rien de comparable dans
aucun crit connu de l'gypte ancienne. Par exemple, le hiro
glyphe signifiant bon, bienveillant se substitue celui qui
devrait dsigner le chiffre 1 8 1 1 ;

118

4. tel qu'il est transcrit sur les marques de carrire, le nom de


Khoufoui est sujet controverse. Il contient une faute (un point
entour d'un cercle au lieu d'un cercle vide) qui, comme dans le cas
prcdent, est unique parmi les inscriptions gyptiennes. Mais il est
intressant de constater que cette erreur apparat dans deux ouvrages
consacrs aux hiroglyphes : le UJyage de 1 'Arabie Petre de Lon de
Laborde, et le Materia Hieroglyphica de John Gardner Wilkinson 12
Or, ces livres taient les seuls disponibles sur le sujet en 1 837 ;
5. dernier point, mais non le moindre : mme si les marques de
carrire ne sont pas l'uvre de Vyse, que prouvent-elles ? En s'ap
puyant sur quelques lignes de graffitis pour attribuer la Grande
Pyramide Khoufoui, ne fait-on pas comme si l'on donnait les cls
de 1 'Empire State Building un homme nomm Kilroy , sous pr
texte que son nom est bomb sur la paroi de 1' ascenseur?
Nous constatons avec stupeur que ces questions ne se posent
jamais, et que la plupart des gyptologues considrent volontiers les
marques de carrire comme la preuve que Khoufoui a fait
construire la pyramide. Qu'ils fassent montre de crdulit en la
matire, c'est leur affaire ! Nanmoins, nous pensons qu'il y a de la
malhonntet intellectuelle reproduire cette attribution douteuse
dans tous les livres, sans mentionner en note les problmes, les ana
chronismes ou les contradictions qui font planer le doute sur 1' au
thenticit et l'importance de cette premire dcouverte de
Vyse 13
trangement, c'est la seconde trouvaille qui est assimile un
faux, alors qu'il y a tout lieu de la juger authentique et de recon
natre son extrme importance. Examinons prsent ce morceau de
fer, jadis noy dans le gros uvre de la face sud de la pyramide.

La plaque de fer
Comme nous 1' avons vu, chacune des grandes salles amnages
dans la superstructure du monument (la chambre du Roi et celle de
la Reine) est quipe de deux troits conduits, qui traversent la
maonnerie en direction du nord et du sud. Ceux de la chambre du
Roi dbouchent 1' extrieur de 1' difice, tandis que ceux de la
chambre de la Reine s'arrtent quelque part l'intrieur.

1 19

En 1 636, l'astronome britannique John Greaves a t le premier


mentionner l'existence des conduits de la chambre du Roi, mais il a
fallu attendre 1 837 pour qu'on les fouille srieusement. V opration
s'est effectue sous la direction du colonel Vyse, assist de John
Perring et James Mash, deux ingnieurs civils, et d'un certain J. R.
Hill. En mai 1 837, cet obscur Anglais install au Caire s'est vu
confier la responsabilit de dgager le conduit sud, ouvert hauteur
de la cent deuxime assise. Pour y parvenir, il devait utiliser des
explosifs, comme Vyse l'avait fait ailleurs dans l'difice. D'o
l'horrible balafre verticale qui s'tend, aujourd'hui encore, au centre
de la face sud de la Grande Pyramide . . .
Le vendredi 26 mai 1 837, aprs deux ou trois jours d'explosions
et de dblaiement, Hill a trouv la plaque de fer voque plus haut.
Par la suite, dans son uvre monumentale Operations Carried on at
the Pyramids of Gizeh, Vyse devait se vanter d'avoir mis la main sur
le plus vieux morceau de fer connu 14 . Mais sur le moment, Hill
s'est content de relater l'vnement avec la sobrit voulue par les
circonstances :
Je certifie que le morceau de fer que j 'ai dcouvert, le vendredi
26 mai, prs de l'ouverture du passage [conduit] d'aration, sur la
face sud de la Grande Pyramide de Gizeh, a t extrait par mes soins
d'un joint interne, aprs que j 'eus fait sauter les deux tiers suprieurs
des pierres de la surface actuelle de la pyramide au moyen d'explo
sifs ; et qu'aucun joint ou aucune ouverture, de quelque sorte qu'ils
soient, n'aboutissaient au susdit j oint, grce auxquels on aurait pu y
placer le morceau de fer aprs l'achvement de la pyramide. Le
samedi 24 juin, j 'ai galement montr l'emplacement exact
M. Perring 15.

John Perring a donc examin le lieu de la dcouverte en compagnie


de son confrre James Mash. Tous deux taient d'avis qu'on [avait]
d dposer le morceau de fer dans le joint lors de la construction de la
pyramide, et qu'il [tait] impossible de l'y avoir insr par la suite 16.
Vyse a fini par envoyer le mystrieux objet, assorti des dclarations de
Hill, Perring et Mash, au British Museum. D'emble, les responsables
de l'institution ont eu le sentiment qu'il s'agissait d'un faux, puisque
le travail du fer tait inconnu l'ge des pyramides, et qu'on avait d
introduire le fragment une poque beaucoup plus rcente.

120

En 1 8 8 1 , aprs avoir examin la plaque de fer, W M. Flinders


Petrie jugeait difficile, pour toute une srie de bonnes raisons, de
cautionner cet avis :
Bien que le doute plane sur cette pice, uniquement en raison de sa
raret [faisait-il remarquer], les arguments en sa faveur sont trs pr
cis ; sur la rouille qui la recouvre, on observe un amas de nummulite
[protozoaires marins fossiliss], ce qui atteste qu'elle est reste pen
dant des sicles proximit d'un bloc de calcaire nummulitique, et
qu'elle est donc trs certainement ancienne. C'est pourquoi il serait
draisonnable de mettre en cause son authenticit 1 7 [ . . . ] .

Malgr l'opinion catgorique de c e gant de l'gyptologie, l a pro


fession dans son intgralit s'est montre incapable d'accepter
qu'une pice de fer travaill soit contemporaine de la Grande
Pyramide. Il est vrai que cette ide s'oppose totalement aux prju
gs intrioriss par les spcialistes, tout au long de leur carrire,
quant l'volution des civilisations.
Une analyse scientifique
Cet tat de fait a dur cent huit ans, pendant lesquels la plaque de
fer n'a donn lieu aucune recherche importante. C'est seulement
en 1 989 qu'un fragment de cette pice a t soumis un rigoureux
examen optique et chimique. Les scientifiques chargs de ce travail
taient M. P. Jones, directeur d'tudes au dpartement d'Ingnierie
des ressources minrales, 1 'Imperial Colle ge de Londres, et son
collgue, Sayed El-Gayer, matre de confrences la facult du
Ptrole et des Mines de l'universit de Suez, en gypte. Notons que
ce dernier a consacr sa thse de doctorat la mtallurgie d' extrac
tion l'universit d'Aston, Birmingham 1 8
Pour commencer, ils ont vrifi si la plaque contenait du nickel. Ils
entendaient ainsi liminer la possibilit que la pice ait t ralise
avec le fer d'une mtorite (cette pratique existait, encore que trs
rarement, l'ge des pyramides). Il est trs facile d'identifier le fer
extrait d'un objet cleste, car il renferme toujours une importante
proportion de nickel (de 1' ordre de 7 % ou plus 19). 1' issue de ce
premier test, Jones et El-Gayer dclaraient : Il est clair que la plaque
de fer de Gizeh ne provient pas d'une mtorite, car elle ne contient

121

que des traces de nickel. Ils se trouvaient donc face au produit d'une
intervention humaine. Mais comment celui-ci tait-il apparu ?
Des examens complmentaires ont rvl qu'il avait t fondu
une temprature comprise entre 1 000 et 1 1 00 degrs, et qu'une de
ses faces avait conserv des traces d'or20 . l'origine, d'aprs
Jones et El-Gayer, peut-tre l'objet tait-il plaqu d'or, ce qui [pou
vait] laisser entendre qu'on [le] tenait en grande estime lors de sa
ralisation21 .
Dernire question : quand avait-il t fabriqu ?
Au terme d'une tude aussi mticuleuse que dtaille, les deux
spcialistes des mtaux s'exprimaient ainsi : En nous appuyant sur
la prsente recherche, nous concluons que la plaque de fer est trs
ancienne. De plus, les preuves mtallurgiques confirment les
preuves archologiques, lesquelles indiquent que la pice a t
incorpore la Grande Pyramide 1' poque de son dification22
Lorsqu'ils ont soumis les rsultats de leur analyse aux respon
sables du British Museum, nos savants ont suscit une curieuse rac
tion chez leurs interlocuteurs. Loin de se montrer enthousiastes, ces
derniers ont vacu la question : La structure de la plaque de fer est
inhabituelle, concdaient Paul Craddock et Janet Lang. Nous ne
sommes certains ni de sa fonction ni de son origine, mais elle ne
rvle pas forcment une grande anciennet23

Le jugement du British Museum


Cette plaque de fer ayant t extraite de 1' ouverture du conduit
d'Orion ou de ses abords immdiats, elle ne pouvait que nous int
resser. Aussi avons-nous dcid d'y jeter un il. Par 1 'intermdiaire de
A. J. Spencer, conservateur en second du dpartement des Antiquits
gyptiennes du British Museum, nous avons obtenu l'autorisation de
procder cet examen le 7 novembre 1 993. En manipulant l'objet,
nous avons t intrigus par son poids et sa texture. Nous avons ga
lement remarqu, sous sa patine superficielle, l'clat du mtal qui la
compose. Cette caractristique nous est apparue l'endroit o Jones
et El-Gayer avaient dcoup le fragment destin leur analyse.
M. Spencer nous a fait part de la version officielle de son institution,
savoir que la plaque n'tait pas ancienne, qu'elle avait t dpose,

122

sans doute intentionnellement, l'poque de Vyse, et que les conclu


sions des deux savants taient extrmement douteuses24 .
Mais comment peut-on qualifier de "douteuses" les conclusions
de deux spcialistes aussi minents ? lui avons-nous demand.
M. Spencer est rest muet et M. Craddock, qui nous en avons
parl au tlphone, n'a pas souhait s'tendre sur le sujet.
Quelques jours plus tard, nous avons appel M. Jones, qui nous a
racont comment il avait examin la plaque, avec M. El-Gayer, au
laboratoire de l'Imperial College de Londres, en 1 989. l'heure
actuelle, il a pris sa retraite et il vit au pays de Galles. Lorsque nous
lui avons demand ce qu'il pensait du jugement du British Museum
sur ses travaux, il s'est montr (comme on pouvait s'y attendre)
assez irrit. Il a confirm que la plaque de fer tait trs ancienne .
Puisque deux avis s'opposaient, il pensait, tout comme nous, que la
meilleure manire de rgler le problme tait de faire pratiquer
d'autres analyses par un laboratoire indpendant.
C'est un fait, la dcouverte d'une pice de fer ralise de main
d'homme en 2500 av. J.-C. peut entraner des consquences consi
drables. Il ne s'agit pas simplement d'assigner une nouvelle data
tion 1 'ge du fer. Des questions encore plus troublantes se posent :
quelle tait lafonction de la plaque ? Pourquoi l'avoir introduite dans
le conduit sud de la chambre du Roi il y a plusieurs millnaires ?
Prsente-t-elle un rapport avec la herse de pierre aux poignes de
cuivre dcouverte par Rudolf Gantenbrink l'extrmit du
conduit sud de la chambre de la Reine (lui-mme orient vers
Sirius-Isis , la sur d' Orion-Osiris ) ?
Dans leur rapport de 1 989, Jones et El-Gayer prcisaient que la
pice devait provenir d'une plaque plus grande, sans doute carre
l'origine, qui aurait pu s'ajuster, comme une sorte de porte ,
1' ouverture du conduit.

La porte des toiles


Dans les chapitres suivants, nous allons citer des extraits trs pr
cis des Textes des Pyramides des anciens gyptiens. Relatifs aux
conceptions funraires et la renaissance, ces crits sont gravs
dans les tombes de certains difices des ye et vie dynasties,

123

Saqqara, une quinzaine de kilomtres au sud de Gizeh. Les gypto


logues s'accordent penser que la plupart d'entre eux, sinon tous,
expriment des ides antrieures l'ge des pyramides25 Ils seraient
l'uvre, dit-on, d'agriculteurs du nolithique qui commenaient
peine matriser la production du cuivre. C'est pourquoi il est
dconcertant d'y dcouvrir d'abondantes rfrences au fer.
Le terme qui le dsigne, b 'ia ( mtal divin ), se retrouve dans des
contextes spcifiques, qui sont tous relis, d'une faon ou d'une
autre, 1' astronomie, aux toiles et aux dieux 26 Ce mot se rapporte
frquemment aux quatre fils d'Horus , eux-mmes associs aux
tranges cratures appeles Ch ems ou Hor , les Suivants
d'Horus ou les Transfigurs , dont nous allons galement parler
plus loin. Manifestement, ces nigmatiques fils d'Horus taient
soit faits de fer, soit dots de doigts du mme mtal : Les enfants
de ton pre t'ont runi [suivent les noms des quatre fils d'Horus],
qui ont ouvert ta bouche de leurs doigts solides 27
Selon ces crits, le fer serait ncessaire la fabrication d'un curieux
instrument appel mechtou. Trs semblable une herminette de char
pentier, il tait utilis dans le rituel d'ouverture de la bouche prati
qu sur les pharaons momifis et embaums. Ce geste permettait
l'me du mort de s'veiller la vie ternelle parmi les toiles.
Dans les Textes des Pyramides, un grand prtre tient ces propos
obscurs :
Combien est douce ta bouche, aprs que je te l'ai mesure tes os
[ . . . ]. (Que) soit ouverte ta bouche avec le crochet, le [mechtou] de
mtal qui a ouvert la bouche des dieux. [ . . . ] Hor ouvrit la bouche [du
roi] ; avec ce, avec quoi il ouvrit la bouche de son pre ; avec ce, avec
quoi il ouvrit la bouche d'Osir 28 [ . . . ] .

Ces formules semblent dmontrer que les auteurs des Textes des
Pyramides considraient le fer comme un lement indispensable aux
rites destins garantir une nouvelle existence, cosmique et stel
laire, au dfunt monarque. Mieux encore, elles tablissent un lien
entre le mtal et son utilisation d'une part, et le prototype du rituel
d'autre part. La premire crmonie de ce type a en effet permis
Osiris, souverain d'gypte, roi d'hier et de demain , de ressusci
ter la vie ternelle en tant que Seigneur de la rgion cleste
d'Orion. Cette contre, comme nous le verrons dans la troisime

124

partie, tait connue sous le nom de Douat . C'est l que tous les
pharaons espraient rsider pour l'ternit aprs leur dcs :
La porte de [la terre] s'ouvre pour toi [ . . . ]. On te construit un escalier
vers [le Douat] au lieu o est Orion 29.
[suivent les noms de plusieurs rois] ! Le ciel t'a conu avec Orion.
T'ont enfant [le Douat] et Orion 30.
[ . . . ] tu es me comme l'toile vivante 3 1 [ ].
[ . . . ] les portes de Geb [le dieu de la Terre] s'ouvrent devant toi [ . . . ] .
Tu t'loignes vers le ciel sur ton trne brillant 32 [ ] .
[ . . . ] on t'ouvre les antres [du cieJ 33 ] .
La porte brillante qui est au ciel [ . . . ] s'ouvre pour [le roi] qui passe
par elle 34 [ ] .

Pris dans un sens littral et rduit aux lments communs toutes


les formules, ce qui se trouve ici dcrit n'est visiblement rien de
moins qu'une porte des toiles de fer, destine l'admission
d'Osiris et de toutes les dynasties de rois dfunts dans le royaume
cleste du Baudrier d'Orion. Outre cette porte des toiles, les Textes
des Pyramides mentionnent galement l'existence d'une porte du
temps, car ils affirment qu'en franchissant les portails de fer du ciel,
l'me du disparu gagnera une vie de millions d'annes et voguera
pour l'ternit sur les vaisseaux des dieux. Parce qu'elle tait situe
1' ouverture du conduit sud de la chambre du Roi ou son voisinage,
nous sommes tents de nous demander si la plaque de fer oublie au
British Museum n'tait pas lie des concepts et des croyances d'une
incroyable complexit, portant sur la capacit de 1' esprit bien
quip atteindre une matrise complte de la mort et du temps.
Mais nous nous demandons aussi quoi pouvaient servir les mys
trieux objets dcouverts dans les conduits de la chambre de la
Reine, ouverts en 1 872 par Waynman Dixon, un ingnieur en bti
ment de Newcastle-upon-Tyne.

Dans l'obscurit et sur une distance inconnue


Contrairement ceux de la chambre du Roi, les conduits de la
chambre de la Reine ne dbouchent pas 1' extrieur de la pyramide
et ne s'ouvrent pas dans le mur de la salle. Les constructeurs n'ont

125

pas touch aux douze premiers centimtres des blocs qui compren
nent le segment initial de ces structures, ce qui les rend invisibles et
inacessibles d'ventuels intrus.
Le lecteur s'en souviendra, nous avons voqu la mmoire de
Charles Piazzi Smyth en introduction au prsent chapitre. Au dbut
de la dcennie de 1 860, alors qu'il laborait ses thories proph
tiques sur la Grande Pyramide, le savant est devenu l'ami d'un cer
tain William Petrie, ingnieur de son tat, dont le fils, W M. Flinders
Petrie, allait accder la clbrit en tant que fondateur d'une nou
velle discipline acadmique : l'gyptologie 35.
William Petrie a fait partie des premiers pyramidologues de
l'poque victorienne soutenir les ides de Piazzi Smyth. Pour ce
dernier, la Grande Pyramide tait une sorte de monument rig la
gloire de l'Homme, la matrialisation d'un message messianique
destin annoncer le Retour du Christ36. Pendant un temps,
crivaient Hermann et Mary Bruck dans leur biographie de rf
rence, Flinders Petrie et son pre ont adhr la plupart des concep
tions de Piazzi Smyth 37. De fait, comme le soulignaient ces deux
minents crivains-astronomes, si le jeune Flinders Petrie est parti
pour l'gypte en 1 880 afin d'y effectuer sa clbre tude de la
Grande Pyramide, c'est prcisment qu' il entendait poursuivre
l'uvre de Piazzi Smyth38 .
Mais revenons-en aux conduits de la chambre de la Reine. Nous
avons appris avec intrt que leur dcouvreur, l'ingnieur Waynrnan
Dixon (accompagn de son frre John) avait galement entretenu des
relations trs intimes avec Piazzi Smyth. tel point que c'est grce
lui qu'ils ont pu explorer la Grande Pyramide en 1 872, et dcouvrir
ainsi l'entre des conduits nord et sud de la chambre de la Reine39.
La curiosit de Waynrnan Dixon s'tait veille lorsqu'il avait
remarqu les conduits de la chambre du Roi. Ayant dcid de chercher
des structures comparables dans la chambre de la Reine, il avait entre
pris ce travail au dbut de 1 872. cette poque, il connaissait parfai
tement les thories de Piazzi Smyth qui, par la suite, a racont toute
l'affaire dans son livre. En voyant une fissure sur le mur sud de la
salle, prs de 1' endroit o il comptait dcouvrir les conduits, Waynam
Dixon a demand son charpentier et homme tout faire , un cer
tain Bill Grundy, d'y creuser un trou au marteau et au ciseau. Le
brave garon s'est excut, avec une bonne volont telle qu'il est rapi-

126

dement venu bout de la pierre tendre. Soudain, aprs quelques coups


de marteau supplmentaires, le ciseau a disparu de l'autre ct40
U outil de Bill Grundy tait tomb dans un conduit rectangulaire,
horizontal et tubulaire, d'environ 23 cm de large sur 20 cm de haut,
qui s'enfonait sur deux mtres l'intrieur du mur, puis dcrivait
un angle pour se prolonger vers le haut, dans l'obscurit et sur une
distance inconnue41 [ . . . ] .
Le factotum venait de dgager le conduit sud.
Aprs avoir dtermin le mme emplacement sur le mur nord,
Waynman Dixon a demand l'inestimable Bill Grundy d'y tra
vailler au marteau et au ciseau ; et l encore, aprs quelques efforts,
ledit ciseau a disparu de l'autre ct. On a vite compris qu'il s'agis
sait d'un tuyau ou d'un canal horizontal, de mmes proportions que
le premier, qui s'enfonait sur deux mtres dans la maonnerie, for
mait un angle similaire, mais orient en sens inverse, et se poursui
vait infiniment loin vers le haut42 [ ].
Avec son frre John, Waynman Dixon s'est efforc de sonder les
deux structures au moyen d'une tige forme de plusieurs segments,
pareille la hampe d'un hrisson de ramoneur et spcialement
conue cet effet43. En cette fin de xiXe sicle, le matriel n'tait
pas la hauteur des ambitions, et une partie de la tige s'est coince
dans le conduit nord, o elle se trouve toujours44. Auparavant, les
Dixon avaient dcouvert trois petites reliques.
Ces objets, une sphre de pierre brute, un petit crochet en mtal
double pointe, ainsi qu'un morceau de cdre long d'une douzaine de
centimtres et orn d'tranges entailles45, ont quitt l'gypte pendant
l't de 1 872 et sont arrivs en Grande-Bretagne quelques semaines
plus tard46 Pendant presque un an, certains auteurs leur ont consacr
quelques textes, et leur reproduction a t publie dans des revues scien
tifiques ou de vulgarisation, comme Nature et The London Graphic47
Avant le tournant du sicle, ils s'taient pourtant volatiliss48

Un trange lien
Un trange lien unit les paramtres suivants :
la dcouverte des conduits de la chambre de la Reine et de leurs
reliques ;

127

Conduit vu
par transparence

Conduit l'origine
"non ouvert" dans la
chambre

33. Dtail d'un conduit de la chambre de la Reine.

la constitution de l'Egypt Exploration Society (EES), l'institution


britannique la plus importante en la matire ;
la cration de la trs prestigieuse chaire d'gyptologie au
University Coliege, Londres ;
la franc-maonnerie britannique.
En 1 872, pendant que les frres Dixon exploraient la Grande
Pyramide, un clbre parlementaire franc-maon, James Alexander,
a propos de transporter en Grande-Bretagne un oblisque de
200 tonnes, rig il y a quelque trois mille cinq cents ans dans la
ville sainte d'Hliopolis par le pharaon Thoutmosis III et impropre
ment surnomm aiguille de Cloptre49 . Un autre franc-maon,
l'minent dermatologue anglais Erasmus Wilson 5, a financ l'op
ration de ses propres deniers. James Alexander tait d'avis qu'on
confie l'ingnieur civil John Dixon (lui aussi membre de la
Confrrie) le soin de rapporter le monument d'gypte. Sur ses
conseils, Erasmus Wilson s'est empress de recruter John Dixon,
ainsi que son frre Waynman, qui vivait alors sur place 5 1

128

En haut : conune le montre ce clich du XIX' sicle, le Grand Sphinx de Gizeh est rest ensabl
jusqu'au cou pendant une bonne partie de son existence connue. Ainsi protg, son corps a chapp
l 'rosion due au vent, ce qui ne l ' empche pas d'tre trs endonunag. Cette dgradation serait
elle l'uvre d'autres agents ? En bas : pour sculpter le sphinx, il a d'abord fallu creuser une vaste
fosse autour d'un mamelon de calcaire, auquel on a ensuite donn la forme d'un lion. Sur cette
photographie prise de la Grande Pyramide, on voit le gant accroupi dans son enclos, les vestiges
du temple dit du Sphinx Uuste devant lui, c'est--dire l 'est), le temple bas (lgrement
au sud) et un tronon de l' inunense chausse de Khfr (le long du rebord sud de la fosse).

En haut : le corps du sphinx est marqu par


une rosion considrable. Des gologues
de l 'universit de Boston ont tudi ces traces
d'usure, qu'ils attribuent une exposition
prolonge de fortes pluies. En 2500 av. J.-C.,
poque prsume de la ralisation du monument,
l ' gypte tait aussi aride qu'aujourd'hui. Mais
la paloclimatologie nous apprend que, entre
1 5000 et 7000 av. J.-C., le pays a connu plusieurs
priodes d'humidit qui pourraient tre
1 'origine de ces dgradations. gauche : la fosse
au centre de laquelle se dresse Je Grand Sphinx
a t cre en mme temps que lui. Elle prsente
les ondulations, les cavits naturelles et
les profondes fissures verticales qui caractrisent
le calcaire rod par les prcipitations. elles
seules, la gologie et la paloclimatologie
ne peuvent dmontrer qu'une chose : la statue et
son enclos sont beaucoup plus anciens qu'on ne
le croyait jusqu ' ici. En revanche, pour dater
Je sphinx, l'archoastronomie se rvle beaucoup
plus performante. droite : le pharaon
Thoutmosis IV ( 1 40 1 - 1 39 1 av. J.-C.) a fait riger
cette stle de granite entre les pattes de la statue,
qu'il venait de faire dsensabler. Elle porte
un texte dans lequel figure la syllabe Khaf .
Curieusement, c'est sur cet indice que
les gyptologues se fondent pour attribuer
la ralisation du sphinx Khfr, un roi de
la IV' dynastie, et pour dater son amnagement
des environs de 2500 av. J.-C. Pourtant, le mme
texte dsigne la ncropole de Gizeh comme
le Lieu splendide du Premier Temps
et associe le site une poque trs antrieure.
4

En haut : le profil sud du sphinx, avec en premier


plan la chausse dite de Khfr . Vu de cet
endroit, son corps fortement rod semble demi
enfoui dans 1' horizon artificiel de Gizeh.
La constellation du Lion se prsentait ainsi lors
du lever de soleil en limite de quart, entre le solstice
d'hiver et l 'quinoxe de printemps,
en 1 0500 av. J.-C. (voir chapitre 1 7).
En bas : le grand spcialiste du sphinx Mark Lehner
(au centre) donne un cours aux responsables
de 1 'Edgar Cayce Foundation dans les locaux
de 1' Association for Research and Enlightenment,
Virginia Beach, aux tats-Unis (voir chapitre 5).

En haut : la chambre souterraine de la Grande Pyramide, situe une trentaine de mtres


au-dessous du plateau de Gizeh et dans l 'axe du sommet de l ' difice. En bas gauche : le couloir
descendant, qui relie 1' entre originelle, ouverte sur la face nord de la pyramide, la chambre
souterraine, mesure 1 06 rn de long et ne dvie que de 6 mm par rapport une droite parfaite. Prise
en contre-plonge, cette photographie montre l'entre de l'difice, d'o mane un faible rai de
lumire. Les couloirs et les passages de la Grande Pyramide ressemblent de prs aux reprsentations
de l'Au-Del et du royaume d'Osiris appel Douat , telles que les anciens gyptiens nous
les ont transmises. En bas droite : John Anthony West et les auteurs dans la chambre de la Reine.

10

12

13

14

En haut gauche : Rudolf Gantenbrink,


photographi avec son matriel avant
son exploration des conduits des
chambres du Roi et de la Reine, dans
la Grande Pyramide (voir chapitre 7).
En haut droite : Rudolf Gantenbrink,
Uli Kapp, de 1 'Institut archologique
allemand, et le robot Upuaut, dans la
chambre de la Reine, prs de l 'ouverture
du conduit sud. A gauche :
Rainer Stadelmann, directeur de l'Institut
archologique allemand du Caire.
En bas : Za Hawas, responsable
du plateau de Gizeh auprs du Conseil
suprieur des Antiquits gyptiennes.
Page suivante, en haut : la porte
et ses ornements mtalliques, films
par Upuaut le 22 mars 1 993, plus
de soixante mtres de l 'ouverture du
conduit sud de la chambre de la Reine.
Page suivante, en bas : cette photographie,
ralise partir des images filmes
par Upuaut, montre les profondeurs
du conduit nord de la chambre de la
Reine. Au sol, on remarque un morceau
de bois pos en diagonale. Une fois
rcupre, cette relique pourrait tre
date au carbone 1 4 (voir annexe 5).

15

16

17

A droite : les auteurs examinent

l 'entre du conduit nord


de la chambre du Roi.
En bas : un morceau de la plaque
de fer, l 'origine couverte d'or,
extraite en 1 837 de la maonnerie
de la Grande Pyramide, non loin
de l ' endroit o le conduit sud
de la chambre du Roi s'ouvre
sur l 'extrieur de l'difice
(voir chapitre 6). Au dire des
gyptologues, cette curieuse pice
de fer travaill aurait t rcemment
introduite dans le gros-uvre.
Nanmoins, tout concourt prouver
qu'elle est contemporaine
du monument (construit bien avant
l ' ge du fer ). Sa fonction
pourrait tre associe des ides
complexes, elles-mmes lies
la renaissance de l ' me sous
forme d'toile, exprimes dans
les anciens textes funraires.

18

Quelques annes plus tard, ce mme Erasmus Wilson a eu l'ide


de crer l'Egypt Exploration Society, dont il est devenu le premier
prsident 52. En 1 883, avec la femme de lettres Amelia Edwards, il a
fond la chaire d'gyptologie du University College. Sur recom
mandation personnelle de Wilson, le jeune Flinders Petrie a t le
premier spcialiste dsign pour l'occuper53
Ces concomitances ne sont peut-tre que des concidences . . . Auquel
cas, en voici une autre : au xvne sicle, le fondateur de 1 'Ashmolean
Museum d'Oxford, un des centres de recherches en gyptologie les
plus respects de notre temps (il abrite la trs convoite chaire de
Petrie ), n'tait autre qu'Elias Ashmole, premier homme, d'aprs les
historiens de la franc-maonnerie, avoir t introduit au grand jour
dans cette socit jusqu'alors secrte en Angleterre 54
Rien ne nous permet d'affirmer que la Confrrie exerce toujours
une forte influence sur l'gyptologie. C'est nanmoins en nous int
ressant l'origine de cette discipline en Grande-Bretagne, que nous
avons redcouvert, aprs bien des dtours, deux des trois reliques
manquantes de Dixon.

Le British Museum et la bote cigares disparue


Ces trois objets sont les seuls avoir t retrouvs dans la Grande
Pyramide. En outre, le lieu de leur dcouverte (les conduits stellaires
de la chambre de la Reine) les relie directement un aspect cl de
notre enqute. Pendant l't de 1 993, cent vingt et un ans aprs leur
apparition, nous avons donc dcid de savoir ce qu'il tait advenu de
ces reliques.
En nous plongeant dans les comptes rendus de presse et les jour
naux intimes des personnages impliqus dans cette affaire, nous
nous sommes aperus que John et Waynman Dixon avaient rapport
leurs trouvailles dans une bote cigares. Comme expliqu plus
haut, nous avons aussi appris qu'ils avaient particip l'achemine
ment de l'aiguille de Cloptre en Angleterre. l?oblisque a t rig
sur le Thames Embankment, o il se dresse encore 1 'heure actuelle.
Selon les journalistes, John Dixon, prsent lors de l'inauguration,
avait enterr une grande bote cigares, au contenu inconnu , sous
le socle du monument 55

129

La logique des vnements semble imparable. John Dixon avait


rapport les reliques en Angleterre dans une bote cigares, il avait
galement transport l'aiguille de Cloptre, et il avait enfoui les
premires sous la seconde. C'est justement cette poque que ses
trouvailles s'taient vanouies. Par ses connotation occultes, 1' affaire
n'tait pas sans voquer une pratique bien connue des adeptes de la
maonnerie ouvrire et spculative, qui accomplissaient certains
rituels au moment d'installer les pierres d'angle de leurs difices.
Nous en avons conclu que les reliques dcouvertes dans la Grande
Pyramide pouvaient reposer sous 1' aiguille de Cloptre, en compa
gnie d'autres objets maonniques et de souvenirs divers qui, on le
sait, y avaient galement t placs 56.
Pour autant, les reliques semblaient avoir rellement disparu. Du
reste, les experts que nous avons consults au British Museum nous
ont dit ignorer leur actuelle localisation. Nous avons aussi interrog
1. E. S Edwards, ex-conservateur des Antiquits gyptiennes du
muse ( 1 954- 1 974), ancien vice-prsident de l'EES, spcialiste
anglais de la ncropole de Gizeh et auteur des Pyramides d 'gypte,
un ouvrage de rfrence publi en Grande-Bretagne en 1 946 et
rdit presque chaque anne depuis lors. Les diffrentes ditions de
ce texte comportent des allusions Waynman Dixon et la dcou
verte des conduits de la chambre de la Reine, mais elles restent
muettes sur la question des reliques. 1. E. S. Edwards nous a affirm
ne pas se souvenir de leur existence, et n'avoir donc aucune ide de
ce qu'elles taient devenues.
En revanche, il connaissait tout comme nous l'existence d'un lien
entre Piazzi Smyth, les Dixon et Flinders Petrie, et il savait aussi que
ce dernier avait explor la Grande Pyramide juste aprs les deux frres.
Assez curieusement, Petrie ne dit rien des reliques dans son
clbre ouvrage Pyramids and Temples of Gizeh, alors qu'il y parle
des Dixon et des conduits. Les avait-il mentionnes dans une de ses
innombrables publications ? D'aprs Edwards, nous allions devoir
demander Margaret Hackford-Jones de chercher l'information
dans les journaux intimes et les documents personnels de Petrie,
dont elle avait crit la biographie. Si le savant avait fait la moindre
rfrence aux mystrieux objets, seule cette autre gyptologue tait
mme de la retrouver. Hlas, les investigations de Mme Hackford
Jones n'ont abouti rien 57

130

Il ne nous restait qu'une chose faire : voir si ces trois objets nig
matiques n'taient pas rests dans la bote cigares de Dixon, sous
l'aiguille de Cloptre.
Le 6 dcembre 1 993, l'lndependent, un quotidien national anglais,
s'est fait l 'cho de cette affaire. Interrog par un journaliste, 1. E.
S. Edwards a catgoriquement affirm que ni lui ni personne, sa
connaissance, n'avaient entendu parler des reliques auparavant 58 Le
1 3 dcembre 1 993, soit une semaine aprs la parution de l'article
citant les propos de cette sommit, nous avons eu la surprise de trou
ver dans 1 'Independent une lettre de Vivian Davies, le conservateur
des Antiquits gyptiennes du British Museum. Il annonait que les
objets se trouvaient toujours dans leur bote cigares, elle-mme
proprit de son dpartement59
Mais alors, pourquoi l'institution n'avait-elle pas reconnu plus tt
qu'elle les dtenait ?
Je pense que cette affaire a engendr quantit de malentendus ,
a dclar un porte-parole du muse, afin de calmer le jeu, quelques
jours plus tard. Nous n'avons jamais dit que nous ne les avions pas,
nous avons dit que nous ne savions pas si nous les avions60.
Au terme de recherches complmentaires, nous avons compris ce
qui s'tait pass. Contrairement ce que nous avions cru, personne
n'avait dpos les reliques (ou plutt deux d'entre elles, car le mor
ceau de bois, la seule qui puisse tre date au carbone 1 4, manque
toujours) sous l'aiguille de Cloptre. Elles taient restes entre les
mains de la famille Dixon pendant exactement un sicle. En 1 972,
l'arrire petite-fille de Dixon les avait apportes au British Museum
pour en faire don au dpartement des Antiquits gyptiennes. Le
reu tait rdig de la main du conservateur de 1' poque, en 1' oc
currence I. E. S. Edwards soi-mme 61 Aprs quoi on les avait tout
bonnement oublies . . . Elles avaient resurgi en dcembre 1 993, lors
qu'un gyptologue nomm Peter Shore avait eu vent de notre
recherche en lisant l'Independent. Dsormais la retraite et tabli
Liverpool, Shore tait l'assistant d'Edwards en 1 972. Se souvenant
de 1' arrive des reliques au British Museum, il avait rapidement
avis les autorits comptentes qu'elles taient responsables d'un
incident potentiellement gnant.
Bien sr, nous nous sommes tonns que des gyptologues pro
fessionnels aient trait avec une telle indiffrence de mystrieuses

131

reliques provenant des conduits inexplors de la Grande Pyramide.


Pour tout dire, nous avons eu du mal concevoir que le dpartement
des Antiquits gyptiennes du British Museum les ait oublies pen
dant vingt et un ans. Et nous n'avons toujours pas compris comment
elles ont pu rester dans cet oubli pendant la majeure partie de 1 993,
alors qu'un robot venait d'explorer ces mmes conduits, dont un
tait quip d'une porte abondamment dcrite par la presse. Plus
de quinze jours avant la publication de l'article de l'Independent,
Rudolf Gantenbrink, le dcouvreur de cette porte , s'tait rendu
Londres pour donner une confrence au British Museum devant une
vaste assemble d'gyptologues, dont 1. E. S. Edwards, Vivian
Davies et d'autres, tous prvenus que nous recherchions les
reliques de Dixon . Pendant son allocution, le chercheur allemand
avait projet, en les expliquant, des squences filmes par son robot
l'intrieur des conduits de la chambre de la Reine, d'o prove
naient les reliques. Outre la porte situe l'extrmit du conduit
sud, la vido montrait clairement deux objets reposant dans le
conduit nord, bien plus haut que n'avaient pu aller les Dixon : un
crochet mtallique et une sorte de bton 62
Dans le chapitre suivant, nous allons tudier l'exploration de
Gantenbrink, les vnements qui l'ont prcde et ceux qui l'ont
suivie.

C hap itre 7

LE ROBOT, LES ALLEMANDS ET LA PORTE


Oupouaout : dieu reprsent sous l 'aspect
d'un loup { . .]. On l'adorait surtoutparce qu 'il tait
Celui qui ouvre les voies de l 'Inframonde
et qu 'il montrait aux mes des dfunts le sentier
trac dans le royaume des tnbres [ . .].
Veronica lons, Egyptian Mythology, 1982

.Vintroduction d'un robot quip d'une camra dans l'troit


conduit sud de la chambre de la Reine et la dcouverte d'une
herse ferme une soixantaine de mtres de son ouverture
n'taient pas des vnements isols. Bien au contraire, une grande
activit avait rgn dans la Grande Pyramide pendant la dcennie
prcdente, malgr le peu d'intrt profess par les gyptologues
pour la chambre de la Reine, gnralement considre comme une
structure inacheve , abandonne et mineure.
Ainsi, en 1 986, les architectes franais Gilles Dormion et Jean
Patrice Goidin avaient obtenu l'autorisation d'explorer la Grande
Pyramide. Ils taient parvenus convaincre les responsables de
l' Organisation des antiquits gyptiennes qu'une chambre
cache pouvait tre amnage derrire la paroi ouest du couloir
horizontal aboutissant cette salle. Chose rare, l'OA leur avait per
mis de forer une srie de petits trous afin qu'ils vrifient leur hypo
thse. Ils avaient dcouvert certains lments attestant la prsence
d'une vaste cavit envahie par un sable tonnamment fin. Malgr
la relative pauvret de ces rsultats, les mdias internationaux
s'taient emballs et les chercheurs s'taient retrouvs sous les feux
de l'actualit. De leur ct, les gyptologues rongeaient leur frein.

133

Le projet s'tait arrt, si bien que les deux Franais n'avaient


jamais pu poursuivre leur travaux dans la Grande Pyramide 1 .
Le mme schma s'tait reproduit en 1 988. Cette anne-l, des
scientifiques de l'universit de Waseda, au Japon, avaient relev le
pari. Sous la direction de Sakuj i Yoshimura, ils avaient eu recours
des techniques inoffensives , mises en uvre par un systme hau
tement perfectionn, base d'ondes lectromagntiques et de
radars. Eux aussi avaient dtect la prsence d'une cavit derrire
le passage de la chambre de la Reine, quelque trois mtres sous le
sol, non loin de l'endroit o leurs prdcesseurs avaient creus. Ils
avaient galement repr un grand vide derrire le mur nord-ouest
de la salle, et un tunnel au sud de la pyramide, sous laquelle il
semblait courir. Avant qu'ils aient pu affiner ces investigations, les
autorits gyptiennes taient intervenues pour mettre fin au projet.
Yoshimura et son quipe n'avaient jamais pu achever leur
recherche2
Il existait donc une rumeur selon laquelle des espaces secrets
taient amnags proximit de la chambre de la Reine. Mais bizar
rement, personne n'avait dcid d'tudier de plus prs les myst
rieux conduits qui disparaissaient, 1 'un vers le nord et 1' autre vers le
sud, dans les entrailles du monument. Quelqu'un aurait pu avoir
l'ide de les explorer au moyen de camras vido, et non en effec
tuant les sondages et les scannages au radar qui avaient apport la
preuve de leur inefficacit. A vrai dire, comme nous l'avons expli
qu ailleurs, leur conception et leur construction mmes pourraient
presque faire croire qu'ils taient destins susciter de telles
recherches 3. Dans les annes 80, les plus grands sp-cialistes
s'taient pourtant accords confirmer que les conduits, comme la
chambre de la Reine, taient bien des structures abandonnes . Il
ne fait aucun doute que ce consensus, et la peur d'avoir s'y oppo
ser, avaient incit les gyptologues ne pas s'intresser ces am
nagements. Aprs tout, pourquoi explorer ces obscurs conduits,
alors que tout le monde savait qu'ils avaient t abandonns en
cours de construction ?
tant tranger ce milieu, l'ingnieur en robotique Rudolf
Gantenbrink tait exempt de ces inhibitions. C'est pourquoi il avait
soumis, dans les premiers mois de 1 99 1 , son projet d'examen vido
scopique l'Institut archologique allemand du Caire.

134

La gense du projet
Telle qu'il nous l'a raconte pendant de longues heures d'entre
tien, l'histoire de Gantenbrink remonte aot 1 990. cette poque,
l'Organisation des antiquits gyptiennes avait demand l'Institut
archologique allemand du Caire d'installer un systme de ventila
tion dans la Grande Pyramide. Pour ce faire, il fallait notamment
nettoyer les deux conduits de la chambre du Roi. Contrairement
ceux de la chambre de la Reine, ces structures dbouchent l'ex
trieur de 1' difice et peuvent, de ce fait, amliorer son aration.
Dans un deuxime temps, il tait prvu de fixer de puissants venti
lateurs lectriques prs de leur ouverture afin de renforcer la circu
lation naturelle de l'air.
Quelques mois aprs avoir accept la commande de l' OA, Rainer
Stadelmann, le directeur de l'Institut archologique allemand, avait
reu une demande de Rudolf Gantenbrink, qui lui proposait d'ex
plorer les conduits de la chambre de la Reine au moyen d'un robot
miniature. Cette proposition, dont l'ingnieur nous a aimablement
remis une copie, s'intitulait Videoscopische Untersuchung des sog.
Luflkanale der Cheopspyramide ( Investigation vidoscopique des
conduits dits d'aration de la pyramide de Khops4 ).
Dans ce document, Gantenbrink disait avoir l'intention de
construire un robot quip de deux projecteurs ainsi que d'une
CCD Farbvideokamera , laquelle serait munie d'un objectif
focale fixe permettant des prises de vues sous un angle de 90. La
machine serait actionne par un puissant moteur lectrique qui lui
permettrait de gravir une pente raide. Comme la camra vido, ce
moteur pourrait tre contrl partir d'une console et d'un moni
tor, tous deux installs dans la chambre et relis au robot par des
cbles lectriques. Sur le haut et le bas du chssis, des chenilles
devaient tre associes deux units de suspensions hydrauliques,
pour que 1' appareil s 'assure une bonne prise au sol, mais aussi au
plafond.
Le projet n'avait rien voir avec les questions d'aration. Il dcri
vait sans aucune ambigut l'exploration des territoires inconnus de
la Grande Pyramide, un priple dans les conduits de la chambre de
la Reine, le voyage d'un robot dans le pass5 . Ce qui tait advenu
par la suite tmoignait cependant d'une certaine logique :

135

Stadelmann avait confi Gantenbrink le soin de raliser les travaux


de ventilation pour le compte de l'OA.
:Cingnieur avait donn son accord. De toutes faons, il avait prvu
d'examiner les conduits de la chambre du Roi tout en menant ses
recherches, et il jugeait parfaitement possible d'y installer les venti
lateurs lectriques prvus par le premier projet. Pour tout dire, l'ide
de participer cette ralisation l'avait sduit, car elle ajoutait un l
ment de conservation et de restauration son propre travail.

Des diversions et des retards


Comme prvu, Gantenbrink a commenc son exploration des
conduits de la chambre de la Reine. :Clnstitut archologique alle
mand a demand Uli Kapp (1' ancien assistant de Mark Lehner
dans le Sphinx Project organis par l'ARCE en 1 979 et 1 9806) de
seconder l'ingnieur et d'tre le reprsentant officiel de l'organisme
sur le site. Les recherches devaient dbuter en fvrier 1 992 par
1' examen du conduit sud 7 , o la porte allait tre dcouverte en
mars 1 993.
Au dbut, 1' opration s'est rvle plus ardue que Gantenbrink ne
l'avait suppos. Le chercheur a d'abord d s'adapter l'environne
ment oppressant de la chambre de la Reine, puis il s'est aperu qu'il
tait difficile de manuvrer le petit robot dans un espace restreint et
pentu. la mi-mai, la machine avait pourtant fait des progrs consi
drables : elle avait remont les vingt et un premiers mtres. En obser
vant l'cran de son monitor, Gantenbrink voyait le conduit disparatre
dans l'obscurit. quoi pouvait-il aboutir? Avait-il t rellement
abandonn , comme le soutenait la majorit des gyptologues8 ?
N'avait-il pas une fonction prcise, mais inconnue ? Jusqu'alors, les
spcialistes pensaient qu'il ne dpassait pas 9 rn de long, et voil que
Gantenbrink leur donnait tort. Qu'y avait-il plus haut?
V ingnieur avait une irrsistible envie d'aller plus loin. Mais cet
instant prcis, on lui a demand de se consacrer au deuxime volet
du projet : 1 'amlioration de la ventilation de la Grande
Pyramide, assure par les conduits de la chambre du Roi.
Ouverts dans les murs nord et sud de la salle, ces amnagements se
poursuivent jusqu' l'extrieur de l'difice. Aussi Gantenbrink a-t-il

136

pu les explorer en utilisant un appareil beaucoup plus simple que son


petit robot. Baptis Upuaut 1 , l'appareil en question ressemblait
une minuscule luge quipe d'une camra vido. Des cbles monts
sur poulies permettaient de le faire circuler dans le corps des
conduits.
Upuaut 1 s'est content de filmer l'intrieur des structures, qui ne
renfermaient presque rien d'intressant. Pour effectuer le nettoyage,
Gantenbrink a recouru un procd plus insolite. Il s'est servi d'un
vieil essieu rcupr sur un camion abandonn dans le village de
Nazlet el-Sammam, l'a attach un cble, puis l'a promen sur toute
la longueur des conduits pour en extraire les salets et le sable qui s'y
taient accumuls. Une fois cette tche accomplie, il a veill ce que
les sponsors assurent la fourniture et la pose des ventilateurs lec
triques. Sur ce, il a inform l'Institut archologique allemand qu'il
allait poursuivre une exploration plus prometteuse : celle des conduits
de la chambre de la Reine et de leur mystrieux cul-de-sac .

Upuaut ll

Gantenbrink a propos Stadelmann de mettre au point un robot


plus performant et de le lancer 1' assaut des conduits inaccessibles.
Appel Upuaut Il , ce nouvel appareil serait spcialement conu
pour surmonter les difficults rencontres par son prdcesseur, le
prototype utilis au dbut de 1 992, lors du premier examen.
Dsormais abandonn, celui-ci se voyait affubl du surnom de pre
d'Upuaut . {;ingnieur avait dcid que la seconde machine serait
plus petite, plus intelligente et beaucoup plus puissante. Dsireux de
repartir de zro, il a runi des spcialistes en ingnierie et en lec
tronique, pour la plupart bnvoles, dans un laboratoire de Munich.
Un an plus tard, toute 1' quipe tait parvenue mettre au point une
petite merveille de technologie. Le corps du robot tait fait d'un alu
minium particulirement lger et robuste, utilis dans l'aronau
tique. Un rayon laser sophistiqu pouvait atteindre les lments les
plus infimes et les plus inaccessibles du conduit. Des centaines de
composants formaient le cerveau lectronique et le systme de
guidage de la machine. Des moteurs plusieurs vitesses taient
fixs l'avant et l'arrire. Des renforts d'acier lui garantissaient
137

une meilleure stabilit. Des pistons hydrauliques haute pression,


capables de pousser un poids de 200 kg, lui permettraient de se his
ser toujours plus haut. Une nouvelle camra pouvait non seulement
pivoter de gauche droite, mais aussi de haut en bas, afin de prendre
des vues sous tous les angles. Deux ampoules de forte intensit,
montes de part et d'autre de la camra, claireraient le conduit.
Enfin, huit roues motrices, dont quatre reposeraient au sol et quatre
au plafond, permettraient l'ensemble d'atteindre son obj ectif.

Des autorisations qui se font attendre


la fin de 1 992 et au dbut de 1 993, alors qu'Upuaut II tait en
cours de ralisation Munich, Rudolf Gantenbrink avait demand
une quipe de tlvision (dirige par le ralisateur Jochen
Breitenstein et un assistant, Dirk Brakebusch) de l'accompagner
en gypte pour y filmer son exploration des conduits de la
chambre de la Reine. Le 6 mars 1 993, jour de leur arrive au Caire,
1' opration a t repousse pour un motif relevant premire vue
d'un simple problme administratif: l'Institut archologique alle
mand n'avait pas encore obtenu les autorisations de l'Organisation
des antiquits gyptiennes. S elon Gantenbrink, Rainer
Stadelmann, puis lui-mme, ont contact Za Hawas, directeur
gnral des pyramides de Gizeh et membre de l'OA , qui leur a
accord une autorisation verbale afin que le tournage puisse
commencer 9
:V examen a donc dbut.

La dcouverte

La priode de la mi-mars s'est rvle cruciale pour Rudolf


Gantenbrink, et ce pour trois raisons : 1' opration lui avait cot
trs cher (les seules dpenses de recherche et de dveloppement du
robot atteignaient 250 000 $), il avait engag ses fonds propres
dans la ralisation d'un documentaire commercial, et la date
d'achvement du tournage tait fixe la dernire semaine du
mois.
138

Selon ses dires, c'est peu prs ce moment-l que Stadelmann a


rappel Uli Kapp et qu'il a annul le soutien apport par l'Institut
archologique allemand l'exploration des conduits.
Dans ces conditions, d'autres que lui auraient baiss les bras et
s'en seraient retourns chez eux la tte basse. Mais le chercheur
n'est pas de ceux qui se laissent abattre. Se sentant la veille d'une
importante dcouverte, il a dcid de poursuivre sa qute, avec ou
sans le soutien de Stadelmann.
Za Hawas tait dsormais le personnage cl de l'affaire. Puisqu'il
avait autorit sur le site, il reprsentait le soutien officiel de
Gantenbrink. Son autorisation verbale avait une grande valeur sur
le plateau de Gizeh. En fait, pour les ghafirs qui gardent l'entre de
la Grande Pyramide, elle quivalait un mandat crit et sign. De
mme, elle avait force de loi non seulement pour Gantenbrink et son
quipe, mais aussi pour Muhammad Shahy, le jeune inspecteur de
l'OA qui travaillait avec les Allemands 10
Gantenbrink a donc cru qu'il pourrait continuer ses alles et
venues, tout en effectuant tranquillement ses recherches dans la
chambre de la Reine. Du reste, c'est ce qui s'est produit . . . Grce
son robot, il a pu rapidement progresser dans son exploration des
conduits nord et sud.
Dans la matine du 2 1 mars, juste avant de se mettre l'ouvrage,
il est all voir Za Hawas dans le bureau qui lui tait rserv sur le
site. Constern, il a appris que le directeur avait fait l'objet d'une
suspension. Cette sanction tait due son implication dans un scan
dale portant sur la disparition d'une statue de la Ive dynastie 1 1
Hawas ne devait rintgrer son poste qu'en avril 1 994.
Un tel coup de thtre ne pouvait tre plus malvenu. Jusque-l,
Upuaut II avait remont la maj eure partie du conduit sud de la
chambre de la Reine et, selon son concepteur, il tait sur le point de
parvenir son extrmit. r.; exploration a pourtant continu. Le des
tin avait donn rendez-vous Gantenbrink pour le lendemain, le
22 mars, jour de l'quinoxe de printemps.
Jochen Breitenstein, Dirk Brakebusch et Muhammad Shahy se
trouvaient avec lui dans la chambre de la Reine 1 2 1 0 heures, il a
commenc faire fonctionner le robot, qui s'tait enfonc sur cin
quante-deux mtres l'intrieur du conduit. Environ trois mtres
plus loin, un tassement abrupt du sol formait un dangereux obstacle
139

qui risquait de freiner la progression de la machine. Celle-ci est tou


tefois parvenue poursuivre son chemin. Un peu plus tard, aprs
avoir parcouru une distance de soixante et un mtres, Upuaut II a
rencontr un sol et des murs lisses. Soudain (on pourrait presque
dire en temps et en heure ), il tait parvenu au terme de son voyage.
En observant les images de la porte et de ses ornements mtal
liques sur 1' cran du petit monitor install dans la chambre de la
Reine, Rudolf Gantenbrink a immdiatement saisi les implications
de sa trouvaille. Il avait fait une dcouverte capitale dans le monu
ment le plus clbre et le plus mystrieux du monde. V vnement
allait entrer dans les annales de 1' archologie 13. Il remarquait avec
intrt que 1' angle infrieur droit de la porte prsentait une petite
brche, sous laquelle le laser rouge du robot disparaissait. L'envie de
savoir ce qu'elle cachait devait tre intolrable. Malheureusement,
l'ouverture tait trop petite pour que la camra d'Upuaut II filme
l'intrieur. Pour ce faire, il fallait y ajouter un objectif mont sur
fibre optique. Or, on ne pourrait se le procurer que des j ours, voire
des semaines, plus tard.
Une fois l'euphorie du moment retombe, Gantenbrink a eu le
rflexe de vrifier si les images vido qu'il avait vues l'cran tait
convenablement enregistres. Aprs s'tre assur de la qualit du
film, il a emball les cassettes, a rang son quipement, et est rentr
avec son quipe au Movenpick Hotel.
Plusieurs jours se sont couls avant que l'Institut archologique
allemand fasse une annonce la presse. Stadelmann n'arrivait visi
blement pas se dcider sur la forme donner une telle dclara
tion. Dans l'intervalle, Gantenbrink et l'quipe de tournage ont
choisi de regagner Munich. Naturellement, ils ont remport tout leur
matriel, dont vingt-huit cassettes enregistres pendant l'explora
tion. Quelques jours plus tard, au dbut d'avril, le chercheur nous a
envoy une copie de celle qui montrait la dcouverte de la porte .
Nous l'avons fait parvenir aux mdias britanniques.

Beaucoup de bruit, et puis plus rien

Le premier compte rendu de 1' opration a paru la une de


l'Independent de Londres le 1 6 avril 1 993 :
140

Des archologues ont dcouvert l'entre d'une chambre inconnue


dans la plus grande pyramide d' gypte . Certains lments attestent
qu'elle contient les trsors du pharaon Khops [Khoufoui], pour qui
1'difice a t construit il y a quatre mille cinq cents ans. Le contenu
de la chambre est presque certainement intact. Son entre se situe
l'extrmit d'un passage pentu de 65 m de long, mais de seulement 8
pouces (20 cm) de large [ . . . ]. Selon l'gyptologue belge Robert
Bauval, le passage est directement orient sur Sirius, une toile du
Chien, que les anciens gyptiens prenaient pour l'incarnation de la
desse Isis. D 'autres petits passages de la pyramide semblent dirigs
vers d'autres astres : le Baudrier d'Orion et l'toile Alpha du Dragon,
qui se trouvaient l'poque dans la rgion dsormais occupe par l'
toile polaire [ . . . ].

Vlndependent avait jet un pav dans la mare, crant ainsi une


onde de choc considrable. Quelques heures plus tard, des dizaines
de journalistes des quatre coins du monde voulaient interroger
Gantenbrink. Le soir mme, le journal tlvis de Channel 4 a cou
vert le sujet en dtail. Chose rarissime, I. E. S. Edwards en personne
est apparu 1 'cran. Il a fait sensation en annonant des millions
de tlspectateurs passionns que, derrire l'nigmatique porte ,
on pourrait dcouvrir une statue du roi fixant les yeux sur la
constellation d'Orion . Mais c'est un fantasme, car il n'existe
aucun prcdent , s'est-il empress d'ajouter.
Fantasme ou pas, les mdias internationaux se sont rus sur la
nouvelle (on notera que Le Caire n'avait toujours pas fait d'annonce
claire) :
LA PYRAMIDE RENFERME PEUT-TRE LES SECRETS DU PHARAON

titrait The Age Melbourne ;

LA CHAMBRE SECRTE POURRAIT LUCI

lanait The Times Londres ; NOU


annonait Le Monde Paris ; LE
MYSTRE DE LA PYRAMIDE , rapportait le Los Angeles Times ; VIVE LA
TECHNIQUE : PORTE POUR KHOPS ! , clamait Le Matin en Suisse 14
On avait presque l'impression de revivre la grande priode du culte de
la pyramide. {;information a continu se propager pendant plusieurs
semaines dans des dizaines de journaux rgionaux et de magazines inter
nationaux 1 5 Chacun, semblait-il, voulait savoir ce que dissimulait la
petite porte, et pourquoi les conduits de l'difice visaient les toiles . . .
DER L'NIGME DE LA PYRAMIDE ,

VEAU MYSTRE DANS LA PYRAMIDE ,

141

Le 1 6 avril, 1' agence Reuters d'Allemagne a fait part de la premire


raction officielle, en provenance de l'Institut archologique alle
mand. Mme Christine Egorov, la secrtaire de Stadelmann (qualifie
dans le texte d'Institutsprecherin), a dclar sans dtour qu'il tait
absurde d'envisager l'existence d'une chambre secrte l'extrmit
du conduit. Les conduits d'aration de la chambre de la Reine,
expliquait-elle, ne visaient rien du tout, et le robot de Gantenbrink
n'avait t conu que pour mesurer l'humidit de la pyramide 1 6 .
Peu aprs, une deuxime dpche de Reuters est tombe sur les
tlscripteurs. Elle manait de Stadelmann lui-mme : <de ne sais
pas ce qui s'est pass, mais je peux vous dire que c'est trs
ennuyeux, enrageait-il. Il n'y a srement aucune autre chambre [ . ].
Il n'y a pas de vide derrire cette pierre 1 7.
. .

Un jeu politique
Pendant les annes suivantes, Gantenbrink s'est efforc de pour
suivre ses travaux dans les conduits de la chambre de la Reine. Il dfen
dait l'argument suivant lequel il tait vain de se demander si la porte
en tait rellement une, ou si elle ouvrait bel et bien sur une chambre :
J'ai une position tout fait neutre. Il s'agit d'une dmarche scientifique.
Il est tout fait inutile de rpondre aux questions par des hypothses,
alors qu'on pourrait le faire mille fois plus facilement en poursuivant la
recherche [ . . . ]. Nous disposons d'une technique (les ultrasons) qui per
met de savoir s'il y a une cavit derrire la porte. Il est absurde d'la
borer des thories quand nous avons les moyens de rvler des faits 18.

Le principal problme auquel il tait confront tenait ce qu'il


n'tait pas gyptologue et que les professionnels le considraient
comme un technicien leur service. En clair, on ne lui accordait
aucun crdit. Il dcrivait ainsi la faon dont on 1 'avait ignor suite
ses rsultats de mars 1 993, et l'indiffrence avec laquelle il avait t
trait : Je devais avoir une entrevue avec le ministre de la Culture
aprs la dcouverte, mais elle n'a jamais eu lieu. Une confrence de
presse tait prvue. Je l'attends encore 1 9.
Dans les derniers mois de 1 994, il a annonc Paris son intention
de prter le robot aux gyptiens et de prendre sa charge la formation

142

d'un technicien local pour que l'examen reprenne. Aprs quelques


semaines, Nour El-Din, prsident de l'OA, lui a oppos une fin de
non-recevoir polie : Merci pour votre offre de formation d'un tech
nicien gyptien [crivait-il]. [ . . . ] malheureusement, tant trs occups
l'heure actuelle, nous devons remettre la chose plus tard20 .
La recherche de la vrit, commentait Gantenbrink en janvier 1 995,
est trop importante pour faire les frais d'un jeu politique idiot. Mon
seul espoir, c'est que chacun parvienne vite cette conclusion2 1 .

Petit djeuner avec Gantenbrink


Nous avons dbarqu en gypte le 1 9 fvrier 1 995. Ds le lende
main, nous avons pris le petit djeuner avec Gantenbrink au
Movenpick Hotel de Gizeh.
Arriv la semaine prcdente, le chercheur essayait toujours d'ob
tenir l'autorisation de reprendre son exploration des conduits de la
chambre de la Reine. Il devait repartir pour Munich le matin mme.
Pendant son bref sjour, nous disait-il, il avait russi dcrocher un
entretien avec Nour El-Din.
Quelle a t sa raction ? lui avons-nous demand.
Il a hauss les paules. Encourageante . Mais il n'avait pas l'air
convaincu.
Nous avons voulu savoir s'il avait pntr dans la pyramide.
Non, a-t-il rpondu. Je prfre viter.
Il ne supportait pas l'ide de revenir sur le lieu de sa grande dcou
verte, prcisait-il, sans son robot, sans but, en touriste. Je retourne
rai dans la chambre de la Reine avec Upuaut II et je finirai d'explo
rer les conduits, dclarait-il firement, ou je n'y retournerai jamais.

Des invits de choix


Toujours en fvrier 1 995, un des membres les plus prospres et les
plus actifs de l'Association for Research and Enlightenment nous a
tlphon des tats-Unis. Il souhaitait nous parler de projets visant
faire progresser la recherche de la salle des Inscriptions :

143

Les trois prochaines annes vont tre fantastiques [ . . . ] ! Notre petite


expdition au sphinx aura certainement lieu en 96. On emportera des
radars souterrains. Za a dit qu'on pourrait y aller en 96. On va faire
d'autres scannages du sol. On va surtout se mettre aimer et com
prendre ceux qui nous entourent, les diffrents groupes, travailler
avec eux [ . . . ], et j 'imagine qu'on va trouver quelque chose en 98 22

Lors de cette conversation, notre informateur nous a appris qu'il


avait suivi de prs tout ce qui concernait la porte cache dans la
Grande Pyramide depuis l'arrt des travaux de Rudolf Gantenbrink,
deux ans auparavant. D'aprs lui, les autorits gyptiennes allaient
tenter d'atteindre la porte avec leur propre robot, insrer une camra
fibre optique dans la brche et voir ce qu'il y avait derrire. Za
lui avait propos de faire partie des invits de choix prsents dans
1' difice au moment dcisif: Il rn ' a promis de me prvenir un mois
avant de faire quoi que ce soit [ . . . ] . Il va vraiment se passer quelque
chose. Il ne sait pas bien quand. Il a pris du retard cause du robot,
je crois, mais ils vont y arriver23 [ ].
Mais ils vont arriver quoi, prcisment ? Et qui ils ? Avec
quelles motivations ? Est-on certain que le public sera convenable
ment inform des rsultats venir ? Les gyptologues classiques en
donneront-ils une interprtation fiable et exhaustive ?
En tout cas, une chose semble sre : Rudolf Gantenbrink, dont
l'inventivit et l'audace ont rendu possible la dcouverte de la porte
situe 1' extrmit du mystrieux conduit sud de la chambre de la
Reine, sera sans doute absent. En septembre 1 995, nous avons appris
que l'Organisation des antiquits gyptiennes avait envoy une note
avisant les autorits allemandes que la poursuite de l'exploration de
la Grande Pyramide n'tait pas souhaitable24

Uenterrement
Nous connaissons la position des savants orthodoxes au sujet de
1' ge gologique probable du sphinx et des anomalies prsen
tes par son sous-sol ; nous avons vu quel sort ils ont rserv la
plaque de fer trouve dans le conduit sud de la chambre du Roi,
ainsi qu'aux reliques des conduits de la chambre de la Reine. C 'est

144

pourquoi 1' affaire de la porte de Gantenbrink n'a rien pour nous


surprendre . . . L aussi, les gyptologues conventionnels ont pris
part l'enterrement de recherches qui risquaient d'offrir de nou
velles perspectives sur les monuments de Gizeh. Plus de trois ans
aprs sa dcouverte, la porte reste ferme.
Nous ne savons pas si elle peut ouvrir sur une salle des
Inscriptions qui renfermerait des rouleaux de papyrus consacrs
la religion des btisseurs, comme Za Hawas le supposait en
1 993, l'anne o il n'tait plus responsable des pyramides de
Gizeh25 Notre propre enqute nous a toutefois convaincus que le
conduit dans lequel Rudolf Gantenbrink a fait sa remarquable
dcouverte est li un systme de croyances et de rituels archaques,
selon lequel les difices de la ncropole taient une image du
ciel .
Dans la troisime et la quatrime partie, nous allons nous efforcer
de dcoder cette image et de dcrypter son sens.

TROISI ME PARTIE

LE DUALISME

Chapitre 8

LES CLS DU DUALISME

Newton [ . .] tait le dernier des magiciens [ . .].


Pourquoi ? Parce qu 'il considrait l 'univers
et tout ce qu 'il contient comme une nigme,
un secret qu 'ilfallait lire en appliquant la
pense pure certaines donnes, certaines cls
mystiques, dont Dieu avait parsem le monde
pour permettre une confrrie sotrique
de mener une sorte de chasse au trsor
philosophique. D 'aprs lui, ilfallait chercher
ces cls en partie dans les cieux [ . .], en partie
dans des traditions et des documents transmis
par les Frres [ . .]. Par la pense pure, par
la concentration de l 'esprit, l 'nigme, croyait-il,
se rvlerait l 'initi [ . .}.
John Maynard Keynes, The Royal Society,
crmonies du tricentenaire de la naissance
de Newton, 1 947

Dans la premire et la deuxime partie, nous avons vu que les


gyptologues n'ont pas tenu compte de la dimension astronomique
de 1' architecture du sphinx et des pyramides de Gizeh pour analyser
la fonction et la signification de ces monuments. De notre point de
vue, leur attitude est responsable de graves erreurs d'interprtation
des donnes disponibles. Sur le plan de l'exploration physique et de
la recherche, deux exemples illustrent notre propos : malgr leur ali
gnement sur les toiles, les quatre conduits de la Grande Pyramide
ont fait l'objet d'une ngligence chronique, et la question de la
porte du conduit sud de la chambre de la Reine n'a engendr
qu'une longue et scandaleuse inactivit.

149

la fin de la premire partie, nous avons indiqu que la conception


des conduits, mais aussi le plan et la symbolique des difices, obis
sent une logique incontestable, laquelle s'enracine dans des concepts
religieux et cosmologiques trs puissants. Ces ides s'expriment dans
les textes consacrs aux rites funraires ou la renaissance, ainsi que
dans les crits qualifis d'hermtiques . Toutes ces sources tmoi
gnent d'une philosophie de la correspondance entre le monde d'en
haut et celui d'en bas. Selon elles, en attirant au sol les pouvoirs cos
miques, 1 'humanit franchit une tape primordiale dans sa qute de la
connaissance du divin et de l'immortalit de l'me. Et moi, dit
Herms, je donnerai la nature humaine la sagesse, la temprance, la
persuasion et la vrit. Je ne cesserai pas de m'unir l'Invention. Je
protgerai toujours la vie mortelle des hommes ns sous mes signes ;
car le crateur et le pre m'a attribu dans le zodiaque des signes de
sagesse et d'intelligence, surtout quand le mouvement qui y ramne
les astres se trouve en rapport avec 1' nergie physique de chacun 1
Dans les chapitres suivants, nous allons dmontrer que les extra
ordinaires monuments de la ncropole de Gizeh font partie d'un
vaste plan tomb dans l'oubli depuis longtemps. Nous prouverons
qu'ils avaient pour but d'initier certains lus (dont les plus rcents
n'taient autres que les pharaons) une sagesse cosmique et sot
rique reliant la terre au ciel, et d'offrir des tres d'exception la pos
sibilit de transcender les limites de la mort :
Le ciel couronn d'toiles est superpos l'universelle nature, mon fils
Hros, et il ne lui manque rien de ce qui compose 1'ensemble du monde.
Il faut donc que la nature entire soit orne et complte par ce qui est
au-dessus d'elle, car cette ordonnance ne pouvait aller du bas vers le haut.
La suprmatie des plus grands mystres sur les plus petits est ncessaire2
Le dieu-toile est ton protecteur [ ], ton me passe [ . . ], ton corps
est quip de pouvoir [ ]. Les portes de la terre cache s'ouvrent
devant toi [ . . . ] . Osiris, le conqurant des millions d'annes, vient ta
rencontre 3 [ . ].
. . .

. . .

IJ environnement cosmique
Il y a environ cinq mille ans, au tout dbut de leur civilisation
historique, les anciens gyptiens avaient manifestement hrit

1 50

d'une conception du monde intacte, complte et marque en pro


fondeur par le dualisme ainsi que la cosmologie. leurs yeux, la
fondation de la thocratie pharaonique, 1 'unification des Deux
Terres de haute et de basse gypte en un seul royaume, l'ide
d'un pass et d'anctres spcifiques, les lois, les mesures desti
nes l'tablissement d'un calendrier, l'architecture des temples
et des complexes pyramidaux, la terre d'gypte et le Nil eux
mmes taient des lments cosmologiques. Ils croyaient ferme
ment que leur environnement cosmique (le ciel, la Voie lacte, le
soleil, les toiles, la lune, les plantes et leurs cycles) tait reli,
dans un dualisme parfait, leur environnement terrestre (le pays,
le fleuve, le roi vivant, ses anctres dfunts, les cycles des saisons
et des poques).
Selon nous, l'histoire de l'gypte ancienne, telle qu' elle trans
parat dans les papyrus, les tablettes et les inscriptions, s 'exprime
souvent travers une sorte de code cosmique . Comme les
pyramides, celui-ci se rfre, d'un point de vue rituel et symbo
lique, des configurations clestes animes d'un mouvement
constant. Il nous faut donc observer le ciel, la manire des
gyptiens eux-mmes, si nous souhaitons comprendre ce qu' ils
tentaient de communiquer dans des crits religieux qui nous
semblent, premire vue, tranges et problmatiques. Ces docu
ments se composent notamment de mystrieux textes archaques
qui permettaient de guider le dfunt dans son voyage vers 1 ' Au
Del : le Livre des Morts (que les Anciens appelaient Per-Em
Hrou , ou Livre de la Sortie vers le Jour ), le Livre des Deux
Voies, le Livre des Portes, le Livre de ce qu'il y a dans le Douat
et les Textes des Sarcophages. Les exemples les plus anciens et les
plus nigmatiques de cette littrature sont les textes dits des
Pyramides . Ils ont t copis et compils partir de sources
antiques ds la seconde moiti du Ille millnaire av. J.-C. Nous les
connaissons grce aux abondantes inscriptions hiroglyphiques
qui dcorent les chambres de certaines pyramides riges
Saqqara, une quinzaine de kilomtres au sud de la ncropole de
Gizeh, sous les ve et VIe dynasties. Ces remarquables tmoi
gnages nous offrent une cl peu employe jusqu' maintenant,
alors qu'elle permettrait d'lucider les mystres de la Grande
Pyramide et du sphinx.

151

Une essence astronomique


Avec d'autres, tous les documents prcits ont t traduits en plu
sieurs langues modernes depuis une centaine d'annes. Tous ont
galement t tudis par des spcialistes conscients, dans leur
majorit, qu'ils renferment un rseau de rfrences, de symboles,
d'allgories et d'allusions astronomiques d'une grande complexit4
Cependant, seuls quelques chercheurs ont pens que ces caractris
tiques astronomiques pouvaient constituer l 'essence mme des
textes. Parmi ces rudits, feu Giorgio de Santillana et Hertha von
Dechend, dont nous avons mentionn l'tude, Hamlet 's Mill, dans le
chapitre 4, ont dcrit la faon dont, croyait-on, l'me du roi dfunt
voyageait dans les cieux :
[ . . . ] bien quipe [ . . ] de son Texte des Pyramides ou de son Texte des
Sarcophages, les indispensables agendas o taient classes les
adresses des tres clestes qu'elle allait rencontrer. Le pharaon comp
tait sur son Texte comme le dfunt le plus humble sur son exemplaire
du Livre des Morts. Grce lui, il tait prt changer d'apparence [ . . . ]
en fonction des stations clestes auxquelles il devait s'arrter, et
rciter les formules adquates pour vaincre des tres hostiles 5 [ ] .
.

Les deux auteurs jugent avec svrit les nombreuses traductions


avec lesquelles les savants contemporains travaillent. D'aprs eux,
ces versions traitent les rfrences astronomiques comme si elles
taient dnues d'importance :
Ainsi, les complexes instructions du Livre des Morts quant au priple
cleste de 1' me sont rendues par un langage mystique et doivent
tre considres comme un verbiage sacr. Les traducteurs modernes
sont ce point convaincus de leur interprtation, selon laquelle il faut
chercher l'Inframonde l'intrieur de la terre et non au ciel, que trois
cent soixante-dix termes purement astronomiques ne les font mme
pas trbucher 6 .

Le problme ainsi dfini est vaste et multiforme. Comme nous


allons le voir, il a fait aboutir 1' analyse savante une impasse, car il
en a exclu trois paramtres essentiels : le principal concept religieux
des anciens gyptiens, la caractristique premire de leur terre et de
leur ciel, et 1 'lment prpondrant de leurs croyances spirituelles et
cosmologiques.

152

U autre monde
Dans les crits religieux les plus anciens qui nous soient parvenus
de la civilisation gyptienne, une terminologie fortement symbo
lique dcrit le monde des morts et ses caractristiques. Cet uni
vers cosmique y est appel Douat ? , terme que les gyptologues
modernes traduisent mcaniquement par le monde infrieur ou
parfois l 'Inframonde 8 . Or, dans les Textes des Pyramides, ce nom
dsigne clairement une rgion du ciel toil. Dans un pass rcent,
une telle dfinition tait vidente pour bon nombre d'gyptologl!es
distingus, dont Selim Hassan, E. A. Wallis Budge et Kurt Sethe 9
Mais faute de connaissances en astronomie, ces pionniers eux
mmes n'ont pas saisi toutes les implications du concept.
Analysant les caractres hiroglyphiques qui ont permis d'crire
le mot Douat dans toute l'histoire d'gypte, Selim Hassan dcla
rait : Si nous tudions les donnes transmises par le sens de ce mot
sous 1 'Ancien Empire [1 'ge des p)Tfamides], nous constaterons que
le Douat originel, le futur monde infrieur, se trouvait au ciel 10 Il
rappelait ensuite un commentaire de Kurt Sethe, pour qui le Douat
pouvait tre la lueur rouge qui prcde 1' aube (la "fausse aube"), ou
la vaste rgion, situe dans la partie orientale du ciel, o cette lueur
apparat 1 1 [ ] .
Hassan donnait ensuite sa version de la formule 1 5 1 des Textes des
Pyramides :
Orion est envelopp par le Douat quand celui qui vit dans l'horizon
(c'est--dire R [le dieu-soleil]) se purifie ; Sothis [Sirius] est enve
loppe par le Douat [ . . . ] dans les bras de [leur] pre Atoum.

Il expliquait enfin :
Ces propos dmontrent clairement que, lorsque le soleil se lve et se
purifie l'horizon, les toiles d'Orion et Sothis [Sirius], avec les
quelles le roi s'identifie, sont enveloppes par le Douat. Il s'agit l
d'une authentique observation de la nature. On a vraiment l'impres
sion que les toiles sont avales chaque matin par le rougeoiement
croissant de l'aube. Peut-tre le dterminatif du mot Douat , une
toile entoure d'un cercle, illustre-t-il cette ide d'enveloppement
stellaire. Lorsqu'il part rejoindre les toiles, le dfunt monarque doit
d'abord passer prs du Douat (ou par le Douat), ce qui lui permet de

1 53

prendre la bonne direction. C'est pourquoi la formule 610 [des Textes


des Pyramides] prcise : Le Douat guide tes pas vers la Demeure
d'Orion [ . . . ] . Le Douat guide ta main vers la Demeure d'Orion 12 .

Des toiles qui se lvent avec le soleil


Hassan voit juste lorsqu'il affirme que le Douat appartient au
monde cleste, dans la mesure o il prcise que cette rgion s 'tend
l'est, qu'on l'observe la praube (qu'il appelle tort fausse
aube ) et qu'elle englobe la constellation d'Orion (Osiris), l'toile
Sirius (Isis), le soleil (R) et d'autres lments du cosmos reprsen
tant Atoum (le pre des dieux). Mais son ignorance des mouve
ments clestes de base, et le fait qu'il ne situe pas les citations des
Textes des Pyramides dans leur vrai contexte historique et gogra
phique, l'entranent vers une grave erreur d'interprtation, ensuite
reprise par de nombreux archologues peu frus d'astronomie. Ce
contresens se dcline en trois points :
1 . les Textes des Pyramides ont t compils entre 2800 et 2300
av. J.-C. 1 3 ;
2. on observait le ciel depuis la ncropole memphite (de Men
nfer , devenue ensuite Memphis , la premire capitale histo
rique reconnue de l'gypte ancienne), au sud du Caire, qui abritait,
outre celles de Gizeh, d'autres de l'Ancien Empire : Abou Roach,
Abousir, Saqqara, Dahchour et Medoum 1 4 ;
3 . il se trompe en prtendant que les astres dont il est question
(Orion et Sirius) sont avals chaque matin par le rougeoiement
croissant de l'aube .
En ralit, cet avalement ne se produit qu'une fois par an, un
moment qui varie lgrement selon les poques en fonction du mou
vement prcessionnel de la terre. l'ge des pyramides, le phno
mne dcrit dans les textes et mentionn par Hassan (l'apparition
d'Orion et de Sirius juste avant le soleil, connue sous le terme tech
nique de lever hliaque ) ne pouvait s'observer que lors du solstice
d't 15 Autrement dit, les anciens gyptiens ne jugeaient le Douat
actif qu' cette priode et non, comme le suggre Hassan, tout au
long de 1' anne.

154

Sud
a

El

Dahchour

Memphis

-... ...

"

Saqqara

[JU

Il

a!
Abousir

Ayan

.\

Zaouyet el-Aryan ilJ

Abou Roach a

Ltopolis

Hliopolis

t:a
34. La ncropole memphite : rpartition des pyramides
entre Abou Roach et Dahchour.

155

/'
/

Mridien

1
1
1

Al
1

'

cliptiquy

Ecliptique /
1
1
1
1
1

- - 28o' 2

:/
'

quinoxe
.

-- - --- -, --

0
-,

'

Solstice d'hiver
Plein sud
Horizon

35. Le lever du soleil lors des solstices et des quinoxes, vu de la ncropole


memphite. Vers 2500 av. J.-C., l' ge des pyramides, le Douat n'tait visible
et jug actif qu' l'poque du solstice d't, lors du lever hliaque (juste avant
le soleil) de Sirius et des toiles d'Orion.

Forts de cette preclSlon, nous allons maintenant proposer une


nouvelle interprtation du Douat cosmique, en le situant dans le
contexte astronomique appropri.

Le fleuve cosmique
Une des caractristiques majeures du Douat, tel qu'il est dcrit
dans les textes des anciens gyptiens, est sa relation un grand
cours d'eau cosmique dont le nom se traduit par lac ou
Mandres navigables . Selon plusieurs tudes dont le srieux ne
saurait tre mis en doute, cette expression dsigne 1' charpe lumi
neuse qui serpente dans le ciel et que nous appelons Voie lac
te 1 6 . Bien videmment, les prtres-astronomes qui ont rassembl
les Textes des Pyramides ont trouv ce fleuve cleste un qui
valent terrestre : le Nil, dont la crue annuelle, le Grand Flot , con
cidait avec l'arrive du solstice d't 1 7 :

156

On ouvre le lac [ . . . ] ; le lac [ . . . ] est inond ; le Champ des Souchets


est rempli d'eau. [Le roi] y navigue vers le ct oriental du ciel, vers
l'endroit o les dieux l'engendrrent [ . . . ]. La sur [d'Orion] c'est
Sothis [Sirius] 1 8
[Le roi] est venu ses lacs qui sont au bord du Flot de la grande inon
dation, vers l'endroit de la paix [ . . . ] dans l'horizon 1 9
[ passeurs] de cette barque de R [ . . . ] ! Portez [le roi], levez-le
[ . . . ] ! [Le roi] est parmi ces dieux imprissables (toiles) 20 [ ] .
""'

trent
' / DeuxP.heures
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Men
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36. La rgion cleste du Douat lors du lever hliaque d'Orion et de Sirius,


l'aube du solstice d" t. Le Douat n'tait jug actif qu' cette poque de
l'anne. noter : la Voie lacte se prsente comme un fleuve cleste coulant
la verticale et l'est. On remarque galement la trajectoire des toiles d'Orion
entre leur lever et leur culmination au mridien.

E. A. Wallis Budge remarquait juste titre : Les gyptiens [ . . . ]


des tout premiers temps [ . . . ] se reprsentaient un ciel matriel [le
Douat] [ . . . ] sur les rives du Nil cleste, o ils difiaient des
villes 2 1 Dans le mme esprit, Raymond Faulkner, qui a traduit en
anglais les Textes des Pyramides et de nombreux autres crits reli
gieux de l'gypte ancienne, ne pouvait s'empcher d'tablir une
corrlation entre le fleuve cleste , les Mandres navigables et
la Voie lacte 22

157

Le royaume cleste d'Osiris


La constellation d'Orion et l'toile Sirius sont positionnes sur la
rive droite de la Voie lacte. 1 'ge des pyramides, lors du solstice
d't, cette dernire se prsentait comme un fleuve cosmique tra
versant la verticale 1' orient de la praube.
Les anciens gyptiens ne pouvaient concevoir le Douat comme
une rgion vague, sans caractre, teinte de rose et localise quelque
part dans le ciel de l'est. Selon eux, cette contre devait forcment
se situer en un endroit prcis : dans la Demeure d' Orion et [de]
Sirius , au bord du Nil cleste :
[Orion] reste auprs de toi, au corps du ciel, comme toile Belle
[Sirius], sur les mandres du lac 23 [ . . . ].
Tu vas vers le lac [ . . . ] . On te construit un escalier vers [le Douat] au
lieu o est Orion24.
[ l'adresse du roi] ! Tu es la grande toile qui porte Orion, qui par
court le ciel, avec Orion et [Douat], avec Osir25

Ce paysage stellaire prsent 1' esprit, nous commenons entre


voir une image assez nette du Douat. Le Royaume d'Osiris cor
respond une configuration d'toiles trs particulire, situe dans
une rgion cleste donne, et traverse par un Nil cosmique .
Mais quand ce royaume a-t-il t fond ?

Le Premier Temps
Comme indiqu dans la premire partie, les textes les plus pro
fonds et les plus beaux de la religion gyptienne font allusion un
temps des dieux nomm Zep Tepi (littralement le Premier
Temps ). Les anciens gyptiens taient habits d'une certitude
inbranlable, selon laquelle cette poque avait rellement exist. En
d'autres termes, ils pensaient que le Zep Tepi correspondait un v
nement historique prcis. Dans leur logique dualiste, ils croyaient
aussi que cette priode se trouvait projete, consigne , dans le
grand livre des cieux toils. leurs yeux, les cycles des orbes et des
constellations rejouaient sans cesse cette histoire dans le cosmos.

158

Il avaient donc conu une sorte de passion (au sens littraire du


terme) cosmique, qu'ils exprimaient dans la langue de l'astronomie
allgorique, et dont ils identifiaient chaque personnage un corps
cleste spcifique. R tait reprsent par le soleil, Osiris par la
constellation d'Orion, Isis par l'toile Sirius, Thot par la lune, et
ainsi de suite . . . Mais la pice ne se confinait pas au monde cleste.
Au contraire, comme on peut s'y attendre dans une culture marque
par le dualisme, elle se donnait galement sur terre, dans le dcor
des pyramides astronomiques de Gizeh, o les vnements du
Premier Temps taient commmors depuis des millnaires au
moyen de liturgies et de rituels secrets26
On sait peu de choses de ces pratiques et des mythes qu'elles illustraient. C'est ce qu'expliquait l'gyptologue R. T. Rundle Clark :
La cration des mythes se fondait sur certains principes tranges, ce
jour partiellement compris. Les lments les plus importants de la
mythologie taient sans doute les suivants :
a. les dieux avaient dtermin les principes essentiels de la vie, de la
nature et de la socit en des temps reculs, bien avant 1 'tablissement
de la royaut. Cette poque, le Zep Tepi ou Premier Temps avait
dbut avec les premiers mouvements du Grand Dieu dans les Eaux
primordiales, pour s'achever avec l'accession d'Horus au trne et la
rdemption d'Osiris. Tous les vrais mythes relatent des manifestations
ou des vnements survenus cette poque ;
b. pour justifier l'existence ou le pouvoir d'un lment donn, il
convenait de se rfrer au Premier Temps . Cette obligation s' appli
quait aux phnomnes naturels, aux rites, aux attributs royaux, au plan
des temples, aux formules magiques ou mdicales, 1' criture hiro
glyphique, au calendrier, toutes les composantes de la civilisation27
[ . . . ].

Au dire de Rundle Clark, 1' art gyptien tait presque entirement


symbolique , la dcoration et les amnagements architecturaux
formaient une espce de paysage mythique , travaill jusque dans
ses moindres dtails, o tout avait un sens :
Ainsi, le sanctuaire [la tombe ou le complexe pyramidal] du dieu [du
pharaon] reprsentait !' Horizon, la terre de lumire glorieuse qui
s'tendait sous l'horizon de l'aube, o rsidaient les dieux. Le temple
tait l'image de l'univers, tel qu'il se manifestait alors.

1 59

Paralllement, le sol sur lequel il s'levait symbolisait la Butte primi


tive qui avait merg des eaux de l'Ocan primordial lors de la
Cration [ . . . ] . la fin du culte quotidien, les prtres levaient une sta
tuette de Mat, la desse de la loi et de l'ordre, devant l'image du dieu.
Ce geste illustrait la restauration de l'harmonie, tout en constituant la
rptition d'un vnement qui avait eu lieu au commencement du
monde [ . . . ], d'une manifestation mythique survenue au temps des
dieux 28 [ ] .
.

U ge d'or et l'apparition du mal


Dans les chapitres suivants, nous reviendrons plus en dtail sur ce
Premier Temps des dieux. Pour le moment, contentons-nous de
nous souvenir que le Zep Tepi tait considr comme un ge d'or,
une re magnifique et mystrieuse faisant suite la Cration. En
outre, au moins dans 1' esprit des anciens gyptiens, cette poque
bnie n'tait pas associe un lieu introuvable, comme le jardin
d'den de la Bible, mais un dcor matriel, historique, familier
et on ne peut plus rel. La croyance voulait que la vaste rgion tri
angulaire situe au sud du delta du Nil et comprenant Hliopolis,
Memphis et Gizeh ait t le thtre des vnements du Premier
Temps , un authentique jardin d'den , dot de vraies caractris
tiques gographiques et de vrais sites. S'il faut en croire les textes,
les dieux du Premier Temps avaient fond leur royaume terrestre
dans cette contre sacre29.
Sur le plan culturel, comment se prsentait ce royaume ? C'est
Rundle Clark qui en rsume le mieux les traits principaux :
[ . . . ] tout ce qui tait bon ou efficace reposait sur les principes labo
rs lors du Premier Temps. Celui-ci tait donc un ge d'or, un
absolu de perfection, survenu avant l'apparition de la colre, des cla
meurs, des dissensions et du tumulte . La mort, la maladie et les
catastrophes taient inconnues en cette poque bnie, que dsignaient
les expressions temps de R , temps d'Osiris ou temps
d'Horus 30 [ . . . ] .

1 60

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37. Aux yeux des anciens gyptiens, la rgion triangulaire


situe juste au sud du delta du Nil et comprenant
Hliopolis, Memphis et Gizeh tait le lieu gographique
o s'taient produits les vnements du Premier
Temps . Cette sorte de jardin d' den godsique
s'tendait sous la latitude astronomique de 30.

161

Pour les anciens gyptiens, Osiris et Horus, associs R (sous sa


forme composite de R-Atoum, le pre des dieux) taient l'ex
pression parfaite et l'exemple suprme de cette poque bnie du
Premier Temps3 1 .
Ils accordaient une place toute particulire Osiris, car il avait t
le premier s'asseoir sur le trne de ce royaume divin, sur lequel il
avait rgn conjointement avec son pouse Isis32. Nanmoins, l're
de prosprit qu'avait connue le couple royal (les hommes avaient
appris l'agriculture et l'levage, ils disposaient dsormais de lois et
de doctrines religieuses) s'tait brusquement effondre lorsque
Osiris avait t assassin par son frre Seth. Reste sans enfant, Isis
avait ramen son mari la vie, assez longtemps pour qu' il dpose sa
semence en elle. Suite cette union, elle avait donn le jour Horus,
dont le destin avait voulu qu'il reprenne le royaume d'Osiris
son mchant oncle.

Les textes de Shabaka


De toute vidence, les lments essentiels de cette intrigue rap
pellent celle de Hamlet, dont la version shakespearienne n'est
qu'une adaptation tardive33. Sous une forme hollywoodienne beau
coup plus rcente, on reconnat aussi le thme du Roi lion : le frre
tue le frre, le fils de la victime se venge de son oncle et le royaume
retrouve son vrai matre.
..? original de cette histoire (la Thologie memphite ) nous a t
transmis par les inscriptions de la pierre de Shabaka . Aujourd'hui
conserve au British Museum 34, cette uvre nous apprend que,
aprs une dispute entre Horus et Seth (au cours de laquelle le pre
mier avait perdu un il et le second un testicule), Geb, dieu de la
Terre et pre d'Osiris et d'Isis, avait convoqu le grand conseil des
neuf dieux (!' Ennade d'Hliopolis) pour dpartager l'oncle et le
neveu :
Geb, le matre des dieux, ordonna aux Neuf Dieux de se runir avec
lui. Il trancha entre Horus et Seth ; il mit fin leur querelle. Il fit de
Seth le roi de la haute gypte, jusqu' son lieu de naissance, qui s'ap
pelle Sou. Et Geb fit d'Horus le roi de la basse gypte, jusqu'au lieu

1 62

o son pre [Osiris] avait t noy 35, qui s'appelle Division des
Deux Terres . Ainsi Horus rgna sur une rgion et Seth rgna sur une
rgion. Ils firent la paix entre les Deux Terres Ayan. Ainsi eut lieu la
division des Deux Terres 36 [ ] .

Notons au passage qu'Ayan n'avait rien d'un lieu mythique, mais


qu'il s'agissait d'un site prcis de l'ancienne gypte, au nord de
Memphis, la capitale des premires dynasties37 Comme nous le
prcisent les textes de Shabaka, le jugement rendu cet endroit avait
ensuite subi quelques modifications :
Alors, Geb trouva injuste que la part d'Horus soit comme la part de
Seth. Aussi Geb remit-il Horus son hritage [celui de Seth], car il
[Horus] tait le fils de son premier-n [Osiris] [ . . . ].
Alors Horus rgna sur les deux terres. Il est l'unificateur des Deux
Terres, lou par le grand nom Ta-tenen, Au Sud de son Mur,
Seigneur de 1 ' ternit [ . . . ]. Il est Horus, qui s'est dress en qualit
de roi de haute et de basse gypte, qui a uni les Deux Terres dans le
[nome] du Mur [Memphis], le lieu o les Deux Terres ont t unies 38
[. . .] .

Une piste seme d'indices


Cette histoire tonnante nous apparat comme une piste seme
d'indices. De tels lments nous permettent de voir comment les
gyptiens eux-mmes concevaient la transmission historico
mythique des cls du royaume d'Osiris Horus par la Grande
Ennade et Geb.
Par exemple, il est clair qu' leurs yeux, cet vnement majeur
avait eu lieu Ayan, juste au nord de Memphis, une quinzaine de
kilomtres de la capitale modeme39
Pour ce qui est du dfunt Osiris, les Textes de Shabaka nous racontent
son transport, puis son inhumation dans la Terre de Sokar :
Ceci est la terre [ . . . ], la spulture d'Osiris dans la Maison de Sokar
[ . . . ] . Horus parle Isis et [sa sur] Nephthys : Pressez-vous, saisissez-le [ . . . ]. Isis et Nephthys parlent Osiris : Nous venons, nous
te prenons [ . . . ] . Avec prcaution, elles le portrent terre. Il franchit

1 63

les portails cachs dans la gloire des Seigneurs de l' ternit. Ainsi,
Osiris entra dans la Terre, dans la Forteresse royale, au nord de la terre
o il tait venu. Et son fils Horus, en qualit de roi de haute gypte,
se dressa en qualit de roi de basse gypte dans les bras de son pre
0 sms 40 [ . . . ] .
.

O se trouvait la Terre de Sokar ? Qu'y avait-il l-bas ? qui


appartenait-elle ?
Il s'agissait en fait d'une expression employe par les anciens
gyptiens pour dsigner la vaste ncropole memphite o se dressent
les pyramides de Gizeh. Au dire d'E. A. Wallis Budge, les terres de
Sokar, situes dans les dserts des environs de Memphis, taient
censes couvrir une vaste superficie4 1 . Pour sa part, 1. E.
S. Edwards prcise que le nom Sokar tait celui du dieu de la
ncropole memphite (une divinit des morts prdynastique), et
qu' l'ge des pyramides, Osiris tait identifi Sokar42 . R. T.
Rundle Clark complique le tableau en parlant de Ro-setaou, la
Gizeh moderne, le cimetire de Memphis et la demeure d'une forme
d'Osiris appele "Sokar43" .
Apparemment, nous voil confronts un enchanement d'ides
o se mlent Osiris, Sokar, la Terre de Sokar (qui correspond la
ncropole memphite), et o surgit de surcrot Ro-setaou , l'ancien
nom du plateau de Gizeh. Sous forme de hiroglyphes, ce lieu est
mentionn sur la stle de granite dont nous avons parl dans la pre
mire partie. Toujours dresse entre les pattes du Grand Sphinx44,
elle dcrit Gizeh, en termes plus gnraux, comme le Lieu splen
dide du "Premier Temps" , et affirme que le sphinx se dresse ct
de la Maison de Sokar45 .
Outre Osiris, Sokar, la Terre de Sokar et Ro-setaou/Gizeh, les
indices sems sur notre piste incluent maintenant la Maison de
Sokar et nous ramnent au Zep Tepi, au Premier Temps .
Ces paramtres en tte, plongeons-nous nouveau dans la
Thologie memphite dcrite par les Textes de Shabaka.
Nous y voyons Horus diriger en matre le Royaume d'Osiris (un
royaume terrestre fond, comme il se doit, 1' poque du Premier
Temps ), et le corps d'Osiris mis en scurit dans la Maison de
Sokar46 . D'aprs les mmes crits, ces conditions idales permet
taient la forme spiritualise d'Osiris de s'lever dans le ciel et de

164

gagner un endroit prcis que nous avons dj identifi : le lieu o


est Orion47 . On pensait donc que le grand dieu avait fait du Douat,
1' Autre Monde cosmique situ sur la rive droite de la Voie lacte,
une sorte de Royaume d'Osiris cleste rserv aux Morts48.

Le dieu-sphinx
Selim Hassan, qui se rfre au Douat comme au Royaume
d'Osiris , dmontre qu' Osiris est dsign comme le "Seigneur u
Douat" et [que] le roi-Osiris [le pharaon dfunt] est surnomm
"compagnon d'Orion49" . Il nous offre alors une information qui
vient s'ajouter nos premiers indices. Se fondant sur une analyse
approfondie du texte, il explique que le Douat est en quelque sorte
reli Ro-setaou50 .
Comme d'autres spcialistes, il admet que le nom "Ro-setaou"
s'applique la ncropole de Gizeh 5 1 . Mais il dfinit parfois ce
terme comme le Royaume d'Osiris dans la tombe 52 et le monde
infrieur de Memphis , c'est--dire le Douat memphite 53 Dans ce
mme esprit, il tudie les douze divisions (ou heures ) du Livre
de ce qu'il y a dans le Douat, o il relve plusieurs mentions de la
Terre de Sokar . En fait, pour tre plus prcis, il attire notre atten
tion sur un point extrmement mystrietLx : la Terre de Sokar s'tend
dans la Cinquime Division du Douat54 Or, le centre de la
Cinquime Division s'appelle "Ro-setaou55" .
En consquence, les gyptologues ne nient pas l'existence d'un
Ro-setaou au sol, sur le plateau de Gizeh, et d'un Ro-setaou au ciel,
dans la Cinquime Division du Douat. Comme le lecteur s'en sou
viendra, les anciens gyptiens n'associaient pas le Douat un
monde infrieur , mais une rgion cleste prcise et localise
dans la constellation d'Orion.
De plus, nous l'avons signal dans la premire partie, les passages,
chambres et couloirs de la Terre de Sokar (fort nombreux dans la
Cinquime Division du Douat reprsente dans les tombeaux) res
semblent trangement ceux de la Grande Pyramide de Gizeh. Cette
similitude est ce point intense qu'il est permis de se demander si,
entre autres fonctions, l'difice n'avait pas celle de modle, de
simulation de l'Au-Del, et s'il ne permettait pas aux initis de

165

L'intrieur du Douat

38. Les passages, chambres et couloirs de la Terre de Sokar, dans la


Cinquime Division du Douat. Tels qu'ils sont reprsents sur les murs des
tombes, ils ressemblent fortement ceux de la Grande Pyramide. Entre autres
fonctions, l'difice n'aurait-il pas eu celle de modle , ou de simulation, d'un
Au-Del o les initis affrontaient certaines preuves ?

1 66

subir des preuves destines les prparer, intellectuellement et spi


rituellement, aux expriences et aux jugements terrifiants que leur
me allait affronter aprs la mort.
Auquel cas la Grande Pyramide serait une sorte de laboratoire o
les anciens gyptiens testaient leur science de 1' immortalit .
Exprim dans toutes les formules et illustrations des grands textes
lis aux rituels funraires et la renaissance, ce savoir avait pour but
de faciliter le priple de l'me travers les terribles obstacles qui
ponctuaient le Douat.
Une fois de plus, Selim Hassan vient nourrir notre rflexion en
prcisant que la Cinquime Division du Douat se caractrisait par la
prsence d'un gigantesque double lion , le dieu-sphinx nomm
Aker , charg de veiller sur le Royaume de Sokar56 . Il
remarque galement que dans cette scne, une grande pyramide est
dessine au-dessus d' Aker57 . Toujours selon lui, une fois ce sym
bolisme mis en conjonction avec Aker sous forme de sphinx, et
avec le nom de "Ro-setaou" , on comprend que la Cinquime
Division tait l'origine une version [complte] du Douat et
qu'elle avait sa contrepartie gographique dans la ncropole de
Gizeh 58 .
Pour tayer sa thorie, Hassan nous renvoie au Livre des Deux
Voies. Dans cet autre texte funraire, il est fait mention du Mont
d' Aker, qui est la Demeure d'Osiris , et d' Osiris, qui est dans le
Mont d' Aker59 . Dans son esprit, cette expression pourrait dsigner
le plateau de Gizeh, qui abrite le Ro-setaou terrestre 60 . Du reste,
nous retrouvons exactement la mme ide dans The Egyptian
Heritage, l'ouvrage publi par Mark Lehner en 1 974 6 1 . Aprs y
avoir tudi Ro-setaou, 1' gyptologue dclarait en effet : Il est ten
tant de voir dans le double lion Aker une reprsentation du sphinx de
Gizeh62.

Les chemins de Ro-setaou


Le Livre des Deux Voies regroupe les textes copis sur le fond et
les parois des sarcophages du Moyen Empire. Cette pratique a dur
deux cent cinquante ans, de 2050 1 800 av. J.-C. D'aprs l'ar-

1 67

Grande Pyramide

39. Dans la Cinquime Division du Douat, on remarque une grande pyramide et


un dieu-sphinx reprsent par un gigantesque double lion . Les lments de
cette imagerie symbolique sont comparer avec les profils de la Grande
Pyramide et du sphinx, vus du sud-est.

1 68

choastronome Jane B. Sellers, elle tait destine aider l'me du


dfunt parcourir les routes menant Ro-setaou, le Portail de la
ncropole qui donne accs aux "Passages de l'Inframonde63" [ ] .
Dans le mme ordre d'ides, les Textes des Sarcophages (2 1 341 783 av. J.-C.) nous clairent un peu plus sur ce point lorsqu'ils
affirment :
.

Guide des chemins de Ro-setaou, (chemins) d'eau et de terre. Ce sont


les chemins d'Osiris ; ils sont (aux confins du) ciel 64 [ . . . ] .
Je suis Osiris ; je suis venu Ro-setaou pour connatre le mystre de
la Douat 65 [ . . . ].
[ . . ] je ne serai pas arrt aux portes, je monterai au ciel avec Orion
[ . . ]. Je suis quelqu'un qui ont t remises ses lymphes devant Rosetaou 66 [ . . . ] .
.

Comme le souligne Jane Sellers, de nombreux crits de l'gypte pha


raonique insistent sur le fait que la topographie de Ro-setaou, pourtant
situ au ciel, a trait l'eau et la terre67 . I..: auteur suggre galement
que les chemins d'eau pouvaient faire partie de la rgion cleste
aujourd'hui dnomme "Voie lacte68". Cette ide parat tout fait
plausible lorsqu'on sait que le Royaume d'Osiris dans Orion, sur la
rive droite de la Voie lacte, tait la localisation cosmique du Douat.
La logique dualiste des anciens gyptiens exigeait donc que le Ro
setaou terrestre possde galement des chemins de terre .
On sait que le Ro-setaou au sol correspondait la ncropole de
Gizeh 69, o s'lvent les trois pyramides et le sphinx. On connat
aussi la proccupation des Anciens pour le dualisme ciel-terre. Dans
ces conditions, il serait presque pervers de ne pas s'intresser aux
quatre conduits stellaires des chambres du Roi et de la Reine, ni
leur orientation vers les cieux.
Le lecteur n'aura pas oubli que vers 2500 av. J.-C., le conduit sud de
la chambre du Roi t amnag dans l'axe d'Orion, plus exactement
du Baudrier d'Orion lors de sa culmination ou de son passage au
mridien, 45 au-dessus de l'horizon. Ce moment d'observation, qui
avait lieu juste avant l'aube du solstice d't, tait crucial, tout du
moins pour les gyptiens de 1 'ge des pyramides. Or, les slli.1ulations
informatiques nous indiquent qu'en ce temps-l, Orion ne se trouvait
pas sur le mridien, mais au sud-est, bien gauche du point cleste vers
lequel est orient le conduit sud de la chambre du Roi.

169

Lynx

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40. Le solstice d't vers 2500 av. J.-C. : la rgion du Douat. noter : ce
moment crucial, le Baudrier d'Orion ne se trouve pas au mridien, mais au sud
est, bien gauche du point vers lequel est orient le conduit sud de la chambre
du Roi. Les astres semblent lgrement dcals. On a la dsagrable impression
qu'il faudrait faire pivoter le baudrier d'toiles vers le sud, plus prcisment
vers le mridien, pour qu'il corresponde l'axe du conduit qui le vise.

1 70

Sur le graphique, les astres semblent dcals, dplacs. On a la


dsagrable impression qu' il faudrait faire pivoter les toiles du
Baudrier d'Orion vers le sud, plus prcisment vers le mridien,
pour qu'elles s'tendent dans l'axe du conduit qui les vise.
Nous pensons que, pour les anciens gyptiens, ce curieux dca
lage du ciel appelait un voyage sotrique, entrepris par les pha
raons terre en fonction de certains indices clestes.
Comme nous allons le voir dans les chapitres suivants, l'objet
d'un tel priple devait tre d'une importance considrable. Mais
pour mieux faire comprendre les raisons de cette qute, il nous faut
d'abord dvoiler l'identit du sphinx.

Chap itre 9

LE SPHINX ET SES HORIZONS

Le sphinx a sa gense, en l 'occurrence un lion


[ . .}.
Selim Hassan, The Sphinx, 1949
Le Lion ressemble l 'animal d 'o il tire
son nom. Un triangle d 'toiles parfaitforme
le contour des pattes de derrire [ ] [ . .} tel
un gigantesque point d 'interrogation l 'envers,
le front de la constellation dessine la tte,
la crinire et les pattes de devant. la base
de cette figure se trouve Regulus, le cur
du lion [ . .}.
. .

Nancy Hathaway, Friendly Guide to the


Universe, 1 994

Une lecture, mme superficielle, des textes religieux des anciens


gyptiens nous permet de comprendre que ces derniers considraient
leur environnement terrestre comme un paysage sacr qui leur avait
t lgu par les dieux. Ce peuple tait absolument convaincu qu'au
lointain ge d'or du Premier Temps , Osiris avait fond, dans la
rgion de Memphis, une sorte de royaume cosmique dont son fils
Horus avait hrit, et que ce patrimoine s'tait transmis, au fil des
sicles, aux gnrations successives des pharaons ou rois-Horus .
Nous l'avons vu, le dualisme constituait l'essence mme de ce
Royaume d'Osiris . Par un jeu de correspondances, celui-ci tait
reli une rgion cleste appele Douat et situe dans la partie
occidentale de la Voie lacte, non loin d'Orion et de Sirius. Nous
avons galement appris que le centre du Douat se nommait Ro-

172

setaou , et que ce lieu existait aussi bien dans les cieux qu' terre.
Dans le premier cas, il tait symbolis par les trois toiles du
Baudrier d'Orion, et dans le second par les trois grandes pyramides
de Gizeh. Enfin, nous avons remarqu que les gyptiens de l'ge
des pyramides observaient tout particulirement le Douat lorsqu'il
s'tendait l'horizon oriental, juste avant l'aube du solstice d't.
Ici, le mot important est horizon . En effet, c'est lui qui va nous
fournir la cl du mystre dont s'entoure l'identit relle du sphinx.

Des reflets clestes


Aids de nos simulations informatiques et d'un peu d'imagina
tion, transportons-nous en 2500 av. J.-C., l'poque o les Textes
des Pyramides ont t compils, et posons-nous Hliopolis, sur la
plate-forme rserve aux prtres-astronomes. C'est la priode du
solstice d't, l'observation a lieu juste avant l'aube, et nous bra
quons notre regard vers l'horizon oriental. Nous tournons donc le
dos aux pyramides de Gizeh, qui se dressent l'ouest, de l'autre ct
du Nil et une quinzaine de kilomtres de nous.
Nous regardons l'est, en direction du Douat, pendant que notre
ordinateur reconstitue les cieux de l'poque. Nos yeux se tournent
vers la rgion connue sous le nom de Ro-setaou , qui reprsente
l'quivalent cleste des trois grandes pyramides, et nous dcouvrons
les toiles du Baudrier d'Orion scintillant dans la praube.
Gardons cette image en tte, puis retournons-nous vers l'ouest et
les pyramides. Au loin, nous distinguons leur masse, toujours plon
ge dans 1' obscurit. Mais aux premiers rayons du soleil levant,
voil que leur cime se pare d'un clat astral. . .
Nous saisissons alors la signification du terme horizon lorsqu'il
s'applique la ncropole de Gizeh : l'occident, les trois gigantesques
difices constituent le reflet des trois toiles de Ro-setaou, que les
observateurs de 2500 av. J.-C. voyaient se lever l'horizon oriental
d'Hliopolis, juste avant l'aube du solstice d't. Peut-tre est-ce prci
sment ce qu'indique la mystrieuse inscription de la stle de granite
rige entre les pattes du sphinx. Nous 1' avons prcis, elle dfinit Gizeh
comme le Lieu splendide du "Premier Temps". Mais elle donne ga
lement au site le nom d' Horizon d'Hliopolis l'Occident 1 .

1 73

Les prtres-astronomes
En 2500 av. J.-C., l'poque o les Textes des Pyramides ont t
compils, Hliopolis tait le cur religieux de 1 'tat pharaonique.
Appele On ou Innou par les Anciens, la Cit du Soleil a
aujourd'hui totalement disparu sous Al-Matariya, une banlieue de la
capitale gyptienne2 Elle avait t le premier centre cultuel consa
cr au dieu solaire R, sous son aspect d' Atoum, le Pre des
Dieux . Initis aux mystres des cieux, ses prtres s'attachaient
principalement observer et consigner les mouvements du so1eil,
de la lune, des plantes et des toiles 3.
Quantit d'lments nous portent croire que ce clerg tait dpo
sitaire d'un hritage considrable, et que sa trs ancienne exprience
reposait sur des observations ralises depuis des temps immmo
riaux. Quoi qu'il en soit, les rudits grecs et romains (bien plus
proches que nous des anciens gyptiens sur un plan purement tem
porel) ne cessaient de s'extasier devant le savoir et la sagesse des
prtres hliopolitains et memphites, mais aussi devant leurs connais
sances astronomiques.
Par exemple, ds le ye sicle av. J.-C., Hrodote tmoignait un
grand respect ces religieux. Il leur attribuait la dcouverte de 1 'an
ne solaire et l'invention des douze signes du zodiaque, que ses
compatriotes leur avaient emprunts par la suite. ce propos, le
Pre de 1 'Histoire affirmait : Ils me paraissaient en cela beau
coup plus habiles que les Grecs 4 [ . . . ] .
Au IVe sicle av. J.-C., Aristote, le prcepteur d'Alexandre le
Grand, reconnaissait galement de grandes comptences astrono
miques aux gyptiens, dont les observations remontent de trs
nombreuses annes, et auxquels nous sommes redevables de beau
coup de connaissances dignes de foi sur chaque astre 5 .
Platon, lui aussi, racontait que les prtres locaux avaient observ
les toiles pendant dix mille ans, ou un temps pour ainsi dire
infini 6 . Enfin Diodore de Sicile, qui avait visit l'gypte en
60 av. J.-C., dclarait sans ambage : r c'est bien chez les gyp
tiens, plus que partout ailleurs, que les positions et les mouvements
des astres ont t l'objet d'une attention particulire : ils gardent les
observations faites au sujet de chacun d'entre eux dans des registres
remontant un nombre incroyable d'annes 7 [ . ].

1 74

Toutefois, le commentaire le plus difiant sur la question nous est


offert par Proclus. N en Lycie, ce philosophe noplatonicien avait
fait ses tudes Alexandrie au ye sicle. Il confirmait que l'identifi
cation du phnomne de la prcession n'tait pas mettre au compte
des Grecs, mais celui des gyptiens. Que ceux qui, croyant aux
observations, font mouvoir les toiles autour des ples du zodiaque
de un degr en cent ans vers l'Est [il voque l le taux de la prces
sion], comme Ptolme, et Hipparque avant lui, sachent [ . . . ] que les
gyptiens avaient dj enseign Platon le mouvement des fixes 8
Les historiens et gyptologues modernes, qui s'accordent consi
drer les gyptiens comme de mdiocres astronomes9, prfrent
vacuer ces tmoignages, dans lesquels ils voient les exagrations de
Grecs et de Romains mal informs. Ces mmes spcialistes recon
naissent cependant qu' l'aube de l'ge des pyramides, le centre
religieux d'Hliopolis tait dj fort ancien, et qu'il tait vou
depuis des temps immmoriaux au culte du dieu suprme Atoum,
Celui qui s'est cr 10 .
Mais qui Atoum tait-il exactement ?

Uimage vivante d' Atoum


Le 3 juillet 1 883, s'exprimant lors de la premire runion annuelle
de la prestigieuse Egypt Exploration Society, l'minent gyptologue
suisse douard Naville dclarait propos d'Atoum : [ . . . ] il n'y a
pas de doute, le Sphinx reprsente le dieu Tum 1 1 [ . . ] .
Il rappelait ensuite l'argumentation qu'il avait juge suffisante
pour tirer cette conclusion :
J'en citerai seulement une seule preuve, c'est le dieu Nefer-Tum. Ce
dieu peut tre reprsent avec une tte de lion [ . . . ]. D'ordinaire, il a
une forme humaine, et il porte sur la tte une fleur de lotus de laquelle
sortent deux plumes droites. Quelquefois, les deux emblmes [lonin
et humain] sont runis, et entre la tte de lion et la plume il y a l'oi
seau d'Horus 12 [le faucon].

Comme nous allons le voir, le symbolisme d'Horus, qui a engen


dr certains malentendus, est frquemment reli ce mystre, et il
commence prendre sa place dans la structure gnrale qui se fait

175

jour. Mais avant d'aller plus loin, il nous faut rappeler que les
anciens gyptiens se reprsentaient Atoum, le dieu crateur primor
dial, comme un tre essentiellement lonin ou prsentant l'aspect
d'un sphinx.
Dans les Textes des Pyramides, par exemple, il est souvent fait
mention de Routi . D'ordinaire, ce mot se traduit par double
lion 1 3 , car le hiroglyphe qui le dsigne se compose de deux lions,
soit cte cte, soit superposs 1 4 Toutefois, il est gnralement
admis que le sens de ce terme peut se rendre avec plus de justesse
par celui qui a quelque chose du lion, une ressemblance avec lui ,
et que le signe du double lion sert souligner sa nature dualiste et
cosmique 1 5 Dans l'esprit de l'gyptologue Le Page-Renouf, il
s'agissait d' un dieu unique au visage ou aux formes de lion 1 6 .
D'aprs Selim Hassan, Routi tait un dieu prenant la forme d'un
lion . Selon ce mme auteur, le choix d'un hiroglyphe figurant un
double fauve tait trs probablement li au fait que les sphinx se
rencontrent toujours par paires lorsqu'ils gardent l'entre des
temples et que Routi faisait galement office de gardien 1 7 .
Hassan faisait galement remarquer que, dans la formule 2 032
des Textes des Pyramides, il est dit du roi : "Il est conduit Routi
et prsent Atoum" [ . . . ]. Par ailleurs, poursuivait-il, le Livre
des Morts [ . . . ] affirme (ch. 3, ligne 1 ) : "6 Atoum, qui apparais
comme le matre du lac, qui brilles en tant que Routy 1 8" [ . . . ] .
vrai dire, les textes regorgent d'allusions au lien unissant Routi
Atourn. Ainsi, un passage fort reprsentatif de 1' uvre dclare : 6
Tum [Atourn] ! Parvenu prs de la divinit double tte de Lion
[Routi], puiss-je tre sanctifi 1 9 ! Ailleurs, on peut lire : [ . . . ] faites
monter le ka [du roi] au dieu ; amenez-le [Routi] ; levez-le Atum
[ . . . ]. Grande est la dignit [du roi], dans la demeure de [Routi] 20.
Le syncrtisme dont Routi fait 1' objet laisse entendre qu'Atoum tait
dot d'une apparence lonine ou voquant un sphinx. Aussi ne
s'tonnera-t-on pas d'apprendre que, dans l'art religieux des anciens
gyptiens, ce dieu est souvent reprsent par un sphinx portant une
coiffure caractristique : une haute couronne orne d'une plume et d'un
lotus 2 1 Cette imagerie a conduit maints gyptologues de tout premier
plan conclure que le Grand Sphinx de Gizeh, dont le visage, dit-on,
est celui de Khfr, peut aussi tre assimil une reprsentation
d'Atoum22 De plus, comme nous l'avons expliqu dans la premire

1 76

partie, on a longtemps dsign la statue comme Chesep-nkh-Atoum


(littralement l' image vivante d' Atoum23 ). Toutes ces indications
laissent peu de place au doute quant son identit.

Atoum, R et Horakhti
Bien qu'ils connaissent l'association d' Atoum au lion et au
sphinx, les rudits modernes ont tendance ne pas tenir compte de
cette intense symbolique fline lorsqu'ils abordent la question des
attributs cosmiques du dieu. La plupart du temps, ils se contentent
d'exprimer de vagues gnralits sur le fait qu' Atoum est le dieu
soleil, le crateur de l'univers , et que son nom vhicule l'ide de
"totalit", dans le sens d'un tat de perfection dfinitive et inalt
rable. On l'appelle souvent "Seigneur d'Hliopolis", en hommage
au principal centre de l'adoration du soleil. La prsence sur le site
de R, une autre divinit solaire, a provoqu la fusion des deux dieux
en "R-Atourn 24" [ ].
S 'il faut en croire l'gyptologue Rosalie David, au dbut de l 'ge
des pyramides, le culte de R [ou Ra] avait pris le pas sur celui
d'Atourn, un dieu plus ancien [ . . . ]. Pour la Thologie hliopolitaine,
le crateur du monde tait dsormais R-Atoum, dont les prtres
cherchaient dmler les diffrentes caractristiques 25
Parmi celles-ci, ajoutait Rosalie David, l'une des plus importantes
tait la manifestation de R en tant que R-Horakhti26 . Puisque
Horakhti signifie littralement Horus de l'Horizon27 , nous
devons voir en cet exemple rcent du syncrtisme gyptien la preuve
de la fusion du disque solaire et de la divinit. En outre, comme le
savent les astronomes et les astrologues, le disque solaire se fond
vritablement (ou entre dans la maison de) certains groupes
d'toiles (les douze constellations du zodiaque) intervalles rgu
liers de 1' anne. Il est donc raisonnable de se demander si Horus
de l'Horizon , c'est--dire Horakhti, n'tait pas en ralit l'une de
ces constellations.
.

{;gyptologue Hermann Kees s'intressait aussi au rapport entre


Hliopolis et Horakhti. la lumire de ce qui va suivre, ses
remarques sont tout fait pertinentes : Le culte spcifique

1 77

SE

so

Vierge

Coupe

Machine pneumatique
:
Boussole ,:;: :-; ::

... . . .. . . .

. ......:.:,

SE

so

Andromde

"

0
Pgase

olomt,

cheval: de Peintre Burin

/ ..

: L '"
if

Sculpteur

Grue

' .
Phnix

Indien

Toucan

Paon

4L La trajectoire du soleil (cliptique) travers les douze constellations


zodiacales, telles qu'elles apparaissent sur le clbre zodiaque de Dendrah,
en haute gypte. Chaque mois, au cours de l'anne solaire, l'astre Se fond
une constellation prcise (on dit qu'il entre dans sa maison>>).

178

d'Hliopolis portait sur les toiles. De ce culte stellaire est n celui


de R sous forme d"'Horus de l'Horizon28 " [ . . . ].
Dans l'ensemble, nous jugeons cette observation correcte, une
rserve prs. Selon nous, la cration du dieu composite R-Horakhti
ne dcoule pas d'un simple culte stellaire , mais d'une ancienne
image stellaire, lie une constellation zodiacale prcise.

42. Horakhti, Horus de 1 'Horizon ; sur leurs reliefs,


les anciens gyptiens le reprsentaient souvent comme
un homme tte de faucon surmonte du disque solaire.

Les reliefs nous montrent Horakhti sous les traits d'un homme
dont la tte de faucon est surmonte d'un disque solaire29 Horus
(symbolis par la tte de faucon) et le soleil de l' horizon sont
ainsi identifis au pharaon, qui tait prcisment l'incarnation
d'Horus3 0 I:orientaliste Lewis Spence remarquait aussi que le lion
tait identifi aux divinits solaires, de mme qu'au dieu-soleil
Horus [et ] R 3 1 . Sur les anciens difices, le roi est souvent repr-

179

sent sous l'aspect composite d'un lion et d'un faucon. Abousir,


le temple solaire de Sahour, un pharaon de la ye dynastie (vers
2350 av. J.-C.), s'orne d'un relief figurant le souverain sous l'aspect
d'un lion ail et d'un lion tte de faucon32.
En rsum, nous nous trouvons face diverses expressions sym
boliques chelonnes sur une trs longue priode : l'poque pr
historique, le clerg hliopolitain adorait un dieu primordial, Atoum,
qui prenait l'apparence d'un lion ou d'un sphinx ; l'ge des pyra
mides, Atoum s'est fondu R, reprsent par le disque solaire,
puis Horakhti, ou Horus de l'Horizon , le dieu tte de faucon
symbolisant le roi-Horus.
De cette volution est n Atoum-R-Horakhti, dont la symbolique
trouve son origine chez Atoum, la divinit l'apparence de lion ou
de sphinx. D'une certaine faon, cette image composite, cette rsul
tante d'une fusion , se sont manifestes l' Horizon au dbut
de l'ge des pyramides.
En ce temps-l, le lecteur s'en souviendra, les prtres-astronomes
attachaient une importance toute particulire au solstice d't, le
moment o le Douat s'activait dans la partie orientale des cieux.
Mais au sein de quel signe du zodiaque, situ dans le ciel de 1' est,
cette importante fusion s'tait-elle produite ?

Horus, Celui qui rside dans l'Horizon


De 1 882 1 883, douard Naville a excav certains vestiges du
Nouvel Empire dans la rgion du delta, au nord du Caire. Au cours de
ces fouilles, il a t frapp par le fait qu'un grand nombre des monu
ments mis au jour taient ddis une divinit composite, qu'il appe
lait Atoum-Harmakhis . Les difices comprenaient toujours un
naos, ou sanctuaire, renfermant un sphinx tte d'homme qui, au
dire de Naville, tait une forme bien connue du dieu Harmakhis33 .
Atoum ne nous est plus inconnu. Mais qui est cet Harmakhis ?
Selon Naville, il tait souvent reprsent sous forme de sphinx, mais
aussi comme un dieu tte de faucon, ou un faucon portant un
disque solaire (symboles qui nous sont galement familiers), et
Atoum-Harmakhis tait la divinit d'Hliopolis, la cit la plus
ancienne d'gypte 34 .

1 80

Harmakhis est la forme grcise d'une expression de l'ancien


gyptien, Hor-em-Akhet , qui signifie Horus dans l'Horizon
ou Horus, Celui qui Rside dans l'Horizon35 . De toute vidence,
cette dnomination est extrmement proche d' Horakhti , Horus
de l'Horizon , aussi proche que l'implique la nuance entre de et
dans . . .
Il est dit de ces divinits qu'elles rsident l'horizon. Toutes deux
sont parfois figures sous l'apparence d'un homme tte de faucon.
Toutes deux portent un disque solaire sur la tte36. En fait, comme
nous allons le voir, un seul lment les diffrencie : la nature de
1' Horizon o elles sont censes rsider.
Avant d'approfondir cette question, nous devons tenir compte
d'un autre paramtre concernant Hor-em-Akhet et Horakhti : les
noms de ces divinits solaires, composites et syncrtistes, qui
tenaient la fois du lion et du faucon, s'appliquaient souvent, direc
tement et indistinctement, au Grand Sphinx de Gizeh.

Les Deux Horizons d'Hliopolis


La mention la plus rcente d'Hor-em-Akhet nous tre parvenue
date peu prs de 1440 av. J.-C., sous le Nouvel Empire. Elle figure
sur une stle de calcaire d' Amenhotep II, qui a difi un petit temple
toujours visible au nord de l'enclos du sphinx. Sur cette pice, le
pharaon voque les Pyramides d'Hor-em-Akhet , ce qui, pour
Selim Hassan, signifie qu'il jugeait le sphinx antrieur aux pyra
mides 37 . De plus, Hassan observe que la stle dsigne nommment
le Grand Sphinx comme Hor-em-Akhet et Horakhti38 .
Dans le mme ordre d'ides, le texte inscrit sur la stle de granite
de Thoutmosis IV (rige entre les pattes du sphinx) dsigne le
gant comme Hor-em-Akhet Khepri-R-Atoum sa ligne 9, puis
comme Atoum-Hor-em-Akhet39 sa ligne 1 3 . Par ailleurs, on
accole au roi l'pithte de Protecteur d'Horakhti40 . Le lecteur
s'en souviendra, c'est cette pice qui dcrit Gizeh comme
!' Horizon ["Akhet"] d'Hliopolis l'Occident , savoir le
reflet occidental de ce qu'un observateur se tenant Hliopolis
dcouvrait l'horizon oriental, juste avant l'aube du solstice d't.
Rappelons galement que, selon les annales des anciens gyp
tiens, Amenhotep III, le fils de Thoutmosis IV, a bti un temple

181

43. Reprsentation libre du sphinx, vu du sud.

consacr R-Horakhti, et que son clbre rejeton, le trs nigma


tique Akhenaton, a rig un grand oblisque Louxor en 1 'honneur
de R-Hor-em-Akhet4 1 Le pharaon hrtique devait aussi nommer
sa cit Akhet-Aton>>, ou !' Horizon du Disque solaire42 . Or,
comme le notait Selim Hassan, Aton tait souvent identifi au
sphinx 43 Enfin, lorsque Akhenaton est mont sur le trne, il a choisi
pour pithte principale 1' impressionnant titre de Grand Prtre de
R-Horakhti 44 .
Il est donc permis de se demander ce que le terme Horizon
( Akhet ) signifie dans les expressions Hor-em-Akhet et
Horakhti . Faut-il associer les deux jumeaux connus sous le
nom d' Horus dans l'Horizon et d' Horus de l'Horizon l'ho
rizon cleste, le point de rencontre entre le ciel et la terre, ou
!' Horizon d'Hliopolis l'Occident, en l'occurrence la ncro
pole de Gizeh?
Ne serait-il pas plus probable que les textes nous poussent envi
sager deux horizons en mme temps ?
A cet gard, on constate avec intrt que les gyptologues tradui
sent souvent les noms Hor-em-Akhet et Horakhti par Horus
des Deux Horizons . E. A. Wallis Budge, par exemple, identifiait
R-Horakhti R-Harmakhis (Hor-em-Akhet) et donnait une mme
traduction pour les deux expressions : Ra + Horus des Deux
Horizons 45 . Pour sa part, l'orientaliste Lewis Spence dclarait :
Horus des Deux Horizons, l'Harmakhis [Hor-em-Akhet] des
Grecs, tait une des principales formes du dieu-soleil [ . . . ] . [ . . . ] c'est

1 82

pourquoi Harmakhis tait surtout vnr Hliopolis [ . . . ]. [ . . . ] le


clbre sphinx situ prs des pyramides de Gizeh est son monument
le plus connu 46.
Si Hor-em-Akhet est le Grand Sphinx dress l'ouest, dans
l' Horizon de Gizeh , ne devrions-nous pas chercher Horakhti, son
double , dans l 'est de l'horizon cleste ?
Nous reviendrons plus tard sur cette question. En attendant,
contentons-nous de reprendre le constat d' Ahrned Fakhry : avec de
nombreuses autres inscriptions, les textes des stles susmentionnes
ne laissent planer aucun doute sur le fait que les pharaons connais
saient le sphinx, et qu'ils l'adoraient (comme, sans doute, son qui
valent cleste) sous les noms d' Hor-em-Akhet et
d' Horakhti 47 . Qui plus est, 1' gyptologue soulve un point extr
mement important : selon lui, ces deux termes sont tout fait
appropris , puisque 1' ancienne ncropole [de Gizeh] s'appelait
"Akhet Khoufoui", !"'Horizon" de Khoufoui48 .

Un trange silence
Le vocable Hor-em-Akhet n'apparaissant que dans des textes
du Nouvel Empire, les savants contemporains s'accordent penser
que les gyptiens de l'Ancien Empire n'ont jamais voqu l'exis
tence du sphinx. Jaromir Malek, de l'universit d'Oxford, dclare
par exemple : .U Ancien Empire est rest trangement silencieux
propos du sphinx de Guizh. Il faut attendre la XVIIIe dynastie du
Nouvel Empire, soit un millier d'annes aprs sa construction, pour
en trouver mention49.
Mais en est-il vraiment ainsi ? Pourquoi le peuple qui avait pris la
peine de btir l'immense ncropole de Gizeh et les autres monu
ments memphites n'aurait-il jamais abord le sujet du Grand
Sphinx ?
Il existe une explication qui mrite d'tre prise en considration :
les gyptiens n'auraient rien dit de la statue parce qu'ils n'en taient
pas les auteurs et qu'elle leur avait t lgue longtemps auparavant.
Mais mme dans ce cas de figure, on a peine croire, compte tenu
de la prolixit dont font preuve les textes gravs sur les murs de neuf
pyramides royales des ye et VIe dynasties, que personne n'ait song

1 83

mentionner une uvre aussi splendide, dresse sur un site d'une


telle importance.
Nous devons donc envisager une autre possibilit : les gypto
logues n'ont peut-tre pas reconnu le nom donn au sphinx dans les
Textes des Pyramides.
Et ce pour une raison tout fait vidente.
Comme nous l'avons expliqu, les expressions Hor-em-Akhet et
Horakhti permettaient de dsigner le sphinx sous le Nouvel Empire.
Bien que le premier terme ne figure jamais dans les Textes des
Pyramides, le second, lui, y abonde. ll suffit de lire ces crits
archaques pour s'apercevoir qu'ils contiennent plusieurs centaines de
mentions d'Horakhti, Horus de l'Horizon50. De l'avis des rudits,
elles se rfrent toutes au dieu qui se lve l'est lors de l'aube51 . En
revanche, aucun spcialiste ne s'est demand si les anciens gyptiens,
dans une logique dualiste, n'employaient pas l'expression relative
l'lment cleste pour voquer en ralit son quivalent terrestre.

la recherche d'Horakhti
On ouvre la porte du ciel [ . . . ] pour Hor des dieux [Horakhti],
la pointe du jour, proclament les Textes des Pyramides dans un
passage extrmement rvlateur. On ouvre la porte du ciel [ . . . ]
pour Hor de l'Orient, la pointe du jour52. Dans la mme veine, la
formule 928 prcise : [ . . . ] pour que [le roi] monte sur ce ct
oriental du ciel o les dieux naissent. [Le roi] (y) nat comme Hor,
comme celui de 1 'horizon 53
Certaines formules des Textes des Pyramides ne suscitent qu'in
diffrence chez les gyptologues, qui les regroupent dans la catgo
rie du verbiage mystique . Elle nous offrent pourtant des cls
astronomiques extrmement importantes, lorsqu'elles nous rptent
que le lever d'Horakhti l'est concide avec l'poque et le lieu o
les dieux sont engendrs .
[ . . . ] le lac [ . . . ] est inond ; le Champ des Souchets est rempli (d'eau).
[Le roi] fait sa navigation vers le ct oriental du ciel, vers cet endroit
o les dieux sont engendrs, o [le roi] fait sa naissance avec eux,
comme Hor, comme celui de l'horizon [Horakhti] 54

1 84

[Le roi] y monte auprs de Hor de l'horizon, vers l'horizon [ . . . ] sur


ce ct oriental du ciel o les dieux naissent 55 .
[ . . . ] (quand) naquirent les dieux, aux cinq jours pagomnes 56 [ . . . ] .

Servons-nous des bonnes cls, les cls astronomiques, pour tenter


de dcoder ce prtendu verbiage mystique :
1 . 1' endroit o les dieux [les toiles] sont engendrs s'tend
dans la direction spcifique o nous devons observer Horakhti :
1 'horizon oriental, o se lvent les astres ;
2. l'poque laquelle notre observation doit avoir lieu est clairement
indique : il s'agit des cinq jours pagomnes . Pour mieux com
prendre cette rfrence, il suffit de se souvenir que le calendrier gyp
tien se composait de trois cent soixante jours, complts par cinq jours
intercalaires, dits jours ajouts (du grec epagomenos). Selon les
Anciens, cette priode avait correspondu la naissance de cinq neterou
( dieux), dont deux, Osiris et Isis, taient identifis la constellation
d'Orion et l'toile Sirius (galement nomme Sothis ) ;
3 . enfin, les Textes des Pyramides prcisent quel moment de la
journe il convient d'observer le ciel : de toute vidence, il s'agit de
l'aube, puisque c'est l'instant o, croyait-on, la naissance des dieux
s'tait produite :
Vois-le, venant comme Orion ; comme Osir qui vient avec Orion [ . . . ]. Le
ciel t'a conu avec Orion [ . . . ]. Votre troisime, c'est Sothis [Sirius] 57
Sothis [Sirius] est conduite par [le Douat] [elle disparat l'aube], pur
et vivant dans l'horizon 58 .
Sont descendus les soutiens du ciel par la Barque du Soir pour que [le roi]
y monte auprs de Hor de l'horizon, vers l'horizon; pour que [le roi]
monte sur ce ct oriental du ciel o les dieux naissent. [Le roi] (y) nat
comme Hor, comme celui de l'horizon [ . . . ]. La sur [du roi] est Sothis 59.
Le ciel brille [s'claicit] (quand) Sothis vit 60 [ . . . ] .
Sothis est ta fille chrie qui prpare tes primeurs en son nom de nou
velle anne 6 1 .

Le contexte gographique et cosmologique

Pour les anciens gyptiens, la nouvelle anne dbutait le jour o


Sothis-Sirius, aprs tre reste invisible, se levait avec le soleil de
1 85

l'aube (les astronomes parlent alors du lever hliaque d'une


toile).
Comme de nombreux passages des Textes des Pyramides, les
extraits cits plus haut dmontrent que l'apparition de Sothis-Sirius
l'aube concidait avec le lever d' Horak:hti . Nous disposons l
d'un indice astronomique considrable pour identifier Horakhti, ou
plutt l'astre qui lui correspond.
Les documents historiques et les reconstitutions informatiques
nous apprennent galement que deux vnements majeurs (l'un
cleste et 1' autre terrestre) ont accompagn le lever hliaqu de
Sirius l'ge des pyramides (vers 2500 av. J.-C.). Le premier tait
le solstice d't. Le second, comme le lecteur l'a vu dans le chapitre
prcdent, tait le dbut de la crue annuelle, le Grand Flot qui
fertilisait la terre62
Ce contexte gographique et cosmologique nous permet de com
prendre la transposition entre ciel et terre effectue par les compila
teurs des Textes des Pyramides. Ceux-ci nous disent en effet que
l'apparition d'Horakhti l'aube concidait, en leur temps, avec le
dbut du grand flot :
[ . . . ] le lac [ . . . ] est inond. [Le roi] y fait sa navigation vers l'horizon
auprs de Hor de l'horizon [ . . . ]. R a emmen [le roi] au ciel, comme
Hor, comme [Douat], comme cette toile qui irradie dans le ciel [ . . . ].
La sur [du roi] c'est Sothis 63 .
C'est Hor, celui-l qui est sorti du Nil 64 [ ].
Ils transportent Hor ; ils passent Hor, quand il monte avec le grand
flot. On ouvre les deux portes du ciel et du [firmament] pour Hor de
l'orient, la pointe du jour 65 [ . . . ] .
. .

L a formule 1 1 73 mentionne en outre l a prsence du Grand Flot


de Nout [du ciel] dans la rgion du Douat.
En rsum, loin de reprsenter un verbiage mystique , les Textes
des Pyramides s'acharnent nous expliquer que, lors de leur com
pilation, vers 2500 av. J.-C., le lever d'Horak:hti l'aube correspon
dait au solstice d't, la saison de la crue, et au moment o le
Douat, le royaume cleste d'Osiris-Orion, occupait la partie orien
tale du ciel. Ces crits nous permettent aussi de dduire qu' cet ins
tant, on voyait R, c 'est--dire le disque solaire, disparatre pour
s'unir ou se fondre Horakhti. C 'est ce qu'exprime avec clart
1 86

1' extrait suivant : R a emmen [le roi] au ciel, au ct oriental du


ciel, comme Hor, comme [Douat], comme cette toile qui irradie
dans le ciel66
En d'autres termes, pour parvenir l'identification d'Horakhti,
nous devons chercher une conjonction astronomique survenue lors
du solstice d't, 1 'ge des pyramides, une poque o le soleil et
un autre astre important se trouvaient dans la mme rgion de l'hori
zon oriental.
Comme nous allons le voir dans le chapitre suivant, les simula
tions informatiques nous fournissent le moyen de retrouver ce ph
nomne . Elles nous permettent galement de reconstituer
l'extraordinaire rituel auquel ont particip les rois-Horus de l'an
cienne gypte, dont les faits et gestes reproduisaient les vnements
clestes observs par les prtres-astronomes hliopolitains leur
horizon oriental, et reflts 1' ouest, dans 1' Horizon artificiel
d'Hliopolis, donc dans le dcor ternel des monuments de la ncro
pole de Gizeh.

Chap i tre

LA

10

QUTE DU ROI-HORUS

L'gypte [ . .} considrait la vie comme tant


ternelle, et paradoxalement elle niait la ralit
de la mort [ . .]. Or, pharaon n 'tait pas un
mortel, mais un dieu. Telle tait la conception
fondamentale de la royaut gyptienne :
le pharaon tait d 'essence divine, dieu incarn
[ . .}. Il est erron de parler de la dification des
pharaons. Leur divinit n 'tait pas proclame
un moment donn, d 'une manire comparable
la consecratio de l 'empereur dfunt par
le snat romain. Leur couronnement n 'tait pas
une apothose, mais une piphanie.
Henri Frankfort, La Royaut et les dieux, 195 1
[ . .] le personnage d 'Osiris n 'est pas non plus
limit la mythologie. Chaque roi, lorsqu 'il
meurt, devient Osiris, exactement comme de son
vivant, il apparat sur le trne d 'Horus ;
chaque roi est Horus [ . .]. [ . .] la question de
savoir si Horus et Osiris sont ici des dieux ou
des hommes n 'a pas de sens pour les gyptiens.
Ces dieux sont le dfunt roi et son successeur;
ces rois sont ces dieux.
Henri Frankfort, La Royaut et les dieux, 1951

La force, la dynamique et la raison d 'tre* mme de l'tat pha


raonique consistaient assurer les conditions matrielles indispen
sables au droulement d'un crmonial. Celui-ci permettait au
roi-Horus d'entreprendre une sorte de priple surnaturel, de rgres*

En franais dans le texte (NdT).

1 88

sion temporelle, afin de rejoindre les royaumes terrestre et cosmique


de son pre Osiris. Cette qute, 1' acte suprme accompli par le
pharaon de son vivant, le menait vers le Saint-Graal reprsent par
le corps astral d'Osiris. Aprs avoir affront un grand nombre de
dangers, de difficults et d'preuves initiatiques, aprs avoir rsist
quantit de miracles et d'vnements terrifiants, le fils pouvait
rencontrer son pre. Une fois admis en sa prsence, le monarque
voyageur suppliait le dieu de se relever et d'accorder l'immorta
lit, non seulement lui-mme, mais aussi toute la terre d'gypte.
Chaque roi-Horus devait accomplir ce grand rituel (peut-tre une
fois par an) un moment prcis : juste avant le lever d'Orion .

IJenfant du Soleil, le ils d'Osiris

Dans son admirable tude du mythe cosmique osirien 1 , R. T.


Rundle Clark, ancien professeur d'gyptologie l'universit de
Manchester, dclarait : Le roi tait le mdiateur entre la commu
naut et la source du pouvoir divin, qu'il obtenait par le rituel et
qu'il authentifiait par son mode de gouvernement. En gypte, le
pouvoir prenait sa source deux endroits : au ciel et dans la tombe,
en compagnie des anctres. Le premier lieu faisait du roi l'enfant du
dieu-soleil ; le second faisait de lui Horus, le fils d'Osiris2 [ . . ].
Nous nous permettons d'insister sur l'importance du dualisme qui
caractrise le roi-Horus, l'enfant du dieu-soleil et le fils d'Osiris ,
car elle renferme tout le mystre des grands rituels osiriens et
horiens de 1'ge des pyramides. Les pouvoirs naturels dtenus par
l'Osiris mort restaient inertes, ensommeills ou amorphes, et
compltement passifs jusqu' ce que le roi-Horus puisse accomplir
un voyage vers le Douat pour y rendre visite son pre , lui
ouvrir la bouche et, ce faisant, le ramener la vie3 Ce tmoi
gnage majeur de respect filial librait toutes les forces de la nature
l'origine de la crue du Nil et de la croissance des vgtaux, toutes
ces puissances capables de fertiliser et de rgnrer l'gypte.
Comme l'affirmait Rundle Clark : D'un point de vue thologique,
l'intervention d'Horus permet Osiris de "projeter son me" ou de
"se mettre en mouvement" [ . ]. Le moment o Orion se montre
dans le ciel du sud, aprs une priode d'invisibilit, marque le dbut
. .

1 89

de la nouvelle saison, de la croissance et du renouveau de la nature


sous toutes ses formes. Osiris est devenu une "me vivante 4".
Pour sa part, E. A. Wallis Budge expliquait que, ds son appari
tion, l'tat pharaonique s'tait vou la cration d'un environne
ment crmoniel adquat, dans lequel chaque roi-Horus pourrait
effectuer le voyage vers le Douat et visiter le double royaume
d'Osiris dans 1' horizon :
[Les gyptiens] ne mnageaient pas leur peine lorsqu'ils ralisaient
les uvres qui, pensaient-ils, les aideraient, eux et leurs morts,
acqurir l'immortalit et parvenir aux domaines de celui qui tait
roi de l'ternit et seigneur de ce qui dure jamais . Chaque dynas
tie prservait soigneusement et imitait fidlement les traditions tou
chant les crmonies accomplies par Horus, ses fils et ses
suivants pour le compte du dfunt Osiris une poque qui, mme
en des temps aussi reculs que ceux de la IVe dynastie [ . . ], tait extr
mement lointaine [ . . ] . Les formules qui, dit-on, taient rcites lors
de ces crmonies ont t consignes et recopies pendant des
dizaines de gnrations 5 [ ] .
.

La personne du roi avait une importance toute particulire, car on


la considrait comme le lien entre les deux Douat. Situes dans les
sphres cleste et terrestre, ces rgions abritaient le Royaume
d'Osiris , tel qu'il se prsentait l'poque du Premier Temps .
Les grands voyages d'Horus avaient donc lieu au ciel comme sur
terre, et en quelque sorte simultanment. Le rituel qui y prsidait
devait se fonder sur les principes suivants :
1 . dans le ciel, le roi-Horus tait le fils du Soleil ; il devait
suivre la trajectoire du disque, traverser le fleuve cosmique sur la
barque solaire, et atteindre la Porte du Douat cleste de son pre
Osiris , dans l'horizon de l'est6. Il lui fallait ensuite emprunter un
des chemins de Ro-setaou, le centre du Douat, o se regroupaient
les trois toiles du Baudrier d'Orion ;
2. au sol, le roi-Horus tait le fils du corps d'Osiris ; il devait suivre
un chemin terrestre, traverser le Nil sur l'embarcation solaire, et atteindre
la Porte (le Grand Sphinx) du Douat terrestre de son pre Osiris, dans
l'horizon de l'ouest, c'est--dire dans la ncropole de Gizeh. Il lui fallait
ensuite emprunter un des chemins de Ro-Setaou, le centre du Douat,
o se regroupaient les trois grandes pyramides de Gizeh.
1 90

Pendant ces deux marches , le roi-Horus avait franchir une


sorte de porte du temps , qui lui permettait de pntrer dans le
double royaume d'Osiris (Ro-setaou/Gizeh), dont le souvenir s'tait
perptu depuis 1 'ge d'or mythique des dieux :
[Le conseil dit au roi-Horus :] Ta marche [ . ] est comme la marche
de Hor [le premier Horus] vers son pre Osir, avec qui il est Esprit,
me, honor, puissant 7 .
Ta marche, tes marches sont comme les marches de Hor dans la
recherche de son pre Osir 8 .
. .

Ces rfrences dmontrent sans ambigut que les vnements


rpertoris au ciel et sur terre, dans les deux rgions funraires
d'Osiris , ont t fixs, figs , dans un pass trs lointain :
l'poque du temps des dieux , d'Osiris et d'Horus, lors du Zep
Tepi, le Premier Temps .
Comme nous l'avons dit dans les chapitres prcdents, il est tout
aussi vident que les deux Douat se refltent mutuellement au moment
du lever hliaque de Sirius, l' toile d'Isis , sur-pouse d'Osiris et
mre d'Horus. Nous le savons, ce phnomne astronomique conci
dait, l'ge des pyramides, avec l'apparition du soleil du solstice
d't (l'vnement dsign par l'expression naissance de R9 ). Cet
instant est propice au dbut de la qute destine assurer la rgnra
tion de l'gypte. Il marque la participation du roi-Horus, en tant que
fils d'Osiris et fils de R, un grand rituel de renaissance.
En tant que fils d'Osiris , le pharaon sort du giron d'Isis ,
l'toile Sirius 10, l'aube du solstice d't, le jour de la naissance
de R . Dans l'horizon cleste comme dans son quivalent au sol, il
doit se rendre jusqu' la Porte de Ro-setaou. Dans l' horizon ter
restre (c'est--dire Gizeh), il rencontre le gardien de la Porte : un
norme lion (le Grand Sphinx). Mais quel est l'quivalent de la sta
tue gante dans 1 'horizon cleste ?
Ds lors que nous avons intgr leur nature profondment astro
nomique, les Textes des Pyramides nous offrent une fois de plus les
lments permettant de rpondre cette question. Pour ce faire, il
nous suffit d'admettre que !' trange langage symbolique auquel
ils recourent n'est pas un verbiage, mais un discours scientifique
prcis, et qu'il dcrit une srie d'vnements cosmiques travers
une terminologie liturgique 1 1
191

Une absence de soixante-dix jours

Chez les anciens gyptiens, le culte li la renaissance se centrait


sur les soixante-dix jours d' invisibilit annuelle qui caractri
saient Sirius, l'toile d'Isis. C'est l un fait tabli que personne,
mme parmi les gyptologues, ne songe contester 12 Assimile
une prparation cosmique la renaissance astrale, cette priode cor
respondait celle de l'embaumement des morts pendant les rituels
de momification 13 Elle atteignait son point culminant au moment
o Sirius rapparaissait l'aube. l'ge des pyramides, le lecteur
s'en souviendra, 1' vnement se produisait aux environs du solstice
d't . C'est alors que les prtres-astronomes d'Hliopolis obser
vaient 1' est le phnomne connu, en termes techniques, comme le
lever hliaque de Sirius 14
La croyance voulait que les pouvoirs naturels ncessaires la
renaissance du roi-Horus cosmique se reconstituent dans le
giron de la desse Isis pendant ces soixante-dix jours fatidiques.
C'est pourquoi nous supposons que le dbut de cette priode con
cidait avec celui du voyage d'Horus dans le monde infrieur,
au moment o le Douat tait d'une certaine faon retenu sous l'ho
rizon, donc au-dessous de la ncropole de Gizeh.
En fonction de ces paramtres, nous pouvons nous demander
quelle partie du ciel abritait l'quivalent cleste du roi-Horus (le
disque solaire) environ soixante-dix jours avant le lever hliaque de
Sirius . Ce sont de nouveau les Textes des Pyramides qui nous
donnent la solution du problme. Selon eux, cette poque, le roi
Horus solaire se tenait sur une rive de la Voie lacte, prt monter
bord de la barque du soleil 15. Souvenons-nous que les observations
astronomiques transposes dans ces crits ont t faites au milieu du
Ille millnaire av. J.-C., et essayons de dcoder leur symbolique
1' aide de nos simulations informatiques.
Bien entendu, nous savons que dans sa trajectoire , appele
cliptique par les astronomes, le soleil traverse chaque anne
douze rgions prcises : les constellations du zodiaque. Nous allons
donc tudier sa position sur l'cliptique quelque soixante-dix jours
avant le lever hliaque de Sirius, vers 2500 av. J.-C. Or, nous nous
apercevons qu'il se trouve proximit de la tte du Taureau (dans les
Hyades), tout prs de la rive droite de la Voie lacte 16
192

Mridien/
1
1
1

.,...,

- ......

Soltice d't

70 jours avant

,..

le Solstice d't

44. Emplacement de la rgion cleste du Douat, l'aube de plusieurs moments


de l'anne, vers 2500 av. J.-C., l'ge des pyramides. Le Douat n'tait jug
actif qu'au solstice d't, la mi-juin, lors du lever hliaque des toiles d'Orion
et de Sirius. Quelque soixante-dix jours avant cette observation cruciale,
le Douat tait retenu sous l'horizon, donc, selon une logique dualiste,
juste au-dessous de la ncropole de Gizeh.

On peut donc penser que, dans le rituel accompli par le roi, ce ph


nomne cleste a donn naissance l'image d'un Horus cosmique,
prt monter bord d'une barque en compagnie du dieu
soleil, afin de traverser un cours d'eau, un lac , des Mandres
navigables, en l'occurrence la Voie lacte 17 :
[Le roi] descend dans la barque, comme R sur les bords du lac [ . . . ].
[Le roi] est transport au lac (cleste) 1 8 .
[Le roi] descend avec R dans sa grande barque, dans laquelle il le
transporte vers l'horizon 1 9 [ ] .
[ . . . ] le lac [ . . . ] verdoie ; ouvert est le lac nourricier [du roi], o il
navigue l'horizon, vers le lieu o sont ns les dieux [ . . . ]. Ta sur [ta
compagne] est (l'toile) Sothis 20 [ ].
[ . . . ] tu as travers le lac [ . . . ] . Tu tombes sur le ct oriental du ciel ;
tu t'assieds dans les deux palais de l'horizon 2 1
Il [Horus] descend dans la barque de R, sur les bords du lac 22 [ ] .

Sur l'cran de notre ordinateur, nous voyons la configuration des


cieux antiques se modifier avec le temps. Nous dcouvrons que,

193

Lynx

Taureau

-:..

..

..

Petit Chien

' ..

1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

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Axe du solstice d't \
.
\
.

'

28

\\

\.

1
1

1 :
1!
l'

Plateau de Gizeh

45. Vers 2500 av. J.-C., l'ge des pyramides, soixante-dix jours avant
le solstice d't ; un initi observe la trajectoire de l'Horus cleste
(le disque solaire) qui se tient sur la rive droite de la Voie lacte.

1 94

SE

Lynx

; ... /

. . .

Taureau

-:-.

..

Cancer

Sirius

1
1

]1

1
1
1
1
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.,
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Axe du solstice d't .

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1
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Plateau de Gizeh

46. Vers 2500 av. J.-C., l'ge des pyramides et l'aube du solstice d't ; un
initi observe la trajectoire de l'Horus cleste (le disque solaire) qui va entrer
en conjonction avec Regulus, l'toile situe au cur du Lion. Aprs analyse du
rituel, il ne fait aucun doute que l'nigmatique Horakhti, si souvent mentionn
dans les Textes des Pyramides, n'est autre que la constellation du Lion.

195

vingt-cinq jours plus tard, le soleil n'est plus positionn sur la rive
droite du fleuve cosmique, et qu'il a travers la Voie lacte. En
suivant 1' cliptique, il vogue maintenant vers 1' orient, en direc
tion d'un immense flin allong dans les cieux : la grande
constellation zodiacale du Lion. Dsormais, seuls six jours nous
sparent du solstice d't :
[ . . . ] le lac [ . . . ] est inond [ . . . ]. [Le roi] y navigue vers le ct orien
tal du ciel, vers l'endroit o les dieux l'engendrrent, o il renatra,
nouveau et jeune [ . . . ] comme Hor, comme Hor de l'horizon 23
On ouvre la porte du ciel [ . . . ] pour Hor de 1 'horizon, la pointe du
jour [ . . . ] pour Hor de l'Orient 24
[Le roi] monte auprs de Hor de l'horizon [ . . . ], sur ce ct oriental du
ciel o les dieux naissent 25

Il nous faut aller vers Horakhti , l'horizon, pour y rencontrer le


soleil levant. Obissant cette injonction, nous poursuivons notre
priple en direction de l'est, tout au long de l'cliptique, et sentons que
nous approchons d'une station vitale dans la qute du roi-Horus.
Les semaines dfilent en quelques secondes. Lorsque nous parve
nons au ct oriental du ciel , l'horizon, l'instant crucial o
les dieux naissent , donc au moment mme o Sirius se lve, nous
dcouvrons qu'une tonnante conjonction cleste s'offre nous : le
soleil, qui a maintenant atteint le point du solstice d't, se tient
exactement entre les pattes du Lion 26 Il voisine avec le poitrail
du fauve cleste, o il semble se confondre avec 1' tincelant
Regulus, 1' toile des rois 27 .
En consquence, la grande marche accomplie par le roi-Horus
cosmique sur 1' cliptique aboutit trs clairement un point prcis :
entre les pattes du Lion, juste en face de son poitrail .
Les implications de ce constat sont videntes.
Horakhti, le personnage nigmatique que nous avons essay
d'identifier, ne peut tre que la constellation du Lion, le fauve cos
mique, le sphinx gant, qui garde les portes du Douat cleste sous le
nom d' Horus de l'Horizon .
Transposons maintenant le priple du roi-Horus au sol, et suivons
le jusqu' l' Horus dans l'Horizon terrestre. Comme nous le
savons, ce dernier n'est autre qu'Hor-em-Akhet, le Grand Sphinx,
dans 1 ' horizon de Gizeh.

196

La Voie haute et la Voie basse


Le roi-Horus se tient sur la rive est du Nil, proximit de la rsi
dence royale 28 Aprs avoir accompli certains rites, il monte dans la
grande embarcation solaire29 , peut-tre celle-l mme qu'on a
retrouve en 1 954, enfouie dans un puits creus prs de la face sud
de la Grande Pyramide. Il gagne la rive ouest, juste au-dessous du
plateau de Gizeh. Il aborde, se dirige vers le temple du Sphinx et
s'avance entre les pattes du gant pour s'arrter face son poitrail.
ll se trouve maintenant la Porte de Ro-setaou30 et s'apprte pntrer
dans la Cinquime Division du Douat, le saint des saints du Royaume
d'Osiris dans l'Au-Del. ll doit alors choisir entre deux voies, deux
chemins qui mnent Ro-setaou : l'un d'eau, et l'autre de
terre3 1 .
V minent philologue et gyptologue allemand Adolf Erman
dclarait :
Sud

Est

O!lest

Nord
47. Le royaume astral d'Osiris dans Ro-setaou. Corrlation entre les trois
pyramides de Gizeh et les toiles du Baudrier d'Orion lors du Zep Tepi,
le Premier Temps.

1 97

Quiconque pntre dans le royaume des morts par le lieu saint de Ro


setaou voit, comme nous l'apprend une carte de l'Au-Del, deux voies
s 'ouvrir lui afin de le conduire au pays des bienheureux : la premire
passe par l'eau et la seconde par la terre. Toutes deux dcrivent des
mandres, et un voyageur ne peut passer de l'une l'autre, car elles
sont spares par un ocan de feu [ . . . ]. De mme, avant d'emprunter
l'une ou l'autre de ces voies, il convient de traverser une porte de
feu 32 [ . . . ].

Aprs avoir fait son choix, le roi-Horus demande qu'on l'em


mne voir son pre Osiris sous sa forme astrale. Un mdia
teur, ou un prtre, transmet sa requte au grand dieu en ces
termes :
Ce n'est pas [le roi] qui a besoin de te voir, en ta forme qui t'est adve
nue. Osir dsire te voir, en ta forme qui t'est advenue. C'est ton fils
qui dsire te voir [ . . . ] . C'est Hor qui dsire te voir, en ta forme qui
t'est advenue [ . . . ] [ton] fils chri 33

Aprs quoi, le roi-Horus dclare au conseil des dieux :


Le ciel gronde ; la terre tremble devant [le roi] ; il est ce magicien qui
a des charmes ; [le roi] est venu (pour justifier et honorer) Orion ; il
guide Osir et place les dieux sur leurs trnes 34.
[Le roi] est venu auprs de toi, () pre ; il est venu auprs de toi,
Osir 35 !

La divine assemble lui fournit alors cette explication on ne peut


plus claire :
6 Hor ! C'est Osir [le roi]. Osir est cette construction ; Osir est cette
pyramide. Rapproche-toi de lu 36 [ . . ] .

Le Livre de ce qu'il y a dans le Douat nous permet de confirmer


l'assimilation de la pyramide Osiris. Il contient en effet un passage
qui voque un mystrieux nome du Douat, qui mesure 440 cou
des de long et 440 coudes de large37 . Or, la coude royale gyp
tienne quivaut 0,52 m et quatre cent quarante coudes font un peu
moins de 229 mtres. Le fait que les dimensions voques soient
quasi identiques celles du ct de la pyramide sa base relverait-il
de la concidence38 ?

1 98

48. Le premier Horus guide le roi-Horus vers l'endroit o, dans la pyramide


astrale, il trouvera le sige d'Osiris, la dernire phase de son initiation.

Aprs avoir subi certaines preuves initiatiques, le roi-Horus finit


par rejoindre Osiris-Orion, qui rside dans les tnbres du monde
infrieur de sa pyramide. Il vit maintenant un instant crucial : il lui
faut supplier son pre Osiris de s'veiller et de renatre (en
termes astronomiques, de se lever l'est en tant qu'Orion) : Hor
s'est rveill [ . . . ]. Lve-toi [ . . . ]. La porte [du Douat] s'ouvre pour
toi [ . . . ] . Tu sors triomphant [ . . . ] ! On te construit un escalier vers [le
Douat] au lieu o est Orion39.
Sous le sphinx ou son voisinage, o trouve-t-on les deux
voies , les deux chemins de Ro-setaou ?
Et pourquoi le roi-Horus doit-il en choisir un, et un seul ?

Le monde souterrain
Nous avons vu que, parmi d'autres noms, le site de Gizeh portait
j adis celui d' Akhet Khoufoui ou, sous sa forme longue, de
Kherit Neter Akhet Khoufoui , qui se traduit gnralement par
la ncropole de l'Horizon de Khoufoui . Dans son dictionnaire
des hiroglyphes gyptiens, E. A. Wallis Budge donnait bien au
terme Kherit Neter le sens de cimetire, ncropole40 . Mais

1 99

Selim Hassan observait que le sens du mme vocable pouvait ga


lement se rendre par "sous un dieu", ou "appartenant un
dieu4 1 " . Budge, pour sa part, ajoutait que Kherit signifiait
aussi domaine , et que la racine du mot, kher, quivalait sous
quelque chose , le bas ou vers le bas42 .
De plus, comme Hassan nous le rappellait, Kherit peut s'ap
pliquer au monde infrieur [au Douat] . Il s'agit probablement d'une
survivance de l'ide selon laquelle Ro-setaou est le Royaume
d'Osiris dans la tombe43. Ces nuances ne rvlent-elles pas plus
que de la survivance d'une ide ? En d'autres termes, ne faudrait-il
pas comprendre, comme nous l'avons dj propos dans la premire
partie, qu'il existe sous la ncropole- horizon de Gizeh un
domaine compos, par exemple, de chambres et de passages sou
terrains ?
Dans son ouvrage La Religion des gyptiens, Adolf Erman indi
quait propos de Ro-setaou, la porte des galeries : [ . ] il
semble bien qu'il faille voir cet endroit l'entre de l'autre
monde44.
En outre, R. O. Faulkner, le traducteur anglais des Textes des
Pyramides, disait du nom Ro-setaou qu'il dsignait une rampe
ou une pente destine faire glisser le sarcophage dans la tombe ,
mais aussi une rgion de l'Au-Del45 . 1. E. S. Edwards, en
revanche, affirmait que la chausse reliant un complexe pyramidal
son temple bas s'appelait "le lieu du haouf', ou "1' entre du ha ouf'
(de Ro-setaou), car il s'agissait de la voie sur laquelle on remorquait
les traneaux portant le corps du roi dfunt et son mobilier funraire
lors de ses obsques46 .
Le lecteur n'a pas oubli qu'une immense chausse en ruine relie le
temple bas, situ prs du sphinx, la pyramide centrale du plateau de
Gizeh. Cette voie n'tait-elle pas l'un des deux chemins menant
au cur de Ro-setaou et dcrits par les anciens textes ? A l'origine, ces
structures (dont ne subsistent aujourd'hui que des vestiges) se prsen
taient comme des tunnels de forme rectangulaire, au toit compos de
dalles de calcaire et au plafond orn d'toiles47 De toute vidence, une
telle symbolique s'harmonise parfaitement au voyage cosmique du roi
Horus, parti rechercher la forme astrale d'Osiris.
La chausse du sphinx longe le ct sud de 1' enclos du monument,
peu prs hauteur de son paule. Puis elle suit une pente douce en
.

200

direction de l'ouest, et rejoint le grand temple funraire difi


devant la face est de la pyramide centrale. En raison de la sche
resse qui la caractrise, il est logique de voir en elle le chemin de
terre de Ro-setaou.
Mais o peut se situer 1' autre voie , le chemin d'eau ? Pour
trouver la solution, reportons-nous au Livre de ce qu'il y a dans le
Douat, qui nous offre un indice important : une illustration, sur
laquelle nous dcouvrons une chambre hermtiquement scelle, le
Royaume de Sokar (Sokar-Osiris), elle aussi incluse la
Cinquime Division du Douat. Nous remarquons galement un tun
nel empli d'eau, qui passe sous les pattes d'un grand sphinx (voir
p. 1 68), puis s'lve lentement pour atteindre la Sixime Division.
Nous l'avons vu dans la premire partie, il est intressant de constater
que les gologues qui ont travaill aux abords du Grand Sphinx au dbut
des annes 90 ont repr une grande chambre rectangulaire, mais aussi
d'autres anomalies, dans la roche situe juste sous les pattes de la sta
tue. De mme, on sait qu'il existe une nappe d'eau sous le monument, et
que le Nil l'alimente par capillarit depuis des temps immmoriaux48

Le tunnel
Jean Krisel, le grand ingnieur dont nous connaissons dj les
travaux sur la chambre souterraine49, a fait rcemment progresser
l'exploitation des donnes gologiques en suggrant que le sphinx
pouvait se dresser au-dessus de l'entre d'un tunnel de 700 rn de
long, menant la Grande Pyramide, et jadis totalement ou partielle
ment empli d'eau 5.
Cet ouvrage ne reprsenterait-il pas l'autre chemin que le roi
Horus pouvait prendre pour voir la forme astrale de son Pre ,
c'est--dire Orion ? La prsence, dans la chambre du Roi de la
Grande Pyramide, d'un conduit stellaire directement orient vers le
Baudrier d'Orion (le Ro-setaou cleste) rend crdible l'existence
d'une sorte de voie d'accs souterraine, ventuellement emprunte
par les initis dsireux de se rendre en secret dans les chambres et
passages internes de 1' difice partir du sphinx.
De plus, les Textes des Pyramides nous parlent souvent d'une
Chausse du Bonheur situe au Nord du Champ des Offrandes .

201

Dans le passage suivant, on a l'impression que le roi-Horus se tient


l'entre de cette chausse , l'instant prcis du lever hliaque de
Sirius, l'vnement qui annonce la Nouvelle Anne , soixante-dix
jours aprs que le soleil a travers la Voie lacte :
[Le roi] est le messager annuel d'Osir. Vois : il vient avec le message
de ton pre Geb [le dieu de la Terre] (disant) : Bienvenu est le bien
de l'anne [ . . . ] ! [ Chausse du bonheur], (tel) est le nom de [cette
chausse], au Nord du Champ des Offrandes. Debout Osir !
Recommande [le roi] ceux qui sont sur [la chausse], au Nord du
Champ des Offrandes, comme tu recommandes Hor Isis le jour o
tu l'as fait concevoir 5 1 [ . ] .

Le Champ des Offrandes correspond une rgion du Douat


cleste situe non loin d'Orion 52 . Dans une logique dualiste, il doit
avoir pour quivalent terrestre le lieu o le roi-Horus prsentait des
offrandes avant de pntrer dans la ncropole de Gizeh. Cette
dduction nous claire sur le fait que de nombreuses stles du
Nouvel Empire dcouvertes sur place, dont celle de Thoutmosis IV,
dresse entre les pattes du sphinx, montrent le pharaon faisant une
offrande dans un temple bti face au monument53 En outre, comme
l'indique clairement le texte cit plus haut, la Chausse du
Bonheur longeait le Champ des Offrandes par le nord. De fait,
une chausse souterraine, oriente vers le nord-ouest, pourrait
relier le temple du Sphinx la Grande Pyramide.
En ce cas, l'audacieuse hypothse de Krisel serait-elle juste54 ?
Le site de Gizeh abriterait-il ce rseau souterrain ?

La Porte des toiles


Nous reviendrons sur ces questions dans la quatrime partie. En
attendant, efforons-nous d'analyser l'allusion du texte cit plus
haut Isis et sa grossesse.
Dans Le Mystre d 'Orion, il est prcis que la chambre de la
Reine pouvait servir un accouplement symbolique ou un
rituel de fcondation , auxquels participaient le roi-Horus sous
sa forme humaine et la desse Isis sous sa forme astrale (l'toile
Sirius). Dans le cadre d'un dualisme ciel-terre, on pouvait les
202

croire mutuellement relis par le conduit sud orient vers le


passage au mridien de Sirius, tel qu'il se prsentait l'ge des
pyramides 55 Cette hypothse se trouve confirme par le fait que
ce rituel copulatoire est clairement dcrit dans les Textes des
Pyramides. Selon eux, Osiris a fcond Isis l ' aube, au
moment o Sirius traversait le mridien56 Pour ce qui est
d'Osiris-Orion, les crits nous expliquent galement : Ta sur
Isis vient toi, joyeuse de ton amour ; tu la places sur ton phallus ;
ta semence monte en elle [ . . . ] comme Hor qui est en Sothis 57
[Sirius].

Dans la Grande Pyramide cosmique , Sirius occupe l'emplacement de la


porte obstruant le conduit dont il est la cible dans la pyramide terrestre.

49.

Le roi-Horus devait-il donc progresser sous, puis dans, la Grande


Pyramide, jusqu' ce qu'il atteigne ses chambres suprieures et leurs
conduits stellaires ?
Quelle est la fonction de la rcente dcouverte de Rudolf
Gantenbrink, sur laquelle nous nous sommes longuement tendus
dans la deuxime partie ? quoi servait la mystrieuse porte , ou
203

herse , amnage dans les profondeurs d'un de ces conduits,


celui-l mme qui visait le passage au mridien de Sirius l'ge des
pyramides ?
Dernire question, et non des moindres : est-ce pure concidence
si, en ancien gyptien, le mot cha ( toile ) possde galement le
sens de porte , porte pliante et grande porte du cieP8 ?
L encore, il nous faudra attendre la quatrime partie pour mettre
d'autres hypothses. Dans l'intervalle, retrouvons la qute qui per
mettait aux rois-Horus de l'gypte ancienne d'unir le ciel la terre,
et de se procurer ainsi le Graal de l'immortalit.

Le Lieu splendide du Premier Temps


Nous avons laiss le roi-Horus cosmique en compagnie du soleil.
Tous deux se trouvent entre les pattes du flin cleste, en d'autres
termes de la constellation du Lion, l'endroit o brille Regulus.
l'ge des pyramides, cette toile se levait quelque 28 au nord
du plein est59 Par consquent, c'est de l que le roi-Horus doit
emprunter un des chemins de Ro-setaou pour atteindre le
Baudrier d'Orion.
Rejoignons maintenant le roi-Horus terrestre, qui se tient entre les
pattes du Grand Sphinx de Gizeh.
Nous sommes l'aube du solstice d't, vers 2500 av. J.-C. Le
Lion se lve bien 28 au nord du plein est, mais nous remarquons
aussitt un dfaut dans la correspondance entre ciel et terre.
Le sphinx braque son regard vers le plein est, donc dans une autre
direction que celle du Lion, son quivalent cleste.
Qui plus est, la chausse reliant la pyramide centrale au complexe
du sphinx est oriente 1 4 au sud du plein est, donc trs gauche
du point o le roi-Horus cosmique est cens attendre, entre les pattes
du Lion, de prendre le chemin de Ro-setaou.
Pourquoi le reflet du monde terrestre est-il mal plac l'hori
zon oriental ? Posons la question diffremment et employons la ter
minologie dualiste qu'elle exige : pourquoi Hor-em-Akhet, Horus
dans l'Horizon (le Grand Sphinx) n'est-il pas align sur Horakhti,
Horus de l'Horizon (la constellation du Lion) ? Et pourquoi la

204

..

,,;;-;:: ::.O\ ::'i\


.
cocher:

.. -.; -.: : .

, .,. ... ... ..

Lynx

---

. , .. .. .. ...

Taureau .. .

--

Orion
..

Cancer
.

.
..

..

50. Le lever du Lion lors du solstice d't, vers 2500 av. J.-C., l' ge
des pyramides. noter : cette poque, le regard d'Hor-em-Akhet, Horus
dans l'Horizon (le Grand Sphinx), n'est pas align sur Horakhti, Horus
de l'Horizon (la constellation du Lion). Le lecteur n'a pas oubli que
cette trange impression de dcalage entre ciel et terre lors du solstice d't
de 2500 av. J.-C. porte galement sur les trois grandes pyramides et
les toiles du Baudrier d'Orion.

NI

i
1
1

5 1 . Le solstice d't, vers 2500 av. J.-C. Reprsentation libre du Douat,


vu

de l'Horizon de Gizeh.

206

chausse du sphinx ne se dirige-t-elle pas vers le soleil levant afin


de relier le roi-Horus son quivalent cosmique ?
Lors du solstice d't de 2500 av. J.-C., on assiste un trange
dcalage entre ciel et terre. De plus, comme le lecteur 1 'aura not
dans le chapitre 8, cette impression ne porte pas que sur le sphinx et
le Lion, mais aussi sur les trois grandes pyramides de Gizeh.
Peut-tre n'avons-nous cess d'avoir la solution de l'nigme sous
les yeux . . . Sur la stle de granite rige entre les pattes rodes du
sphinx en l'honneur de Thoutmosis IV, un grand roi-Horus de
l'gypte ancienne, nous lisons cette impressionnante titulature :

La Majest d'Horus, Taureau puissant qui engendre le Rayonnement,


Favori des Deux Desses, Durable en Royaut comme Atoum, Horus
d'Or, Puissant d'pe, Repoussant les Neuf Arcs, Roi de haute et de
basse gypte, Fils de R, Thoutmosis [ . . . ], qui a reu la vie, la stabi
lit, la jouissance [ . . . ] jamais. Vive le Dieu bon, Fils d'Atoum,
Protecteur d'Horakhti, Image vivante du Seigneur de Tout, du
Souverain [ . . . ] , beau de Visage comme Son Pre, qui s'est lanc,
quip, avec sur lui la forme d'Horus [ . . . ] , Fils d' Atoum, de son
corps, Thoutmosis [ . . . ], Hritier d'Horus Sur Son Trne 60 [ ].

Est-ce l le discours d'un homme qui ignore tout, comme le sug


grent certains gyptologues 6 1 , de ce que reprsentent le Grand
Sphinx et les autres monuments de Gizeh? Certes non. Et comment
le majestueux roi-Horus dfinit-il ce domaine sacr ?
Le lecteur s'en souviendra, il emploie une expression aussi simple que
forte, et dclare qu'il s'agit du Lieu splendide du "Premier Temps 62".
Lorsqu'il a prononc ces mots, Thoutmosis, !' Hritier d'Horus
Sur Son Trne , n'a-t-il pas rpt ce que tous les rois-Horus pr
cdents avaient dit du plateau de Gizeh ?
Ne l'appelait-il pas le Lieu splendide du "Premier Temps"
parce que c'tait ainsi qu'on se souvenait de lui, sous 1' effet de tra
ditions transmises travers les ges, depuis des temps si lointains
qu' ils en taient devenus presque inconcevables ?
Est-ce pour cette raison que le ciel de 2500 av. J.-C. nous parat
dcal, biais, tordu ? Plutt que mal plac dans 1 'espace, ne le
serait-il pas dans le temps ?
Ne devons-nous pas programmer notre ordinateur pour qu'il
recherche 1' poque o les monuments refltaient le ciel, bien avant
207

52. Reconstitution du sphinx, entre les pattes duquel tait rige la statue

d'un roi-Horus. Tous deux fixent les yeux sur l'quivalent cleste
du Lieu splendide du Premier Temps , qui s'tend l'horizon oriental.

Thoutmosis, bien avant Khfr et Khoufoui, au temps o Osiris


avait fond son royaume sur terre, autrement dit lors du Premier
Temps ?
De quand date ce Premier Temps ?

QUATRI ME PARTIE

LA CARTE

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C hap itr e 1 1

1.? ACADMIE OCCULTE


Les gyptiens croyaient qu ' l 'origine, leur
terre avait t gouverne par une dynastie
de grands dieux, dont Horus, lefils d 'Isis et Osiris,
avait t le dernier. Une dynastie d 'tres semi
divins lui avait succd. Connus sous le nom de
suivants d 'Horus, ces souverains avaient leur
tour cd la place aux rois de l 'gypte historique.
Selim Hassan, The Sphinx, 1 940

De quand date la gense de la civilisation gyptienne ? quelle


poque l' histoire a-t-elle dbut ?
En rponse ces questions, T. G. H. James, un ancien conservateur
des Antiquits gyptiennes du British Museum, exprime la position des
gyptologues orthodoxes : La premire priode vritablement histo
rique est celle qui commence avec l'invention de l'criture. D'ordinaire
appele "priode dynastique", elle s'tend de 3 1 00 332 av. J.-C envi
ron. Elle tire son nom des trente et une dynasties en lesquelles
Manthon, un prtre-historien du [me sicle av. J.-C.], a class les rois
d'gypte. Ignorantes de l'criture et qualifies de "prdynastiques",
les cultures antrieures prsentent certains traits qui caractrisent les
premiers temps de la priode dynastique [ . . . ]. Les traces de vie
humaine dcouvertes dans la valle du Nil avant la priode prdynas
tique sont gnralement dfinies par les termes appliqus la prhis
toire de 1 'Europe : "palolithique", "msolithique" et "nolithique 1 ".
Affaire rgle . . . !Jhistoire d'gypte, et avec elle la civilisation en
gnral, sont apparues vers 3 1 00 av. J.-C. Et avant cette date n'exis
taient que des cultures ignorantes de 1' criture (quoique dotes de
certains aspects civiliss ), elles-mmes prcdes par les sau21 1

vages de 1' ge de pierre ( palolithique signifie littralement


ancien ge de pierre ).
Tel que James le dcrit, ce tableau parat ordonn, prcis, voire
lumineux. 1' entendre, on a le sentiment que les gyptiens de
l'poque prdynastique et leurs anctres ne sont plus un mystre, et
qu'il ne reste rien dcouvrir leur propos.
Cette vision rassurante du pass est trs rpandue chez les gypto
logues. Dans leurs livres d'histoire, mais aussi dans des ouvrages de
vulgarisation tels National Geographie ou la collection Grandes
Civilisations du pass des ditions Time-Life, les spcialistes ne
cessent de donner l'impression que la prhistoire d'gypte est bien
comprise, organise, catgorise et mise sa vraie place (James nous
renvoie mme vers un lieu prcis du British Museum, o tout semble
fait pour clairer notre lanterne : la sixime salle gyptienne , dont
la collection d' outils primitifs raliss par les habitants de 1 'gypte
du palolithique 2 rpondra toutes nos questions). Il en va de
mme de l'autre ct de l'Atlantique. Dj cit dans la premire par
tie, Peter Lecovara, assistant conservateur au Museum of Fine Arts de
Boston, affirme : Des milliers d'gyptologues tudient cette ques
tion [la prhistoire de l'gypte] depuis des sicles, et la chronologie
est assez bien tablie. Il n'y a pas tellement de surprises attendre 3 .
Mais tout est-il aussi net, aussi dfinitif, que les spcialistes
nous l'assurent ? Qui nous dit qu' il n'y a pas tellement de surprises
attendre ?
notre avis, Lecovara, James et tous les savants qui partagent leur
opinion devraient se remmorer les propos de feu Labib Habachi.
IJancien inspecteur en chef des Antiquits mandat par le gouverne
ment gyptien affirmait en 1 984 : lJgyptologie est un domaine
dans lequel une dcouverte due au hasard peut infirmer une thorie
reconnue 4. Dans cette optique, il incitait les gyptologues viter
les affirmations premptoires et avoir 1 'honntet d' mailler
leurs commentaires d'un certain nombre de "probablement" et de
"peut-tre 5" .
Il est vrai que 1 'usage de ces expressions devient ncessaire ds
qu'on se penche sur la priode prdynastique et les dbuts de 1 'his
toire d'gypte. Contrairement ce que croit le public, mais comme
le reconnaissent certains rudits, notre connaissance de la plus
ancienne gypte est encore trs lacunaire 6 .

212

Ce sont les propres termes de Nicolas Grimal, responsable de


l'Institut franais d'archologie orientale du Caire (IFAO), qui
concde aussi :
[ . ] il est apparu clairement ds avant la Seconde Guerre mondiale
non seulement que la prhistoire des pharaons prenait une ampleur
insouponne, mais encore qu'elle prsentait une varit si grande et,
bien des gards, des aspects si achevs qu'il tait difficile de voir en
elle seulement une tape prparatoire 7 .
.

Le discours consensuel des gyptologues (parmi lesquels Grimal


constitue une exception, tout du moins cet gard) ne nous propose
aucune thorie cohrente quant la varit si grande et aux
aspects si achevs de la prhistoire gyptienne. Il vite galement
le srieux problme reprsent par l'apparente absence de continuit
entre les priodes prdynastique et dynastique. Nanmoins, les
anciens gyptiens eux-mmes nous ont transmis des documents qui
pourraient bien contenir la cl de cette nigme, car ils voquent en
dtail une re antrieure de plusieurs millnaires 3000 av. J.-C.,
date de l'apparition soudaine de l'tat pharaonique.
Malheureusement, personne n'est prt prendre ces pices au
srieux. Serait-ce qu'elles menacent les convictions des rudits
contemporains au sujet de la chronologie gyptienne ? Il appartient au
lecteur d'en juger . . . Et pourtant, comme nous allons l'expliquer plus
bas, les gyptologues ne se privent pas d'y faire le tri, pour n'en rete
nir que les lments en accord avec la thorie communment admise.

Trois res
Comme T. G. H. James le prcisait dans la dclaration cite plus
haut, l'tude de la chronologie des anciens gyptiens se fonde en
grande partie sur l'Histoire d 'gypte de Manthon. Le trs respec
table Walter Emery affirme peu ou prou la mme chose lorsqu'il
constate que cette uvre est d' une immense importance et qu'elle
forme la charpente autour de laquelle s'est difie 1 'histoire
d'gypte 8 .
Les gyptologues contemporains se rfrent toujours la classifi
cation de Manthon car celle-ci s'est souvent rvle juste. On sait
213

que son auteur 1' avait fait reposer sur des documents, ou listes
royales, beaucoup plus anciens, auxquels sa qualit de prtre rudit
lui avait permis d'accder9 . Qui plus est, un certain nombre de ces
documents (notamment la pierre de Palerme, le papyrus de Turin et
la liste royale d'Abydos) ont t retrouvs et traduits. Au dire de feu
Michael Hoffman, une sommit en matire d'gypte prdynastique,
les archologues et gyptologues ont dcouvert cinq de ces listes
qui, malgr certaines divergences, apportent une confirmation glo
bale de l'uvre de Manthon 1 0 .
Selon les sources restes notre disposition, les anciens gyptiens
avaient gard le souvenir de trois res de royaut distinctes :
1 . la premire tait celle o les Neterou (pluriel de neter,
dieu) avaient gouvern la terre d'gypte ; l'apoge de cette
poque avait correspondu au rgne d'Horus, le fils d'Osiris et Isis ;
2. elle avait t suivie de l're des Chemsou Hon>, les Suivants
d'Horus (dtenteurs de bien d'autres titres et pithtes), qui avaient
prolong la ligne d'Horus jusqu' l'avnement d'un pharaon de
race humaine, Mens, galement connu sous le nom de Narmer
ou de roi-Scorpion, le lgendaire Unificateur des Deux Terres
de haute et de basse gypte ;
3 . aprs Mens taient venus les souverains qualifis de dynas
tiques , dont les noms sont consigns dans les listes royales.
Les gyptologues situent le rgne de Mens aux environs de
3 000 av. J.-C. Dans leur esprit, il s'agit du premier roi histo
rique de l'gypte dynastique 1 1 . S 'ils reconnaissent que des
chefs prdynastiques 1' avaient prcd, aussi bien dans le nord
que dans le sud du pays, ils rcusent fermement l'ide selon
laquelle les Neterou ou Suivants d'Horus rpertoris dans les
listes royales (et abondamment cits par Manthon) seraient eux
aussi des personnages historiques. Au contraire, ils s'accordent
penser que ces tres appels dieux relvent de la fiction reli
gieuse, et qu'il faut considrer les Chemsou Hor comme de
simples rois mythiques ayant exerc le pouvoir sur un royaume
non moins irrel.
Parmi toutes les informations transmises par Manthon et par les
listes royales en notre possession, les savants ne reconnaissent de
caractre historique qu' celles qui correspondent leur thorie
(plus exactement, qui portent sur la priode dynastique, partir de
214

Mens), tout en rejetant les allusions de ces mmes documents des


temps plus anciens et plus nigmatiques.
Ainsi, dans son article de la Cambridge Ancien History, T. E. Peet
mettait dans le mme sac les anciennes sources gyptiennes voquant
la chronologie des Dieux et des Suivants d'Horus , pour mieux
appliquer l'ensemble du corpus ce jugement sans appel : D'un
point de vue historique, il n'y a pas grand-chose en faire 1 2
De mme, dans La Royaut et les dieux, une tude dtaille de
l'tat pharaonique, l'minent Henri Frankfort, spcialiste de
1 'Antiquit prclassique 1 'universit de Londres, disait des
Suivants d'Horus :
[ . . ] suivants d'Horus est une dsignation vague visant les rois du
lointain pass [ . . . ]. Mais il ne semble pas qu'il convienne de consid
rer ce terme comme ayant eu primitivement un sens historique. Car
chaque roi en mourant devenait l'un des membres de la corporation
des esprits transfigurs [ . ] . [ . . ] il se fondit dans la nbulosit de
la force spirituelle qui avait protg le souverain vivant, descendant
qui occupait le trne d'Horus depuis un temps immmorial 1 3 .
.

De grands initis
Nous sommes contraints de prciser que ce regard est radicale
ment diffrent de celui des anciens gyptiens sur leur propre his
toire. Pour ce peuple, il n'avait jamais t question d'poques
mythiques ni de nbulosit de la force spirituelle tapie dans un
pass lointain. A vrai dire, ils considraient les Suivants d'Horus
et le pays sur lequel ceux-ci avaient rgn comme des ralits
incontestables, auxquelles ils restaient associs par des liens directs
et indestructibles. De fait, si 1' on prend au srieux les rcits et les
traditions de l'gypte antique, on s'aperoit que l'expression
Suivants d'Horus dsigne une ligne d'individus dots d'une
existence relle, mais dpourvus de noms, dont la fonction et le
devoir, comme le suggrait Henri Frankfort lui-mme, consistaient
entretenir la force spirituelle qui sous-tendait la monarchie (et ce
d'une faon qui n'avait rien de vague ni de nbuleux ). En ra
lit, les propos des gyptiens nous invitent formuler la conclusion
suivante : le rle des Suivants tait de prserver, travers les ges,

215

un savoir extraordinaire, dont 1' origine remontait une poque


encore plus mystrieuse : le temps des Neterou ou temps des
Dieux .
En d'autres termes, les sources originelles dont nous disposons
nous permettent de faire le constat suivant : il se peut que les
Suivants d'Horus n'aient pas t des rois , dans l'acception
usuelle du terme, mais des personnages immensment puissants et
clairs, de grands initis, choisis avec soin par une acadmie com
pose d'tres d'exception, laquelle s'tait tablie sur le site sacr
d'Hliopolis-Gizeh des milliers d'annes avant le dbut de l'his
toire. Bon nombre d'indices nous portent galement croire que les
textes des anciens gyptiens disent vrai, et que la civilisation pha
raonique devait sans doute son incomparable gnie cette confr
rie , elle-mme lie l'acadmie archaque mentionne plus haut.
Mais qui taient rellement ces Chemsou Hor ? Et la suite de
quoi se situaient-ils ?

Ceux qui suivent la voie d'Horus


Hliopolis, l'antique n ou lnnou , tait le centre religieux
le plus ancien d'gypte, et trs probablement du monde entier.
Situe une quinzaine de kilomtres au nord-est du plateau de
Gizeh, cette cit avait dj atteint un ge vnrable l'aube de
l'poque pharaonique. La tradition la dsignait comme le lieu de
naissance des secrets de l'immortalit astrale dont les btisseurs des
pyramides se sentaient lgataires. Comme 1. E. S. Edwards l'a
rcemment dmontr, son grand prtre dtenait galement le titre de
Chef des Astronomes . De fait, lors des crmonies, ce dignitaire
religieux tait vtu d'une robe seme d'toiles cinq branches 1 4
Dans la troisime partie, nous avons indiqu que la proccupation
majeure du clerg scientifique d'Hliopolis tait de consigner les
mouvements des toiles, de mesurer et de commmorer l'coule
ment du temps, et d'tudier les mystres du pass. Nous savons
depuis longtemps que les prtres analysaient le cycle solaire en
fonction de la progression apparente de 1' astre travers les signes du
zodiaque sur une anne. De rcentes preuves nous dmontrent
dsormais qu'ils connaissaient aussi le cycle cosmique de la
216

53. Osiris-Orion montre la voie ses Suivants ,


les rois-Horus gardiens de son double royaume dans le Douat.

Grande Anne , savoir la drive prcessionnelle des toiles,


entrane par 1' oscillation de la terre sur son axe. Le lecteur
n'aura pas oubli que ce cycle de 25 920 ans se mesure partir de la
lente rotation des douze constellations zodiacales par rapport au
point vernal, l'endroit o le soleil se lve lors de l'quinoxe de prin
temps. En rsum, les prtres fondaient leurs observations sur la
prcession des quinoxes . Chaque tape du phnomne corres
pondait un ge d'une dure de 2 1 60 ans, dont le premier s'tait
manifest suite une sorte de Big Bang spirituel et culturel : le
Zep Tepi ou Premier Temps des Dieux.
Seul un peuple dot d'un esprit scientifique, d'un intellect la
bor, d'une organisation complexe et d'une longue tradition de
mesures astronomiques prcises a pu observer et calculer avec exac
titude le taux de la prcession des quinoxes. De mme, les trois
grandes pyramides de Gizeh ne sauraient tre l'uvre d'individus
la technologie primitive, sortis depuis peu de l'ge de pierre. Au
contraire, comme les historiens des sciences Giorgio de Santillana et
Hertha von Dechend le soulignaient, de telles russites devraient
nous permettre de conclure que des hommes srieux et intelligents
dirigeaient l'action en coulises, des hommes qui devaient imprati
vement user d'un vocabulaire technique 1 5 .
217

Nous allons dvelopper l'ide que des hommes srieux et intel


ligents (et aussi des femmes, apparemment) ont bel et bien
imprim leur marque la prhistoire de 1 'gypte. Selon notre hypo
thse, on les appelait Suivants d'Horus . Nous allons galement
expliquer que leur fonction, respecte par leurs descendants avec la
rigueur d'un culte messianique pendant des millnaires, portait sans
doute sur l'excution d'un grand projet cosmique. Et nous prouve
rons que la lente mise en uvre de ce plan impliquait l'identifica
tion de deux chemins emprunts par les astres travers les ges,
deux voies dpendant de la prcession axiale de la terre :
1 . d'abord, la voie des toiles, qui semblent driver, en ce
sens que le lieu et le jour de leur lever l'horizon changent, tout en
s'accompagnant de modifications dans leur hauteur au mridien ;
2. ensuite, la voie du soleil, qui semble galement driver, en
direction de l'ouest et le long de l'cliptique, de sorte que l' aiguille
de l'quinoxe de printemps parat glisser lentement travers les
douze signes du zodiaque, raison de une tape tous les 2 1 60 ans.
Nous allons dmontrer que, dans le langage astronomique cod des
Anciens d'Hliopolis, l'ide de suivre le soleil dans sa course vers
l'ouest travers le zodiaque se traduisait par suivre la Voie d'Horus
[le soleil] travers les ges . Nous prouverons que les Suivants
d'Horus avaient trs probablement acquis ce mystrieux titre en rai
son de la justesse avec laquelle celui-ci dcrivait leur fonction. Nous
pensons en effet que ces personnages taient des astrologues et des
astronomes par excellence*, qui avaient suivi et consign 1' emplace
ment du point vernal travers les sicles, de 1' poque du Premier
Temps celle des rois de l'gypte historique.
Enfin, nous soumettrons galement cette hypothse vrification :
un moment prcis de leur histoire, l'occasion d'un vnement
prdtermin, inscrit dans les toiles , les Suivants d'Horus ont
pris des mesures destines mobiliser les habitants autochtones de
l'gypte, les unir en tat thocratique, et employer leur nergie
l'accomplissement d'un projet cosmique, dans lequel les trois
Grandes Pyramides dominant la rive ouest du Nil devaient jouer un
rle prpondrant . . .

* En

franais dans le texte (NdT).

C hapitre

12

LES SAGES ET LES SUIVANTS

L'introduction du premier texte cosmologique


d 'Edfoufait tat d 'une tradition, selon laquelle
ces documents contiennent les paroles
des Sages . Il y est expliqu qu 'on considrait
ce livre saint comme la Reproduction des crits
rdigs par Thot en fonction des paroles
des Sages [ .].
.

E. A. E. Reymond, The Mythical Origin ofthe


Egyptian Temple, 1 969

Pour les rudits modernes, il est tabli que les mythes n'ont pas
valeur de preuves historiques. Et comme nous 1' avons indiqu dans
le chapitre prcdent, les gyptologues adhrent de trs prs cette
convention.
I.:archologie a cependant connu plusieurs cas o des mythes,
jadis qualifis de non historiques , se sont avrs conformes la
ralit. I.:une de ces prtendues lgendes voquait la cit de Troie,
clbre dans le monde entier grce l'Illiade, le long pome en
prose conu par Homre, vers 800 av. J.-C., partir de traditions
orales antrieures. Encore tout rcemment, la plupart des savants
taient persuads qu' il s'agissait d'une ville mythique , issue de
l'imagination fertile de l'ade. En 1 87 1 , l'explorateur et aventu
rier allemand Heinrich Schliemann a pourtant su infirmer la thse
des tenants de l'orthodoxie. En suivant les indications gogra
phiques livres par 1' pope, il a dcouvert la cit de Troie dans
l'ouest de la Turquie, non loin du dtroit des Dardanelles (l'antique
Hellespont), l'endroit mme o Homre la disait situe. En com
pagnie de deux autres chercheurs intrpides, 1 ' rudit grec
219

Kalokairinos et l'archologue britannique Arthur Evans, il a appli


qu le mme principe aux mythes relatifs la grande civilisation
minoenne qui, disait-on, s'tait panouie dans l'le de Crte. ga
lement rejets par les adeptes de la convention en raison de leur
caractre non historique, ces mythes ont nanmoins trouv leur jus
tification lorsque Schliemann et son quipe ont excav les vestiges
d'une culture extrmement avance, aujourd'hui identifie, sans
conteste possible, celle des Minoens 1 .
De mme, dans le sous-continent indien, le vaste corpus d'anciens
textes sanskrits connu sous le titre de Rig- Vda abonde en rfrences
un grand peuple qui vivait dj dans des villes fortifies il y a plus
de quatre mille ans, avant les invasions aryennes. Une fois de plus,
les spcialistes ont renvoy ces allusions dans le camp du mythe
jusqu'au :xxe sicle. C'est alors qu'on a commenc mettre au jour
les ruines des grandes cits de la valle de l'Indus , Harappa et
Mohenjo-Daro, dont les origines remontent 2500 av. J.-C 2
En rsum, les annales de l'archologie nous apprennent que des
civilisations et des sites jadis qualifis de mythiques (donc
dnus d'intrt pour les historiens) ne cessent de surgir des brumes
du pass pour devenir des ralits historiques.
Le mme phnomne se produira-t-il bientt en gypte ?

Les gardiens des inscriptions


Chez des peuples comme les Grecs ou les Romains, beaucoup
plus proches que nous des anciens gyptiens, c'tait un lieu com
mun que de considrer les pharaons et leurs prtres comme les gar
diens d'archives portant sur certains vnements survenus dans un
pass fort lointain. Des visiteurs aussi distingus que le lgislateur
Solon (640-560 av. J.-C.), le savant Pythagore (vie sicle av. J.-C.) ou
l'historien Hrodote 3 (ve sicle av. J.-C.) ont vu ces documents,
qu'ils ont tudis dans la ville sainte d'Hliopolis. Ce sont leurs
rcits qui ont conditionn le regard des Grecs sur l'gypte, dont ces
propos de Platon 4 offrent un bon exemple :
Compars ce peuple aux traditions dix fois plus antiques, nous, les
Grecs, sommes en ralit des enfants. Alors que rien de ce qui touche
aux prcieux souvenirs du pass ne saurait survivre longtemps dans

220

notre pays, l'gypte a consign et conserv jamais la sagesse des temps


anciens. Les murs de ses temples sont couverts d'inscriptions, et les
prtres ont toujours cet hritage divin sous les yeux [ . . . ]. Sans les modi
fier, les gnrations continuent de transmettre aux gnrations suivantes
ces choses sacres : les chansons, les danses, les rythmes, les rituels, la
musique, les peintures, tout ce qui provient de temps immmoriaux, de
l'poque o les dieux rgnaient sur terre, de l'aube de la civilisation5

Nous avons dj fait de frquentes allusions au Zep Tepi, ce


Premier Temps des dieux, cette poque prtendument mythique,
cette re lointaine laquelle les anciens gyptiens associaient la
naissance de leur civilisation. Dans le prcdent chapitre, nous
avons remarqu que la clbre Histoire de Manthon et un certain
nombre d'inscriptions appeles listes royales se rfrent l'ge
d'or o les divinits, puis les mystrieux Suivants d'Horus , exer
aient le pouvoir sur la valle du Nil. Avant de nous plonger, dans le
prochain chapitre, au sein de l'immense chronologie dont toutes ces
listes se font l'cho, suivons le conseil de Platon et tudions les
murs des temples . Plus prcisment, concentrons-nous sur les
textes dits de fondation (vers 200 av. J.-C.) qui tapissent le sanc
tuaire d'Edfou, une ville de haute gypte situe mi-chemin de
Louxor et d'Assouan. De l'avis des spcialistes, ces crits, qui ren
ferment une extraordinaire srie de rfrences au Premier Temps ,
sont les vestiges d'un corpus littraire bien plus ancien, bien plus
vaste et bien plus cohrent, mais perdu depuis lontemps. Consacrs
la cosmogonie, ils comprennent une histoire mythique com
plte de 1 'gypte, de ses dieux et des temples difis en leur hon
neur 6 Les Suivants d'Horus y sont identifis d'autres tres
mythiques , parfois assimils des dieux et parfois des hommes,
mais tous dcrits comme les dispensateurs et les conservateurs du
savoir travers les ges, comme une confrrie d'individus excep
tionnels, vous la transmission de la sagesse, la recherche de la
rsurrection et la conqute de la renaissance . . .

Souvenirs de l'aube
Le temple d'Edfou que nous connaissons actuellement a t
construit sur une priode de deux sicles, entre 237 et 57 av. J.-C. Il
22 1

conserve toutefois quelques lments provenant de structures beau


coup plus anciennes, dont les origines remontent l'ge des pyra
mides (par exemple, certaines parties des faces interne et externe du
mur d'enceinte ouest). De plus, comme tous les grands sanctuaires,
il se dresse sur une terre sanctifie , laquelle s'attachent les sou
venirs d'une haute antiquit et d'antcdents considrables 7
Au premier abord, les textes de fondation semblent relater l'histoire
de 1' difice, et dcrire ses salles, ses cours, sa fonction ainsi que sa
signification rituelle8 Mais comme le dmontrait E. A. E. Reymond,
de l'universit de Manchester, une tude plus pousse met en vi
dence leur propos sous-jacent. Celui-ci rvle :
[ . . . ] l'existence de certains vnements mythologiques [ . . . ], dans les
quels la fondation, la construction et l'animation du temple historique
[d'Edfou] sont interprtes comme tant survenues une poque
mythique. Le temple historique est considr comme 1 'uvre des
dieux eux-mmes et comme une entit de nature mythique. Cette ad
quation [ . . . ] semble rvler une croyance en un temple historique,
conu comme le prolongement, la projection et le reflet directs d'un
temple mythique, qui avait vu le jour au commencement du monde 9
[ . . ].
.

Faut-il prciser que, dans les textes d'Edfou, le commencement


du monde est synonyme de Premier Temps , la priode gale
ment voque par la formule Ancien ge primordial ? cette
poque-l, nous dit-on, le dieu de la Sagesse Thot avait copi les
paroles des Sages dans un livre, o tait codifi l'emplacement de
certains tertres sacrs qui jalonnaient le cours du Nil. D'aprs les
inscriptions, cet ouvrage s'intitulait Localisation des tertres de
l 'A ncien Age primordial. Selon la croyance, il regroupait des infor
mations relatives aux petits tertres (les temples), mais aussi au
I
Grand Tertre primitif o le temps tait apparu o.
Plusieurs points veillent notre intrt :
1. E. S. Edwards a rcemment associ le Grand Tertre primi
tif l'lvation rocheuse situe sous la Grande Pyramide de Gizeh
II
et incorpore aux premires assises de sa maonnerie . Cette ana
lyse semble renforcer le lien, tabli dans la premire et la deuxime
partie du prsent ouvrage, entre la ncropole et le Premier
Temps .
222

Les Sages mentionns dans les textes d'Edfou taient au


nombre de sept. Ils assumaient une fonction trs particulire, car ils
taient les seuls tres divins savoir comment les temples et les
lieux saints devaient tre crs . Avec Thot, ils avaient lanc cer
tains travaux de construction sur le Grand Tertre primitif. Entre
autres choses, il leur avait fallu dfinir 1' emplacement du sanctuaire
originel, le temple mythique du Premier Temps , puis procder
son rection 1 2
Les Sept Sages avaient galement prsid 1' dification
d'une structure appele hout-neter, la demeure du dieu : Les
hommes lui donnent le nom de "Rapide de construction". Le sanc
tuaire dont le nom est "Grand Sige" se trouve l'intrieur, et toutes
ses chapelles sont conformes la norme 13
la fin des travaux, les Sages [avaient] assur la protection
4
magique (sour-medou) de ce site 1 .
De tous les crits gyptiens connus, les textes de fondation
d'Edfou sont les seuls mentionner l'existence des Sept Sages .
C 'est pourquoi les gyptologues n'ont gure cherch identifier
ces personnages. Ils se sont contents d'indiquer qu'ils semblaient
participer d' <mne thorie bien plus vaste et bien plus gnrale,
relative l'origine des domaines sacrs et de leurs temples 15 .
notre avis, le contexte dans lequel les textes situent les Sages
mrite rflexion, car il se caractrise par l 'importance d'une ima
gerie diluvienne , dans laquelle on dcrit la baisse graduelle des
eaux primordiales (d'o a merg le Grand Tertre primitif 16).
On pense, bien sr, la cime sur laquelle 1 'Arche de No s 'est
pose lors du Dluge biblique, et aux Sept Sages (les
Apkallou ) de l'ancienne civilisation babylonienne qui, prten
dait-on, avaient vcu avant le Dluge et avaient construit les
murs de la ville sainte d'Ourouk 1 7 . De mme, ce n'est sans doute
pas un hasard si la tradition indienne garde le souvenir de Sept
Sages (les Rishis ), qui ont survcu au Dluge afin de prser
ver et de transmettre la sagesse du monde antdiluvien aux gn
rations venir 1 8 .
travers tous ces exemples, nous pouvons dfinir ces Sages
comme les survivants clairs d'un cataclysme qui a nettoy la sur
face du globe, des tres d'exception qui sont repartis de zro l'aube
d'une nouvelle re, le Premier Temps des anciens gyptiens.

223

Comme Reymond le confirmait dans sa magistrale tude des textes


d'Edfou :
[ . . ] la premire poque connue de nos principales sources tait une
priode ayant dbut partir de ce qui avait exist dans le pass. Le
ton gnral du rcit nous donne l'impression qu'un ancien monde a
t dtruit aprs s'tre constitu, et que ce monde mort a servi de base
une nouvelle priode de cration, laquelle a d'abord t la re-cra
tion et la rsurrection de ce qui avait exist dans le pass 1 9
.

La sagesse et le savoir
Les textes d'Edfou nous apprennent que les Sept Sages et les autres
dieux taient originaires d'une le 20, la Patrie des Primordiaux 2 1 .
Comme indiqu plus haut, ces crits sont trs clairs sur le fait qu'un
dluge a provoqu la destruction de cette terre, que sa fin est surve
nue brutalement22 et que la grande majorit de ses divins habi
tants a t noye 23 leur arrive en gypte, les rares survivants
sont devenus les Dieux btisseurs qui ont faonn au temps pri
mordial, les Seigneurs de la Lumire [ . . . ], les Esprits, les Anctres
[ . . . ] qui ont fait crotre la semence l'intention des dieux et des
hommes [ . . . ], les Anciens qui ont vu le jour au commencement, qui
ont illumin cette terre lorsqu'ils sont venus ensemble 24 [ ] .
On ne croyait pas l'immortalit de ces tres hors du commun. Au
contraire, on pensait qu'ils taient morts aprs avoir achev leur
tche. Leurs enfants, qui les avaient alors remplacs, avaient accom
pli les rites funraires pour leur compte 25 C'est ainsi que, tout
comme celles des Suivants d'Horus , les gnrations de Dieux
btisseurs , de Sages , d' Esprits ou de Seigneurs de la
Lumire dcrits dans les textes d'Edfou avaient pu se renouveler,
et transmettre au fil du temps la sagesse et le savoir issus d'une
poque disparue. De fait, les ressemblances entre les Anciens
d'Edfou et les Chemsou Hor de la tradition hliopolitaine sont telles
qu'il est difficile de ne pas conclure que ces deux expressions, et
avec elles les nombreuses autres formules existantes, s'appliquent
la mme mystrieuse confrrie.
Ce sentiment se trouve renforc par la constance avec laquelle les
textes d'Edfou font rfrence la sagesse des Sages (la sagesse

224

tant une des caractristiques principales des Suivants d'Horus )


et leur savoir particulier. Celui-ci portait notamment, mais pas
exclusivement, sur le domaine de 1' architecture 26 De mme, il
n'est pas inintressant de noter que ces tres sont crdits de l'la
boration des plans et de la structure gnrale repris plus tard dans
la construction de tous les sanctuaires. Dans d'autres contextes, ce
trait est frquemment attribu aux Suivants d'Horus . Par
exemple, le temple de Dendrah, au nord d'Edfou, s'orne de textes
de fondation, selon lesquels le grand plan suivi par ses archi
tectes tait crit en critures anciennes datant des Serviteurs
[Suivants] d'Horus 27 .

Des origines hliopolitaines


Les rfrences les plus anciennes aux Suivants d'Horus figurent
dans les Textes des Pyramides. La concidence entre l'image,
exprime dans les inscriptions d'Edfou, d'un Grand Tertre primitif
mergeant des eaux du dluge universel, et celle que nous transmettent
ces antiques crits n'est donc srement pas accidentelle. Dans les
Textes des Pyramides, comme le rsume E. A. E. Reymond, la
terre, sous sa forme originelle, est reprsente comme une butte
mergeant des eaux primitives. Ce monticule tait considr comme
un tre divin, comme la configuration terrestre premire, sur
laquelle rsidait le crateur Atoum 28 .
C'est le clerg hliopolitain, on le sait, qui a compil ces textes 29
La tradition attribuant la fondation d'Hliopolis aux Suivants
d'Horus pourrait donc tre fonde. Dans l' esprit des anciens gyp
tiens, 1' vnement remontait une poque trs antrieure la
priode dynastique. Du reste, un papyrus, aujourd'hui conserv au
muse de Berlin, nous prcise qu'Hliopolis existait avant la cra
tion de la terre 30 . Une fois encore, cette affirmation s'ajuste par
faitement la proposition centrale des textes d'Edfou, savoir que
le nouveau monde cr par les Sages aprs le Dluge a t conu
et ralis par ses architectes comme la rsurrection de 1' ancien
monde des dieux 3 I .
On dcle d'autres analogies dans cette littrature. Par exemple, ce
que Reymond appelle la manifestation de la rsurrection du pre225

mier monde sacr prend l'aspect d'une colonne ou d'un bton, la


Perche , sur laquelle se dresse un grand oiseau, le Faucon divin32.
Hliopolis abritait effectivement un pilier ( lnnou , pilier, tait
le nom de la cit en gyptien ancien33), sur lequel un autre oiseau
divin , le Bennou , ou Phnix , tait cens se poser inter
valles rguliers34 On notera avec intrt que le hiroglyphe dsi
gnant Hliopolis, une colonne surmonte d'une croix, elle-mme
situe au-dessous ou ct d'un cercle divis en huit35, est quasi
ment identique celui qui reprsente la Perche d'Edfou, repro
duite par Flinders Petrie dans son ouvrage Royal Tombs of the
Earliest Dynasties 3 6 .
En se fondant sur ces lments, mais aussi sur d'autres donnes,
Reymond concluait : [ . . . ] les sources documentaires d'Edfou nous
offrent [ . . . ] un argument supplmentaire en faveur de la thorie
selon laquelle le rituel du temple gyptien tait d'origine hliopoli
taine [ . . . ]. Nous sommes d'avis que les inscriptions d'Edfou entre
tiennent le souvenir d'un centre religieux prdynastique, qui a exist
prs de Memphis, la cit considre par les gyptiens comme le lieu
de cration de leur temple 37
Quel endroit situ prs de Memphis se prte mieux aux dfini
tions de centre religieux prdynastique , de lieu de cration du
temple gyptien, que la ville sainte d'Hliopolis, laquelle s'asso
cient les pyramides et les autres structures du plateau de Gizeh ? En
outre, comme le lecteur s'en souviendra, le complexe de Gizeh
Hliopolis s'tend au nord de l'ancienne Memphis. la lumire de
ces prcisions, les clbres inscriptions qui ornent la face interne de
l'enceinte du temple d'Edfou prennent une signification toute parti
culire, car elles nous affirment que le sanctuaire a t difi sous
la dicte des Anctres , en fonction du contenu d'un certain livre
descendu du ciel au nord de Memphis 3 8 .
De toute vidence, on sent bien que les monuments de Gizeh
pourraient tre assimils une sorte de livre crit dans la pierre
et descendu du ciel car, pour autant que nous le sachions, les trois
grandes pyramides sont les quivalents terrestres des toiles du
Baudrier d'Orion, et le sphinx arrime au sol l'image royale du Lion,
le flin cleste.

226

Le cycle du phnix
Dans les Texte des Pyramides, le Tertre primordial identifi la
Grande Pyramide et au monticule de roche naturelle incorpor aux
fondations de l'difice se prsente comme un lieu de vie, de mort et
de renaissance 39 Ces notions s'accordent merveille la qute du
roi-Horus, ainsi qu'aux rituels, destins veiller Osiris et
atteindre l'immortalit astrale, dont nous avons fait tat dans les pr
cdents chapitres. Elles s'harmonisent galement au fait que nous
percevons dans ces crits 1' vocation d'un rythme cyclique
1 'uvre dans 1 'univers, symbolis par la vaste Meule du zodiaque
qui moud le destin du monde.
La thologie hliopolitaine regroupait, condensait, tous ces l
ments, qu'elle exprimait l'aide d'une seule image : l'oiseau
Bennou, le lgendaire phnix qui, espaces rguliers, confection
nait un nid d'pices et de branches aromatiques, auquel il mettait le
feu pour se consumer dans ses flammes. Comme par enchantement,
de ce bcher surgissait un nouveau phnix qui, aprs avoir embaum
les cendres de son pre dans un uf de myrrhe, s'envolait avec elles
pour Hliopolis, o il les dposait sur l'autel de R, le dieu du Soleil
gyptien. D'aprs une variante de ce rcit, l'oiseau mourant prenait
son essor vers Hliopolis et s'immolait dans le feu de l'autel, d'o
s'lanait le jeune phnix [ . . . ]. Les gyptiens associaient le phnix
l'immortalit40
Les sources divergent quant la priodicit du retour du Bennou.
Dans une tude qui fait autorit sur le sujet, R. T. Rundle Clark
annonait cependant le chiffre de 1 2 954 ans 41. On le remarquera,
cette estimation est trs proche de la dure d'un demi-cycle prces
sionnel (rappelons que le cycle entier s'accomplit en 25 920 ans). En
termes astronomiques, le retour du phnix peut donc s'interpr
ter comme la lente drive du point vernal travers six maisons du
zodiaque (par exemple, entre le Lion et le Verseau) ou comme le
nombre d'annes permettant une toile de passer, en suivant le
mridien, de sa hauteur minimale sa hauteur maximale au-dessus
de 1 'horizon.
La prise en compte de ces coordonnes clestes nous renvoie aus
sitt la ncropole de Gizeh, au sphinx braquant son regard sur le
point vernal, dans 1 'horizon oriental, et aux conduits stellaires de la
227

Grande Pyramide, orients vers le mridien avec une prcision mca


nique. Par ailleurs, il est difficile de mettre au compte du hasard le
fait que le pyramidion, terme qui dsigne la calotte pose au som
met des pyramides, se disait benben en ancien gyptien, et qu'il tait
considr comme un symbole de 1' oiseau Bennou, donc de la renais
sance et de l'immortalit 42 Ces calottes reproduisaient la premire
pierre-benben, laquelle tait sans doute une mtorite conique,
oriente , tombe du ciel43 et conserve Hliopolis, au som
met d'un pilier du temple appel maison du phnix44 .
En rsum, ne sommes-nous pas confronts un tissu serr, une
imbrication d'ides rendues plus complexes encore par le dualisme
inhrent la pense gyptienne, une srie d'images o la pierre
reprsente 1 'oiseau, 1' oiseau la pierre 45, et o ces deux lments
nous parlent de renaissance et d'un ternel retour ?
Aujourd'hui, la Grande Pyramide de Gizeh a perdu son pyrami
dion. Quant la pierre-benben d'Hliopolis, elle avait dj sombr
dans 1' oubli du temps des Grecs 46
Tt ou tard, ces trsors nous reviendront-ils, eux aussi ?

54. Reprsentation libre de la Maison du Phnix d'Hliopolis,


o se dressait un pilier surmont de la pierre-benben,
une mtorite en forme de pyramide.

228

Les anctres divins


Comme l'observait R. T. Rundle Clark, <da pense spculative
gyptienne est sous-tendue par la croyance qui veut que le temps se
compose de cycles rcurrents, dont l'ordonnancement est fix par
les dieux47 . Un moment dcisif prside au droulement de ces
cycles et de ces poques : l' vnement fondateur que les gyp
tiens dnommaient Zep Tepi , ou Premier Temps .
Zep signifie temps et tepi premier .
Mais le second terme possde d'autres connotations : par exemple,
il dsigne l 'extrmit avant d'un bateau et peut aussi s'interpr
ter comme le premier jour d'une priode . De plus, comme Robert
K. G. Temple le prcisait dans une tude pertinente : Le sens pre
mier de tepi est "bouche" [ . . . ] et, plus fondamentalement, "dbut ou
commencement de quelque chose 48".
Peut-tre en raison de la constance de son lien avec l'ide d' ori
gine , tepi peut aussi se traduire par anctres . Ainsi, les Tepi
aoui-qerr-en-pet taient les Anctres divins du cercle du ciel 49 .
Dans les Textes des Pyramides, on appelle Tepi-aoui les divinits
ancestrales de 1' Ancien ge primordial (les dieux, les Sages ou
les Suivants d'Horus ). l'aube de la civilisation, ces cratures
avaient vu le phnix se poser sur le pilier d'Hliopolis, elles
l'avaient entendu pousser un grand cri et avaient assist au dclen
chement du temps de l're qui est toujours la ntre . . .
Curieusement, le hiroglyphe qui dtermine les Tepi-aoui se corn
pose d'un corps de lion allong, dont seuls apparaissent les pattes,
le poitrail et la tte. Or, on dcouvre que ce mme signe servait de
dterminatif une classe d'tres dnomms Akerou , dcrits par
Wallis Budge, dans son Hieroglyphic Dictionary, comme un groupe
de dieux dont R, croyait-on, tait le descendant 5.
Le lecteur ne l'aura pas oubli, il est dit dans les prcdents cha
pitres qu'une des caractristiques marquantes de la Cinquime
Division du Douat est qu'elle abrite un dieu-sphinx, figur sous l'as
pect d'un gigantesque double lion et appel Aker. Selon l'gyp
tologue Mark Lehner, il pourrait s'agir d' une reprsentation du
sphinx de Gizeh 51 . Puisque les Akerou tirent leur nom d' Aker, il
est normal de les voir dsigns par des hiroglyphes l'image de
lions couchs, de deux lions dos dos, ou d'un lion bicphale 52

229

Les textes semblent donc nous inciter confrer des caractris


tiques lonines aux hommes ou [aux] dieux de l'ancien temps ,
aux Anctres et aux Sages . Mais ils nous invitent galement
oprer d'autres associations, comme nous allons le voir dans le cha
pitre suivant, en reliant le concept de dynasties ancestrales de divi
nits et d'esprits un autre terme, trs proche du premier :
Akhou , qui signifie, selon le contexte, les Lumineux , le
Peuple des toiles ou les Vnrables . Ainsi, ils nous ramnent
dans les pas des Suivants d'Horus , et nous confortent dans 1 'ide
que, pendant les millnaires recouvrant les priodes prhistorique et
historique, les membres d'une acadmie occulte taient sans doute
l'uvre dans les coulisses de l'gypte ancienne, observant les astres
avec une rigueur toute scientifique, et manipulant hommes et v
nements en fonction d'un programme inscrit dans les toiles . . .

C hap itre

13

CEUX QUI SUIVENT LES TOILES

Or c 'est bien chez les gyptiens, plus que


partout ailleurs, que les positions et
les mouvements des astres ont t l 'objet
d 'une attention particulire : ils gardent
les observations faites au sujet de chacun
d 'entre eux dans des registres remontant
un nombre incroyable d'annes, car cette tude
a t pratique chez eux depuis les temps
anciens [ ]
. .

Diodore de Sicile, Livre I, LXXXI, Ier sicle av. J.-C.

ce stade de notre analyse, il parat clair que les anciens gyp


tiens avaient des ides trs prcises sur 1' anciennet et 1' envergure
de leur histoire, et qu'ils faisaient remonter le Premier Temps ,
1 ' vnement fondateur de leur civilisation, une poque fort
recule, 1' Ancien ge primordial dont nous parlent les textes de
fondation d'Edfou. Il est difficile de prciser la date laquelle cet
vnement s 'est produit, car les crits existants (les listes royales, les
rares fragments connus de l'Histoire de Manthon et certains rcits
de voyageurs) sont pour la plupart incomplets et parfois contradic
toires. En outre, nous devons nous frayer un chemin dans une jungle
de dnominations diffrentes (Sages, Anctres, Esprits des Morts,
Suivants d'Horus , etc.), ce qui complique notre recherche d'un
ensemble cohrent. Voyons nanmoins ce que nous pouvons glaner
dans ces anciennes sources, et essayons d'assembler les lments du
puzzle . . .

23 1

Les Lumineux
Parmi les trs rares listes royales nous tre parvenues, celle du
papyrus de Turin nous projette avec une force toute particulire
dans les tnbreux abmes du pass. Hlas ! ce fragile document du
ne millnaire av. J.-C. a perdu plus de la moiti de son contenu. Cette
lacune est due l'incomptence des savants qui l'ont manipul lors
de son transfert (dans une bote gteaux secs !) entre les collections
du roi de Sardaigne et le muse de Turin, o ils est aujourd'hui
conserv 1 Les lambeaux restants nous offrent toutefois des infor
mations partielles, mais prometteuses, qui laissent deviner une chro
nologie stupfiante.
De tous ces fragments, le plus important est un registre vertical
trs endommag, sur lequel figuraient les noms et les dates de rgne
de dix Neterou ou Dieux . Bien que la plupart de ces dates soient
illisibles ou manquantes, il est possible de lire les chiffres 3 126 et
300, correspondant aux annes de rgne respectives de Thot, le dieu
de la Sagesse, et d'Horus, le dernier roi d'gypte entirement
divin 2 . Un deuxime registre vertical est consacr aux Chemsou
Hor ou Suivants d'Horus , les tres les plus importants parmi
ceux qu'on nommait Anctres, Sages ou Esprits , les per
sonnages qui avaient assur la jonction entre le temps des dieux et le
temps de Mns (vers 3000 av. J.-C.), le fondateur prsum de la
premire dynastie historique 3. L aussi, une grande partie du texte a
disparu, mais ses deux dernires lignes, qui semblent en constituer
le rsum, prsentent un intrt particulier : [ . . . ] vnrables
Shemsou-Hor, annes 1 3 420, rgnes jusqu'aux Shemsou-Hor,
annes 23 200 (total 36 620)4
D'ordinaire, le pluriel Akhou se traduit par Vnrables 5 .
Mais comme nous l'avons laiss entendre dans le prcdent cha
pitre, un examen attentif des acceptions de ce terme indique la pos
sibilit d'une interprtation diffrente, autrement mystrieuse, et
occulte par une certaine dilution de sens. Plus prcisment, les hi
roglyphes permettant d'crire Akhou peuvent aussi dsigner les
tres transfigurs , les Lumineux , les tres lumineux ou les
Esprits astraux , que certains linguistes identifient (on le com
prend) aux toiles 6. Quelques nuances supplmentaires mritent
d'tre prises en compte. Le Hieroglyphic Dictionary d'E. A. Wallis
232

Budge, un ouvrage qui fait autorit sur le sujet, propose galement


les dfinitions suivantes : briller , exceller, tre sage , tre
instruit 7 . Et l'auteur de prciser que ce mot tait souvent associ
ceux qui rcitent des formules 8 .
Ces indications nous semblent imposer une redfinition du titre
Vnrables appliqu aux Suivants d'Horus dans le papyrus de
Turin 9 Au lieu de dignes de vnration , ne voulait-on pas don
ner au mot Akhou , employ dans ce contexte, le sens de com
munaut claire, immensment instruite ? N'entendait-on pas
souligner sa corrlation avec les toiles ou son intrt pour le cit;l ?
En rsum, ne parlait-on pas d'une lite de grands initis, frus d'as
tronomie et de philosophie ?
Notre hypothse se trouve renforce par la mise en rapport, fr
quente dans les textes anciens, des Suivants d'Horus et d'un autre
groupe d'anctres, tout aussi clairs et lumineux , appels
mes de P et mes de Nekhen 10 . Certes, P et Nekhen
taient de vrais lieux gographiques d'gypte ; le premier se trouvait
dans le nord et le second dans le sud du pays 1 1 Mais comme le
confirmait Henri Frankfort, il est intressant de noter que les
mes des deux sites taient frquemment regroupes sous une
unique dnomination : les mes d'Hliopolis 12 . Celles-ci taient
censes assister aussi l'ascension du roi vers le ciel, rle tenu en
gnral par les mes de P et de Nekhen. Un bas-relief d'Abydos en
prsente l'quivalent rituel [ . ], ce qu'effectuent les mes de P et
Nekhen, tandis que le texte les appelle "mes d'Hliopolis" 1 3
On s'accorde penser que les anciens gyptiens confraient au mot
ba ( me ) certaines connotations stellaires, lies la notion de vie
ternelle dans le Douat, l'idal auquel tous les pharaons historiques
ont aspir. De plus, comme Frankfort le soulignait juste titre, les
Textes des Pyramides dfinissent avec prcision la fonction principale
des mes de P et Nekhen, donc des mes d'Hliopolis :
elles devaient s'assurer que le pharaon, sa mort, serait quip
afin de monter au ciel et de trouver son chemin dans le royaume cos
mique d'Osiris 1 4 Cette prcision correspond ce que nous savons
des Sages d'Edfou et des Suivants d'Horus . Rappelons en effet
que ces deux communauts peuvent tre identifies une mme
confrrie , originaire d'Hliopolis, compose de btisseurs de
temples, dont le rle consistait prparer et initier les gnrations
. .

233

de rois-Horus, pour provoquer la rsurrection de ce qui tait rest


dans toutes les mmoires comme l'ancien monde des dieux 15 .

Uhritage

Vide qu'un collge secret se soit tabli Hliopolis des milliers


d'annes avant l'apparition des souverains historiques, et qu'il ait t
le moteur de la cration, puis du dveloppement, de l'ancienne civili
sation gyptienne nous aide expliquer l'un des grands mystres aux
quels se heurte l'gyptologie : la soudainet proprement thtrale avec
laquelle la culture pharaonique a dcoll au dbut du Ille millnaire
av. J.-C. Le chercheur indpendant John Anthony West, dont nous
avons voqu le travail sur la gologie du sphinx dans la premire par
tie, dcrit cette problmatique avec une justesse remarquable :
Le moindre aspect du savoir gyptien semble avoir pris sa forme dfi
nitive ds les premiers temps. Les sciences, les techniques artistiques
et architecturales, le systme d'criture hiroglyphique ne donnent
pratiquement pas l'impression d'avoir connu une priode d' volu
tion ; de fait, bien des ralisations des dynasties les plus anciennes
n'ont jamais t surpasses, ni mme gales, par la suite. Les gyp
tologues orthodoxes sont prts admettre cet tat de fait, mais ils
minimisent habilement l'ampleur des questions qu'il pose, tout en
gardant le silence sur ses nombreuses implications.
Comment une civilisation complexe peut-elle surgir du nant ?
Examinez une automobile de 1 905 et comparez-la une voiture
contemporaine. Le processus d' volution saute aux yeux. Mais en
gypte, le parallle est impossible. D'emble, tout est dj l.
La solution du mystre est vidente. Mais comme la caste dominante
de la pense moderne la juge inacceptable, on n'en tient presque
jamais compte. La civilisation gyptienne n'tait pas le produit d'une
volution ; c'tait un hritage 1 6.

Les prservateurs de cet hritage, les tres qui ont fini par confier
ce patrimoine aux pharaons du dbut de la priode dynastique, ne
seraient-ils pas ces personnages vnrs et secrets, les Suivants
d'Horus , les Sages, les Anciens, dont le souvenir hante les tradi
tions les plus archaques de l'gypte, tel un fantme bienveillant ?
234

Les dieux et les hros


Outre le papyrus de Turin, d'autres documents chronologiques
renforcent 1 'ide qu'une acadmie issue d'un pass lointain ait pu
uvrer dans les coulisses de l'gypte ancienne. Comme nous
1' avons expliqu plus haut, la plus convaincante de toutes ces
sources a t compile par Manthon (littralement Vrit de
Thot ), qui a vcu au me sicle av. J.-C. et a t lev la dignit
de grand prtre du temple d'Hliopolis 17 , la ville o il a crit son
Histoire d 'gypte. Au dire des commentateurs antiques, cette uvre
aujourd'hui disparue regroupait trois volumes consacrs aux
Dieux, Demi-Dieux, Esprits des Morts et rois mortels qui [avaient
gouvern] l'gypte 1 8 .
Les Dieux , semble-t-il, ont rgn pendant 1 3 900 ans. Ils ont
t suivis par les Demi-Dieux et [les] Esprits des Morts (les sur
noms des Suivants d'Horus ), qui ont exerc le pouvoir pendant
I l 025 ans 1 9 C'est alors que s'est produit l'avnement des rois mor
tels, que Manthon a diviss en trente et une dynasties. Les savants
contemporains utilisent toujours cette classification, dont personne
ne songe contester la pertinence.
Plusieurs fragments de l'Histoire de Manthon laissent gale
ment entendre que des tres importants et puissants taient pr
sents en gypte bien avant le rgne de Mns et l'aube de la
priode historique. Ainsi, le fragment 3, repris dans l 'uvre de
George le Syncelle, voque six dynasties ou six dieux qui [ . . . ]
ont rgn pendant 1 1 9 8 5 ans 20 . D ans un certain nombre
d'autres sources, il est dit que le prtre historien avait valu
3 6 525 ans la dure de la civilisation gyptienne, compter du
temps des dieux jusqu' 1' extinction de la dernire dynastie des
rois mortels 2 1
Un total assez diffrent, quivalant quelque 23 000 ans, nous est
donn par Diodore de Sicile, l'historien grec qui s'est entretenu avec
les prtres et les chroniqueurs gyptiens au 1er sicle av. J.-C. Selon
les rcits qu'il a recueillis lors de son sjour sur la terre des pha
raons : [ . . . ] tout d'abord, ce sont des dieux et des hros qui ont
rgn sur l'gypte pendant un peu moins de dix-huit mille ans [ . . . ] .
[ . . . ] l e pays a t gouvern par les hommes pendant un peu moins
de cinq mille ans 22 [ . ] .
235

La jonction temporelle
La comparaison des chronologies existantes et d'autres docu
ments, comme les Textes des Pyramides et les textes d'Edfou, appelle
deux rflexions. Malgr les conflits et les malentendus relatifs aux
questions de dure, et malgr la prolifration de noms, de titres
honorifiques et d'pithtes qui caractrise ces sources :
Il est clair que les anciens gyptiens divisaient le temps en
priodes d'une longueur extrme, et qu'ils se seraient levs contre
l'ide, chre aux gyptologues, suivant laquelle leur civilisation
aurait dbut avec les souverains de la rre dynastie.
De toute vidence, ils percevaient une influence l'uvre
dans leur histoire. Cette force indestructible, continue, exerce pen
dant des millnaires, avait t contrle par un groupe d'individus
d'exception, d'tres divins ou semi-divins, souvent associs au sym
bolisme lonin, et appels Dieux et Hros , Esprits des Morts ,
mes , Sages , Lumineux , Anctres , Anctres divins
du Cercle du Ciel , Suivants d'Horus , etc.
En d'autres termes, il est manifeste que les anciens gyptiens
concevaient l'existence d'une sorte de jonction temporelle , d'un
pont jet entre le monde des hommes et celui des divinits, le pr-

55. Il est clair que les anciens gyptiens percevaient une influence
l'uvre dans leur histoire, une force indestructible, continue,
exerce pendant des millnaires, et contrle par un groupe d'individus
d'exception, d'tres divins ou semi-divins.
236

sent et le pass, !' aujourd'hui et le Premier Temps , et qu'ils


crditaient les Suivants d'Horus , pour ne citer qu'un de leurs
nombreux noms, de son entretien. De mme, il apparat que ces
Suivants taient jugs responsables de la survie des traditions et
des secrets des dieux, toutes choses qu'ils avaient conserves en
l'tat, sans leur faire subir la moindre modification, jusqu' ce qu'ils
les transmettent aux rois mortels des premires dynasties.

Ceux qui suivent le point vernal


I.:rudit alsacien R. A. Schwaller de Lubicz s'est pench sur l'ty
mologie de l'expression Chemsou Hon>. Au terme de son tude, il
concluait : Le terme Shemsou-Hor, improprement traduit par
"Compagnons d'Horus", signifie textuellement les Suivants
d 'Horus, dans le sens prcis de "ceux qui suivent le chemin
d'Horus", c'est--dire la "voie horienne" appele aussi voie solaire
[ . . . ]. Ces Suivants d'Horus apportrent avec eux une Connaissance
"d'origine divine", en unifiant le pays 23
Bien sr, la voie solaire ou le chemin d'Horus reprsentent
1' cliptique, cette route cleste, ce sentier imaginaire, sur lesquels le
soleil semble progresser dans sa traverse des douze maisons du
zodiaque. Comme nous 1' avons prcis dans le prcdent chapitre,
l'astre voyage dans un sens prcis pendant une anne solaire : il
parcourt successivement les rgions du Verseau, des Poissons, du
Blier, du Taureau, des Gmeaux, du Cancer, du Lion, etc. Le lec
teur se souviendra pourtant d'un autre mouvement, plus tnu que
celui-ci : la prcession axiale de la terre, qui provoque la rotation des
constellations dominantes , devant lesquelles on voit le soleil se
lever l'aube de l'quinoxe de printemps. Le point vernal restant
2 1 60 ans dans chaque constellation zodiacale, ce vaste cycle
nomm Grande Anne s'accomplit en 25 920 ans. Le mouvement
se fait alors dans le sens suivant : Lion, Cancer, Gmeaux, Taureau,
Blier, Poissons, Verseau, etc., soit dans le sens contraire celui de
la course du soleil pendant une anne solaire.
Nous sommes d'avis que les Suivants d'Horus ont suivi (au
sens propre, astronomique, du terme) non seulement la progression
annuelle du soleil, son dplacement vers l'est, sa traverse du
237

zodiaque, mais aussi, et ce pendant des millnaires, la drive pr


cessionnelle du point vernal, son dplacement vers 1' ouest, sa tra
verse des douze constellations de ce mme zodiaque. Nous
mettons l'hypothse selon laquelle les membres de la mystrieuse
confrrie qui, disait-on, tait porteuse de la Connaissance d'origine
divine (elle devait 1' employer plus tard en unifiant le pays ) ont
tabli des relations extrmement choisies avec les habitants, plus
primitifs qu'eux, de la valle du Nil, 1' poque prhistorique et pen
dant la priode prdynastique. Selon nous, ils se sont accoupls
certaines femmes et ils ont recrut de nouvelles gnrations d'lus
parmi leurs descendants les plus intelligents, en laissant peu de
traces de leur prsence, voire aucune, dans les documents archolo
giques. Nous pensons que, vers le dbut du Ille millnaire av. J.-C.,
quelque chose s'est produit dans l'ordre cosmique du ciel nocturne.
Il s'agissait d'un vnement programm de longue date et attendu
par les astronomes, qui a pouss les Suivants mettre en uvre
leur grand projet : crer et unifier la civilisation historique de l'
gypte. Indpendamment de la question de leur identit relle, nous
croyons enfin que les Suivants , les Sages, les Dieux btisseurs,
ont inject cette culture balbutiante des connaissances avances en
matire de technologie, de construction, d'architecture et d'organi
sation, qui ont permis 1' achvement du vaste temple cleste
aujourd'hui connu sous le nom de ncropole de Gizeh . . .
Dans les chapitres suivants, nous allons soumettre certaines de ces
hypothses vrification.

C hapitre

14

DES COORDONNES SPATIO-TEMPORELLES

L'esprit a perdu son tranchant,


nous comprenons peine les Anciens.
Grgoire de Tours, VIe sicle

En astronomie, le point vernal est !' adresse du soleil lors de


l'quinoxe de printemps. eexpression dsigne la position de l'astre,
cet instant donn, par rapport l'arrire-plan des constellations zodia
cales rparties sur l'cliptique (ce dernier tant la trajectoire appa
rente du soleil). Une concidence cosmique a voulu que les douze
principales constellations soient dissmines sur le plan de 1' clip
tique (le plan de l'orbite de la terre autour du soleil) et qu'une distance
peu prs gale les spare les unes des autres. Cependant, le point
vernal n'est pas fixe. Comme expliqu dans les prcdents chapitres,
le phnomne de la prcession le fait glisser peu peu sur le cadran
du zodiaque, selon un rythme aussi prcis que prvisible.
Entre 3000 et 2500 av. J.-C., au temps o l'gypte a reu la sou
daine tincelle de gnie qui a engendr les ralisations les plus
remarquables de 1 'ge des pyramides, le point vernal se situait sur
la rive droite (donc occidentale ) de la Voie lacte. Il drivait
presque imperceptiblement le long des Hyades, le petit groupe
d'toiles qui forme la tte du Taureau 1
Il tait donc parvenu dans la rgion cleste domine par deux
constellations voisines, le Taureau et Orion, et plus particulirement
les toiles du Baudrier d'Orion. De plus, nous l'avons vu dans la
premire partie, les grandes pyramides de Gizeh (riges sur la rive
occidentale du Nil) faisaient office de reproductions terrestres, de
doubles de ces trois toiles.
239

Venons-en au point le plus intressant. Si nous considrons les


pyramides de Gizeh (dans leur situation par rapport au Nil) comme
les lments d'une carte , chelle rduite, de la rive droite de la
Voie lacte, nous devons agrandir cette carte raison d'une tren
taine de kilomtres vers le sud pour atteindre l'endroit qui abrite
l'quivalent au sol des Hyades et de la tte du Taureau. Est-ce vrai
ment une concidence si les deux normes pyramides de Dahchour,
l'une qualifie de rhombodale et l'autre de rouge , occupent
cet emplacement ? Dans Le Mystre d'Orion 2 , nous avons prcis
que le plan du site, savoir la rpartition des monuments terre, cor
respondait trs prcisment la disposition au ciel des deux toiles
principales des Hyades. Se peut-il qu'il s'agisse l d'un accident ?
Selon nous, rien de tout cela n'est le fruit du hasard. La drive pr
cessionnelle du point vernal dans la rgion du Taureau et des Hyades
reprsente le signal cleste qui a provoqu la mise feu de 1' in
croyable programme de construction des pyramides de la IVe dynas
tie gyptienne. C'est pourquoi, naturellement, nous soutenons qu'il a
d'abord fallu construire les pyramides des Hyades Dahchour.
Cette thorie nous laisse deviner la raison d'tre de cette vaste
entreprise. Rappelons que l'ensemble se compose de quelque 25 mil
lions de tonnes de blocs, soit plus de 75 % de la pierre ayant servi
btir les pyramides 1 'ge du mme nom 3. En outre, elle correspond
parfaitement aux donnes archologiques, qui attribuent 1' dification
des deux magnifiques difices de Dahchour Snfrou (2572255 1 av. J.-C), fondateur de la IVe dynastie et pre de Khoufoui. En
d'autres termes, la Pyramide rhombodale et la Pyramide rouge ont
bien t construites avant les grandes pyramides de Gizeh 4, ce qui est
la logique mme, si 1' on considre le glissement du point vernal dans
les Hyades et le Taureau comme le dclencheur de toute l'opration.
Mais il y a plus . . .

Un voyage dans le temps


Les Textes des Pyramides prsentent la rgion des Hyades et du
Taureau, de mme que son quivalent terrestre, comme le point de
dpart de la qute du roi-Horus, du grand priple dualiste,
accompli sur la terre comme au ciel, dont nous avons retrac les
240

tapes dans la troisime partie. Le lecteur ne 1' aura pas oubli, ces
crits ordonnent Horus sous sa forme solaire (en tant que disque)
de se placer cet endroit, puis d' aller vers Horakhti , c 'est--dire
de se diriger l'est, vers la constellation du Lion. Or, nous avons vu
que le soleil suivait exactement ce mouvement et que, pendant 1' an
ne solaire, il voluait sur l'cliptique en direction du Taureau, puis
des Gmeaux, du Cancer et du Lion.
La disposition des constellations semble donc dfinir une pro
gression du temps. De fait, les vnements astronomiques dcrits
dans les textes se succdent en fonction du droulement habituel e
l'anne solaire : l'astre reste prs du Taureau, traverse la Voie lacte et
atteint le Lion plus tard dans l'anne, donc plus loin dans le temps.
Cette progression normale se trouve reflte dans le rituel accom
pli par le roi-Horus terre : l'initi arrive devant le poitrail du Grand
Sphinx aprs avoir travers le Nil, donc plus loin dans le temps.
Comme de nombreux lments qui nous sont parvenus de
l'gypte ancienne, les Textes des Pyramides et la configuration des
monuments de Gizeh peuvent cacher bien des choses. Pour
connatre les effets de la prcession, les Suivants d'Horus , puis
les prtres d'Hliopolis, avaient d observer attentivement l'arrire
plan stellaire lors de l'quinoxe de printemps. Il leur avait fallu com
prendre que le voyage du soleil vers le Lion-Horakhti, tel qu 'il se
prsentait cet instant dterminant de l 'anne, tait par dfini
tion une rgression dans le temps, un priple travers plusieurs
ges du monde . Ce voyage rebours commenait l'ge du
Taureau, vers 3000 av. J.-C., l'poque o le soleil de l'quinoxe de
printemps se levait devant la constellation du Taureau, pour s'ache
ver l'ge du Lion, vers 1 0 500 av. J.-C., l'poque o le soleil de
1' quinoxe de printemps se levait devant le fauve cleste.
Lorsque nous lisons, dans les Textes des Pyramides, que les
Suivants d'Horus pressent le roi-Horus de se rendre du Taureau au
Lion, nous pouvons supposer que ces mystrieux personnages avaient
une ide plus complexe et plus intelligente en tte. Autrement dit, il
se peut qu'ils aient prsent la trajectoire annuelle du soleil travers
les constellations comme une sorte de piste au trsor, laquelle per
mettrait au souverain d'atteindre le poitrail du sphinx. Mais ce fai
sant, ils poussaient sans doute l'initi prendre conscience de la lente
rgression du soleil chaque quinoxe de printemps, pour mieux
24 1

l'inciter accomplir un autre voyage, contre-courant de la prces


sion et destination du Premier Temps .
Il ne s'agit pas l d'une simple supposition. En effet, comme indi
qu la fin de la troisime partie, le priple du roi-Horus destina
tion du poitrail du sphinx avait lieu lors du solstice d 't, 1 'ge des
pyramides (en ce temps-l, la grande conjonction du soleil et du
Lion-Horakhti se produisait ce moment prcis de l'anne). Or,
nous avons aussi vu que l'initi qui avait correctement suivi la
piste au trsor mentionne dans les textes, et qui avait atteint le
sphinx juste avant l'aube du solstice d't, remarquait aussitt un
curieux dcalage entre ciel et terre. Il s'apercevait notamment
que le sphinx avait les yeux fixs sur le plein est, tandis que son
quivalent cleste, le Lion-Horakhti, se levait un point de l'horizon
situ 28 au nord de cette direction. En outre, il notait que les trois
grandes pyramides de Gizeh s'alignaient exactement sur le mri
dien, mais que leurs contreparties, les toiles du Baudrier d'Orion,
se trouvaient plus bas, dans la partie sud-est du ciel de la praube,
bien gauche du mme mridien.
Compte tenu du caractre astronomique de son univers religieux,
le roi-Horus devait prouver le besoin de runir le ciel et la terre ,
donc de faire en sorte que le sphinx braque son regard sur le Lion et
que les trois toiles du Baudrier d'Orion s'alignent sur le mridien,
selon la configuration dfinie par la position des pyramides. S'il
russissait redresser la situation, les monuments pouvaient relle
ment tre l'image du ciel 5 , comme l'affirment les anciens textes
hermtiques, et la terre d'gypte, autrefois la terre sainte, aime
des Dieux , o la divinit avait tabli son antique sjour,
redevenait le temple du monde 6 .
Mais comment le roi-Horus esprait-il runir le ciel et la terre ?
Il ne pouvait y parvenir qu'en dtenant l'quipement lui permet
tant d'utiliser la prcession (sans doute comme un simple outil intel
lectuel) afin de rgresser dans le temps.
Car, comme on s'en souviendra, la conjonction unique entre le
soleil levant, la constellation du Lion et le passage au mridien des
trois toiles du Baudrier d'Orion s'tait rellement produite une
certaine poque : nous pensons, bien sr, au dbut de l'ge du Lion,
aux environs de 1 0 500 av. J. -C. 7, quelque huit mille ans avant 1 'ge
des pyramides.
242

cliptiq---- - -

Horizon

/Mridien

56.

Reprsentation libre de la conjonction cleste unique, survenue au lever

du soleil, lors de l'quinoxe de printemps, aux environs de 1 0500 av. J.-C.

IJquipement du roi-Horus

Les formules auxquelles la convention assigne les numros 471 ,


4 72 et 4 73 dans les anciens Textes des Pyramides renferment des
informations extraordinaires. Leur importance est telle que nous
prfrons les reproduire dans leur quasi-intgralit :
Dire : [le roi] est 1 ' tre divin, fils de dieu, messager de dieu [ . . . ]. Les
suivants de Hor lavent [le roi], le purifient et le schent. Ils rcitent
pour [le roi] la formule des Justes et la formule de ceux qui montent
[ . . . ] . [Le roi] monte (donc) au ciel, pour vie et joie ; il descend pour
vie et joie, dans cette barque de R [la barque solaire] [ . . . ]. Chaque
dieu jubile la rencontre [du roi], comme ils jubilent l'approcher de
R [le soleil], (quand) il monte l'Orient du ciel, en paix, paisible.
Dire : le ciel gronde ; la terre tremble devant [le roi] ; il est ce magicien
qui a des charmes ; [le roi] est venu pour justifier et honorer Orion ; il
guide Osir et place les dieux sur leurs trnes.
() Celui qui voit derrire soi ! Taureau des dieux [la constellation du
Taureau, dans les Hyades], porte ceci (une barque) [au roi] (et) place243

le sur ce ct (du ciel) pour vie et joie [ . . . ] . Sont descendus pour [le
roi] les deux soutiens du ciel par la Barque du Matin, pour que [le roi]
y monte auprs de R vers 1 'horizon. Sont descendus les Soutiens du
ciel par la Barque du Soir, pour que [le roi] y monte auprs de Hor de
l'horizon [Horakhti], vers l'horizon ; pour que [le roi] monte sur ce
ct oriental du ciel o les dieux naissent. [Le roi] (y) nat comme
Hor, comme celui de l'horizon [ . . . ]. [Le roi] a trouv les Esprits [les
Akhous], munis de leur formule [ . . . ] . Tu ne fais pas . . . disent les
Esprits, munis de leur formule. Comment cela t'est-il arriv ?
disent [au roi] les Esprits munis de leur formule ; que tu es venu
cet endroit, plus vnrable que tout autre ? [Le roi] est venu cet
endroit plus vnrable que tout autre. Sont placs les deux soutiens du
ciel par la Barque du Matin pour R [le disque solaire et 1 'emblme
des rois-Horus], sur lesquels il monte (navigue) [traverse la Voie lac
te] auprs de Hor de l'horizon, vers l'horizon 8 .

Ces formules nous dcrivent un pisode important du voyage ini


tiatique du roi-Horus : une preuve compose de questions et de
rponses faisant appel des connaissances astronomiques, elles
mmes exprimes par des symboles sotriques. Les examinateurs
sont les Suivants d'Horus , galement nomms Akhous ,
Vnrables , Lumineux , Esprits transfigurs , etc. Comme
prvu, le roi amorce son priple cosmique dans la rgion des Hyades
et du Taureau, sur la rive droite de la Voie lacte, il suit 1' cliptique
et s'arrte devant le Lion, Horakhti , l'horizon. En cet endroit
plus vnrable que tout autre , les Akhous l'accueillent (il se consi
dre comme un des leurs) et lui donnent leurs dernires instructions
quant aux directions prendre pour achever sa qute.
Il convient d'envisager la possibilit que ces conseils (la formule
dont ils sont munis ) aient constitu 1 ' quipement permettant
au roi-Horus d'effectuer sa rgression temporelle et d'atteindre le
Premier Temps , le royaume cosmique d'Osiris l 'poque o ciel
et terre taient parfaitement unis.

Uunification
Dans le prcdent chapitre, nous avons prcis que les Suivants
d'Horus taient rputs dtenir une Connaissance d'origine
244

divine , qu'ils avaient utilise en unifiant le pays . Il est donc


logique de voir un grand nombre d'inscriptions et de papyrus
anciens faire rfrence un vnement appel Union des Deux
Terres . Les textes dits de Shabaka (la Thologie memphite ),
dont nous avons parl dans la troisime partie, relatent cet pisode
avec loquence.
Les rudits s'accordent considrer 1' Union des Deux Terres
comme une fdration conomique et politique de la haute et de
la basse gypte. Cette opration s'tait produite au terme d'une
conqute militaire remporte par le Sud sur le Nord, la date sup
pose de 3000 av. J.-C 9 Selon T. G. H. James, elle avait t mene
par un souverain rest dans l'histoire sous le nom de "Mns".
Aucun monument de l'poque ne porte un nom royal qui se puisse
lire avec certitude ainsi, mais on identifie d'ordinaire le souverain
Narmer, qu'une grande palette [aujourd'hui conserve au muse
du Caire] reprsente coiff des couronnes rouge et blanche [les
emblmes du nord et du sud de 1 'gypte] . La priode historique est
ne de l'unification de ces royaumes 1 0
galement nomm roi-Scorpion (d'aprs un symbole figurant
sur une tte de massue archaque), Mns-Narmer est un souverain
que nous avons dj rencontr 1 1 Nous avons galement soulign
l'trange attitude des gyptologues, qui lui reconnaissent un statut de
personnage historique, mais disqualifient ses prdcesseurs (men
tionns avec la mme insistance dans les listes royales et les crits de
Manthon) sous prtexte qu'il s'agirait d' tres mythiques .
Les spcialistes parlent avec une telle assurance de 1 'unification
politique de 1 'gypte au dbut du troisime millnaire et du rle
important 12 de Narmer dans ce processus qu'on pourrait les croire
en possession de quantit de traits anciens, d'actes de cessions
foncires et de registres historiques. vrai dire, comme le recon
nat moiti James, il n'existe aucune certitude sur ce prtendu pre
mier pharaon de la 1re dynastie. Au contraire, tout ce qui peut se lire
son sujet, y compris son identification Narmer , dcoule
d'hypothses d'rudits, elles-mmes fondes sur diverses interpr
tations de scnes (dont certaines reprsentent des batailles) graves
sur la palette dite de Narmer et sur des ttes de massues votives
dcouvertes Hirakonpolis, une ancienne capitale religieuse du
Sud 1 3.
245

En rsum, lorsqu'ils dfinissent l' Unification des Deux Terres


comme l'union politique du nord et du sud de l'gypte par Mns,
les spcialistes s'appuient sur trois objets dpourvus d'inscriptions
et orns de scnes susceptibles d'entraner cette lecture, mais pou
vant aussi s'interprter diffremment. Ces objets insolites ne nous
disent presque rien de la personne de Mns-Narmer 1 4, et encore
moins de ses aspirations politico-territoriales (ou de celles de tout
autre personnage) aux environs de 3000 av. J.-C. Narmer, ou Mns,
ou encore le roi-Scorpion (au choix . . . ), est ainsi un souverain
semi-lgendaire et semi-historique, un vritable roi Arthur de
l'gyptologie . . . Il en va de mme de sa prtendue unification de
l'gypte , dont le caractre semi-mythique et semi-concret voque
fortement la confdration de la Table ronde 1 5
Qui plus est, la croyance selon laquelle Mns-Narmer est le pre
mier dirigeant impliqu dans 1' Unification des Deux Terres se
heurte celle des anciens gyptiens eux-mmes. Leurs traditions et
leurs rcits sont trs clairs sur le fait que des Unifications prc
dentes s'taient produites au Temps des Dieux . Cette ide nous
ramne donc une fois de plus au royaume d'Osiris qui, l'poque du
Premier Temps , avait t taill en pices par Seth, puis runi par
Horus.
notre avis, des vnements autres que ceux survenus sur terre
avaient donn naissance ce discours. Certes, nous ne doutons pas
qu'une certaine forme d'unification politique se soit manifeste vers
3000 av. J.-C., mais nous pensons que, en raison du dualisme inhrent
la pense des anciens gyptiens, 1' ensemble de la question ne peut
s'apprhender qu'en tenant galement compte des phnomnes sur
venus dans le ciel. En nous fondant sur les travaux de 1' gyptologue
astronome Jane B. Sellers 16, nous formulons cette hyptohse :
l'origine, la notion d' Unification, laquelle toutes les tentatives
ultrieures d' Union des Deux Terres se sont rattaches, prsentait
un rapport direct avec la drive prcessionnelle des toiles . . .

Le temps le plus glorieux et le plus lointain


Dans sa remarquable tude The Death of Gods in Ancien Egypt,
Jane B. Sellers s'appuie sur des preuves astronomiques et littraires
246

convaincantes pour dmontrer que, au moins ds 7300 av. J.-C., les


gyptiens de la prhistoire avaient observ les lentes modifications
provoques par la prcession sur la localisation de la constellation
d'Orion. Selon elle, l'union politique du pays tait porte au crdit
de Mns, mais une tradition antrieure voquait une Unification
fonde sur des vnements clestes, et non terrestres 1 7 :V auteur va
jusqu' affirmer que Mns s'est content d'amener maturation
une ide archtypale du dualisme cosmique, qui s'harmonisait si
bien la mentalit des anciens gyptiens qu'elle semblait la fois
incontournable et immuable : La notion d'une monarchie duelle,
unie sous la loi d'un seul individu, tait issue des brumes d'une trs
haute Antiquit. Cette forme avait t cre au ciel l'intention des
dieux. Aussi tait-il invitable qu'une imitation de l'ordre cosmique
prvale terre l'intention des hommes 1 8.
:V auteur taye sa thse en citant les travaux consacrs par feu Henri
Frankfort au concept de royaut dans 1 'gypte ancienne. Comme
elle, le professeur d'Antiquit prclassique l'universit de Londres
se disait convaincu qu' il devenait possible de considrer l'unifica
tion de l'gypte, non pas comme rsultat phmre d'ambitions en
conflit, mais comme rvlant un ordre prdestin 1 9 . Il poursuivait
en dclarant que la double monarchie dont le centre tait Memphis
ralisait un plan divin, que l'organisation sociale et tatique fonde
par Mns-Narmer tait prsente comme faisant partie de l'ordre
cosmique 20 , et que le roi lui-mme, en se positionnant comme le
matre unique de la haute et de la basse gypte, accomplissait un acte
en harmonie avec la tendance profondment enracine chez les
gyptiens comprendre le monde en termes dualistes comme une
srie de couples de contrastes en quilibre stable 21 .
Grce sa profonde intelligence de la cosmologie et des connais
sances astronomiques des anciens gyptiens, Jane Sellers a pu sur
enchrir sur cet avis. Dans son esprit, les vnements survenus sur
terre avaient t directement conditionns par l'observation du ciel,
dont les rsultats se trouvaient dcrits dans certains mythes avec
plus ou moins de prcision :
Je postule la cration de mythes spcifiques, destins expliquer d'in
quitantes altrations du ciel, puis celle d'un dualisme, ou d'une
symtrie, artificiels, imposs non seulement aux divinits, mais aussi
des lieux de culte situs sur terre. D'aprs moi, ce dualisme est rest
247

une constante de la culture gyptienne dans toute son histoire. Il fai


sait cho un merveilleux ge d'or, alors disparu, une poque o
les cieux se caractrisaient par un magnifique quilibre et o la reli
gion tait dans sa fracheur premire 22 [ ] .

De toute vidence, l'ge d'or auquel se rfre Jane Sellers n'est


autre que le Zep Tepi, le Premier Temps . Quant aux inquitantes
altrations du ciel dont les nouveaux mythes donnaient l'explica
tion, elles taient dues au phnomne de la prcession, et plus parti
culirement la drive prcessionnelle de la grande constellation
d'Orion, qui s'loignait de la rgion o elle rsidait lors du Premier
Temps23 .
Chez une gyptologue classique, une telle prise de position parat
bien audacieuse, voire dangereuse ! Mais comme nous allons le voir
dans les chapitres suivants, il se peut que Jane Sellers ait mal com
pris les mythes (terme qui, pour elle, dsigne surtout les Textes des
Pyramides et la Thologie memphite) lorsqu'elle voyait en eux des
rcits conus par des prtres superstitieux afin d' expliquer la
drive prcessionnelle. C'est pourquoi il convient d'tudier une
autre hypothse : on a pu dlibrment concevoir les composantes de
ces anciennes traditions, ainsi que les monuments et les rituels qui
leur sont lis de faon indissociable, afin de transmettre un message ,
la fois simple et complexe, venu d'une re rvolue, depuis long
temps oublie (le Premier Temps ), et destin une priode pr
cise, situe dans l'avenir (un Dernier Temps 24 dfini par
l'astronomie), voire notre propre poque. La datation et le dco
dage des deux temps ainsi associs sont sans doute possibles, pour
autant que nous trouvions la bonne cl. Peut-tre pouvons-nous lire
et comprendre ds aujourd'hui le grand projet cosmique que les
Suivants d'Horus ont voulu laisser. . .
Qui sait ce qui en rsultera ?
Pour reprendre les propos de Giorgio de Santillana, une sorte de
"Renaissance" pourra surgir d'un pass mpris, condamn sans
appel, lorsque certaines ides ressusciteront [ . . . ] . Nous ne devons
pas priver nos petits-enfants de cette dernire chance, ni les emp
cher de recueillir l 'hritage du temps le plus glorieux et le plus loin
tain 25

Chapitre 1 5

:CPOQUE O CIEL ET TERRE TAIENT UNIS

Mon royaume moi n 'est pas de ce monde [ ]


. .

Jean, XVIII, 36
Grande est la Rgle, durable son efficacit. Elle
n 'a pas t perturbe depuis le temps d 'Osiris.
Ptahotep, grand prtre de l'ge des pyramides

Selon les rcits de la Cration des anciens gyptiens, la desse


du Ciel Nout et le dieu de la Terre Geb se sont unis dans un rap
port sexuel et ont t interrompus par le dieu de 1 'Air, de
1 'Atmosphre et de la Scheresse Chou. Ce cot a cependant port
ses fruits, en l'occurrence Isis, Osiris, Nephthys et Seth. Peu aprs,
comme nous l'avons dj expliqu, Osiris a rgn sur un domaine
idal, le royaume du "Premier Temps" . Il s'est fait tuer par Seth,
est ressuscit, et a fini par monter au ciel, o il a fond le royaume
cosmique du Douat. Le lecteur se souviendra du rle crucial jou
dans cette renaissance astrale par Horus, le fils d'Osiris, n
d'Isis alors qu'elle tait veuve. I.:archtype de tous les rois-Horus
historiques s'est veng de Seth, puis a runifi le royaume divis.
On peut donc dire que les dieux ont d'emble conu une sorte
de projet cosmique visant fonder, ou refonder, un royaume
d'Osiris unifi sur terre, et ce bien avant la cration de la royaut
historique par Mns-Narmer, au dbut du Ille millnaire
av. J.-C.

249

La sparation
Les Textes de Shabaka, consacrs la Thologie memphite, nous
apprennent que, suite la victoire d'Horus sur Seth, les dieux se
sont assembls sous la prsidence de Geb, qui a tranch le conten
tieux entre les deux parties. Dans un premier temps, chaque plai
gnant a reu autorit pour rgner sur son propre domaine : Voici ce
que Geb dit Horus [du Nord] et Seth [du Sud] : "Je vous ai spa
rs, la basse et la haute gypte [ . . . ] . Alors, Horus rgna sur une
rgion, et Seth rgna sur une rgion" 1 [ ] .
Mais dans un second temps, comme le lecteur 1' aura remarqu
dans la troisime partie, Geb a remis l'hritage de Seth Horus :
Alors Horus rgna sur la terre. Il est 1 'unificateur de cette terre
[ ] . Il est Horus, qui s'est dress en qualit de roi de haute et de
basse gypte, qui a uni les Deux Terres dans [la rgion de
Memphis], le "lieu" o les Deux Terres ont t unies 2 [ . ] .
Je vous ai spars , la curieuse dclaration de Geb Horus et
Seth, symbolise la sparation qui lui a t impose au cours de
son union avec Nout. En gardant ce point l'esprit, ne devons-nous
pas envisager la possibilit que les concepts de haute gypte et
de basse gypte , dont les rfrents vidents, un certain niveau
de lecture, sont le sud et le nord du pays, aient t destins dsi
gner, un autre niveau, la terre et le ciel?
. .

. . .

Les doubles
La Thologie memphite regorge d'lments qui renforcent l'hypo
thse selon laquelle il convenait de concevoir les rgions tradition
nellement identifies aux domaines sacrs d'Osiris (Abydos et
Memphis) d'un point de vue non seulement terrestre, mais aussi
cosmique.
Parmi les images de ces textes, il en est une qui mrite toute notre
attention : celle du grand corps d'Osiris, drivant sur les eaux
du Nil, depuis son sanctuaire mridional d'Abydos jusqu' son
sanctuaire septentrional de la Terre de Sokar . Rappelons que ce
dernier site est reprsent par la ncropole memphite en gnral, et
le plateau de Gizeh en particulier, o, d'aprs nous, le corps
250

d'Osiris est rest jusqu' nos jours couch sur le sable, sous l'aspect
de trois grandes pyramides . . .
Les Textes des Pyramides nous dcrivent galement Osiris,
allong sur la rive ouest du Nil, proximit de Memphis : Elles
[Isis et Nephthys] trouvrent Osir (comme) son frre Seth l'avait
tendu par terre [ . . . ] . Osir disait : "Accours auprs de moi !" (et
ainsi) exista son nom de "Sokar3". 1..? expression son nom de
Sokar implique clairement que le corps du dieu s'est confondu
la terre de Sokar, donc la ncropole memphite, et que son image,
savoir l'image astrale de la rgion cleste abritant Orion, s'y est
en quelque sorte greffe. ..? impression que cette image devait
prsenter un rapport avec les pyramides de Gizeh se trouve confir
me ailleurs dans ces crits. Ainsi, dans le passage suivant, le roi
Horus lance une vigoureuse apostrophe au Ciel infrieur , o il
descendra au lieu o les dieux sont, tout en formulant ces propos
mystrieux :

[Le roi] accourt avec son ka [son double] : ouvre-lui tes bras ! La
bouche de ses dieux s'ouvre : (S') il dsire monter au ciel, qu'il
monte . Je suis venu [ . . . ] et Geb [la terre] donne une offrande
(d')Atum. On offre cette pyramide, cette maison divine, [au roi] pour
son ka ; ce que cette pyramide, cette maison divine, enveloppe est pour
[le roi], pour son ka, (comme) pur est cet il de Hor. 0 ! [maldiction]
celui qui mettra son doigt cette pyramide, cette maison divine, [du
roi], de son ka ; qu'on lui mette son doigt la maison [au royaume] de
Hor, dans le ciel 4 [ . . . ] .
Il ne nous appartient pas, dans le cadre du prsent ouvrage, d' tu
dier en dtail le concept de ka , le double , l'essence astrale ou
spirituelle d'un individu ou d'une chose, ni son rle dans l'univers
religieux des anciens gyptiens. Ce sujet important a suscit l'mer
gence de nombreux malentendus 5. Mais il est certain que le ka nous
offre, au minimum, un nouvel exemple du dualisme prvalant dans
la pense de ce peuple. De plus, son apparition dans le contexte de
la formule cite plus haut nous rappelle que nous devons toujours
considrer l' image d'Osiris au moment o exista son nom de
"Sokar" , c'est--dire la ncropole memphite, comme dote d'un
double cleste ou cosmique. De toute vidence, ce double ne
peut tre que le royaume osirien du Douat, dsign dans les Textes
25 1

des Pyramides sous l'expression le lieu o est Orion . En fait,


comme Margaret Bunson le faisait remarquer dans son
Encyclopaedia ofAncient Egypt, le ka [ . . . ] gardait certains sites
et on appelait toujours Osiris "le ka des Pyramides 6" .
D'autres passages des Textes des Pyramides renforcent cette ide :
6 Hor ! C'est Osir [le roi] . Osir est cette construction ; Osir est cette
pyramide. Rapproche-toi de lui 7 [ . . . ].
Hor s'est rveill [ . . . ]. Tu sors triomphant [ . . . ] (aprs qu') il t'a spiri
tualis [ . . . ]. On te construit un escalier vers [le Douat] au lieu o est
Orion 8
[ . . . ] tu vis ; tu es jeune, ct de ton pre, ct d'Orion au ciel 9 .
Dire : [Roi] ! Tu es la grande toile qui porte Orion, qui parcourt le
ciel, avec Orion et [Douat], avec Osir 1 0 .

Utablissement du lien
Chose curieuse, malgr l'vident dualisme ciel-terre et le parfi.un
profondment astronomique des textes, aucun spcialiste hormis Jane
B. Sellers 1 1 n'a jamais srieusement envisag que les rfrences
!'Unification des royaumes haut et bas d'Osiris puissent pr
senter un rapport avec l'astronomie. vrai dire, le seul gyptologue
s'tre approch de cette conclusion peu orthodoxe est Selim Hassan,
qui observait : [ . . . ] les gyptiens croyaient l'existence de plusieurs
cieux, peut-tre superposs [ . . . ] . Certaines lignes des Textes des
Pyramides nous laissent fortement penser que la "haute" et la "basse"
gypte possdaient chacune un ciel [ . . . ] , en 1' occurrence les deux cieux
en opposition aux Deux Terres de la haute et de la basse gypte 1 2
Dans sa monumentale tude de la cosmologie des anciens gyp
tiens, Hassan attirait notre attention sur un mystrieux papyrus,
aujourd'hui conserv au muse du Louvre, Paris 1 3 Le texte du
document indique que ces Deux Cieux se composaient d' un
[ciel] pour la terre et [d']un autre [ciel] pour le Douat 1 4 . Ces
cieux pluriels, poursuivait Hassan, se superposaient 1 5
En poussant notre recherche dans cette direction, nous nous
sommes aperus que les Textes des Sarcophages exprimaient la
mme ide. Ils font mention de deux paysages, l'un suprieur et
l'autre infrieur , relis Deux Horizons , l'un oriental (au ciel)

252

et l'autre occidental (sur terre, dans la ncropole memphite 1 6) : Le


ciel et la terre s'ouvrent, 1 'horizon occidental et oriental s'ouvre, la
chapelle du sud et (celle) du nord s'ouvre 1 7 [ ]
Rdigs dans une langue insolite, ces crits sont totalement impr
gns de l 'esprit dualiste qui constituait le fondement de la socit
gyptienne et, peut-tre, le moteur de ses ralisations les plus gran
dioses. l'ge des pyramides, comme nous l'avons vu, on a physi
quement dfini la gigantesque image d'Osiris au sol en crant le
paysage infrieur des pyramides de Memphis. Cet tat de fait
nous est signal par les Textes des Pyramides au moyen d'une mta
phore : (et ainsi) exista son nom de "Sokar" . De mme, il n'y a
rien de surprenant ce que cette littrature dsigne la gigantesque
image cleste d'Osiris en recourant une forme identique : (et
ainsi) exista son nom de "Orion" . Hor vient. Thot apparat. Ils
relvent Osir sur son ct et le mettent debout [ . . . ] ; (et ainsi) exista
son nom de "Orion" ; large de pied, large de pas, matre de la Terre
du Sud. Lve-toi, Osir [ . . . ] ! On te donne ciel, terre 1 8 [ ] . Une
fois de plus, Selim Hassan comprenait presque ce dont il est ques
tion lorsqu'il affirmait : [ . . . ] ces propos dmontrent qu'Osiris a
reu les royaumes du ciel et de la terre 19.
.

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. .

gauche : le Douat cleste d'Osiris, o exista son nom de "Orion" .


droite : le Douat terrestre d'Osiris, o exista son nom de "Sokar" .

57.

253

Mais il est clair qu'il y a l matire dveloppement. Loin d'tre


abstraits, ces royaumes taient reprsents au ciel par la structure
des toiles d'Orion, et au sol, dans la terre de Sokar (la ncropole
memphite), par celle des pyramides.
La premire grande tape de la qute du roi-Horus, celle que
l'initi atteignait aprs avoir t incit trouver le corps astral
d'Osiris , correspondait trs certainement l'bauche de cette prise
de conscience : le corps objet de la recherche tait en fait un dua
lisme, et il n'tait possible de l'apprhender qu'en effectuant un rap
prochement entre Orion et 1' ensemble form par les grarides
pyramides de la ncropole memphite.

Le point vernal comme monture


Le lecteur se souviendra que le voyage cleste du roi-Horus
dbutait 1' endroit o le soleil, dans sa course annuelle travers le
zodiaque, s'approchait des Hyades, hauteur de la tte de la
constellation du Taureau, sur la rive droite de la Voie lacte.
Si nous transposons cette image terre, nous dcouvrons que le
roi-Horus devait se tenir prs des pyramides rhombodale et
rouge de Dahchour. Situs une trentaine de kilomtres au sud
de Gizeh, ces deux monuments de la IVe dynastie font toujours en
quelque sorte partie de la vaste ncropole de Memphis. Comme
indiqu dans le prcdent chapitre, il semble qu'on ait amorc leur
construction en raison de la lente drive prcessionnelle du point
vernal dans la rgion du Taureau et des Hyades, au Ille millnaire av.
J.-C. En fait, il est plus que probable qu'en difiant ces pyramides
(qui reprsentent les deux toiles les plus brillantes des Hyades), le
pharaon Snfrou (2575-255 1 av. J.-C.) a voulu tablir un indicateur
destin marquer la position du point vernal son poque.
Si c'est le cas, comme le suggrent toutes les preuves, un roi
Horus aussi lev dans l'initiation devait savoir qu'en montant
bord (symboliquement) de la barque solaire lors de l 'quinoxe de
printemps, puis en traversant la Voie lacte, il naviguerait
rebours dans le temps , contre-courant de la prcession, et qu'il
chevaucherait le point vernal jusqu' la lointaine constellation du
Lion.
254

Mais alors, pourquoi les textes soulignent-ils qu'Orion-Osiris,


afin de gagner sa dernire demeure dans la ncropole memphite,
amorce son voyage dans le Sud ?

L a formule secrte

Selon nous, des milliers d'annes avant l'ge des pyramides, plu
sieurs centaines de gnrations de prtres-astronomes hliopolitains
avaient continuellement observ la constellation d'Orion, en prtant
une attention toute particulire sa localisation lors de son passage au
mridien ( la hauteur, par rapport l'horizon, laquelle il traversait
le mridien cleste). Nous croyons que des mesures prcises s'taient
transmises, soit sous forme crite, soit sous forme orale, dans l'ancien
langage mythologique de l'astronomie prcessionnelle20 Enfin,
nous supposons qu'on avait not le glissement tnu d'Orion, qui avait
pour effet de montrer la constellation drivant lentement en direction
du nord, le long de la rive ouest de la WJie lacte.

/'

Honzon
58. Le glissement prcessionnel d'Orion sur le mridien
entre 1 0500 et 2500 av. J.-C. a eu pour effet de montrer la constellation
drivant trs lentement en direction du nord, le long de la Voie lacte.

255

Nous formulons l'hypothse suivant laquelle l'image mythique du


lent transport d'Osiris, savoir la drive de son grand corps sur
les eaux du Nil, est un exemple typique de terminologie astrono
mique, destin dcrire les changements long terme oprs par la
prcession dans l' adresse cleste d'Orion. Rappelons que,
d'aprs la Thologie memphite, cette drive est cense avoir dbut
dans le Sud, symboliquement dsign sous le nom d' Abydos
(d'un point de vue archologique, le sanctuaire osirien le plus
mridional), et s'tre acheve dans le Nord, en un endroit appel
Sokar (la ncropole de Memphis, le sanctuaire osirien le plus
septentrional). Comme indiqu dans la troisime partie, les Textes
de Shabaka nous racontent la fin de ce priple :

Osiris fut noy dans son eau. Isis et Nephthys cherchrent, elles le
contemplrent et prirent soin de lui. Horus ordonna prestement Isis
et Nephthys de saisir Osiris et de prvenir son [immersion]. Avec pr
caution, elles le portrent terre. Il franchit les portails cachs dans la
gloire des Seigneurs de l'ternit. Ainsi, Osiris entra dans la terre,
dans la Forteresse royale [Memphis], au nord de la terre o il tait
venu [Abydos 2 1 ].

A la lumire de ce que nous savons maintenant, il est difficile

d'imaginer que la rfrence Osiris entrant dans la terre (o des


cendant sur terre ?) peut signifier autre chose que la construction
matrielle du corps d'Osiris au sol , sur la rive ouest du Nil, sous
forme d'un vaste champ de pyramides dissmines dans l'immense
ncropole memphite. Puisque Osiris est Orion, le dsir d'obtenir ce
rsultat explique on ne peut mieux le fait que les trois pyramides de
Gizeh reprennent la disposition des toiles du Baudrier. De plus,
puisque nous avons compris que l'objectif avou de la qute du roi
Horus ne consistait pas seulement trouver le corps astral
d'Osiris, mais aussi le trouver tel qu'il se prsentait lors du
Premier Temps , nous ne devons pas nous tonner que les pyra
mides soient rparties au sol, comme expliqu dans la premire par
tie, telles qu'elles apparaissaient au dbut (au point le plus
mridional ) du demi-cycle prcessionnel poussant la constellation
vers le haut (en direction du nord).
Aussi nous demandons-nous si la qute du roi-Horus n'avait pas
pour but ultime l 'acquisition d'un savoir portant sur le Premier
256

Temps , voire celle de connaissances spcifiques issues de l'poque


lointaine o les dieux avaient vcu sur terre.
Plusieurs passages des Textes des Pyramides nous invitent de
telles spculations. Ils nous prcisent, par exemple, que le roi-Horus
doit s'avancer , c'est--dire lutter contre le courant naturel du
temps , de faon rejoindre Orion-Osiris dans son royaume du
Premier Temps :
Tu vas vers le lac ; tu t'avances [ . . . ]. Tu traverses Abydos [le Sud],
comme cet Esprit que les dieux ont ordonn d'tre toi. On- te
construit un escalier [une route] vers [le Douat] au lieu o est Orion 22
Elles trouvrent Osir [ . . . ] (et ainsi) exista son nom de Sokar [la
ncropole memphite] [ . . . ]. Relve-toi ( Osir) [ . . . ] ! [ . . . ] tu t'avances
vers le lac [ . . . ] ! tu circules vers la mer [le ciel] [ . . . ]. Car tu es celui
qui est debout sans fatigue Abydos 23 [ ] .
Tu marches [ . . . ] ; tu traverses Abydos. On t'ouvre l a porte dans l e ciel,
vers l'horizon [ . . . ]. Tu t'loignes (en barque) vers le ciel. On te consolide
les voies des Arcs qui montent Hor [ . . . ]. Tu traverses le lac [la Voie lac
te] [ . . . ] au Nord de Nout [du ciel], comme l'toile qui traverse la mer
au corps de Nout. [Douat] prend ta main vers le lieu o est Orion24.
De mme, un passage des Textes des Sarcophages voque une
formule secrte permettant au dfunt d'emprunter les chemins
de Ro-setaou sur terre comme au ciel (celui de la ncropole de
Gizeh au sol, et du Baudrier d'Orion dans les cieux), pour se rendre
dans n'importe quel ciel dans lequel il peut dsirer se rendre :

Guide des chemins dans Ro-setaou, (chemins) d'eau et de terre. Ce


sont les chemins d'Osiris [d'Orion] ; ils sont (aux confins du) ciel.
Celui qui connat cette formule pour s'y rendre, il est un dieu lui
mme ; il est dans la suite de Thot [il est aussi sage que Thot, le
compteur d'toiles 25 ]. En outre, il peut se rendre dans n'importe
quel ciel dans lequel il peut dsirer se rendre 26.

Des nombres particuliers


Il nous semble que l'expression se rendre dans n'importe quel
ciel se rfre la connaissance et la notation des changements
induits par la prcession dans la position des toiles sur de longues
257

priodes. Son usage nous fait penser que, si l'initi tait muni de la
formule numrique adquate, il pouvait calculer et visualiser la posi
tion correcte des astres l'poque de son choix, qu'il s'agisse du
pass ou de l'avenir.
Une fois encore, Jane B. Sellers s'est dmarque des autres gyp
tologues. Elle est en effet la premire avoir affirm une ide en
apparence aussi singulire : Il est possible, crivait-elle, que l'homme
premier ait encod dans ses mythes certains nombres, lesquels trans
mettaient aux initis une fantastique connaissance des mouvements
des sphres clestes 27
La matrise de tels nombres, poursuivait-elle, semblait rsulter
d'une longue tude scientifique du cycle prcessionnel et des
mesures de son taux. Mystrieusement, ils s'avrent trs proches
des calculs obtenus par les mthodes sophistiques d'aujourd'hui .
De mme, il est prouv non seulement qu'on a fait ces calculs et
qu'on en a tir des conclusions , mais aussi qu' on les a transmis
autrui par le truchement d'un codage secret, auquel seuls
quelques lus pouvaient avoir accs 28 . En rsum, concluait-elle,
l'homme antique a calcul un nombre particulier qui, croyait-il,
ramnerait le cycle menaant [de la prcession] son point de
dpart 29 [ . . ] .
Le nombre particulier auquel Jane Sellers pensait est 25 920, y
compris ses multiples et ses quotients. Il reprsente la dure, en
annes solaires, du cycle prcessionnel complet appel Grande
Anne 30 . eauteur expliquait qu'il pouvait s'obtenir partir de
toute une srie de combinaisons simples, fondes sur d'autres
nombres (5, 1 2, 36, 72, 360, 423 , 2 1 60, etc.), eux-mmes issus
d'observations prcises de la prcession. Plus important encore, elle
dmontrait que cette squence particulire se manifestait dans le
mythe osirien des anciens gyptiens, o il est dit, entre autres
choses, que soixante-douze conspirateurs ont aid Seth assassi
ner le roi divin 3 1 .
Dans L'Empreinte des Dieux, nous avons expliqu que l a progres
sion visible du soleil dans les signes du zodiaque lors de 1' quinoxe
de printemps se mesure raison de un degr tous les soixante-douze
ans. D'o il s'ensuit que le point vernal se dplacera de 3 0 en
2 1 60 ans, de 60 en 4 320 ans, et de 3 60, soit un cycle complet, en
25 920 ans 32 .

258

Assez bizarrement, comme le lecteur 1 'aura not dans la premire


partie, la Grande Pyramide elle-mme est marque par ces nombres
prcessionnels, car ses dimensions cls (sa hauteur et le primtre de
sa base) semblent conues comme un modle mathmatique du
rayon de la terre aux ples et de sa circonfrence l'quateur, le tout
l'chelle de 1 /43 200e. De toute vidence, 43 200 gale 72 multi
pli par 600. Cet tonnant monument ne se prsente donc pas seule
ment comme la reproduction d'un hmisphre terrestre, mais aussi
comme un modle rduit selon une chelle calcule en fonction d'un
nombre particulier, lui-mme tir d'une observation parmi les
plus importantes jamais ralises sur terre : le taux de sa prcession
axiale.
En bref, il apparat que le mythe d'Osiris et les dimensions de la
Grande Pyramide nous offrent bien un savoir secret. Celui-ci nous
permet, si nous souhaitons fixer une date donne (par exemple, celle
d'un futur distant de mille huit annes) et la communiquer d'autres
initis, d'y parvenir l'aide du nombre particulier 1 4 (72 x 1 4
1 008). Il nous faut galement spcifier le point zro partir
duquel les initis doivent tablir leur calcul (en 1' occurrence,
1' poque actuelle) ; pour ce faire, nous pouvons utiliser une sorte
d'indicateur symbolique ou mathmatique, signifiant que le point
vernal sort actuellement des Poissons pour entrer en Verseau.
r: exercice s'effectue tout aussi bien en sens inverse. En suivant
l'cliptique vers l'est, nous pouvons trouver (calculer, dduire)
l'emplacement du point vernal tout moment du pass. Ainsi, si
nous souhaitons nous servir actuellement du code prcessionnel
pour attirer l'attention d'initis sur l'ge des pyramides, nous
devons leur indiquer le nombre particulier 62,5 (72 x 62,5
4 500 ans compter d'aujourd'hui et vers le pass, soit environ
2500 av. J.-C.) L encore, nous sommes mme d'carter toute
ambigut sur la date partir de laquelle l'opration doit se faire,
si nous trouvons le moyen d'indiquer la position actuelle du point
vernal.
Nous avons vu que c'tait prcisment ce que Snfrou avait fait
avec les pyramides de Dahchour. Celles-ci symbolisent en effet les
deux cts de la tte du Taureau, 1' adresse du point vernal son
poque. D'une certaine faon, mais avec encore plus de prcision,
c'est aussi ce que les btisseurs de la Grande Pyramide ont ralis
=

259

en orientant les conduits sud des chambres du Roi et de la Reine sur


le passage au mridien d'toiles aussi importantes que celles du
Baudrier d'Orion et de Sirius en 2500 av. J.-C. Plus clairement, il
nous semble capital de creuser cette hypothse : en concevant des
indicateurs de temps aussi visibles et aussi prcis, ils ont tent de
fixer un point zro incontestable (environ 2500 av. J.-C.), permettant
des calculs exclusivement rservs des initis trs au fait des mys
tres de la prcession, et quips, de par leur formation, pour dga
ger les messages enfouis dans certains nombres particuliers .
Notons au passage que si le roi-Horus avait connu le nombre
particulier 1 1 1 , 1 1 1 et s'il s'en tait servi comme indiqu plus haut,
il aurait rgress de 7 999,99 ans (72 x 1 1 1 , 1 1 1 ans) par rapport au
point zro spcifi ; il aurait donc recul de presque huit mille ans
compter de 2500 av. J.-C. En clair, il aurait atteint la date de
1 0500 av. J.-C.
Certes, cette dmonstration rappelle la numrologie de la pire
espce : on met en facteur une valeur arbitraire sur une srie de
calculs pour mieux corroborer une poque voulue (ici,
1 0500 av. J.-C., soit une date loigne de nous par douze mille cinq
cents ans, et dj mise en vidence dans le chapitre 3, en relation au
sphinx et aux pyramides de Gizeh). Mais le problme, c'est que le
nombre 1 1 1 , 1 1 1 n 'est certainement pas une valeur arbitraire. En
tout cas, on sait depuis longtemps que le principal facteur numrique
utilis dans la conception de la Grande Pyramide et de toute la
ncropole de Gizeh est le nombre premier 1 1 (un nombre premier ne
se divise que par lui-mme et donne en quotient le nombre entier 1 ).
Ainsi, 1 1 divis par 1 1 , soit le rapport 1 1/ 1 1 , donne le nombre
entier 1 , alors que 1 1 divis par autre chose, soit tout autre rapport,
donne obligatoirement une fraction.
Par son architecture, la Grande Pyramide se prte trangement la
division ou la multiplication de 1 1 par des nombres entiers. Par
exemple, le lecteur ne l'aura pas oubli, la longueur de son ct
dpasse de peu 230 rn, l'quivalent de 440 coudes royales gyp
tiennes, soit 1 1 fois 40 coudes 33 Par ailleurs, le rapport de sa hau
teur sa base est de 7Il l 34, celui de la pente de ses cts est de
4/1 1 35 (tg 5 1 o 50'), et celui de la pente du conduit sud de la chambre
du Roi (situ dans l'axe du Baudrier d'Orion en 2500 av. J.-C.) est
de 1 1/ 1 1 36 (tg 45).
260

Aussi pouvons-nous soutenir que le rapport 1 111 1 , qui s'intgre


notre nombre particulier 1 1 1 , 1 1 1 , peut tre considr comme une
sorte de cl mathmatique, de porte des toiles ouverte sur le
Baudrier d'Orion. En outre, comme nous allons le voir, en prenant
comme point zro les Hyades et la tte de la constellation du
Taureau, puis en rgressant de 1 1 1 , 1 1 1 o sur 1' cliptique, nous fai
sons glisser le point vernal sous le Lion.
N'est-ce pas prcisment l, sous le Grand Sphinx, que le roi
Horus est encourag chercher lorsqu'il se tient, muni de sa for
mule , entre les pattes du gant, et qu'il subit l'interrogatoire des
Akhous, dont l'initiation l'a conduit jusque-l ? En fait, n'est-il pas
probable que, par sa structure, la qute labore par les Suivants
d'Horus ait forc l'initi faire travailler son esprit en rassemblant
tous les indices, jusqu' ce qu'il comprenne que, sous le sphinx de
Gizeh, gisent certains lments d'une importance considrable (des
inscriptions, des reprsentations picturales, des objets, des cartes,
des registres astronomiques), portant sur une Connaissance d'ori
gine divine et cachs l depuis le Premier Temps ?
r; tude de ces questions nous ramne la doctrine hermtique.
Celle-ci vhicule en effet une tradition selon laquelle le dieu de la
Sagesse Thot est parvenu comprendre les mystres des cieux [et
les rvler] en les consignant dans des livres sacrs, qu'il a ensuite
cachs sur terre afin que les gnrations venir les recherchent,
mais que seuls les vrais mritants les dcouvrent 37 . Les livres
sacrs de Thot, ou leurs quivalents, gisent-ils toujours dans le sou
bassement rocheux du Grand Sphinx de Gizeh, o les vrais mri
tants les cherchent encore ?

Les chercheurs de vrit


Les chapitres prcdents posent d'autres questions implicites ou
explicites :
1 . Le Grand Sphinx et les pyramides de Gizeh ont-ils t conus
comme les composants d'une immense reproduction en trois
dimensions du ciel du Premier Temps ?
2 . D'autres composantes de la ncropole font-elles partie de cette
reproduction ?
261

3 . Si oui, disposons-nous d'assez d'lments pour comparer cette


reproduction aux simulations informatiques du ciel de Gizeh dans le
pass, et pour parvenir ainsi une datation archoastronomique pr
cise du Premier Temps , donc de la vraie gense de l'extraor
dinaire civilisation gyptienne ?
4. En observant les simulations des cieux antiques, ne pourrions
nous pas, pour reprendre la terminologie des textes funraires gyp
tiens, nous rendre dans n'importe quel ciel dans lequel [nous
pouvons] dsirer [nous] rendre ?
5 . Est-ce un hasard si un tel nombre de ces textes a survcu pen
dant des millnaires ? Leurs compilateurs n'ont-ils pas voulu leur
survie, ne les ont-ils pas conus de sorte que la nature humaine assure
leur reproduction travers les ges (phnomne rapparu avec clat
depuis un sicle et demi grce au dchiffrement des hiroglyphes, et
se poursuivant notre poque avec la traduction, dans des dizaines
de langues, des Textes des Sarcophages, des Textes des Pyramides,
du Livre des Morts, etc., et avec leurs rditions rgulires, y com
pris sous forme de CD-ROM) ?
6. En d'autres termes, se peut-il que notre lecture des textes et
notre analyse des rituels qui leur sont lis nous aient fait tomber sur
un message de la plus haute antiquit, compos non seulement
l'intention de l'ge des pyramides ou des rois-Horus de l'gypte
ancienne, mais aussi celle de tous les chercheurs de vrit , de
toute culture et de tout temps, qui seraient quips pour rtablir
le lien entre les textes et les monuments, et pour contempler les
cieux d'un pass oubli ?

Chapitre 1 6
UNE BOUTEILLE LA MER ?

Nous en sommes un stade fascinant de notre


volution [ . .]. Nous en sommes au stade
o nous savons que nous pouvons nous parler
travers des distances interstellaires [ ]
. .

John Billingham, centre de recherches


de la NASA, 1995

A-t-on conu les imposants difices de la ncropole de Gizeh, de


mme que les textes et les rituels anciens qui leur sont lis, afin de
transmettre un message une autre culture, non pas travers 1' espace,
mais travers le temps ?
Face cette question, les gyptologues ne savent qu' carquiller
les yeux et ricaner. vrai dire, ils ne seraient pas gyptologues
(o ils ne resteraient pas longtemps tolrs au sein de la profession)
s'ils ragissaient autrement que par le mpris et l'incrdulit cer
taines ralits : la ncropole est plus qu'un cimetire, l'amnage
ment du Grand Sphinx est trs antrieur 2500 av. J.-C., et les
pyramides ne sont pas de simples spultures royales . De mme,
aucun gyptologue digne de ce nom ne se montrerait prt envisa
ger, ft-ce un instant, qu'un mystrieux message soit encod
dans les monuments.
Dans ces conditions, auprs de qui devons-nous chercher
conseil, lorsque nous dcouvrons un message envoy par une
culture si loigne de nous dans le temps qu'elle en devient
presque inconcevable ?

263

Uanticryptographie

Actuellement, les seuls scientifiques comptents sur ces questions


sont ceux qui s'intressent aux Signaux extraterrestres intelligents
ou SETI. Leur fonction les oblige balayer constamment le ciel afin
d'y dtecter des messages mis par des civilisations lointaines. On
peut donc penser qu'ils ont rflchi ce qui se produirait si jamais
ils en identifiaient un. Voici ce qu'en dit Philip Morisson, du
Massachusetts Institute ofTechnology :
Dj, nous en saurions trs peu de choses. Si nous le recevions, nous
ne comprendrions pas ce qui nous parviendrait. Nous aurions un
signal incontestable, structur et inconnu. Les plus grands spcialistes
essayeraient de le dcoder. Ce serait simple, car leurs auteurs l'au
raient voulu facile d'accs. Sinon, quoi bon ? C'est de l'anticrypto
graphie : Je veux concevoir un message votre intention, vous qui
n'avez jamais t en contact avec mes symboles, mes cls, mes
indices. Et pourtant, vous devrez tre capable de le lire . Il me faudra donc le bourrer de signes aisment intelligibles 1 [ . . . ].
. .

Dans son livre Cosmos, Carl Sagan, professeur la Comell


University, propose une argumentation voisine en illustrant son pro
pos, assez curieusement, d'une analyse de l'criture de l' gypte
ancienne. Selon lui, les hiroglyphes gyptiens relvent pour la
plupart d'un simple codage par substitution. Mais tous ne reprsen
tent pas des lettres ou des syllabes. Certains sont rellement picto
graphiques. Ds qu'il s'est agi de les traduire, la plus grande
confusion rgnait . Au dbut du XIxe sicle, Champollion est toute
fois parvenu rgler la question en dchiffrant la clbre pierre de
Rosette , une plaque de basalte noir qui portait le mme texte, grav
en hiroglyphes et en grec. Sachant lire cette dernire langue, il
n'avait plus besoin que d'une cl pour relier certains hiro
glyphes des lettres ou des mots prcis du texte grec. Cette cl lui a
t offerte par la rptition du nom Ptolme V dans la version
grecque, et celle d'un signe oblong (un cartouche ) enfermant le
mme groupe de hiroglyphes dans la version gyptienne. Sagan
prcise :
Quant aux cartouches, cls finales du mystre, on aurait presque dit
que les pharaons d' gypte avaient fait entourer d'un cercle leur nom
264

pour rendre la tche plus aise aux gyptologues, deux mille ans plus
tard [ . . . ] . Quelle joie ce dut tre d'ouvrir une voie de communication,
mme sens unique, avec une autre civilisation, de permettre une
culture muette pendant des millnaires de raconter son histoire, sa
magie, sa mdecine, sa politique et sa philosophie 2 !
Vauteur avance ensuite une comparaison qui s'accorde merveille avec notre enqute :
Aujourd'hui, nous sommes de nouveau en qute de messages qui pro
viendraient d'une civilisation lointaine, cette fois spare de nous non
seulement dans le temps, mais dans 1' espace. Si nous recevions un
message radio d'une civilisation extra-terrestre, aurions-nous une
chance de le comprendre ? Une intelligence extra-terrestre, malgr sa
cohrence interne, sa complexit, son lgance, nous sera totalement
trangre. Elle aura naturellement souhait nous faire parvenir un
message aussi explicite que possible. Comment cela se pourrait-il ?
Existe-t-il quelque chose de comparable une pierre de Rosette inter
stellaire ? Nous croyons que oui. Nous pensons que toutes les civilisa
tions techniques, si diffrentes soient-elles, doivent avoir un langage
commun : les sciences et les mathmatiques. Les lois de la Nature sont
partout les mmes 3.
notre avis, si Gizeh recle rellement un message trs ancien,
alors celui-ci est susceptible de s'exprimer dans la langue de la
science et des mathmatiques identifie par Sagan, et ce pour les rai
sons fournies par l'auteur. De plus, compte tenu de son obligation
d'assurer une transmission cohrente sur plusieurs millnaires (et
par-del les abmes crs par l'volution des cultures), nous pensons
que 1' metteur du message fera certainement usage de la prcession
des quinoxes. C'est en effet la seule loi de la Nature dont on
puisse dire qu'elle rgit de longues priodes du temps terrestre, tout
en permettant leur mesure et leur identification.

Des vecteurs durables

Les pyramides et le Grand Sphinx de Gizeh dtiennent une coh


rence interne, une complexit, une lgance et une tranget aussi
grandes que l'intelligence extraterrestre envisage par Sagan (le
265

terme tranget renvoyant 1' chelle formidable, presque surhu


maine, de ces structures, et la prcision insolite, apparemment
inutile d'aprs nos critres habituels, qui les caractrise).
Par ailleurs, les propos de Philip Morisson cits plus haut nous
incitent penser que la ncropole de Gizeh correspond assez bien
l'ide d'un message bourr de signes aisment intelligibles4 . En
fait, il nous semble que les btisseurs des pyramides ont fait preuve
d'une simplicit proprement stupfiante, afin de s'assurer que
quatre aspects fondamentaux d'un message vident y seraient
prsents :
1 . la mise au point d'indicateurs durables et clairs, de balises
capables d'enflammer la curiosit et de chatouiller l'intelligence de
gnrations de futurs chercheurs ;
2. l'usage de la langue commune de l'astronomie prcession
nene ;
3 . le recours des coordonnes prcessionnelles destines sp
cifier certains rfrents temporels, qui relient le pass au prsent et
le prsent l'avenir ;
4. l'existence de rserves caches, que pourraient dcouvrir les
initis la langue silencieuse , de chambres des Inscriptions ,
o seuls pourraient pntrer les tres aptes comprendre et suivre
les instructions de ce langage.
En outre, mme si les monuments peuvent parler ds qu'on a
apprhend leur contexte astronomique, il faut tenir compte de l'in
croyable quantit de textes funraires nous tre parvenus de toutes
les poques de l'histoire d'gypte, et provenant visiblement tous de
quelques sources communes5 Comme nous 1 'avons vu, ces crits
sont les quivalents de logiciels pour les disques durs des di
fices. De par leur fonction, ils indiquent le bon chemin au roi-Horus
ainsi qu' tous les futurs chercheurs.
Souvenons-nous d'une remarque de Giorgio de Santillana et
d'Hertha von Dechend dans Hamlet 's Mill : la force des mythes,
ces vecteurs d'informations techniques, rside dans leur capacit
transmettre un message l' insu des individus qui les
rapportent6. En d'autres termes, tant que le mythe est jug digne
de foi, il continue faire passer les ides les plus complexes, dis
simules dans sa structure, quand bien mme le narrateur ou 1 ' au
diteur ne les comprennent pas.

266

Dans notre esprit, c'est exactement le cas des textes funraires des
anciens gyptiens. Nous serions surpris d'apprendre que les pro
pritaires des sarcophages et des murs sur lesquels ils ont t trans
crits se doutaient qu'on reproduisait leurs dpens des informations
et des positions astronomiques prcises. Ils ne s'intressaient qu'
ce que les crits leur offraient : la promesse d'une vie ternelle. Mais
en procdant ainsi, n'assuraient-ils pas une immortalit de fait aux
textes eux-mmes ? Ne faisaient-ils pas en sorte qu'on les recopie
fidlement, par centaines d' exemplaires, afin que seuls quelquesuns puissent traverser les millnaires ?
Selon nous, il y a toujours eu des gens capables de comprendre la
vraie science de l'immortalit associe aux textes, et de lire les
allgories astronomiques vhiculant des secrets interdits au commun
des mortels. Nous pensons que ces gens s'appelaient Suivants
d'Horus , qu'ils ont form un collge occulte, qu'ils ont uvr dans
les coulisses de la prhistoire et de l'histoire d'gypte, que Gizeh
Memphis tait leur premier centre cultuel, et qu'ils taient chargs
d'initier les rois et de concrtiser certains projets. Enfin, nous croyons
que leur programme (comme presque toutes leurs ralisations impor
tantes) se trouvait d'une faon ou d'une autre inscrit dans les toiles.

Des indices et des souvenirs

Laiss pour compte par les gyptologues, le caractre profondment


astronomique de la ncropole de Gizeh a nanmoins t reconnu par
des chercheurs intuitifs et ouverts depuis les temps les plus reculs.
Ainsi, les noplatoniciens hermtiques d'Alexandrie semblent avoir
t aussi sensibles l'existence ventuelle d'un message que
prompts discerner les dimensions astrales des textes et des monu
ments. Au ye sicle av. J.-C., Proclus admettait que la Grande
Pyramide avait t conue dans un esprit astronomique et en relation
certaines toiles 7. Dans son commentaire du Time de Platon (une
uvre portant sur l'histoire de la civilisation perdue de
!'Atlantide ), il dclarait que la Grande Pyramide servait l'ob
servation de Sirius 8 .
De vagues souvenirs d'un message labor Gizeh dans un
esprit astronomique ont visiblement travers les sicles pour
267

atteindre le Moyen ge. Les chroniqueurs arabes de l'poque


voyaient dans la Grande Pyramide un temple ddi aux toiles .
Ils l'associaient souvent au Dluge biblique, qu'ils dataient des
alentours de 1 0 300 av. J.-C 9 Au xie sicle, le gographe musulman
Yakout Al-Hamawi prcisait que les Sabens, des adorateurs des
toiles originaires d'Harran (dont les livres sacrs taient, disait
on, l'uvre de Thot-Herms) se rendaient en plerinage Gizeh 10
Il convient de remarquer que le nom Sabens (de 1' arabe
Sa'Ba ) provient presque coup sr de l'ancien gyptien sba 1 1
( toile ). Le lecteur ne l'aura pas oubli, il est dit dans la prerrlire
partie de cet ouvrage que, ds le dbut du ne millnaire av. J.-C., soit
presque trois mille ans avant Al-Hamawi, des plerins en prove
nance d'Harran venaient adorer le sphinx, en qui ils voyaient un dieu
appel Houl 12 .
Au :xvne sicle, le mathmaticien Isaac Newton s'est beaucoup
intress la Grande Pyramide. Il a consacr un essai ses qualits
mathmatiques et godsiques, en se fondant sur des donnes
runies sur place par John Greaves, un trs respectable professeur
d'astronomie Oxford 13 En 1 865, aprs avoir tudi la question, le
grand astronome cossais Charles Piazzi Smyth s'est dclar
convaincu que l'difice avait une fonction prophtique et qu'il ren
fermait un message messianique. Il a t le premier effectuer
des mesures rigoureuses, dmontrer 1' alignement du monument
sur le ple et le mridien, et mettre la prcision de cette orientation
sur le compte d'observations d'Alpha du Dragon, l'ancienne toile
polaire 14.
Dans la premire moiti du xxe sicle, plusieurs minents astro
nomes, dont Richard Proctor, Eugne Antoniadi, Jean-Baptiste Biot
et Norman Lockyer, ont tent maintes reprises d'attirer l'attention
des gyptologues sur les qualits astronomiques des monuments de
Gizeh. Leurs efforts n'ont pourtant eu qu'un impact limit sur les
spcialistes. 1 'poque, ceux-ci pensaient dtenir tous les lments
permettant de dfinir la ncropole (pour eux, il s'agissait d'un
cimetire). En outre, ils n'entendaient rien l'astronomie et pr
tendaient qu'il en tait de mme des anciens gyptiens. Aussi fai
saient-ils front commun pour railler, mpriser ou tout bonnement
passer sous silence les thories astronomiques menaant leur
consensus.
268

Malgr 1 'hostilit d'un tel climat intellectuel, nous sommes


d' avis, au terme de notre propre recherche, que la question n'est
plus de savoir si les monuments de Gizeh ont t conus afin d'ex
primer des principes astronomiques et mathmatiques essentiels,
mais pourquoi . . .
Une fois de plus, les conduits stellaires de la Grande Pyramide
pourraient bien nous offrir la rponse cette question.

La langue des toiles

La premire grande avance dans la comprhension de la fonc


tion des conduits de la Grande Pyramide a t effectue, pendant
l't de 1 9 63 , par l'astronome nord-amricaine Virginia Trimble et
l'gyptologue-architecte Alexander Badawy. Elle s'est produite
aprs que les deux chercheurs ont dcid de creuser une intuition de
Badawy. Contrairement aux gyptologues 15, ce dernier voyait dans
ces amnagements autre chose que des conduits de ventilation .
son avis, ils pouvaient dtenir une fonction symbolique, lie aux
rituels astraux des btisseurs de la pyramide. Virginia Trimble est
parvenue renforcer son collgue dans ses convictions en dmon
trant que les conduits de la chambre du Roi visaient, vers
2500 av. J.-C., certaines toiles dont l'importance tait cruciale
pour les hommes de l'poque. De fait, comme le lecteur l'aura not
dans la premire partie, le conduit nord est dirig sur Alpha du
Dragon (1' toile polaire 1 ' ge des pyramides), et le conduit sud
sur le Baudrier d'Orion 16
Actuellement, Virginia Trimble enseigne l'astronomie l'UCLA
ainsi qu' l'universit du Maryland, et elle est vice-prsidente de
l'American Astronomical Society. Forte d'une approche globale de
sa science et d'un solide bon sens, elle met l'opinion suivante :
Aujourd'hui encore, on ne sait pas exactement quelles constellations
les gyptiens voyaient dans le ciel [ . . . ]. I.:une d'elles avait l'aspect
d'un homme debout : c'tait le dieu Osiris. Or, la seule qui ressemble
un homme debout, c'est Orion. I.:identification du pharaon dfunt
Osiris fait immdiatement penser qu'Orion tait li au conduit, car
celui-ci n'avait qu'un but : permettre 1' me du roi d'tablir une com
munication entre la terre et le ciel 17 [ ].
.

269

Lorsque nous 1' avons rencontre, nous avons aussitt compris que
nous avions affaire un grand esprit. Le dcs d'Alexander Badawy,
survenu la fin des annes 80, n'avait pas mouss ses convictions.
Elle restait persuade que la fonction et 1' alignement des conduits
taient lis 1' astronomie, car la logique et les preuves le voulaient
ainsi.
En gnral, les plus grands astronomes ont rserv un bon accueil
ses thories. preuve cet exemple rcent : en 1 995, Mary Bruck,
une scientifique d' dimbourg, crivait au Journal of the British
Astronomical Association pour voquer la question des conduits :
Leur alignement est [ . . . ] compatible avec l'hypothse selon laquelle
ils indiquent la culmination d'toiles importantes aux environs du
xxve sicle av. J.-C. [ . . . ] eajout du conduit de Sirius [le conduit sud
de la chambre de la Reine] celui d'Orion atteste amplement leur
fonction astronomique 1 8.

Les outils penser

Selon nous, les membres de l 'acadmie occulte appels


Suivants d'Horus avaient un objectif majeur : dterminer
l'poque de 2500 av. J.-C. (il y a quatre mille cinq cents ans) en se
servant de la Grande Pyramide, de ses conduits orients avec pr
cision et des toiles du Baudrier d'Orion. Nous pensons qu' ils
assimilaient ces dernires la jauge d'une gigantesque chelle
mobile, pose cheval sur le mridien sud. Une fois cet outil
penser en place, il suffisait, pour dterminer une date passe ou
venir, de faire glisser le baudrier vers le haut ou le bas du
mridien, partir du point zro vis par le conduit sud de la
chambre du Roi.
Nous mettons galement l'hypothse suivant laquelle un autre
outil penser , assez semblable au premier, se rattachait l'clip
tique (la trajectoire apparente du soleil dans les douze constellations
zodiacales pendant l'anne solaire). Ici, la jauge tait reprsente
par le point vernal. En la faisant glisser sur l'cliptique, gauche (
l'est) ou droite ( l'ouest) d'un indicateur fixe , les Suivants
d'Horus pouvaient encore une fois dterminer une date passe ou
venir . . .
270

Actuellement, l'approche de l'an 2000, le point vernal s'apprte


entrer dans le signe, ou l' ge , du Verseau. Pendant un peu plus
de deux mille ans, il a travers les Poissons (de 1 60 av. J.-C. nos
jours). Auparavant, il se trouvait en Blier (de 2320 1 60 av. J.-C.).
l'ge des pyramides, il a lentement parcouru le Taureau (de 4480
2320 av. J.-C.). En reculant encore plus loin dans le temps, nous
atteignons l'ge des Gmeaux (de 6640 4480 av. J.-C.), puis
celui du Cancer (de 8800 6640 av. J.-C.). Au terme de six Grands
Mois , nous parvenons enfin l'ge du Lion (de 1 0 960
8800 av. J.-C.).
Imaginons maintenant que nous dcouvrions Gizeh un docu
ment ancien. Celui-ci prcise qu'il remonte l'poque o le point
vernal se trouvait dans le signe du Ram (l'poque o le soleil se
levait devant la constellation du Blier lors de l'quinoxe de prin
temps). Cette unique information nous permet de savoir qu' il a t
rdig une date extrmement approximative, puisque comprise
entre 2320 et 1 60 av. J.-C. Pour obtenir une datation plus fine, nous
devons trouver le moyen d'effectuer un rglage du point vernal.
utilit de l'chelle mobile se fait alors vidente : si notre document
mentionne le signe zodiacal abritant le point vernal, et s'il prcise de
surcrot que l'toile la plus basse du Baudrier d'Orion traversait le
mridien la hauteur de 50 au-dessus de l'horizon, nous pouvons
recourir la prcession pour calculer la date en question : environ
1400 av. J.-C 19.
1' ge des pyramides, le point vernal se situait en Taureau ;
comme nous l'avons vu, le rglage permis par l'angle 45 du
conduit d'Orion de la Grande Pyramide nous amne en 2500 av.
J.-C. Grce cette date, dont nous sommes spars par quatre mille
cinq cents ans, nous pouvons utiliser la prcession pour dfinir la
position exacte du point vernal. Le lecteur s'en souviendra, celui-ci
tait alors voisin des Hyades et de la tte du Taureau, sur la rive droite
(occidentale) de la Voie lacte.
Le lecteur n'aura pas non plus oubli que les Textes des Pyramides
font de cette adresse le point de dpart du voyage cosmique du
roi-Horus. C'est l qu'on lui enjoint de monter bord de la barque
solaire, puis de traverser la Voie lacte en direction de l' hori
zon afin d'y rencontrer Horakhti. Par consquent, il doit voguer
vers l'est, gauche du point vernal. Selon la chronologie de la

271

Grande Anne prcessionnelle (et non de 1' anne solaire), le roi


Horus s'apprte donc remonter le temps vers 1' ge du Lion
Horakhti, pour rejoindre un point prcis de l'cliptique : le Lieu
splendide du "Premier Temps" , cet endroit plus vnrable que
tout autre 20 .
Mais o ce lieu se situe-t-il ? Comment le roi-Horus (l'initi ou le
chercheur) peut-il le reprer, alors que le soleil met deux mille cent
soixante ans traverser le Lion, et que 1 'espace couvert par ce signe
reprsente trente degrs de 1' cliptique ?
Pour ce faire, il doit effectuer un rglage et faire glisser la jauge
du Baudrier d'Orion le long du mridien. Il dcouvrira alors l'em
placement exact du point vernal, donc une date prcise. Par le pou
voir de 1' imagination, il lui faut abaisser les trois toiles sur le
mridien jusqu' leur Premier Temps , et voir jusqu'o cette
opration a pouss le point vernal dans la partie orientale de
1' cliptique.
Le lieu cleste ainsi identifi est celui o les Suivants d'Horus
1' ont press de se rendre.
Et bien videmment, il doit avoir son quivalent terrestre Gizeh,
aux abords du sphinx corps de lion.

Chapitre

17

LE LIEU DU PREMIER TEMPS

Sachez que nous dtiendrions


un savoir universel s 'il nous tait donn d 'habiter
la terre sacre d 'gypte.
Manthon, grand prtre gyptien,
sicle av. J.-C.

[Le roi] est venu cet endroit plus vnrable


que tout autre.
Textes des Pyramides, ligne 93 1

Les textes dsignent souvent le Zep Tepi comme le Premier


Temps d'Horus , le Premier Temps de R ou le Premier Temps
d'Osiris 1 . Cette terminologie indique que la position d'Osiris
Orion sur le mridien tait cense indiquer (il serait peut-tre plus
juste de dire contrler) celle du soleil sur l'cliptique lors de
l'quinoxe de printemps (la marque mme du Zep Tepi).
Comme nous l'avons expliqu, l'antique confrrie qui a conu la
Grande Pyramide et qui, plus tard, a compil les Textes des
Pyramides, connaissait bien la lente drive prcessionnelle d'Orion
vers le haut ( vers le nord , dans le langage allgorique des
textes), car elle avait longtemps observ le passage au mridien de
cette constellation. Les prtres-astronomes savaient aussi qu' en
orientant ( 45) le conduit sud de la chambre du Roi sur ce mme
mridien, ils dterminaient non seulement le lieu o le corps du
dieu s'tait chou, mais aussi la date de 2500 av. J.-C (selon notre
calendrier). Autrement dit, ils savaient que, dans le futur, les toiles
du Baudrier se lveraient plus haut sur l'horizon (qu'elles drive
raient plus au nord ) et, inversement, qu'elles se trouvaient jadis
273

des hauteurs moindres (plus au sud ). Le lecteur ne l'aura pas


oubli, nous avons dit dans le chapitre 1 que le point le plus bas ( le
plus mridional ) du cycle du Baudrier d'Orion (en termes allgo
riques, du Premier Temps d'Osiris ) correspondait la date de
1 0500 av. J.-C. et que, trs bizarrement, la disposition de ces toiles
dans le ciel de l'poque se retrouve terre, dans la rpartition des
trois grandes pyramides de Gizeh.
Nous avons entrepris notre enqute dans le but d'lucider trois
mystres : l'alignement quinoxial du sphinx corps de lion, l'ge
que lui assignent les analyses gologiques, et la correspondance par
faite entre les mridiens cleste et terrestre. Si nous n'avons jamais
contest la datation des pyramides, telle que 1 ' ont tablie les gyp
tologues orthodoxes (2500 av. J.-C.), nous sentions que la similitude
entre leur configuration et celle des toiles du Baudrier d'Orion,
quelque huit mille ans auparavant, n'tait sans doute pas le fruit du
hasard.
Auj ourd'hui, nous en avons la certitude. Aprs avoir pos en fac
teur les donnes conserves dans les vastes rserves du disque
dur funraire des anciens gyptiens, il nous parat vident qu' en
2500 av. J.-C., on a cr (ou plutt achev ) Gizeh une uvre
inspire par le dualisme ciel-terre. Il s'agissait d'une reproduction
(ralise une chelle dmesure, afin de rendre justice son ori
ginal cosmique) du royaume fond par Osiris dans le Douat
cleste, 1' poque lointaine o exista son nom de "Orion " ,
donc son Premier Temps. Il s'agissait galement, et ce pour
l'ternit, du royaume d'Osiris sur terre, dans le lieu o exista
son nom de "Sokar " (le Douat infrieur, donc la ncropole de
Memphis).
Peut-tre le plan des trois grandes pyramides a-t-il t concrte
ment tabli en 1 0500 av. J.-C., ventuellement par l'amnagement de
plates-formes basses. Peut-tre les Suivants d'Horus avaient-ils
prserv, puis transmis aux prtres d'Hliopolis, des archives astro
nomiques datant de cette poque. Dans un cas comme dans l'autre,
nous sommes convaincus qu'une grande partie des pyramides a t
difie en 2500 av. J.-C., comme l'affirment les gyptologues. Mais
nous sommes aussi certains que le site tait dj trs ancien, et qu'il
appartenait aux Suivants d'Horus (aux Sages , aux
Lumineux ) depuis huit mille ans.
274

Selon nous, tout indique que des connaissances lies la science


et aux techniques de construction se sont transmises sans interrup
tion pendant ce temps. C'est pourquoi nous pensons que l'gypte a
abrit, du palolithique la priode dynastique, des individus extr
mement clairs : les mystrieux Akhous qui, s'il faut en croire les
textes, dtenaient une Connaissance d'origine divine .

Rglage sur le Lion


Notre hypothse repose sur deux faits : l'alignement de la ncro
pole de Gizeh sur les astres, et l'tat gologique du sphinx.
Rsumons ce que nous avons dit de ce point dans la premire par
tie : le corps du gant et les parois rocheuses de la fosse qui 1 'en
toure prsentent encore les signes d 'une intense rosion due aux
prcipitations ; ces marques correspondent un ge suprieur
douze mille ans.
Telle que 1' astronomie permet de la calculer, la gense du site
remonte 1 0500 av. J.-C. C'est ce qu'indique la disposition des
pyramides, mme si celles-ci sont plus rcentes. Comme nous
l'avons vu dans le chapitre 3, c'est aussi ce que rvle l'orientation
du sphinx sur le plein est. Le symbolisme astronomique et lonin de
cette statue n'a de sens que si elle a t conue comme un indicateur
quinoxial de 1 'ge du Lion.
Mais quel moment de l'ge du Lion? La constellation occupe
trente degrs sur l'cliptique et elle a abrit le soleil de l'quinoxe
de printemps entre 1 0 960 et 8800 av. J.-C., soit une priode de deux
mille cent soixante ans. Alors, quel moment de cette priode ?
Il est impossible de rpondre cette question en se fondant sur l'ali
gnement du sphinx ou sur la conjonction de son orientation et de sa
gologie. Pour y parvenir, il nous faut utiliser ce que les Suivants
d'Horus nous ont offert : un outil penser, avec lequel nous pourrons
effectuer notre rglage et aboutir une date prcise. Cet outil, c'est
l'chelle mobile du Baudrier d'Orion. Or, au terme de l'opration,
nous obtenons bien, pour le Grand Sphinx, la date de 1 0500 av. J.-C.
Mais notre outil a un autre effet : mesure que 1' chelle glisse
vers le bas du mridien, elle pousse le point vernal vers 1' est de
l'cliptique, jusqu' ce qu'il s'immobilise en 1 0500 av. J.-C. (au
275

pied de l'chelle ), une adresse stellaire identifiable grce des


calculs prcessionnels.
Compte tenu du dualisme ciel-terre qui marque la qute initiatique
du roi-Horus, il est vident que la localisation du point vernal parmi
les toiles en 1 0500 av. J.-C., c'est--dire son emplacement prcis
sur l'cliptique au sein de la constellation du Lion, est susceptible
d'avoir un quivalent au sol. En d'autres termes, ds lors que nous
savons comment se prsente le haut, nous n'avons plus qu' baisser
les yeux vers le bas.
Et si notre calcul nous dit exactement o regarder, ne serait-il pas
raisonnable de penser que nous allons dcouvrir l'entre concrte
d'un site mythique, de !' endroit plus vnrable que tout autre , du
Lieu splendide du "Premier Temps" ?

Un miroir stellaire

Comme pour confirmer cette supposition, les sonneries et les


voyants lumineux de la ncropole de Gizeh se dclenchent d'un seul
coup, la manire d'une machine sous signalant le jackpot,
lorsque l'chelle mobile du Baudrier d'Orion s'abaisse vers son
Premier Temps , en 1 0500 av. J.-C.
Nous avons appris dans le chapitre 3 que les principaux monu
ments du site reproduisent une conjonction astronomique inhabi
tuelle, survenue lors de l'quinoxe de printemps de cette poque
lointaine. Alors, le Grand Sphinx fixait les yeux sur son quivalent
cleste ; en outre, le moment o le soleil se levait (au point de l'ho
rizon vis par le regard du gant) concidait la seconde prs avec
le passage au mridien du Baudrier d'Orion (dont les trois pyra
mides sont la reproduction).
Si ces correspondances taient les seules, il serait dj bien diffi
cile de les attribuer au hasard. Mais il y a plus . . . Par exemple, on
trouve juste au sud de la troisime pyramide, la plus petite, un groupe
de pyramides satellites . En gnral, les gyptologues voient en
elles les tombes des pouses du pharaon Menkaour. tant donn
qu'elles ne contiennent ni inscriptions ni trace de mobilier funraire
ou de dpouille humaine, cette attribution relve de la conjecture
pure et simple. Elles s'organisent toutefois selon un alignement
276

Horizon

s
'
'

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'J
"0
::s

....

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2 7 :'

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59.

Vers 1 0500 av. J.-C. : la configuration des toiles du Baudrier d'Orion


se retrouve dans celle des trois pyramides satellites,
construites la limite mridionale de l'Horizon de Gizeh.

277

astronomique vident, car elles forment une range oriente plein


est-plein ouest, dans la direction du lever et du coucher du soleil
quinoxial.
Le gomtre et pyramidologue britannique Robin Cook a rcem
ment dmontr que ces trois pyramides satellites prsentaient un lien
conceptuel avec l'ensemble de la ncropole 2 . Il semble qu'elles se
dressent sur le pourtour d'un cercle, d'un horizon artificiel, dont la
pyramide de Khfr occupe le centre et dont la circonfrence englobe
l'intgralit du site. Un angle de 27 l'ouest du sud3, correspondant
un azimut de 207 4, apparat lorsqu'on trace une droite entre l'axe
mridien de la pyramide centrale et les trois satellites5 . D'ordinaire,
on a le sentiment que ceux-ci se prsentent comme des modles
rduits des trois gigantesques difices. On remarque pourtant une
grande diffrence : par rapport au mridien, ces derniers dessinent un
angle 45, tandis que les premiers s'tendent d'est en ouest et for
ment un angle droit. Cette apparente anomalie, associe leur curieuse
situation un azimut de 207 sur l' horizon artificiel de Gizeh, pose
une question vidente : sommes-nous de nouveau confronts l'ex
pression architecturale d'un vnement cleste datable ?
Notre ordinateur nous confirme que c'est le cas. En 1 0500 av. J.-C.,
Alnitak, l'toile la plus basse du Baudrier d'Orion, se situait 27
l'ouest du sud, soit un azimut de 207, au-dessus de l'horizon rel de
Gizeh. Qui plus est, les toiles du Baudrier s'tendaient alors sur ur..
axe plein est-plein ouest. C'est bien leur alignement que reproduisent
les trois pyramides satellites.

Sirius
Autre lment de notre jackpot des correspondances de
1 0500 av. J.-C. : Sirius, l'toile qui constitue le cur mme du mys
tre de l'gypte ancienne.
Tous les astres, y compris notre soleil et 1 'ensemble de son systme,
se meuvent dans l'espace. En raison des distances impliques par
ces dplacements (des centaines, voire des milliers d'annes
lumire), ce mouvement propre produit des effets peine per
ceptibles sur la position cleste des corps observs depuis la terre.
Pour ce qui les concerne, le seul facteur important est celui de la pr278

cession (qui, nous le savons, est un glissement apparent, provo


qu en ralit par l'oscillation de la Terre sur son axe).
Sirius constitue une exception majeure cette rgle. De nom
breux lecteurs savent peut-tre que cette toile est la plus brillante
du ciel. C 'est aussi l'une des plus proches de nous, puisqu'elle n'est
situe qu' 8,4 annes-lumire de la terre. En raison de cette proxi
mit, elle possde, par rapport notre systme solaire, un mouve
ment propre suffisamment important pour que nous puissions
observer des modifications de son adresse cleste, sans lien avec
celles qu 'entrane la prcession, en 1' espace de quelques mill
naires seulement.
Plus prcisment, on estime le mouvement propre de Sirius envi
ron 1 ,2 1 seconde d'angle par an ( peu prs un degr tous les trois
mille ans). Par rapport une poque aussi recule que 1 0500
av. J.-C., le changement provoqu par son mouvement propre dans
ses coordonnes clestes peut donc excder trois degrs d'angle, soit
presque six fois le diamtre apparent de la lune 6 .
En tenant compte de cet effet et de celui de la prcession, nous
procdons une simulation informatique qui nous rvle une situa
tion trange. Selon les calculs, lorsque Sirius a atteint son Premier
Temps (sa hauteur minimale au-dessus de l'horizon), un observa
teur se tenant Gizeh (30 nord) voyait l'toile reposant sur l'hori
zon. De plus, c'est sous cette latitude, et sous cette latitude
seulement, qu'il pouvait observer la conjonction entre Sirius et
l'horizon. D'o il dcoule qu'il existe une corrlation particulire
entre la latitude de Gizeh et 1' toile Sirius lors de son Premier
Temps 7 .
I..: ampleur du mouvement propre de Sirius nous laisse dans l'in
certitude quant la date exacte de son Premier Temps . Mais il ne
fait aucun doute qu'il doit se situer entre 1 1 500 et 1 0500 av. J.-C 8.
C 'est pourquoi nous nous demandons si la dcision de fonder le site
sacr de Gizeh une latitude de 30 nord n'est pas mettre en rap
port avec ce Premier Temps de Sirius. Souvenons-nous que la
camra-robot de Rudolf Gantenbrink a dcouvert, en 1 993, une
mystrieuse porte dans les profondeurs de la Grande Pyramide,
plus de soixante mtres de 1' ouverture du conduit sud de la chambre
de la Reine 9 Bien entendu, celui-ci tait orient sur le passage au
mridien de Sirius.
279

Complexe de Gizeh

60. Reprsentation libre du Premier Temps de Sirius,


vers 1 0500 av. J.-C. ; cette poque,
on voyait l'toile d'Isis reposer sur la ligne d'horizon.
280

19

En haut : l'architecture mgalithique du temple du Sphinx, l ' aube, avec en arrire-plan


la silhouette trapue du temple bas. De nombreux blocs utiliss dans la construction de
ce dernier psent plus de 200 tonnes. Les ingnieurs contemporains sont incapables d'expliquer
comment (et pourquoi) on a positionn des pices aussi volumineuses. En bas : les premires
assises fonnant l ' angle ouest de la deuxime pyramide sont tailles dans la roche ;
les niveaux suprieurs ont t amnags par la suite. Il se peut que
la plate-forme de fondation originelle soit trs antrieure au reste de l'difice.

20

21

En haut : vue gnrale


de la ncropole de Gizeh,
avec en premier plan le sphinx
et sa chausse. Oriente
1 4 au sud du plein est,
celle-ci ne doit pas tre
confondue avec la route
moderne trace droite
(au nord) du sphinx.
droite : vue arienne
du plateau des pyramides de
Gizeh. gauche : la barque
solaire , longue de 43,5 rn,
dcouverte au fond d'une
fosse creuse dans le roc, prs
de la face sud de la Grande
Pyramide. De nombreux
lments nous permettent de
penser que les rois-Horus
franchissaient le Nil sur
ce superbe bateau ; cette
navigation se produisait au
cours de rituels astronomiques
inspirs par la traverse
apparente de la Voie lacte,
l 'quivalent cleste du grand
fleuve gyptien, par le soleil.
22

24

En haut : la deuxime pyramide,


vue du sommet de la Grande Pyramide,
un mois avant 1 ' quinoxe de printemps,
alors que le soleil se couche lgrement
au sud du plein ouest.
En bas : les pyramides de Gizeh,
vues du sud-est.

25

26

En haut : on croit que la pyramide degrs de Djoser, Saqqara,


est la plus ancienne construction massive d'gypte. D'aprs de rcentes
analyses au carbone 1 4, pratiques sur des matires organiques dcouvertes
dans le mortier de la Grande Pyramide (voir annexe 5), cette dernire pourrait
tre antrieure l 'difice de Djoser. Cette nouvelle donne bouleverse
la chronologie des gyptologues classiques. En bas : la pyramide
rhombodale et la pyramide rouge de Dahchour, en contre-jour.

27

28

En haut : vieilles de plus de quatre mille ans, ces inscriptions sont graves sur les murs de la
chambre funraire d'Ounas, Je dernier pharaon de la V' dynastie. Elles appartiennent un vaste
corpus d'crits aujourd'hui appels Textes des Pyramides . Cette littrature comporte
des informations astronomiques complexes, mal interprtes par les gyptologues, et des
rfrences au Zep Tepi, Je Premier Temps o les dieux ont tabli leur royaume en gypte. En
bas : la pierre de Shabaka , photographie au British Museum. Orne de textes hiroglyphiques,
cette relique est une source vitale dans la reconstitution de l 'ge d'or du Premier Temps .

29

30

En haut : la liste royale d'Abydos, dans le temple de Sthi l", Abydos. Le pharaon montre
son fils, le futur Ramss II, la liste des rois qui ont gouvern l'gypte. Sur le mur oppos
figurent les noms des dieux qui ont rgn sur le pays depuis le Premier Temps . Comme
les Textes des Pyramides, les textes de Shabaka et les textes de fondation d' Edfou, ces crits
indiquent qu'on considrait la civilisation de l'gypte ancienne comme un hritage reu
des dieux des milliers d'annes avant le dbut de la priode historique reconnue.
En bas : couvercle de sarcophage osirifonne conserv au muse du Caire ; on y voit Isis,
sous l'aspect d'un milan, fconde par Osiris momifi. Horus, le fruit de cette union, est
l'archtype de tous les rois-Horus de l' gypte ancienne. Page suivante : relief d'Abydos ;
on y voit Osiris, le dieu principal du Premier Temps, momifi et assis.
Derrire lui, son fils Horus tient l'nkh, symbole de vie ternelle, de la main gauche.

31

Des chausses en limite de quart

Les imposantes chausses qui relient chacune des trois grandes


pyramides la valle du Nil comptent parmi les lments les plus
curieux et les plus surprenants de la ncropole de Gizeh.
Aujourd'hui, seuls subsistent quelques fragments de leur dallage,
mais au ye sicle av. J.-C., au moins l'une d'elles, celle de la Grande
Pyramide, tait intacte. Cette structure a t vue et dcrite par l'his
torien grec Hrodote (484-420 av. J.-C.), pour qui elle tait presque
aussi admirable, par sa ralisation technique et sa splendeur archi
tecturale, que la Grande Pyramide elle-mme 10

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j Observateur se tenant Gizeh

6 1 . Le dplacement du soleil levant pendant l'anne, vu de la latitude de


Gizeh. Le solstice d't, 28 au nord du plein est (donc de l'quinoxe),
et le solstice d'hiver, 28 au sud du plein est, marquent les limites d'un angle
56. Les levers de soleil en limite de quart ont lieu 14 au nord de l'est
et 1 4 au sud de l'est En consquence, l'ventail des apparitions du soleil
l'horizon se divise en quatre parties gales.
28 1

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Complexe de Gizeh

Oriente 1 4 au nord de l'est, la chausse de Khoufoui est parfaitement


aligne sur le lever du soleil en limite de quart. Cet vnement se produit
entre l'quinoxe de printemps et le solstice d't (mais aussi entre le solstice
d't et l'quinoxe d'automne, lors de la rgression solaire).

62.

282

63. Oriente plein est, la chausse de Menkaour est parfaitement aligne


sur le lever du soleil lors des quinoxes de printemps et d'automne.

283

64. Oriente 1 4 au sud de l'est, la chausse de K.hfr est parfaitement


aligne sur le lever du soleil en limite de quart. Cet vnement se produit
entre l'quinoxe de printemps et le solstice d'hiver (mais aussi entre le solstice
d'hiver et l'quinoxe d'automne, lors de la rgression solaire).

284

De rcentes recherches archologiques ont confirm les dires


d'Hrodote. En outre, nous savons dsormais que les plafonds des
chausses s'ornaient d'toiles 1 1 Ce symbolisme semble on ne peut
plus appropri si, comme nous le pensons, ces majestueux couloirs
taient destins faire office de Vice Sacree, de voies crmo
nielles empruntes par les initis dsireux de gagner les toiles
pyramidales de Ro-setaou/Gizeh 12
Comme le regard du sphinx, la chausse de la troisime pyramide
(attribue Menkaour) est oriente plein est 1 3. Elle s'insre donc
parfaitement au quadrillage nord-sud/est-ouest de la ncropole. En
revanche, les chausses des deux autres difices s'en dmarquent
totalement. Les travaux de John Legon, le gomtre auteur d'une
analyse dtaille des plans tablis par les gyptologues modernes
(dont Hassan, Reisner, Holscher, Ricke et Lauer), nous apprennent
que cette anomalie, cette diffrence, tmoignent nanmoins d'une
rigoureuse symtrie : Alors que la chausse de la troisime pyra
mide est oriente plein est-plein ouest, les chausses de la deuxime
et de la premire pyramide suivent un axe de 1 4 o, 1 'une vers le sud
et l'autre vers le nord du plein est 14
Par ailleurs, Legon produit un certain nombre de preuves attestant
que, par leur conception, les chausses de Kfr et Khoufoui s'int
grent la gomtrie du complexe de Gizeh dans son intgralit, et non
seulement celle de chaque pyramide. De plus, loin d'tre condition
ne par la topographie du site (contrairement la croyance ancienne),
leur orientation (14 au nord et au sud de l'est) montre qu'elles font
partie d'un plan d'ensemble dont !' objectif cach et l'origine
prsentaient sans doute un rapport avec les prtres d'Hliopolis 15 .
En fonction de quel objectif cach a-t-on dcid d'aligner une
chausse sur le plein est, une autre 1 4 au sud du plein est, et la
dernire 14 o au nord du plein est ?
Lorsqu'on observe le lever du soleil tout au long de l'anne depuis
Gizeh, on dcouvre aisment la rponse cette question. Sur ce site,
comme partout ailleurs sur la plante, on voit le soleil se lever plein
est (dans l'axe du regard du sphinx et de la chausse de Menkaour)
lors de l'quinoxe de printemps. Comme nous l'avons rpt, la lati
tude de Gizeh prsente une caractristique : lors du solstice d't, le
jour le plus long de l'anne, le soleil se lve 28 au nord du plein
est ; en revanche, lors du solstice d'hiver, le jour le plus court de
285

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Lynx

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Lion
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Cancer

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Plein
ouest
Plein
nord
65. Vers 1 0500 av. J.-C. : l'apparition du Lion lors du lever de soleil
en limite de quart, entre le solstice d'hiver et l'quinoxe de printemps.
La chausse de Khfr vise le point vernal, situ 14 au sud de l'est.

286

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Complexe du Sphinx

. Chausse de Khfr

Sphinx

Vers 1 0500 av. J.-C . : le sphinx fixe le lever du soleil en limite de quart,
entre le solstice d'hiver et l'quinoxe de printemps. A noter : seuls la tte,
le dos et les paules du Lion dpassent de la ligne de 1 'horizon cleste.
Comparer ce profil celui du sphinx, vu du sud.

66.

287

l'anne, il se lve 28 au sud du plein est. Son angle de variation


est donc de 56. Or, ce que les astronomes appellent les limites de
quart de cette variation (les points de lever se trouvent exactement
mi-distance de ceux de l'quinoxe et du solstice) se situent
14 au nord du plein est et 14 au sud du plein est. En rsum, ces
trois chausses visent et encadrent l'quinoxe : deux d'entre elles
sont de gigantesques flches pointes sur les levers de soleil en
limite de quart, et la troisime (celle de Menkaour) vise le soleil
levant de 1' quinoxe proprement dit. Ainsi, le glissement annuel de
l'astre l'horizon oriental se divise, sur un plan architectura!, en
quatre segments gaux, dont chacun s'tend sur quatorze degrs,
donc sur un quart astronomique.
D'aprs de nombreux tmoignages, les Anciens frus d'astrono
mie s'intressaient de prs aux jours de limite de quart, comme aux
quinoxes et aux solstices, dont ils s'inspiraient pour fixer l'aligne
ment de leurs temples et la date de leurs principales ftes 16 Aussi
n'est-il pas surprenant de voir cette mme attention s'exprimer
dans l'architecture de Gizeh. Il ne faut pas non plus s'tonner de la
prcision avec laquelle les chausses visent les limites de quart,
puisque les autres alignements de la ncropole tmoignent d'une
gale exactitude.
:r.; ensemble prsente toutefois une caractristique exceptionnelle.
La reconstitution informatique des cieux anciens prouve qu'en
remontant le temps jusqu'au jour de limite de quart situ entre le
solstice d'hiver et l'quinoxe de printemps de 1 0500 av. J.-C . , puis
en nous plaant au sommet , donc l'extrmit ouest, de la chaus
se de Khfr, et en tournant les yeux sur la ligne de 1' Horizon
de Gizeh, nous serions tmoins des phnomnes clestes suivants :
le soleil se lverait 14 au sud de l'est, dans l'axe mme de la
chausse 17 '
juste gauche de ce point, nous verrions la grande constellation
du Lion-Horakhti, dont la tte et les paules massives s'lveraient
au-dessus de l'horizon (autrement dit, elle semblerait partiellement
enfouie, ou enterre dans l ' Horizon du Ciel).
Et maintenant, portons notre regard du haut vers le bas. Du mme
endroit, nous voyons la chausse prendre une direction sud-est,
suivre la pente du plateau de Gizeh et longer la partie sud de
l'enclos du sphinx. La statue elle-mme, Hor-em-Akhet, est partiel

288

lement enfouie, ou enterre , dans sa fosse (donc dans 1' Horizon


de Gizeh ), et seules sa tte et ses paules massives s'levent au
dessus du rebord.
Une fois de plus, l'image du ciel correspond parfaitement celle
de la terre, en 1 0500 av. J.-C. et nulle autre poque . . .

Niveau du sol
Fosse vue par \
transparence

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67. Le Grand Sphinx et l'horizon terrestre de Gizeh. Seuls la tte,


le dos et les paules de la statue dpassent du niveau du sol.
Une fois de plus, l'image du ciel et celle de la terre concident
en 1 0500 av. J.-C.

La carte du trsor

Nous avons dj prcis que, dans le systme astronomico-archi


tectural des btisseurs de pyramides, la position du point vernal sur
l'cliptique indiquait le Lieu splendide du "Premier Temp" et
qu'elle tait contrle par l'emplacement d'Osiris-Orion sur le
mridien. Il suffisait de faire glisser le Baudrier d'Orion vers le
haut, partir du point qu'il occupait en 2500 av. J.-C., pour pous
ser>> le point vernal vers la partie ouest de l'cliptique (vers le futur),
en partant du Taureau pour gagner le Blier, les Poissons et le
Verseau ; inversement, en le faisant glisser vers le bas, on pous
sait le point vernal vers l' est (vers le pass), en partant du
Taureau pour gagner les Gmeaux, le Cancer et le Lion. En
1 0500 av. J.-C., le baudrier d'toiles ayant gliss sa hauteur
minimale au-dessus de l'horizon, jusqu'o le point vernal tait-il
pouss sur 1' cliptique ? Nous savons qu'il se trouvait dans le
Lion. Mais o dans le Lion?
Les simulations informatiques dmontrent qu'il se situait exacte
ment 1 1 1 , 1 1 1 o l'est du point qu'il occupait en 2500 av. J.-C.
cette poque, il tait voisin des Hyades et de la tte du Taureau, prs
289

de la rive droite de la Voie lacte ; huit mille ans plus tt, il se trou
vait juste sous les pattes avant du Lion.
Comme nous 1 'avons laiss entendre, cette position est susceptible
d'avoir un double terrestre. Les trois toiles du Baudrier d'Orion
ont le leur, sous la forme des grandes pyramides. La constellation du
Lion-Horakhti a le sien, sous la forme d'Hor-em-Akhet, le Grand
Sphinx. :C Horizon du Ciel a le sien, sous la forme de l' Horizon
de Gizeh . Et le Grand Sphinx est littralement couch l 'intrieur
de cet Horizon.
C'est son poitrail qu'aboutissait la qute mene par le roi-Horus
lors du solstice d't. C'est l que l'initi rencontrait les Akhous :
Comment cela t'est-il arriv ? disent [au roi] les Esprits munis de
leur formule ; que tu es venu cet endroit, plus vnrable que tout
autre ? [Le roi] est venu cet endroit plus vnrable que tout autre.
Sont placs les deux soutiens du ciel par la Barque du Matin pour R
[le disque solaire et le double cosmique du roi-Horus], sur lesquels
il monte (navigue) [sur lequel il traverse la Voie lacte] auprs de Hor
de l'horizon, vers l'horizon 1 8

En d'autres termes, le roi-Horus avait bien compris et bien utilis


les indices proposs par le rituel. Il avait observ, puis emprunt, la
trajectoire suivie par le soleil pendant l'anne solaire : son point de
dpart (situ par les textes proximit des Hyades et de la constel
lation du Taureau cleste ), sa traverse de la Voie lacte, et sa
conjonction avec Regulus, l'toile qui marque le cur du Lion. Il
avait donc pris cette carte du trsor, transpos ses coordonnes au
sol, franchi le Nil, et gravi le plateau de Gizeh pour parvenir devant
le poitrail du Sphinx.
Selon nous, c'est l qu'il recevait les cls et les instructions desti
nes lui faire trouver 1' entre du Douat terrestre, du Royaume
d'Osiris au sol, en bref du Lieu splendide du "Premier Temps" ,
o il devait pntrer pour achever sa qute. Par ailleurs, nous sugg
rons que ces indices avaient pour but de l'inciter suivre le point
vernal, comme nous l'avons fait, jusqu' sa localisation de
1 0500 av. J.-C., l'poque o le Baudrier d'Orion atteignait la hau
teur minimale de son cycle prcessionnel.
Autrement dit, nous formulons l'hypothse selon laquelle les
monuments de Gizeh, les cieux passs, prsents et venir qui les
290

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68 . La carte du trsor des rois-Horus : l e lever hliaque du Lion

lors de l'quinoxe de printemps de 10500 av. J.-C.

Le point vernal se situe sous l'horizon, environ 1 2 au-dessous

des pattes arrire du Lion. Lorsqu'on transpose cette image au sol,


comme le veut la logique prsidant
la qute des rois-Horus, on peut envisager l'existence d'une
chambre secrte, amnage dans le sous-sol du plateau de Gizeh,
une trentaine de mtres sous les pattes postrieures du sphinx.

surplombent, ainsi que les anciens textes funraires assurant le


lien entre tous ces lments, transmettent les grandes lignes d'un
message. En nous efforant de le dchiffrer, nous n'avons fait que
reprendre le voyage initiatique des rois-Horus gyptiens.
Comme eux, nous sommes parvenus un mystrieux carrefour.
La piste de l'initiation nous a guids, conduits, attirs, j usqu'au
poitrail du Grand Sphinx o, comme dipe, nous devons
rpondre cette ultime nigme : D'o venons-nous et o allons
nous ?
29 1

Le regard du sphinx nous demande instamment de soulever le


voile de l'obscurit et de rechercher le Premier Temps. Mais
lorsque c'est chose faite, il nous pousse aussi nous demander si
Gizeh n'abriterait pas quelque chose, un lment concret, qui conf
rerait au site son trange aura d'incommensurable antiquit.
Souvenons-nous du passage des Textes des Sarcophages qui nous
invite envisager l'existence d'un grand secret d'Osiris, lequel
serait cach l'intrieur d'un rceptacle scell , dans ou sous les
monuments de Ro-setaou/Gizeh : Ceci est la khetemet qui est dans
les tnbres ; le feu 1' entoure ; c'est ce qui renferme les lymphes
d'Osiris ; celles qu'elle place (ainsi) dans Ro-setaou sont inacces
sibles depuis qu'elles y sont tombes ; cela revient y descendre
travers une montagne de sable. C'est celle qui les renferme qui a t
mise dans Ro-setaou 19
Qu'a-t-on mis dans Ro-setaou ?
Quel est cet objet entour de feu ?
Et dans quelle partie des tnbres repose-t-il ?
Lorsque nous observons la simulation informatique des cieux de
Gizeh en 1 0500 av. J.-C., la rponse nous saute aux yeux. Cette anne
l, juste avant l'aube de l'quinoxe de printemps, la constellation du
Lion se levait lentement l'est. Vers 5 heures du matin, elle apparais
sait dans son ensemble, tendue au beau milieu de l'axe du plein est, le
ventre reposant sur la ligne d'horizon. Au mme instant, le point vernal
marqu par le soleil se situait quelque 1 2 entre ses pattes de derrire.
Si nous transposons ces donnes clestes au sol, nous retrouvons
un monument quinoxial, sous la forme d'un lion colossal dont le
ventre repose sur le soubassement rocheux d'un site rel : 1' Horizon
de Gizeh . Ce que nous contemplons alors, c'est la carte du trsor
des rois-Horus. Nullement enfouie sous terre, elle est astucieusement
dissimule dans le temps. Elle porte un X , dsignant un point
situ sous les pattes postrieures du Grand Sphinx d' gypte, une
profondeur que nous estimons une trentaine de mtres.
Si nous avons bien compris le message des Suivants d'Horus ,
ce lieu abrite un secret d'une extrme importance, qui nous incite
procder des mesures sismographiques, des forages et des fouilles ;
en rsum, redcouvrir et explorer les chambres et les couloirs
cachs du Royaume d'Osiris sur terre.
Peut-tre le trsor nous y attend-il.
292

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Projection
de l'cliptique .
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69. Aspect probable du rseau de chambres et de passages amnag


sous le Grand Sphinx, tel que le suggrent les corrlations astronomiques
et les analyses sismographiques (voir la premire partie du prsent ouvrage).

Est

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Emplacement probable
de la chambre "de la Gense"
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Emplacement probable
de la chambre dtecte
par le sismographe

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1
1
1
1
1
1

C on c l u s i o n

RETOUR AU POINT DE DPART

Je me tiens devant les matres qui ont t


tmoins de la Gense, qui ont t les auteurs de
leur forme, qui ont parcouru les passages
sombres et tortueux de leur devenir [ . ] Je me
tiens devant les matres qui ont assist
la mtamorphose d 'un corps d 'homme en corps
d 'esprit, qui ont assist la rsurrection,
lorsque le cadavre d 'Osiris est entr dans
la montagne et que l 'me d 'Osiris est sortie,
lumineuse [ . .], lorsqu 'il s 'est arrach la mort,
lumineux, le visage blanc de chaleur [ . .]. Je me
tiens devant les matres qui connaissent les
histoires des morts, qui dcident des rcits qu 'il
faut rentendre, qui jugent les livres des vies soit
pleins soit vides, qui sont eux-mmes auteurs de
vrit. Et ce sont Isis et Osiris, les intelligences
divines. Et lorsque 1 'histoire est crite, et la fin
bonne, et l 'me de l 'homme parfaite, dans
un cri ils le soulvent au ciel [ ].
.

. .

Livre des Morts des anciens gyptiens


(traduction anglaise de Normandi Ellis)

Selon le dictionnaire, plusieurs dfinitions s'attachent au mot


charme . La premire, ce qui est suppos exercer une action
magique , correspond l'acception mdivale du terme et renvoie
l'ide de formule magique . Or, chacun sait que les magiciens
passaient pour des tres de savoir et d'rudition . . .
Est-il possible que des hommes et des femmes dots de sagesse et
de grandes connaissances aient jet un charme sur la ncropole
de Gizeh dans un lointain pass ? Dtenaient-ils des secrets qu'ils
295

souhaitaient y cacher ? Paradoxalement, sont-ils parvenus leurs


fins en les exposant presque la vue de tous ? En d'autres termes, le
cimetire royal des anciens gyptiens ne dissimule-t-il pas autre
chose, un mystre d'une importance capitale pour l'histoire de l'hu
manit ?
Une certitude s'impose : contrairement aux centaines de mastabas
de la rve dynastie qui se dressent l'ouest du sphinx et autour des
trois grandes pyramides, ces dernires n'ont jamais t conues pour
servir en priorit de spultures. Sans exclure la possibilit que les
pharaons Khoufoui, Khfr et Menkaour y aient t un temps
enterrs (encore qu'il n'existe aucune preuve d'une telle inhuma
tion), nous sommes convaincus que le dsir d'atteindre un objectif
suprieur a inspir les efforts ncessaires la construction de ces
monuments, devant lesquels on ressent un respect ml d'effroi.
notre avis, cet objectif avait trait la recherche de la vie ter
nelle. Il formait la trame d'un systme religieux et spirituel que les
anciens gyptiens avaient hrit de prdcesseurs inconnus. Plus
tard, il a t incorpor des textes fantastiques, presque issus d'un
autre monde, consacrs aux rituels funraires et la renaissance. En
clair, nous suggrons que les entres, les portes, les chambres, les
couloirs et les passages secrets du complexe de Gizeh avaient pour
fonction premire d'assurer l'immortalit non seulement d'un roi,
mais de plusieurs. Dcrites par le Livre de ce qu'il y a dans le Douat
comme des lieux infests de monstres, ces structures troites, terri
fiantes, dlimites de tous cts par des murs de pierre brute, ont t
voulues comme un ultime champ d'preuves, o les initis devaient
matriser leurs peurs les plus terribles et surmonter des obstacles
inimaginables par la seule force de l'esprit. Au moyen d'actes fai
sant appel leur pouvoir de concentration, leur intelligence et leur
volont, ils pouvaient acqurir un savoir sotrique. Par la pratique
et l'exprience, ils se prparaient affronter la mort physique et son
cortge de cauchemars, afin que cette transition ne les laisse ni para
lyss ni dsempars (ce qui tait le cas des mes non prpares) et
qu'ils puissent devenir des esprits quips , capables d'voluer
leur gr entre ciel et terre, constamment, rgulirement et ternel
lement 1 .
Tel tait le but de la qute du roi-Horus. Les anciens gyptiens
taient persuads que, pour l'atteindre, l'initi devait participer la
296

dcouverte, au dcryptage, la rvlation d'un secret d'une extrme


importance, qui lui confrerait la sagesse, la connaissance du
Premier Temps , l'explication des mystres du cosmos et d'Osiris,
le roi d'hier et de demain.
Ces rflexions nous ramnent aux crits hermtiques, rdigs en
grec, mais compils dans la cit gyptienne d'Alexandrie il y a envi
ron deux mille ans, et plus particulirement celui qui s'intitule
Kor Kosmou, La Vierge du Monde 2 . Comme tant d'autres, ce
texte voque Thot, le dieu de la Sagesse des anciens gyptiens, qu'il

dsigne par son nom grec, Herms :


C'tait Herms, la pense universelle. Il vit l'ensemble des choses, et
ayant vu, il comprit, et ayant compris, il avait la puissance de mani
fester et de rvler. Ce qu'il pensa, il l'crivit ; ce qu'il crivit, il le
cacha en grande partie, se taisant avec sagesse et parlant la fois, afin
que toute la dure du monde venir chercht ces choses 3

Nous apprenons ensuite que, avant de remonter au ciel , Herms


a jet un charme sur ses crits secrets et le savoir qu'ils renferment :
livres sacrs des immortels, qui avez reu de mes mains les remdes
qui rendent incorruptibles, restez jamais l'abri de la corruption et
de la pourriture, invisibles et introuvables pour tous ceux qui parcour
ront ces plaines jusqu'au jour o le vieux ciel enfantera des instru
ments dignes de vous 4 [ ].
.

Au moyen de quels instruments pourrons-nous redcouvrir les


secrets invisibles et introuvables dissimuls Gizeh ?
Notre recherche nous a appris que le langage scientifique du
temps prcessionnel et de 1' astronomie allgorique s'exprime dans
les principaux monuments et dans les textes qui leur sont lis. Ds
le dbut de notre enqute, nous esprions que cette langue claire
rait diffremment 1 'nigmatique civilisation de 1 ' gypte ancienne.
Mais nous ne souponnions pas qu'elle vhiculerait galement des
coordonnes clestes particulires, ni que celles-ci seraient transpo
sables au sol, sous la forme d'une mystrieuse carte du trsor . De
mme, rien ne nous permettait de supposer que ces indications for
ceraient les chercheurs porter leur attention vers un endroit prcis,
situ dans le soubassement rocheux sur lequel se dresse le sphinx.
Enfin, nous ne nous doutions pas, jusqu' ce que nous les rencon
trions, que d'autres que nous, comme les membres de l'Edgar Cayce
297

Foundation et du Stanford Research Institute (voir la deuxime par


tie) avaient dj commenc s'intresser cet endroit.

Osiris respire

Tout au long de cette enqute, nous nous sommes efforcs de nous


attacher aux faits, y compris lorsqu'ils paraissaient tranges.
Lorsque nous affirmons que le sphinx, les trois grandes pyra
mides, les chausses et les monuments annexes de la ncropole de
Gizeh sont autant d'lments d'un immense diagramme astrono
mique, nous rapportons un fait. Lorsque nous affirmons que ce dia
gramme reprsente les cieux de Gizeh en 1 0500 av. J.-C., nous
rapportons un fait. Lorsque nous affirmons que le sphinx porte des
marques d'rosion indiquant qu'il a t sculpt avant la dsertifica
tion du Sahara, nous rapportons un fait. Lorsque nous affirmons que
les anciens gyptiens attribuaient leur civilisation aux dieux et
aux Suivants d'Horus , nous rapportons un fait. Lorsque nous
affirmons que l'arrive de ces tres divins et humains dans la valle
du Nil tait rpute s'tre produite lors du Zep Tepi, du Premier
Temps , nous rapportons un fait. Lorsque nous affirmons que les
textes des anciens gyptiens dcrivent ce Premier Temps comme
appartenant un lointain pass, une poque antrieure de plusieurs
millnaires l'avnement des pharaons, nous rapportons un fait.
Notre culture dispose des moyens scientifiques permettant de
rpondre aux nombreuses questions poses par la ncropole de
Gizeh depuis moins de deux sicles. Voil seulement vingt ans que
la technologie informatique nous permet de reconstituer les cieux
antiques et d'y observer des configurations et des conjonctions dis
parues. Ces deux dcennies ont vu les gyptologues et les archo
logues monopoliser l'accs au site et le savoir qui s'y rapporte, alors
qu'ils se sont dj entendus sur l'origine, l'ge et la fonction des
monuments. Ils rejettent, cartent et parfois cachent au public les
nouvelles donnes qui se dmarquent trop de leur consensus d'ru
dits ou qui risquent de le contredire. Selon nous, c'est pourquoi tout
ce qui a trait aux conduits de la Grande Pyramide (leur alignement
sur les toiles, la plaque de fer, les reliques, la dcouverte de la
porte ) a suscit des ractions si insolites et si dplaces chez les
298

spcialistes. Et nous supposons que c'est galement la raison pour


laquelle ils ont prt si peu d'attention la solide argumentation des
gologues quant 1' ge vritable du sphinx 5
Les monuments de Gizeh constituent un patrimoine pour l'huma
nit. Ils sont rests presque intacts pendant des milliers d'annes.
Hors des cercles privilgis de l'gyptologie et de l'archologie, un
immense espoir se fait jour et l'on croit qu'ils doivent livrer leur
secret. Cette conviction peut se rvler fonde ou non. Dans un
monde intellectuel polaris par les attentes de l'opinion publique et
1 'esprit ractionnaire de 1' orthodoxie, nous jugeons sage de mener les
futures explorations de la ncropole en toute confiance et dans une
transparence absolue. rouverture de la porte qui obstrue le
conduit sud de la chambre de la Reine, 1' examen vidoscopique de
son conduit nord, ainsi que toute tude faisant appel au scannage ou
aux forages doivent s'effectuer devant les reprsentants des mdias
internationaux et ne plus faire l'objet de reports inexpliquables.
Nous sommes incapables de prvoir l'issue de ces recherches et de
savoir si elles permettront une quelconque dcouverte. Au terme de
nos investigations archoastronomiques, aprs avoir repris la qute
du roi-Horus, nous sentons crotre l'impression qu'un formidable
mystre plane sur ce site tonnant, dont la vritable histoire com
mence peine se dvoiler. Face l'chelle et la prcision admi
rables de ces difices, nous sentons aussi que les anciens matres
btisseurs taient motivs par un objectif sublime, et qu'ils ont
trouv le moyen d'initier ceux qui leur succderaient, des milliers
d'annes plus tard, en employant la langue universelle des toiles.
Ils ont su envoyer un message travers les ges, en recourant un
code si simple et si manifeste qu' on peut juste titre y voir un
exemple d'anticryptographie.
Le temps est peut-tre venu d'couter ce signal clair, qui nous par
vient des tnbres de la prhistoire. Le temps est peut-tre venu
d'exhumer le trsor oubli de notre gense et de notre destin :
Les toiles disparaissent, tel un souvenir, peu avant l'aube. L-bas,
l'orient, le soleil point, dor comme un il qui s'ouvre. Ce qui peut
se nommer doit exister. Ce qui est nomm peut s'crire. Ce qui est
crit restera dans les mmoires. Ce qui est rest dans les mmoires vit.
Sur la terre d' gypte, Osiris respir [ . . . ] .

ANNEXES

Annexe I

l.?QUILIBRAGE DES MONDES

De bon matin, j 'ai rencontr le train de trois


grands Rois qui allaient en voyage,
De trois grands Rois dessus le grand chemin.
U?naient d 'abord des gardes du corps, des gens
arms avec trente petits pages,
Des gens arms dessus leurs justaucorps.
Puis sur un char dor de toutes parts, on voit
trois Rois modestes comme des anges,
Trois Rois debout parmi les tendards.
L'toile luit et les Rois conduit par longs
chemins devant une pauvre table,
Par longs chemins devant l 'humble rduit.
Au Fils de Dieu qui naquit en ce lieu,
ils viennent tous prsenter leurs hommages,
Ils viennent tous prsenter leurs doux vux.
De beaux prsents, or, myrrhe et encens, ils vont
offrir au matre tant aimable,
lls vont offrir au bienheureux enfant.

Dans la thse qu'elle a consacre au message astronomique des


textes funraires des anciens gyptiens, Jane B. Sellers souligne que
le chapitre XVII du Livre des Morts, un texte aux origines extrme
ment lointaines, emploie un vocabulaire cosmique pour voquer
l' unification ou la jonction des Deux Terres 1 : Horus, le fils
d'Osiris et Isis [ ] a reu le pouvoir la place de son pre le jour
o les Deux Terres ont t unies. Ce qui signifie que 1 'union des
Deux Terres s'est produite lors des funrailles d'Osiris 2 .
Plus loin, ce mme chapitre fait ouvertement rfrence au dieu
soleil qui, sans se laisser arrter par le fleuve cleste, est pass
aprs s'tre baign dans les Mandres navigables 3 .
. . .

303

Jane Sellers reprend la conclusion de Virginia Lee Davis, une gyp


tologue-astronome de Yale, pour qui le lac ou les Mandres
navigables des Textes des Pyramides symbolisent la Voie lacte
divisant le paysage cosmique en deux moitis 4 . Et d'ajouter : Je
soutiens que la jonction des deux terres est en fait celle du ciel et de
la terre 5.
En ralit, Jane Sellers et Virginia Davis parviennent la mme
conclusion : la Voie lacte, 1' agent de la division du ciel, est tra
verse d'une rive l'autre par le soleil. La premire observe en outre
que le point de 1' cliptique o s'effectue cette traverse se situe
prs d'une constellation en forme de V : le Taureau, dans les Hyades 6
Si nous cherchons en savoir plus, nous nous apercevons que le
point en question se trouve un peu plus l'est sur l'cliptique, au
bord de la rive occidentale de la Voie lacte. Aujourd'hui, cette
adresse est occupe par la nbuleuse M l , galement connue sous
le nom de nbuleuse du Crabe 7 .
Curieusement, Jane Sellers n'exploite pas jusqu'au bout la logique
des vnements dcrits dans le chapitre XVII : le soleil poursuit son
priple, atteint 1' autre ct (la rive orientale) de la Voie lacte,
puis se dirige vers la constellation du Lion. Et de fait, le texte encou
rage 1' Horus solaire, savoir 1' astre sous forme de disque,
courir vers cet endroit : Tum construit [ta] demeure ; et le dieu
la double tte de Lion en a dessin les plans.
Comme expliqu dans Le Mystre d 'Orion, Atoum, ou Atoum-R,
tait vnr Hliopolis sous l'aspect d'un pilier . Au dire de
nombreux chercheurs, ce symbole tait considr comme le phal
lus 8 du dieu. Un objet semblable, le pilier-djed, tait galement
associ Osiris 9 . En conservant ces donnes l'esprit, nous dcou
vrons dans le chapitre XVII une phrase trs loquente : Quant au
Lion dont la bouche est brillante et la tte lumineuse, c'est le Phallus
d'Osiris. En d'autres termes, le Phallus de R 10 [ . . . ].
Plus haut, le texte nous dit trs clairement qu' Atoum se trouve :
[ . . ] dans son disque solaire. Autant dire qu'il est R lorsque celui-ci
se lve 1'horizon oriental du ciel.
Car je suis l'Hier et je connais le Demain.
Que signifie cette phrase? Vhier, c'est Osiris. Le demain, c'est R, en qui
les ennemis du Seigneur de Tout ont t dtruits et Horus a t port au
.

304

70. Le pilier-djed osiriaque, flanqu d'Isis et de Nephthys, et surmont


du symbole du dieu-soleil horien, lequel marque sans doute
le passage du disque au mridien.

305

pouvoir. Autrement dit : c'est le jour de la fte du Nous Demeurons, le


moment o R a ordonn les funrailles de son fils Osiris.
Le dur combat que se livrent les dieux, les uns les autres, est conforme
ma volont.
Que signifie cette phrase ? La bataille se droule 1 'ouest. r.; endroit a
t conu l'intention des mes des dieux, conformment la volont
d'Osiris, le Seigneur du Dsert occidental : en d'autres termes, il est
dit que R a fait descendre l'Occident tous les dieux qui ont com
battu pour les Deux Terres.
Je connais le nom de la grande divinit qui est dans le ciel.
De qui s'agit-il ? D'Osiris 1 1 .
S'il faut en croire ce texte, on pensait qu'une terre des dieux avait
t cre dans le Dsert occidental lors des funrailles d'Osiris,
l'poque lointaine du Premier Temps. C'est alors qu'Horus avait uni les
Deux Terres et hrit du champ de bataille ou de la terre des dieux.
Nous l'avons vu dans les prcdents chapitres, la Thologie mem
phite exprime dans les Textes de Shabaka fait d'Ayan, prs de
Memphis, le thtre de cette <<Unification 12 . trangement, ces
mmes sources dsignent ainsi 1' vnement : 1 ' quilibrage des Deux
Terres, au cours duquel on a pes la haute et la basse gypte 1 3 .
Dans le prsent ouvrage, nous avons fourni des preuves 1' appui
de la thse de Jane Sellers, pour qui les Deux Terres sont en fait
le ciel et la terre . Nous avons galement dmontr que cette
corrlation portait sur des points trs prcis : au ciel, la rgion
d'Orion, du Lion et du Taureau d'une part, et terre, celle de Gizeh,
d'Hliopolis et de Memphis d'autre part.
Mais comment a-t-il t possible de les quilibrer , de les
peser ?

Un ordre parfait

Le point d' quilibrage au sol est dfini comme suit : Ayan,


c'tait la division des Deux Terres [ . . . ], dans le nome du "Mur
blanc 1 4" [Memphis].
Nous avons dit que ce lieu terrestre correspondait un lieu cleste,
situ sur 1' cliptique et marquant 1' endroit, proche de la rive ouest
de la Voie lacte, o rside la nbuleuse du Crabe.
306

En tudiant de plus prs la Thologie memphite, nous constatons


qu' Ayan est considre comme le pivot ou le point d'quilibrage
des Deux Terres, mais que la pese est dcrite comme se produi
sant ailleurs, dans la terre [ . . . ] [des] funrailles d'Osiris, dans la
Maison de Sokar 1 5 .
Puisque nous avons prouv que la terre de la Maison de Sokar
tait en fait Ro-setaou, donc la ncropole de Gizeh, nous pouvons
conclure, en transposant cette description terre, que la pese ou
1 ' quilibrage de la terre se sont produits Gizeh, et trs proba
blement l'intrieur ou proximit de la Grande Pyramide, la pre
mire Maison de Sokar-Osiris 16
Mais pourquoi voir dans la Grande Pyramide 1 ' instrument
grce auquel les Deux Terres (le ciel et la terre) se sont quili
bres sur un site prcis, en 1' occurrence Ayan-Memphis ?
Nous ne devons pas oublier que la chronologie et le contexte du
phnomne d' unification taient lis au paysage cosmique du
Premier Temps . Transposons les images en notre possession aux
alentours de 1 0500 av. J.-C., et voyons comment l'quilibrage jug
parfait s'est obtenu dans 1' Ayan cosmique, donc 1' endroit
occup par la nbuleuse du Crabe et dj identifi sur l'cliptique.
De toute vidence, les trois pyramides de Gizeh correspondent
aux toiles du Baudrier d'Orion telles qu'elles apparaissent sur le
mridien, et la Grande Pyramide est reprsente par son quivalent
cleste, Alnitak, la plus basse du trio stellaire.
Uillustration 74 (page 3 1 2) montre Alnitak et le Baudrier tels
qu'ils se prsentaient sur l'cliptique en 1 0500 av. J.-C. cette date,
comme nous 1' avons vu dans le chapitre 1 7, le point de 1' quinoxe
de printemps se trouvait plein est, juste au-dessous du Lion. En
revanche, le point oppos , celui de l'quinoxe d'automne, se
situait plein ouest, juste au-dessous du Verseau. En clair, cette
poque, les Deux Cieux (chacun faisant face 1' autre sur une rive
de la Voie lacte) taient parfaitement quilibrs, diviss, tout
comme 1' affirment les textes.
De nombreux lments laissent entendre que les Suivants
d'Horus se reprsentaient l'cliptique comme le flau d'une gigan
tesque balance, dcrivant une courbe dans le ciel. Une de ses extr
mits tait marque par le Lion au point d'quinoxe de printemps, et
307

7 1 . I..; embarcation solaire repose


sur le dos du double lion qui, sous
forme de hiroglyphe, dsigne
Aker. Le registre infrieur s'orne
d'une scne de rgnrescence,
qui reprsente la trajectoire est
ouest du soleil. noter : la tte de
faucon situe sous le disque
solaire au mridien.

La Grande Pyramide,
vue de l'ouest.

Le pilier-djed osiriaque, vu de l'ouest ;


en bas, une scne de
rgnrescence . Comparer cette
vignette la coupe de la Grande
Pyramide (source : papyrus de
Padiamon, vers 1 000 av. J.-C.).
308

l'autre par le Verseau au point d'quinoxe d'automne. Lors de


l'quinoxe de printemps de 1 0500 av. J.-C., au moment o Alnitak
s'est immobilise sur le mridien cleste, on a pu dire avec raison
que le ciel tmoignait d'un ordre parfait.

Mat

Dans leur langue symboliste, les anciens gyptiens donnaient


l'Ordre cosmique le nom de Mat . Ce mme terme recouvre
aussi les concepts de loi et de justice . Cette dernire notion
s'illustre, par exemple, dans les conclusions du conseil des dieux
d'Hliopolis, qui s'est prononc en faveur d'Horus dans le conflit
opposant ce dernier Seth, et qui lui a remis en hritage le trne
d'Osiris.
Les textes religieux nous dcrivent par le menu l'un des plus
grands rituels de la liturgie osirienne : la pese de 1' me du
dfunt, dans la Grande Salle du Jugement. Il s'agit l d'une sorte
d'archtype du jugement de Salomon , au cours duquel la pese
s'effectue sur la Grande Balance de Mat.

72. La balance de Mat (source : papyrus du British Museum 9 90 1 -3).


309

Le papyrus d'Ani, conserv au British Museum, nous offre un


tableau particulirement saisissant de la Grande Salle d'Osiris et de la
Grande Balance de Mat. Cette dernire porte un nom, Mekhat 17 ,
qui signifie, dans un contexte diffrent, l'quilibre de la terre 18 .
En criture hiroglyphique, le dterminatif du verbe peser se
compose d'un triangle, ou d'une querre de maon, d'o pend un
fil plomb 19 Il peut galement se lire quilibrer la terre 20 . On
notera au passage que le triangle voque le profil ou la coupe d'une
pyramide.
Dans la deuxime partie, nous avons prcis qu' on avait dcou
vert une curieuse boule de pierre, une baguette de bois et un cro
chet de bronze dans la Grande Pyramide en 1 872. Ces objets
taient rests dans les conduits de la chambre de la Reine depuis
1' poque de la construction du monument. Henry Williams
Chisholm, le responsable du Service des poids et mesures de la
ville de Londres, a soigneusement examin ces pices dans l'an
ne de leur dcouverte. Selon lui, la boule tait sans doute un
poids standard. Quant la baguette et au crochet, ils devaient
avoir une fonction en rapport avec les poids et mesures. Le
26 dcembre 1 872, la prestigieuse revue Nature a publi les
rsultats de ses travaux.
En 1 872 galement, le grand astronome cossais Charles Piazzi
Smyth a examin ces reliques et a rendu un avis similaire 2 1 .
Pour sa part, un certain E. H. Pringle a suggr, dans une lettre
Nature, que la pierre ronde pouvait tre un plomb de maon et
que le crochet de bronze et la baguette de cdre avaient certaine
ment fait partie du mme instrument 22 .
Pour aligner les pentes des conduits, il a bien fallu se servir d'un
fil plomb ou de son quivalent. Mais nous avons galement vu que
ce mme accessoire avait inspir le hiroglyphe signifiant pese
et, par extension, quilibre .
Peut-tre voyait-on dans la Grande Pyramide (1 'quivalent ter
restre de l'toile Alnitak) le moyen d'effectuer une pese, l' ins
trument utilis pour accomplir une action, jusque-l inconnue,
visant restaurer 1' quilibre ou 1' ordre cosmique du monde
(en d'autres termes Mat ), tels qu'ils existaient lors du
Premier Temps . Nous allons maintenant tudier cette
ventualit.
310

Un quilibre difficile atteindre

Dans le chapitre 3, nous avons vu que la Grande Pyramide fonc


tionnait comme un modle mathmatique de l'hmisphre nord de
la terre, rduit l'chelle de 1 /43 200e 23 . En procdant par extension
et par transposition, nous pouvons supposer qu'elle servait aussi de
reprsentation architecturale et mathmatique de l'hmisphre nord
du cie/24 .
Si nous tudions la coupe du monument, nous remarquons que les
conduits stellaires (les conduits nord et sud des chambres du Roi
et de la Reine) sont conus de sorte que les lments de chaque
paire s'ouvrent la mme hauteur sur les faces nord et sud. les
voir, on pense de gigantesques bras destins assurer 1 'quilibre
gomtrique de 1' ensemble. Par ailleurs, nous constatons que les
deux salles d'o ils manent sont bizarrement situes. La chambre
de la Reine se trouve juste dans 1 'axe vertical de la pyramide, alors
que celle du Roi est lgrement dcale vers le sud, comme si 1' on
avait fait glisser gauche le contrepoids d'une norme balance
pour obtenir 1' quilibre .
Cette trange anomalie architecturale s'accompagne de certains
effets :
chambre de la Reine : la pente moyenne voulue des deux
conduits est de 3 8 08' ; elle forme un angle droit avec les faces de
la pyramide (5 1 o 52' + 3 8 08' 90) 25 ;
chambre du Roi : la pente voulue du conduit sud est de 45,
et celle du conduit nord de 32 30' ; cette orientation annule les
effets du dcalage de la pice, tout en restaurant 1' quilibre go
mtrique de 1' difice.
En 2500 av. J.-C., la hauteur d'Alnitak au mridien tait de 45.
r.; toile se situait dans l'axe du conduit sud de la chambre du Roi.
Le lecteur s'en souviendra, le point vernal se trouvait 1' poque
juste au-dessus des Hyades et du Taureau, dont le site des pyramides
de Dahchour constituait 1' quivalent terrestre 2 6
Voyons maintenant quel moment Alnitak a travers le mridien
une hauteur de 38 08', c'est--dire dans l'alignement du conduit
sud de la chambre de la Reine . . .
D'aprs les calculs fonds sur la prcession, Alnitak est parvenue
cette position aux environs de 3 850 av. J.-C. Or, cette date se rap=

311

f----- 200,----t-2
--- 00 -----1

127

280

200

l ',

c '------'---"------:"'-- -'-',:',-"
,' g

-------------J;

79-----j 21 79---1 21 1

-------+ 3

162

165

73. Coupes de la Grande Pyramide, rvlant !'quilibrage assur par


ses conduits stellaires.
312

proche de celle que bon nombre d'gyptologues attribuent


!' Unification dont Ayan-Memphis est cense avoir t le
thtre 27 C'est pourquoi il est intressant de constater que, en
3850 av. J.-C., le point vernal se trouvait proximit de la nbuleuse
du Crabe, dans cette rgion du ciel (et de l'cliptique) en laquelle
nous avons reconnu la contrepartie cleste d'Ayan-Memphis.

Les Rois mages

En 1 0500 av. J.-C., Alnitak, une des toiles du Baudrier d'Orion,


avait atteint la hauteur minimale de son cycle prcessionnel, et le
Lion abritait le point vernal. Actuellement, aux abords de l'an 2000,
nous nous apprtons observer l'autre extrme de l'trange mca
nisme d'quilibrage de Gizeh : Alnitak n'est plus qu' quelques
secondes d'angle de la hauteur la plus leve qu'elle atteindra
jamais dans son cycle prcessionnel, et le point vernal va bientt
glisser dans la constellation du Verseau. Entre le Premier Temps
et le Dernier Temps , les cieux se sont inverss, rabattus de gauche
droite. Dsormais, c'est le Verseau qui marque l'quinoxe de prin
temps, et le Lion l'quinoxe d'automne.
Nous nous demandons si, l'aube de l'histoire, les sages
d'Hliopolis n'auraient pas mis au point un dispositif archtypal,
destin dclencher l'apparition d'vnements messianiques tra
vers les ges : 1 ' ge des pyramides, o le point vernal se situait
en Taureau, 1 ' ge chrtien des Poissons 28 , voire le Nouvel ge
du Verseau . . .
Dans cette optique, nous remarquons que, vers 330 av. J.-C.,
lorsque le point vernal a commenc sa drive prcessionnelle dans
l' ge des Poissons , la hauteur d' Alnitak (observe sous la latitude
de Gizeh) tait de 5 1 o 52', soit 1' angle de la pente de la Grande
Pyramide. cette poque-l, les conqutes d'Alexandre le Grand
(356-323 av. J.-C.) et l'union subsquente de l'Occident et de
l'Orient entretenaient l'espoir du Retour d'un Messie dans le
Levant. D'abord Alexandrie, puis dans tout l'Orient, sont apparus
des mouvements d'agitation qui semblaient suscits par un dispo
sitif prophtique, dont le point d'orgue a concid avec la survenue
des grands vnements messianiques du christianisme 29
313

7-

Soleil lors du Solstice d't

0oo '

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(11._+-1 -------.,':""ilo.,_-.
1

rn

....., ------------,'-''J ., O

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_

Point de l'quinoxe
d'automne

- Honzon en 2450

Point vernal
(de l'quinoxe
de printemps)

74. Le ciel tel qu'il se prsentera en 2450, lors du Dernier Temps d'Orion.
A noter : l'quinoxe de printemps se situera l'ouest.

'

1
Mndien
(plem sud) ' --

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A : .,,.,0},,
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/ . . rt:t
1

Point vernal
(de l'quinoxe
de printemps)

: -)

wJ.tioo 9hl=

Horizon en 1 0 500 av. J.-C.

.. _ _

Point de l'quinoxe
d'automne

Le ciel tel qu'il se prsentait en 1 0500 av. J.-C., lors du Premier Temps
d'Orion. A noter : le point vernal (de l'quinoxe de printemps) se situait l'est.

3 14

Dans le folklore de nombreux pays, on assimile les toiles du


Baudrier d'Orion aux Trois Sages ou aux Rois mages de la
Nativit 30. Comme indiqu dans la premire partie, les Sabens
d'Harran, les adorateurs des toiles qui constituent l'archtype des
mages, ont accompli des plerinages annuels Gizeh ds le ne mil
lnaire av. J.-C. et jusqu'au XIe sicle 31 . Dans le mme ordre d'ides,
il est intressant de constater que, vue d'Harran (situe l'est de
Bethlem, sous une latitude suprieure celle de Gizeh), Alnitak
culminait au mridien 5 1 o 52' en 4 av. J.-C., l'anne qu'on s'ac
corde considrer comme celle de la naissance du Christ. De plus,
cette poque, on voyait Sirius, la lumineuse toile de la naissance ,
se lever l'est, au moment prcis o le soleil se couchait l'ouest 32
Une tradition ancienne, cache, mais toujours bien vivante, vhi
cule-t-elle travers les ges des projets, des plans, destins susci
ter une ferveur messianique, changer le cours de l'histoire en
certains instants cruciaux, crits dans les toiles ?
Sommes-nous la veille d'un de ces instants ?
Le dispositif est-il sur le point de se ractiver?
Nous reviendrons sur ces questions dans notre prochain ouvrage.

Annexe I I

PR CESSION, MOUVEMENT PROPRE


ET OBLIQUIT .
C OMMENT DTERMINER LA POSITION
'
DE REGULUS, DE S IRIUS ET D ALNITAK.
DANS UN LOINTAIN PASS

Contrairement aux cartographes, qui se servent des paramtres


fixes de la latitude et de la longitude pour dterminer la position
d'un point de la terre, les astronomes utilisent des tables qu'il faut
priodiquement revoir en raison de la modification constante des
coordonnes clestes. Ces changements sont en grande partie dus
aux effets de la prcession et d'lments mineurs qui se manifestent
sur de longues priodes. Nous allons maintenant les tudier.
La position d'une toile connat des altrations graduelles. Avant
l'apparition de l'informatique, ce phnomne suscitait une frustra
tion sans nom chez les archoastronomes dsireux de dater un difice
partir de son alignement sur un astre, et ce malgr l'existence de
toute une batterie de calculs fonds sur la trigonomtrie et les poly
nmes. Heureusement, des ordinateurs individuels fonctionnant avec
des logiciels astronomiques peuvent aujourd'hui effectuer de telles
oprations en tenant compte de la grande majorit de ces effets.

La prcession

La terre tourne autour du soleil en suivant un plan presque inva


riable : l'cliptique. Sa rotation dans l'espace s'effectue sur un axe
inclin d'environ 23,4 par rapport la perpendiculaire de ce plan ( la
ligne reliant les ples Nord et Sud de l'cliptique). Cet angle, qui varie
lgrement et de faon assez imprvisible sur de trs longues priodes,
s'appelle obliquit . Il est l'origine des variations saisonnires.
316

Isaac Newton a t le premier expliquer la prcession de la terre en


prenant l'exemple d'une toupie : comme le soleil et la lune exercent
une influence gravitationnelle sur le renflement de notre plante
l'quateur (prcession dite <duni-solaire ), l'axe de la terre dcrit un
cercle, dont le rayon est de quelque 23,4, autour du ple Nord de
l'cliptique. :Copration s'accomplit en un peu moins de vingt-six
mille ans.
La prcession gnrale (la conjugaison des prcessions !uni-solaire
et plantaire, cette dernire tant due aux influences gravita
tionnelles d'autres lments du systme solaire) entrane un lent
dplacement des quinoxes de printemps et d'automne vers l'ouest
de 1' cliptique, de chaque ct de la sphre cleste, raison de
quelque 50,3" (secondes d'angle) par an, ou de un degr tous les
7 1 ,6 ans.
C'est pourquoi le point vernal (de l'quinoxe de printemps), l'endroit
o le soleil traverse 1' quateur cleste du sud au nord, recule dans le
zodiaque (la bande cleste situe de part et d'autre de l'cliptique) en
parcourant une constellation tous les deux mille cent ans environ.
Actuellement, il se situe dans la constellation des Poissons, juste la
limite du Verseau. Selon la plupart des spcialistes, c'est Hipparque qui
a dcouvert la prcession en 1 30 av. J.-C. De nombreux lments ren
forcent toutefois la thse selon laquelle les anciens gyptiens connais
saient dj ses effets. On trouvera une rigoureuse analyse
mathmatique de ce phnomne dans l'annexe II du Mystre d'Orion
(p. 256-263).

La nutation

Le cercle dcrit par l'axe de la terre autour des ples de l'clip


tique n'est pas parfait. Prsentant un aspect ondul, il est sujet de
petites oscillations (nutatio signifie balancement ) priodiques,
dont la principale se produit en 1 8,6 ans et se caractrise par une
amplitude proche de 9 secondes d'angle (ce qui est trop faible pour
tre peru l'il nu). La nutation est due au fait que la lune est rela
tivement proche de la terre, ce qui entrane certains changements de
position par rapport au soleil et aux corps lointains.
317

U'aberration de la lumire stellaire

Pour dfinir la position moyenne d'une toile, il convient d'appliquer


une autre correction. Celle-ci est la consquence d'un phnomne dont
les effets sont galement imperceptibles l'il nu : la vitesse de la
lumire et celle de la terre dans sa course autour du soleil (environ
30 km/s). Toutes deux provoquent un dplacement dans la position
d'une toile ; il peut atteindre 20 secondes d'angle, soit 111 80e de degr.
Le mouvement propre

Toutes les toiles voluent dans l'espace. Sorties depuis peu de


leur berceau stellaire de gaz et de poussires, les plus jeunes (d'un
point de vue cosmique) ont tendance se dplacer en amas com
pacts (c'est le cas des Pliades, les Sept Surs de la constellation
du Taureau), puis se sparer et changer de direction sous l'action
d'influences gravitationnelles externes.
La quantit appele mouvement propre dsigne le dplacement
d'une toile perpendiculairement notre ligne de mire. D'ordinaire,
elle se compose de deux temps : 1' ascension droite et la dclinaison.
Trs utiles dans 1' tude de la sphre cleste, ces deux principales
coordonnes correspondent notre latitude et notre longitude ter
restres. Compte tenu des distances interstellaires, le dplacement est
infime, mais ses effets se cumulent et se rvlent lors de recherches
archoastronomiques chelonnes sur de longues priodes.
Le mouvement propre le plus ample qu'on connaisse est celui de
l'toile de Barnard, qui traverse le ciel raison de 1 0,3 secondes
d'angle par an, ou de un degr tous les trois cent cinquante ans. Lors
de sa dclinaison, Sirius, l'toile la plus brillante, se caractrise ga
lement par un mouvement propre assez important : de 1' ordre de
1 ,2 1 seconde d'angle par an. Par rapport l'arrire-plan stellaire,
Sirius se dplace vers le sud en couvrant, tous les mille cinq cents
ans environ, une distance gale la largeur de la pleine lune.
La rfraction

Proche de la prcession long terme, ce phnomne est l 'ori


gine du plus grand dplacement dans la position apparente d'une
318

toile qu'un chercheur puisse observer. Il n'affecte que des objets


situs prs de l'horizon. Lorsque nous observons une toile trs
faible hauteur, notre regard traverse en oblique une paisse couche
atmosphrique, qui provoque un lger effet lenticulaire. Les
rayons lumineux se courbent, faisant paratre l 'obj et plus haut
dans le ciel qu'il ne l'est rellement. cause de la rfraction, les
corps clestes se lvent plus tt et se couchent plus tard que ne
l 'indiquent les calculs. Une toile voisine de l'horizon se dplace
au maximum de quelque 0,6, soit un peu plus de la largeur de la
pleine lune.

V obliquit

{;inclinaison de l'axe de la terre par rapport l'cliptique (actuel


lement 23,4) n'est pas fixe. Depuis quelques sicles, elle a lgre
ment diminu. Pour l'valuer, il convient d'effectuer des mesures
d'une haute prcision. La formule empirique suivante, tire de cal
culs fonds sur les polynmes, restera valable pendant environ cinq
cents ans. T est le nombre de sicles juliens (forms de 36 525 jours)
fix partir de 1 'anne 1 900 :
Obliquit
+

23 ,452294

0, 000000503

T3

0,0 1 3 0 1 25

T -

0,00000 1 64

T2

Au fil du temps, cette formule perd de sa pertinence. Aussi vaut


il mieux employer d'autres mthodes. Celles-ci se fondent en grande
partie sur des modles mathmatiques relatifs au systme solaire,
mais appliqus au systme terre-lune. Lorsqu'on calcule l'obliquit
de cette faon, on est confront une incertitude majeure, due
l'imprvisibilit des changements survenus dans l'ellipticit dyna
mique de la terre. Ces modifications peuvent ainsi tre apparues
pendant une priode de glaciation. Dans le Journal of Astronomy
and Astrophysics, n 270 ( 1 993), p. 522-533, Laskar, Joutel et
Boudin traitent cette question d'un point de vue mathmatique.
Leurs calculs rvlent que les limites apparentes de l'obliquit sont
comprises entre 22 et 24,5 degrs. Ces valeurs sont toutefois loin
d'tre tablies.
319

Comment dterminer la position de Regulus, de Sirius et


d' Alnitak dans un lointain pass

En appliquant les corrections induites par les phnomnes dcrits


ci-dessus et en utilisant le programme Sky Chart 2 000.0* sur un
ordinateur Apple Macintosh, nous avons obtenu les donnes sui
vantes, diffrentes dates, pour Regulus, Sirius et Alnitak, les
toiles qui rsident respectivement dans les constellations du Lion,
du Grand Chien et d'Orion :
ascension

Alnitak

Sirius

Regulus
Date

dclinaison

ascension

dclinaison

ascension

dclinaison

droite

droite

droite

2500 av. J.-C.

05 h 50,7 rn + 24 1 0'

03 h 28,0

rn

- 20 52'

02 h 02,1 m - 1 5 03'

1 0500 av. J.-C.

+ OT 28'

23 h 39,8

rn

- 44 22'

2 1 h 45,1

rn-

42 19'

22 h 34,5

1 0 25 '

20 h 12,0

rn

- 58 43'

17 h 58,3

rn-

50 34'

2000 ap. J.-C.

7500 av. J.-C.

10 h 08,4 rn + UO 58'

0 1 h 12,2

rn

Hauteur la culmination :

rn

06h 45,2

rn

1 6 43 '

05 h 40,8

rn -

0 1 o 57'

2000 ap. J.-C.

+ 72,0

+ 43,3

+ 58,0

+ 67,5

+ 39,1

7500 av. J.-C.

+ 84,2

+ 44,9

+ 1 5,6

+ 1 7,7

+ 0 1 ,6

+ 09,5

2500 av. J.-C.

1 0500 av. J.-C.

+ 49,6

Le mouvement propre retenu est de :


ascension

dclinaison

-0,0 1 7s

ascension

dclinaison

droite

droite
+0,003"

-0,038s

ascension

dclinaison

droite
- 1 ,2 1 1"

-O,OOOs

-0,002 "

* noter : conu par Tim DeBenedictis, Sky Chart 2 000.0 est disponible dans les
magasins Macintosh ou sur Internet : lpl.seds.arizona.edu (NdA).

320

Annexe I I I

C ORRESPONDANCE AVEC MARK


PROPOS DU CHAPITRE 5

LEHNER

Le chapitre 5 du prsent ouvrage est en grande partie consacr au


parcours de 1' gyptologue Mark Lehner, qui nous avons envoy la
premire mouture du texte. Par la suite, nous avons tenu compte de
ses commentaires et de ses corrections pour rdiger la version ici
publie. Aprs avoir reu ce chapitre rvis, Mark Lehner nous a
crit la lettre suivante, dans laquelle il nous a apport de nouvelles
prcisions. Nous sommes convenus avec lui de la reproduire dans
son intgralit en annexe. La rponse que nous lui avons adresse y
figure galement.

De : Mark Lehner
: MM. Robert G. Bauval et Graham Hancock
16

novembre

1 995

Cher Graham, cher Robert


Merci pour votre lettre du 1 2 novembre 1 995 et pour la seconde ver
sion de votre chapitre 5, Le visionnaire, le savant et le sphinx (!).
Pour ce qui est des vnements auxquels j'ai pris part, elle a l'air
beaucoup plus prcise que la premire.
J'aimerais formuler quelques remarques et suggrer quelques correc
tions (elles aussi ouvertes au public) :
P. 99 : [ . .} en affirmant que Gizeh abritait une salle des

Inscriptions [ . .}, le visionnaire a suscit l 'apparition d 'une richis32 1

sime industrie new age, qui a tabli des liens troits avec le monde de
l 'gyptologie classique [. . .}. Nous avons appris l 'existence de cette
relation inattendue [. . .] en parcourant les tudes et rapports defouilles
consacrs Gizeh par Mark Lehner.
Voulez-vous dire qu' lui seul (sans l'aide de la thosophie, de l'an
throposophie, de la franc-maonnerie, de l'astrologie, de la mtrolo
gie sacre, du channeling, des aficionados des OVNI ni de Shirley
MacLaine), Cayce a fait natre une industrie richissime qui a financ
mes recherches en gyptologie ? Ce serait un tantinet absurde.
P. 106: Transport par avion en gypte, le matriel destin l 'in
tervention de RSI [. . .). Le projet s 'est aussitt arrt.

Ce n'est pas encore tout fait a. Le matriel de forage a t test et


utilis ailleurs, par exemple l'ouest de la deuxime pyramide, avant
de servir creuser les deux trous dans le temple du Sphinx. Le projet
ne s'est pas aussitt arrt. RSI et le SRI ont pratiqu deux autres
forages, 1' angle sud-est de la fosse et sous la patte avant sud du
sphinx. Le projet a fini en eau de boudin cause de la brouille entre
RSI et le SRI. Si ma mmoire est bonne, les gens du SRI taient en
gypte depuis deux ou trois mois, et ils avaient du travail ailleurs.
P. 106: Il semble aussi que RSI n 'ait pas "du tout apprci la parti

cipation de Cayce au projet ", et que cette antipathie ait entran "une
grave msentente entre RSI et le SRI".
Si je me souviens bien, RSI n'apprciait pas particulirement la col
laboration de Cayce, mais la brouille entre elle et le SRI tait due des
questions fiduciaires. Pourquoi ne contactez-vous pas le SRI pour
vous en assurer?
P. 1 0 7 : Le mystre s 'paissit [. . .} dans le cadre d 'un projet gale

ment financ par l 'Edgar Cayce Foundation.


Vous y tenez, votre mystre ! Non, il ne s'agissait pas d'un autre pro
jet. Les mesures de rsonnance par acoustique d'immersion ont t
effectues en 1 978, dans les derniers jours des travaux mens par le
SRI sur le site du sphinx, et non en 1 982, dans le cadre d'un autre pro
jet. Pour le moment, je n'ai pas cet exemplaire de Venture Inward,
mais s'il y est dit qu'il y avait un autre projet en 1 982, c'est une erreur.

322

Tout ce que je dcris dans les propos que vous citez s'est produit dans
les derniers jours du projet de 1 978.
P. 1 0 7 :

[ . .} une analyse gologique plus vaste [ . .}. Le lecteur s 'en


souviendra, elle a brusquement pris fin en 1993, sur intervention de
Za Hawas, de l 'Organisation des antiquits gyptiennes.
Vous avez tendance voir des interruptions brutales partout. Vous
ne devriez pas me citer pour tayer ce point car je n'ai pas assist
ces vnements. J'ai l'impression que Schoch, West et Dobecki n'ont
pas t freins lors de leur premire saison de travaux sur le sphinx.
Les autorisations ncessaires ces recherches sont accordes ou refu
ses par le grand comit du Conseil suprme des antiquits (ancien
nement Organisation des antiquits gyptiennes).
P. 108 :

Le retrait. Nul ne sait quel moment prcis Mark Lehner a


commenc s 'loigner de l 'Edgar Cayce Foundation pour se fondre
dans le courant de l 'gyptologie orthodoxe.
Etes-vous en train d'insinuer, sur la base de votre conception du fonc
tionnement de la foi, qu'il existe une frontire en de de laquelle on
croit et au-del de laquelle on ne croit plus ? Cette question a 1 'air
de vous intresser particulirement. La faon dont vous formulez la
chose me rappelle les dbats parlementaires l'poque du complot du
Watergate : Que savait le prsident et quand l'a-t-il su ? >> Que croyait
Lehner et quand n'y a-t-il plus cru?

Permettez-moi de vous donner quelques lments autobiographiques


que vous utiliserez si bon vous semble.
Lorsque je suis all en gypte, en 1 973, j 'avais dj des doutes, car
l'histoire antique de Cayce ne correspondait pas vraiment aux cours
d'anthropologie que j 'avais suivis l'universit du Nord-Dakota.
Mais comme je vous le disais dans ma dernire lettre, j 'esprais rel
lement qu'on trouverait des preuves d'vnements passs en accord
avec les rcits de Cayce.
Pendant les deux ans que j 'ai pass 1' American University du Caire,
j ' ai tudi l'anthropologie, et j 'ai pris mes premires leons de pr
histoire et d'archologie gyptienne. Je passais la plupart de mon
temps libre Gizeh. J'ai aussi visit d'autres sites antiques et d'autres
chantiers. Je n'ai pas trouv d' empreintes des dieux >>. En me fami323

liarisant avec une norme partie de la recherche archologique passe,


que la communaut de Cayce et les mordus d'gyptologie du mme
poil connaissent peine, j 'ai dcouvert les empreintes d'tres
humains : les marques de leurs outils, leur nom, leurs relations fami
liales, leur squelette et leur culture matrielle.
En 1 974, j 'ai lu les travaux du spcialiste de psychologie sociale Leon
Festinger sur la dissonance cognitive , et notamment son livre

L'chec d 'une prophtie. Il tudie des gens qui ragissent au conflit


entre une foi rvle et des informations drives de 1' empirisme,
c 'est--dire des preuves matrielles. Dans son uvre, j 'ai recorinu de
nombreuses caractristiques de la conception du monde selon Cayce,
mais aussi ma propre foi et mes doutes croissants.

mon retour Virginia Beach, j 'ai insist, dans les confrences et

les conversations, sur les vraies preuves archologiques qui entourent


le sphinx et les pyramides, et sur leur inadquation avec le tableau de
l'gypte dress par Cayce. Avec de bons amis, des gens qui me sou
tenaient, comme Hugh Lynn et Joseph Jahoda (vos deux anonymes
de

1 'ARE

sont-ils destins rester aussi mystrieux que le

savant ?), j ' ai parl de mes doutes, de la faon dont la commu


naut de Cayce et son systme de croyance correspondaient, bien
des gards, aux descriptions de Festinger et d' autres spcialistes des
sciences sociales.
Pendant ces discussions, j 'ai commenc inciter la communaut de
Cayce considrer l'histoire de l'gypte et de l'Atlantide comme un

mythe, selon la dfinition de Joseph Campbell ou celle dont Jung s'est


inspir pour laborer sa psychologie des archtypes. Bien que le mythe

vrai, au sens littral du terme, il peut parfois l'tre au sens lit


traire. leur manire, les lectures de Cayce elles-mmes affirment
ne soit pas

que le monde des symboles et des archtypes est plus rel que les
composants du monde physique. Je comparais la salle des Inscriptions
de Cayce au Magicien d'Oz. Oui, nous voulons tous que la magie, le
bruit et la fureur, soient rels, sans avoir faire attention au petit bon
homme cach derrire le rideau (nous-mmes). Dans le domaine de l'ar
chologie, quantit de dilettantes et d' adeptes du New Age se croient sur
la piste d'une civilisation disparue, des extraterrestres, oui, des dieux,
sans avoir faire attention aux vrais individus cachs derrire le rideau
du temps, ni avoir affronter la matire ardue sur laquelle les spcialistes
qualifis d' orthodoxes fondent leurs avis.
324

(J'ouvre une parenthse : un John West peut donc accuser les gypto
logues de faire l'impasse sur la science sacre inhrente la culture
gyptienne, alors qu'il ne sait mme pas lire les hiroglyphes ? C'est
un peu comme si on prtendait connatre le vrai sens de Shakespeare
sans lire l'anglais. Dans un dner anim, un autre thoricien des pyra
mides a lanc : O sont les preuves ? La pyramide est bien l, mais il
n'existe aucune preuve de la faon dont les anciens gyptiens l'ont
construite. Je lui ai cit quatre ouvrages d'gyptologie - tous en
anglais - consacrs aux outils, la technologie, aux mthodes de
construction d'difices en pierre, aux matriaux et aux industries des
anciens gyptiens. Il venait de publier un livre qui avait obtenu un
gros succs, dans lequel il dveloppait une nouvelle thorie sur les
pyramides. Et pourtant, il a reconnu ne pas avoir lu un seul de ces
ouvrages de base. Ce serait tellement plus drle et tellement plus int
ressant si les thoriciens de ce genre lisaient et intgraient vraiment
des tmoignages aussi directs avant de lancer le dbat !)
J'avais ces ides en tte en 1976, l'anne o j 'ai particip mes pre
mires fouilles orthodoxes . Ce sont elles qui rn ' inspiraient quand
j 'ai dit que la salle des Inscriptions mritait qu'on la cherche, mais pas
de faon tangible. Vous voyez, comme le Saint-Graal. . .
De 1977 1 978, j 'ai eu la possibilit de travailler non seulement sur
le projet du SRI Gizeh, mais aussi avec Za Hawas sur l'excavation
d'anciens dpts ngligs par les premiers archologues, l'angle
nord-est de la fosse du sphinx (juste ct de la patte avant nord) et
sur le sol du temple du Sphinx. Nous avons retrouv des poteries, des
lments d'outils en pierre, et d'autres objets, poss directement
terre ou enfouis dans de profondes crevasses, des coins et des recoins,
des objets situs dans des contextes tels qu'ils n'ont de sens que s'ils
ont t abandonns par les btisseurs des pyramides et du sphinx sous
1 'Ancien Empire.
Ajoutes aux rsultats ngatifs du projet du SRI, ces dcouvertes
m'ont convaincu. C'est--dire que j 'ai compris qu'il existait un pour
centage de probabilits extrmement faible pour que les rcits de
Cayce sur l' gypte et les monuments de Gizeh (son histoire
antique lie l'Atlantide, etc.) refltent des vnements rels.
Je ne m'intressais plus la littrature faon Cayce, je ne croyais plus
son rapport avec les documents archologiques, encore que je m'y
intresse toujours en tant que phnomne de socit et genre littraire.
325

Mes rencontres avec les ralits du terrain taient bien plus fasci
nantes. Je trouvais exaltant de reconstituer le pass partir de donnes
empiriques. J'ai mis de ct mon intrt pour la dynamique de la
croyance et pour les questions gnrales de philosophie et de religion,
et j'ai pass les dix annes suivantes accomplir un travail archolo
gique de terrain, dans le cadre de projets mens sur plusieurs sites
d'gypte. Gizeh, mon intrt et mes recherches ne s'inspiraient
plus de Cayce ou de conceptions telles que les siennes. En 1 982, j'ai
dirig la recherche et la publication d'une monographie sur la tombe
d'Hetephrs (publie en 1 985 par l'Institut archologique allemand).
Les ides de Cayce n'avaient rien voir avec ce travail.
Cependant, Hugh Lynn Cayce Gusqu' sa mort), Charles Thomas
Cayce et d'autres membres de la communaut de Cayce sont rests
des amis trs proches. Certains (mais pas tous) souhaitaient toujours
contribuer aux recherches menes Gizeh. En soutenant le Pyramids
Radiocarbon Dating Project, ils ont essay d'tre utiles l'archolo
gie des pyramides et de mettre 1 'preuve leurs ides sur 1' origine et
l'ge de la Grande Pyramide et du sphinx.
Je vais vous raconter une anecdote trs personnelle. En 1 983, je tra
vaillais pour une expdition Abydos, le centre du culte osirien de
haute gypte. Les tombeaux des premiers pharaons taient enfouis
dans une bande dsertique, trs l'ouest des cultures, prs de la base
d'une grande fissure de la haute falaise que les Anciens considraient
srement comme l'entre de l'Inframonde. Des sicles plus tard, une
des tombes d'un vrai homme, qui avait rgn sous la Ire dynastie, a t
prsente comme la tombe d'Osiris. Pendant des sicles, des centaines
de plerins y ont laiss en offrande des poteries, ce qui a provoqu la
formation de monticules de dbris qui ont recouvert le site, d'o son
nom arabe, Oum El-Qaab , la Mre des Pots . Un soir, au coucher
du soleil, je suis all pied de notre logement Oum El-Qaab. Je me
tenais sur un monticule, au-dessus de ces tombes, et je me suis
demand si les plerins antiques croyaient vraiment que le dieu Osiris
lui-mme y tait enterr, et si ceux qui s'assoient prs du temple
(comme dirait le proverbe zen), les prtres du coin, savaient qu'ils pr
sentaient une des tombes d'un pharaon de la Fe dynastie de telle faon
qu'elle symbolisait la spulture d'Osiris. J'ai pens mon propre
plerinage, qui m'avait conduit tout droit en gypte, et au mythe de la
salle des Inscriptions. J'ai compris que tout a appartenait une vision
326

du monde qui m'avait quitt, comme un bloc de glace se spare d'un


continent et s'en va fondre en pleine mer.
Dsol d'tre si bavard. Graham, je suis d'accord avec ce que vous
dites dans votre dernire lettre : les lecteurs doivent tre en possession
des faits pour juger la position des autorits acadmiques.
Amitis
Mark Lehner

P. S . : un dtail : c'est peut-tre sans grande importance pour un lecto


rat de non-spcialistes, mais il y a dans le monde universitaire une
grande diffrence entre le statut de professeur assistant (mon titre
l'Oriental Institute) et celui de professeur. J'ai dmissionn de mon
poste plein temps, mais je suis toujours professeur assistant et
consultant l'universit de Chicago et l'Oriental Institute, o je
reviens enseigner tous les deux ans.
Copies : Bruce Ludwig, Douglas Rawls.

: Mark Lehner
De : Graham Hancock
8

dcembre 1 995

Cher Mark
Merci pour la lettre que vous nous avez adresse le 1 6 novembre der
nier, aprs rception de notre version rvise du chapitre 5. Nous
apprcions votre ouverture d'esprit.
Si vous n'y voyez pas d'inconvnient, nous vous proposons de publier
la version rvise du chapitre 5 telle que vous l'avez lue, et de repro
duire intgralement votre lettre du 1 6 novembre dernier en annexe
notre livre. Selon nous, c'est une bonne faon de prsenter l'ensemble
de la question au public. Faute de nouvelles de votre part sous quinze
jours, nous considrerons que vous tes d'accord.
Joyeux Nol et bonne anne !
Meilleurs vux
Graham Hancock
327

P. S. : nous connaissons un des titres (et non les quatre) que vous avez

cits lors du dner anim . Il s'agit d'Ancient Egyptian


Construction and Architecture, de Clarke et d'Engelbach. Nous
l'avons lu depuis, sans tre impressionns outre mesure. Comme vous
le savez, Robert Bauval a une formation d'ingnieur en btiment, il a
pass vingt ans construire d'normes difices au Proche-Orient.
mon avis, n'en dplaise Clarke et Engelbach, cette exprience le
qualifie pour lancer un dbat drle et intressant sur la logis
tique de la construction de la Grande Pyramide. Rien ne remplace le
vcu, quand bien mme on a lu et intgr des tmoignages
aussi directs . ( propos, en quoi le tmoignage de Clarke et
d'Engelbach est-il direct ? taient-ils prsents quand on a construit la
pyramide ? l?ont-ils construite eux-mmes?)

Annexe IV
C OMMENT LIER LE TEMPS AUX TOILES.
LA DEVISE HERM TIQUE LE HAUT GALE
LE BAS ET L' HORIZON DE GIZEH

Un observateur se tenant Gizeh, comme dans tout endroit o la


vue est dgage, percevra le paysage terrestre comme un vaste
cercle dlimit par l'horizon, dont lui-mme occupe le centre. D'o
le terme Horizon , employ par les Anciens lorsqu'ils parlaient de
la ncropole de Gizeh . . . En contact apparent avec l'horizon, le pay
sage cleste se peroit comme un dme ou un hmisphre gigan
tesques.
Le paysage infrieur est immobile. En revanche, le paysage
suprieur semble anim d'un perptuel mouvement de rotation
autour d'un axe imaginaire, qui passe par les deux ples de la terre
et s'tire jusqu'aux ples clestes . En raison de la rotation appa
rente du ciel, les orbes (les toiles, le soleil, la lune et les plantes)
se lvent l'est, culminent au mridien (une boucle imaginaire
oriente plein nord-plein sud et passant juste au-dessus de la tte de
l'observateur), puis se couchent l'ouest.
I..; observation du soleil levant divers moments de l'anne permet
de reprer quatre points distincts, parfois appels colures , qui
jalonnent l'cliptique (le chemin parcouru par le soleil dans les
douze constellations zodiacales) : les deux quinoxes (de printemps
et d'automne) et les deux solstices (d't et d'hiver). Actuellement,
ils se caractrisent comme suit :
quinoxe de printemps (2 1 mars) : le soleil est en Poissons ;
solstice d't (2 1 juin) : le soleil est en Taureau ;
quinoxe d'automne (22 septembre) : le soleil est en Vierge ;
solstice d'hiver (2 1 dcembre) : le soleil est en Sagittaire.

329

Le tableau ci-dessous montre dans quel signe zodiacal les quatre


colures se sont produits certaines dates :
DATE

10000
av. J.-C.
quinoxe de p. Lion
Scorpion
Solstice d'.
quinoxe d'a. Verseau
Taureau
Solstice d'h.

5000
av. J.-C.
Gmeaux
Vierge
Sagittaire
Poissons

3000
av. J.-C.
Taureau
Lion
Scorpion
Verseau

1000
av. J.-C.
Blier
Cancer
Balance
Capricorne

2500
ap. J.-C.
Verseau
Taureau
Lion
Scorpion

Au sens propre, les colures sont les deux grands cercles de la


sphre cleste, situs angle droit l'un de l'autre, passant par les
ples et contenant les deux points d'quinoxe et les deux points de
solstice.
Le mouvement diurne, ou quotidien, apparent du soleil, pousse
celui-ci d'est en ouest. Bien plus lent, son mouvement annuel appa
rent le pousse d'ouest en est, face l'arrire-plan du paysage stel
laire, sur une trajectoire appele cliptique ou cercle zodiacal
(il traverse en effet les douze signes du zodiaque). cause du ph
nomne de la prcession des quinoxes, les quatre points des colures
(les deux quinoxes et les deux solstices) semblent glisser vers
l'ouest raison de 50,3 secondes d'angle par an (il leur faut prs de
25 920 ans pour effectuer la boucle complte).
Ces cycles clestes apparents ne sont videmment pas dus un
dplacement du ciel, mais la rotation quotidienne de la terre sur
son axe, sa rvolution orbitale annuelle autour du soleil, et au lent
mouvement d'oscillation qu'elle accomplit au cours d'une Grande
Anne (25 920 annes solaires ). Comme nous l'avons dj
expliqu, ce mouvement fait glisser les quatre points des colures
(indiquant les quinoxes et les solstices sur l'cliptique) dans le
sens des aiguilles d'une montre, sur le grand cliptique ou cercle
zodiacal .
Chaque jour comporte un moment o les quatre points des colures
se trouvent aligns avec prcision sur les quatre points cardinaux du
globe terrestre, dfinis sur le cercle de l'horizon par les orientations
plein est, plein sud, plein ouest et plein nord. C'est alors que le ciel
et la terre se refltent mutuellement. Pour reprendre une termi
nologie archaque, c'est alors que la devise hermtique le haut
gale le bas prend tout son sens.
330

ce moment prcis, le colure renfermant les deux points de sol


stice dcrira une boucle oriente nord-sud au-dessus de la tte de
1 'observateur, pour qui il sera le mridien principal. Le colure ren
fermant les deux points d'quinoxe dcrira une boucle oriente est
ouest, coupant l'horizon plein est-plein ouest et dfinissant ainsi le
parallle de l'observateur. Pour reprendre nouveau une terminolo
gie archaque, c'est alors que ce dernier se trouve au centre de
1 'univers visible .
Pour savoir quel moment se produira cette conj onction idale, le
plus simple et le plus efficace consiste prendre pour rfrence urie
toile brillante, situe dans le colure renfermant les deux points de
solstice. En choisissant une toile aussi proche que possible du point
du solstice d'hiver, l'observateur pourra verrouiller le ciel l'ins
tant optimal : celui o le point vernal (d'quinoxe de printemps)
apparat l'est. Pour ce faire, il suffit d'attendre que l'toile en ques
tion passe au mridien sud. Lorsque c'est le cas, le point du solstice
d'hiver se trouve plein sud, et les colures restants correspondent aux
autres points cardinaux.
Sous 1' effet de la prcession du point vernal, la position de 1' toile
choisie va se modifier avec le temps. Environ un sicle plus tard,
cette toile ne pourra plus servir de rfrence.
On dit souvent que la Grande Pyramide est parfaitement aligne sur
les quatre points cardinaux. Comme nous allons le voir, il est plus pro
bable qu'elle soit parfaitement aligne sur les quatre points des colures
lorsqu'ils traversent les directions cardinales. En consquence, la
configuration de l'difice n'est pas seulement directionnelle, mais
aussi, et peut-tre surtout, dpendante du temps .
En 1 934, 1' astronome franais E. M. Antoniadi affirmait avec raison :

Le caractre partiellement astronomique des pyramides est tabli par


les faits suivants :
1 . elles s'lvent presque exactement, et intentionnellement, sur le 30
parallle de latitude nord ;
2. elles sont merveilleusement orientes sur les points cardinaux, ainsi
que cela fut signal par le Franais de Chazelles en 1 694 ; et
3. leurs couloirs inclins taient, avant leur fermeture, des instruments
mridiens colossaux, de beaucoup les plus grands qui aient jamais t
construits 1 .
33 1

Ajoutes au fait que la Grande Pyramide est un modle mathma


tique presque parfait du dme ou de l'hmisphre clestes, ces ra
lits avres font aussi du monument une reprsentation matrielle
et terrestre du paysage cleste. Lorsqu'il est reli une toile spci
fique, 1' lment temps s'introduit dans 1' quation.
Rappelons que les anciens btisseurs ont tabli le principal axe
nord-sud de l'difice en fonction du passage au mridien sud
d'Alnitak, la plus basse des trois toiles du Baudrier d'Orion.
Rappelons galement que les trois pyramides de Gizeh s'tendent
sur une ligne oriente 45 de l'axe du mridien, et que cette parti
cularit reflte la disposition du baudrier d'toiles, tel qu'il se pr
sentait vers 1 0500 av. J.-C. Cette date n'a pourtant pas t choisie
par hasard, car elle correspondait au point le plus bas, au Premier
Temps , du cycle prcessionnel d'Orion. Pour les Anciens, cette
constellation reprsentait Osiris , le dieu qui avait, lui aussi,
connu un Premier Temps ou une gense.
D'aprs la reconstitution informatique des cieux de 1 0500 av. J.-C.,
l'toile Alnitak se situait prcisment sur le colure contenant les deux
points de solstice, non loin du solstice d'hiver. Si un observateur avait
pu verrouiller les conditions de la devise hermtique en
1 0500 av. J.-C., l'image du ciel renfermant Alnitak se serait convertie
en hologramme au sol, en prenant l'aspect qui est aujourd'hui celui
de Gizeh. Le fait qu'une corrlation si fine entre le ciel et la terre ne
soit pas le fruit d'une incroyable concidence nous est confirm par
le lever quinoxial du Lion, qui s'est produit exactement la mme
poque, en 1 0500 av. J.-C., au moment prcis o Alnitak passait au
mridien sud. Ce phnomne a provoqu 1' alignement du point vernal
(de 1 'quinoxe de printemps) sur le Grand Sphinx, 1' quivalent ter
restre de la constellation du Lion. La conclusion parat invitable : les
Anciens ont tabli un mridien principal Gizeh, et 1'ont verrouill
dans le contexte temporel de 1 0500 av. J.-C.
Ces constatations nous permettent de dduire que les Anciens
s'efforaient de naviguer non seulement dans 1' espace , mais
aussi dans le temps . quoi songeaient-ils donc ? Comment est-il
possible de naviguer dans le temps ?
Au moins en thorie, un dispositif reli au temps et verrouill dans
les colures de 1 0500 av. J.-C. offrait au roi-Horus rincarn , alors
au summum de sa longue initiation, un paysage subliminal, un
332

thtre magique , qui lui permettaient de comprendre intuitivement


jusqu'o son me avait voyag dans le temps, partir du lieu de sa
gense. Dans la troisime et la quatrime partie de ce livre, nous avons
expliqu que le roi-Horus utilisait le phnomne de la prcession des
quinoxes pour accomplir cette tche, en forant son esprit entre
prendre une qute, un priple, destins lui permettre de retrouver ses
anctres , et en se servant du dcor architectural subliminal, de
!' atmosphre cosmique , de Gizeh, comme d'une sorte de dclen
cheur de souvenirs stellaires . Aujourd'hui, nous recourons aux
ordinateurs pour reconstituer les cieux antiques sur un monitor. Nous
mettons l'hypothse selon laquelle le roi-Horus, l'initi, tait en
mesure de faire de mme, par le pouvoir de l'intuition, grce
1' ordinateur de son esprit et au monitor>> de sa perception interne.
Cette conclusion ne nous pose aucun problme. Nous nous sommes
aperus qu'en nous familiarisant avec les mouvements apparents du
ciel, et en reconstituant constamment les cieux antiques l'aide de
l'informatique, des images, des coordonnes et des poques diverses
s'introduisaient notre insu en nous et se connectaient sur notre
mmoire. Nous avons compris que nous pouvions consulter ces
fichiers volont et sans l'aide d'une machine. Toujours en tho
rie, une fois ces souvenirs stellaires connects notre esprit, nous
pourrions assez facilement valuer la distance que nous aurions
parcourue dans le temps si nous nous retrouvions soudain plongs
dans une autre zone temporelle , par exemple en 6000 de notre re.
En poussant le raisonnement plus avant, on pourrait dire que le
projet de Gizeh tait destin offrir une machinerie hologra
phique virtuellement indestructible des entits d'ascendance
horienne, rincarnes ou re-nes , afin de susciter en elles
1' mergence de rminiscences de leur origine gntique
divine , laquelle aurait eu lieu en gypte et dans le contexte tem
porel de 1 0500 av. J.-C. Mais le dispositif semble avoir eu pour fonc
tion ultime de perptuer l' immortalit de l'me dans le temps ,
de proposer une exprience gnostique essentielle 1' entit vivante,
qui devait laisser sa part spirituelle s'affranchir de sa part matrielle
et inerte. En d'autres termes, l'homme vivant tant le fruit de
l'union holographique entre la matire et l'esprit, il est trs probable
que les Suivants d'Horus se soient attachs comprendre les
mcanismes du cosmos pour mieux dsunir l'une et l'autre.
333

De telles questions, nous en sommes conscients, nous font pn


trer dans les mystrieux domaines de la mtaphysique, de la per
ception extrasensorielle et de la pense visionnaire, dont nous
avons toujours tent de rester distants. Nous devons pourtant suivre
notre intuition : une sorte de pense mtaphysique, trs proche de
celle-ci, a t employe par les nigmatiques Suivants d'Horus ,
dont 1' acadmie astronomique et initiatique tait tablie
Hliopolis, et dont le gnie s'est manifest dans la construction de
la stupfiante machinerie holographique , la fois stellaire etter
restre (spirituelle et matrielle), de Gizeh. Toutes les rfrences des
textes antiques cette confrrie rvlent qu'il ne s'agissait pas de
prtres , mais d'tres d'exception, pleinement matres du fonc
tionnement de 1 'me humaine, ainsi que des techniques sublimi
nales permettant d'voquer des souvenirs anciens en s'appuyant
sur une profonde perception du temps . Contrairement ce
qu'affirment les gyptologues, cet enseignement, cette initiation
sotrique aux mystres du cosmos, n'avaient rien de prosaque. Ils
n'taient pas destins dvelopper ni affiner le calendrier de
!' irrigation des cultures ou des crmonies religieuses , mais
atteindre un objectif autrement subtil : la stimulation et la matrise
des pouvoirs extrasensoriels de l'esprit humain, de faon tablir
un lien avec un flux temporel invisible, immatriel et nanmoins
perceptible.
La question peut se poser diffremment si 1' on s'adresse aux ama
teurs d'explications scientifiques : des fichiers de souvenirs
anciens sont-ils verrouills dans nos gnes d'tres humains ? Si
oui, n'est-il pas possible d'y accder en utilisant les bonnes cls, les
cls subliminales ?
Encore plus provocateur : notre conscience est-elle intimement
lie un temps d'une nature telle qu'il se borne traverser la
matire biologique, nous-mmes, comme un fil passe travers des
perles ou des pierres ?
Depuis longtemps, les tudiants en histoire des ides savent que
l'architecture monumentale et les images archtypales peuvent tre
de puissants dispositifs subliminaux permettant d'veiller la
mmoire de quiconque est devenu rceptif au terme d'une initia
tion. Les fresques et les retables des cathdrales gothiques, les pla
fonds peints de la chapelle Sixtine, sont autant d'exemples de ces
334

jeux d'esprit, que le pote du IVe sicle av. J.-C. Simonide de Cos
appelait fort justement la posie silencieuse . En 1 966, Frances
A. Yates a consacr un remarquable ouvrage ces anciens aide
mmoire , ainsi qu'aux techniques mises au point pour les utiliser
(aujourd'hui dsignes sous l'expression vague de procds mn
motechniques ). Dans L'Art de la mmoire, elle dmontre que les
anciens Grecs enseignaient des techniques crbrales enracines
dans la tradition hermtique gyptienne 2 . Dans une thse intitu
le Time, the Ultimate Energy, Murry Hope a rcemment compar
la question complexe du voyage temporel une forme d'nergie,
tout en suggrant que les gyptiens de la priode prdynastique
avaient compris et matris le temps aprs s'tre donn les
moyens (encore non identifis) d'chapper aux limites du temps
biologique et d'accder ainsi l'univers mental de la perception
temporelle. L'auteur appelle cette dimension Temps Extrieur.
Paralllement, dans une autre tude rcente, From Atlantis to the
Sphinx, l'crivain-philosophe Colin Wilson a mis cette hypothse
hardie : il se peut que les Anciens aient entretenu de puissants pou
voirs extrasensoriels grce un systme de connaissances diff
rent , fond sur la pense intuitive (oppose la pense rationnelle
ou solaire ), de faon atteindre des couches de conscience sup
rieures. Cet tat leur donnait sans doute accs des perceptions
autres du temps .
Plus connu sous le nom de SRI International , le Stanford
Research Institute de Californie est une des fondations scienti
fiques les plus prestigieuses des tats-Unis. Ses chercheurs se
sont trs srieusement penchs sur le fait que ces capacits per
cevoir des champs temporels dilats sont des composantes essen
tielles de la machinerie mentale de 1 'homme. En 1 972, cet
organisme a fait office de consultant principal dans les exp
riences de vision distance menes par la CIA et d'autres institu
tions gouvernementales, dont la marine, l'arme de terre et la
Dfence Intelligence Agency (DIA). Le programme tait plac
sous la responsabilit de Hal Puthoff, un physicien trs respect,
qui a contact, puis tudi, de clbres voyants (des visionnaires
distance , dans le jargon du SRI) afin qu'ils localisent des
cibles et des installations militaires ennemies en exerant leurs
pouvoirs extrasensoriels.
335

Le lecteur s'en souviendra, SRI International (qu'on dit tre le


deuxime rservoir de cerveaux des tats-Unis ) a particip en
1 973 certains projets archologiques mis en uvre en gypte
et faisant appel une haute technologie. une reprise au moins,
l'organisme a collabor avec l'Edgar Cayce Foundation (ECF) dans
des analyses de sensibilit distance ralises Gizeh (voir le
chapitre 5).
De nombreux visionnaires distance impliqus dans les pro
gramme s voqus plus haut, comme Ingo Swann et Nel Riley (ce
dernier est sergent dans l'arme des tats-Unis), se disaient dten
teurs d'un pouvoir qui leur permettait d'entreprendre une sorte de
voyage temporel en n'importe quel point du monde, mme le
plus recul. plus d'un titre, ces affirmations voquent celles des
adeptes d'Edgar Cayce qui, une fois plongs dans un tat de
conscience altr, comme la transe profonde ou l'hypnose, prten
daient se souvenir de leurs vies passes, donc voyager dans le
temps par l'esprit jusqu' des destinations lointaines. Considr
comme le mdium et le visionnaire le plus connu des tats-Unis,
Cayce lui-mme affirmait avoir vcu en gypte en 1 0500 av.
J.-C. Nous l'avons vu dans le chapitre 5, l'gyptologue Mark Lehner
a jug ces dires suffisamment srieux pour leur consacrer une inves
tigation au dbut des annes 70, dans le cadre de ses recherches
scientifiques Gizeh.

Annexe V
LA DATATION AU CARBONE 1 4
DE LA GRANDE PYRAMIDE :
'
LES IMPLICATIONS D UNE TUDE MCONNUE

partir des lments prsents dans ce livre quant aux origines et


l'ge des monuments de la ncropole de Gizeh, et en recourant aux
outils de 1' archoastronomie moderne assiste par ordinateur, il est
possible de fixer aux environs de 1 0500 av. J.-C. la date de la gense,
de la conception et de la configuration originelle du site. En nous
fondant sur des indicateurs gologiques, architecturaux et archoas
tronomiques, nous avons dfendu la thse suivant laquelle l'amna
gement du Grand Sphinx, des temples mgalithiques voisins et
des premires assises de la pyramide dite de Khfr peut remon
ter cette poque extrmement lointaine.
Il importe de retenir que nous n'tablissons pas la date d'difica
tion de la Grande Pyramide 1 0500 av. J.-C. Au contraire, nous
remarquons que 1' alignement des structures internes du monument
(les conduits des chambres du Roi et de la Reine) sur les astres sont
compatibles avec le fait que 1 'achvement des travaux ait eu lieu
sous l' Ancien Empire , vers 2500 av. J.-C. En soi, cette date ne
peut tre conteste, puisqu'elle ne contredit nullement le consensus
des spcialistes, pour qui la pyramide a t rige par Khoufoui, le
deuxime pharaon de la Ive dynastie 1 (25 5 1 -2528 av. J.-C.). En
revanche, notre thorie s' oppose vivement celle de l' orthodoxie
lorsque nous suggrons que les mystrieux difices de la ncropole
de Gizeh peuvent tre le fruit d'une trs longue priode d'labora
tion et de dveloppement architectural, ce dernier ayant dbut en
1 0500 av. J.-C., s'tant conclu avec l'achvement de la Grande
Pyramide en 2500 av. J-C., huit mille ans plus tard, et ayant respect
de bout en bout les impratifs d'un vaste plan d'ensemble.
337

Selon les gyptologues classiques, la Grande Pyramide est 1' abou


tissement d' peine plus d'un sicle de dveloppement architectural.
Ce processus aurait commenc avec la construction de la pyramide
degrs de Djoser Saqqara, au plus tt en 2630 av. J.-C. ; il aurait
engendr plusieurs modles exprimentaux des vraies pyramides
(un Medoum et deux Dahchour, tous trois attribus Snfrou,
le pre de Khoufoui), et il aurait abouti inexorablement cette rus
site technologique qu'est la Grande Pyramide, au plus tt en
255 1 av. J.-C. ( l'avnement de Khoufoui). La thorie officielle des
spcialistes repose donc sur une suite , marque par l'volution de
la conception de ce type d'difices, dans laquelle on considre la
Grande Pyramide comme une tape dfinitive, donc plus rcente
que les quatre autres constructions 2 .
Et s'il tait prouv que ces dernires ne sont pas antrieures, mais
postrieures la Grande Pyramide ? Supposons, par exemple, que
des donnes archologiques objectives et dpourvues d'ambigut
(comme des chantillons dats au carbone 1 4) attestent que les tra
vaux de la Grande Pyramide ont dbut quelque mille trois cents ans
avant la naissance de Khoufoui, et que le monument tait dj en
substance achev environ trois sicles avant l'accession du souve
rain au pouvoir ? Si elles existaient, ces preuves rduiraient nant
la thorie des tenants de l'orthodoxie quant aux origines, la fonc
tion et la datation de 1' difice. Elles dtruiraient en effet la suite
Saqqara-Memphis-Dahchour-Gizeh, en vieillissant la Grande
Pyramide, trs avance sur le plan technologique, par rapport son
prtendu anctre , la pyramide degrs de Djoser, dont la concep
tion est bien plus rudimentaire. Une fois cette suite invalide, les
spcialistes auraient encore plus de mal qu'aujourd'hui expliquer
les comptences architecturales et la prcision dont tmoigne la
Grande Pyramide. En effet, on ne saurait imaginer que des btis
seurs dpourvus de connaissances en matire d'architecture monu
mentale aient t capables de raliser une uvre aussi acheve.
Curieusement, il existe bel et bien des preuves objectives, publies
en 1 986, qui mettent srieusement en doute la suite archologique
des reprsentants de l'orthodoxie. Nous les devons au Pyramids
Carbon-dating Project dirig par Mark Lehner, auquel celui-ci fait
allusion dans sa correspondance avec nous (voir annexe III plus
haut). Grce au financement de l'Edgar Cayce Foundation, Lehner a
338

runi quinze chantillons de 1' ancien mortier de la Grande Pyramide.


Il les avait choisis parce qu'ils contenaient des fragments de matires
organiques qui, contrairement la pierre, peuvent se dater au
carbone 14. Deux d'entre eux ont t analyss au Radiocarbon
Laboratory de la Southem Methodist University de Dallas, au Texas,
et les treize autres dans des laboratoires de Zurich, en Suisse, o ils
ont t soumis une technique plus complexe, dite d'acclration.
Conformment la procdure, les rsultats ont t calibrs, puis
confirms par comparaison avec des chantillons de cernes de bois 3
Les conclusions de cette analyse se sont rvles surprenantes.
Voici ce que Mark Lehner en disait 1' poque :
Les dates sont comprises entre 3809 et 2869 av. J.-C. En gnral, elles
sont donc [ . . . ] considrablement antrieures aux dates de vie attri
bues par les gyptologues Khoufoui [ . . . ]. En rsum, les dates
tires de l'analyse au carbone 14 indiquent, en fonction des chan
tillons, que la chronologie des gyptologues est dcale de deux cents
mille deux cents ans. On pourrait presque visualiser les rsultats
sous forme de courbe en cloche , couper celle-ci par le milieu, et
rsumer le tout en disant que, pour ce qui est des pyramides de
1 'Ancien Empire, et surtout pour celles de la IVe dynastie, nos dates
sont antrieures de quatre cents quatre cent cinquante ans [ . . . ]. Il
s'agit d'une dcouverte phnomnale [ . . . ]. Je pense qu'elle va faire
du bruit [ . . . ]. La pyramide de Gizeh a quatre cents ans de plus que ne
le croient les gyptologues 4.
Bien que Lehner ait insist sur le fait que la datation au carbone 14
s'tait effectue dans le respect de rigoureuses procdures scienti
fiques 5 (suffisamment nombreuses pour que les spcialistes acceptent
ces dates), il est surprenant de constater que son tude n'a fait
presque aucun bruit. Au contraire, pas un gyptologue n'a tenu
compte de ses implications (et c'est touj ours le cas), ses conclusions
n'ont pas t publies grande chelle, et ni la presse universitaire
ni la presse populaire ne s'y sont intresses. Nous sommes bien en
peine d'expliquer cette dfection apparente de l'Universit, et inca
pables de comprendre les raisons pour lesquelles personne n'a
essay d'extraire d'autres chantillons du mortier de la Grande
Pyramide, de les dater au carbone 14, ni de vrifier les rsultats
potentiellement rvolutionnaires de Lehner.
339

Une hypothse troublante s'impose : il pourrait bien exister un lien


sous-jacent entre ces curieuses omissions.
Comme nous l'avons rapport dans le chapitre 6, un morceau de
bois, rest enferm dans les conduits de la chambre de la Reine
depuis 1' achvement des travaux de cette salle, faisait partie de la
collection d'objets que l'ingnieur britannique Waynman Dixon
avait dcouverts dans la Grande Pyramide en 1 872. Aujourd'hui, on
a retrouv les deux autres reliques de Dixon , un petit crochet
mtallique et une boule de pierre, que le British Museum avait long
temps gares . En revanche, personne ne sait o se trouve le mor
ceau de bois 6
Voil qui est bien ennuyeux . . . Du fait qu'il est organique, le bois
peut tre dat avec prcision au carbone 14. Puisqu'on sait que cet
objet a t enferm dans la pyramide l'poque de sa construction,
des analyses au carbone 1 4 pourraient, en principe, confirmer la
date de l'vnement.
De toute vidence, il est impossible d'analyser un morceau de bois
introuvable. Heureusement, comme nous 1' avons vu dans le cha
pitre 6, il se peut qu'une pice semblable soit reste in situ dans les
profondeurs du conduit nord de la chambre de la Reine. Elle appa
rat clairement dans les scnes filmes par Upuaut, la camra-robot
de Rudolf Gantenbrink. Or, ces images ont t vues par les plus
grands gyptologues, runis au British Museum le 22 novembre
1 993 7
Selon nos informations, la rcupration du morceau de bois dans
le conduit nord serait relativement simple et peu coteuse. Plus de
deux ans et demi aprs cette projection au British Museum, per
sonne n'a encore tent de saisir l'occasion. Le morceau de bois se
trouve touj ours l-bas, nul ne connat son ge, et Rudolf
Gantenbrink, comme indiqu dans le chapitre 6, n'a pas reu l'auto
risation de poursuivre son exploration des conduits.

NOTES

Chapitre 1

1 . Selim Hassan, Excavations at Giza, Government Press, Le Caire, 1 946,


vol. VI, premire partie, p. 34-35.
2. Ibid.
3 . E. A. Wallis Budge, An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, Dover
Publications Inc., New York, 1 978, vol. I, p. 469.
4. Selim Hassan, The Sphinx : Its History in the Light of Recent
Excavations, Government Press, Le Caire, 1 949, p. 76. Voir galement
Veronica Seton-Williams et Peter Stock, Blue Guide Egypt, A. & C. Black,
Londres, 1 988, p. 432.
5. Za Hawas et Mark Lehner, The Sphinx : Who Built It and Why ,
Archaeology, septembre-octobre 1 994, p. 34. Voir galement E. A. Wallis
Budge, Hieroglyphic Dictionary, op. cit., vol. II, p. 752.
6. V anglais prsente de nombreuses survivances de l'ancien gyptien.
Ainsi, le petit lvrier baptis whippet tire son nom d'une divinit canine,
Oupouaout, Celui qui ouvre les voies . Dans son excellent ouvrage
Awakening Osiris, Phanes Press, Grand Rapids, 1 988, Normandi Ellis cite
d'autres exemples : armenlarm [ bras ] ; hekou (formule magique)/hex
[ sort, charme ] ; neb (spirale de la force de l'univers)/nebulous [ nbu
leux ] ; Satis (desse de la crue dont le nom signifie assez )lsatis.fY
[ satisfaire ] ; aor (lumire magique)/aura [ aura ].

Chapitre 2

1 . I. E. S. Edwards, Les Pyramides d'gypte, traduit de l'anglais par


Denise Meunier, Tallandier, Paris, 1 98 1 , p. 9 1 .
2 . Ahmed Fakhry, The Pyramids, University of Chicago Press, Chicago,
1 969, p. 159.
3. Mark Lehner, Computer Rebuilds the Ancient Sphinx , National
Geographie, vol. 1 79, n 4, avril 1 991 ; Mark Lehner, Reconstructing the
Sphinx , Cambridge Archaeological Journal, vol. 1 , n 1 , avril 1 992.
341

4. National Geographie, avril 1 99 1 , op. cit.


5. Ibid.
6. Ibid.
7. Cambridge Archaeological Journal, op. cit., p. 10 et 1 1 .
8 . Ibid., p . 9.
9. Ibid., p. 20.
1 O. John Anthony West, Serpent in the Sky : The High Wisdom ofAncient
Egypt, Quest Books, Wheaton, Illinois, 1993, p. 23 1 .
1 1 . Ibid., p . 232.
12. American Association for the Advancement of Science, Chicago,
7 fvrier 1992, dbat : How Old Is the Sphinx?
13. Cambridge Archaeological Journal, op. cit., p. 6.
14. Pour une analyse plus pousse du problme de la datation, voir Graham
Hancock, L'Empreinte des Dieux, traduit de l'anglais par Philippe Baho,
Pygmalion, Paris, 1 996, p. 473 .
1 5 . Hassan, Th e Sphinx, op. cit., p. 75.
16. Cambridge Archaeological Journal, op. cit., p. 6.
17. E. A. Wallis Budge, Stela of the Sphinx , in A History of Egypt,
Londres, 1902, vol. 1 V, p. 80 sq.
18. Ibid. p. 85-86.
1 9. James Henry Breasted, Ancient Records of Egypt, Histories and
Mysteries of Man Ltd, Londres, 1 988, vol. II, p. 324.
20. Ibid.
2 1 . Ibid.
22. National Geographie, avril 1991, op. cit.
23. Gaston Maspro, Histoire ancienne des peuples de l 'Orient classique,
livre I, Les Origines : gypte et Chalde, Hachette, Paris, 1 895, p. 366.
24. James Henry Breasted, Ancient Records, op. cit., vol. I, p. 83-85.
25. Gaston Maspro, Histoire ancienne des peuples de l 'Orient classique,
op. cit. , p. 1 78.
26. Gaston Maspro, L'Archologie gyptienne, Quantin, Paris, 1 887 et
1907.
27. Hassan, The Sphinx, op. cit., p. 9 1 .
28. American Association for the Advancement of Science, 1992, dbat :
How Old Is the Sphinx ? , op. cit.
29. Archaeology, septembre-octobre 1994, op. cit., p. 32-33.
3 0 . Ibid., p. 34.
3 1 . R. A. Schwaller de Lubicz, Le Roi de la thocratie pharaonique,
Flammarion, Paris, 1 961, p. 1 19.
32. John Anthony West, Serpent, op. cit., p. 1-2 .
33. Ibid., p. 1 86.
342

34. Ibid., p. 1 87.


35. Ibid., p. 226.
36. Ibid., p. 225.
37. Ibid., p. 226.
38. Ibid., p. 227.
39. /bid.
40. Ibid.
4 1 . Ibid., p. 226-227.
42. Ibid., p. 228.
43. Propos extraits du documentaire Mystery of the Sphinx, diffus sur
NBC en 1 993.
44. John Anthony West, Serpent, op. cit., p. 227.
45. Cit in Al Akhbar Al Yom, 8 janvier 1 994.
46. John Anthony West, Serpent, op. cit., p. 229.
47. Boston Globe, 23 octobre 1 99 1 .
48. Los Angeles Times, 23 octobre 1 99 1 .
49. John Anthony West, Serpent, op. cit., p . 229.
50. /bid.
5 1 . /bid.
52. /bid.
53. Ibid., p. 229.
54. Ibid., p. 230.
55. Ibid., p. 229.
56. Mystery of the Sphinx, op. cit.
57. Ibid., ainsi que KMT, vol. V, n 2, t 1 994, p. 7.

Chapitre 3
1 . Sur la question du poids des blocs, voir I. E. S Edwards, Les Pyramides
d 'gypte, op. cit. , p. 1 78 ; John Anthony West, Serpent, op. cit. , p. 242 ;
John Anthony West, The Traveller s Key to Ancient Egypt, Harraps
Colombus, Londres, 1 989, p. 143-145 ; Mystery of the Sphinx, op. cit. ;
Joseph Davidovits et Margie Morris, The Pyramids : An Enigma Solved,
Dorset Press, New York, 1 988, p. 5 1 .
2 . Mystery of the Sphinx, op. cit.
3 . Ibid. , propos extraits du documentaire.
4. Voir, par exemple, I. E. S Edwards, Les Pyramides d 'gypte, op. cit. ,
p. 1 8 1 ; John Baines et Jaromir Malek, Atlas de l 'gypte ancienne, traduit

de l'anglais par Monique Vergnies et Jean-Louis Parmentier, Nathan,


Paris, 1 98 1 , p. 139.
343

5. Vtude la plus complte est celle de Peter Hodges (sous la direction de


Julian Keable), How the Pyramids Were Built, Element Books, 1 989.
6. Ibid. , p. 1 1 .
7. Ibid. , p. 1 1 - 1 3 .
8. Ibid. , p. 1 3 .
9. Le Franais Jean Krisel, grand ingnieur spcialis dans les sols et pr
sident de 1 'Association France-gypte, a consacr une tude approfondie
au transport de gros blocs sur traneaux de bois traction humaine. Il nous
a aimablement prt son manuscrit avant sa publication (Gnie et dmesure
d 'un pharaon, Khops, Stock, Paris, 1 996). Ses calculs se fondent sur le
fait que la pression exerce sur le sol ne peut excder 1 ,5 t/m2 pour des
rampes faites de terre compacte (et probablement couvertes de dalles de
pierre), dont la pente ne dpasse pas 8 %. Il a calcul un coefficient de fric
tion de 1 5 % en prenant du jus de citron comme lubrifiant. Il s'est aperu
qu'une pression plus forte forcerait le lubrifiant s'couler, ce qui ferait
augmenter le coefficient de friction et rendrait la traction encore plus dif
ficile. Il a estim la vitesse moyenne 0,3 m/seconde, chaque homme
exerant une force de traction de 1 3 kg. La traction d'un bloc de 70 tonnes
ncessiterait donc (70 000 x 0, 1 5 x 1/13 ) 807 hommes et neuf heures
vingt-cinq pour une rampe de un kilomtre. Selon lui, une traction trs
suprieure 1 3 kg/homme (mme pendant un court laps de temps) entra
nerait 1' apparition de graves blessures du dos. supposer une distance de
un mtre au moins entre deux hommes, huit cent sept hommes rpartis en
ranges de six auraient besoin d'une rampe de 1 34,50 rn de long et de 6 rn
de large. Bien videmment, le problme se complique lorsqu'il faut hisser
des blocs de 200 tonnes dans l'environnement restreint du sphinx et des
temples bas. Il est presque inimaginable d'accomplir cette tche l'aide de
techniques aussi primitives.
1 O. Propos de Robert Schoch extraits de Mystery of the Sphinx, op. cit.
1 1 . KMT, vol. V, op. cit, p. 7.
12. Herms Trismgiste, traduction de L. Mnard, livre premier, III, di
tions de la Maisnie, Paris, 1 977, p. 29.
13. Manuscrit du British Museum 25 6 1 9, p. 1 5-19.
14. W M. Flinders Petrie, The Pyramids and Temples of Gizeh, Histories
& Mysteries of Man Ltd, Londres, 1 990, p. 50-5 1 .
1 5 . mile Chassinat, Monuments et Mmoires, publis par l'Acadmie des
inscriptions et belles-lettres, vol. XXV, Fondation Eugne-Piat, ditions
Ernest-Leroux, Paris, 1 92 1 - 1 922, p. 56 et 57.
1 6. Thor Heyerdahl, Expditions R, adapt du norvgien par lisabeth et
Christine Eydoux, Presses de la Cit, Paris, 1 970, p. 1 6.
1 7 . Ibid. , p . 1 6.
=

344

1 8. Graham Hancok, L'Empreinte des Dieux, op. cit. ; Robert Bauval et


Adrian Gilbert, Le Mystre d 'Orion, traduit de l'anglais par Philippe
Prier, Pygmalion, Paris, 1 994.
19. Gaston Maspro, Histoire ancienne des peuples de l 'Orient classique,
op. cit., p. 366-367. Voir galement Peter Tompkins, Secrets of the Great
Pyramid, Harper & Row, New York et Londres, 1 978, p. 1 7, ainsi que
W M. Flinders Petrie, Pyramids and Temples, op. cit. , p. 1 3 .
20. W M. Flinders Petrie, Pyramids and Temples, op. cit. , p. 1 3 .
2 1 . On attribue cette dcouverte Archimde.
22. Pour une analyse plus pousse, voir L'Empreinte des Dieux, op. cit. ,
chap. 48.
23. Ibid.
24. Piazzi Smyth, The Great Pyramid, Bell Publishing Co., New York,
1 990, p. 79-80.
25. Ibid. , p. 80.
26. J. H. Cole, article n 39, The Determination of the Exact Size and
Orientation of the Great Pyramid of Giza , Survey of Egypt, Le Caire,
1 925. Voir galement I. E. S. Edwards, Les Pyramides d 'gypte, op. cit. ,
p. 78.
27. Ibid.
28. I. E. S. Edwards, Les Pyramides d 'gypte, op. cit. , p. 1 72-173.
29. Voir analyse in Flinders Petrie, Pyramids and Temples, op. cit. , p. 8384.
30. Voir L'Empreinte des Dieux, op. cit. , p. 303-320, et Le Mystre
d 'Orion, op. cit. , p. 46-58.
3 1 . I. E. S. Edwards, Les Pyramides d 'gypte, op. cit. , p. 82.
32. Nous savons gr James Macaulay de nous avoir suggr cette ide.
33. Joseph R. Jochmans, The Hall ofRecords, manuscrit non publi, 1 985,
p. 1 75. Voir galement Hodges, How the Pyramids T*re Built, op. cit. ,
p. 1 22.
34. Flinders Petrie, Pyramids and Temples, op. cit. , p. 19.
35. Ibid.
36. Chiffres de Vyse et Perrings cits in Edwards, Les Pyramides d 'gypte,
op. cit. , p. 83.
37. Ibid. , p. 83-9 1 .
38. Ibid. , p . 80.
39. Hrodote, Histoires, traduit du grec par Pierre-Henri Larcher, Franois
Maspro/La Dcouverte, Paris, 1 980, livre Il, CXXIV, p. 1 22.
40. Cit in Jochmans, The Hall ofRecords, op. cit. , p. 1 76- 1 77.
4 1 . R. Cook, The Pyramids of Giza, Seven Islands, Glastonbury, 1 992,
p. 52.
345

42. Allusion l'article de Jean Krisel, Pyramide de Khops ; dernires


recherches , paru dans la Revue d 'gyptologie, 1 993, p. 42.
43. Ibid., p. 5 1 .
44. Ibid, p. 53.
45. Ibid. , p. 53.
46. Communication personnelle.
4 7. A. Badawy, The Stellar Destiny of the Pharaoh and the so-called Air
Shafts in Cheops' Pyramid , Mitt. Inst. Orient. zu Berlin, recueil ! 0, 1 964,
p. 1 89-206.

Chapitre 4
1 . Voir, par exemple, I. E. S. Edwards, Les Pyramides d 'gypte, op. cit.,
p. 1 73 .
2 . Pour une analyse plus pousse, voir Le Mystre d 'Orion, op. cit.
3 . Voir, par exemple, E. M. Antoniadi, L'Astronomie gyptienne depuis les
temps les plus reculs jusqu ' !a fin de l 'poque alexandrine, impr.-libr.
Gauthier-Villars, Paris, 1 934, p. 1 19.
4. Voir Le Mystre d 'Orion, op. cit.
5 . Ibid.
6. lbid., p. 1 1 5-135.
7. Ibid.
8. Ibid.
9. Ibid. , p. 1 90-208.
1 0. Voir Le Mystre d 'Orion, op. cit., p. 203.
1 1 . En employant la rigoureuse formule de la prcession corrige pour la

nutation, l'aberration de la lumire stellaire, le mouvement propre (tirs du


Yale Bright Star Catalog le plus rcent) et la parallaxe, on obtient une date
proche de 1 0500 av. J.-C., correspondant l'poque o le Baudrier
d'Orion a atteint sa hauteur minimale (9 25', mesurs au mridien du sud,
soit une dclinaison de 50 35' ) .
1 2. Ce qui donne un cycle prcessionnel complet de 25 920 annes.
1 3 . Pour une analyse dtaille, voir Giorgio de Santillana et Hertha von
Dechend, Ham!et s Mill, Godine, Boston, 1 977.
14. lbid., p. 59.
1 5 . Voir L'Empreinte des Dieux, op. cit. , p. 426-428.
16. Pour une analyse, voir J. Norman Lockyer, The Dawn ofAstronomy,
MIT Press, 1 973, p. 60-61 sq.
1 7. Extrait de Herms Trismgiste, op. cit. , livre troisime, p. 147.
346

1 8. D'aprs la Onzime Division du Douat, Book of What is in the


Duat, traduction anglaise d'E A. Wallis Budge, in The Egyptian Heaven
and Hel!, Martin Hopkinson & Co, Londres, 1925, p. 240.
1 9. Ibid., Douzime Division du Douat, p. 258.
20. Ibid. , p. 70.
2 1 . Pour une analyse, voir Le Mystre d 'Orion, op. cit., p. 190- 1 92 ;
L'Empreinte des Dieux, op. cit. , p. 358 sq.
22. Ibid. Voir galement E. A. Wallis Budge, The Gods of the Egyptians,
Dover Publications Inc., New York, 1 969.

Chapitre 5
1 . La tradition selon laquelle d'importantes archives auraient t trans
portes en gypte aprs le dluge , c'est--dire aprs 1 0000 av. J.-C.,
remonte au moins au me sicle avant J.-C. On la mentionne, par exemple,
dans le Livre de Sothis (dont l'historien byzantin George le Syncelle a
rdig le commentaire au Ixe sicle), que certains rudits attribuent au
scribe gyptien Manthon (voir Garth Fowden, The Egyptian Hermes,
Princeton University Press, New Jersey, 1993, p. 29-33). Cette ide se
retrouve dans le Kor Kosmou ( La Vierge du Monde , livre troisime des
crits hermtiques), dat du 1er et du ne sicles (voir Herms Trismgiste,
op. cit., p 1 80). Dans ce texte, la desse Isis raconte que Thot a cach les
livres sacrs contenant les secrets d'Osiris , les symboles sacrs des
lments cosmiques, et qu'il a prononc une formule afin que ces
ouvrages restent jamais invisibles et introuvables pour tous ceux qui
parcourront ces plaines jusqu'au jour o le vieux ciel enfantera des instru
ments [ savoir des humains] dignes [d'eux . . . ] .
2. Andrew Tomas, From Atlantis to Discovery, Robert Hale, Londres,
1 972, p. 1 09.
3. Ibn Abd Al-Hokim et les manuscrits arabes d'Ibn Khourradhbih et de
Lohfat, cits par Joseph R. Jochmans, The Hall ofRecords, manuscrit non
publi, 1985, p. 1 74. Voir galement John Greaves, Pyramidographia,
texte d'Ibn A1-Hokim traduit de l'arabe en anglais en 1 646.
4. Peter Tompkins, Secrets of the Great Pyramid, Allen Lane, 1 972, p. 6.
5. Le clbre papyrus Westcar du muse de Berlin laisse entendre que
!' horizon de Khops , le prtendu btisseur de la Grande Pyramide,
recle une ou plusieurs chambres secrtes (voir Le Mystre d 'Orion,
op. cit. , annexe 3). Le terme horizon peut aussi dsigner la Grande
Pyramide ou toute la ncropole de Gizeh, y compris le sphinx. La for
mule 1 080 des Textes des Sarcophages (v. 2000 av. J.-C.) mentionne l'exis347

tence d'un rceptacle scell et secret, appartenant Osiris de Ro-setaou


(Gizeh) ; la formule 1 087 indique qu'il s'agit d'un crit associ
Hliopolis (Djedou, la ville du Pilier) et cach dans les sables du dsert.
6. Les chroniqueurs arabes El-Koda, El-Massoudi et El-Makrizi ont
recueilli ces traditions coptes. Cits in Jochmans, The Hall of Records,
op. cit., p. 21 0.
7. Les anciennes instructions de la franc-maonnerie font allusion un
dnomm Hermens (de toute vidence Herms, c'est--dire Thot), qui a
sauv les arts en gravant le savoir qui s'y rapporte sur des piliers sacrs
ou des oblisques (voir Fred L. Pick et G. Norman Knight, The Pocket
History ofFreemasonry, Frederick Muller Ltd, Londres, 1983, p. 32). On
admet qu'une grande part du courant sotrique gyptien de la franc
maonnerie, de l'ordre rosicrucien et, jusqu' un certain point, du mouve
ment thosophique, provient de la tradition dite hermtique . Celle-ci
s'est propage en Europe la fin de la Renaissance italienne, mais elle
s'inspire d'crits grecs et coptes connus sous le nom de textes herm
tiques (voir Frances A. Yates, Giordano Bruno et la tradition hermtique,
traduit de l'anglais par Marc Rolland, ditions Dervy, Paris, 1 996, et La
Lumire des Rose-Croix : l 'illuminisme rosicrucien, traduit de l'anglais par
M. D. Delorme, Retz, Paris, 1985, p. 243).
8. Hannon Hartzell Bro, Edgar Cayce : A Seer Out of Season, Signet
Books, New York, 1 990, p. 43-44. Dcrite comme une femme sduisante
aux cheveux miel , Gladys Davis est reste la secrtaire de Cayce pendant
toute la vie de ce dernier. Le visionnaire voyait en elle la rincarnation
de sa fille Iso, qui avait vcu l'poque de l'Atlantide (ibid. p. 245).
9. Edgar Evans Cayce, Gail Cayce Schwartzer et Douglas G. Richards,
Mysteries ofAtlantis Revisited: Edgar Cayce s Wisdom for the New Age,
Harper & Row, San Francisco, 1988, p. xxi.
10. Ibid. , p. 1 1 9. Nous avons eu le plaisir de rencontrer l'auteur, Douglas
G. Richards, en juillet 1 995, au sige de l'Edgar Cayce Foundation,
Virginia Beach.
1 1 . Ibid. , p. 120.
1 2. Edgar Cayce, lecture de la Grande Pyramide, no 5 748-6. Cayce a
fait cette lecture dans sa maison d' Arctic Crescent, Virginia Beach, en
Virginie, le 1er juillet 1 932, 1 6 h 1 0 (heure de l'Est).
1 3 . Lecture 378- 1 6. Voir Mark Lehner, The Egyptian Heritage : Based
on the Edgar Cayce Readings, A. R. E. Press, Virginia Beach, Virginie
1 974, p. 99.
14. Lecture n 5 748-6. The Egyptian Heritage, op. cit. , p. 1 19.
1 5. Lecture n 294- 1 5 1 . Voir Thomas Sugrue, There is a River : The
story of Edgar Cayce, A. R. E. Press, Virginia Beach, Norfolk, Virginie,
348

1 988, p. 393. Voir galement Harmon Hartzell Bro, A Seer out ofSeason,
op. cit. , p. 247.
1 6. Mark Lehner, The Egyptian Heritage, op. cit. , p. 92. Voir galement
Harmon Hartzell Bro, A Seer out ofSeason, op. cit. , p. 133.
1 7. Edgar Evans Cayce et. al. , Mysteries ofAtlantis, op. cit. , p. 1 2 1 .
1 8 . Ibid. , p . 1 3 1 .
1 9. Affirmation confirme par Douglas G . Richards lors d'une conversa
tion tlphonique, en septembre 1 995 (Richards est coauteur, avec Edgar
Evans Cayce et Gail Cayce Schwartzer, de Mysteries ofAtlantis Revisited,
op. cit. ) . En rponse nos interrogations sur ce point, Mark Lehner nous
crivait (p. 1 -2 de sa lettre du 1 5 octobre 1 995) : Je crois bien tre le
"savant" en question. Personne ne pensait que le financement par l'ECF
d'une anne d'tudes l'Amrican University du Caire ferait de moi un
"gyptologue respect". Les membres de l'ARE ont soutenu mon travail
en gypte parce que Hugh Lynn Cayce le leur avait demand. Ni lui ni moi
ne savions o a nous mnerait. mon avis, Hugh Lynn m'a aid effec
tuer ce sjour en gypte parce que, tous les deux, nous avions peru une
sorte de signe, li l'ide new age que "a devait arriver".
20. Edgar Evans Cayce et. al. , Mysteries, op. cit. , p. 1 3 1 . Dans sa lettre du
1 5 octobre, Mark Lehner commentait la premire version de notre texte,
auquel manquaient alors les notes : Je ne connais pas les rfrences de
votre note [20], mais je souponne ce rsum d'avoir t rdig rtrospec
tivement, quelques annes aprs 1 973, et de ne pas avoir t tir d'un pros
pectus crit avant mon sjour en gypte en tant qu'tudiant l'AU
du Caire.
2 1 . Edgar Evans Cayce et. al. , Mysteries, op. cit. , p. 1 32.
22. Mark Lehner, The Egyptian Heritage, op. cit. , texte de la quatrime de
couverture.
23. Ibid. , p. v.
24. Dans la lettre qu'il nous a adresse le 1 5 octobre 1 995, Mark Lehner
prcisait ce qui suit : Ni moi ni l'Edgar Cayce Foundation n'avons rien
voir avec les deux premires saisons du programme organis par le
SRI aux pyramides et ailleurs en gypte. Ce n'est pas clair dans votre
texte. Le projet "Science et Archologie" du SRI a repris les travaux
d'Alvarez, qui s'est servi de rayons cosmiques (avant mon arrive en
gypte) pour analyser la deuxime pyramide et y chercher de nouvelles
chambres. J'ai rencontr les membres de l'quipe du SRI en 1 977, peu
prs 1' poque o ils effectuaient des mesures prliminaires de rsisti
vit sur le sphinx. Les gens du SRI recherchaient des chambres secrtes
Gizeh bien avant que nous ne les rencontrions, moi ou l'Edgar Cayce
Foundation.
349

25. L. T. Dolphin, E. Moussa et. al. , Applications of Modem Sensing


Techniques to Egyptology , Menlo Park, Californie, SRI International,
septembre 1 977.
26. Ibid. Voir galement la ractualisation , par Za Hawas, de
W M. Flinders Petrie, The Pyramids and Temples of Gizeh, Histories and
Mysteries of Man Ltd, Londres, 1 990, p. 1 02.
27. Edgar Evans Cayce et al., Mysteries, op. cit., p. 1 32.
28. Lettre de Mark Lehner aux auteurs, 15 octobre 1 995, p. 3 .
29. Affirmation tire de Jochmans, The Hall ofRecords, op. cit., p . 22 1 a.
Confirme lors d'une conversation tlphonique avec le financier du pro
jet, le 1 6 fvrier 1 995. galement confirme par Mark Lehner daris sa
lettre du 1 5 octobre 1 995, p. 3 .
3 0 . Lettre de Mark Lehner aux auteurs, 1 5 octobre 1 995, p. 3 .
3 1 . Ibid.
32. Ibid.
33. Ibid.
34. Pour de plus amples informations sur le projet ARCE et les travaux de
Mark Lehner sur le sphinx, voir galement la premire partie du prsent
ouvrage.
35. Edgar Evans Cayce et. al., Mysteries, op. cit. , p. 142-143. Dans la lettre
qu'il nous a adresse, op. cit. , p. 4, Mark Lehner confirmait galement la
dcouverte du morceau de granite.
36. Venture Inward, mai-juin 1 986, p. 57.
37. Ibid.
38. Voir le bulletin de l' American Research Center in Egypt (ARCE)
n 1 12, automne 1 980, p. 20 ( The American Research Center gratefully
acknowledges the support of the Edgar Cayce Foundation for the work on
the Sphinx Project). Voir galement le bulletin de l'ARCE n 1 3 1 , 1 985,
p. 44. (Mark Lehner, de l'ARCE, crivait : Nous aimerions remercier
pour leur soutien financier [ . . ] Bruce Ludwig, de TRW Realty, Los
Angeles [ . . . ], l'Edgar Cayce Foundation [ . . ], Joseph et Ursula Jahoda,
d' Astron Corporations, Falls Church, en Virginie [ . . ], Matthew
McCauley, de McCauley Music, Los Angeles [ . . . ]. ) En sa qualit de
conseiller et d'assistant du projet, M. Za Hawas, de l'universit de
Pennsylvanie, fait l'objet de remerciements tout particuliers : Nous sou
haitons vivement voir cette collaboration se poursuivre. En 1983 et 1984,
1 'Edgar Cayce Foundation a galement financ ( hauteur de 1 7 000 $ des
tats-Unis) un projet Gizeh, dans lequel il tait prvu d'appliquer du car
bone 14 au mortier (qui contient certains lments organiques) utilis dans
la construction de la Grande Pyramide. Mark Lehner a mont ce projet par
le truchement de Robert J. Wenke, le directeur de 1' ARCE. Dans le cadre
.

350

de notre enqute, nous avons rencontr plusieurs fois Joseph Jahoda, au


sige de l'Edgar Cayce Foundation, Virginia Beach, en 1 994 et 1 995
(voir ci-dessous), et une fois Matthew MacCauley, en compagnie de Mark
Lehner, au Movenpick Hotel de Gizeh, en mars 1 995.
39. Edgar Evans Cayce et. al. , Mysteries, op. cit. , p. 138.
40. Smithsonian, vol. XVII, n 1 , avril 1 986. Dans sa lettre aux auteurs
(op. cit. , p. 4-5), Mark Lehner dclarait : Au moment o je me suis lanc
dans le Mapping Project, le soutien apport par Cayce mon travail tou
chait sa fin. J'ai cess d'accepter leur aide au terme du Pyramids
Radiocarbon Project [pour de plus amples informations, voir notes 38 ci
dessus et 44 ci-dessous] car mes intrts et les leurs commenaient trop
diverger. Il faudrait que je vrifie la date de leur dernire contribution,
mais s'ils ont particip au projet de cartographie, c'tait dans la limite d'un
pourcentage trs minime du soutien financier total. Le Yale Endowment
for Egyptology, Bruce Ludwig et David Koch ont t les principaux spon
sors. Ludwig et Koch ont soutenu les fouilles que nous avons entreprises
en 1988 .
4 1 . Archaeo/ogy, op. cit. , septembre-octobre 1 994, p. 4 1 .
42. Revue de l'ARE Vnture Inward, The Search for Ra-Ta , par
A. Robert Smith, janvier-fvrier 1 985, p. 7.
43. Ibid., p. 6.
44. Command et financ par l'Edgar Cayce Foundation, un projet de
datation des monuments de Gizeh au carbone 14 a t dirig par Mark
Lehner en 1 983 et 1 984. Apparemment, on a extrait de petits morceaux de
charbon de l'ancien mortier coul dans les joints de la maonnerie. Aprs
analyse, on a dfini une large fourchette de dates (de 3809 2855 av. J.-C.)
correspondant la construction de la Grande Pyramide. S'il est suprieur
de quelques sicles 2600 av. J.-C., la date retenue par les gyptologues,
ce rsultat reste trs loign de 1 0500 av. J.-C., la date qui revient dans les
lectures de Cayce. Comme d'autres preuves archologiques dcouvertes
par Mark Lehner Gizeh, cette indication semble avoir nui son adhsion
aux lectures de Cayce. La validit des rsultats a pourtant fait l'objet de
nombreuses rserves (voir Vnture Inward, numros de mai-juin et
novembre-dcembre 1 986). Pour de plus amples informations sur la data
tion au carbone 14, voir annexe V.
45. Vnture Inward, mai-juin 1 986, p. 56.
46. Ibid. , p. 57.
47. Ibid.
48. KMT Magazine, printemps 1 995, p. 4.
49. Ibid. Dans la lettre qu'il nous a adresse (op. cit. , p. 5), Mark Lehner
expliquait : Je suis heureux que mon travail ait procd d'une recherche

351

plus personnelle (appelez-la comme vous voulez, philosophique, spirituelle,


thique). Au lieu de chercher la confirmation d'ides conues avant mon
arrive Gizeh (que je voulais relles), j 'ai cherch le moyen de les mettre
l'preuve, elles et, plus tard, d'autres ides relatives au dveloppement
culturel de l'gypte ancienne. J'ai dcouvert peu de ressemblances entre
les preuves concrtes et les ides de Cayce sur l'existence d'une civilisa
tion antrieure Gizeh. Par contre, j 'ai dcouvert que les pyramides
taient des monuments trs humains. Un tel nombre d'lments dmontre
que de vrais individus, et qu'une socit vraiment gyptienne, ont
construit le sphinx et les pyramides. Ce serait faire preuve d'intolrance
culturelle que d'assigner ces monuments une civilisation diffrente et
disparue (heureux hasard !), en se basant sur des "rvlations" et des struc
tures ambigus. Mon travail s'intgre la qute de sens que je mne depuis
toujours. Je ne prendrais pas d'autre chemin que celui qui m'a conduit
Gizeh, mme si je le pouvais.
50. Charles Piazzi Smyth, Our Inheritance in the Great Pyramid,
W Isbister, Londres, dition de 1 880 (rdit sous le titre The Great
Pyramid par Bell Publishing Co, New York, 1 990). propos des relations
entre les Petrie et Piazzi Smyth, voir H. A. et Mary Bruck, The Peripatetic
Astronomer: The Lif of Charles Piazzi Smyth, Adam Hilger, Bristol, 1 988,
p. 28, 1 23-126 et 1 33-136. Il parat que William, le pre de William
Matthew Flinders Petrie, a failli pouser Henrietta, la fille de Piazzi Smyth,
qui a fini par pouser Baden-Powell (le pre du fondateur des boy-scouts).
Mme Piazzi Smyth a ensuite prsent William Petrie Anne Flinders, qu'il
a pouse (d'o le nom Flinders Petrie ). Voil comment Mme [Piazzi]
Smyth, crivait Flinders Petrie, a permis au scoutisme et l'archologie
gyptienne de prendre leur forme actuelle (voir Seventy Years in
Archaeology, Sampson Low, Marston & Co. Ltd, Londres, 1 93 1 , p. 4).
5 1 . Al Akhbar Al Yom, semaine du 8 janvier 1 994, article de premire page
intitul Stealing of Egypt's Civilization . Traduction anglaise de Fouad
Nemah, de l'Egyptian Translation Bureau.
52. Mystery of the Sphinx, produit par Magic Eye North Towers (produc
teur excutif: Boris Said ; producteur : Robert Watts ; ralisation : Bill
Cote, de BC Video, New York).
53. Ibid.
54. Lettre de Mark Lehner, op. cit. , p. 5 : Oui, a ressemble ce que
disent les gens bien de la communaut de Cayce, certains individus parmi
les plus sympathiques et les plus positifs que j'aie jamais rencontrs.
55. Aprs avoir reu cette lettre, qui claircissait bien des points, nous
avons eu le plaisir de retravailler tout le chapitre. Il apparat ici dans sa ver
sion revue.

352

56. Lettre de Mark Lehner, op. cit. , p. 1 .


57. Journaux tlviss de CNN, octobre 1 995 ; Middle East News Agency
(MENA), 25 octobre 1 995. l'heure o nous crivons ces lignes
(novembre 1 995), Za Hawas est directeur de la ncropole de Gizeh et
membre du Conseil suprieur des antiquits gyptiennes. Il est donc plei
nement responsable de 1' organisation des fouilles sur le site.

Chapitre 6
1 . Robert Bauval et Adrian Gilbert, Le Mystre d 'Orion, op. cit, pilogue,
p. 239-250. galement cites in Amateur Astronomy and Earth Sciences,
Operation Dixon, numro 1 , novembre 1 995 (responsable ditorial :
Dave Goode).
2. Interview Los Angeles par le ralisateur et producteur Jochen
Breitenstein en avril 1 993. Squence diffuse sur Sat. 1 , Spiegel
Reportage, le 1 5 aot 1 995 (Gantenbrinks Reise in das Reich des
Pharaonen).
3. The Times, Londres, 28 janvier 1 995, p. 1 8. Article de Simon Seligrnan.
4. Sat. 1 , Spiegel Reportage, op. cit. , 1 5 aot 1 995.
5. Peter Tompkins, Secrets ofthe Great Pyramid, op. cit. , p. 6 1 .
6 . Et o, aprs avoir d rgler quelques difficults, nous avons pu la voir,
le 7 novembre 1 995.
7. Bernd Scheel, Egyptian Metalworking and Tools, Shire Egyptology,
Bucks, 1 989, p. 1 7. Pour une analyse plus dtaille, voir A. Lucas, Ancient
Egyptian Materials and Industries, Histories & Mysteries of Man Ltd,
Londres, 1 989, p. 235-243.
8. On trouvera une tude trs intressante sur le sujet in Zecharia Sitchin,
The Stairway to Heaven, Avon Books, New York, 1 980, p. 253-279.
9. Joseph R. Jochrnans, The Hall ofRecords, op. cit., p. 1 94- 1 95.
1 0. Ibid. , p. 1 95.
1 1 . Voir Zecharia Sitchin, The Stairway to Heaven, op. cit. , p. 266.
1 2. Ibid. , p. 266, 27 1 -272 et 274.
1 3. I. E. S Edwards, Les Pyramides d 'gypte, op. cit. , p. 84.
14. Colonel Howard Vyse, Operations carried out at the Pyramids of
Gizeh : With an account of a Voyage into Upper Egypt and Appendix,
James Fraser of Regent Street, Londres, 1 837, vol. I, p. 275.
15. Ibid. , p. 276.
1 6. Ibid.
1 7. W M. Flinders Petrie, The Pyramids and Temples of Gizeh, Leadenhall
Press, Londres, dition de 1 883, p. 2 1 2-21 3.
353

1 8 . El Sayed El Gayer et M. P. Jones, Metallurgical Investigation of an


Iron Plate found in 1 83 7 in the Great Pyramid at Gizeh, Egypt, in Journal
of the Metallurgy Society, vol. XXIII (1 989), p. 75-83.
19. Ibid. Voir galement Robert G. Bauval, Investigation on the origin of
the Benben Stone : was it an iron meteorite ? , in Discussions in
Egyptology, vol. XIV, 1 989, p. 5-1 7.
20. El Sayed El Gayer et M. P. Jones, op. cit. , p. 82.
2 1 . Ibid.
22. Ibid.
23. Ibid. , p. 1 23 (lettre l'diteur du JHMS intitule Comment on the
Iron Plate from Gizeh papen>).
24. Lettre Robert Bauval du 2 novembre 1 993, rf. EA/AJS/JAC.
25. Le Mystre d 'Orion, op. cit, chapitre 3 .
26. Ibid. , p . 2 1 5-223 . Voir galement une publication trs intressante de
Sydney Aufrre, L'Univers minral dans la pense gyptienne, Institut
franais d'archologie orientale du Caire, p. 433-44 1 .
27. Louis Speleers, Traduction, index et vocabulaire des textes des pyra
mides gyptiennes, s. d., Bruxelles, s. d., ligne 1 983, p. 2 1 5 .
2 8 . Ibid. , ligne 1 3, p . 4.
29. Ibid. , lignes 1 7 1 3, p. 1 97, et 1 7 1 7, p. 1 98.
30. Ibid. , ligne 820, p. 1 10.
3 1 . Ibid. , ligne 904, p. 1 19.
32. Ibid., lignes 1 0 14 et 1 01 6, p. 1 30.
33. Ibid. , ligne 852, p. 1 14.
34. Ibid. , ligne 907, p. 1 19.
3 5 . Za Hawas le surnomme le pre de l ' gyptologie moderne (voir
la ractualisation , par Za Hawas, de W. M. Flinders Petrie, The
Pyramids of Gizeh, op. cit. , p. 98. Voir galement Jean Vercoutter, The
Search for Ancient Egypt, Thames & Hudson, Londres, 1 992, p . 1 521 55). Les travaux de Petrie sur la Grande Pyramide sont bien dcrits
in Peter Tompkins, Secrets of the Great Pyramid, op. cit. , p. 961 07.
36. Charles Piazzi Smyth, Our Inheritance in the Great Pyramid, op. cit. ,
p. 535-634.
37. H. A. et Mary Bruck, The Peripatetic Astronomer, op. cit. , p. 229.
38. Ibid., p. 3 8.
39. Le Mystre d 'Orion, op. cit. , pilogue. Voir galement Charles Piazzi
Smyth, Our Inheritance, op. cit. , p. 427-43 1 .
40. Charles Piazzi Smyth, Our Inheritance, op. cit., p. 427-43 1 .
4 1 . Ibid.
42. Ibid.
354

43. Jusqu' ce que Rudolf Gantenbrink explore le conduit nord de la


chambre de la Reine l'aide d'un robot quip d'une mini camra vido,
personne ne savait que les Dixon avaient essay de sonder les conduits avec
une barre de fer. Celle-ci se trouve toujours quelque huit mtres de l'en
tre, et elle remonte jusqu' l' angle situ environ vingt-quatre mtres
plus haut. Le robot n'a pas pu contourner l'angle, mais Gantenbrink a vu,
grce sa camra, qu'il se poursuit sur peu prs deux mtres, puis dcrit
un nouveau coude. On ignore ce qui se trouve son extrmit.
44. Les Dixon, des entrepreneurs originaires de Newcastle et spcialiss
dans les charpentes mtalliques, construisaient un pont sur le Nil prs
du Caire. Apparemment, leur barre de fer a t conue dans le but de son
der le conduit. Elle se divise en plusieurs morceaux longs d'une trentaine
de centimtres. mesure qu'on l'enfonait dans le conduit, on ajoutait un
nouveau morceau qu'on fixait au prcdent avec un joint en manchon. Elle
a d rester coince dans l'extrmit suprieure, ce qui a contraint les
Dixon 1' abandonner.
45. Nature, 26 dcembre 1 872, p. 1 47.
46. Lettre de John Dixon Piazzi Smyth, 23 novembre 1 872.
47. The Graphie, 7 dcembre 1 972, p. 530. Voir galement Nature,
26 dcembre 1 872, p. 146. Piazzi Smyth mentionne 1 'existence de ces
objets et dcrit leur dcouverte in Our Inheritance, op. cit. Dans l'dition
de 1 874, p. 1 5 5 et 364, il voque en outre les articles de The Graphie et
Nature.
48. notre connaissance, ces objets sont mentionns pour la dernire fois,
avant de resurgir en 1 993, dans une lettre d'un certain E. H. Pringle, date
du 20 juin 1 873 (voir Nature, 3 1 juillet 1 873, p. 263). Il se peut cependant
que des publications plus rcentes s'y rfrent.
49. Aubrey Noakes, Cleopatra s Needles, H. F. & G. Witherby Ltd,
Londres, 1 962, p. 1 6.
50. /bid. , p. 26-27.
5 1 . Ibid. , p. 26. Voir galement Martin Short, Inside the Brotherhood,
Grafton Books, Londres, 1 989, p. 1 1 9.
52. R. M. Hadley, The Life and Works of Sir Erasmus Wilson (1 8091 884), journal Medical History, vol. III, 1 959, p. 2 15-247.
53. Ibid. , p. 238.
54. Fred L. Pick et G. Norman Knight, The Pocket History of
Freemasonry, Muller, 1 977, p. 44-45. Voir galement Frances A. Yates, La
Lumire des Rose-Croix : l 'illuminisme rosicrucien, op. cit. , p. 22 1 -235.
55. Illustrated London News, 21 septembre 1 878, p. 286.
56. Independent, Londres, 6 dcembre 1 993. Voir galement Martin Short,
Inside the Brotherhood, op. cit., p. 1 20.
355

57. Lettre Robert Bauval, 28 octobre 1993.


58. Independent, 6 dcembre 1993, p. 3 .
59. Independent, 13 dcembre 1993.
60. BeaconsfieldAdvertiser ( Row erupts over "missing" relies ), 12 jan
vier 1994, p. 3 .
6 1 . Conversation tlphonique avec I. E. S. Edwards.
62. Rudolf Gantenbrink a projet les vidos au British Museum le
22 novembre 1993. Ces films ont galement t diffuss sur Sat. 1 , Spiegel
Reportage, op. cit. , le 15 aot 1 995.

Chapitre 7

1 . J. P. Goidin et G. Dormion, Khops : nouvelle enqute, ditions


Recherches sur les Civilisations, Paris, 1 986. Voir galement Jean
Vercoutter, la recherche de l 'gypte oublie, Gallimard, Paris, 1986,
p. 200-205.
2. Jean Vercoutter, op. cit.
3. Pour une analyse plus dtaille, voir L'Empreinte des Dieux, op. cit., p. 307308. Leur emplacement est devenu vident, bien que les conduits eux-mmes
aient t cachs, ds qu'on a tabli la corrlation avec celui des conduits de
la chambre du Roi, situe plus haut. C'est ainsi qu'avait procd Waynman
Dixon en 1872 (voir I. E. S. Edwards, Les Pyramides d'gypte, op. cit.,
p. 82). Une curiosit bien naturelle appelait un examen plus approfondi de ces
amnagements aprs leur ouverture. En fait, Dixon les a sonds avec des tiges
mtalliques, dans l'espoir d'y trouver des reliques, ou une chambre ; mais
il disposait d'instruments trop rudimentaires pour voir ce qu'il faisait.
4. Projet prsent l'Institut archologique allemand du Caire et dat de
mars 199 1 .
5. Il s'agit l du premier titre du documentaire de Rudolf Gantenbrink, dif
fus aux tats-Unis sur la chane A & E (sous le titre The Great Pyramid)
le 8 janvier 1995. Une version courte a t vue en Allemagne sur Sat. 1 ,
l e 15 aot 1 995.
6. Smithsonian, vol. XVII, n 1, avri1 1986. Uli Kapp tait galement l'as
sistant de Mark Lehner sur le Giza Mapping Project en 1985 (Bulletin de
l'ARCE n 1 3 1 , 1985, p. 44).
7. Information recueillie par les auteurs.
8. I. E. S. Edwards, Les Pyramides d'gypte, op. cit. , p. 82.
9. Information recueillie par les auteurs.
10. Le 5 aot 1993, cinq mois aprs la dcouverte, l'inspecteur
Muhammad Shahy a adress une curieuse lettre Rudolf Gantenbrink.
356

Shahy (ou Shiha, selon une transcription plus correcte), crivait : J'ai des
ennuis cause de votre projet [ . . . ] . Il va bientt falloir que je m'explique.
Le jeune officiel s'inquitait galement de n'avoir rdig aucun rapport
ce propos, faute de rfrences sur place (R. Gantenbrink a montr ce
courrier aux auteurs). Nous n'avons pas t en mesure de contacter
M. Shahy.
1 1 . Cette statue a t porte disparue le 19 janvier 1993, le jour o l'on
devait la prsenter au prsident Moubarak et son invit, le Lybien
Muammar Al-Kadhafi. Peut-tre a-t-elle t vole par les trafiquants iden
tifis en mars 1995 (voir The Times de Londres, ditions du 12 et du 1 3
mars 1995).
12. Information transmise par R. Gantenbrink et Jochen Breitenstein.
13. Gantenbrink est vritablement entr dans l'histoire. Son nom se
retrouve dans 1. E. S. Edwards, The Pyramids of Egypt, Pelican Books,
Londres, dition de 1993, p. 1 5 1 , et dans plusieurs ouvrages de vulgarisa
tion consacrs la Grande Pyramide. Si jamais on fait une dcouverte
majeure suite l'ouverture de la porte (mme si, comme cela semble
probable, ce on n'est pas Gantenbrink), ce sera ses efforts et son
audace intellectuelle qu'on le devra.
14. Articles publis du 1 7 au 1 9 avril 1993.
15. Plusieurs grands journaux internationaux (Stern, Der Spiegel, etc.) ont
galement publi des articles et des photos.
16. Propos non repris par la presse, mais mentionns par la revue Ancient
Skies, no 3/1 993, 1 7. Jarhgang, p. 4.
17. Dpche de l'agence Reuters, Le Caire, 16 avril l 993.
1 8. Sunday Telegraph, 1er janvier 1995.
19. Ibid.
20. Ibid.
2 1 . Ibid.
22. Conversation avec les auteurs.
23. Ibid.
24. Information transmise aux auteurs par Rudolf Gantenbrink en sep
tembre 1 995.
25. Sat. 1, Spiegel Reportage, 15 aot 1995. Voir galement Los Angeles
Times, 30 aot 1993.
-

Chapitre 8

1 . Kor Kosmou, in Herms Trismgiste, op. cit. , p. 1 86-1 87.


2. Ibid., p. 1 77-1 78.
357

3 . Extrait de la Deuxime Division du Douat, Book of What is in the


Duat , traduction anglaise de E. A. Wallis Budge, in The Egyptian Heaven
and Hell, Martin Hopkinson & Co. Ltd, Londres, 1925, vol. I, p. 4 1 . Voir
galement Troisime Division, ibid., p. 56.
4. Le Mystre d 'Orion, op. cit., chap. 4. Les Textes des Pyramides reclent
des milliers de rfrences aux toiles , aux mes stellaires , au
dieu-soleil , au ciel , la Voie lacte , etc. C'est pourquoi une ana
lyse astronomique de leur contenu peut rvler leur sens cach. Cette lit
trature sotrique abonde galement en allusions au concept de
temps , notamment au temps des dieux du ciel et de la
Cration cosmique, ce qui laisse entendre qu'elle peut galement se
lire la lumire de la science de la prcession. La meilleure traduction
anglaise est celle de R. O. Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts,
OUP, 1 969.
5. Giorgio de Santillana et Hertha von Dechend, Hamlet 's Mill, op. cit.,
p. 132.
6. Ibid. , p. 373.
7. Pour une intressante analyse du Douat, voir Selim Hassan, Excavations
at Giza, op. cit., p. 276-3 19.
8. Personne n'a vraiment compris que le Douat tait une rgion cleste
prcise (de toute vidence, elle englobe Orion, le Grand Chien, le Taureau
et le Lion) qui possdait son quivalent sur terre, et peut-tre sous terre.
On pouvait y accder soit en montant au ciel, soit en descendant dans le
sous-sol. Ce malentendu a donn lieu de nombreux contresens.
9. Selim Hassan, Excavations at Giza, op. cit., p. 227. Voir galement Le
Mystre d 'Orion, op. cit., p. 86.
1 0. Excavations at Giza, op. cit., p. 277.
1 1 . Ibid. , p. 277-278.
12. Ibid. , p. 279.
1 3 . Il se peut que leur composition soit bien antrieure au me millnaire
av. J.-C. Voir Le Mystre d 'Orion, op. cit., p. 77.
14. Ces stations d'observations taient peut-tre rparties dans une sorte
de triangle , dont les trois pointes correspondaient Hliopolis,
Memphis et Gizeh. Il semble probable qu'on ait considr ce secteur
comme la premire terre des dieux, dont l'picentre correspondait
Gizeh.
15. La conjonction du lever de soleil, du lever de Sirius et du dbut de la
crue s'est produite lors du solstice d't de 3400 av. J.-C. et pendant toute
la dure de l'ge des pyramides, l'poque o les Textes des Pyramides ont
trs certainement t rassembls.
1 6. Le Mystre d 'Orion, op. cit., p. 1 3 1-133.
358

1 7. Juste avant l'aube, lors du solstice d't, la Voie lacte semblait se lever
plein est en mme temps qu'Orion et que Sirius. Le phnomne a dur
pendant tout le me millnaire av. J.-C.
1 8. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit. , lignes 343, p. 52, et 357, p. 54.
1 9. Ibid. , formule 3 1 7, ligne 508, p. 7 1 .
20. Ibid. , lignes 1 759 et 1 760, p . 20 1 .
2 1 . E . A Wallis Budge, The Egyptian Book of the Dead, Dover
Publications Inc., New York, 1 967, p. cxxiii.
22. R. O. Faulkner, The Book of the Dead, British Museum Publications,
Londres, 1 972, p. 90. Voir galement R. O. Faulkner, The King & the
Star-Religion in the Pyramids Texts in Journal ofNear Eastern Studies,
1 966, vol. XXV, p. 1 54, note 7. Virginia Lee Davis tablit aussi un lien
entre la Voie lacte et les Mandres navigables in Archaeoastronomy,
vol. IX, JHA xvi, 1 985, p. 1 02. I.:archoastronome et gyptologue Jane
B. Sellers parvient la mme conclusion que V. L. Davis (J. B. Sellers, The
Death ofGods in Ancient Egypt, Penguin Books, Londres, 1 992, p. 97).
23. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit. , ligne 2 06 1 , p. 22 1 .
24. Ibid., lignes 1 7 1 6, p. 1 97, et 1 71 7, p . 1 98.
25. Ibid., ligne 882, p. 1 17.
26. R. T. Rundle Clark, Myth and Symbol in Ancient Egypt, Thames &
Hudson, Londres, 1 978, p. 263-265. Selon Clark, le pharaon avait pour
fonction de revivre et de commmorer des vnements qui, croyait-on,
s'taient produits l'ge d'or du Tep Zepi (Zep Tepi).
27. Ibid.
28. Ibid. , p. 27.
29. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit. , formule 600, p. 1 9 1 - 1 92. Les pyramides figurent galement
dans le paysage de la Cration, lors du premier matin du monde.
30. R. T. Rundle Clark, Myth and Symbol, op. cit., p. 264.
3 1 . Ibid.
32. Henri Frankfort, La Royaut et les dieux : intgration de la socit la
nature dans la religion de l 'ancien Proche-Orient, traduction de Jacques
Marty et Paule Krieger, Payot, Paris, 1 95 1 , p. 5 1 -65.
33. Hamlet 's Mill, op. cit. , p. 86-87.
34. British Museum, n 498. La pierre de Shabaka est expose sur le mur
sud du rez-de-chausse de l'aile gyptienne . Elle mesure 135 cm x
92 cm et prsente un centre trs endommag. Cette dgradation est appa
remment due au fait que la pice servait de meule avant sa dcouverte par
les gyptologues. Elle comporte soixante-deux colonnes de hiroglyphes.
359

D'aprs Miriam Lichtheim, qui en a donn une traduction complte, la


langue archaque ressemble celle des Textes des Pyramides (Miriam
Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, vol. I : The Old and Middle
Kingdoms, University of Califomia Press, Los Angeles, 1975, p. 3-57).
35. Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, op. cit. , vol. I, p. 52.
Selon une autre version, Osiris aurait t tu par son frre Seth, qui aurait
dcoup son corps en quatorze morceaux.
36. Ibid. Ayan devait tre un lieu sacr, situ juste au nord de l'enceinte de
Memphis. Le village de Mit Ran occupe dsormais son emplacement.
37. Sur le site d' Ayan subsistent les vestiges d'un fort grco-romain.
Comme l'attestent ses colonnes brises, cet difice tait sans doute
construit dans le style gyptien. Assez curieusement, les habitants l'appellent
la prison de Joseph (le patriarche biblique enferm dans une tour
ronde par Pharaon. Voir Gense 39, 21). On y parvient en suivant la
petite route qui borde le canal, au nord du muse de Memphis.
38. Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, op. cit. , vol. I, p. 53.
39. une quinzaine de kilomtres au sud de Maadi, une banlieue du Caire.
40. Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, op. cit. , vol. I, p. 53.
41. E. A. Wallis Budge, The Egyptian Heaven and Hel!, op. cit., vol. III,
p. 1 3 1 .
42. I . E . S . Edwards, The Pyramids of Egypt, op. cit. , dition de 1993,
p. 1 0.
43. R. T. Rundle Clark, Myth and Symbol, op. cit. , p. 1 08.
44. James H. Breasted, Ancient Records of Egypt, deuxime partie,
Histories & Mysteries of Man Ltd, Londres, 1 988, p. 320-324.
45. Ibid. , p. 323. Sur la ligne 7 de la stle.
46. Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, op. cit. , vol. I, p. 53.
47. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit., ligne 1 717, p. 198.
48. Le Mystre d 'Orion, op. cit., p. 127-130.
49. Selim Hassan, Excavations at Giza, op. cit. , p. 278 et 285.
50. Ibid. , p. 265.
5 1 . Ibid.
52. Ibid. , p. 302 et 3 1 5.
53. Ibid. , p. 338.
54. Ibid. , p. 265.
55. Ibid.
56. Ibid., p. 263.
57. Ibid. , p. 265.
58. Ibid.
59. Ibid.
360

60. Ibid.
6 1 . Mark Lehner, The Egyptian Heritage, op. cit.
62. Ibid. , p. 1 1 9.
63. J. B. Sellers, The Death ofGods in Ancient Egypt, op. cit. , p. 164.
64. Les Textes des sarcophages gyptiens du Moyen empire, traduction de
Paul Barguet, ditions du Cerf, Paris, 1986, formule 1 035, p. 625 .
6 5 . Ibid., formule 24 1, p . 60.
66. Ibid. , formule 236, p. 54.
67. J. B. Sellers, The Death ofGods in Ancient Egypt, op. cit. , p. 164-165 .
68. Ibid.
69. Le Mystre d 'Orion, op. cit., p. 127- 1 30.

Chapitre

1 . James H. Breasted, Ancient Records, op. cit., deuxime partie, p. 320-324.


2. Innou signifie pilier ; Hliopolis tait donc, au sens littral, la Ville
du Pilier. De la cit sacre ne subsistent aujourd'hui qu'un oblisque de
Ssostris rer (XIIe dynastie, vers 1880 av. J.-C.), et quelques vestiges d'un
temple.
3 . I. E. S. Edwards, The Pyramids of Egypt, op. cit. , dition de 1 993,
p. 284-286.
4. Hrodote, Histoires, op. cit. , livre II, rv, p. 60.
5. Aristote, Du Ciel, II, 12, 292a. Voir la traduction de J. Tricot, cite par
R. A. Schwaller de Lubicz in Le Roi de la thocratie pharaonique, op. cit. ,
p. 330.
6. E. M. Antoniadi, L'Astronomie gyptienne depuis les temps les plus
reculs jusqu ' la fin de l 'poque alexandrine, op. cit. , p. 4.
7. Diodore de Sicile, Bibliotheca Historica, traduit du grec ancien par
Yvonne Vernire, Les Belles Lettres, Paris, 1 993, Livre I, LXXXI, p. 153.
8. Proclus Diadochus, Commentaires du Time, IV Voir la traduction cite
par R. A. Schwaller de Lubicz in Le Roi de la thocratie pharaonique,
op. cit. , p. 337.
9. Le Mystre d 'Orion, op. cit. , p. 193-195, et note 7, p. 3 10.
1 0. R. T. Rundle Clark, Myth and Symbol in Ancient Egypt, op. cit., p. 3839.
1 1 . douard Naville, Le nom du Sphinx dans le livre des morts , in
Sphinx, Uppsala, Leipzig, Londres et Paris (Ernest Leroux), vol. V, 1 902,
p. 193.
12. douard Naville, Le Sphinx III , in Sphinx, vol. XXI, 1924, p. 15.
13. Ibid. , p. 13.
361

14. Ibid.
1 5. Ibid. , p. 12.
16. douard Naville, Le nom du Sphinx dans le livre des morts , op. cit. ,
p. 195. Dans l'original en franais, Naville cite en anglais les propos de
Le Page-Renouf: a single god with a lion s face orforms [Nd1].
1 7. Selim Hassan, The Sphinx : Its History in the Light of Recent
Excavations, Government Press, Le Caire, 1949, p. 1 29.
1 8. Ibid.
1 9. Incantation extraite du Livre des Morts des anciens gyptiens,
chap. XLI, traduction de Grgoire Kolpaktchy, Stock, Paris, 1978, p. 1 2 1 .
20. Louis Speleers, Traduction, index et vocabulaire des textes des pyra
mides gyptiennes, op. cit. , lignes 2 08 1 , p. 223, et 2 086, p. 224.
2 1 . Selim Hassan, The Sphinx, op. cit. , p. 70, ill. 13. Voir galement .
Naville in Le Sphinx Ill , op. cit., p. 1 5 .
22. Za Hawas et Mark Lehner, The Sphinx : Who built it and why ? , in
Archaeology, septembre-octobre 1994, p. 34.
23. Ibid.
24. George Hart, A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses,
Routledge & Kegan Paul, Londres, 1988, p. 46.
25. Rosalie David, Ancient Egyptian Religion, Beliefs and Practices,
Routledge & Kegan Paul, Londres, 1982, p. 46.
26. Ibid.
27. George Hart, Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses, op. cit. ,
p. 94. Hart affirme galement que l'lment "Akhti" peut tre une forme
duelle du nom ''Akhet" ("horizon") ; il est possible qu'on joue sur les mots
en disant que le roi reoit le pouvoir sur les "Deux Horizons" (l'est et
l'ouest) en tant qu'Horakhti .
28. Citation extraite de Jane B. Sellers, The Death ofGods, op. cit., p. 89.
Pour des informations complmentaires, voir Hermann Kees, Ancient
Egypt : A Cultural Topography, University of Chicago Press, 1977.
29. Souvent assis sur un trne et tenant le bton royal.
30. George Hart, Dictionary, op. cit. , p. 94.
3 1 . Lewis Spence, Egypt, Bracken Books, Myths & Legends Series,
Londres, 1 986, p. 291 .
32. Selim Hassan, The Sphinx, op. cit., p . 94.
33. Rapport de l'Egypt Exploration Society, premire assemble gnrale,
1 883, p. 8.
34. Ibid.
35. Ahmed Fakhry, The Pyramids, University of Chicago Press, 1961,
p. 164. Voir galement Traduction, index et vocabulaire des textes des
pyramides gyptiennes, op. cit. , lignes 1 085, p. 136, et 926, p. 1 2 1 , ainsi
362

qu'B. A. Wallis Budge, An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, Dover


Publications Inc., New York, 1 978, vol. I, p. 500b.
36. Selim Hassan, Excavations at Giza, op. cit. , ill. 1 8, 39, 40, 4 1 , 46 et
66.
37. Selim Hassan, The Sphinx, op. cit. , p. 76.
38. Ibid.
39. James H. Breasted, Ancient Records, op. cit. , deuxime partie, p. 320324.
40. Ibid.
4 1 . Lewis Spence, Egypt, op. cit. , p. 158.
42. Ibid.
43. Selim Hassan, The Sphinx, op. cit. , p. 1 04.
44. Lewis Spence, Egypt, op. cit. , p. 1 57.
45. E. A. Wallis Budge, An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, op. cit.,
vol. I, p 418b, 500b et 501b.
46. Lewis Spence, Egypt, op. cit. , p. 84.
47. Ahmed Fakhry, The Pyramids, op. cit. , p. 1 64.
48. Ibid.
49. Jaromir Malek, Les gyptiens : l 'ombre des pyramides, traduit par
lisabeth de Lavigne, Atlas, Paris, 1 988, p. 1 0.
50. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit. , p. 1 36.
5 1 . George Hart, Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses, op. cit. ,
p. 88.
52. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit. , ligne 527, p. 74.
53. Ibid. , ligne 928, p. 122.
54. Ibid. , lignes 352 et 353, p. 53.
55. Ibid. , ligne 927, p. 1 2 1 -122.
56. Ibid., ligne 1 961, p. 2 1 3 .
57. Ibid. , lignes 8 1 9, 820 et 822, p . 1 1 0.
58. Ibid., ligne 1 5 1 , p. 27.
59. Ibid. , lignes 927-929, p. 1 2 1-122.
60. Ibid. , ligne 458, p. 65.
6 1 . Ibid. , ligne 965, p. 125.
62. E. C. Krupp, In Search ofAncient Astronomies, Chatto & Windus,
Londres, 1 980, p. 1 86-1 90. Krupp dclarait : Le Nil et sa crue annuelle
ont rendu possible l'closion de la civilisation gyptienne [ . ]. [ . ] plus
incroyable encore, le lever hliaque de Sirius (son lever l'aube) et la
monte du Nil concidaient approximativement au jour du solstice d't.
Il est intressant de constater que la ligne 1 13 1 , p. 1 4 1 , des Textes des
. .

363

. .

Pyramides, mentionne la prsence d'un grand flot , l'aube et dans le


ciel de l'est. Cette description correspond au paysage cleste de 2800
2500 av. J.-C., o l'on remarque que la Voie lacte se lve plein est, juste
avant l'aube du solstice d't.
63. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit. , lignes 359, 360, 362 et 363, p. 54.
64. Ibid. , ligne 2 047, p. 220.
65. Ibid. , lignes 1 1 3 1 et 1 132, p. 141.
66. Ibid. , ligne 362, p. 54.

Chapitre 10

1 . R. T. Rundle Clark, Myth and Symbol in Ancient Egypt, op. cit.


2. Ibid, p. 121.
3 . Ibid. , p. 121-122.
4. Ibid., p. 122.
5. E. A. Wallis Budge, The Literature of Funeral O.fferings, Kegan Paul
Ltd, Londres, 1909, p. 2.
6. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit. , voir lignes 1 7 1 0-1 720, p. 197-1 98.
7. Ibid. , ligne 1 730, p. 199.
8. Ibid., ligne 1 860, p. 209.
9. R. A. Schwaller de Lubicz, Le Roi de la thocratie pharaonique, op. cit. ,
p. 214.
1 O. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit. , ligne 632, p. 88. Voir galement Le Mystre d 'Orion, op. cit.,
p. 147.
1 1 . Le Mystre d 'Orion, op. cit. , p. 228-238.
12. O. Neugebauer et R. Parker, Egyptian Astronomical Texts, Brown
University Press, Lund Humphries, Londres, 1964, vol. 1, p. 70. Pour une
analyse rsume, voir Le Mystre d 'Orion, op. cit. , annexe IV.
13. Ibid.
14. Ibid. l:apparition d'une toile aprs une longue priode d'invisibilit
survient l'aube, environ une heure avant le lever du soleil. De nos jours, le
lever hliaque de Sirius se produit dbut aot. Aux alentours de 3000 av. J.-C.,
il avait lieu fin juin. Le dcalage par rapport un moment donn, comme
le solstice d't, est d'environ sept jours par millnaire. Voir R. A. Schwaller
de Lubicz, Le Roi de la thocratie pharaonique, op. cit., p. 214.
15. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit. , formules 606, p. 195, et 609, p. 1 96-1 97.
364

1 6. I.:cliptique passe quelques degrs au nord des Hyades, donc juste


l' ouest , ou sur la rive droite , de la Voie lacte, observe au mridien.
C'est l que le point vernal devait se situer aux alentours de 2500 av. J.-C.
17. Virginia Lee Davis en semble convaincue in Archaeoastronomy,
vol. IX, JHA, xvi, 1985, p. 102. Idem pour l'archoastronome et gypto
logue Jane B. Sellers, in Death ofGods, op. cit. , p. 97.
18. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit. , ligne 2 173, p. 229.
19. Ibid. , ligne 2 045, p. 220.
20. Ibid. , lignes 1 704 et 1 707, p. 197.
2 1 . Ibid. , ligne 1 541, p. 183.
22. Ibid., ligne 1 345, p. 164.
23. Ibid., lignes 343-346, p. 52-53.
24. Ibid. , lignes 526 et 527, p. 74.
25. Ibid. , lignes 927 et 928, p. 121 -122.
26. De tous les gyptologues modernes, Schwaller de Lubicz est le seul,
notre connaissance, avoir saisi les implications considrables de la
conjonction du soleil et des toiles en Lion l'ge des pyramides. Les
Anciens ne pouvaient ignorer le phnomne, puisqu'il survenait non seu
lement au solstice d't, mais aussi lors du lever hliaque de Sirius. Lubicz
dclarait : D'autre part, la tradition a toujours mis le lever hliaque de
Sirius en relation avec le dbut de l'inondation en gypte et avec le signe
zodiacal du Lion ; or effectivement, depuis la fondation du calendrier jus
qu'au dbut de notre re, c 'est toujours dans la constellation du Lion que
s 'est trouv le soleil la date du lever hliaque de Sirius, en gypte [ . . . ] .
(Le Roi de la thocratie pharaonique, op. cit., p. 216). La tradition
laquelle il fait allusion est galement confirme par plusieurs chroniqueurs
grecs et romains qui ont parcouru l'gypte leur poque. Ainsi,
Horapollon, qui y a sjourn au ye sicle, expliquait : Les lions symboli
saient la crue entrane par une monte suprieure des eaux du Nil lorsque
le soleil tait en Lion. Ceux qui prsidaient jadis aux travaux sacrs don
naient une forme de lion aux arrives des descentes et aux bouches des
fontaines [ . . . ] (Horapollon, Livre I, 2 1 ). Plutarque, qui a visit 1'gypte
au 1er sicle, formule cette mme affirmation. Haut magistrat en Botie et
membre du clerg de Delphes, il est aussi le seul rudit de 1'Antiquit
avoir compil la totalit des rcits consacrs au mythe d'Osiris et Isis. Vers
50, il a rdig son clbre De Iside et Osiride ( D'Isis et Osiris ) sur la
base d'informations recueillies auprs de prtres gyptiens. Ceux-ci lui ont
galement dcrit les rituels astraux auxquels ils se livraient lors du solstice
d't : Parmi les astres, Sirios [Sirius] est celui qui est consacr par les
gyptiens Iris [Isis], parce qu'il amne l'eau [il provoque la crue]. Ils
365

rvrent aussi le Lion, et ils ornent de gueules de lion bantes les portes
des temples, parce que le Nil dborde "ds que le soleil s'approche [de la
constellation] du Lion". (voir citation in R. A. Schwaller de Lubicz, Le
Roi de la thocratie pharaonique, op. cit. , p. 1 1 3-1 14).
27. Richard H. Allen, Star Names : Their Lore and Meaning, Dover
Publications Inc., New York, 1963, p. 255-256. Il s'agit de Domicilium
Solis, (la Maison du Soleil ), l'toile la plus brillante du Lion. Allen fait
cet trange commentaire, qu'il n'assortit d'aucune rfrence : <l est dit
qu'on a donn au grand androsphinx [de Gizeh] le corps du Lion et la tte
de la constellation voisine, la Vierge [ . . . ] (ibid. p. 253).
28. Memphis.
29. Pour une analyse exhaustive des embarcations solaires , voir Selim
Hassan, Excavations at Giza, op. cit., p. 1-156. Il existe Gizeh plusieurs
fosses de ce genre, dont deux renferment de vrais bateaux (l'un d'entre
eux, entirement rassembl, est expos dans un muse amnag au sud de
la Grande Pyramide). Rudolf Gantenbrink a dclar que par sa taille (et sa
forme), la Grande Galerie constituerait un abri idal pour ce genre de navire.
30. Sans doute situe dans le temple du Sphinx. Cette ide mane de
l'gyptologue allemand Adolf Erman, qui disait de Ro-setaou, la porte
des galeries : [ . . . ] il semble bien qu'il faille voir cet endroit l 'entre
de l'autre monde. (La Religion des gyptiens, traduction de Henri Wild,
Payot, Paris, 1 937, p. 45).
3 1 . Les Textes des sarcophages gyptiens du Moyen empire, op. cit., for
mule 1 035, p. 625.
32. R. O. Faulkner, The Ancient Egyptian Coffin Texts, vol. III, Aris &
Philips Ltd, Wiltshire, p. 1 09.
33. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit., ligne 1 128, p. 141.
34. Ibid. , ligne 924, p. 121.
35. Ibid., ligne 1 328, p. 161-162.
36. Ibid., ligne 1 657, p. 192.
37. Septime Division du Douat, Book ofWhat is in the Duat , traduc
tion anglaise d'B. A. Wallis Budge, in Egyptian Heaven and Hel!, op. cit.,
vol. I, p. 143.
38. Robin Cook, The Pyramids ofGiza, op. cit. , p. 42.
39. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit. , lignes 1 713-1 7 17, p. 1 97-198.
40. E. A. Wallis Budge, Hieroglyphic Dictionary, op. cit., vol. I, p. 580a.
4 1 . Selim Hassan, Excavations at Giza, op. cit., p. 1 84.
42. E. A. Wallis Budge, Hieroglyphic Dictionary, op. cit., vol. I, p. 579b.
43. Selim Hassan, Excavations at Giza, op. cit., p. 1 84.

366

44. Adolf Erman, La Religion des gyptiens, op. cit., p. 45.


45. R. O. Faulkner, The Ancient Egyptian Coffin Texts, op. cit., vol. III,
p. 1 34.
46. I. E. S. Edwards, The Pyramids of Egypt, op. cit. , dition de 1 993,
p. 286.
47. La chausse de la pyramide d'Ounas, Saqqara, a conserv une partie
de sa couverture originelle, sur laquelle sont graves des toiles cinq
branches. Le plafond tait badigeonn de bleu et les toiles taient sans
doute peintes en dor ou en jaune.
48. Jean Krisel (Gnie et dmesure d 'un pharaon, Khops) traite abon
damment le sujet. Le niveau hydrostatique se situe une profondeur d'en
viron dix mtres sous l'enclos du sphinx.
49. Krisel s'exprime longuement dans Le Mystre de la Grande
Pyramide, le documentaire de la BBC diffus sur France 3, le 1 6 fvrier
1 999, dans le cadre de l'mission Science 3 .
50. Jean Krisel, Gnie et dmesure d 'un pharaon, Khops, op. cit., p. 1 80-

1 82.
5 1 . Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit., lignes 1 195-1 199, p. 147.
52. I..: expression messager annuel , mentionne dans les Textes des
Pyramides, fait allusion l'toile Sirius, qui suit la constellation d'Orion.
Cette dernire doit donc voisiner avec le Champ des Offrandes .
53. Voir fig. 1 1 in R. A. Schwaller de Lubicz, Le Roi de la thocratie pha
raonique, op. cit., p. 120. Voir galement plusieurs reproductions de la
stle dite du Sphinx in Selim Hassan, The Sphinx, op. cit.
54. Le dpartement des Antiquits gyptiennes a rcemment accord
Jean Krisel l'autorisation d'explorer la chambre souterraine de la Grande
Pyramide. I..: ingnieur entendait ainsi vrifier si, comme il le pensait
depuis longtemps, le sous-sol de la pice n'abritait pas un accs une salle
secrte, elle-mme relie par un tunnel la valle ou aux abords du sphinx.
En juillet 1 995, il a pu creuser de minuscules trous grce un foret de
haute prcision, dans le mur du passage horizontal qui mne la chambre.
A ce jour, ses recherches n'ont rien donn.
55. Robert Bauval, The Seeding of the star-gods : A fertility ritual inside
Cheops's Pyramid ? , in Discussions in Egyptology, vol. XVI, 1990, p. 21-

29.
56. Le Mystre d 'Orion, op. cit. , p. 233-236. La Grande Pyramide, le
documentaire diffus en fvrier 1 999, prsente une reconstitution gra
phique de ce rituel .
57. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit., ligne 632, p. 88.

367

58. E. A. Wallis Budge, Hieroglyphic Dictionary, op. cit., vol. II, p. 654b.
59. Smithsonian Contributions to Astrophysics, vol. X, n 2, 5,000 and
1 0,000 Year Star Catalogs , par Gerald S. Hawkins et Shoshana
K. Rosenthal, Washington, District of Columbia, 1 967, p. 154. En 2500 av.
J.-C., la dclinaison de Regulus a atteint + 24, 1 . Sous la latitude de 30,
le point de lever devait avoisiner les 28. Aux environs de 2500 av. J.-C.,
la dclinaison du soleil lors du solstice d't (23,98) tait proche de ce
point. La largeur angulaire apparente du soleil tant de quelque 0,5,
Regulus et lui devaient occuper le mme endroit de l'horizon oriental,
lors du solstice d't de cette poque.
60 James H. Breasted, Ancient Records, op. cit. , deuxime partie, p. 321322.
6 1 . Les gyptiens du Nouvel Empire taient [ . . . ] dans une ignorance
absolue sur ce point [la question du sphinx]. Il serait extrmement douteux
que l'gypte de ce temps ait abrit une seule personne aussi informe que
nous de la vritable histoire du sphinx [ . . . ] (Selim Hassan, The Sphinx,
op. cit. , p. 75).
62. James H. Breasted, Ancient Records, op. cit. , deuxime partie, p. 323.

Chapitre 1 1

1 . T. G . H . James, A n Introduction to Ancient Egypt, British Museum


Publications Ltd, 1 987, p. 37.
2. Ibid. , p. 38.
3 . Boston Globe, op. cit. , 23 octobre 199 1 .
4. Labib Habachi, The Obelisks ofEgypt, The American University Press,
Le Caire, 1988, p. 40.
5. Ibid.
6. Nicolas Grimal, Histoire de l 'gypte ancienne, Fayard, Paris, 1988,
p. 19.
7. Ibid. , p. 1 8.
8. W. B. Emery, Archaic Egypt, Penguin, Londres, 1987, p. 23.
9. Michael A. Hoffman, Egypt Before the Pharaohs, Michael O'Mara
Books Ltd, Londres, 1991, p. 12.
1 0. Ibid.
1 1 . W. B. Emery, Archaic Egypt, op. cit. , p. 32 sq.
12. Cambridge Ancien! History, vol. I, p. 250.
13. Henri Frankfort, La Royaut et les dieux, op. cit. , p. 140.
14. I. E. S. Edwards, The Pyramids of Egypt, op. cit. , dition de 1 993,
p. 286 : Le grand prtre d'Hliopolis, le centre du culte solaire, portait le
368

titre de "Chef des Astronomes" ; sur les reprsentations, il porte un man


teau orn d'toiles.
15. Giorgio de Santillana et Hertha von Dechend, Hamlet 's Mill, op. cit. ,
p. 58.

Chapitre

12

1. Voir, par exemple, C. W. Ceram, Des dieux, des tombeaux, des savants :
le roman vrai de 1 'archologie, traduction de Gilberte Lambrichs et Allan
Kosko, ditions du Rocher, Monaco, 1986, p. 37 sq.
2. Voir Sarva Daman Singh, Ancient Indian Warfare, Motilal Banarsidass,
Dehli, 1 989, p. 7 sq.
3 . Labib Habachi, The Obelisks ofEgypt, op. cit. , p. 39.
4. Ibid.
5. Cit in ibid., p. 39-40.
6. Pour une analyse dtaille, voir E. A. E. Reymond, The Mythical Origin
of the Egyptian Temple, Manchester University Press, Barnes and
Noble Inc., New York, 1969.
7. John Anthony West, Traveller 's Key to Ancient Egypt, op. cit., p. 412.
8. E. A. E. Reymond, The Mythical Origin ofthe Egyptian Temple, op. cit.,
p. 4.
9. Ibid.
1 0. Ibid. , p. 8 sq.
1 1 . Lettre Robert Bauval du 27 janvier 1993 : Je pense qu'il [le monti
cule] reprsentait la butte primordiale o la vie est apparue.
1 2. E. A. E. Reymond, The Mythical Origin of the Egyptian Temple,
op. cit., p. 28, 39, 46, 48, etc.
13. Ibid., p. 42.
14. Ibid., p. 4 1 .
15. Ibid. , p . 44.
1 6. Ibid., p. 27 et 3 1 .
1 7. Jeremy Black et Anthony Green, Gods, Demons and Symbols of
Ancient Mesopotamia, British Museum Press, Londres, 1992, p. 1 63-164.
1 8. Donald A. Mackenzie, Myths and Legends ofindia, The Mystic Press,
Londres, 1987, p. 141 sq ; Veronica Ions, L'Inde, terre des mythologies,
adaptation franaise de Gilles Ortlieb, Robert Laffont, Paris, 1 986, p. 120121.
1 9. E . A . E . Reymond, Th e Mythical Origin of the Egyptian Temple,
op. cit., p. 1 06-107
20. Ibid., p. 55.
369

2 1 . Ibid. , p. 90.
22. Ibid. , p. 1 1 3.
23. Ibid. , p. 109 et 127.
24. Ibid. , p. 77.
25. Ibid. , p. 1 12.
26. Ibid. , p. 273.
27. Cit in R. A. Schwaller de Lubicz, Le Roi de la thocratie pharao
nique, op. cit. , p. 129. Voir galement Henri Frankfort, La Royaut et les
dieux, op. cit. , p. 140.
28. E. A. E. Reymond, The Mythical Origin of the Egyptian Temple,
op. cit. , p. 59.
29. R. T. Rundle Clark, Myth and Symbol, op. cit. , p. 37.
30. Papyrus dem Berlin, 13 603. Pour plus de dtails sur la tradition affir
mant qu'Hliopolis avait t fonde aux premiers temps de l'poque pr
dynastique, voir J. Norman Lockyer, The Dawn ofAstronomy, op. cit., p. 74.
3 1 . E. A. E. Reymond, The Mythical Origin of the Egyptian Temple,
op. cit., p. 122.
32. Ibid. , p. 121-122.
33. Margaret Bunson, The Encyclopaedia ofAncient Egypt, New York,
Oxford, 1 991, p. 1 1 0.
34. Ibid. , p. 45.
35. E. A. Wallis Budge, Egyptian Hieroglyphic Dictionary, op. cit., vol. II,
p. 958.
36. W. M. Flinders Petrie, Royal Tombs II, pl. v, 3, cit in E. A. E.
Reymond, The Mythical Origin of the Egyptian Temple, op. cit. , p. 136.
37. E. A. E. Reymond, The Mythical Origin of the Egyptian Temple,
op. cit., p. 257. Voir galement p. 262.
38. Ibid. , p. 262.
39. Ibid. , p. 1 14. Voir galement R. T. Rundle Clark, Myth and Symbol,
op. cit. , p. 37 sq.
40. Encyclopaedia Britannica, 9 : 393.
41. Le Mystre d 'Orion, op. cit. , p. 1 99.
42. Ibid. , p. 25-26.
43. Ibid. , p. 212 et 2 13 .
44. Ibid. , p. 212.
45. R. T. Rundle Clark, The Legend of the Phoenix, University of
Birmingham Press, 1 949, p. 1 7.
46. Le Mystre d'Orion, op. cit. , p. 224 sq.
47. R. T. Rundle Clark, Myth and Symbol, op. cit. , p. 246.
48. Robert K. G. Temple, The Sirius Mystery, Destiny Books, Rochester,
Vermont, 1 987, p. 1 86.
370

49. E. A. Wallis Budge, Hieroglyphic Dictionary, op. cit., vol. II, p. 828832.
50. Ibid, vol. I, p. 1 1 b.
5 1 . Mari Lehner, The Egyptian Heritage, op. cit., p. 1 1 9.
52. E. A. Wallis Budge, Hieroglyphic Dictionary, op. cit., p. 1 1b.

Chapitre 13
1 . Voir, par exemple, W. B. Emery, Archaic Egypt, op. cit. , p. 22.
2. Manetho, traduction anglaise de W. G. Waddell, Heinemann, Londres,
1 940, p. 3, note 1 .
3 . R. A. Schwaller de Lubicz, Le Roi de la thocratie pharaonique, op. cit. ,
p. 1 08 ; Lucie Lamy, Mystres gyptiens : la recherche d 'une connais
sance cache, traduit de 1' anglais par Christine Monnatte, ditions du
Seuil, Paris, 1 99 1 , p. 68 ; Jane B. Sellers, The Death of Gods in Ancient
Egypt, op. cit. , p. 94.
4. Le Roi de la thocratie pharaonique, op. cit. , p. 1 08.
5. lbid.
6. Jane B. Sellers, The Death ofGods in Ancient Egypt, op. cit., p. 94.
7. E. A. Wallis Budge, Hieroglyphic Dictionary, op. cit., vol. I, p. 22-23.
8. Ibid.
9. Le Roi de la thocratie pharaonique, op. cit.
10. Henri Frankfort, La Royaut et les dieux, op. cit. , p. 144.
1 1 . Plus tard, tous deux se sont respectivement appels Bouto et
Hirakonpolis .

12. Henri Frankfort, La Royaut et les dieux, op. cit. , p. 145.


1 3 . lbid.
14. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit., lignes 479, p. 67, et 1 71 7, p. 1 98 ; Frankfort, La Royaut et les
dieux, op. cit. , p. 144-146. R. T. Rundle Clark, Myth and Symbol, op. cit. ,
p. 1 22-123.
15. E. A. E. Reymond, The Mythical Origin of the Egyptian Temple,
op. cit. , p. 1 22.
1 6. John Anthony West, Serpent, op. cit., p. 1 .
17. Manetho, op. cit. , p . xi.
1 8. Ibid. , p. 3.
19. lbid. , p. 5.
20. Ibid. , p. 1 5 .
2 1 . Ibid. , p. 227.
22. Diodore de Sicile, op. cit. , p. 96 et 98.
371

23. R. A. Schwaller de Lubicz, Le Roi de la thocratie pharaonique,


op. cit. , p. 137.

Chapitre 14

1. Skyglobe 3.6.
2. Le Mystre d 'Orion, op. cit. , p. 15 1-155.
3 . Le Mystre d 'Orion, op. cit. , p. 57-58, et p. 296, note 1 . Ce chiffre se
dcompose comme suit : deux pyramides de Snfrou Dahchour (quelque
9 millions de tonnes) + trois pyramides Gizeh ( peu prs 15 millions de
tonnes) + Abou-Roach et Zaouyet El-Aryan (approximativement un mil
lion de tonnes) = 25 millions de tonnes, soit environ 75 % du volume total
des pyramides de 1' ge du mme nom (estim une trentaine de millions
de tonnes).
4. Voir, par exemple, Ahmed Fakhry, The Pyramids, op. cit.
5. Herms Trismgiste, op. cit. , livre troisime, p. 147.
6. Ibid. , p. 147 et 148.
7. Voir en particulier le chapitre 4 du prsent ouvrage.
8. Traduction, index et vocabulaire des textes des pyramides gyptiennes,
op. cit. , formules 47 1-473, p. 120-122.
9. T. G. H. James, An Introduction to Ancient Egypt, op. cit. , p. 4 1 .
1 0. Ibid.
1 1 . Voir commentaire in W B. Emery, Archaic Egypt, op. cit., p. 42 sq.
12. Collectif, Les Premires Civilisations, traduit de l'anglais par Daniel
Blanchard, ditions Time-Life, Amsterdam-Paris, 1987, p. 60.
13. Voir commentaire in W. B. Emery, Archaic Egypt, op. cit., p. 42 sq.
14. Mme son nom laisse planer le doute. Selon Jaromir Malek, par
exemple, il se peut que le nom Mns soit fictif, cr sur un jeu de
mots et qu'il ait t interprt tort comme le nom d'un souverain par
les compilateurs plus tardifs des listes royales (Jaromir Malek, Les gyp
tiens : l 'ombre des pyramides, op. cit. , p. 29). Quant Narmen>, son
autre nom, il suscite galement le malentendu. Sur les ttes de massues et
les palettes votives dcouvertes Hirakonpolis, figure l'image d'un
chef ou d'un roi. Devant son visage sont inscrits des hiroglyphes qui
parfois forment les syllabes Nar-Mer, et parfois reprsentent un scor
pion. Ces lments ont pouss les gyptologues conclure que le Mns
des listes royales quivalait Narmer, ou au roi-scorpion (ibid. , p. 2829). Pour rgler l'pineux problme consistant faire porter trois noms
diffrents ce suppos dernier roi de l'gypte prdynastique , les
savants sont parvenus cette conclusion peu satisfaisante : l'appellation
372

roi-Scorpion, inspire par l'animal reprsent sur la tte de massue,


procde d'une interprtation presque certainement fausse . Le scorpion
doit tre considr comme une sorte de grand insigne d'apparat. Par
consquent, si l'on rejette l'hypothse d'un roi-scorpion, proposait
Malek, l'homme figur sur la tte de massue est selon toute vraisem
blance Nrmer (ibid. , p. 29).
15. W A. Fairservis fils, A Revised View of the Narmer Palette , in
Journal oftheAmerican Research Center in Egypt, XXVIII, 1 99 1 , p. 1 -20.
1 6. Jane B. Sellers, The Death ofGods, op. cit. , p. 93-94.
17. Ibid. , p. 90.
18. Ibid. , p. 94.
19. Henri Frankfort, La Royaut et les dieux, op. cit. , p. 43.
20. Ibid. , p. 6 1 .
2 1 . Ibid. , p. 44.
22. Jane B. Sellers, The Death ofGods, op. cit. , p. 93.
23. Ibid., p. 93 sq. , 1 15 sq. et 1 92 sq. Aprs avoir tabli que les anciens
gyptiens connaissaient le phnomne de la prcession, Jane Sellers a
concentr son analyse sur une unique ide : ils tudiaient le lever hliaque
d'Orion lors de l'quinoxe de printemps. Elle a donc fait porter toutes ses
observations sur l'horizon oriental ce moment de l'anne. Selon ses cal
culs, l' ge d'or serait survenu entre 7300 et 6700 av. J.-C., les deux
dates qui marquent le dbut et la fin du lever hliaque d'Orion lors de
l'quinoxe de printemps (voir p. 28 et 43). Si le fondement de sa thse (on
trouvera la cl du mystre en retraant la drive prcessionnelle d'Orion)
est correct, ses conclusions (il faut effectuer les mesures l'est d'Orion
lors de l'quinoxe de printemps) trahissent une curieuse erreur de juge
ment. Bien qu'elle fonde tout son raisonnement (et ce juste titre) sur
Orion et sa drive prcessionnelle, sa dmarche a ceci de surprenant
qu'elle fait l'impasse sur !' indicateur d'Orion des Anciens : le conduit
stellaire orient vers cette constellation et amnag dans la Grande
Pyramide. En fait, son travail ne tient aucun compte des pyramides ni des
autres difices gyptiens, car il ne s'attache qu'aux documents crits. Or,
les btisseurs des pyramides et les compilateurs des Textes des Pyramides
n'observaient pas Orion l'horizon oriental, mais dans le ciel du sud et au
mridien.
24. Les calculs prcessionnels dmontrent que nous vivons le Dernier
Temps astronomique d'Orion. Actuellement, les toiles du Baudrier
approchent de l'altitude maximale au mridien qu'il leur sera donn d'at
teindre dans leur cycle prcessionnel.
25. Giorgio de Santillana et Hertha von Dechend, Hamlet 's Mill, op. cit.,
p. 1 1 .
373

Chapitre 15

1. Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, vol. I : The Old and


Middle Kingdoms, p. 52.
2. Ibid., p. 52-53.
3 . Louis Speleers, Traduction, index et vocabulaire des textes des pyra
mides gyptiennes, op. cit., ligne 1 256, p. 1 54.
4. Ibid. , lignes 1 276-1 278, p. 1 56.
5. Pour une brve analyse, voir Bunson, The Encyclopaedia ofAncient
Egypt, op. cit. , p. 1 30.
6. Ibid.
7. Louis Speleers, Traduction, index et vocabulaire des textes des pyra
mides gyptiennes, op. cit., ligne 1 657, p. 1 92.
8. Ibid. , formule 6 10, p. 1 97-1 98.
9. Ibid. , ligne 2 1 80, p. 229.
1 0. Ibid., ligne 882, p. 1 17.
1 1 . J. B. Sellers, The Death of Gods in Ancient Egypt, op. cit., p. 90-93.
12. Selim Hassan, Excavations at Giza, op. cit., p. 194 sq.
13. Papyrus du Louvre 3 292.
14. Ibid. Voir galement Selim Hassan, Excavations at Giza, op. cit.,
p. 1 94.
15. Excavations at Giza, op. cit., p. 195.
16. :Cargumentation d'B. A. E. Reymond in The Mythical Origin of the
Egyptian Temple, op. cit. , p. 57, est particulirement pertinente. propos
du papyrus de Berlin 1 3 603, l'auteur dclare : On considrait Hliopolis
comme le centre de la cration. Son aspect originel n'est pas dcrit ; mais
il est clairement fait allusion la thorie selon laquelle la cit existait
avant la cration de la terre. Dans cette ville primordiale, nous dit le texte,
le dieu de la Terre a cr la terre, qui a reu le nom de "Men-nfer",
"Memphis".
1 7. Les Textes des sarcophages gyptiens du Moyen empire, op. cit., for
mule 1 065, p. 635.
1 8. Louis Speleers, Traduction, index et vocabulaire des textes des pyra
mides gyptiennes, op. cit. , formule 477, p. 124-125.
1 9. Selim Hassan, Excavations at Giza, op. cit. , p. 1 98.
20. C'est ce langage , ce systme imposant, archaque et universel,
que s'intressent principalement Giorgio de Santillana et Hertha von
Dechend dans leur magistrale tude Hamlet's Mill, op. cit.
2 1 . Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, op. cit. , vol. I, p. 5 5-56.
22. Louis Speleers, Traduction, index et vocabulaire des textes des pyra
mides gyptiennes, op. cit. , lignes 1 71 6-1 7 17, p. 197-1 98.
374

23. Ibid. , ligne 1 256-1 261 , p. 1 54.


24. Ibid. , ligne 798-802, p. 1 07.
25. Voir, par exemple, Lewis Spence, Le Grand Livre illustr de la mytho
logie gyptienne, traduit par Franoise Ghin, Gremese, Rome, et Le Grand
Livre du mois, Paris, 1998, p. 5 1 .
26. Les Textes des sarcophages gyptiens du Moyen empire, op. cit., for
mule 1 035, p. 625. Il est intressant de remarquer que cette formule relie
directement 1 'acquisition du savoir relatif aux cieux du pass et le dsir
d'atteindre la vie immortelle : Mais celui qui ne connat pas cette formule
de passer sur ces chemins, il sera arrach de la table d'offrandes (des
morts) [ . . . ] et sa mat n'existera jamais.
27. J. B. Sellers, The Death ofGods in Ancient Egypt, op. cit. , p. 1 92.
28. Ibid. , p. 1 93.
29. Ibid.
30. Pour une analyse plus complte, voir L'Empreinte des Dieux, op. cit.,
p. 249 sq.
3 1 . Ibid. Voir galement J. B. Sellers, The Death of Gods in Ancient Egypt,
op. cit. , p. 1 93 .
32. Ibid. Voir galement J. B. S eliers, Th e Death of Gods in Ancient Egypt,
op. cit. , p. 1 92-209.
33. Comme indiqu dans le chapitre 1 0, la coude royale gyptienne ga
lait 0,52 mtres.
34. Mary Bruck, Can the Great Pyramid be Astronomically Dated? in
Journal of the British AstronomicalAssociation, 1 05, 4, 1995, p. 1 63 .
3 5 . Ibid. , p. 1 64.
36. Ibid. , p. 1 63.
37. Garth Fowden, The Egyptian Hermes, Cambridge University Press,
1 987, p. 33. La rfrence porte sur le Kor Kosmou, in Herms
Trismgiste, op. cit., p. 179-1 80.
Chapitre 16

1. Interrog in The Search for Extraterrestrial Life, Discovery Channel,


juin 1 995.
2. Carl Sagan, Cosmos, traduit de l'amricain par Dominique Peters et
Marie-Hlne Dumas, Mazarine, Paris, 1 98 1 , p. 296.
3 . /bid.

4. En fait, nous nous trouvons visiblement en prsence d'un vritable lan


gage hermtique qui utilise des termes d'architecture et d'astronomie.
5. Dont les Textes des Pyramides sont l'exemple le plus ancien (vers
2300 av. J.-C.). Les gyptologues reconnaissent pourtant que ces crits
375

sont des transcriptions (ou des traductions ?) de textes antrieurs aujour


d'hui disparus, et que les scribes qui les ont rdigs en criture hiro
glyphique ne saisissaient pas toujours le sens de ce qu' ils copiaient. Au
dire d'E. A. Wallis Budge, par exemple : Plusieurs passages tmoignent
du fait que les scribes qui ont ralis les copies partir desquelles les
graveurs des inscriptions ont travaill ne comprenaient pas ce qu'ils
crivaient [ . . . ]. On a le sentiment que les prtres qui ont conu les
copies ont extrait des passages de plusieurs compositions, produites
diverses poques et contenant des propos diffrents [ . . . ] . Et de
conclure : Les Textes des Pyramides sont bourrs de difficults de tous
ordres. On ignore la signification prcise d'un grand nombre de mots
qui s'y trouvent [ . . . ] . [ . . . ] La construction de la phrase fait souvent
chec tout essai de traduction, et lorsqu'elle renferme des mots tota
lement inconnus, elle prend des airs d'nigme insoluble. Voir E. A.
Wallis Budge, From Fetish to Gad in Ancient Egypt, Dover Publications,
New York, 1988, p. 321-322.
6. Hamlet's Mill, op. cit., p. 3 12.
7. Proclus Diadochus tait un noplatonicien qui avait tudi Alexandrie.
Son intrt pour le caractre astronomique de la Grande Pyramide, dcrit
dans ses Commentaires du Time, dmontre que les rudits de son temps,
dont de nombreux noplatoniciens, tablissaient un rapport entre les
monuments et les toiles. Ses ides ont constitu le fondement de The
Great Pyramid: Observatory, Tomb and Temple, la thse de Richard
Proctor (publie par Chatto & Windus, Londres, 1 883). Cet astronome du
XIX sicle soutenait que la Grande Galerie tait une sorte d'instrument
d'optique permettant de voir les toiles.
8. James Bonwick, Pyramids : Facts and Fancies, Kegan Paul, 1 877,
p. 169.
9. William R. Fix, Edgar Cayce, la grande pyramide et l 'Atlantide, traduit
et adapt de l'amricain par Dorothe Kchlin de Bizemont, ditions du
Rocher, Monaco, 1990, p. 76-77. Pour les coptes, la date traditionnelle
du Dluge biblique correspondait 10000 av. J-C.
1 O. Dans le dictionnaire gographique Mo 'garn el-Bou/dan, cit in Hassan,
Excavations at Giza, op. cit. , p. 45.
1 1 . Ibid.
12. Ibid. , p. 34. Selon Hassan, le sphinx portait un autre nom, que les nou
veaux venus lui avaient semble-t-il donn : Houron .
13. Voir Peter Tompkins, Secrets of the Great Pyramid, op. cit., p. 30-3 1 .
14. Piazzi Smyth, The Great Pyramid, op. cit. , p. 368 sq.
15. Alexander Badawy, The Stellar Destiny of the Pharaoh, op. cit. ;
Virginia Trimble, Astronomical Investigations concerning the so-called
376

Air Shafts of Cheops Pyramid, in Mitt. Inst. Orient. zu Berlin, recueil 1 0,


p. 1 83-187.
16. Voir galement Le Mystre d 'Orion, op. cit.
1 7. Interroge sur Arts and Entertainment Channel, 8 janvier 1995.
1 8. Mary Bruck, Can the Great Pyramid be Astronomically Dated ? ,
op. cit., p. 1 62 et 1 64.
1 9. Skyglobe 3 .6.
20. Louis Speleers, Traduction, index et vocabulaire des textes des pyra
mides gyptiennes, op. cit. , ligne 93 1, p. 122.
Chapitre 17
1. R. T. Rundle Clark, Myth and Symbol in Ancient Egypt, op. cit. , p. 264.
2. Robin Cook, The Pyramids ofGiza, op. cit. , p. 60.
3. Plus ou moins un degr.
4. Plus ou moins un degr.
5 . Gomtriquement obtenue partir du plan de Gizeh.
6. Chaque anne, le mouvement propre de Sirius est de 1,21 seconde
d'angle. Sur treize mil!e ans, on obtient un dplacement de 4,36 degrs.
Mais ce mouvement est oblique par rapport au mridien, d'o quelque
trois degrs de dclinaison.
7. En aot 1 995, l'astronome Adrian Ashford a effectu des calculs fonds
sur la rigoureuse formule de la prcession corrige pour la nutation, l'aber
ration de la lumire stellaire, le mouvement propre (tirs du Yale Bright
Star Catalogue le plus rcent) et la parallaxe. Vers 1 1 850 av. J.-C., Sirius
se trouvait thoriquement au point le plus bas de son cycle. Avec une dcli
naison de - 60, il se situait juste l'horizon du sud. En 10500 av. J.-C., sa
dclinaison devait frler - 59, et l'toile brillait environ un degr au-des
sus de 1 'horizon du sud, vu de Gizeh.
8. Ibid.
9. Pour une analyse, voir la deuxime partie du prsent ouvrage.
10. Hrodote, Histoires, op. cit. , livre II, CXXIV, p. 122. Voir galement
I. E. S. Edwards, Les Pyramides d 'gypte, op. cit., p. 88-89.
1 1 . On peut voir les vestiges du plafond toil d'une chausse sur le site
de la pyramide d'Ounas (Ve dynastie), Saqqara.
12. Les Textes des Pyramides (op. cit.) voquent plusieurs fois l'existence
de chemins menant aux rgions des toiles et du ciel, o le dfunt
deviendra un dieu. C'est le cas de la formule 666, ligne 1 927-1 933,
p. 21 1-212 : Rveille-toi, dormeur ! On t'ouvre les portes du ciel [ . . . ]. Tu
parcours tes Rgions de Hor ; tu circules dans tes Rgions de Seth [ . . . ]. Tu
trouves les deux Neuvaines divines assises ; tu t'assieds avec elles.

377

13. John Legon, The Giza Ground Plan and Sphinx in Discussions in
Egyptology 14, 1 989, p. 55.
14. Ibid. Bien que l'orientation (14 au sud de l'est) de la chausse de
Khfr ne fasse aucun doute, les savants sont en dsaccord quant celle de
la chausse de Khoufoui, dont le trac prcis a disparu depuis longtemps.
Selon certaines sommits, elle se poursuivait dans l'axe (14) qu'elle
emprunte partir du temple funraire de la Grande Pyramide. Selon
d'autres, elle dbutait ainsi, puis changeait de direction avant d'atteindre le
temple bas de 1' difice. Pour se faire une ide de 1' ventail des avis sur cette
question, voir Georges Goyon, Le Secret des btisseurs des grandes pyra
mides : Khops, Pygmalion, Paris, 1992, p. 140 : Contrairement ce qu'on
a longtemps cru, cette direction [celle de la chausse] demeure uniforme et
ne prsente dans la valle aucun changement de direction. Za Hawas, in
The Pyramids ofEgypt, The Carnegie Series on Egypt, Pennsylvanie, 1990,
p. 22, reprsente galement une chausse droite oriente 14, tout en pr
cisant p. 1 8 : Les spcialistes s'opposent au sujet de la direction prcise de
la chausse. Celle-ci menait au temple bas de Khoufoui, dont les ruines
s'tendent sous l'actuel village de Nazlet el-Sammam.
15. John Legon, The Giza Ground Plan, op. cit. , p. 60.
16. Pour une analyse exhaustive, voir Richard Heinberg, Celebrate the
Solstice, Quest Books, Wheaton, Illinois, 1 993, p. 1 1-14.
17. Nous remarquons avec intrt que cet alignement en limite de quart
semble avoir eu une grande importance Hliopolis. In The Dawn of
Astronomy, op. cit. , p. 77, l'astronome britannique J. Norman Lockyer, qui
a pu tudier le site de l'ancienne Hliopolis avant qu'il ne soit recouvert
par une banlieue du Caire, notait incidemment que la principale lvation
de la cit tait oriente 14 au sud de l'est, dans la mme direction que
la chausse de Khfr. Lockyer nous rappelait aussi les traditions des
anciens gyptiens, selon lesquelles Hliopolis avait t fonde par les
Chemsou Hor, les Suivants d'Horus , bien avant les dbuts de l'histoire
dynastique (ibid. , p. 74).
18. Louis Speleers, Traduction, index et vocabulaire des textes des pyra
mides gyptiennes, op. cit. , formules 471-473, p. 120- 122.
1 9. Les Textes des sarcophages gyptiens du Moyen empire, op. cit. , for
mule 1 080, p. 640.
Conclusion

1 . Extrait de la Onzime Division du Douat, Book of What is in the


Duat , traduction anglaise d'E. A. Wallis Budge, in The Egyptian Heaven
and Hel!, op. cit. , p. 240.
378

2. Herms Trismgiste, op. cit. , livre troisime, p. 1 77-209.


3 . Ibid., p. 179.
4. Ibid., p. 1 80.
5. Voir la premire partie du prsent ouvrage.
6. Normandi Ellis, traducteur du Livre des Morts en anglais, in Ancient
Egyptian Book of the Dead, Awakening Osiris, Phanes Press, Grand
Rapids, Michigan, 1 988, p. 43. Cette citation fait rfrence au chapitre XV
du Livre des Morts des anciens gyptiens, op. cit. , p. 90-9 1 .

Annexe

1 . J. B. Sellers, The Death ofGods in Ancient Egypt, op. cit., p. 1 57- 159.
2. R. O. Faulkner, The Book of the Dead, op. cit., p. 49; Voir galement le
Livre des Morts des anciens gyptiens, op. cit., chap. XVII, p. 92-97.
3. Ibid.
4. J. B. Sellers, The Death ofGods in Ancient Egypt, op. cit. , p. 97.
5. Ibid., p. 159.
6. Ibid. , p. 97.
7. La nbuleuse du Crabe (Ml) est apparue suite l'explosion d'une grande
supernova aux environs de 4500 av. J.-C., peu prs l'poque o le point
vernal occupait cette position cleste. La supernova se trouvant quelque
cinq mille cinq cents annes-lumire, son clat n'a atteint notre plante
qu'aux alentours de l'An Mille. Les Chinois et, manifestement, les Indiens
d'Amrique du Nord l'ont observe. En revanche, personne ne semble
l'avoir vue en Europe ni au Moyen-Orient, ce qui parat bizarre, car cette
poque, les chrtiens attendaient que le ciel leur envoie un signe avant
coureur du Retour du Christ.
8. Le Mystre d 'Orion, op. cit., p. 209. Voir galement Robert G. Bauval,
Investigation on the origin of the Benben Stone : was it an iron meteorite ?
in Discussions in Egyptology, vol. XIv, 1989, p. 5-17.
9. R. T. Rundle Clark, Myth and Symbol, op. cit. , p. 235.
1 0. R. O. Faulkner, The Book of the Dead, op. cit. , chapitre XVII.
1 1 . Ibid.
12. Voir galement Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature,
op. cit., vol. I, p. 53.
13. Ibid.
14. Ibid. Cexpression Mur blanc renvoie probablement aux murailles
du palais royal et de l'enceinte de Memphis, qui taient bties en calcaire
de Toura.
15. Ibid. , p. 54.
3 79

16. La plupart des gyptologues seraient en dsaccord avec ce point. Selon


nous, des indices incontestables attestent l'existence d'une relation
cultuelle entre Osiris et la Grande Pyramide. Pour en savoir plus, on lira
l'intressant article de Steuart Campbell, The Origin and Purpose of the
Pyramids in The New Humanist, numro de dcembre 1990, p. 3-4.
I.:auteur affirme qu' on a pu concevoir la Grande Pyramide en vue d'en
faire la demeure de l'esprit d'Osiris . Le franc-maon franais Alexandre
Lenoir (voir A dissertation on the Pyramids of Egypt in FMR, n 39,
1 989) prtend galement que tout bien considr, ce [la Grande
Pyramide] pourrait tre la tombe d'Osiris .
17. E. A. Wallis Budge, Hieroglyphic Dictionary, op. cit., vol. I, p. 285b.
1 8. Ibid.
1 9. Ibid. , vol. II, p. 614b, 622a et 688a.
20. Ibid. , p. 614a.
2 1 . Charles Piazzi Smyth, Our Inheritance in the Great Pyramid, Bell,
1 990, p. 429.
22. Nature, 3 1 juillet 1 873.
23. Le lecteur se souviendra aussi que 43 200 20 x 2 1 60, le nombre
particulier indiquant un ge prcessionnel ou zodiacal. Voir le cha
pitre 3 du prsent ouvrage.
24. I.:minente astronome Mary Bruck a rcemment mis cet argument
pertinent. Voir Can the Great Pyramid be Astronomically Dated ? in The
Journal of the British Astronomical Society, 1 05, 4, 1 995, p. 1 6 1 - 1 64.
25. Voir J. Legon, The air-shafts in the Great Pyramid in Discussions in
Egyptology 29, 1 994, p. 29-36. Rudolf Gantenbrink, qui a rcemment
effectu de nouvelles mesures sur les angles des conduits, a trouv une
valeur ajuste suprieure (39,6) pour le conduit de la chambre de la
Reine. Nanmoins, on a toujours le sentiment que les conduits de la
Grande Pyramide ont t conus de faon dboucher l'extrieur la
mme hauteur.
26. Le Mystre d 'Orion, op. cit. , p. 1 5 1 - 1 53.
27. Ibid. , p. 1 8-24.
28. D'o le symbole du poisson chez les premiers chrtiens. Ce signe
marquait le nouvel ge du christianisme, correspondant au glissement
du point vernal en Poissons. Aujourd'hui, le point vernal <;'apprte pas
ser en Verseau.
29. Aprs avoir libr l'gypte du joug perse, Alexandre le Grand a t
considr comme un hros de nature divine par les prtres gyptiens, qui
l'appelaient fils d'Amon . Pour leur part, les troupes macdoniennes le
surnommaient fils de Zeus . De toute vidence, ces deux titres signifient
fils de Dieu . A la mort d'Alexandre, un culte s'est organis en son hon=

380

neur Alexandrie, avant de s'tendre, dans une ferveur presque messia


nique, tout le Croissant fertile. Pendant les trois sicles prcdant l're
chrtienne, Alexandre (mort trente-trois ans, en 323 av. J.-C.) est rest
1 'archtype du roi-hros conqurant et martyr, du fils de Dieu d'as
cendance quasi solaire, qui avait unifi le monde connu en rponse l'ap
pel d'une mission, d'un projet divin. C'est ainsi que, la fin du 1er sicle
av. J.-C., le monde romain, las des guerres civiles et des conflits extrieurs,
a investi ses espoirs dans le retour d'un roi-sauveur, calqu sur le per
sonnage d'Alexandre, qui unirait 1'Empire et inaugurerait un nouvel ge
d'or. Vers 42 av. J.-C., le pote Virgile exprimait ce souhait dans ses
clbres Bucoliques. Selon lui, il incombait Augustus Cresar
(Octavianus) d'assumer cette tche : Voici qu'est apparu l'astre de Csar
[ . . ], l'astre capable de donner aux gurets la joie des moissons [ . . . ] : tes
petits-enfants en cueilleront les fruits. . En 12 av. J.-C., Auguste a t
nomm chef de la religion de Rome (donc du monde ). Il portait le titre
de Pontifex Maximus , ensuite repris par les pontifes , ou papes , de
l'glise catholique romaine. Ironie du sort, en 4 av. J.-C. (l'anne suppo
se de la naissance du Christ), il a adopt Tibre (le deuxime empereur de
Rome, qui a rgn de 14 37, donc du vivant de Jsus), dont il a fait son
hritier. Un revers du destin a voulu que la prophtie de Virgile se ralise,
non pas sous l'action du Divin Auguste , mais sous celle d'un roi-sau
veur juif, Christos, le Christ, dont Rome elle-mme a officialis la doc
trine quatre sicles plus tard, sous le rgne de Constantin le Grand (voir lan
Wilson, Jesus, the Evidence, Pan Books, Londres, 1984, p. 134-144). Il se
pourrait que Virgile et son toile de Csar aient inspir l'auteur anonyme
de 1'vangile selon saint Matthieu ( Car nous avons vu son toile au
Levant et nous sommes venus nous prosterner devant lui Matthieu 2, 1 ),
qui a annonc la naissance de Jsus en recourant une prophtie astrale.
On constate sans surprise que, la fin de la Renaissance italienne, plu
sieurs grands philosophes hermtiques (Bruno, Pic de la Mirandole,
Campanella, etc.) prsentaient souvent Virgile comme un gentil prophte
du christianisme, et qu'ils associaient l'Herms Trismgiste gyptien
(le dieu Thot) au Mose de l'Ancien Testament (voir Frances A. Yates,
Giordano Bruno, op. cit. ). Bon nombre de ces philosophes hermtiques et
cabalistes croyaient fermement que la magie astrale gyptienne , telle
qu'elle est dcrite dans les anciens textes, tait l'agent, le dispositif,
suscitant l'apparition de grands vnements destins changer la face du
monde (ibid. et al.). On peut donc affirmer que, ds le Ir sicle de notre
re, les astrologues-prophtes des temps jadis avaient prpar l'inconscient
collectif la survenue d'un vnement messianique. Dans notre prochain
ouvrage, nous tudierons l'activation de ces puissants dispositifs herm.

381

tiques au fil des sicles, et nous dvelopperons la thse suivant laquelle


ils seraient sur le point de se manifester notre poque.
30. Richard H. Allen, Star Names, op. cit. , p. 3 1 6.
3 1 . Selim Hassan, Excavations at Giza, op. cit. , p. 45.
32. Test effectu sur Skyglobe 3 .6.

Annexe IV

1 . E. M. Antoniadi, L'Astronomie gyptienne, op. cit. , p. 1 1 9.


Z. Frances A. Yates, L'Art de la mmoire, traduit de 1' anglais par
Daniel Arasse, Gallimard, Paris, 1987.

Annexe V

1 . Par exemple John Baines et Jaromir Malek, Atlas de l 'gypte ancienne,


op. cit. , p. 36, et 156 sq.
2. Ibid. Voir galement Ahmed Fakhry, The Pyramids, op. cit., et Kurt
Mendelssohn, L'nigme des pyramides, traduit de l'anglais par Grald
Messadi, Tallandier, Paris, 1974.
3 . Venture Inward, Virginia Beach, mai-juin 1986, p. 13.
4. Ibid.
5 . Ibid. , p. 12-14.
6. Pour de plus amples informations propos des reliques de Dixon, voir
le chapitre 6 du prsent ouvrage.
7. taient prsents Vivian Davies, conservateur des Antiquits gyptiennes
du British Museum, et I. E. S. Edwards, auteur de l'ouvrage de rfrence
sur la question : Les Pyramides d 'gypte.

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l'anglais par Marc Rolland, ditions Dervy, Paris, 1996.

REMERCIEMENTS

Robert G. Bauval

Avant tout, je remercie particulirement les lecteurs qui m'ont


adress depuis deux ans des lettres d'encouragements et des tmoi
gnages de sympathie par centaines. Quel bonheur de vous savoir
tous l, partager cette mme qute de la vrit !
J'prouve une reconnaissance sans bornes envers mon pouse
Michle, ainsi que mes deux enfants Candice et Jonthan, qui ont
fait preuve de patience et de comprhension mon gard.
Toute ma gratitude aux parents, amis et collgues qui m'ont
apport leur soutien : John Anthony West, Chris Dunn, Bill Cote,
Roel Oostra, Joseph et Sherry Jahoda, Joseph et Laura Schor, Niven
Sinclair, Marion Krause-Jach, la princesse Madeleine de Bentheim,
James Macaulay, Robert Makenty, Linda et Max Bauval, Geoffrey et
Thrse Gauci, Patrick et Judy Gauci, Denis et Verena Seisun, Colin
Wilson, Mohamed et Amin El-Walili, Julia Simpson, Sahar Talaat,
Karl-Klaus Dittel et son pouse Renate, Rani Monsef, Mark Ford,
Peter Zuuring, Richard Thompson, Adrian Ashford, Dave Goode,
Okasha El-Daly, Mohamad Razek, Heike Nahsen, Ilga Korte,
Gundula Schulz-El-Dowy, Antoine Boutres, Jean Krisel, Roy
Baker, Murray Hope, William Horsman et Charlotte Ames.
J'aimerais adresser mes remerciements les plus chaleureux Bill
Hamilton et Sara Fischer, d'A. M. Heath & Co. Ltd, qui ont su com
poser avec mes plonasmes, Tom Weldon et toute l'quipe de
William Heinemann Ltd, Peter St Ginna et Brian Belfiglio de
Crown Publishing Inc., Melanie Walz et Doris Janhsen de Paul List
Verlag, Udo Rennert de Wiesbaden, ainsi qu' Moheb Goneid et
tout le personnel du Movenpick-Jolie Ville de Gizeh.
Je tiens enfin rendre hommage mon ami l'ingnieur Rudolf
Gantenbrink, qui nous a ouvert la voie en menant sa courageuse et
tmraire exploration de la Grande Pyramide.
389

Graham Hancock

Tous mes remerciements et tout mon amour Santha, mon pouse,


ma partenaire, mon amie la meilleure et la plus chre. Tout mon
amour et toute ma gratitude nos enfants, Gabrielle, Lei1a, Luke,
Ravi, Sean et Shanti. Un grand merci mes parents, Donald et
Muriel Hancock, qui m'ont tant donn, ainsi qu' mon oncle, James
Macaulay, pour son aide, ses conseils et son esprit d'aventure. Bien
des personnes cites par Robert mritent mes propres remercie
ments ; elles se reconnatront. Je profite galement de cette occasion
pour adresser tous mes vux Richard Hoagland, Lew Jenkins,
Peter Marshall et Ed Ponist.

TABLE DES MATIRES

PREMIRE PARTIE
LES NIGMES

1.
2.
3.
4.

"
C e1u1 qui res1de a' l'honzon ................. ................... .......... .
Le secret du sphinx
Une superposition de mystres ......................................... .
Les toiles et le temps .......................................................

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

11
16
34
71

DEUXIME PARTIE
LES CHERCHEURS

5 . Le visionnaire, le savant et le sphinx


. . .
6. La plaque de fer, les francs-maons, les reliques
et les conduits . . . . . .. . . . . . .. .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .
7. Le robot, les Allemands et la porte . .
.
. ..
................

..

..

.........

....

..............

.......

....

99
1 15
1 33

TROISIME PARTIE
LE DUALISME

8. Les cls du dualisme .


.
. ...
9. Le sphinx et ses horizons .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . .. . . . . .
1 0. La qute du roi-Horus
..
.
.. . .. . . . .
.....................

............

.....

............

....

........

......

....

.....

..

..

.....

..

...

149
1 72
1 88

QUATRIME PARTIE
LA CARTE

1 1 . L'acadmie occulte . .. .. .. .. .. . . . .. .. . . .. . . .. .. . .. .. . . ..... .. .. . . .. . . . .. . . . . .. .


1 2. Les Sages et les Suivants .... . .. . .. .... . . . . . .. . . . .. .. . . .. . .. . . . . .. ..
1 3 . Ceux qui suivent les toiles .
. . . . .. . .
.. .
.

..........

391

....

....

..

...

......

...

211
219
23 1

1 4. Des coordonnes spatio-temporelles


.. .. ..
1 5. V poque o ciel et terre taient unis .. . . .. ... . . . .
1 6. Une bouteille la mer ?
.
.
...
17. Le lieu du Premier Temps . . .. . . . . .
. .
Conclusion .. .. .. ........ ........ .... .. .. .. .. .. ...... .. .... ........ .... .................
.....................
.

..........

..

....

....................

. . ..

...

.....

..

. .

...

...

..

..

...............
.........

..

..

.......

239
249
263
273
295

ANNEXES
Annexe I. V quilibrage des mondes . .. ..............................
Annexe II. Prcession, mouvement propre et obliquit ......
Annexe III. Correspondance avec Mark Lehner ....................
Annexe IV. Comment lier le temps aux toiles . .. ...............
Annexe V. La datation au carbone 14 de la Grande Pyramide

303
316
321
329
337

Notes
Bibliographie slective ............................................................
Remerciements ........................................................................

341
3 83
3 89

.....

..

...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .

Impression ralise sur

CAMERON

par

BUSSIRE CAMEDAN IMPRIMERIES


G RO U P E CPJ

Saint-Amand-Montrond (Cher)
pour le compte des ditions du Rocher
en septembre 2003

ditions du Rocher

28, rue Comte-Flix-Gastaldi


Monaco

Dpt lgal : septembre 2003.

No d'dition : CNE section commerce et industrie Monaco 19023


No d'Impression : 033376/1 .
Imprim en France

la recherche
du patrimoine cach
de l'humanit

Robert Bauval
Graham Hancock

Traduit de l'anglais par Philippe Beaudoin

Le Grand Sphinx de Gizeh cherche-t-il dlivrer aux hommes un


message depuis longtemps oubli ? Grce une simulation informatique de
la carte du ciel des temps anciens, Robert Bauval a bris le code
astronomique cach dans l'alignement des trois pyramides de Gizeh : elles
forment une image prcise de la position des toiles du Baudrier d'Orion
en . . . 1 0500 avant

J.-C.

Or cette rvlation va l'encontre des thories

admises par les gyptologues orthodoxes quant la conception de ces

monuments.
Robert Bauval et Graham Hancock posent alors des questions
troublantes : d'o viennent les marques d'rosion sur le Grand Sphinx ?
Quelles preuves a-t-on que ces monuments ont bien t conus par les
pharaons, alors qu'ils exigent des comptences techniques qui les
dpassaient ? Que cache la mystrieuse porte tout rcemment dcouverte
dans un conduit abandonn de la Grande Pyramide ?
Si l'on se rfre aux textes des Anciens relatifs au

Premier Temps

de la civilisation gyptienne, selon lesquels une caste de gardiens apporta


la connaissance l'humanit, il faut alors envisager une toute nouvelle
hypothse : le sphinx et les pyramides dessineraient une vritable

carte du

trsor qui devrait nous rvler les secrets des origines . . .


Robert Bauval est ingnieur et astronome, spcialiste de l'gypte. Il a dj publi
Le Mystre d'Orion (Pygmalion, 1994). Graham Hancock, grand voyageur et
journaliste pour The Economist, a publi plusieurs ouvrages, dont L'Empreinte des
dieux (Pygmalion, 1996). Le Mystre du Grand Sphinx est la premire collaboration
de ces deux chercheurs dj remarqus pour l'originalit de leurs travaux respectifs.

1 1111 1111 1 111 11 1 111 11 11

964 270 4 20,60


2 268 03394 5 9 7 8 2 2 6 8 0 3 3 9 4 5

ISBN