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FACULDADE DE ARQUITECTURA
Orientador Cientfico:
Professor Jos Duarte Centeno Gorjo Jorge
Jri:
Presidente: Doutor Francisco Jos de Almeida dos Santos Agostinho
Vogal: Doutor Antnio Mendes Pedro
Orientador Cientfico:
Professor Jos Duarte Centeno Gorjo Jorge
Jri:
Presidente: Doutor Francisco Jos de Almeida dos Santos Agostinho
Vogal: Doutor Antnio Mendes Pedro
RESUMO
Para falar de lugar hoje necessrio fazer uma passagem prvia pelas
transformaes radicais que a modernidade trouxe relao entre espao e tempo,
pelos mecanismos de sobreposio do global ao local, pela importncia da mobilidade
em contraste ao sedentarismo, e pela conscincia que hoje temos das mesmas.
A necessidade de delimitao do conceito de lugar arquitectnico surge em resposta
carncia diagnosticada, herana frgil de um progresso, nem sempre compatvel com
os valores estruturantes de uma cultura. No o mtodo, nem o saber tcnico, que lhe
est associado que se pretende questionar, mas sim o significado que este adquire
com a experincia humana.
ABSTRACT
The place making its a process resulting from the architectural experience, looking
for answers to the human life functions, questioning a group of principles connected to
the esthetical pleasure of the perception of the constructed form.
With
this
investigation,
we
seek
to
do a
theoretical
reflection
based
in
II
AGRADECIMENTOS
Ao meu orientador, o Professor Jos Duarte Centeno Gorjo Jorge, pelo interesse que
demonstrou, desde a primeira conversa, sobre o tema que me motivou, pela
disponibilidade de colaborao durante todo o percurso desta dissertao, e pelos
saberes que me deu a conhecer, e que me apoiaram no desenvolvimento deste
trabalho.
Aos com quem trabalho e respeito, pelo tempo que me deram durante o perodo da
elaborao deste documento, e pela compreenso que demonstraram sempre com
palavras de encorajamento.
Aos com quem penso e recrio, pelas sugestes e pelas crticas que me ofereceram, e
que se revelaram preciosas para cumprir esta meta.
E aos com quem vivo e amo, pelo carinho, dedicao e conforto que me
proporcionaram,
pelas
formas
que
me
apresentaram,
pelo
espao
que
III
NDICE
INTRODUO..........................................................................................................................1
ENQUADRAMENTO .............................................................................................................1
JUSTIFICAO ....................................................................................................................4
OBJECTIVOS .......................................................................................................................4
METODOLOGIA E ESTRUTURA DA DISSERTAO ..........................................................5
AS QUESTES DE PARTIDA..................................................................................7
1.2
1.2.1
ARQUITECTURA...............................................................................................26
1.2.2
STIO .................................................................................................................34
1.2.3
ESPAO............................................................................................................34
1.2.4
CONSTRUO..................................................................................................35
1.2.5
HABITAR ...........................................................................................................36
1.3
1.4
1.4.1
1.4.2
MOVIMENTO MODERNO..................................................................................53
1.4.3
1.4.4
CONTEMPORANEIDADE..................................................................................64
2.1.1
2.1.2
2.1.3
2.1.4
2.1.5
2.2
2.2.1
FUNO............................................................................................................97
2.2.2
O TEMPO ..........................................................................................................99
2.2.3
2.2.4
CONTEXTO .....................................................................................................109
2.2.5
MOVIMENTO...................................................................................................110
2.2.6
2.3
ARQUITECTURA
ENQUANTO
RESPOSTA
AO
LUGAR
DO
HOMEM:
2.3.2
2.3.3
2.3.5
CRITRIOS DE JUZO.....................................................................................127
2.3.6
MTODO DE ABORDAGEM............................................................................135
3.2
3.3
3.4
LISTA DE FIGURAS
Fig.1 Atelier Arquitectura, Anturpia, BE
Fig.2 Atelier Arquitectura, Roterdo, NL
Fig.3 Estalagem da Quinta da Casa Branca, Funchal, PT
Fig.4 Estalagem da Quinta da Casa Branca, Funchal, PT
Fig.5 Estalagem da Quinta da Casa Branca, Funchal, PT
Fig.6 Aeroporto, Bruxelas, BE
Fig.7 Aeroporto S Carneiro, Porto, PT (obtido em www.trasosmontes.com)
Fig.8 Aeroporto, Dubai, DB (obtido em www.baixaki.ig.com.br)
Fig.9 Canal, Delft, NL
Fig.10 Canal, Delft, NL
Fig.11 Canal, Amesterdo, NL
Fig.12 Praia dos Rebolinhos, Sagres, PT
Fig.13 Serra da Malcata, Guarda, PT
Fig.14 Cabo de S. Vicente, Sagres, PT
Fig.15 Parque urbano, Hamburgo, DE
Fig.16 Campo agrcola, Abrantes, PT
Fig.17 Parque urbano, Barcelona, ES
Fig.18 Casa, Lisboa, PT
Fig.19 Casa, Lisboa, PT
Fig.20 Casa, Lisboa, PT
Fig.21 Tate Gallery, Londres, UK
Fig.22 Mercado, Barcelona, ES
Fig.23 Caf Dudok, Roterdo, NL
Fig.24 Percurso elctrico N. 28 (Chiado), Lisboa, PT
Fig.25 Percurso elctrico N. 28 (Baixa), Lisboa, PT
Fig.26 Percurso elctrico N. 28 (S), Lisboa, PT
Fig.27 Estao metro, Hamburgo, DE
VI
VIII
(...) onde existe um corpo pode estar um outro, ficando reservado ao lugar algo de diferente
que permanece enquanto ambos os corpos o ocupam. 3
Aristteles
1
2
3
MONTANER, Josep Maria: A modernidade superada, Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2001, p.40
AUG, Marc: Os no-lugares, introduo a uma antropologia da sobremodernidade, Lisboa, Editora 90, 2005, p.93
ROSS, David: Aristteles, Lisboa, Publicaes D.Quixote, 1987, p.93, 94
IX
INTRODUO
INTRODUO
ENQUADRAMENTO
Para falar do lugar hoje, torna-se necessrio fazer uma passagem prvia pelas
transformaes radicais que a modernidade trouxe relao entre espao e tempo,
pelos mecanismos de sobreposio do global ao local, pela importncia da mobilidade
em contraste com o sedentarismo, e da conscincia que hoje temos das mesmas.
RODRIGUES, Jacinto: lvaro Siza / obra e mtodo, Porto, Editora Civilizao, 1992, p.28
INTRODUO
Actualmente, os lugares hoje diluem-se uns nos outros. Os seus limites e pontos fixos,
verticais, so cortados transversalmente pela rpida mobilidade, horizontal.
5
6
MONTANER, Josep Maria: A modernidade superada, Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2001, p.44
MONTANER, Josep Maria: A modernidade superada, Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2001, p.43
INTRODUO
GOMES, Paulo Varela: Teoria do stio, em Revista nu, n2, Coimbra, 2002, p.9
INTRODUO
JUSTIFICAO
As questes colocadas como ponto de partida da presente investigao, surgiram pelo
facto de no termos encontrado respostas adequadas para o entendimento e
interpretao do lugar.
E isto porque, ao contrrio das obras de carcter cientfico, que tm um sentido exacto
e inequvoco, as obras e os lugares arquitectnicos so passveis de diferentes
interpretaes.
OBJECTIVOS
O objectivo geral desta investigao consiste no entendimento do processo de leitura
e construo do lugar arquitectnico, enquanto significao do espao atravs da
experincia do sujeito, e produto da aco humana, no contexto da arquitectura
contempornea.
Esta clarificao ser expressa atravs da anlise de um caso de estudo, que no se
cinge descrio formal do objecto fora do contexto do seu intrprete, mas antes pelo
contrrio, considera o que ele significa.
INTRODUO
Esta estratgia pode ser considerada uma estruturao de observao e anlise dos
elementos constituintes e intervenientes na construo do lugar.
O corpo central da tese divide-se em trs partes, antecedidas por esta introduo e
seguidas por uma concluso e bibliografia.
INTRODUO
1.1
AS QUESTES DE PARTIDA
Se, o lugar resulta desta construo mental, o carcter individual que determina o
contedo dessa construo. No entanto, esse carcter individual tambm
consequncia do encontro constante entre o meio exterior, ns prprios e os outros,
no sentido, em que somos indivduos relacionais e pertencentes a determinado
contexto.
TEMPO
O lugar um espao vivido, apropriado e feito consoante o seu uso, e a arquitectura
consiste em projectar esses lugares onde decorre a vida.
E esta vida temporalidade. Assim, a arquitectura no esttica, mas um sistema
dinmico, que instvel e que se dirige para um futuro que no pode ser determinado
a priori, e o lugar uma aco/reaco sobre esse sistema dinmico. Uma aco que
ns exercemos sobre o meio e, uma reaco a esse mesmo meio.
Neste sentido, entendemos o lugar enquanto experincia temporal do espao.
Dizia Zevi que, para alm das trs dimenses da perspectiva, e consequentemente da
arquitectura, existia uma quarta. Existe [] outro elemento alm das trs dimenses
tradicionais, e , precisamente, o deslocamento sucessivo do ngulo visual. Assim,
designou-se o tempo, quarta dimenso.10
10
ZEVI, Bruno: Arquitectura in Nuce uma definio de arquitectura, Lisboa, Edies 70, 1986 p. 22
EXPERINCIA QUOTIDIANA
EXPERINCIA EXTRA-QUOTIDIANA
10
ESCALA
Existem diferentes escalas de espao onde, representamos diferentes papis, e que
definem experincias distintas que nos permitem construir diversas significaes.
A escala ser observada, neste contexto, segundo a dialctica local - global. No
considerando a escala da sua forma, mas antes a escala do seu campo de aco.
11
Para ilustrar este tema optmos por dois exemplos, um de carcter global, outro de
carcter local mas com uma natureza global.
Quanto ao espao de escala local, a observao recaiu sobre um canal duma cidade
holandesa, por exemplo, Amesterdo. Este um caso ilustrativo de uma situao,
originalmente de escala global, e que passou a ser local.
No passado, estes canais constituam-se como vias de atravessamento de grandeza
global, no entanto, e com a condensao das relaes, estes canais so, hoje, parte
integrante de uma estrutura local, e fundamentais para a identificao cultural do
espao.
A nossa relao com mundo mudou, antes, era uma relao local-local, agora uma
relao local-global. E mudou, porque conseguimos ver o mundo por inteiro, atravs
de imagens de satlites.
A multiplicidade de aces fazem do espao um campo de foras complexo, mas a
necessidade de individualizao e especializao dos elementos do espao,
12
nomeadamente
dos
homens,
instituies,
ambiente
construdo,
gera
um
GLOBAL
LOCAL
Para atribuir significado a um espao, ser necessrio que este apresente um carcter
local, contextualizado e identitrio?
CONTEXTO
O contexto, tambm, define a arquitectura, no sentido em que, por exemplo, o design
no precisa de contexto, mas na arquitectura, esse enraizamento fundamental para
identificar a sua gnese.
Deste modo, foram observados dois espaos distintos ao nvel da sua gnese
arquitectnica. Equacionamos o contexto natural, enquanto espao no construdo, e
a paisagem construda resultado da manipulao do homem sobre o contexto natural.
esses
significados
16
PAISAGEM CONSTRUDA
17
necessrio ser definida uma fronteira interior/ exterior para o espao ser traduzido
em lugar arquitectnico?
FUNO
Neste tema interrogamos sobre a capacidade que a funo, enquanto caracterstica
essencial na definio da forma arquitectnica, tem para proporcionar a atribuio de
significado por parte do sujeito utilizador.
11
JORGE, Jos Duarte Gorjo: Lugares em teoria, Lisboa, Caleidoscpio, 2007, p.98
18
ESPAO DO EU
12
JORGE, Jos Duarte Gorjo: Lugares em teoria, Lisboa, Caleidoscpio, 2007, p.94
19
20
21
MOVIMENTO
Os lugares j no so interpretados como recipientes existncias estveis, mas
entendidos como intensos focos de acontecimentos, concentraes de dinamismo,
torrentes de fluxos de circulao, cenrios de factos efmeros, cruzamentos de
caminhos, momentos energticos.13
13
Ver Peter Eisenman: La fine del clssico, Cluva Editrice, Veneza, 1987; OMA, Rem Koolhaas e Bruce Mau: S, M, L,
XL, 010 publishers, Roterdo, 1995; Ignasi Sola-Morales: Lugar: permanncia ou produo em Diferencias.
Topografia de la aqruitectura contempornea, Editorial Gustavo Gili, Barcelona, 1995
22
A velocidade propiciada pelo prprio ordenamento do espao (estradas, autoestradas, vias de caminho de ferro, aeroportos).14
14
VIRILIO, Paul: A velocidade de libertao, Lisboa, Relgio dgua Editores, 2000, p.9
23
REFERENCIADO
ABSTRACTO
25
1.2
1.2.1
ARQUITECTURA
26
H um terceiro modo de criar um novo espao virtual mais subtil do que a criao de
uma cena ilusria ou de um organismo ilusrio mas no menos, decididamente,
artstico. A sua iluso pode facilmente diluir-se perante a definio, para alguns, de
uma arte puramente utilitria, sacrificando, no conceito, a viso do artista. Motivao
de produtos, mas a arquitectura tambm imagem de uma cultura.
Langer, Suzane (1895-1985), Feeling and form. Theory of Art, 1953
[...]
29
Como arquitecto, que pratico a minha profisso, as minhas ideias sobre arquitectura
so um subproduto da crtica que acompanha as minhas obras, e crtica que de uma
importncia capital para o trabalho de criao, um trabalho vasto, que to crtico
quanto criativo.
Venturi, Robert (n. 1925), Complexity and contradiction in architecture, 1966
[...]
O mundo edificado um objecto estranho, logo aps ser construdo parece animar-se
de uma vida independente, reflexo enigmtico, pleno de poderes e exercendo sobre os
humanos um fascnio que provoca uma reflexo interminvel.
Choay, Franoise, La rgle et le modle, 1980
[...]
A arquitectura a expresso de um tempo, j que reproduz a essncia fsica do
homem e revela nas relaes monumentais do corpo o sentido vital de uma poca.
Wolfflin, Heinrich (1864-1945), Principles of history of art
[...]
Pela sua essncia e destino, a arte arquitectnica situa-se no espao verdadeiro, o do
nosso caminho e o da actividade desenvolvida pelo nosso corpo [...] O verdadeiro
privilgio da arquitectura, a sua originalidade mais profunda, reside no jogo interno das
massas construdas ao constituir um espao interno que mude a luz e o espao
segundo as leis da geometria, da mecnica e da ptica.
Focillon, Henri (1881-1943), La vie des formes, 1934
[...]
Quero dizer-vos, principalmente, que a arquitectura no existe. Existe sim obra
arquitectnica. Todas as edificaes so chamadas arquitectura enfim [...] mas
conforta-me pensar que, de qualquer modo, a edificao faz parte do contedo
humano e resultado da aco do homem.
Kahn, Louis (1901-1974), What will be has always been
[...]
30
tienne-Louis Boulle contraria esta definio, afirmando que h que conceber para
poder construir a obra, remetendo a arquitectura para a ideia, enquanto criao e
produo do esprito por meio da qual podemos definir a arte de produzir e de levar
perfeio qualquer edifcio.16
Louis Kahn, numa conferncia no Politcnico de Milo em 1967, vai mais longe na
definio de arquitectura, ao estabelecer uma clara distino entre arquitectura e a
obra de arquitectura: a arquitectura no existe realmente. O que existe a obra de
arquitectura. A arquitectura existe sim, na mente. Ao fazer uma obra o homem faz uma
oferenda ao esprito da arquitectura.17
15
16
17
RODRIGUES, Maria Joo Madeira: o que arquitectura, Lisboa, Quimera, 2002, p.11-18
BOULLE, tienne- Louis: Arquitectura, ensayo sobre el arte, editorial Gustavo Gili S.A., Barcelona, 1985, p.41, 42
KAHN, Louis: Conversa com estudantes, Editorial Gustavo Gili S.A., Barcelona, 2002, p.36
31
Heidegger toma a arquitectura ela mesmo, uma arquitectura nem metafrica nem
ideal, considerando que o seu contributo para o pensamento to importante quanto a
do quadro ou do poema.
Numa perspectiva heideggeriana a arquitectura uma techn do espao. Toda a
arquitectura est num lugar, lugar esse que ela prpria contribui para fazer existir.
A sua definio ser um saber que consiste em dar lugar aos objectos de todas as
naturezas que no so eles mesmos produtos ou obras deste saber. Seguindo a
etimologia, a arquitectura a ordenao dos tektones. Para operar necessita de dispor
de mltiplos operadores que no so operadores arquitectnicos.
A maior parte das obras de arte, de pintura e de escultura, como de msica de dana
ou teatro, do-se num quadro arquitectnico. Distinguir a arquitectura e sublinhar a
sua singularidade entre as artes do espao visa tanto preserv-la de uma
interpretao puramente estetizante quanto libertar da pintura e da escultura uma
responsabilidade que a sua. Ningum vive num espao literrio ou pictrico.
Por outro lado, o espao arquitectnico no fictcio. Se mltiplas fices se podem
engendrar a partir dele porque enquanto real ele fornece imaginao condies
particularmente favorveis para que esta tome partida. A arquitectura uma condio
de possibilidade da fico e do dizer e pensar, e um pensamento de espaamento e
de liberdade.
18
DELGADO, Joo Paulo: O lugar da arquitectura: notas para uma esttica da edificao in Geha: revista de
32
19
33
1.2.2
STIO
1.2.3
ESPAO
34
Primeiro porque o grupo molda o espao ao mesmo tempo que se deixa moldar
por ele. Segundo, porque o espao fixa as caractersticas do grupo.20
1.2.4
CONSTRUO
Entendida num sentido lato, a construo no se resume apenas a uma reunio lgica
ou tecnicista, de elementos, mas numa perspectiva sobre o mundo que enraza a
caracterizao do sujeito criador e do sujeito utilizador.
20
21
SILVANO, Filomena: Antropologia do espao, uma introduo, Lisboa, Celta, 2001, p.13
ZEVI, Bruno: Saber ver a arquitectura, So Paulo, Martins Fontes, 1996
35
HABITAR
22
JORGE, Jos Duarte Gorjo: Lugares em teoria, Lisboa, Caleidoscpio, 2007, p.99
36
O autor afirma que o mundo, como lugar, constitudo por elementos que transmitem
significados. Na sua insatisfao por uma definio sobre o que o lugar, ele procura
na obra do filsofo existencialista Heidegger uma resposta.
Este defende que o homem para ser capaz de habitar sobre a terra deve tomar
conscincia que habita entre dois mundos dicotmicos, o cu e a terra. Sobre a terra
j significa sob o cu, diz Heidegger.25
Por isso cabe ao homem no compreend-los separadamente, mas, sobretudo,
entender a relao que existe entre eles.
23
NORBERG-SCHULZ, Christian: Genius Loci: towards a phenomenology of architecture, New York, Rizzoli, 1980,
p.16
24
25
NORBERG-SCHULZ, Christian: Genius Loci: towards a phenomenology of architecture, New York, Rizzoli, 1980, p.6
NORBERG-SCHULZ, Christian: Genius Loci: towards a phenomenology of architecture, New York, Rizzoli, 1980,
p.10
37
O autor introduz o conceito de espao existencial, que no um termo lgicomatemtico, mas compreende as relaes bsicas entre o homem e o seu meio.26
Conclui, ainda, que a estrutura de um lugar composta por duas categorias, o espao
(terra) e o carcter (cu), entendidos, respectivamente, como a orientao e a
identificao. E que analisadas pela percepo e pelo simbolismo, permitem o suporte
existencial, ou seja, a capacidade de habitar ao homem.
Identificao e orientao so aspectos primordiais do ser-no-mundo. A identificao
a base do sentimento de pertena, e o sentido de orientao o que nos habilita a
sermos o homo viator que parte da nossa natureza.
E estes aspectos constituem-se enquanto funes psicolgicas, pois o homem
necessita de saber onde est e, em simultneo, tem que se identificar com as
caractersticas do meio que o envolve, ou seja, saber como est.
26
NORBERG-SCHULZ, Christian: Genius Loci: towards a phenomenology of architecture, New York, Rizzoli, 1980,
p.10
27
NORBERG-SCHULZ, Christian: Genius Loci: towards a phenomenology of architecture, New York, Rizzoli, 1980,
p.10
38
No seu ensaio Bauen, Wohnen, Denken (1951), Heidegger aponta que as palavras
germnicas para construir, habitar e ser tm razes comuns, e refere que s
quando somos capazes de habitar, podemos construir(...) habitar a propriedade
bsica da existncia.29
28
NORBERG-SCHULZ, Christian: Genius Loci: towards a phenomenology of architecture, New York, Rizzoli, 1980,
p.19
29
HEIDEGGER, Martin: Construir, Habitar, Pensar, Vortrage und Aufsatze, Gunther Neske Pfullingen, 1954, p.145-162
39
1.3
30
CARVALHO, Ricardo - artigo - Morada: rua, casa, p.34, JA224, Lisboa, 2006, p.60
40
O LUGAR NA FISICA
No sentido de uma viso aristotlica da fsica, o lugar a referncia a uma poro de
espao onde pode estar um objecto, coisa ou corpo.
Aristteles identifica em Fsica o conceito genrico de espao com outro mais
emprico e delimitado que o de lugar, utilizando sempre a palavra topos. Ou seja,
Aristteles considera o espao desde o ponto de vista do lugar. Cada corpo ocupa o
seu lugar concreto e o lugar uma propriedade bsica e fsica dos corpos. Se para
Plato as ideias no esto em um lugar, ao contrrio, para Aristteles o lugar algo
diferente dos corpos e todo corpo sensvel est num lugar/.../ o lugar de uma coisa a
sua forma e limite/.../ a forma o limite da coisa, enquanto que o lugar o limite do
corpo continente/.../ assim como o recipiente um lugar transportvel, o lugar um
recipiente no transfervel.31
Deste modo, o lugar continente do objecto, como um limite que o circunda, que
abraa um corpo, o imediato a ele, ou seja, o donde est. Refere-se afinidade do
limite dos corpos em contacto.
31
MONTANER, Josep Maria: A modernidade superada, Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2001, p.30
41
Esta noo tem gerado derivados metafsicos expressos em lngua romntica (sc.
XIV na Europa central medieval) como a do llogar d, que sugere a noo de lar e
lugar, que onde se habita o llogarret e que chega a evocar o ser do lugar e o
pertencer a ele.
Esta viso, define que um lugar natural quando uma coisa est nele, permanece
nele ou volta, e move-se at ele naturalmente.
Segundo Nicola Abbagnano (1962), o movimento das coisas, que pode ser natural ou
no natural, determinado pelo lugar prprio ou estranho onde o fazem, e o lugar
onde a coisa no permanece ou no se move at ele, deve ser o lugar natural de outra
coisa.
O LUGAR NA SOCIOLOGIA
Na sociologia, de entre vrias abordagens noo de lugar, destacamos a definio
de lugar desenvolvida por Marcel Mauss (1968), que assume o lugar como uma
cultura localizada no tempo e no espao, correspondendo a uma situao de
proximidade actual, ou seja em co-presena.
Para Mauss "les phnomnes sociaux se divisent en deux grands ordres. D'une part, il
y a les groupes et leurs structures. Il y a donc une partie spciale de la sociologie qui
peut tudier les groupes, le nombre des individus qui les composent et les diverses
faons dont ils sont disposs dans l'espace: c'est la morphologie sociale. D'autre part,
42
il y a les faits sociaux qui se passent dans ces groupes: les institutions ou les
reprsentations collectives".32
Nesta perspectiva, o lugar resulta das interaces entre o indivduo e a cultura em que
se insere. Estas interaces caracterizam os fenmenos sociais identitrios de
determinado grupo, e colocam em relao a morfologia social (disposio dos
indivduos no espao) e a representao colectiva (factos sociais inerentes a um
determinado grupo).
O LUGAR NA ANTROPOLOGIA
No mbito da antropologia, destacamos o estudo de Michel de Certeau (1984), que
combinou nas suas obras, a psicanlise, a filosofia e as cincias sociais. Definindo o
lugar enquanto uma configurao instantnea de posies33, o que significa que num
mesmo lugar podem coexistir elementos distintos e singulares, sem que isso signifique
que nos proibamos de pensar nem as relaes nem a identidade partilhada que lhes
confere a ocupao do lugar comum.
Marc Aug, por outro lado, na sua obra Os no-lugares (1992), define o lugar
antropolgico como sendo um lugar identitrio, onde os indivduos se reconhecem a
eles prprios e aos outros; relacional, onde existe uma interaco entre as pessoas, e
histrico, porque tem passado e memrias, na medida em que escapa histria como
cincia, mas antes construdo pelos antepassados, o habitante vive na histria, no
faz histria.
E todos os lugares que no apresentam estas caractersticas, ele distingue-os por
no-lugares.
32
33
MAUSS, Marcel: Essais de sociologie, Paris, Editions de Minuit: Collection Points Sciences, 1968, p.41
AUG, Marc: Os no-lugares, introduo a uma antropologia da sobremodernidade, Lisboa, Editora 90, 2005, p.48
43
O LUGAR NA FILOSOFIA
As perspectivas sobre o tema do lugar no mbito da filosofia, mencionadas de
seguida, foram extradas da leitura de um texto de Mrio Chaves, intitulado O lugar
(2001), que, de uma forma sinttica, resume as principais definies deste conceito
desenvolvidas por diferentes autores.
Para Leibniz, o lugar no mais do que uma ordem de coexistncia entre o espao e
o tempo.
34
MONTANER, Josep Maria: A modernidade superada, Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2001, p.41
44
Outra perspectiva, que assenta na relao entre espao e tempo, de Hegel, que
defende que, a compreenso do lugar resulta desta unio, em que o espao se
concretiza num instante, ao mesmo tempo, que o tempo se concretiza num aqui.
45
Deste modo, estar em algum lugar implica mais do que uma localizao, pois envolve
uma identificao com o carcter particular dos lugares, dos percursos e dos domnios
em questo.
46
O lugar , nesta disciplina, entendido como uma matriz lgica, reflexo de uma
estrutura espacial racional.
O LUGAR NA GEOGRAFIA
Segundo a perspectiva de Edward Relph, o lugar na geografia constitudo por trs
componentes inter-relacionadas, cada qual irredutvel outra caractersticas fsicas
ou aparncia, actividades e funes concretas observveis e significados ou
smbolos. 36
Outra referncia Yi-Fu Tuan. Defende que o significado de espao frequentemente
se funde com o de lugar, uma vez que as duas categorias no podem ser
compreendidas uma sem a outra. Segundo ele, o que comea como um espao
indiferenciado, transforma-se em lugar medida que o conhecemos melhor e o
dotamos de valor. O espao transforma-se em lugar medida que adquire definio e
significado37. Quando o espao nos inteiramente familiar, torna-se lugar38.
Tuan, define os lugares como centros aos quais atribumos valor e onde so
satisfeitas as necessidades biolgicas de comida, gua, descanso e procriao.39
35
36
37
38
39
obtido em "http://pt.wikipedia.org/wiki/Lugar_geom%C3%A9trico"
RELPH, Edward: Place and placelessness, Londres, Pion, 1980, p.61
TUAN, Yi-fu: Espao e lugar: a perspectiva da experincia, So Paulo, Difel, 1983, p.151
TUAN, Yi-fu: Espao e lugar: a perspectiva da experincia, So Paulo, Difel, 1983, p.83
TUAN, Yi-fu: Espao e lugar: a perspectiva da experincia, So Paulo, Difel, 1983, p.4
47
, assim, delimitada a noo de lugar com base nos princpios da geografia humana,
no sentido, em que se assume a necessidade de interpretao por parte do indivduo
para o espao poder originar um lugar.
O LUGAR NA FENOMENOLOGIA
A fenomenologia entende o lugar enquanto fenmeno, enquanto a experincia de
relao com o mundo de um ser essencialmente situado em relao com um meio
(Merleau-Ponty), ou segundo Norberg-Schulz, uma congregao de significados
naturais enraizado pela acumulao, no sendo possvel para o homem a criao de
significados inteiramente de sua autoria, sem se isolar num mundo puramente
artificial, e perder contacto com a realidade.40
sobre
intencionalidade
da
conscincia
humana,
descrevendo,
40
NORBERG-SCHULZ, Christian: Genius Loci: towards a phenomenology of architecture, New York, Rizzoli, 1980,
p.169
48
Immanuel Kant referiu que, o fenmeno deve possuir duas propriedades elementares,
caracterizar-se no tempo e no espao.
No tempo, atravs da aplicao das categorias do entendimento a priori (uma deduo
lgica da coisa) e em seguida a posteriori (o que pode ser identificado positivamente
quanto a este objecto). E, para a aplicao dos diversos juzos da cincia (sinttico/a
priori; analtico/a posteriori), deve existir o ser que transcende a cincia, o objecto e a
terra.
O lugar , assim, definido por substantivos, pelas qualidades das coisas e dos
elementos, pelos valores simblicos e histricos; ambiental e est relacionado
fenomenologicamente com o corpo humano.41
41
42
MONTANER, Josep Maria: A modernidade superada, Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2001, p.31
MERLEAU-PONTY: Fenomenologia da percepo, So Paulo, Editora Martins Fontes, 2001
49
(antropologia),
por
isso
entendido
como
experincia
corporal
(fenomenologia).
E enquanto, um conjunto de pontos do espao que possuem uma mesma propriedade
(matemtica), e que possuem uma qualidade de deslocamento relativamente
envolvente, criado uma axialidade de referncia (fsica).
1.4
50
Foi a cultura do organicismo, desenvolvida por Alvar Aalto, que introduziu com fora
definitiva a relao da arquitectura com o lugar.
Erik Gunnar Asplund, foi um dos primeiros que desenvolveu uma obra sinttica onde a
relao com o lugar era essencial. A conciliao que Asplund realiza entre tradio
clssica e espao moderno, veicula-se, precisamente, atravs da sensibilidade pelo
lugar, integrando os mecanismos da esttica pitoresca.
Ser, posteriormente, com a corrente do New Empirism nrdico, que surgiu nos
anos 40, que esta postura de respeito em relao ao lugar, considerando o clima,
topografia, materiais, paisagem, rvores como atributos que o definem, e a insistncia
nos valores psicolgicos da percepo, ser assente.
43
MONTANER, Josep Maria: A modernidade superada, Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2001, p.27
51
1.4.1
Vitrvio (sculo I a.C.) e os seus Dez livros da arquitectura define a sua ideia de
arquitectura, argumentando sobre os problemas da distribuio, a fixao de posies,
a localizao, ou seja em torno da ideia em onde.
Vitrvio recomenda que, a implantao de qualquer templo, por exemplo, o de
Esculapio, que o da sade, requere uma eleio de paragens saudveis, com
fontes de gua abundante e salubre, donde os doentes se poderiam restabelecer.
Vitrvio sugere que, para os lugares de dormir e de leitura, a luz dever provir de
oriente, e que nos espaos de trabalho, a luz dever ser constante e parada.
52
1.4.2
MOVIMENTO MODERNO
53
A primeira tem como figura emblemtica, Mies van der Rohe, que procurou, sempre,
uma abordagem racional que pudesse guiar o processo do projecto arquitectnico. A
sua concepo dos espaos arquitectnicos envolvia uma profunda depurao da
forma, voltada sempre s necessidades impostas pelo lugar, segundo o paradigma do
minimalismo Less is more.
Ele visa uma arquitectura universal, liberta do solo e do contexto e mesmo das
condies climatricas. Para ele, ser moderno, poder libertar-se. No h
proximidade com a natureza na obra de Mies.
Da mesma forma, para Alvar Aalto, uma das caractersticas da sua arquitectura a
relao dialctica com a natureza.
Isto deve-se, em grande parte, relao peculiar da ligao que os finlandeses
estabelecem com o meio natural. uma questo cultural. Por isso, a sua produo
como arquitecto, e designer, torna-se inseparvel dessa mesma cultura.
1.4.3
55
Destacamos, por ordem cronolgica, a corrente do existencialismo, do neoracionalismo, do regionalismo crtico e o movimento vernacular.
EXISTENCIALISMO
Segundo esta corrente, o espao existencial consiste sempre em lugares. NorbergSchulz, explorou o conceito de espao existencial, fundamentando na filosofia grega,
uma reflexo sobre o conceito de lugar.
Ele entende que, em pequena escala, o lugar entendido como uma qualidade do
espao interior que se materializa na forma, textura, cor, luz natural, objectos e valores
simblicos.
E em grande escala, interpretado como genius loci, como a capacidade para fazer
aflorar as pr-existncias ambientais, como objectos reunidos no lugar, como
articulao das diversas peas urbanas. Isto como paisagem caracterstica.44
Para os gregos, cada lugar era regido por um deus, genius loci, que significa o esprito
do lugar. O homem, no concebeu os deuses como divindades zeladoras de toda a
raa humana, mas pelo contrrio, acreditava que, cada divindade, pertencia a um
determinado povo e localidade.
44
45
MONTANER, Josep Maria: A modernidade superada, Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2001, p.37
TUAN, Yi-fu: Espao e lugar: a perspectiva da experincia, So Paulo, Difel, 1983
56
46
47
57
CORRENTE NEO-RACIONALISTA
O movimento arquitectnico neo-racionalista, que surgiu em Itlia nos anos 60,
constituiu uma das correntes que procuraram rever as premissas do movimento
moderno, cruzando-as com referncias culturais de sentido regional, numa tentativa de
fugir ao universalismo nivelador determinado pelo sistema econmico social, pela
fora do desenvolvimento tecnolgico e funcionalista, e pelo consumismo superficial e
bsico.
48
NORBERG-SCHULZ, Christian: Meaning in western architecture, Londres, Studio Vista, 1980, p.224
58
59
Deste modo, a unio entre o passado e o futuro est na prpria ideia da cidade, que a
percorre tal como a memria percorre a vida de uma pessoa e que, para se
concretizar, deve configurar a realidade, mas tambm configurar-se nela.
O REGIONALISMO CRTICO
O regionalismo crtico no tenta identificar o vernculo moderno, mas sim identificar
escolas regionais recentes, cujo objectivo principal reflectir os limitados elementos
construtivos nos quais se basearam.
uma manifestao local, que tenta assimilar e reinterpretar o processo iniciado pelo
movimento moderno, e considerar a independncia cultural, econmica e poltica local.
Sinteticamente, uma anttese entre cultura de raiz e civilizao universal.
Esta postura, pretende clarificar que, mais do que aceitar uma universalizao cultural,
imperativo haver um reconhecimento da validade dos valores culturais regionais que
tm que ser, desde logo, conjugados com a conscincia dos valores internacionais.
Tornam, assim, mais ricos os valores culturais regionais com valores internacionais.
Assim, mais do que defender uma globalizao, deveramos defender um
internacionalismo, pois este implica simplesmente a troca e a inter-influncia de
valores, contrariamente posio de exportao de valores globais generalizados.
Especificando, o lugar, tem a ver com o facto de, ao projectar, se evocar o stio onde
se implanta a obra (clima, topografia, orientao, etc.), e a tectnica significa a
experincia da materialidade do edifcio. Mais do que a imagem e o aspecto visual, a
tectnica inclui elementos como o calor, vento, cheiros, sons, etc., nas leitura que
fazemos dos lugares.
49
VASCONCELOS, Joo Serpa artigo Do stio ao Lugar, p.43, Sebentas de arquitectura O lugar, Universidade
61
Siza Vieira entende o Construir como acto que se inicia antes da concepo, no
envolvimento cultural com o stio, e termina muito depois da obra acabada.
A organizao do espao nos projectos de lvaro Siza Vieira resulta da relao entre
a natureza, as pr-existncias e a nova construo a projectar. A relao entre
natureza e construo decisiva na arquitectura. esta relao, fonte permanente de
qualquer projecto, representa para mim como que uma obsesso. (Siza, 2000)
Para Siza Vieira, as questes do stio e o modo como a obra se relaciona com as prexistncias, so temas capitais, a relao entre a natureza e a construo decisiva
na arquitectura, sendo essa relao, a gnese do acto de projectar e da evoluo do
projecto.
O lugar constri-se atravs da relao que o edifcio estabelece com a envolvente, e
um dos aspectos fundamentais nesta relao a continuidade. Continuidade entre o
que existia e o que se projecta.
VERNACULAR
62
Umas das suas obras mais representativas a Casa Ugalde (1951), por propor
uma primeira aproximao arquitectura vernacular, que se manifesta na
organicidade da planta e na espessura das suas paredes, numa clara negao do
volume puro e da construo tipificada do Modernismo.
50
Coderch. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2008. [Consult. 2008-08-25]
63
1.4.4
CONTEMPORANEIDADE
PETER EISENMAN
Para Peter Eisenman a ideia de lugar negada e reforada.
Enquanto novos lugares so criados, a noo tradicional de lugar minada, porque
cada lugar actualmente vrios lugares ao mesmo tempo. O resultado uma
mudana das noes de tempo e de espao. Nega as ideias tradicionais de contexto,
deslocando a essncia conceptual das estruturas pr-existentes, libertando-as do seu
significado primitivo.51
Reconhece, tambm, que a ausncia um factor essencial numa figura retrica, pois
cada stio no contm apenas presenas, mas, tambm, a memria de presenas
anteriores.
51
VASCONCELOS, Joo Serpa artigo Do stio ao Lugar, p.43-44, Sebentas de arquitectura O lugar,
64
Para ele, a nossa atitude em relao ao espao est a ser afectada pela substituio
de um paradigma virtual da experincia, em vez da experincia espacial e tctil do
corpo.
A arquitectura uma disciplina que enfrenta uma questo muito concreta, construir o
lugar. E para ser arquitectura, deve transformar o lugar. Se algum, simplesmente, cria
um lugar, no est a fazer, necessariamente, arquitectura.
REM KOOLHAAS
Outro arquitecto que se tem dedicado aos fenmenos contemporneos, Rem
Koolhaas, que mistura a energia e o caos dos fluxos urbanos, originando um novo
modelo, a cidade genrica.
Nesta perspectiva, as pessoas conseguem habitar qualquer coisa. E a cidade
genrica, enquanto modelo, define a condio urbana geral da actualidade, e que
acontece por todo o lado. E o pelo facto de ocorrer, em to grandes quantidades, tem
que, partida, significar que habitvel.
Em 1978, com a publicao de Delirious New York, Rem Koolhaas define a cultura da
congesto, uma cultura da mxima concentrao, da mxima densidade, da total
interaco humana. O seu modelo era Nova Iorque e o fenmeno no era novo. Por
isso, o manifesto era retroactivo, porque decorria sobre algo iniciado dcadas antes.
Mas que atingia, nesse momento, a maior pertinncia, com o modelo a ser exportado
para cidades de todo o mundo, como a materializao repentina das necessidades e
capacidades das suas populaes.
Mas, Nova Iorque nunca foi uma utopia. Utopia significa sem lugar, e a sua beleza
est intimamente ligada impossibilidade da sua concretizao.
Existem, mesmo, realidades concretas que conseguem ser mais radicais do que os
sonhos. Que conseguem que a sua beleza resida precisamente na inevitabilidade da
sua materializao.
65
66
Enquanto isso, em certos pontos do globo, a congesto atingiu tamanha dimenso que
se deu um efeito de exploso. A concentrao numa cidade deu lugar ao rpido
aparecimento de vastas regies de novas cidades.
a chegada da cultura da disseminao, da disperso, a cultura do novo sculo.
67
SOL-MORALES
Outra perspectiva, desenvolvida por Ignasi Sola-Morales, prope novas categorias
para uma arquitectura metropolitana baseada em transformaes.
A sua investigao centra-se no facto das obras de arquitectura se constiturem como
acontecimentos resultantes de foras que se cruzam dando lugar a um objecto
significante.
Deste modo, desvaloriza o conceito tradicional de lugar, remetendo a sua anlise para
o facto de a arquitectura contempornea surgir de forma abrupta e inesperada na
paisagem. Assim, nas cidades contemporneas, muitas obras arquitectnicas no se
relacionam com o lugar pr-existente, com a paisagem ou com o territrio, mas so
resultantes de factores que se relacionam com elas mesmas e, neste sentido, defineas como auto-referentes.
O lugar, na contemporaneidade, passou a constituir-se atravs de edifcios cones
(objectos isolados, singulares), ou de edifcios que partem de dados que se encontram
na cidade (restos, memrias, fragmentos, etc.).
68
A cidade poderia no ser entendida como um sistema de espaos gerado pela massa
de edificaes ou os intervalos entre elas.
Em vez disso, as construes seriam apenas limites ao redor dos quais fluiriam carros,
transporte pblico e trfico pedestre. A estrutura do espao urbano seria vista como
resultado de sistemas de frico, com graus variveis de viscosidade produzindo
turbulncias nos pontos de contacto e diferentes densidades no interior dos prprios
fluxos.
52
69
PETER ZUMTHOR
Com base na sua obra, Pensar a arquitectura (2005), compreendemos que para Peter
Zumthor, a realidade da arquitectura o concreto, o que se tornou forma, massa e
espao, o seu corpo. E que no existe nenhuma ideia, excepto nas coisas.
O espao tal como o experimentamos um fenmeno do tempo, e a nossa percepo
do espao transitria.
Apenas se v o espao num constante fluxo afectado pelo tempo, pelo decorrer da
vida. E o espao o que acontece, de momento em momento.
O arquitecto tem a potencialidade de criar espao como um corpo sensitivo que tem a
capacidade de enquadrar o movimento da vida. Criar lugares onde a vida decorre a
sua definio de arquitectura.
53
54
70
MUNTAOLA
Josep Muntaola Thornberg sugere na sua obra La arquitectura como lugar (1974),
que o lugar algo que acompanha o homem e, remetendo-se a Hegel, recorda-nos
que o lugar sempre um lugar de algo ou de algum. Afirma que, nesta noo, o ser
do lugar no s acontece no lugar em si, mas tambm na relao do que, ou quem, o
habita, e, sugere-nos que a previso, produo ou construo do lugar, nico do
homem.
O NO-LUGAR
No contexto da sociedade contempornea, torna-se pertinente fazer uma passagem
pelo conceito de no-lugar desenvolvido por Marc Aug.
No entanto, este conceito foi, mencionado pela primeira vez, por Kant, que se ocupou
de uma teoria dos tpicos lgicos ou dos lugares transcendentais, e sobre a
forma em que so utilizados. Ocupou-se tambm da verso original do topos por ser
fundamental no desempenho da razo. E resgata da antiguidade, ao primognito
trmino de tpico como o lugar ou sede, a habitao ou o espao vital dos
argumentos comuns e os argumentos prprios ou especficos das diferentes
disciplinas em que acontece esse desempenho da razo o lugar onde se encontram,
permanecem, inventam e se reproduzem os pensamentos.
71
neste sentido do topos, que surge o primeiro conceito de no-lugar. Conceito que
no sc. XIII e XIV se identificava com a designao de utopia, e que por ter uma
condio subjectiva, foi muito utilizado na conceptualizao do desenho arquitectnico
e urbano.
A palavra utopia vem do grego ou, que significa no e topos, que significa um lugar
que no existe.
O espao do no-lugar no cria nem identidade singular, nem relao, mas solido
e semelhana. Nele reinam a actualidade e a urgncia do momento presente.
73
Do mesmo modo, que os lugares antropolgicos criam social e orgnico, os nolugares criam contratualidade solitria. O que significativo na experincia do nolugar a sua fora de atraco, inversamente proporcional atraco territorial, aos
pesos do lugar e da tradio.
75
76
Espao humanizado foi o termo encontrado para sintetizar a relao entre a dimenso
do homem, enquanto plano individual da existncia, associado a critrios de juzo que
so, por sua vez, aplicados sobre a dimenso do espao arquitectnico, entendido
como plano colectivo, referente a factos espaciais especficos que o caracterizam,
nomeadamente a funo, o tempo, a escala, o contexto e o movimento.
Esta relao estabelecida, no sentido, de entender de que modo a arquitectura
responde s necessidade do contexto do homem.
E desta relao resulta a construo do lugar arquitectnico, estruturada a partir da
significao do espao atravs da atribuio de juzos de valor na leitura deste.
Posteriormente, decompomos estas duas dimenses nas suas partes, para um
entendimento mais claro sobre estes dois conceitos, com o objectivo de proceder
estruturao da significao do espao arquitectnico em funo da experincia do
sujeito.
2.1
A DIMENSO DO HOMEM
Esta uma narrativa, em que o personagem principal se articula com um meio que o
envolve.
Para
melhor
compreender
os
intervenientes
neste
processo
analisamos
77
2.1.1
Edward T. Hall na sua obra A dimenso oculta (1966), refere que os indivduos
pertencentes a culturas diferentes, no s falam lnguas diferentes, mas, o que sem
dvida mais importante, habitam mundos sensoriais diferentes.
Existem conhecimentos, no perceptivos, que so transmitidos socialmente, e que
predispem para a criao de esquemas perceptivos novos.
Actualmente, os conhecimentos comuns, transmitidos pelos meios de comunicao
contemporneos, so fortemente figurados.
A imagem, a fotografia ou o desenho acompanham o discurso, e representam o
objecto de conhecimento transmitido. Deste modo, antes do primeiro encontro com um
objecto novo, o homem moderno dispe de esquemas cognitivos que representam,
78
55
GIUSSANI, Luigi: Alla ricerca dell volto humano, Milano, R.C.S. Libri & Grndi Opere S.p.A., 1995
79
2.1.2
O mundo captado atravs dos estmulos que chegam aos sentidos, e esta captao,
que afecta a todo o corpo, pressupe um papel activo do sujeito que transforma a
realidade numa representao com significado.
O corpo do ser humano actua sobre o meio onde se insere, e para isso, necessita
sentir o meio onde vive, para formular respostas adequadas ao que foi sentido.
Verifica-se, ento, ser indispensvel ao organismo um mecanismo de regulao
neurolgico das transferncias de informao entre o interior e o exterior do seu corpo.
Quando olhamos em torno de ns, temos uma percepo daquilo que nos rodeia. Se
fecharmos os olhos e deixarmos de ver, a realidade continua presente, e por isso, a
percepo acontece dentro de ns, a partir da nossa viso. uma representao do
meio envolvente.
Percepcionar, significa ento, ter-se conscincia da informao sobre o mundo exterior
que nos chega atravs dos sentidos, no se sentindo, apenas, uma determinada
sensao, mas uma interaco entre o mundo interior e o meio envolvente.
56
57
81
58
JIMENEZ, Manuel ; trad. Antnio Viegas: A psicologia da percepo, Lisboa, Instituto Piaget, 2002
83
Deste modo, o meio ambiente que nos rodeia fundamental para determinar a
atribuio de significado ao que os nossos olhos vem.
84
Ele considerava que existiam sete caractersticas do ambiente que deveriam ser
tomadas em conta, designando-as por propriedades tradicionais do estmulo na
percepo ambiental:
a) os ambientes envolvem: so explorados e no observados, portanto o observador
um participante;
b) os ambientes so multimodais: a informao fornecida atravs de mais do que
uma modalidade dos sentidos;
c) os ambientes proporcionam informao perifrica e central;
d) os ambientes esto sempre a proporcionar mais informao do que aquela que
pode ser processada;
e) os ambientes funcionam como um palco que chama aco;
f) os ambientes atribuem significados simblicos e mensagens motivadoras que fazem
parte do contedo da percepo ambiental;
g) os ambientes tm sempre um enquadramento.
Conclui-se que, de facto, o meio e o seu contexto cultural a influncia externa mais
poderosa na construo do significado, e condicionante na fixao das imagens na
nossa memria.
Por outro lado, para Walter Benjamin, a psique humana , na sua essncia, um
mecanismo orgnico em constante adaptao ao mundo fsico circundante. Esta
adaptao entendida como um mecanismo de defesa destinado sobrevivncia.
Neste sentido, uma sociedade inundada por imagens incorre numa menor
sensibilidade poltica e social, pois o inebriamento provocado pela imagem, diminui a
conscincia crtica, e a sua saturao fomenta uma aceitao acrtica da mesma.
86
2.1.3
59
87
Ainsworth, juntamente com Bowlby, estudou a vinculao pela primeira vez nos anos
50, aps ter estudado a vinculao, e os seus efeitos, em bebs africanos no Uganda,
atravs de observaes naturalistas em contexto familiar.
O principal alvo era a relao da me-filho e o efeito que a separao poderia ter no
desenvolvimento e construo da personalidade da criana, ou seja, a vinculao.
Em sequncia desse estudo, Ainsworth inseriu o conceito de vinculao, significando
que o desenvolvimento pessoal social inicia-se com o primeiro vnculo humano, e que
considerado como a base de todas as relaes posteriores com os outros.
Estes contributos de Ainsworth foram fundamentais, porque forneceram uma base
emprica, e no meramente clnica, para a teoria, e um instrumento de avaliao da
qualidade da vinculao.
No terceiro,
88
Mais tarde, Brown e Perkins (1992) defendem que a vinculao ao lugar constituda
pelos laos experimentados, como positivos, em relao ao lugar, mesmo que se
formem (s vezes at sem termos conscincia) atravs das ligaes comportamentais,
afectiva e cognitivas, estabelecidas entre os indivduos, ou grupos, e o seu meio
ambiente scio/ fsico, ao longo do tempo.
89
envolve
padres
de
vinculaes,
nomeadamente
afectos,
cognies,
Tal como os lugares podem ser alterados ou adaptados para ir ao encontro das
necessidade pessoais, tambm representam o indivduo, no sentido em que fornecem
retroalimentao da informao acerca do prprio.
neste sentido, que os lugares conduzem formao da identidade pessoal.
O padro vinculativo desenvolvido influenciado por factores constituintes da
personalidade de cada um, e interfere no desenvolvimento social do indivduo.
2.1.4
Max Weber considera que, na modernidade europeia, com a cincia, a moral e a arte,
se diferenciaram as esferas de valores (a verdade relativa cincia ou ao
91
92
Os juzos de facto so aqueles que dizem o que as coisas so, como so e por que
so. Algo constatado por ns. Na nossa vida quotidiana, mas tambm na filosofia e
nas cincias, os juzos de facto esto presentes.
60
juzo
de
valor.
In
Infopdia
[Em
linha].
Porto:
Porto
Editora,
2003-2009.
[Consult.
2009-01-12].
93
Juzo de facto
Juzo de valor
O REAL
O IDEAL
VIVNCIA HUMANA
Para atribuir juzos de valor, a conscincia moral a que institui as referncias, e esta
inseparvel da vida cultural, uma vez que define para os seus membros, os valores
positivos e negativos, que se devem respeitar ou detestar.
94
A distino entre facto e valor permite, no s a anlise da noo de valor e das suas
caractersticas estruturais, mas a referncia a questes como a da natureza,
objectividade e subjectividade dos valores.
2.1.5
INTERPRETAO
EXPERINCIA
PERCEPO
SUJEITO
LUGAR DO HOMEM
Fig.31 Diagrama do conceito de lugar do homem
96
2.2
2.2.1
FUNO
97
Por outro lado, um edifcio determinado pelas aces que nele vo decorrer. E de
acordo com as suas funes, as necessidades de comer, de iluminao, etc., mudam.
As funes no s definem a escala do espao, mas tambm a forma.
A forma determinada pelo facto de a maioria das funes consistirem numa srie de
aces que esto associadas a diferentes localizaes (mbito geogrfico), mais ou
menos complexas, mais ou menos independentes.
A estrutura funcional de um edifcio pode ser designada por tema funcional. Este
tema nunca pode ser estudado isoladamente, e as suas funes esto sempre
relacionadas com os aspectos funcionais da envolvente.
Desde o mais pequeno utenslio ao ambiente geogrfico, existe uma continuidade
funcional. Os artefactos servem aces que esto relacionadas com a estrutura
arquitectnica.
Tais aces podem ter uma certa independncia, mas elas sugerem outros sistemas
superiores, como os bairros, que por sua vez se podem tornar em ncleos maiores,
como as cidades. Estes sistemas so caracterizados como nveis funcionais,
definidos por propriedades individuais.
98
2.2.2
O TEMPO
61
62
99
O eixo tempo permite, pela axialidade formada, situar o sujeito no seu devir. E o
espao, o meio pelo qual a posio das coisas se torna possvel. uma situao
assumidamente orientadora.
63
SOLA MORALES, Ignasi: Diferencias topografia de la arquitectura contempornea, Barcelona, Gustavo Gilli, 1995,
p.124
64
TUAN, Yi-Fu: Space and place: the perspective of experience, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1997
100
Na realidade, com a definio de Tuan acerca do lugar, este pode existir em muitas
escalas e modos de ser diferentes. No extremo de uma escala, uma sala de aula
preferida um lugar inserido num lugar maior que seria a sua escola, e no outro, toda
uma cidade.
Indica-nos duas caractersticas vlidas que compem o lugar, o valor que se lhe
atribui, e o tempo, que seria o responsvel pelas experincias vividas.
101
Se o lugar se define pelo fluir do tempo, no se pode duvidar que o tempo modifica
inevitavelmente as coisas. O tempo d carcter aos lugares quando estes se utilizam.
2.2.3
65
102
66
A compresso espao-tempo uma expresso cunhada pelo gegrafo ingls David Harvey, referindo-se aos
efeitos dos ritmos acelerados dos tempos de produo, dos avanados sistemas de fluxo de informao e
comunicao, das racionalizaes das tcnicas de produo e da emergncia e servios financeiros mundiais. a
espacializao do tempo, ou seja, tornar o tempo redutvel ao espao, para ser pensado em funo do espao. Se a
esta reduo juntarmos a crescente importncia da velocidade da vida quotidiana, ou seja, a relao cada vez mais
importante e acelerada entre espao e tempo, ser fcil compreender quais os fenmenos, como a compresso do
espao, so indissociveis do presente (situao em que se esquece o passado, no se prepara o futuro e, por fim,
citando Paul Klee se mata o presente).
103
104
Doreen Massey (1993), afirma que, a globalizao mal distribuda pelo globo, entre
regies e entre os diferentes estratos da populao nas regies. E partindo do
principio que existem relaes desiguais de poderes culturais que persistem, entre o
ocidente e o resto do mundo, a globalizao (que por definio afecta todo o globo)
pode parecer ser, essencialmente, um fenmeno ocidental.
67
105
106
Simmel, na obra The Philosofy of Money (1907), defende que valor no uma
propriedade inerente dos objectos, mas um juzo feito deles pelo sujeito. Sugere,
ainda, que os objectos no so difceis de adquirir por serem valiosos, mas por
resistirem ao nosso desejo de os adquirir. O desejo por um objecto preenchido pelo
sacrifcio de um outro objecto, que o foco do desejo de outro.
Deste modo, a economia , uma forma social particular que consiste, no s no acto
da troca de valores como na troca de valores. O objecto econmico no tem um valor
absoluto, como resultado de uma exigncia, mas a exigncia, como base de uma troca
real ou imaginria, dota o objecto de valor.
Com base na obra O Capital (1867) de Marx, analistas contemporneos defendem que
na maior parte dos usos de hoje, os bens so um tipo espacial de coisas
manufacturados (ou servios), e que estando associados somente com modos
capitalistas de produo s so encontrados onde o capitalismo penetrou.
O bem , antes de tudo, um objecto exterior a ns, uma coisa que pelas suas
propriedades satisfaz os desejos do homem em querer uma coisa ou outra.
2.2.4
CONTEXTO
2.2.5
MOVIMENTO
111
Desta forma, o movimento uma das caractersticas que a forma construda tem que
integrar para poder dar resposta aos novos fluxos e programas funcionais que a
advm.
2.2.6
Uma vez que o lugar , o espao dotado de valor pelo homem, estando este
contemplado naquele, em presena fsica, ou simblica, prope-se, como estrutura
para o lugar arquitectnico, a interseco de trs contextos, o espacial, o ambiental e
o humano. Transitando, entre estas trs esferas, est o elemento tempo.
Apenas com a relao entre estas trs esferas, um espao se torna um lugar. Sem os
atributos humanos, o espao no um lugar, mas apenas um local onde todos os
atributos espaciais e os ambientais interagem, sem os valores humanos.
O elemento tempo exerce influncia sobre estes contextos. Por exemplo, ao longo do
dia o ambiente visual de um espao modifica-se pela variao da luz.
Por conseguinte, o movimento do corpo e a percepo cinestsica so regidos
tambm em funo do espao disponvel e percorrido, e do tempo necessrio para a
execuo destas tarefas.
Esquematizando:
113
2.3
CONTEXTO HUMANO
CONTEXTO AMBIENTAL
CONTEXTO FESPACIAL
CONTEXTO HUMANO
LUGAR ARQUITECTNICO
2.3.1
A arquitectura para dar resposta s funes da vida humana, ter que proporcionar a
qualidade de domesticidade ao espao, ou seja, ter que criar condies ao sujeito
para este atribuir significado em funo da interpretao sensvel que faz do espao.
Encasar o espao, no sentido de tornar o espao em casa.
A arquitectura , simultaneamente, uma arte e uma tcnica: dando forma aos objectos
no espao, ela vai tambm garantir que esses objectos so realizveis enquanto
edificaes que proporcionam locais de habitabilidade aos seus utilizadores.
114
Deste modo, para alm de exibir imagens que se oferecem nossa contemplao, por
assim dizer, no apenas sujeitas percepo da mera materialidade dos objectos que
a suportam, a Arquitectura fornece igualmente ao homem lugares de residncia que
definem um habitat artificial, um ambiente humanizado que serve de pano de fundo
sua vida quotidiana. E assim, a obra arquitectnica pode e deve ser apreciada nessa
dupla expresso que associa o formal ao construtivo.68
Surge a criao de uma espcie de abrigo, ao que podemos designar por morada,
sendo esta o local onde o em casa acontece.
O espao definido pela casa um espao qualificado que, na medida dessa
qualificao, se torna reconhecvel por quem o utiliza enquanto espao que acolhe a
domesticidade.
68
69
JORGE, Jos Duarte Gorjo: Lugares em teoria, Lisboa, Caleidoscpio, 2007, p.35
JORGE, Jos Duarte Gorjo: Lugares em teoria, Lisboa, Caleidoscpio, 2007, p.38
115
No a casa como uma coisa, mas a casa como morada, como construo simblica
no espao. Porque, nessa medida, a minha casa um depsito de memrias e
expectativas.70
A casa torna-se, portanto, a forma onde se desenvolve a habitao (enquanto acto de
habitar) daqueles que a usam em conformidade com os seus respectivos estatutos
dentro do grupo, familiar ou outro, ao qual pertencem.71
Esta forma no se reduz materialidade, ao desenho ou a uma lgica de organizao.
Apropriamo-nos desse elemento dando-lhe o carcter que deve ter de acordo com um
programa de uso da exclusiva responsabilidade do utilizador. O programa no est no
elemento, mas apenas na mente do sujeito, e o tipo de funes prticas que a se
cumpriro no coincide com aquelas que uma casa, como morada, permite cumprir.
70
71
JORGE, Jos Duarte Gorjo: Lugares em teoria, Lisboa, Caleidoscpio, 2007, p.94
JORGE, Jos Duarte Gorjo: Lugares em teoria, Lisboa, Caleidoscpio, 2007, p.96
116
A casa constitui o centro, a partir do qual, o sujeito traa os eixos das suas
deslocaes. A casa pe em relao o eu, o aqui e o agora. E a partir da,
orienta o sujeito no espao. Constitui o lugar de referncia. E, neste sentido, a casa
um depsito de memrias e de expectativas.
A relao sujeito-casa implica que ela tem de se adaptar ao sujeito porque uma
expresso especfica deste, depositando-se nela a imagem social do indivduo. Dentro
dela realiza-se a tal domesticidade, fora dela realiza-se a publicidade, permitindo,
deste modo, a construo de uma representao do ser privado e, em
simultaneamente, do ser pblico.
72
117
2.3.2
O lugar constri-se como um todo a partir das suas partes, tornando-se um todo
individual, e por isso singular e nico. A singularidade e unicidade do lugar resultam,
igualmente, da relao do edifcio com a envolvente, uma vez que est implcito o
conceito de individualidade, ou seja, um lugar nunca passvel de ser repetido, porque
se relaciona naquele stio, daquela maneira (se no fosse assim seria outro lugar)
segundo determinada forma de olhar.
Cada intrprete d uma resposta orientada pela particularidade de cada lugar, uma
vez que o lugar sempre uma resposta associada a um sentido.
118
A riqueza dos lugares est na diversidade e na unidade, nos diferentes sentidos que
podem tomar, na continuidade e na descontinuidade, e nas questes que levantam ao
longo do tempo.
No objecto est um sentido que o habita e estrutura a experincia, e o sujeito, na sua
dimenso objectiva e subjectiva, est preparado e consciente para este sentido.
Assim, a significao vive no sujeito sob o modo a priori.73
73
74
75
76
RODRIGUES, Maria Joo Madeira: o que arquitectura, Lisboa, Quimera, 2002, p.24
NORBERG-SCHULZ, Christian: Genius Loci: towards a phenomenology of architecture, New York, Rizzoli, 1980, p.6
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. Coleo tpicos. So Paulo, Martins Fontes, 1993, p. 24-26
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. Coleo tpicos. So Paulo, Martins Fontes, 1993, p. 21
119
2.3.3
77
DELGADO, Joo Paulo: O lugar da arquitectura: notas para uma esttica da edificao, p.262-263 in Geha: revista
120
OBSERVAO
CONTEXTUALIZAO
SIGNIFICAO
(objectivao do
(validao da
(apropriao da
objecto)
objectivao)
validao)
O poder da significao permite que o lugar se dirija nossa experincia, tanto a que
concretizada no momento, como as nossas vivncias anteriores do espao, ou seja,
a nossa memria. Como a experincia singular e irrepetvel, uma obra permite que
cada um a viva de forma diferenciada.
Na obra intitulada House as mirror of self (1995) de Clare Marcus, ela explora as
dimenses da experincia corpo-lugar:
121
Architecture, through the design of space, creates a virtual community with a certain
structure and a certain density. This is what architecture does and can be seen to do,
and it may be all that architecture does. If space is designed wrongly, then natural
patterns of social co-presence in space are not achieved. In such circumstances,
space is at best empty, at worst abused and a source of fear. 78
No contexto do comportamento ambiental e arquitectnico, Bill Hiller, com a sua obra
intitulada Space is the machine (2004) continua a ter um dos contributos mais
marcantes para o entendimento sobre a relao entre as pessoas e o ambiente fsico
envolvente.
Hillier denomina
78
122
Hillier usa a configurao espacial como um princpio para fornecer uma teoria de
arquitectura compreensiva.
Ele examina a raiz da arquitectura, que argumenta ser o uso de entendimento
informado, para prover um encaixe entre as necessidades humanas e os aspectos
no-discursivos do ambiente.
The current preoccupation with place seems no more than the most recent version
of the urban designers preference for the local and apparently tractable at the expense
of the global and intractable in cities. However, both practical experience and research
suggest that the preoccupation with local place gets priorities in the wrong order.
Places are not local things. They are moments in large-scale things, the large-scale
things we call cities. Places do not make cities. It is cities that make places. This
distinction is vital. We cannot make places without understanding cities. Once again we
find ourselves needing, above all, an understanding of the city as a functioning physical
and spatial object. 79
2.3.4
79
124
A atribuio de sentido acontece pela leitura do lugar que o homem realiza e que se
desenvolve em trs etapas (observao, contextualizao e significao), permitindo
atribuir um valor em funo de critrios de juzo que assentam nas respostas que a
arquitectura concede ao homem, no sentido, de lhe proporcionar a satisfao das
funes da vida humana.
125
INTERPRETAO
EXPERINCIA
PERCEPO
SUJEITO
PLANO INDIVIDUAL
ATRIBUIODE SENTIDO
LUGAR DO HOMEM
LEITURA DO LUGAR
CRITRIOS DE JUZO
OBSERVAO
+
CONTEXTUALIZAO
+
SIGNIFICAO
PLANO COLECTIVO
CONTEXTO HUMANO
CONTEXTO AMBIENTAL
CONTEXTO FESPACIAL
CONTEXTO HUMANO
LUGAR ARQUITECTNICO
126
2.3.5
CRITRIOS DE JUZO
Fig.35 The functional zones of a simple dwelling: Kitchen, Living, Sleeping, Hygiene. (NorbergSchulz, 1965)
em
sete
nveis,
criando
denominada
pirmide
das
necessidades.
Segundo ele, o comportamento humano visa reduzir a tenso que uma necessidade
insatisfeita provoca, e a satisfao dessa tenso permite ao homem restabelecer o
equilbrio.
A ordem em que apresenta os diferentes nveis significa que, quanto mais perto da
base, maior a energia utilizada pela necessidade para a sua satisfao.
Por outro lado, as necessidades mais elevadas s surgem quando as mais baixas vo
sendo satisfeitas.
128
Com estas perspectivas, verifica-se que, de facto, o ser humano no mantm a sua
existncia apenas pela presena de condies materiais objectivas, como a
alimentao, o vesturio, a casa, ou seja, pela manuteno da vida fsica e material,
mas incorpora, de modo indissocivel, a dimenso da vida subjectiva, a qual surge e
se desenvolve a partir dos dados e exigncias da matria.
80
129
Elas
so,
na
sua
essncia
naturais,
no
entanto,
alteram-se
mais
81
DAMSIO, Antnio: O erro de Descartes: emoo, razo e crebro humano, Mem Martins, Publicaes Europa-
130
complexa mutao e
CIRCULAR
A circulao justifica-se por estarmos perante uma sociedade em movimento
constante, caracterizada por deslocaes pendulares quotidianas.
Esta circulao propiciada pelo prprio ordenamento do espao, ou seja, pelas
estradas, auto-estradas, vias de caminho de ferro, aeroportos, etc.
Tornando critico no apenas, as trs dimenses espaciais, mas uma quarta, a
dimenso temporal, mais exactamente a dimenso do presente.
O ordenamento do territrio por pesados equipamentos materiais (estradas, vias
frreas, etc.) cede hoje em dia o lugar ao controlo imaterial, ou quase, dos meios
(satlites, cabos de fibra ptica), controlo este que culmina no corpo terminal do
homem, um ser interactivo, emissor e receptor em simultneo.
82
DAMSIO, Antnio: O erro de Descartes: emoo, razo e crebro humano, Mem Martins, Publicaes Europa-
131
Desta forma, o acto de circular associado ideia de movimento e deslocao assumese como uma das funes mais expressivas da vida contempornea.
TRABALHAR
O trabalho, uma funo fundamental na vida de qualquer sujeito na sociedade que
vivemos.
RECRIAR
Aceitar a ideia que o recriar se apresenta como necessidade bsica do ser humano
condio sine qua non para o entendimento da vida humana, pois tem a possibilidade
de transformar qualitativamente a sociedade humana.
O recriar, associado ideia de prazer, resulta da sociedade urbana moderna sendo
produto e agente de cultura.
Com o objectivo de definir este conceito, optmos por perspectivar o prazer enquanto
tudo aquilo que se constitui em valor positivo, fim ou objectivo da aco humana.
Tanto seja uma aco prtica quanto contemplativa e que, referente aos contedos
133
COMUNICAR
A comunicao uma componente indissocivel do nosso habitar, cuja implicao na
sociedade actual foi explorada por Paul Virilio, no sentido da comunicao virtual.
Ele definiu a era da informtica como algo perigoso, porque nos leva perda da noo
da realidade, quebrando distncias e territorialidades, e proporcionando uma
quantidade exagerada de informaes.
Afirmou, ainda, que as inovaes tecnolgicas transformam, modificam e alteram o
espao geogrfico em todas as escalas (local, nacional e global) e as relaes entre
os indivduos e a natureza.
O espao geogrfico torna-se deste modo, cada vez mais mecanizado com profundas
alteraes no modo de produzir, nas formas de circulao e de consumo.
134
Na sua obra A arte do motor (1996), ele associa toda a histria moderna inveno de
motores. Do motor a vapor ao motor informtico e inferncia lgica, passando pelo
motor elctrico e pelo motor a exploso, as relaes de produo e nossa informao
sobre o mundo foram definitivamente transformadas.
Interessa-nos a sua ptica sobre o motor informtico. Com este, a sociedade vai
favorecer a realidade virtual, modificando totalmente a relao com o real, no sentido
em que permite duplicar a realidade atravs de uma outra realidade, que uma
realidade imediata, funcionando em tempo real.
Desta forma, entendemos a virtualidade como uma componente elementar e
caracterizadora do habitar o espao hoje.
2.3.6
MTODO DE ABORDAGEM
83
CONSIGLIERI, Victor: A morfologia da arquitectura, 1920-1970 (II volume), Lisboa, Referncia/ Editorial Estampa,
1995, p. 214
135
84
136
COMUNICAR
RECRIAR
TRABALHAR
CIRCULAR
FUNES CULTURALIZADAS
ESTAR
COZINHAR
DORMIR
HIGIENE
FUNES ESPONTNEAS
APLICAO
MOVIMENTO
FUNO
CONTEXTO
ESCALA
TEMPO
FORMA
138
PARTE 3: ENSAIO
3 PARTE 3: ENSAIO
Estando perante o tema da construo mental que o sujeito faz perante um
determinado espao, a tentativa de aplicao prtica dos desenvolvimentos
efectuados nas duas partes anteriores, ser considerada num formato de ensaio, no
sentido, em que se procede anlise desta temtica segundo uma perspectiva original
e subjectiva.
Trata-se de uma aproximao qualitativa da experincia do sujeito, baseada na leitura
que este faz do espao.
Por questes de cientificidade na demonstrao, exemplificamos com a experincia
directa sobre o espao em estudo, as abordagens tericas desenvolvidas
previamente.
3.1
139
PARTE 3: ENSAIO
A TIPOLOGIA
Distinguimos o espao do eu do espao dos outros. Referindo-se o primeiro a um
espao resultante da representao do ser privado. E o segundo representao do
ser pblico, onde o indivduo deposita a sua imagem social.
No primeiro realiza-se a domesticidade, no segundo realiza-se a publicidade.
E esta segunda tipologia de espao que passamos a analisar, o mercado enquanto
espao dos outros, e por isso, espao relacional e colectivo, onde os referentes so
comuns e identificveis por todos os que o habitam.
140
PARTE 3: ENSAIO
Do ponto de vista esttico, o prprio autor do projecto reconhece tratar-se de uma obra
mais interessada no aspecto funcional e prtico. No tem a pretenso de elaborar o
edifcio num estilo arquitectnico complexo. Revela uma grande simplicidade e leveza
de linhas que se enquadra harmoniosamente no conjunto urbano do bairro. A principal
preocupao reside na escolha da cor e proporo que anima o edifcio. Assim, evita
as grandes massas, e as fachadas apresentam extensos lisos, cuja monotonia
cortada pelo balano da cimalha e das pilastras.
O aspecto actual data dos anos 80, projecto dos arquitectos Jos Daniel Santa-Rita,
Alberto Oliveira e Rosrio Vernade, que apostaram na manuteno da traa original do
edifcio, imprimindo-lhe apenas alguns elementos decorativos, e a construo de um
novo alado na fachada sul.
Este projecto obedece a um propsito de manuteno da traa original, feita atravs
de retoques e acrescentos que, de uma forma geral, pouco afectam o desenho
primitivo.
Segundo a memria descritiva, os objectivos deste projecto so trs, ampliao,
remodelao e reparao. A ampliao verifica-se na ala sul, de modo a ocupar todo o
terreno onde o mercado se encontra instalado, respeitando as caractersticas
tipolgicas e espaciais, ou seja, a proposta da nave central rodeada de lojas, e a
marcao compositiva dos cantos e respectivas entradas no edifcio.
Quanto remodelao e reparao, referem-se conjugao de duas linguagens
estilstica, a antiga e a nova, isto , opta-se por uma nova arquitectura, recuperando os
valores/vocbulos da arquitectura do mercado antigo atravs de uma transio por
sobreposio, ou por mudana, dos elementos compositivos.
O ENQUADRAMENTO
141
PARTE 3: ENSAIO
PARTE 3: ENSAIO
dos Prazeres, de 1833, a Rua Maria Pia, parte da antiga Estrada da Circunvalao, e
as estreitas ruas do Sol a Rato, e Silva Carvalho, nascidas no sc. XVIII. No interior
deste espao foram definidas as 17 ruas que o compem, e que formam, no seu
conjunto, uma grelha ortogonal onde alternam vias de circulao e quarteires,
elementos projectados segundo princpios geomtricos to em voga na mentalidade
urbanstica da poca. (...) precisamente o entrosamento desta estrutura urbana,
pontuada por interessantes apontamentos arquitectnicos, com o desenvolvimento de
tipologias residenciais voltadas para uma populao de baixos recursos econmicos,
que faz de Campo de Ourique um bairro original na capital. Neste contexto, constituem
referncias obrigatrias o edifcio Arte Nova, onde est inserida a pastelaria A
Tentadora, principal ponto de encontro de famlias do bairro at meados do sc. XX, o
septuagenrio Cinema Europa, a Igreja de Santo Condestvel, um revivalismo em
tempos do Estado Novo, e at a moradia de Manuel Roque Gameiro, Prmio Valmor
em 1931, mas tambm estruturas como o Jardim da Parada, o mercado, o cemitrio e
at um quartel, cada um deles um pedao da histria e da identidade deste bairro.85
3.2
85
SILVA, Susana Maia: O bairro de Campo de Ourique, em Arquitectura e Vida, n 56, Lisboa, 2005, p.23
143
PARTE 3: ENSAIO
Esta pareceu-nos a abordagem mais adequada para este tipo de anlise, pois
estamos perante uma anlise de carcter subjectivo, em que se cruza a experincia
do corpo com um contexto construdo.
desenvolvidas,
relativas
leitura
do
lugar
arquitectnico,
86
144
PARTE 3: ENSAIO
Esta explorao, permite ao intrprete verificar que, algumas das partes identificadas
na descrio podem ser retiradas, sem comprometer a prpria estrutura do objecto em
anlise. A estrutura, aqui entendida, como o conjunto mnimo de informao que
garante a identificao do objecto como tal. Define-se o que essencial identificao
deste.
Esta fase concluda com uma nova conscincia sobre o objecto da experincia.
Neste sentido, o objecto definido, as partes que o constituem so identificadas, e o
contedo do que essencial e do que no essencial distinguido.
3.3
PARTE 3: ENSAIO
A experincia foi realizada, enquanto sujeito utilizador deste espao, com propsitos
comuns a todos os outros utilizadores, ou seja, a procura pela satisfao das funes
da vida humana.
Esta experincia estrutura-se segundo as trs fases referidas no ponto anterior, no
sentido de clarificar o processo de construo do lugar arquitectnico, aplicando os
critrios de juzo (plano individual) sobre o plano colectivo da arquitectura referente
tipologia em questo.
FASE 1: OBSERVAO
Nesta fase realiza-se a objectivao do objecto, a sua constatao. o levantamento
da situao, a anlise do plano colectivo, que consiste na identificao da arquitectura.
Interessa constatar a condio do objecto de modo objectivo, e ainda sem qualquer
interpretao.
Desta forma, esta fase ser comum a todos os intrpretes desta tipologia espacial.
146
PARTE 3: ENSAIO
Outro aspecto a salientar prende-se com a capacidade que este espao tem de
despertar os nossos sentidos.
Nele vemos (viso), ouvimos (audio), cheiramos (olfacto), sentimos (tacto) e
provamos (paladar). E ele caracteriza-se em funo de tal. Esta tipologia das que
mais proporciona a activao de todos os sentidos em simultneo.
147
PARTE 3: ENSAIO
PARTE 3: ENSAIO
149
PARTE 3: ENSAIO
150
PARTE 3: ENSAIO
Sob o ponto de vista fenomenolgico, o objecto foi descrito partindo do princpio que o
contedo desta descrio comum a qualquer sujeito, no deixando o sentido esttico
interferir na observao realizada.
FASE 2: CONTEXTUALIZAO
Nesta fase apercebemo-nos do que caracteriza a experincia sobre este espao, e o
que a distingue de outros espaos.
Caracterizmo-lo enquanto espao antropolgico, considerando as premissas que
Marc Aug (1992) delineou para definir lugar antropolgico: um lugar identitrio,
relacional e histrico.
Sendo um espao colectivo e relacional, identitrio e histrico, esta experincia
fundamenta-se na relao que estabelecemos com quem o utiliza, com o que o
identifica, e com o que ele nos proporciona.
uma fase da experincia, tambm, comum a todos os intrpretes pertencentes
mesma sociedade.
151
PARTE 3: ENSAIO
Enquanto espao histrico, existem referncias que nos remetem para um tempo
passado com a presena de memrias efectivadas pelos costumes, pelas pessoas e
pelo espao em si.
152
PARTE 3: ENSAIO
PARTE 3: ENSAIO
Segundo a perspectiva fenomenolgica, nesta fase, o objecto foi explorado com maior
profundidade, permitindo-nos seleccionar e identificar as caractersticas que o
identificam. Constituiu-se uma nova conscincia sobre este.
154
PARTE 3: ENSAIO
FASE 3: SIGNIFICAO
Nesta ltima fase, atribumos sentido ao espao atravs da experincia obtida,
conferindo determinado valor em funo do plano colectivo.
Esse valor concebido segundo critrios de juzo que projectam o ideal do espao
interpretado, e que so aplicados sobre as caractersticas concretas do objecto em
estudo, identificveis por todos os indivduos pertencentes a esta mesma sociedade.
Desta forma, e perante este espao, analismos a intensidade que as vrias funes
da vida humana adquirem com esta experincia.
155
PARTE 3: ENSAIO
CIRCULAR
Resulta do prprio movimento de deslocao que implica a aco ir ao mercado.
Consiste em nos movermos entre o ponto de origem e o ponto de destino, e acontece
em funo de um determinado tempo.
um tempo em que se desenvolve determinada actividade, e que em pode ser
considerado, em simultneo, uma pausa na rotina acelerada da existncia na
sociedade contempornea, pois trata-se de um momento de paragem, observao e
aco, na escolha e obteno de algo que se traduz em termos de prazer.
PARTE 3: ENSAIO
157
PARTE 3: ENSAIO
TRABALHAR
No mercado para alm da presena dos indivduos consumidores, encontramos
outros, que desenvolvem uma actividade distinta, o trabalho.
um espao de trabalho para uns, e ao mesmo tempo, um espao de lazer para
outros.
E este espao de trabalho caracteriza-se pela especificidade das actividades que nele
acontecem. So actividades que todos os utilizadores reconhecem.
PARTE 3: ENSAIO
RECREAR
O uso do mercado, faz parte da nossa identidade cultural, e portanto, traduz-se numa
oportunidade de apreenso cultural.
Entendendo o recrear como uma componente fundamental para o nosso equilbrio de
vida, em complemento das componentes materiais e concretas, a experincia no
mercado assume-se como um momento de descontraco, no sentido em que
procuramos e satisfazemo-nos atravs da obteno de bens/ servios que nos
proporcionam prazer.
E tambm, devido s actividades extra-mercantis que desenvolvemos, pois nesta
tipologia, estabelecemos uma relao com os outros.
No mercado interagimos com os outros. um espao relacional por natureza,
ilustrado, pelo dilogo que estabelecemos com os vendedores, pelo encontro com
vizinhos, pela observao de pessoas annimas, etc., exercendo a nossa publicidade.
Concretizamos, igualmente, algumas aces paralelas, como a pausa para o caf, ou
o momento para a compra do jornal.
PARTE 3: ENSAIO
COMUNICAR
Sendo um espao relacional, por excelncia um espao de comunicao.
Aqui entendido de forma oposta comunicao virtual que cada vez tem mais
expresso. No mercado, comunicamos atravs do contacto directo, enaltecendo a
escala do local e privilegiando a relao com o real.
160
PARTE 3: ENSAIO
Desta forma podemos concluir que, perante uma tipologia arquitectnica de carcter
colectivo, so as funes culturalizadas, as mais presentes, e que determinam a
atribuio de sentido ao espao por parte do intrprete.
.
3.4
REFLEXO CRTICA
O lugar algo mais do que o que se encontra objectivado atravs da sua construo,
e a anlise efectuada justifica-o, no sentido, em que o lugar necessita de um sujeito
interpretante para o fazer existir.
161
PARTE 3: ENSAIO
da
vida
humana
contempornea,
esto
presentes
em
toda
Este espao, incorpora vrios aspectos formais, no entanto, o espao que habitamos
e os lugares que criamos, no se manifestam na sua totalidade se nos limitarmos a
explicar os seus aspectos formais, pois apenas estaramos a descrever objectos
arquitectnicos, em vez de compreender os lugares.
PARTE 3: ENSAIO
Deste modo, a experincia foi realizada tendo em conta a totalidade das componentes
do espao arquitectnico, designado como plano colectivo, e no apenas sobre a
funo desse espao, ou o contexto, por exemplo.
No entanto, a caracterizao do plano colectivo do objecto espacial, que define a
atribuio de sentido por parte do intrprete.
Isto porque, cada tipologia espacial, intensifica mais umas funes do que outras,
consoante a natureza arquitectnica do espao em presena.
Ou seja, um espao domstico realar mais as funes espontneas, enquanto que
um espao colectivo evidencia mais marcadamente as funes culturalizadas.
A partir do momento, que exista um plano colectivo, onde o sujeito actua, e sobre o
qual interpreta segundo os critrios que considera adequados, criando um sentido
segundo o seu modo de ver, estamos em presena da significao da forma, e
portanto, da construo do lugar arquitectnico.
A intensidade destas funes no depende, apenas das respostas que a arquitectura
fornece no sentido de as propiciar, mas encontra-se imanente nos desejos e
expectativas de quem a percepciona. E variam consoante o olhar de cada um.
Portanto, o facto de no estarmos em presena, de todas as funes com uma
intensidade semelhante, o processo de atribuio de significado ao espao no
condicionado. Na realidade, esta dinmica de constatao das respostas s funes
que procuramos, que despertam a nossa crtica sobre o sentido que atribumos ao
espao.
163
PARTE 3: ENSAIO
O mercado tem uma finalidade que se constitui no valor til, interpretado de um modo
operativo, enquanto funo articulada com outras funes estticas, ticas,
ontolgicas e artsticas, exercitando um processo de seduo identidade humana.
164
NOTAS CONCLUSIVAS
NOTAS CONCLUSIVAS
Segundo uma postura fenomenolgica, fazemos enunciados sobre as coisas, sobre as
suas relaes, sobre as suas mudanas, e exprimimos o que experincia directa nos
oferece.
Depois generalizamos, e transferimos o conhecimento para os casos singulares, ou
deduzimos, no pensamento analtico, novas generalidades a partir de conhecimentos
universais.
Esta dissertao foi desenvolvida assente nesta perspectiva, no sentido em que se
tratou, efectivamente, de um estudo sobre o espao e o habitar a arquitectura, sem
objectivos quantitativos, mas com propsitos reflexivos sobre o tema em questo,
explorados atravs da observao e da experincia directa sobre o espao.
165
NOTAS CONCLUSIVAS
Em paralelo com esta dimenso do espao arquitectnico, cuja sntese permitiu a sua
conceptualizao, no que denominmos de conceito de lugar arquitectnico, foi
desenvolvido outro elemento fundamental no processo de significao, o sujeito.
NOTAS CONCLUSIVAS
o equilbrio
da
vida humana
NOTAS CONCLUSIVAS
Posteriormente,
em
formato
de
ensaio,
pretendeu-se
efectivar
estes
Neste sentido, verificmos que, mesmo no se podendo definir uma forma concreta
enquanto paradigma do lugar arquitectnico, por estarmos, fundamentalmente,
perante uma forma mental construda pelo sujeito em funo do que o circunda, podese sim, identificar linhas condutoras, sempre presentes, em qualquer significao do
espao por parte do sujeito.
168
NOTAS CONCLUSIVAS
Para a experincia da arquitectura, o primeiro nvel que nos interessa. Este, por sua
vez, subdivide-se em percepo vulgar e percepo imaginativa.
Os psiclogos consideram que, a experincia, e a percepo so inseparveis.
Enquanto que a percepo vulgar limita-se realidade e aos conceitos de ver e
acreditar, a percepo imaginativa, no apenas uma atitude do olhar, mas tambm
um mtodo mental onde se conjugam uma anlise, uma psicologia introspectiva e um
raciocnio prprio da nossa experincia.
NOTAS CONCLUSIVAS
Abordar a realidade do habitar, uma temtica pertinente num pas com tantos
valores paisagsticos e urbanos, e ao mesmo tempo, carente de requalificao desses
mesmos valores.
Estudos sobre dimenses, e outros aspectos mais objectivos, no mbito da
arquitectura, esto hoje estabilizados, nomeadamente no Laboratrio Nacional de
Engenharia Civil.
Mas os aspectos subjectivos, raramente so sistematizados no domnio desta
disciplina, possivelmente, pelo facto de se tratarem de construes mentais e, por
170
NOTAS CONCLUSIVAS
171
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
4 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AA. VV.: Enciclopdia Eunaudi: Local/ Global, vol. 4, Lisboa, Impressa Nacional Casa
da Moeda, 1985
AA. VV.: Enciclopdia Eunaudi: Anthropos/ Homem, vol. 5, Lisboa, Impressa Nacional
Casa da Moeda, 1985
172
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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cultures, global change, London, New York, Routledge, 1993
173
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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BLOOMER, Carolyn M.: Principles of visual perception, Londres, The Herbert Press,
1976
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ANEXOS
ANEXOS
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ANEXOS
ANEXO III Texto para Casa da Cerca, Almada, 2006, exposio Desenhos de
construo com casa, e cu de Carlos Nogueira
Fonte: Jornal dos Arquitectos, N.224, pp.64
194