LA PROBLEMTICA DE LA AXIOLOGA.

La axiologa es una rama de la filosofa que se dedica principalmente a estudiar o

reflexionar acerca y sobre los valores. Axiologa proviene del griego axos, que
significa valioso o digno, y de la palabra logos, que significa estudio, tratado
o teora. En el estudio de la axiologa se trata principalmente de saber que es el
valor mismo, cul es su esencia, si realmente existen y que tipo de existencia
tienen. Los valores que trata la axiologa nos son de tipo econmico, ms bien nos
referimos, a aspectos como son: la belleza, la verdad, la justicia, la salud, la paz,
la democracia, el amor, etctera. Todo eso se designa como valores. As, pues,
vivimos en varios niveles de pocas. En lo que se refiere a nuestro mundo moral,
a nuestro mundo sentimental, estamos an en una edad de piedra: odiando y
amando, envidiando y deseando tan primitivamente como el hombre de las
cavernas y rompiendo de tiempo en tiempo, con inaudito salvajismo, el barniz de
nuestra civilizacin. Hemos aprendido a controlar la naturaleza antes de haber
aprendido a controlarnos a nosotros mismos.
La axiologa no slo trata abordar los valores positivos, sino tambin los negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio. Los valores pueden ser objetivos o
subjetivos.
Enfoque subjetivo.
Segn el subjetivismo, los valores no existen en s y por s, sino que son meras
creaciones de la mente, existen solamente para m; lo que hace a una cosa
valiosa es el deseo o el inters individual. El subjetivista piensa: El valor de un
exquisito manjar, no est en l, sino en mi paladar, que lo saborea y le confiere un
valor determinado. Las personas frecuentemente discrepan sobre la belleza de un
cuadro, una novela, una pelcula; sobre la eficiencia de un equipo de ftbol; sobre
un acto moral.
Enfoque Objetivo.
El objetivismo reconoce que la valoracin es subjetiva, pero ello no implica que el
valor lo sea. Del mismo modo como la percepcin es subjetiva, pero no el objeto
percibido, que mantiene intactas sus cualidades primarias cuando nadie lo
perciba, as ocurre con el valor. Se ha visto que uno de los argumentos que citan
los subjetivistas se cifra en lo que se denomina argumento de las discrepancias.
Ahora bien, frente a este argumento, los objetivistas sostendran, en primer lugar,
que la discrepancia no se refiere a los valores, sino a los bienes. La discrepancia
se refiere a la belleza de un cuadro o a la justicia de un acto, esto es, a bienes; no
a la belleza o a la justicia, que son valores independientes de todo bien. A

diferencia de los valores, los bienes son imperfectos; muchas veces no logran
encarnar plenamente los valores, debido a una ceguera estimativa de los hombres
concretos. Esto explicara, por ejemplo, que los griegos hayan aceptado la
esclavitud; una torpeza de conciencia moral les impidi aprehender el eterno y
universal valor de la justicia.
Enfoque Estructural.
Es intermedia entre el objetivismo y el subjetivismo. Ni el objetivismo ni el
subjetivismo logran explicar satisfactoriamente el modo de ser de los valores.
Estos no se reducen a las vivencias del sujeto que valora ni existen en si, como un
mundo de objetos independientes cuyo valor se determine exclusivamente por sus
propiedades naturales objetivas. Los valores existen para un sujeto, entendido
este no en un sentido puramente individual, sino como ser social; exigen,
asimismo, un sustrato material, sensible, separado del cual carece de sentido. Las
cosas no creadas por el hombre (los seres naturales) solo adquieren un valor al
entrar en una relacin peculiar con el, al integrarse en su mundo como cosas
humanas o humanizadas. Sus propiedades naturales, objetivas, solo se vuelven
valiosas cuando sirven a fines o necesidades de los hombres, y cuando adquieren,
por lo tanto, el modo de ser peculiar de un objeto natural humano.

Bibliografa.
http://filosofiahoy.wikispaces.com/La+problem%C3%A1tica+axiol%C3%B3gica
http://axiologiafilosofica.blogspot.mx/
http://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADa