Introduccin

En el siguiente trabajo se abordar un anlisis filosfico basado en la pelcula The giver

El dador de recuerdos.
Se abordarn los temas: ideologas y utopas, pensamiento mtico y pensamiento racional,
conocimiento filosfico y romntico, control, vigilancia y educacin.
La lectura realizada para el trabajo se basa en los siguientes autores:
Octavi Fullat
Kieran Egan Mentes educadas
Jos F. Alcntara La sociedad de control
Pierre Bourdieu
www.biblioteca.itam.mx
Al finalizar el trabajo se encontrar una reflexin personal sobre las conexiones entre la
pelcula y el reflejo de nuestra sociedad actual.

Desarrollo
En The giver El dador de recuerdos se ve una sociedad controlada en todos los
aspectos por un Consejo de Ancianos con normas que indican el comportamiento
adecuado todos los individuos para la convivencia en la Comunidad.
El Consejo de Ansianos est siempre vigilante y la comunidad est preparada para que su
voz llegue a todas partes.
En la celebracin de los doce, a cada nio que haya cumplido esa edad se le designa la
misin que desempear en su vida para satisfacer las necesidades de la comunidad.
Uno de los personajes es asignado como el Receptor de memoria, teniendo acceso a
informacin privilegiada (recuerdos buenos y malos de la historia de la humanidad) y a
libros. Si bien esto lo llena de conocimiento, por lo tanto de poder, tambin lo hace sentir
dolor, dudas y soledad.
Su formacin est a cargo de un honorable anciano: el Dador, quien ayuda al receptor a
percibir el mundo.
El personaje principal elegir buscar otro camino, se ir de la comunidad hacia afuera
eligiendo, de forma consciente, tanto las alegras como las tristezas de la vida del ser
humano.

Ideologas y utopas
Se puede decir que en la pelcula los ancianos tienen una mirada utpica, si nos basamos
en que las utopas apuntan a una sociedad ms justa, ms feliz, le dan un sentido a la
vida. Una utopa es el anhelo de algo mejor, pretende superar la realidad poltica y social.
Segn Folliat La utopa roza lo patolgico cuando prescinde completamente de la
historia; entonces prescinde de lo metodolgico, al intentar realizar la transformacin,
perdindose del todo en la fantasa o en el pensamiento del todo o nada.
Esta caracterstica se percibe perfectamente en la pelcula en las posturas extremas,
radicales, del Consejo para con la comunidad, suprimiendo los aspectos humanos por
naturaleza como por ejemplo el dolor.
Por otro lado, lo que fue una utopa, cuando se instala en el poder, pasa a ser una
ideologa.
Segn Marx, las ideologas son elementos derivados de la realidad social; son los reflejos
de esta realidad.
Las ideologas de los sectores de poder, en la pelcula representado por los ancianos,
busca perpetuarse en el tiempo a travs de discursos que le brindan a la comunidad cierta
seguridad.

Pensamiento mtico y pensamiento racional

La historia nos muestra que el pensamiento racional es un producto histrico y que la
verdad ha sido pensada de diferentes maneras.
El pensamiento racional aparece en Occidente en el siglo VI aC en Grecia, proponiendo
otra forma de pensar.
Los amos de la verdad en la Grecia arcaica
En este sistema de pensamiento la poesa, la adivinacin y la justicia son funciones
sociales que tienen el atributo de la verdad. Es por esto que los poetas, los adivinos y los
reyes de justicia son considerados los amos de la verdad.
El poeta: su palabra es asociada a potencias religiosas. A travs de la memoria, el poeta
se pone en contacto con el mundo de los dioses.
El adivino: tiene la capacidad de entrar en un estado (transe), en el cual la palabra de los
dioses le es manifestada.
El rey de justicia: tiene el don de la videncia. El rey transmite la verdad de los dioses al
emitir una sentencia.

En la pelcula los ancianos ocupan el lugar que en la Grecia arcaica ocupaban los amos
de la verdad. Ellos deciden y los miembros de la sociedad aceptan sin cuestionar ya que
eso es lo que conocen, esa es su verdad.

Elementos de control
El principal elemento de control en The giver se realiza mediante el dominio lingstico,
el uso de la palabra.
El Consejo de ancianos prohbe ciertas palabras (como por ejemplo Amor) o utiliza otros
trminos para referirse a algo (la muerte es tratada con el trmino liberacin).
Solamente cuando el protagonista es elegido como el nuevo Receptor de Memoria, tiene
acceso a nuevas palabras y a los libros, lo que implica acceder al conocimiento. A travs
de las palabras conoce tambin emociones y sentimientos nuevos para l.
Cuando Jons utiliza trminos o enunciados que los dems no entienden, se le pide que
hable con precisin. Esto permite que la comunidad tena una forma de pensar
caracterstica del Positivismo lgico en el cual se encuentran las siguientes
caractersticas:
El principio de verificacin es el criterio de demarcacin entre proposiciones
sensatas e insensatas o carentes de sentido.
La metafsica junto con la tica y la religin al no estar construida por conceptos y
proposiciones verificables de modo fctico, son un conjunto de preguntas
aparentes.
La labor del filsofo debe constituirse en el anlisis de la semntica (relacin entre
el lenguaje y la realidad) y la sintaxis (relacin recproca entre los signos de un
lenguaje).
Las proposiciones significativas son aquellas cuya verdad o falsedad pueden
determinarse de alguna manera.
Otro elemento de control est dado a travs de la medicacin que se inyectan diariamente
los miembros de la comunidad; droga que se podra decir los deshumaniza.
A travs de los controles los ancianos construyen la subjetividad.

Comprensin Filosfica
El entendimiento filosfico es el que los ancianos pretenden de la comunidad, en donde la
racionalidad se vincula con lo cognitivo pero se distancia de lo afectivo, es decir, hay un
predominio de la mente sobre el cuerpo.
Este saber aspira a la universalidad y simboliza a la palabra respetable.
El desarrollo de esta comprensin representa una forma de terminar con el conocimiento
popular, el sentimentalismo, adoptando de forma consciente una postura dura e inflexible.
En la pelcula se crea un contexto apropiado para el desarrollo de la comprensin
filosfica.

Comprensin Romntica
El principio romntico nos permite ver la lgica de la exploracin y del descubrimiento
intelectual en el ser humano... (Egan K. Mentes educadas pg. 126).
Cuando comienza el entendimiento romntico, comienzan los cuestionamientos.
No se concibe este entendimiento sin emotividad, y es por esa emotividad que el individuo
romntico no mide lo que hace. Se puede afirmar entonces que Jons es un romntico, ya
que adems es el arquetipo de hroe; un hroe que si bien vive como los dems busca lo
sensacional, la experiencia, trasciende los lmites. Busca, en definitiva, los extremos; ese
extremo conmovedor que est al pasar de la comunidad al Afuera.
No se puede dejar de lado la idea de que la realidad fue el principal descubrimiento del
Romanticismo.

El entusiasmo del Romanticismo no slo naca de la sensacin de haber liberado la

imaginacin: tambin naca de la capacidad que daba esta libertad para explorar de
nuevo la realidad de la experiencia humana y del mundo natural. (Egan K. Mentes
educadas pg. 139).

Vigilancia
En la pelcula se observa un control de emociones y de pensamiento mediante una
vigilancia explcita, al mejor estilo Gran Hermano, siendo los ancianos el ojo que todo lo
ve, y la omnipresente voz en los parlantes que se encuentran en toda la comunidad
asegurando que llegue a todos los rincones de la misma.
Se puede ver tambin el uso de la tecnologa a travs de los drones utilizados como
herramientas para este fin; el de una vigilancia implacable y continua.
Esta situacin afirma el hecho de una falta total de privacidad.
Segn la RAE la privacidad es el mbito de la vida privada que se tiene derecho a
proteger de cualquier intromisin.
Esa vigilancia no representa un problema para los habitantes ya que es algo que est
naturalizado. Los ancianos utilizan esa naturalizacin para perpetuar su poder.
En todas las sociedades y en todos los Estados ha existido siempre un cierto nivel de
vigilancia; lo diferente, en los casos de vigilancia masiva, es el patrn seguido para
seguido para decidir qu y por qu se vigila. (Alcntara J.F. La sociedad de control
pg.75).
Aqu la vigilancia ayuda a mantener el orden social establecido.

La Educacin
Gracias por tu infancia es la frase utilizada en la ceremonia donde luego de observar la
evolucin desde nios, se les asigna una misin y un tutor para su formacin. Se observa
cierto grado de jerarqua en la adjudicacin de las funciones que desempear cada uno.
Se asignan as: madres biolgicas, instructores, piloto de drones, directores, obreros,
genetistas, etc. Las profesiones son impuestas por los ancianos quienes se basan en las
diferencias, resultando esto bastante irnico debido a la continua bsqueda de la
homogeneizacin que se pretende.
Hoy por hoy se reconoce como fundamental el rol de la familia cuando hablamos de
educacin. Sin embargo la familia aparece en la pelcula con caractersticas muy
particulares.
Es inevitable en este tema recordar a Bourdieu y la violencia simblica. Pensar la idea de
violencia simblica implica pensar en la dominacin de las relaciones sociales, en el
poder. Con el concepto de habitus el autor intenta explicar cmo los agentes sociales
constituyen la relacin de dominacin de la que son parte. Es decir que la violencia
simblica existe y perdura porque cuenta con el apoyo de los agentes sociales.
Segn Bourdieu La violencia simblica es, para expresarme de la manera ms sencilla
posible, aquella forma de violencia que se ejerce sobre un agente social con la anuencia
de este (...) En trminos ms estrictos, los agentes sociales son agentes conscientes que,
aunque estn sometidos a determinismos, contribuyen a producir la eficacia de aquello
que los determina, en la medida en que ellos estructuran lo que los determina. (Bourdieu
y WacQuant Respuestas... pg 120).

Conclusin
Mirar esta pelcula lleva, sin lugar a dudas, a la reflexin sobre varios de los temas
planteados, e inclusive a sentir ese miedo de ver en la ficcin el reflejo de la realidad en
este mundo globalizado que vivimos.
Qu tan lejos estamos de la comunidad de The giver? Vivimos bajo una continua
vigilancia que se da no solamente por parte del Estado, sino que nosotros mismos
autorizamos.
Sin dudas el avance y el uso de la tecnologa favorece esta situacin. Somos vigilados en
la va pblica y en comercios por cmaras. Somos controlados a travs de la red,
donamos con gran facilidad nuestros datos personales en cualquier sitio web, usamos
tarjetas de crdito que permiten saber dnde compramos, qu compramos, cundo
compramos y cunto gastamos. Subimos fotos en redes sociales, hacemos pblicos
nuestros estados de nimo y nuestros gustos, y todo lo hacemos de forma natural; con
la misma naturalidad que actuaban los miembros de la comunidad en la pelcula.
Y nuestra privacidad? Vivimos casi sin darnos cuenta que muchos de los problemas
provienen de nuestra propia conducta porque no le damos el valor que merece nuestra
informacin personal.
Podemos luchar por nuestra privacidad, por el derecho a decidir quin puede saber de
m y qu pueden saber de m? Como dice Alcntara La privacidad es un derecho civil
contemporneo porque los problemas y las tecnologas que la ponen en peligro son
contemporneos. Y los derechos nunca se regalan, es algo que hemos aprendido de la
historia; los derechos, hasta los ms elementales, hay que ganarlos.
Otra de las cuestiones que quisiera destacar es relacionado a la educacin. En la pelcula
se asigna la profesin, la misin que debern cumplir de ah en ms cada miembro de la
comunidad.
Cuntas veces, como docentes, encasillamos y justificamos con nuestros criterios el
destino de los nios. Debemos ser reflexivos y tratar de no caer en eso porque cunto
mal podemos generar en un nio! Tratemos de educar con la conviccin de que, si bien
reconocemos el carcter reproductivista de la escuela, se puede hacer algo.
Cambiemos ese pensamiento moderno que an tanto perdura. Cambiemos para poder
cambiar.

Instituto de Formacin Docente

Filosofa de la Educacin
1er. Parcial

Irene de los Santos

4 A