La crtica al escepticismo cartesiano en

Johannes Climacus o el dudar de todas las cosas.

Ysica Rodrguez (UNGS-ICI)
jesica.rodriguez.ok@gmail.com

Mi nombre es Ysica Rodrguez, soy estudiante avanzada del Profesorado Universitario

de Filosofa de la Universidad Nacional de General Sarmiento. Soy becaria en
Investigacin y Docencia de dedicacin exclusiva, bajo la direccin de la Profesora
Patricia Dip. Mi investigacin se inscribe al proyecto de investigacin radicado en el
Instituto de Ciencias de la Universidad Nacional de General Sarmiento, dirigido por la
Doctora Patricia Dip: La filosofa de la praxis como momento culminante de la cultura
moderna. cd. (30/1094)
La temtica investigada se centra en el concepto de mtodo dubitativo utilizado por
Ren Descartes, que da apertura a la filosofa moderna, el cual es criticado y llevado a
su mxima expresin en la filosofa kierkegaardiana. Para Kierkegaard, Descartes es el
antecedente terico de la filosofa idealista alemana, sobre todo cuando postula su
pensando soy, e iguala el pensar al ser1. Para el filsofo dans, la duda es ms que un
mtodo2, es igualada al concepto de desesperacin3. Este concepto es bsico en la
antropologa kierkegaardiana, pues el hombre debe desesperar para alcanzar la fe, y esta
desesperacin debe ser elegida, y es por que el individuo duda que desespera. Por lo
cual la duda lo lleva a actuar, la duda posee carcter tico. La duda posee un carcter
imperativo que la desesperacin desconoce.4 La investigacin formula las siguientes
hiptesis: 1. En Johannes Climacus, Kierkegaard seala los lmites del escepticismo
meramente terico, declarando que la duda pensada desde la perspectiva racional
exclusivamente es slo deliberacin.
En este marco lleva a cabo una suerte de reduccin al absurdo del escepticismo
moderno llegando a dos conclusiones:
1 Identificar pensar y ser es para Kierkegaard mezclar dos mbitos absolutamente diferentes.
2 La duda exige salir del estadio esttico, es tica.
3 Sin embargo la duda se diferencia de la desesperacin en tanto sta tiene carcter objetivo e intelectual,
adems es absolutamente impersonal. Por su parte la desesperacin es la personalidad determinada por la
libre voluntad.
4 Kierkegaard, S., Johannes Climacus o el dudar de todas las cosas, Buenos Aires, Editorial Gorla, 2007,
p. 17.

1.1. El verdadero comienzo de la filosofa moderna no sera la duda sino la

desesperacin.
1.2. El mtodo de la filosofa moderna no puede diferenciarse de las
filosofas de otras pocas y pretender simultneamente validez
universal. Es decir, al criticar al escepticismo moderno Kierkegaard
preanuncia el historicismo que se desarrollar en la filosofa
contempornea.
Hay en filosofa, a partir de la filosofa moderna, la conviccin de que el camino para la
construccin de una nueva filosofa se produce mediante la aplicacin del mtodo
escptico. Muchos filsofos e historiadores de la filosofa tienden a sostener que la
filosofa moderna comienza con Descartes y su ego cogito, surgido de la duda metdica
y que ha sido Hegel el que mejor ha sistematizado el camino filosfico en su
Fenomenologa del espritu, consumando con su sistema la historia del recorrido de la
filosofa. En la actualidad estos supuestos constituyen una visin filosfica fuertemente
arraigada. Sin embargo, otras interpretaciones aporten nuevos modos de entender el
problema respecto al origen de la filosofa moderna. Uno de estos modos de entender lo
filosfico se encuentra en la crtica que realiza Sren Kierkegaard al presunto comienzo
escptico de la filosofa moderna. Para ello propongo en la investigacin el planteo de la
problemtica: La duda como mtodo gnoseolgico-metafsico o como constitutiva
del individuo existente.