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Pascal Engel

BA5 b printemps 2011

Nietzsche et la vrit
cours I 23.02.11

La volont du vrai (Der Wille zur wahrheit), qui nous induira encore bien
des aventures prilleuses, cette fameuse vracit
Wahrhaftigkeit dont tous les philosophes ont toujours parl avec
beaucoup de respect, que de problmes elle nous a dj poss! Et quels
problmes singuliers, pernicieux et quivoques! L'histoire en est dj
longue, cependant il me semble qu'elle ne fasse que tout juste de
commencer. Quoi d'tonnant si nous finissons par nous mfier, par
perdre patience, par nous dtourner, excds? Si ce sphinx nous
enseigne finalement poser des questions son tour? Qu'est-ce en
nous qui veut la "vrit"? Was in uns will eigentlich zur Wahrheit? De
fait, nous nous sommes longuement attards devant le problme de
l'origine de ce vouloir (der Ursache dieses Willens) , et pour finir nous
nous sommes trouvs compltement arrts devant un problme bien
plus fondamental encore. Nous nous sommes interrogs sur la valeur de
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ce vouloir Wir fragten nach dem Werthe dieses Willens

En admettant que nous voulions le vrai, pourquoi pas plutt le


non-vrai ? Ou l'incertitude? Ou mme l'ignorance? Est-ce le
problme de la valeur du vrai qui s'est prsent nous, ou bien
est-ce nous qui nous sommes offerts lui? Qui est dipe ici?
Et qui est le Sphinx? Il semble que ce soit un rendez-vous de
questions et de problmes. Et le croirait-on? il nous semble en
dfinitive que le problme n'avait jamais t pos jusqu'
prsent, que nous somment les premiers le voir,
l'envisager, l'oser. Car il comporte un risque, et peut-tre le
risque suprme. Par del le bien et le mal, 1886, 1

Peut-tre la vrit est-elle femme?


Cest
moi !

Non, c
est moi!
Non,
moi!

Questions dinterprtation

Biographie rapide
1844 Roecken , fils de pasteur
1858 collge de Pforta
1862 Universit de Leipzig philologie
1863-67 universit de Bonn
1869 professeur de philologie Ble
24 ans
1872-78 Naissance de la tragdie,
amiti avec Wagner
1879 -1888 voyages : Gnes, Sils Maria,
Nice, Venise
1888 embrasse une haridelle Turin

1889- 1900 folie

Les amis de Nietzsche

Wagner et Cosima

Villa les artichauts (Genve)


o Wagner sjourna en 1865
et o il acheva Die Meistersinger
von Genf
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Paul re et Lou salom

Jacob Burckhardt

10

Franz Overbeck

11

Peter Gast

12

Elisabeth
Forster-Nietzsche

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un ami encombrant

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1. Textes
Nachlass Ed . Colli Montinari
- Naissance de la Tragdie 1871
- considration inactuelles 1873
- Humain trop humain 1876
- Aurore 1879
- Le gai savoir 1881
- Ainsi parlait Zarathoustra
- Par del le bien et le mal 1886
- La gnologie de la morale 1887
- Le crpuscule des idoles
- Le cas Wagner , lantchrist, Ecce homo
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Aphorisme, fragments
- Style aphoristique,
fragmentaire
- Dit tout et son contraire :
Quai-je faire de
rfutations? ( Gnologie
de la morale 4)
- Pas de systme
de Nietzsche
- Profession de foi antilosophique
- Style littraire, voire
potique ( Z)
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Mais il semble bien quil y ait des


thses quand mme !
- Une conception naturaliste de la morale drive des
instincts et des forces
- La gnalogie de la morale
- La thorie de la volont de puissance
- La transmutation des valeurs
- La thse de lternel retour
- La critique de la religion et du christianisme
- la critique de la philosophie comme mtaphysique
- La critique des idaux de vrit
- La critique du moi
- Le perspectivisme
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Mais faut-il prendre ces thses au


srieux ?

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Thses ngatives
Nietzsche a beaucoup insist sur laspect
ngatif, destructeur, contra :
- Wagner
- la religion chrtienne
- la mtaphysique
- la morale
- le scientisme
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Mais il a aussi des thses positives


- Nietzsche a une thorie, au sens philosophique
du terme, de la morale et des valeurs
- cette thorie est base sur des conceptions
psychologiques et naturalistes
- Il a une conception de lorigine des valeurs et
une conception de la mthode philosophique
(gnalogie)
- il a une thorie de la culture

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Antcdents
- Hume
- sentimentalistes anglais
- positivisme ( Mill, Taine)
- moralistes franais ( voir R. Pippin,
Nietzsche moraliste franais)

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Naturalisme: critique de la morale


Les origines de la morale sont dans des
instincts et des sentiments
Les valeurs morales sont des projections
partir des sentiments (bon et mauvais
prcdent bien et mal)
Lhistoire de la morale est celle dune
transformation des instincts en idaux et
en institutions
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Cela ne vous dit rien ?


Quiz: identifiez les

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La Rochefoucauld
Maximes I
Nos vertus ne sont, le plus souvent, que de vices
dguiss.
Ce que nous prenons pour des vertus n'est
souvent qu'un assemblage de diverses actions
et de divers intrts, que la fortune ou notre
industrie savent arranger ; et ce n'est pas
toujours par valeur et par chastet que les
hommes sont vaillants, et que les femmes sont
chastes.
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Les thses positives de Nietzsche


utilitariste ? Non ?
hdoniste ? Non
thorie des vertus , Aristote, Spinoza ?
thorie du surhomme
perfectionnisme ( cf Emerson)

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Mtathique de Nietzsche
Cest la bonne perspective pour discuter
Nietzsche
Quel est le sens des noncs moraux ?
Sont- ils vrais ou faux ? Non
Dcrivent-ils une ralit ? Non
Nietzsche est bien plus proche de
lexpressivisme et de lanti-ralisme en
mtathique
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Nietzsche sur la vrit


Nietzsche ne traite pas seulement des
valeurs morales , mais aussi des valeurs
de la connaissance et des valeurs
thoriques, et en particulier de la vrit.
Sa thse fondamentale est :
la vrit est une valeur au mme titre
que les valeurs morales et on peut la
critiquer au mme titre que celles-ci
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Origine de la vrit
le cas Wagner
Et pour ce qui en est de notre avenir : on ne nous
rencontrera gure sur les traces de ces jeunes
gyptiens qui infestaient les temples pendant la
nuit, embrassant les statues et voulant toute
force dvoiler, dcouvrir, mettre en pleine
lumire, tout ce qui, pour de bonnes raisons, est
tenu cach. Non, ce mauvais got, cette volont
datteindre la vrit, la vrit tout prix , cette
manie dadolescent dans lamour de la vrit
tout cela ne nous importe plus gure : nous
sommes trop expriments, trop srieux, trop
gais, trop endurcis, trop profonds...
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Pudor
Nous ne croyons plus que la vrit demeure vrit,
lorsquon lui arrache le voile, nous avons assez vcu
pour en tre persuads... Aujourdhui cest pour nous
affaire de convenance quon ne veuille pas tout voir dans
sa nudit, ne pas se trouver prsent partout, ni tout
comprendre, quon ne veuille pas tout savoir . Tout
comprendre, cest tout mpriser... Est-il vrai que le
bon Dieu voit tout ? demandait une petite fille sa
mre : je trouve cela inconvenant un avertissement
aux philosophes !... On devrait avoir plus de respect de
la pudeur, refuge de la nature qui se tient cache
derrire des nigmes et de multiples incertitudes.
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La vrit femme
Peut-tre la vrit est-elle femme, et a-t-elle des
raisons pour ne pas laisser voir ses raisons ?...
Peut-tre son nom, pour parler grec, est-il
Baubo ?... ces Grecs ! ils sy entendaient
vivre !

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Pas le vrai et le faux , mais le haut


et le bas
Le vrai nest pas llment de la pensle. Le vrai
lment de la pense est le sens et la valeur.
Les catgories de la pense ne sont pas le vrai
et le faux, mais le noble et le vil, le haut et le
bas, selon les forces qui saisissent la pense.
Ce qui dtermine la valeur dune pense ne sont
pas ses proprits pistmiques sa vrit et
sa justification- mais des proprits qui sont
extrinsques la pense.
Deleuze, Nietzsche et la philosophie
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Mais sont elles rellement


extrinsques ?
Selon Nietzsche, non, car ce qui est au
cur de la pense, c est la force, la
volont et la valeur. Cest la vrit et la
justification qui sont extrinsques.
Telle est la rvolution copercinicienne
laquelle nous convie Nietzsche: remplacer
le vrai et le faux par le bon et le mauvais,
la fort et le faible.
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Par del le bien et le mal 1.


1. La volont de vrit a supposer que
nous voulions la vrit. Pourquoi pas
plutt la non vrit ? Et l incertitude ?
Mme lignorance? Le problme de la
valeur de la vrit est venu notre
rencontre.

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La fausset est elle mauvaise?


PBM 4
La fausset d un jugement ne suffit pas
constituer nos yeux une objection contre
un jugement; c est cela peut tre que
notre nouveau langage rend le son le plus
trange. La question est de savoir jusqu
quel point il conserve la vie , conserve
lespce
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