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EL DA DESPUS

EDICION NUMERO 164

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

DE LA MUERTE DE LOS TALMIDIM DE RABI AKIVA Y NUESTRO DUELO


Por: Boaz Farias
Durante la cuenta del Omer guardamos un semi-duelo hasta el
Omer 34 en la maana, asi es la costumbre Sefardi.
El hecho que tenemos esta costumbre es porque recordamos una
de las perdidas ms grandes que ha tenido el judasmo, fueron
veinticuatro mil alumnos de Rab Akiva los que murieron durante la
cuenta del Omer, as lo dice la Guemara:
Doce mil parejas de alumnos tena Rab Akiv - desde Guevat
hasta Antiparos - y todos ellos murieron en un slo perodo porque
no se trataban con respeto unos a otros. Y estuvo el mundo
desolado [pues se olvid la Torah] hasta que fue Rab Akiv con
nuestros maestros del sur, y se la ense [la Torah] a ellos; [ellos
son:] Rab Meir, Rab Iehud, Rab Ios, Rab Shimn [Bar Ioji] y
Rab Elazar Ben Shama, y ellos fueron los que mantuvieron la
Torah en aquel momento. Todos ellos [esos 24 mil alumnos]
murieron [ese ao] entre Psaj y Shavuot. Dijo Rav Jam Bar Aba
- y hay quienes dicen que fue Rav Jii Bar Abin: Todos murieron una muerte fea. Cul es? Dijo
Rav Najmn: askar [una suerte de estrangulamiento interno, asfixia]" (Talmud Babilnico, Tratado
de Yevamot 62b).
El Rabino Ariel Abel comenta lo siguiente al respecto de la posicin del Talmud Yerushlmi y el Babli:
Lo anteriormente citado - aparentemente - contradice el planteamiento del Talmud Yerushalmi que
figura que habran muerto en la revuelta de Bar Kojba. Tal vez, la Guemara Babli dio el motivo moral
y el Ierushalmi el motivo fsico. Tal cual, guardamos el duelo por una perdida tan grande.
Segn otra opinin lo que realmente dice la Guemar es que Hacan kavod uno al otro. No dice que
se trataban con falta de respeto. Significa que no iban ms all de lo obligatorio.
Aprendemos que en asuntos del hombre con el prjimo uno tiene que hacer ms de lo que debe por
Halaj, aplicando este principio se presenta un reto, ya que muchas veces creemos que solo con
cumplir lo ordenado ya se cumpli, cuando muchas veces podemos hacer mas lo que estamos
cumpliendo.
La falta de respeto entre ellos origino la tragedia que nos lleva a estar en estos das en un semi
duelo, el cual paradjicamente se guarda en un tiempo que cada da que pasa nos acerca ms a la
entrega de la Torah.

PARA REFLEXION
Los alumnos de Rabi Akiva seguramente tenan en concepto de Amaras a tu prjimo como a ti
mismo seguramente como nosotros mismos lo tenemos claro, de hecho el mismo Rabi Akiva habla
de la importancia de esta Mitzvah:
Esto es lo ms grande que hay en la Torah, amaras a tu prjimo como a ti mismo.
Sin duda alguna la Mitzvah de amar al prjimo no solo es lo ms grande, tambin es una Mitzvah
muy difcil de cumplir, quizs por ello los estudiantes de Rabi Akiva no se trataban con respeto, sin
embargo podemos mencionar varios puntos importantes a resaltar:
-. Cmo es nuestro trato hacia los dems?
-. Damos el respeto que las personas se merecen?
-. Sabemos lo complicado que es la Mitzvah de Amaras a tu prjimo como a ti mismo.
-. Referente a este semi-duelo Estamos tomando medidas para reflexionar al respecto de nuestra
manera de actuar?.
-. Cumplimos con estas tradiciones de manera mecnica o procuramos aprender de ellas?
Evidentemente todas estas preguntas y sus respuestas nos ayudaran a tener una conciencia clara
de lo que involucra el judasmo en nuestras vidas, el cual no est sujeto solo de rituales. El judasmo
exige de nosotros cada da y todo en pro de superarnos como personas.
Quiera HaShem que podamos llegar a ser buenos y mejores judos cada da.

PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE JOVENES


Lugar: Medellin
Fecha: Del 26 al 28 de junio.
Valor: 200 mil pesos.
Se realizaran actividades dinmicas con los jvenes de comunidades afiliadas a la Asociacin Koaj.
El costo del evento cubre hospedaje, comida y transporte dentro de la ciudad.
Nuestro deseo es poder desarrollar vnculos de acercamientos entre la juventud perteneciente a nuestra
Asociacin.
Los esperamos!

IMPORTANTE
Este Boletn es publicado de manera gratuita, y se logra su publicacin gracias al apoyo de los comunitarios
de la Sinagoga Derej Torah y los estudiantes del Centro De Estudios Judos Rab Mosh Ben Maimon en la
ciudad de Medellin.
Gracias a todos los que hacen posible la publicacin de este material.

AHAVAT ISRAEL

Dedicado a la memoria y elevacin del alma de:

Dedicado a la memoria y elevacin del alma de:

Delfina hija de Ermelina

Julia Arenas hija de Elvira

KASHERIZANDO LAS IDEAS


Pronto a la venta!

Horarios de Sinagoga Derej Torah


Rezo:
Tefilah Shajarit de Lunes a viernes: 6:00 AM.
Shajarit Shabat: 8:30 AM.
Shajarit Domingo: 8:30 AM.
Minja: 5:00 PM
Arvit: Al concluir la clase.
Kabalat Shabat: 6:30 PM.
Estudios:

Jvenes Koaj
El grupo de jvenes Koaj se ha propuesto
desarrollar actividades en pro de la vida
juda de los jvenes de la Comunidad Derej
Torah, para ello se estn desarrollando
espacios de encuentro entre nuestros
jvenes los cuales procuran servir de
crecimiento, espiritual, cultural, intelectual y
artstico. Pronto se anunciaran ms
actividades.
Juntos somos mas fuertes!

Guemara de Yevamot:
Domingo despus de Shajarit.
Hebreo
Lunes: 6:30 PM y 7:30 PM
Halaja
Martes: 7:00 PM.
Shiur para mujeres
Martes: 7:00 PM
Jueves se dictaran clase va Skype para todos nuestros
amigos de los diferentes pases de nuestra mayscula
Amrica.

Dedicado a la memoria y elevacin del alma de:

Alfredo hijo de Blanca.


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El poder de la alegra
Resumen de la Parash
Levtico 16:1-20:27
Luego de la muerte de Nadav y Avihu, Di-s advierte sobre la
entrada al lugar santo sin autorizacin. Slo el Cohen Gadol
(Sumo Sacerdote) puede, una vez al ao, en Iom Kipur,
entrar al cuarto ms interno del Santuario para ofrendar el
santo incienso ketoret a Di-s.

Otra de las caractersticas del Da de Expiacin es el azar


echado sobre dos carneros para determinar cul debe ser
ofrendado a Di-s y cul debe ser despachado para cargar los
pecados de Israel hacia el desierto. La parash Ajarei
tambin advierte sobre ofrendar korbanot (ofrendas animales o vegetales) en cualquier otro lugar
excepto el Santo Templo, prohbe el consumo de sangre, y detalla las leyes de relaciones prohibidas,
prohibiendo el incesto y cualquier otra relacin sexual inapropiada. La seccin Kedoshm comienza
con la frase Sers santo, porque Yo, Di-s vuestro Seor, soy santo; esto es seguido por docenas
de Mitzvot (mandatos Divinos) a travs de los cuales el judo se santifica a s mismo y se relaciona
con la santidad de Di-s.
Estos incluyen: la prohibicin contra idolatra, la Mitzv de caridad, el principio de igualdad frente a la
ley, Shabat, moralidad sexual, honestidad en los negocios, honor y temor a los padres, la
importancia de la vida.
Tambin en Kedoshm se encuentra la frase que el gran Rab Akiva ense que se trata de un
principio cardinal de la fe juda y sobre la cual Hilel dijo: Esta es toda la Tor, el resto es comentario
Ama a tu prjimo como a ti mismo-.
Cortesa: es.chabad

ISRAEL, EL PORTN DE LA ESPERANZA


Rabino Jonathan Sacks para conmemorar Iom Haatzmaut y Iom HaZikaron

"Israel siempre fue un pequeo pas, hogar de un pequeo pueblo,


sin embargo, lo que nuestros antepasados lograron all transform el
horizonte espiritual de la humanidad. Fue all donde los profetas
ensearon la adoracin al nico Dios de quien somos hijos; fue all
que Elas habl verdad de poder, Oseas habl del amor de Dios, y
Amos de su justicia; All fue que Miqueas dijo: Qu quiere Dios de
ti, sino que actes justamente y ames la misericordia, y camines
humildemente ante tu Dios. Fue all que el rey David cant salmos, y
su hijo Salomn construy el Templo. Y aunque la gente a menudo
no estuvo a la altura de los altos ideales a los que Dios les haba
convocado, generacin tras generacin, se levantaron hombres y mujeres visionarios que recordaron
a la gente su destino como pueblo santo en tierra santa. Sus enseanzas nunca murieron, y aun
tienen el poder de inspirarnos."
"Los Judos han vivido en casi todos los pases bajo el sol. En cuatro mil aos slo en Israel han sido
personas libres y autnomas. Slo en Israel son capaces, si as lo eligen, de construir una
agricultura, una sistema medico, una infraestructura econmica en el espritu de la Tor y su afn por
la libertad, la justicia y la santidad de la vida. Slo en Israel pueden los Judos hablar el hebreo de la
Biblia como la lengua del habla cotidiana. Slo all pueden ellos vivir el tiempo judo dentro de un
calendario estructurado de acuerdo con los ritmos del ao judo. Slo en Israel pueden los Judos
vivir un judasmo que no sea una edicin editada. En Israel, y slo all, los Judos pueden caminar
por donde caminaron los profetas, subir a las montaas que Abraham escal, levantar sus ojos a las
colinas que David vio, y continuar la historia que comenzaron sus antepasados."
"Es muy irnico que Israel sea llamado una potencia imperialista. Israel es la nica nacin que ha
gobernado la tierra en los ltimos cuatro mil aos que no ha sido un imperio y nunca trat de
convertirse en uno. Israel ha sido gobernada por muchos imperios: Egipto, Asiria, Babilonia, Persia,
los Ptolomeos, Selucidas y los Romanos, los Bizantinos, los Omeyas, Abases, Fatimes, los
Cruzados, Mamelucos y Otomanos. El nico poder no-imperial gobernando la tierra fue y es Israel."
"Israel permanece siendo el foco de esperanza de los Judos. Dondequiera que los Judos fueron,
construyeron sinagogas, cada una de los cuales fue un fragmento simblico del Templo en
Jerusaln. Dondequiera que estuvieran, oraron sobre Jerusaln, mirando haca Jerusaln. Ellos
recordaron y lloraron por Jerusaln, como el salmo ha dicho, en cada momento de regocijo. Ellos
nunca renunciaron a su reclamo a la tierra, y hubieron lugares, especialmente en el norte, de donde
ellos nunca se fueron.
El pueblo judo fue la circunferencia de un crculo en cuyo centro estaba la Tierra Santa y Jerusaln,
la ciudad santa." "Aunque Israel ha tenido que pelear muchas guerras, desde el principio busc la
paz. El idioma hebreo tiene dos palabras para fuerza: Coaj y gevur. Coaj es la fuerza que se
necesita para ganar una guerra. Gevur es el coraje que se necesita para hacer paz. Israel ha
mostrado dos tipos de fuerza. Pero la paz es un do no un solo. No se puede conseguir por un lado
nicamente. Si se pudiera, habra sido hecho hace mucho tiempo."

"A travs de Israel, el hebreo, el idioma de la Biblia, ha renacido como una lengua viva.
Comunidades judas en peligro han sido rescatadas, incluyendo aquellos como los Judos de Etiopa
que tuvieron poco contacto con otros Judos durante siglos. Los Judos han llegado a Israel desde
ms de cien pases, representando la totalidad del lxico de la diversidad cultural. Un paisaje
desolado ha florecido de nuevo. Jerusaln ha sido reconstruido. El mundo erudito de la Tor,
devastado por el Holocausto, se ha reavivado y el sonido del aprendizaje hace ecos por toda la
tierra. Econmicamente, polticamente, socialmente y culturalmente, los logros de Israel son
incomparables para cualquier pas de su edad y tamao.
Los sabios dijeron que, en el cruce del Mar Rojo, el ms simple Judo vio los milagros que el mayor
de los profetas posteriores no estaba destinado a ver. Eso sin duda, fue el privilegio de los que
atestiguaron el renacimiento y juventud de Israel. El Mesas no ha llegado. Israel no est en paz. El
Templo no ha sido reconstruido. Nuestro tiempo no es todava la redencin. Sin embargo, muchos, si
no todos los rezos de dos mil aos han sido respondidos. Nadie, revisando esta historia singular,
puede dudar de que la fe hace la diferencia; que la historia de una nacin est determinada por lo
que cree." "Cmo se vive con la amenaza constante de la violencia y la guerra? Eso requiere de fe.
Israel es el pueblo que siempre ha sido sostenidos por la fe, la fe en Dios, en el futuro, en la vida
misma. Y aunque Israel es un Estado laico, su existencia es testimonio de fe: la fe de cien
generaciones de que los Judos regresaran; la fe que llev a los pioneros a reconstruir una tierra
contra aparentemente imposibles probabilidades; la fe de que despus del Holocausto el pueblo
judo podra vivir de nuevo; la fe de que, al confrontar la muerte, se siga diciendo: elijo la vida."
"De alguna manera, de formas que no entiendo completamente, el pueblo judo ha sido tocado por
un poder ms grande que nosotros mismos, que ha llevado a nuestros antepasados y
contemporneos, una y otra vez, a desafiar a los parmetros normales de la historia. De alguna
manera, el cielo y la tierra se reunieron en el corazn judo, levantando a la gente a hacer lo que de
otra manera parecera imposible. Descartes dijo: Pienso, luego existo. El axioma judo es diferente.
Ani maamin. Creo, luego existo". "El viaje no ha terminado todava. Israel an no ha encontrado la
paz. Y despus de cuatro mil aos los Judos todava encuentran difcil vivir su fe sin miedo. Slo
hay un Estado judo, un pas de menos que un cuarto del uno por ciento de la masa de tierra del
mundo rabe, el nico lugar en la tierra donde los Judos constituyen una mayora, el nico lugar en
el que son capaces de hacer lo que casi todos los dems pueblos dan por hecho, construir una
sociedad de acuerdo con sus valores, y poder ser capaces de defenderse. Por cada Judo vivo hoy
hay 100 musulmanes, 183 cristianos. Sin embargo, todava tenemos que luchar por el derecho a
ser."
"Llegar el da, cuando la historia de Israel en los tiempos modernos hablar no slo a los Judos,
sino a todos los que creen en el poder del espritu humano, para llegar a Dios, como un smbolo
eterno de la victoria de la vida sobre la muerte, la esperanza sobre la desesperacin. Israel ha
logrado grandes cosas. Ha tomado una tierra rida y la ha hecho florecer de nuevo. Ha tomado una
lengua antigua, el hebreo de la Biblia, y la hizo hablar de nuevo. Ha tomado la fe ms antigua del
Occidente y la hizo joven otra vez. Israel ha tomado una nacin destrozada hecha jirones y la hizo
vivir de nuevo. Israel es el pas cuyo himno nacional, Hatikva, significa esperanza. Israel es el hogar
de la esperanza."
Cortesa: tora.org.ar

LA SEGUNDA OPORTUNIDAD

Aprendiendo de Pesaj Sheini, segn el Jasidismo de Breslov (seleccin extrada del libro ""La
Hagad de Breslov" Breslov Institute Research - www.breslov.org)
Dios les dijo a los Judos que se preparasen para la festividad de Peisaj. Haba Judos que se
encontraban impuros y no que estaban listos para el momento. Fueron a ver a Mosh y le
preguntaron: "Cmo podremos participar del Peisaj si ya es demasiado tarde para poder
purificarnos?"
Mosh le pregunt a Dios y El le respondi: "Pueden tener una segunda oportunidad. Que celebren
la festividad del Peisaj Shein un mes despus, el 14 del mes de Iar" (Nmeros 9).
"Cun grandes deben de haber sido estas personas impuras! Fueron capaces de iniciar la
revelacin de una nueva ley de la Tor" (Rashi, ad.loc.)
Explica el Rab Natn que esto sucedi especialmente debido a su gran deseo de participar de la
Mitzv. Esta gente estaba impura. Haba sido su negligencia la que las llev a estar lejos de los
dems Judos en Peisaj y de no ser capaces as de participar del cordero de Peisaj. Pero aun as no
abandonaron la esperanza. Fueron a presentarse ante el Tzadik, Mosh, diciendo, "Estamos
impuros, lo sabemos, pero no queremos dejar de estar incluidos en el sacrificio a Dios."
De manera similar, contina el Rab Natn, cada Judo debe presentarse ante el Tzadik y decir,
"Estoy impuro. Yo s que estoy impuro. Pero aun as, por qu tendr que quedarme atrs? Por
qu no puedo acercarme a Dios, aprender Tor, orar y arrepentirme? Es quizs porque me
encuentro tan distante que no existe esperanza alguna? Dios siempre puede ayudar, an a aquellos
distantes de El." La persona debe saber que siempre que vuelva hacia Dios y busque
constantemente al Verdadero Tzadik quien es capaz de mostrarle el sendero correcto,
indudablemente llegar al verdadero arrepentimiento (Likutey Halajot, Birkat HaPeirot, 5:15, Gviat
Jov MIetomim 3).
Cortesa: tora.org.ar
"Cierta vez Rab Akiva prepar una joya de oro para su esposa. La vio la esposa de Rabn Gamliel, tuvo envidia de ella. Y
se lo relat a su esposo. El le contest: Si t hubieras hecho (por m), lo que ella hizo por l, yo hubiera hecho por ti lo
que l hizo por ella. (Ella se cort sus trenzas y las vendi para que l pudiera estudiar Tor)".
Masejet Shabat 86a

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