LOS SACRAMENTOS DE CURACIN

Podemos decir, en sentido general, que los sacramentos son signos de la

actividad sanante de Dios para el hombre, en Cristo. Cuanto ms ahondamos
en la experiencia de lo que es la radical precariedad humana, y en los males
que aquejan al hombre y a la sociedad actual, ms nos convencemos de la
radical fuerza teraputica de la fe cristiana. Si los sacramentos son acciones de
Cristo y de la Iglesia que posibilitan al hombre el encuentro consigo mismo en
profundidad y con Dios, no cabe duda de que cada sacramento simboliza y
hace presente la fuerza sanante del evangelio en el aqu y ahora de nuestra
historia personal y colectiva. Anunciar a Jesucristo al hombre de hoy es hacerle
una oferta personal y social de que la salvacin puede ser experimentada ya
desde ahora, dentro de los lmites de nuestra fragilidad existencial, como
fuerza sanante de todo lo que nos esclaviza.
En este sentido, la penitencia dice relacin al bautismo: en cuanto el
arrepentido acoge el perdn de Dios, renace a la vida original de gracia que le
haba sido otorgada en el bautismo. Es este un aspecto especialmente
presente y querido por la teo' logia patrstica, en orden a la funcin especfica
del sacramento de la reconciliacin en el plan salvador de Dios en Cristo. A la
luz de esto, lo que nos ataba al pasado pertenece a la bondad del Dios que
salva, aunque nuestros pecados sean numerosos; el presente es de accin de
gracias porque el Seor est grande con nosotros, y el futuro es un proyecto
seguro, porque est bajo el signo del amor esponsal de Dios con aquel que ha
sido perdonado.
La experiencia cristiana de perdn y de reconciliacin se vive partiendo no slo
de las experiencias de negatividad que vive la persona, sino tambin
incorporando la experiencia positiva de superacin de uno mismo, luchando
por la felicidad que conlleva el encuentro con uno mismo y con la alteridad. La
experiencia de un encuentro de esta calidad nos lleva casi a tocar lo que es
una experiencia plena de felicidad, con lo cual el perdn se convierte en
experiencia de amor. Es desde aqu desde donde aceptamos, con serenidad y
equilibrio, lo que somos y lo que estamos llamados a ser: imagen de Dios Trino,
hijos en el Hijo.
La fe en que vivimos en y por la gracia, y la esperanza en aquello que estamos
llamados a ser, es lo que da sentido a todas las luchas y a la entrega gozosa de
la propia vida para que el reino de Dios se haga realidad entre nosotros. Slo
una persona radicalmente curada puede ser una persona radicalmente libre y
comprometida en la liberacin de sus hermanos y en hacer presente el Reino.
b) El sacramento de la uncin de los enfermos, en la tradicin teolgica y
litrgica, representa de forma concreta la accin sacramental curativa que la
Iglesia ejerce en nombre de Jesucristo. Aunque, como veremos, el sentido de la
curacin propio de este sacramento tiene diversos alcances y momentos, sin
embargo, significa que la accin sanante llega a la persona entera. Por la
gracia dada en el sacramento de la uncin, Jesucristo viene a salvar al hombre
en su totalidad, confirmndolo en la esperanza de que existe un futuro para el
enfermo. Ese futuro hay que construirlo con todo el esfuerzo de las
posibilidades humanas, pero con una confianza absoluta de que ms all de
toda limitacin, dolencia o enfermedad est la curacin ofertada por Cristo,

que es al mismo tiempo temporal y escatolgica. El sacramento constituye,

pues, un remedio para el cuerpo y el espritu del cristiano. Los elementos
corporal y espiritual han estado siempre unidos y presentes en l, como unidos
estn en la experiencia nica del ser humano, resultando esto imprescindible
para comprender el signo y la accin propia de la gracia en este sacramento. A
nivel terico, no cabe duda de que la uncin de los enfermos es un sacramento
de vida y signo eficaz de la salvacin; sin embargo, es necesaria una
presentacin teolgica y catequtica adecuada del mismo al pueblo cristiano.
Actualmente existe un esfuerzo verdaderamente plausible de introducir la
pastoral y celebracin de este sacramento en el mbito de la pastoral de la
salud. Es, pues, desde ese campo, desde donde se nos abre una nueva
perspectiva para una vivencia positiva e integradora de este sacramento en el
misterio pascual de Cristo, como misterio de vida y salvacin para toda la
persona.
EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
Todo sacramento expresa, desde diversos mbitos, una vivencia humana que
encuentra sentido y proyeccin en la vida y accin de Dios en Cristo. Para que
haya sacramento tiene que haber algn tipo de experiencia humana que
precise de la gracia para ser iluminada y superada. Por esto, es necesario
preguntarse si en todo lo que entendemos por sacramento de la penitencia se
dan esas experiencias humanas que postulan la necesidad de una accin
especfica de Cristo y de la Iglesia, en orden a que la persona pueda sentir en
su vida la presencia del misterio pascual de Cristo, que hagan eficaz la accin
de la gracia en l.
Un planteamiento abierto, y que tenga en cuenta todo esto, nos hace ver que
el tema del sacramento de la reconciliacin tiene que ser estudiado desde
diversos mbitos, tantos como son los que configuran el ser humano en toda
su complejidad. Aqu estn, pues, implicados aspectos que dicen relacin a las
ciencias humanas, aspectos teolgicos, celebrativos, catequticos, etc.
EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA HOY. La penitencia es una realidad
sacramental de toda la Iglesia, y la Iglesia expresa esta sacramentalidad
colaborando de diversas formas en la reconciliacin del mundo y de cada
pecador. El hombre est llamado a la reconciliacin por el hecho de pertenecer
a la Iglesia, que es la comunidad de los santos. La Iglesia coopera a la
reconciliacin del pecador con ella misma mediante la escucha de la Palabra y
la oracin. Con la predicacin, ejerce un juicio salvfico sobre la situacin
personal y social de la persona, en su relacin consigo misma, con los dems y
con Dios. La penitencia en la Iglesia antigua es entendida como un segundo
bautismo. La Iglesia es el signo eficaz de la gracia de Dios, por lo cual ella
misma crea formas por las que se distancia del pecador y vuelve a acogerlo.
(Para el sacramento de la penitencia en relacin con la iniciacin cristiana, ver
IC 59-60, 107-110).
EL SACRAMENTO DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS
El sacramento de la uncin de los enfermos entronca con el ministerio de Jess
y de la Iglesia primitiva en relacin con la enfermedad en sus diversas formas y

vivencias. Los datos bblicos, en sentido estricto, sobre el mismo son ms bien
escasos y susceptibles de diversas explicaciones exegticas (Sant 5,13-16; Me
6,7.12-13), por lo cual es necesario integrar estos datos en una temtica ms
amplia, que aparece un poco por toda la Sagrada Escritura, como son los
temas de la enfermedad, el dolor, el sufrimiento y la presencia y solidaridad
con aquellos que necesitan ser curados en alguna de sus dimensiones
existenciales. Por otra parte, las tradiciones oriental y occidental documentan
praxis distintas y una amplia variedad de denominaciones: leo santo, sacra
unctio, leo de curacin, misterio de las lmparas, etc. Las formas y ritos
propios de este sacramento varan a lo largo de los siglos; por lo que respecta
al lugar, se celebrar tanto en casa como en la iglesia, pudiendo ser
administrado por seglares o presbteros. Lo mismo podemos afirmar con
respecto a los destinatarios, que varan a lo largo de la historia. Acerca de los
efectos del sacramento la tradicin litrgico-teolgica se mueve entre los
corporales y los espirituales. Tambin encontramos distintas valoraciones por lo
que respecta a sus gestos, que van desde la bendicin del leo hasta la liturgia
de la uncin.