FALCULTAD DE DERECHO

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

DOCENTE:
ACEVEDO VILLAR CSAR VIRGILIO

ALUMNA:
SALDARRIAGA ANDRADE DIANA ISABEL

CURSO:
FILOSOFIA DEL DERECHO Y DEONTOLOGIA JURIDICA

SECCION: B

AULA: 206

PIMENTEL, 9 de julio del 2014

1) Qu es el Derecho?
La palabra proviene del vocablo latino directum, que significa no apartarse del buen
camino, seguir el sendero sealado por la ley, lo que se dirige o es bien dirigido. En
general se entiendo por Derecho, conjunto de normas jurdicas, creadas por el estado para
regular la conducta externa de los hombres y en caso de incumplimiento esta prevista de
una sancin judicial.
El Derecho es el conjunto de normas que imponen deberes y normas que confieren
facultades, que establecen las bases de convivencia social y cuyo fin es dotar a todos los
miembros de la sociedad de los mnimos de seguridad, certeza, igualdad, libertad y
justicia
1.1.- DERECHO COMO ORDENAMIENTO.- Es aquel conjunto de normas que tratan de
regular la conducta humana mediante ordenamientos, permisiones y prohibiciones.
1.2.-DERECHO COMO FENMENO SOCIAL.- Aquel ordenamiento
Jurdico que nace para el efecto de regular la conducta entre los individuos, como grupo. Y
tiene cabida, mientras que se encuentre en una sociedad.
1.3.-DERECHO COMO VALOR.- Es el conjunto de disposiciones que adquieren rango
obligatorio y que se encuentran al servicio de valores sociales, adems de tener una
finalidad axiolgicamente respetable.
1.4.- DERECHO COMO ARGUMENTACIN.- Es aquel conjunto de normas que se
materializan a travs del lenguaje, pues ste es el instrumento fundamental del legislador,
las palabras disean las normas jurdicas.
http://www.poderjudicial-gto.gob.mx/pdfs/ifsp_conceptosjuridicosfundamentales-1.pdf
Maestro Alfonso E. Ochoa Hofmann
El derecho constituye un mecanismo especfico de ordenacin de la existencia social
humana. Con ello podemos observar que el derecho no est constituido por el tipo de
actividades o dimensiones de la vida humana regulada por l, sino por la determinada
forma en que se produce la regulacin de aquellas.
Cuando afirmamos que el derecho es un fenmeno humano estamos diciendo dos
cosas a la vez, el derecho es un producto humano que regula comportamientos humanos,
por otra, el derecho es producido por los seres humanos en el marco de diversas
circunstancias y contextos histricos. En el marco de esas circunstancias es que debe de
ser entendido. De ah que se diga que el derecho tiene una vinculacin circunstancial con
el conjunto de realidades concretas en el seno de las que surge.
http://www.tfjfa.gob.mx/investigaciones/pdf/laindefiniciondelderecho.pdf
Se puede definir el Derecho como el conjunto de normas que regulan la convivencia
social y cuyo cumplimiento se puede imponer coactivamente por los rganos del Estado.
Las normas jurdicas presentan ciertas caractersticas especiales que permiten
diferenciarlas de otras categoras de reglas sociales: alteridad (las normas jurdicas
siempre regulan relaciones entre sujetos), generalidad (no se refieren a supuestos

concretos, sino a una generalidad de casos), obligatoriedad (no aconsejan conductas, sino
que las imponen con carcter obligatorio, bien en un sentido positivo mandatos- o
negativo prohibiciones-) y coercibilidad (en caso de incumplimiento, puede imponerse su
cumplimiento forzoso y/o una sancin, recurriendo, en caso de ser necesario, al uso
legtimo de la fuerza por parte de los rganos del Estado).
El Derecho est llamado a cumplir diferentes fines, que en mayor o menor grado estn
presentes en todas las normas jurdicas: la realizacin de la Justicia (que, segn una
definicin clsica, consiste en dar a cada uno lo suyo), el establecimiento de unas reglas
bsicas de organizacin social, y la garanta de la seguridad jurdica (esto es, una situacin
de estabilidad y certidumbre en las relaciones jurdicas).
El trmino derecho puede tener dos significados bsicos: como Derecho objetivo se
identifica con esa idea de conjunto de normas u ordenamiento (p. ej., Derecho espaol,
Derecho comunitario, Derecho Civil, etc.); en cambio, como derecho subjetivo designa la
situacin de poder que el ordenamiento reconoce a un sujeto para la proteccin de sus
intereses legtimos (p. ej., derecho de propiedad, derecho de crdito, etc.).
Por otro lado, conviene conocer el concepto de Derecho Positivo, que se define como
el Derecho vigente en un lugar y tiempo determinado, y que se suele contraponer al
concepto de Derecho Natural, que se identifica segn algunos- con el conjunto de reglas
y principios universales, dotados de un fundamento tico o religioso, y que estn impresos
en la razn y en la naturaleza humana, sirviendo fundamentalmente como criterio bsico
para determinar si un determinado Derecho Positivo es o no justo.
http://ocw.bib.upct.es/pluginfile.php/8413/mod_resource/content/1/LECCION-01.pdf

2) Qu es la Justicia?
Es la adaptacin de la conducta del hombre a las exigencias de su naturaleza social.
Como virtud, la justicia es segn explica Santo Tomas-, el hbito segn el cual, alguien,
con constante y perpetua voluntad, da a cada uno de su derecho. Y se entiende por suyo
en relacin con otro todo lo que le esta subordinando.
http://www.poderjudicial-gto.gob.mx/pdfs/ifsp_conceptosjuridicosfundamentales-1.pdf
La justicia es, en primer lugar, una caracterstica posible ms no necesaria del orden
social. Recin en segundo trmino constituye una virtud del individuo pues un hombre es

justo cuando su obrar con-cuerda con el orden considerado justo. Mas, cundo es justo
un orden social determinado? Loes cuando regla la conducta de los hombres de modo tal
que da satisfaccin a todos y a todos les per-mite lograr la felicidad. Aspirar a la justicia es
el aspirar eterno a la felicidad de los seres humanos: alno encontrarla como individuo
aislado, el hombre busca la felicidad en lo societario. La justicia configura la felicidad
social, es la felicidad que el orden social garantiza. Es en este sentido que Platn identifica
justicia con felicidad cuando afirma que slo el justo es feliz y desdichado el injusto.
http://es.scribd.com/doc/122793204/Hans-Kelsen-Que-Es-La-Justicia-pdf
Es el valor por el cual la persona se esfuerza constantemente para dar a los dems lo
que es debido de acuerdo con el cumplimiento de sus propios deberes y de acuerdo con
los derechos personales. Es dar a cada quien lo que le corresponde.
Deca Aristteles: La justicia es la mesura, simbolizada por la balanza, es decir, por el
equilibrio y la proporcin: a cada uno su parte, ni mucho ni poco. Es por ello que para el
estagirita la justicia consiste en tratar igual a los iguales, y desigual a los desiguales, pero
en proporcin a su desigualdad.
Para Ulpiano, la justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada quien lo que
le corresponde, lo que se le debe.
El trmino justicia viene de Iustitia, y el jurista Ulpiano la defini as: ''Iustitia est
constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi''; "La justicia es la constante y
perpetua voluntad de dar (conceder) a cada uno su derecho". Los derechos son: "honeste
vivere,alterun non laedere et suum quique tribuere"... "vive honestamente, no hagas dao a
nadie y da a cada uno lo suyo".
http://www.universidadazteca.edu.mx/universidadazteca/pdf/justicia.pdf

3) Qu es la Autoridad?
El trmino "autoridad" tiene origen romano y era comnmente concebido como parte de
una triloga que inclua la religin y la tradicin. El vocablo autoridad --autoritas-, proviene
del verbo augure que significa aumentar (Arendt 1968, p. 121-5). En este primer
significado, se considera "que los que estn en posicin de la autoridad hacen cumplir,
confirman o sancionan una lnea de accin o de pensamiento" (Sartori, 1989, p. 230).
En el sentido moderno del trmino, la autoridad se ha definido de varias formas: como
atributo de una persona, cargo u oficio que otorga un derecho a dar rdenes; como una
relacin entre los cargos de superior y subordinado; como una cualidad que hace que una
orden se cumpla, y como base de un comportamiento (Peabody, 1975).
En el campo estrictamente poltico, la cuestin de la autoridad ha sido abordada en dos
dimensiones: en el terreno abstracto de la filosofa poltica (Platn, Aristteles, MacKiver y
otros), donde frecuentemente el tratamiento de la autoridad se ha vinculado con la cuestin

de la libertad y la soberana, y en el nivel ms concreto de la ciencia poltica de los siglos

XIX y XX, que se ha preocupado por el problema de la distribucin y de las diversas
modalidades del que adquiere el ejercicio de la autoridad (por ejemplo, tipos de autoridad
en Weber).
Tanto en la sociologa como en la ciencia poltica, el tratamiento de la autoridad
frecuentemente se vincula con otros conceptos, como los de poder, influencia y liderazgo
(Peabody: 1975; otros autores tambin consideran el concepto de competencia, como
Biersted, 1964,). A continuacin nos detendremos en la vinculacin de cada uno de ellos.
http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras34/textos2/sec_2.html
Con origen en el vocablo latino auctortas, el concepto de autoridad hace referencia a
una potestad que logra alguien, a un lder legtimo y a alguien que obtiene poderes o
facultades sobre un grupo de personas. Por lo general, permite nombrar a quienes
gobiernan un pas o regin y tienen, por imposicin o voluntad popular, voz de mando: Las
autoridades han decretado la clausura de la empresa acusada de contaminar el medio
ambiente.
La autoridad, segn se desprende de sus definiciones tericas, describe adems el
prestigio que ha cosechado, a travs de los aos, un individuo u organizacin a raz de su
calidad, su preparacin o a la importancia alcanzada en un determinado plano.
La

autoridad,

entonces,

puede

ser

considerada

como

una modalidad

de

dominacin debido a que implica obediencia por parte de otros. Sin alguien que obedezca
y cumpla rdenes, no hay autoridad posible.
Esto significa que, ms all de los ttulos, los cargos y los nombramientos oficiales, la
autoridad es algo que se ejerce y no que se ostenta.

http://definicion.de/autoridad/

Puede entenderse por acto de autoridad, cualquier hecho voluntario e intencional,

negativo o positivo imputable a un rgano del Estado, consistente en una decisin o en una
ejecucin o en ambas conjuntamente, que produzcan una afectacin en situaciones
jurdicas o de hecho determinadas, que se impongan imperativos, unilateral o
coercitivamente. Dentro de tales caractersticas, destaca el elemento voluntariedad, que lo
distingue de un acontecimiento cualquiera, el de intencionalidad que estriba en la
acusacin de una afectacin, esto es que tiende a la obtencin de un fin determinado, as
como la ndole decisoria o ejecutiva del acto dotado de imperatividad, unilateralidad y
coercitividad, que le imprimen naturaleza autoritaria y que por ello puede producir una
afectacin en bienes o derechos del particular. Por lo tanto, el acto de autoridad reclamable

a travs del juicio de garantas, necesariamente debe inferir un agravio o lesin a cualquier
derecho o bienes del gobernado, para que le asista inters jurdico en reclamarlo.
http://www.diccionariojuridico.mx/?pag=vertermino&id=1409

4) Cundo un Derecho es justo?

Justicia es que el ser humano sea reconocido en lo que en l hay de especfico, es decir
su libertad, la cual es un derecho primordial e in abolible cuya validez no deriva de las
leyes positivas, sin embargo debe encontrar en ellas su confirmacin. Por lo cual un
Derecho es justo cuando se le da a cada quien lo que le corresponde, ajustndose a la
realidad de cada sociedad, evaluando sus necesidades, y siendo equitativos; confirmando
as la seguridad de que se respeten sus derechos a travs de la leyes.

5) Qu es la legitimidad del Derecho?

Legitimidad se relaciona con la tica y la moral, en cuanto se examina no solo la legalidad
de una norma, sino si esta, adems, est de acuerdo con los valores y principios morales
de la justicia.
La legitimidad en filosofa se considera respecto al conocimiento como saber; es decir,
como conocimiento justificado. No se trata del conocimiento como legtimo en s, cuya
competencia correspondera a cada sujeto de forma individual. Nos referimos al
reconocimiento social del discurso del saber cmo portador de un contenido verdadero
por la legitimidad o, reconocimiento de autoridad, de quien lo pronuncia. Legitimidad
aceptada por la comunidad cientfica en su caso, filosfica en otro, cultural, deportiva, etc.
respecto a quien construye o define el discurso como competente.
El problema de la legitimacin del discurso o relato viene de la mano de la problemtica
generada en la segunda mitad del siglo XX cuando la ciencia reconoce la influencia de los
paradigmas sociales y culturales en los cuales se reconoce la ciencia misma.
La idea de la legitimidad de la ciencia en cuanto tal por su contenido4 ha sido
prcticamente abandonada por la mayora de los filsofos actuales, una vez establecida la
provisionalidad de las teoras cientficas5 as como la imposibilidad de un sistema completo
de razones justificantes del conocimiento humano.6 Es por ello que algunos llaman a la
poca actual una sociedad de expertos, en quienes se deposita la legitimacin de
discursos de segundo nivel o metarrelatos.
Si la legitimidad jurdica se refiere a la ley, la legitimidad poltica se refiere al ejercicio del
poder. El poder poltico que es percibido como legtimo ser mayoritariamente obedecido,
mientras que el percibido como ilegtimo ser desobedecido, salvo que se obtenga
obediencia por medio de la violencia del Estado.

No debe confundirse legitimidad poltica con afinidad poltica. En democracia, los

votantes del partido poltico perdedor pueden lamentarse por haber perdido las elecciones,
pero no por ello desobedecen al nuevo gobierno. Tampoco debe confundirse legitimidad
con democracia, puesto que durante la Monarqua Absoluta, por ejemplo, el pueblo
consideraba masivamente legtimo al monarca, que no haba sido elegido por mayora.
La legitimidad poltica se podra entonces definir desde dos perspectivas: la de quien
obedece y la de quien manda.

Desde la perspectiva de quien obedece, ser legtimo aquel gobierno que accede
al poder (legitimidad de origen) y lo ejerce (legitimidad de ejercicio) cumpliendo

los requisitos que los que obedecen creen que tiene que cumplir para mandar.
Desde la perspectiva de quien manda, ser legtimo aquel gobierno que accede
al poder y lo ejerce haciendo ver a los que obedece que cumple los requisitos

para mandar.
La legitimidad as entendida es un compromiso entre ambos extremos. Desde luego, la
teora de la legitimidad no prejuzga la bondad o maldad de tal o cual rgimen poltico, sino
que examina, simplemente, los mecanismos de mando y obediencia. Resta decir que, en
trminos generales, cuando el poder pierde su legitimidad deja de ser poder, salvo que
ejercite la coaccin.

http://es.wikipedia.org/wiki/Legitimidad
6) Es incuestionable la obediencia al Derecho?
No, porque en el derecho hay leyes que no se ajustan a la realidad actual, perjudicando
al hombre y beneficiando al que tiene ms poder o relaciones dentro de un sector
adinerado.
El derecho tiene por fin ser justo, equitativo para todos, pero mientras no se renueven las
leyes teniendo en cuenta los hechos que suceden en la sociedad actual, no se puede
hablar de impartir un derecho justo.
Por lo cual, la sociedad, los estudiosos del derecho y los estudiantes de esta materia, nos
damos cuenta que los que estn en el poder no imparten la justicia y por este motivo
cuestionamos la obediencia al derecho.