LA RESONANCIA FANTASMTICA. EL PRIMER ORGANIZADOR GRUPAL.

1. El concepto de resonancia existe desde 1450 como resonancia acstica (luego se lo amplia a todo
tipo de resonancia: ptica, electromagnetismo, msica, etc.). Imaginemos un piano. Uno golpea el
diapasn, lo pone cerca de otro y sin golpearlo el otro diapasn empieza a vibrar. Y pronto el sonido se
expande. Y si hay varios diapasones la vibracin se extiende a todos. Este fenmeno depende de la
longitud de brazos de cada diapasn. Cuanto ms cercana sea la longitud de brazos entre un diapasn
y otro, ms fcilmente y a mayor distancia van a entrar a vibrar por resonancia unos y otros. Es lo que
ocurre con la resonancia fantasmtica en el grupo. En la medida que un integrante presenta un fantasma
cuya estructura es ms o menos cercana a los fantasmas de los dems integrantes del grupo, con ms
facilidad o dificultad empezarn los otros a vibrar en la misma longitud de onda.

2. Para llegar al concepto ms amplio de resonancia fantasmtica, Anzieu hace todo un recorrido.
Primero, habla de la doble referencia. Dice que hay una relacin entre los mitos populares y las
fantasas inconscientes. No hay sociedad que no tenga mitos, leyendas, creencias, de la misma manera
que no hay individuo que no tenga fantasmas. El fantasma le hace eco al mito. El fantasma resuena en
la medida que existe el mito, que da un sonido. Y a su vez el mito le hace eco al fantasma. Es una
reproduccin y retroalimentacin constante donde es indistinto determinar qu es lo primero y qu lo
posterior. A esto se refiere el fenmeno de la doble referencia. Los mitos populares son desarrollos que
intentan dar una explicacin a la organizacin poltica, geogrfica, cosmolgica, etc. de los pueblos. Los
mitos daran cuenta de las fantasas inconscientes de los individuos que componen una sociedad.

"Las leyendas, los cuentos infantiles que los mayores cuentan, alimentan la vida fantasmtica de
los nios, dan un sustrato sobre el cual se desarrolla la fantasa inconsciente. Y a su vez la
catexis (energa) fantasmtica es lo que da a los mitos esa presencia viva, permanente, ese
impacto colectivo y afectivo que tiene el mito. Los mitos se estructuran como una forma que
tiene la sociedad de expresar esas fantasas inconscientes de los individuos."
. Anzieu habla de dos ilusiones:

- la ilusin tecnicista, los que piensan que si el grupo se puede desembarazar de la dimensin
fantasmtica y funcionar en un nivel puramente racional, la productividad sera extraordinaria.

- la ilusin fantasmtica. Creer que basta con desear para realizar, que las cosas simplemente
transcurran a nivel del deseo, de la fantasa. Lo que subyace a la ilusin fantasmtica es la fantasa de
ilusin utpica (estar todos fusionados).

"En todo este desarrollo ustedes se estn encontrando con algo que conocen muy bien porque lo han
vivenciado constantemente en la vida, y su experiencia es que en los grupos se da una oposicin entre
los partidarios de trabajar la temtica y los que prefieren privilegiar los afectos, es decir, esa oposicin
entre "intelectuales" y 'afectivos'."

A. Hacia la enunciabilidad de los organizadores fantasmticos

Teorizaciones del grupo segn Anzieu. Esta corriente intenta precisar que desde el punto de vista
psicoanaltico, el grupo puede aspirar a un status diferente de aquel que tiene en el campo terico
y practico de la psicologa social. Este autor postula una hiptesis esencial para comprender desde
el punto de vista psicoanaltico, la dinmica de grupo y sus miembros. Para estos autores el grupo
es un contexto de descubrimiento de las formaciones de lo inconsciente y no, contexto de
descubrimiento de la grupalidad. En cuanto al grupo, se estudiaran entonces las caractersticas
que hagan posibles la visibilidad de formaciones y procesos inconscientes. Entre otras
teorizaciones merece destacarse el concepto de formaciones grupales del psiquismo, la nocin de
aparato psquico grupal. Esta nocin puntualiza que habr grupo, y no simple reunin de
individuos, cuando a partir de los aparatos psquicos individuales tiende a construirse un aparato
psquico grupal ms o menos autnomo.
Se sostendr tambin que entre el grupo y la realidad, hay algo mas que relaciones entre unas
fuerzas reales; hay primitivamente una relacin imaginaria. Para l no hay grupo sin lo imaginario.
Los procesos claves desde el punto de vista psicoanaltico, que puntualiza para los grupos son:
ilusin grupal (sentimiento de euforia compartido por los integrantes por pertenecer al grupo) y por
este cumple una funcin de realizacin imaginaria de deseos. Tambin el autor pone su atencin
en la amenaza de perdida de la identidad personal producida por la situacin del grupo.
Es interesante destacar que Anzieu puntualiza: el fantasma individual inconsciente es el 1er
organizador del grupo, los imagos y los fantasmas originarios constituyen el 2do y 3er
organizadores del grupo.

B. Problemas de demarcacin
Anzieu y su escuela retoman la intencin de Bion en la bsqueda de organizadores grupales.
Encuentran el fantasma individual prevaleciente, imagos y fantasmas originarios. Sus

investigaciones precisan que no hay fantasma grupal, el plus de los grupos no radicara en un
fantasma colectivo. Se refuta de esta manera la idea de una mente grupal, y se afirma la hiptesis
de fantasmas individuales que entran en resonancia fantasmtica. Esta corriente salva el
problema de la oposicin antinmica con la puesta en enunciado de la grupalidad de los fantasmas
singulares, condicin de posibilidad de la resonancia fantasmtica grupal. Entonces, el fantasma
individual es grupal, que es diferente a decir que hay un fantasma de grupo. La integracin de las
personas reales a una situacin grupal, dispara, moviliza, las instancias o formas grupales de su
propia subjetividad. Por esto pueden agruparse. Aquellos que resuena y habla o acta desde los
participantes de un grupo son posiciones en la escena fantasmtica. Los aportes de esta escena
permiten superar la nocin de fantasa inconsciente grupal a partir de la nocin de grupalidad del
fantasma.
Anzieu y su escuela disean un dispositivo que, organiza las formas de desarrollo de la situacin
grupal, es decir que produce la visibilidad de determinados acontecimientos grupales y no son
pocas las reas de visibilidad que abre. Esta corriente se ha preocupado por disear espacios
grupales que hagan posible el despliegue y la investigacin de formaciones inconscientes. Es decir,
implementa dispositivos colectivos para investigar formaciones inconscientes. Esta corriente se
propone como uno de sus objetivos centrales dar un estatuto psicoanaltico al trabajo con grupos
aporta intangibilidad con respecto a las condiciones por las cuales el sujeto de su disciplina, el
sujeto inconsciente, entra en resonancia fantasmtica y hace grupo.
La resonancia fantasmtica, la identificacin, etc. son aquellos motores grupales sobre los que el
psicoanlisis, se encuentra posibilitado de producir visibilidad y enunciabilidad.
Se dice:los grupos son una amenaza a la identidad, o en su contrario, los grupos son un sostn
identificatorio y/o solidario, cuando en realidad debera relativizarse la afirmacin diciendo, tal
grupo pone en juego significaciones imaginarias desde las cuales algunos de sus integrantes lo
perciben como amenazante o bien como soporte.

C. 3er momento epistmico: el agotamiento del objeto discreto

Ren Kaes formula la idea de un aparato psquico grupal, este autor mantiene operante su
preocupacin por la articulacin de lo que l llama grupo de adentro y el grupo de afuera, o sea
grupalidad interna y grupo real.
No puede dejar de considerarse que frecuentemente y sobre todo en las fases constitutivas de los
campos disciplinarios, el resultado del debate evolucionista, segn Kaes, va hacia posiciones
reduccionistas.
La epistemologa de las ciencias positivas, en la cual aun hoy se fundamentan las ciencias
humanas, ya que dicha epistemologa supone un objeto discreto, autnomo, reproducible, no

contradictorio y unvoco; implica una lgica de lo Uno, donde la singularidad del objeto terico no
debe verse afectada, dado su aislamiento metodolgico por las condiciones de posibles
aproximaciones con otros campos disciplinarios.
La lgica del objeto discreto ha demostrado ocasionar problemas para comprender las
trasferencias mutuas entre los distintos niveles ya que ella no puede pensarse la articulacin de las
formaciones de lo singular y lo colectivo.