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DESCRIPCIN: "El Anlisis Existencial y Logoterapia son las 2 caras de una misma moneda,
constituyen un Sistema Terico de investigacin de orientacin Cientfica e influencia HumanistaExistencial creado por el Dr. VIKTOR EMIL FRANKL (1905-1997). Busca la comprensin del Ser
Humano, la Salud y Enfermedad desde una perspectiva Integral Bio-Psico-Socio-Existencial que
enfatiza en la dignididad y carcter nico e irrepetible de cada persona, as como en las
potencialidades del mismo, su Libertad, Voluntad y Sentido de Vida, a partir de fundamentos
cientficos, psicolgicos, filosficos y antropolgicos. Su objetivo es "Volver consciente la visin
inconsciente del Ser Humano"
Para comprender la Logoterapia, Viktor E. Frankl, iniciaba por definir etimolgicamente el
trmino logos, desde 3 perspectivas:
1. Logos significa Palabra, lgica.
2. Logos, tambin se entiende como Sentido, Significado, Propsito.
3. Logos significa tambin espiritual, como un componente no fsico, emocional, sino ms bien
intelectual, algo que se opone ms bien a lo biopsquico o Soma. La Logoterapia en
naturaleza especfica, es una psicoterapia que parte de la dimensin espiritual del hombre y
aprovecha la fuerza de lo espiritual del hombre como principal herramienta de su accin
teraputica. Sin embargo Frankl cree preciso hacer la siguiente aclaracin: Sin embargo,
como espiritual tiene una connotacin religiosa, es preferible evitar esta denominacin
todo lo posible. La dimensin notica debe entenderse como dimensin antropolgica
ms que teolgica. Esto mismo vale para logos en el caso de logoterapia. Cuando se habla
de sentido, logos significa, espritu, pero nuevamente sin connotacin religiosa. Aqu logos
significa lo humano del ser humano, ms el sentido de ser humano!.
Segn Dominico Bellantoni (Bellantoni, Dominico. Del Significado del Sntoma al Significado de la
Vida. En "Sentido y Existencia". Revista Latinoamericana de Anlisis Existencial y Logoterapia.
Revista # 04 Edicin 2010/2011. Instituto Colombiano de Anlisis Existencial y Logoterapia Viktor E.
Frankl), el enfoque frankliano se caracteriza por tres elementos:
1. La extrema apertura, extrada desde los orgenes, a la integracin de las contribuciones
provenientes de diferentes enfoques de la psicoterapia.
2. La visin holstica en relacin tanto con la antropologa como con la psicopatologa.
3. La centralidad dada al concepto de "Sentido" en el interior de la teora motivacional.
LOGO-TERAPIA
LOGO-ACTITUD
alejarse de algo. El segundo nivel de complejidad lo constituye el Instinto. Aparecen luego, en los
animales superiores, funciones ms complejas como las capacidades cognitivas, la memoria
asociativa, inteligencia habitual, inteligencia prctica, las emociones y el lenguaje. Constituye la
capa intermedia del Ser Humano.
Ambas dimensiones Fsica y Psquica son inseparables y actan a modo de un organismo nico
denominado por Vktor Frankl Organismo Biopsquico (Scheler): constituyen por tanto un
Monismo psicofsico. Esta concepcin permite establecer una relacin cuerpo-mente inseparable
en la medicina y la psicologa, la cual se nutre de las investigaciones de Alfred Adler sobre la
compensacin de los rganos y de Oswald Schwarz sobre la Medicina Psicosomtica. En estos
niveles el Ser Humano es regido por las leyes de Homeostasis o bsqueda de Equilibrio Interno
(Principio de Placer: Freud) y Equilibrio Externo (Principio de Poder: Adler), donde son significativas
las investigaciones de Kurt Goldstein. Este organismo constituye lo fctico y est sujeto a factores
condicionantes como la fsica, la gentica, el instinto o la cultura, por ello no constituye una
realidad libre o independiente de las leyes fsicas y/o factores psicosociales. Esta falta de libertad se
expresa de manera ms fuerte en el nivel fsico, que psicosocial (Nicolai Hartmann). El mtodo para
el estudio de este organismo biopsquico es el Mtodo cientfico explicativo.
La Ciencia Moderna fundamenta de una manera precisa estos procesos biolgicos, psquicos y
sociales, pero ignora la Dimensinde lo humano o Dimensin Notica. Esta dimensin
constituye una Tercera Dimensindel Ser Humano, de carcter independiente (tiene sus propias
leyes y dinmicas independientes de lo orgnico y lo psquico): Monismo Espiritual. Sin embargo, a
pesar de su aparente independencia,como ya mencionamos, requiere del organismo biopsquico
(del cuerpo y la mente) para evidenciarse y expresar sus capacidades en el mundo concreto. Por
ello la dimensin notica constituye la realidad espiritual encarnada en el Ser Humano y
enmarcada de manera objetiva en el periodo temporal de la existencia nacimiento-muerte.Esta
dimensin constituye el Ncleo Espiritual Libre (Scheler) del Ser Humano, capaz de superar su
facticidad biopsquica y por la tanto es pura posibilidad y potencialidad. El mtodo para el estudio
de esta dimensin es el Mtodo Fenomenolgico (Husserl-Scheler) de la Psicologa
Comprensiva (Dilthey).
El Organismo Biopsquico constituye el aparato estructural y funcional (Tener), pero es la
dimensin notica el que opera dicho aparato (Ser) y est abierto al mundo en relacin
trascendente. De la misma forma en la cual el pianista (el espritu) crea msica expresndola a
travs del piano (lo fsico), siguiendo las partituras (lo psquico), en aquel acto creativo pianistapiano-partitura conforman una unidad inseparable e interdependiente. Un piano defectuoso o una
partitura errada y/o confusa, podran alterar el resultado de la meloda, ms el pianista siempre
podr distanciarse y trascender dichos defectos, adaptarse y superarlos en la medida en la cul es
libre y responsable para actuar frente a ellos. Es cierto que la calidad de la meloda depende del
piano y la partitura, pero jams podramos imaginarnos que es el puro resultado impersonal de
ellos; el Anlisis Existencial y Logoterapia pretender recordarnos la existencia de la persona
espiritual nica e irrepetible, cuya expresin, llamada espiritualidad, se encuentra condicionada por
la dimensin somtica, la dimensin psquica y su entorno social.
La Dimensin Notica constituye el Ncleo del Ser Humano, es decir de su identidad profunda
(Persona) y de su esencia (Self) que se diferencia de la Corporalidad (lo fsico) y de la Personalidad
(lo psquico). Este ncleo constituye el EJE PROFUNDO que diferencia a los Seres Humanos de las
Anlisis Existencial y Logoterapia
dems especies y entre s, integrando a las diversas dimensiones y dndole a cada uno su carcter
nico e irrepetible, organizando y guiando desde l la existencia. Lo Notico es pura potencia y
dinmica, no es objeto capaz de ser medido o reducido por los mtodos habituales del estudio
cientfico. Sin embargo, pueden conocerse y comprenderse sus caractersticas y dinmicas a travs
de la observacin de la existencia humana. La forma ms accesible para el estudio de la Existencia y
Espiritualidad es la observacin del Ser Humano en la cotidianidad. No se puede estudiar el
espritu, ms si podemos observar la espiritualidad a travs de los actos humanos, no podemos
aprehender la existencia, pero si las expresiones existenciales de un ser humano concreto. Estas
capacidades noticas son especficas de la especia humana, constituyen protofenmenos, es decir
fenmenos que no tienen una causa anterior, sino que son constitutivos.
Dominico Bellantoni, citando a Frankl (Bellantoni, Dominico. Del Significado del Sntoma al
Significado de la Vida. En "Sentido y Existencia". Revista Latinoamericana de Anlisis Existencial y
Logoterapia. Revista # 04 Edicin 2010/2011. Instituto Colombiano de Anlisis Existencial y
Logoterapia Viktor E. Frankl), nos dice: "Justamente el nivel "espiritual" caracteriza al hombre en
su especificidad de ser lo que se decide, orientado a los valores, al descubrimiento de una tarea,
de un sentido que se le "revela" que "descubre" en la vivencia concreta de la situacin en la cul
es implantado".
El Ser Humano en cuanto organismo biopsquico se encuentra terminado y/o contiene en su
biologa y gentica la programacin que determina sus facultades (Segn Sartre es un Ser-en-si), sin
embargo en cuanto Ser Espiritual-Existencial que posee una dimensin notica se encuentra en
proceso, es pura posibilidad y proyecto (Segn Sartre Ser-para-s) y tiende al desarrollo
permanente de sus potencialidades y capacidades a travs de mecanismos de tensin: Tensin
entre el Ser (lo fctico) y el Deber-Ser (la posibilidad). Como menciona Nicola Abbagnano: En
todos los aspectos elevados y humildes la existencia humana es la bsqueda del Ser, El Ser
Humano ante las tensiones del mundo y la existencia, busca la seguridad y la certeza, toma
consciencia de s mismo, de sus contingencias, de su finitud, de su condicin de criatura, de sus
condicionamientos y de sus posibilidades. Esta tensin que llamamos Noodinamia, corresponde
pues a un proceso sumamente complejo que implica diversos movimientos: El llamado y atraccin
de una dimensin trascendente externa (espiritual) que resuena en el ser concreto bio-psicoespiritual que enfrenta el mundo en situaciones concretas; las bsqueda de aquella dimensin
trascendente externa a travs de los actos espirituales, creativos, trascendentes, etc. la capacidad
de poder superar los condicionamientos y la facticidad que constituye lo real, para poder ejercer
lo posible.
La Dimensin Notica se rige por el principio de Noodinamia o Tensin Espiritual. As como el
Organismo Biopsquico tiende a su Homeostasis o Equilibrio Interno que responde a sus propias
leyes, impulsos y necesidades fisiolgicas y psquicas, lo notico tiende a dinmicas y necesidades
propias que surgen por la atraccin de valores y sentidos que son captados y elegidos libremente
por el Ser Humano. Son dinmicas externas las capacidades de relacin, descubrimiento, autoautorrealizacin y auto-trascendencia que se establecen entre el Ser Humano y el mundo. Son
dinmicas internas las que se realizan entre el organismo biopsquico (material) y la dimensin
notica (espiritual).
La Logoterapia explica epistemolgicamente al Ser Humano desde dos sistemas interdependientes: 1. Un Organismo Biopsquico (Monismo Biopsquico) que constituye lo constitutivo,
lo fctico y tiende al equilibrio y 2. Una Dimensin Notica (Monismo Espiritual) que constituye lo
espiritual, la libertad y tiende a la tensin.En conjunto no constituyen un DUALISMO (Cuerpo y
Espritu), sino un HOLISMO, dado que el Ser Humano es en esta visin, por s irreductible y
constituye una unidad mltiple a pesar de la diversidad de sus componentes UNITAS MLTIPLEX)
que abarcan las tres dimensiones constitutivas del Ser Humano de manera inseparable, siendo la
persona un INDIVIDUM (Indivisible). Este carcter integral de Cuerpo-Psique-Espritu no est
organizado en Capas o Estratos como plante Nicolai Hartmann, sino que est organizado de
manera Tridimensional. Este nuevo modelo no slo plantea un concepcin integral de la Persona,
sino que combina en ella misma el modelo de Psicologa Profunda propuesto por Sigmund Freud.
Para explicar esto y darle solucin al problema antropolgico, Viktor Frankl recurre a la Ontologa
Dimensional con la que busca poner en evidencia la necesidad de una comprensin tridimensional
de la realidad humana, la misma que no puede ser reducida a una categora unidimensional (fsica)
o bidimensional (psicofsica) a travs de las siguientes dos leyes:
dimensiones diferentes (biolgica o psicolgica) me darn figuras opuestas entre s, por ejemplo:
en el caso de las adicciones las teoras e interpretaciones biolgicas pueden ser opuestos o no
guardar relacin con las teoras o interpretaciones psicolgicas, si no se logra entender que ambas
son slo proyecciones complementarias, lados de una misma realidad, que permiten conocer
indirectamente la misma. Se inicia entonces un proceso de conflicto y discusin entre ambas
posturas reduccionistas, que implica un esfuerzo ftil que no contribuye a la solucin del problema
y comprensin del objeto del que se proyectan.
SEGUNDA LEY. AMBIGUEDAD. Tres objetos diferentes proyectados en una misma dimensin
pueden dar imgenes similares, sin embargo corresponden a realidades diferentes. Esto se puede
hacer visible cuando tratamos de interpretar o reducir un hecho a una sola dimensin, como por
ejemplo en el caso de un hallazgo fisiolgico, por decir: Incremento de los niveles de serotonina en
sangre (en el plano somtico) o un cuadro psictico (en el plano psquico), que podran
corresponden a un origen orgnico (Psicosis secundaria de origen Somatgeno), la medicacin con
frmacos inhibidores de la recaptacin de serotonina o el consumo de algn tipo de sustancia
psicotrpica. La persona inexperta o que ignore que existen otros objetos capaces de proyectar
figuras similares, ver lo mismo. Este es el caso de las neurosis cuyo origen puede darse en la
dimensin somtica, psquica o notica, pero que al examen y observacin podran simular la
misma figura y por tanto abordarse de una manera equivocada produciendo la Iatrogenia o una
terapia inadecuada.
I. LIBERTAD DE VOLUNTAD. El Ser Humano es libre, esto no significa omnipotencia (hacer lo que
uno desea) o arbitrariedad (no responder por los actos), sino la capacidad de ser responsable
(Respons-habilidad) para poder a pesar de la facticidad y de los condicionamientos hacer algo con
respecto a ellos. En palabras de Sartre: El Ser humano es lo que hace con lo que hicieron de l. La
Libertad no es una libertad de algo (la fsica, la gentica, instintos, psique o cultura), es decir no
corresponde al organismo biopsquico, sino es bsicamente una libertad para algo, de orden
notico-espiritual. Esta capacidad debe ser sin embargo estimulada y radica en la capacidad de
elegir y asumir la responsabilidad de dichas elecciones, as como de la propia existencia.
II. VOLUNTAD DE SENTIDO. La Voluntad humana tiene su origen en el ncleo espiritual de la
Persona y se orienta al Sentido, no responde al Placer que constituye slo una consecuencia de
algo y/o al Poder que constituye un medio para alcanzar un sentido personal, ambas originadas en
el organismo biopsquico. Para Vktor Frankl la principal motivacin humana es la motivacin de
bsqueda de sentido en la vida, la cul corresponde al Inconsciente Espiritual. Para Sigmund Freud
esta orientacin hacia la bsqueda de un sentido vital construida un signo de neurosis o
enfermedad, sin embargo para la Logoterapia implica un privilegio humano que revela su condicin
existencial y espiritualidad profunda. Viktor Frankl dir:Nuestra bsqueda por el sentido est tan
profundamente integrada a la condicin humana, que no podemos evitar buscar sentido, hasta
que creamos haberlo hallado.
III. SENTIDO DE VIDA. La vida tiene sentido en toda circunstancia, depende del individuo descifrar
este sentido. El sentido no es algo que corresponde al individuo (Intrnseco) o que pueda ser
entendido como mera interpretacin o construccin cognitiva, sino que constituye una realidad
extrnseca y dialctica que slo es posible descubrir a travs de la existencia misma, por ello el
Sentido no se inventa, se descubre. Frankl dir que el Sentido de la vida se encuentra en la vida
misma, esta visin corresponde a la tradicin filosfica alemana (Heidegger y Jaspers), a diferencia
de la tradicin filosfica francesa que considera que el existe no existe y por lo tanto corresponde
al Ser Humano inventarlo como forma de rebelda frente a lo absurdo (Camus) o como
Responsabilidad (Sartre). Existe un Sentido en la vida (es decir que cada momento tiene un
significado concreto e irrepetible), un Sentido de la Vida (es decir que cada existencia tiene un
sentido particular y nico, que depende de cada persona descubrir y realizar) y un Suprasentido
(es decir, un sentido ltimo o superior que supera el sentido individual y trasciende a la existencia
particular). Para la Logoterapia incluso cuando no es posible encontrar el Sentido, el Sentido puede
consistir en la Actitud del individuo frente a esa falta de sentido (Frankl: No existe situacin en la
vida que carezca de sentido, incluso los aspectos ms negativos pueden convertirse en algo
positivo cuando se afrontan con la actitud correcta).
Segun Elisabeth Lukas (Lukas, Elisabeth. Logoterapia: La bsqueda del Sentido. Ed. Paids), cada
uno de estos pilares responde a los diversos ejes de la Logoterapia, tres principios rectores que
guan su Antropologa (Logo-teora), Psicoterapia (Logo-terapia) y Filosofa (Logo-Actitud). Esto se
entiende al comprender que la Visin Antropolgica de la Persona busca fundar una imagen no
determinada, que tiene como centro principal a la Persona; su mtodo teraputico busca promover
la Voluntad de Sentido como elemento principal de la Motivacin para el cambio y finalmente el
Sentido de la Vida, gua su filosofa y actitud hacia el mundo, los otros, uno mismo y lo
trascendente:
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5) Voluntad de Sentido
6) Sentido de Vida
7) Valores (De experiencia, de Creacin y de
Actitud)
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Dominio de s
Auto-comprensin
Auto-proyeccin
Auto-regulacin
Potencia para el cambio
Sometimiento de s
Incapacidad de comprenderse y/o
monitorizarse
Incapacidad para Proyectarse y/o Regresin
Desregulacin y/o
Regulacin externa
Impotencia ante la situacin
1.1. Distanciamiento: Capacidad de diferenciar entre lo que la persona y lo que le pasa o tiene, as
como la posibilidad de ser diferente y no quedarse centrado en la situacin o problema particular.
Ante una restriccin lo que encontramos de manera opuesta la Identificacin de la persona con lo
que le tiene o le pasa
1.2. Dominio de s: La Capacidad de mantener el control de la situacin, las emociones,
pensamientos y conductas, sin que estos lo sometan. Ante una restriccin lo que encontramos de
manera opuesta es Sometimiento de s ante los mandatos de lo psicofsico, los sntomas o las
situaciones.
1.3. Auto-Comprensin: La capacidad que tiene la persona de comprenderse, verse a s misma y
monitorizar sus pensamientos, emociones y conductas.El Ser Humano para Frankl y Scheler tiene
una Consciencia Autorreflexiva (de s mismo), se conoce a s mismo y sus posibilidades, no slo en
lo que es (Ser), sino en lo que puede (Poder Ser) y deber llegar a ser (Deber Ser). Ante una
restriccin lo que encontramos de manera opuesta es la incapacidad para comprenderse o
monitorizarse.
1.4. Auto-Proyeccin: La capacidad de verse as mismo fuera de la situacin y proyectarse sobre el
horizonte de la personalidad. El poder verse diferente. Ante una restriccin lo que encontramos de
manera opuesta la incapacidad para auto-proyectarse o la regresin hacia el pasado.
1.5. Auto-Regulacin: La capacidad depoder autorregular sus estados emocionales o de tensin
(preocupacin, estrs, angustia, ansiedad) en base a su capacidad para aceptar y tolerar la tensin
Anlisis Existencial y Logoterapia
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y malestar psicofsico, sin perder su equilibrio interno (Desregulacin) o sin dejarse dominar por el
mismo, ni sentirse obligado a distensionarse a travs de un factor externo o una conducta
compulsiva (Regulacin Externa).
1.6. Potencia para el cambio: Esto se refiere finalmente al hecho de que la Persona, casi en todas
las situaciones (con excepcin de algunas condiciones de restriccin particulares), posee la
Potencia para generar los Cambios necesarios que le permitan tomar distancia y superar sus
conductas, pensamientos, emociones, sntomas, enfermedades o situaciones que generan
dificultades, limitaciones y sufrimiento. Incluso cuando estas situaciones no pueden ser
modificadas toda persona tiene la posibilidad de Cambiar su Actitud frente a dichas situaciones.
Ante una restriccin lo que encontramos de manera opuesta es impotencia y desmotivacin.
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invadida por diversas preocupaciones, la persona pierde esa capacidad de salir de sus propios
pensamientos y es sometida a los mismos. Esto se conoce como Hiperreflexin en la
Logoterapia. La persona tiene la capacidad en funcin de su Auto-trascendencia de romper este
mecanismo a travs de un acto trascedente dirigido a alguien o algo que no es uno mismo. Este es
el principio bsico de lo que Elisabeth Lukas llam Tarea de Derreflexin y que es especialmente
til en ciertos casos de neurosis o como apoyo en el tratamiento de situaciones dolorosas. Permite
no slo estimular la Auto-trascendencia, sino descubrir Valores y realizar Sentidos.
2.3. Afectacin: Esta expresin de la Auto-trascendencia, tiene que ver con la capacidad de ser
tocado y afectado cognitiva y emocionalmente por algo o alguien que no soy yo. La Consciencia
Espiritual que es Inconsciente segn Frankl, capta de manera Emotiva-Intuitiva (Prerreflexiva) los
Valores/Sentidos depositados en las diversas situaciones, bienes y personas, que invitan a la
persona para que este los pueda experimentar, crear o encarnar en forma de Valores concretos (de
experiencia, de creacin o de Actitud) y descubrir el Sentido en dicha Situacin y en su propia Vida.
En personas en las que esta capacidad est restringida, parece sin embargo, que existe una total
indiferencia y desapego afectivo, en relacin a la situacin. La persona no puede captar y por ende
tampoco experimentar, crear o encarnar los Valores. El Valor fundamental afectado en muchas
ocasiones es el Valor Fundamental de la Vida (Lngle), por lo cual la persona no puede
experimentar y conectarse con la situacin de forma positiva.
2.4. Diferenciacin: Esta expresin de la Auto-trascendencia, tiene que ver con la capacidad de
reconocerse a s mismo y reconocer a otros, como seres nicos, independientes, irrepetibles y
autnomos. Nos permite mantener los lmites claros de quines somos, nuestro ambiente y
quines son los otros, evitando fundirnos con nuestro entorno. Podemos reconocer lo propio y lo
ajeno, con el fin de auto-afirmarnos e Identificarnos. Esta capacidad nos permite el respeto de
la autonoma del otro, validar sus emociones, pensamientos y opiniones, tambin poder construir
nuestra propia identidad sin caer en el conformismo (hacer lo que los dems hacen) o el
totalitarismo (hacer lo que otros quieren que hagamos). Cuando esta caracterstica est afectada la
persona tiende a tener confusiones en relacin a su propia identidad, motivaciones, proyectos;
posee incapacidad de reconocer sus propios lmites, cayendo en la Confluencia y relaciones de
dependencia o dominio del otro.
2.5. Postergacin de s: El Ser Humano no es un organismo cerrado a la regulacin de sus propias
necesidades, sino un ser Facultativo, capaz de postergar sus propias necesidades por algo o
alguien que no es el mismo, capaz de darle sentido a su vida. Esta decisin es autntica cuando la
persona pueda tomar la decisin de Postergarse a s mismo, desde su Libertad, ms no cuando
constituye un estilo habitual de personalidad o responde a factores de condicionamiento
biogrfico-cultural. El Poder postergar las propias necesidades para realizar un Sentido o Valor en
beneficio de algo mayor a uno mismo, es una de las cualidades ms grandes de la persona humana
y constituye una de sus fuentes ms grandes de realizacin personal. Esto puede observarse en los
grandes hombres que trascendieron la muerte y cuyos espritus quedaron Objetivados en la
historia (Hartmann), pero tambin en los pequeos sacrificios, servicios y actos de amor de la vida
cotidiana del hombre comn de la calle. Cuando una persona tiene esta capacidad restringida es
incapaz de salir de sus propias.
Estos dos aspectos Auto-Distanciamiento y Auto-Trascendencia, son los de mayor relevancia para la
prctica clnica, debido a que cuando estos se restringen o limitan, influyen negativamente en las
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EN LO PSQUICO
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o
o
o
o
Existen condiciones propias de la existencia humana que no constituyen enfermedades, estas son
por ejemplo: La frustracin existencial, los conflictos de valores y la angustia existencial ante la
muerte, la libertad, la coexistencia y/o carencia de sentido vital; as como el Sufrimiento Inevitable,
la Culpa Inexcusable o la Muerte ineludible que irrumpen en nuestra vida de manera inesperada.
Estas son experiencias que el Ser Humano debe afrontar por la sola condicin de ser, no
constituyen enfermedades, sino expresiones de su propia condicin. Sin embargo desde ellas se
puede desarrollar una Neurosis Nogena, es decir un problema espiritual que se desencadene en
sntomas psquicos y fsicos.
Desencadenamiento de las enfermedades segn Vktor Frankl (Teora y terapia de las Neurosis.
Ed. Herder).
Las Neurosis Nogenas constituyen las entidades de origen y carcter espiritual existencial que se
expresan a travs del organismo biopsquico. La Logoterapia es una terapia especfica de este tipo
de neurosis, por lo que constituyen el abordaje teraputico de eleccin. As como la terapia de los
problemas orgnicos requiere de la medicina o mtodos orientados a lo fsico-orgnico y los
problemas psicolgicos requieren de la Psicologa y mtodos orientados a lo psicolgico, los
problemas espirituales y existenciales del Ser Humano requieren de mtodos especficos y tcnicas
especiales para su abordaje. Sin embargo aquel terapeuta que niegue esta dimensin interpretar
los problemas correspondientes a esta dimensin como simples problemas biolgicos o
psicolgicos, de acuerdo a su propia Visin Antropolgica.
Viktor Frankl explica (Teora y Terapia de las Neurosis. Editorial Herder), que si bien es cierto las
Neurosis Nogenas no implican necesariamente enfermedades y que el Vaco Existencial y
Frustraciones Existenciales son parte de la condicin natural y existencial del Ser Humano, pueden
llegar a constituir enfermedades y trastornos serios a nivel orgnico y somtico. Dadas estas
circunstancias, la Logoterapia Especfica deber ser manejada recomendablemente desde una
mirada clnica e integral por profesionales capacitados o mediante un equipo multidisciplinario que
involucre mdicos, psiclogos y logoterapeutas.
Anlisis Existencial y Logoterapia
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establecido entre el Terapeuta y Consultante. Para Vktor Frankl, dicho encuentro corresponde a
una ecuacin = X + Y, donde representa el Encuentro Psicoteraputico, X la persona y
personalidad nica del terapeuta e Y la persona y personalidad nica del consultante. Este
Encuentro, constitutivo, natural, no actuado-simulado y no tecnificado que surge de la
Comprensin de la Integralidad, Unicidad, Irreptibilidad y Dignidad de la Persona Humana, es la
base fundamental del abordaje teraputico en LOGOTERAPIA y la PSICOLOGA HUMANISTA.
El principal mtodo de abordaje es la Mayetica o Dilogo Socrtico, el cual no se limita a un
proceso cognitivo-constructivista o atribucin de significados y creencias, sino que busca estimular
las Capacidades Personales (Noticas)y Potencialidades de la Persona con nfasis en su Conciencia,
Auto-distanciamiento, Auto-trascendencia, Libertad-Responsabilidad, Voluntad (de Sentido),
Sentido de la Vida y realizacin de Valores de Experiencia, Creacin y Actitud. Es ms bien un
enfoque Conativo-Existencial.
Otras tcnicas conocidas son la Derreflexin y la Intencin Paradjica. La Logoterapia sin embargo
al ser un sistema humanista, existencial y abierto no cree fundamental el uso de las tcnicas, ms si
necesario. Las tcnicas podrn ser integradas independientemente de su origen (sean mdicas,
farmacolgicas, conductuales, cognitivas, gestlticas, sistmicas, psicoanalticas, etc.) si es que
existe una visin clara del Ser Humano, Salud y Enfermedad (Logo-teora), un adecuado dominio y
criterio teraputico (Logo-terapia) y una coherencia y tica en la que se fundamente el acto
teraputico (Logo-Actitud). La tcnica es pues una simple herramienta que permite facilitar el
proceso y no lo prioritario en el proceso. La tcnica responde a una comprensin antropolgica,
filosfica y cientfica previa. Antes de la creacin del bistur y desarrollo de la tcnica quirrgica es
necesario el conocimiento del paciente enfermo, de los rganos afectados y de la enfermedadproblema que padece, as como de las diversas complicaciones, costo-beneficio y riesgos a los que
conlleva dicha aplicacin tcnica. La Logoterapia pues al ser adems un enfoque abierto, acepta e
integra toda tcnica bien aplicada y que contribuya al mejoramiento de la persona.
Al ser un sistema integral de salud, la Logoterapia no constituye un tratamiento especfico de las
enfermedades y/o neurosis que se originan en el organismo biopsquico. En estos casos la
Logoterapia es slo un mtodo complementario de la medicina y/o la psicologa, segn
corresponda, en el tratamiento inespecfico para el abordaje integral de los problemas orgnicos y
psicolgicos. Vktor Frankl menciona que este es un campo de la medicina y la psicologa, por lo
que el Logoterapeuta autorizado para el abordaje de estas entidades deber contar con una
formacin clnica que lo habilite para ello, no siendo la Logoterapia de por si, licencia o autorizacin
suficiente para el abordaje clnico o teraputico.
El abordaje estrictamente notico (espiritual) de los problemas y enfermedades, as como la
atribucin de toda etiologa a la dimensin notica implica no slo el desconocimiento de la Teora
de las Neurosis y Diagnstico Dimensional, sino que constituye de por s una negacin e
incoherencia bsica contra los fundamentos de la Logoterapia que se basan en una Visin
Antropolgica Integral bio-psico-espiritual. Tan nocivo y deshumanizante en este sentido como el
abordaje nico de una enfermedad en su dimensin fsica o psicolgica, resulta desde esta
perspectiva el reduccionismo de orden notico donde nicamente se atienden los problemas y
dinmicas espirituales negando lo corporal y lo psquico, con serios riesgos para la salud de la
persona y alta probabilidad de iatrogenia. En este aspecto ya Carl Jung, Gordon Allport y el mismo
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Vktor Frankl corroboraron en investigaciones clnicas y su prctica clnica, que slo el veinte por
ciento de los problemas que acuden a consulta tienen un origen espiritual.
Es innegable, que al mundo Globalizado actual se suma un incremento del "Vaco Existencial" y la
"Bsqueda de una dimensin Espiritual", pero es importante reconocer que tambin se agrega el
inters comercial de personas que ven en dicha "incidencia" y bsqueda espiritual, oportunidades
de negocio, comercializacin o poder. El excesivo nfasis en la Espiritualidad, Vaco Existencial y
Sentido de la Vida, con negacin de las causas biolgicas, psicolgicas y sociales, as como un
discurso "unidimensional" y "meramente motivacional", denuncian una indacuada comprensin y
aplicacin de la Logoterapia y Anlisis Existencial, a esto es lo que nosotros denominamos "Vacos
del Vaco Existencial y Sinsentidos del Sentido".
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los aspectos inter-subjetivos de la relacin entre ambos (Heidegger); las percepciones y proceso
experiencial implicado en el desarrollo de la psicoterapia (Merleau-Ponty); as como las diversas
posibilidades y la captacin intuitiva del valor/sentido encerrado en cada una de ellas (Scheler).
El Anlisis Existencial y Logoterapia, propone una mirada orientada ms hacia la finalidad, que
hacia las causas, es decir al Sentido Profundo de dichas enfermedades y conductas, en relacin con
la Intencionalidad, la Libertad y la Voluntad que se fundamentan en la espiritualidad del Ser
Humano. La pregunta principal en esta aproximacin ya no es por qu?, sino ms bien Para qu?.
Toda conducta posee una motivacin profunda e inconsciente, que apunta a la bsqueda de un
Sentido, el cul se encuentra fundamentado en valores. Comprender no slo la causa, sino la
finalidad, el sentido y valores implicados es fundamental para la comprensin de la persona y su
problemtica, as como con el fin de poder realizar un abordaje ms emptica y comprensivo, que
sea capaz de reconocer la finalidad personal y lo positivo en lo patolgico, ayudando a la persona a
desarrollar medios ms saludables, para alcanzar dichos fines, sentidos y valores de una forma
ms consciente, responsable y significativa; esta comprensin se realiza a travs de la exploracin
que realizan el terapeuta y consultante mediante la relacin persona a persona, el mtodo
socrtico y mtodo fenomenolgico; por lo tanto no responde a teoras y no da lugar a
interpretaciones secundarias.
Se destaca la importancia de la Relacin Teraputica y el Dilogo, como aspectos principales,
anteriores a cualquier tcnica o recurso complementario. Se resalta la importancia de la relacin
como factor predictivo de xito en la psicoterapia, confirmado en diversas investigaciones.
Tambin se destacan las diversas actitudes que debe tener el psicoterapeuta en esta perspectiva,
tales como la Actitud Fenomenolgica; ya descrita, la actitud Emptica, tomada de Carl Rogers y la
Actitud Socrtica, inspirada en el mismo Scrates. Se hace referencia tambin a la importancia de la
Personalidad del Psicoterapeuta y su influencia en el proceso; las capacidades y aptitudes
personales que debe poseer un psicoterapeuta tales como la intuicin, la creatividad o la
flexibilidad; el uso de la relacin como medio de cambio, la comprensin y superacin de las
dificultades de la relacin, entre otros factores de vital relevancia en la prctica clnica y
psicoteraputica.
La Logoterapia posee una orientacin abierta e integrativa en coherencia con los puntos anteriores.
Se presentan las tcnicas propias de la Logoterapia: Intencin Paradjica, Derreflexin,
Modificacin de Actitudes Insanas, Logoterapia de Grupo; as como los recursos tcnicos de otros
enfoques empleados en nuestra propuesta, de forma coherente con los cuatro Ejes anteriores
desde una propuesta de "Integracionismo Epistemolgico-Metodolgico", evitando caer en
propuestas de carcter Eclctico.
Es as que podemos emplear diversas tcnicas desde la Relacin Teraputica, partiendo de una
comprensin Integral de la Persona orientada hacia el Sentido y Valores; en coherencia con la
actitud y mtodo fenomenolgico. Debido a que nuestro equipo docente posee diversas
formaciones en multiples escuelas de Psicoterapia incorporamos y adaptamos las tcnicas
empleadas en otras escuelas con el fin de complementar el abordaje logoteraputico cuando este
sea necesario.
Es importante destacar tambin la importancia que Viktor Frankl dio siempre a la necesidad de la
validacin cientfica de su teora y mtodo, hizo que el Anlisis Existencial y Logoterapia ponga
Anlisis Existencial y Logoterapia
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La Logoterapia como sistema teraputico posee 5 aplicaciones clsicas, descritas por Viktor Frankl:
1. LOGOTERAPIA ESPECFICA (TERAPIA ESPIRITUAL-EXISTENCIAL)
Intervencin indicada en problemas originados en la dimensin Espiritual-Existencial (Notica):
Enfoque de eleccin en Crisis existenciales vaco existencial, "conflicto de valores"; principal
terapia complementaria para intervencin en farmacodependencia y prevencin de Adicciones con
altos ndices de eficacia a nivel mundial aplicada en programas famosos como Proyecto Hombre
(Espaa), CEIS (Italia), Hogares Claret (Colombia), Consentidos (Colombia); mtodo de abordaje
principal para la intervencin teraputica en Situaciones Lmite: Procesos de Duelo, muerte de hijos
(principal metodologa de Grupos Renacer: Escuelas de Vida para padres de hijos fallecidos
extendida en mltiples pases) y duelos, cambios laborales y desempleo, enfermedades terminales,
depresin y angustia ante la muerte; Triada Trgica: Sufrimiento, Culpa y Muerte.
Vktor Frankl indic coincidiendo con Carl G. Jung y Gordon Allport, que las enfermedades de
origen espiritual suelen presentarse con una prevalencia de 20 por ciento del total de casos que
acuden a la consulta general, siendo confundidas con frecuencia con enfermedades de origen
somtico, psquico o social. La Logoterapia Especfica constituye una Psicoterapia que parte de lo
Espiritual en la Persona y se dirige a lo Espiritual (Dimensin Notica), estimulando sus capacidades
y potencialidades personales como medio para contribuir a la salud y crecimiento de la persona.
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significativa, en relacin autntica, con nosotros mismos y con los otros; tomando distancia de
nuestros problemas; desarrollando la auto-trascendencia; aceptando nuestras limitaciones y
ampliando nuestras posibilidades; tomando elecciones libres y responsables; fortaleciendo nuestra
voluntad; conectrnos con lo que hacemos; descubrir y realizar nuestro sentido de vida y asumir
una actitud positiva hacia las situaciones que la vida nos plantea.
Este tercer aspecto del Sistema Frankleano se refiere a la aplicacin de sus ideas en cuanto una
Filosofa de Vida tanto para el consultante como para el propio terapeuta, que implica una serie
de caractersticas como las siguientes:
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Recuperado de http://www.logoterapiaperu.org/
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