Apocalptica Juda y Apocalptica Cristiana

Creo que para conocer y comprender la importancia de este genero literario en ambas
comunidades, he desarrollado este trabajo desde el punto de vista de su literatura, con la
idea de poder comprender su origen y su desarrollo y de cmo esta ha influenciado al
cristianismo.
Se apaga la voz proftica, pero nace una nueva forma El hombre de Dios ahora escribe y
no habla. Nacen nuevas concepciones en el mundo judo respecto de su futuro y claramente
estn cifradas las esperanzas en lo que vendr. Esta literatura infunda animo, otorga
consuelo, entrega el fortalecimiento que se vea menoscabado por el avance de la
helenizacin en tierras palestinas.

Literatura Apocalptica Juda

Nombre y concepto
El verbo apocalyptein significa descubrir revelar. El sustantivo Apokalypsis, se traduce por
revelacin; es la primera palabra del libro que lleva su nombre y que la tradicin cristiana atribuyo a
Juan el apstol. La Biblia griega de los setenta, utiliza apokalyptein, para traducir los verbos
hebreos galah y hasaph cuya significacin es descubrir revelar. Apocalipsis a dado apocalptica.

Apocalipsis: revelacin, calificativo de numerosas obras judas, compuestas alrededor de la era

cristiana; constituyen la literatura del mismo nombre y en ellas se emplea el mtodo llamado
apocalptico. El autor ficticio, elemento estilstico llamado pseudonimia (un gran personaje del
pasado) es introducido en los cielos donde recibe una serie de visiones que le recuerdan los
orgenes del mundo, revelndole el final de los tiempos.
La expresin Apocalptica, es un termino que suele designar dos objetos, 1.- el genero literario de
los Apocalipsis, es decir escritos revelatorios que manifiestan misterios futuros y trascendentes y
2.- el conjunto de concepciones que proceden de esta literatura. Con este trmino (apocalptica) se
designa, en el judasmo tardo y en el cristianismo naciente- dicho de otra manera entre el periodo
de dos tres siglos (de 150 a.C. a 100 d.C. ms menos) en el que fue germinando la Biblia
cristiana- un tipo de literatura importante y original. Se trata adems de un movimiento cultural
amplio y vigoroso, autnticamente judo por su medio social y su inspiracin, pero muy particular
en algunos puntos. Adems en esta literatura funciona una autentica ciencia de la historia. Gracias a
ese conjunto de cualidades, pudo desarrollarse la posteridad literaria que constituyeron para ella los
primeros escritos cristianos (evangelios, hechos de los apstoles, etc.) e incluso que se salvase de la
desaparicin total: en efecto, en sus primeros siglos de existencia, el cristianismo la adopta y
reconoce como propia.

Breve explicacin Nacimiento y desarrollo de la produccin literaria apocalptica

Se ha dicho que la apocalptica era una hija de la profeca y que sin embargo era distinto a ella.
Segn algunos autores, como H.H. Rowley, dicen que el apocalptico es un profeta, no en cuanto a
que pronuncia orculos, sino en cuanto expresa en un libro o varios libros sus visiones.
En este proceso es donde surgira la teora de la inspiracin de la escritura de lo que el cristianismo
se apodera y desarrolla.
Adems por lo que se enseaba y se crea comnmente entre los judos de los ltimos siglos antes
de Cristo los cielos se haban cerrado y el Espritu Santo no se haba apoderado de nadie, ni jefe,
ni sacerdote. La profeca haba cesado y con los ltimos grupos de profetas Hageo, Zacaras,
Malaquias, el pueblo Judo estaba enfermo precisamente en sus pretensiones de la vida; sin Espritu
santo, la historia de Israel, no es posible, se apagaban las voces nacionalistas y desde la panormica
del exilio, ya sin rey, sin tierra sin templo ahora sin Espritu Santo, se vean enfrentados adems a
una serie de catstrofes nacionales importantes. En este contexto o marco de situaciones comenzaba
a gestarse entre el pueblo aquellos quienes se encargaran de levantar el cado animo, cifrando la
esperanza en un futuro glorioso, en la venida de un Salvador o Mesas, en una revolucin que
acabara por dejar a Israel en el lugar donde ellos esperaban.

Panormica
Los Apocalipsis judos mas importantes son probablemente en orden cronolgico: Daniel (poca de
los Macabeos), la asuncin de Moiss (inicio de la era cristiana), cuarto libro e Esdras (despus de
la destruccin de Jerusaln, 70 d.C.) y el Baruc Siriaco (antes de la rebelin de Bar Kochba, 132
d.C.) y el Henoc Etiope, compuesto por mltiples estratos, cuyas partes mas antiguas parecen ser
escritas antes de Daniel y las mas reciente del siglo I a.C. Hay que nombrar en un segundo plano al
Henoc eslavo y al Baruc griego. Los testamentos de los doce patriarcas aunque pertenece a otro
gnero literario, el de los testamentos contiene unos pequeos Apocalipsis. Estas obras surgieron a
lo largo de 500 aos.

Caractersticas literarias
Aunque no se puede demostrar la existencia de una norma formal valida para todos los Apocalipsis,
la mayora de los escritos judos de este gnero presentan determinadas peculiaridades formales que
se consideran como elementos estilsticos de este gnero literario.
Pseudonimia. El autor apocalptico no escribe su propio nombre, sino el de algn personaje del
pasado, por que el mismo no posee suficiente autoridad. A la pseudonimia del escrito se acompaa
la antigedad fsica del documento, como elemento estilstico. Para explicar se dice que el escrito
estuvo sellado debi quedar en secreto hasta el final de los tiempos.
Descripcin de visiones. El modo de recepcin de lo revelado por parte de este gnero es la visin,
ms raramente audicin. Por eso los apocalpticos suelen considerarse como relatos de visiones. La

Visin puede producirse en el xtasis en el sueo. Es frecuente que el que recibe la visin sea
adems transportado al mundo celeste.
Lenguaje figurado. El contenido de la visin es una imagen: bien una figuracin que explica
directamente los acontecimientos, una imagen que los describe indirectamente, en forma de
smbolos y alegoras. Las representaciones proceden del mbito de la naturaleza del arte. Por
razn del objeto que simboliza estn construidas artificialmente, es decir, son alegoras cuya
interpretacin requiere unos conocimientos especiales. Sugieren adems las imgenes un carcter
enigmtico.
Desciframiento. Los Apocalipsis contienen a menudo reflexiones sobre el significado de las
imgenes. Rara vez se deja la exgesis a la discrecin del vidente, por lo general siempre hay
alguien que interpreta, un mediador un ngel varios (angelus interpres) por el propio Dios.
Sistematizacin. Un rasgo peculiar de los Apocalipsis consiste en que intentan clarificar la
multiplicidad de los fenmenos mediante esquemas ordenadores, especialmente nmeros. Por el
conocimiento del orden secreto del mundo demuestran su sabidura recibida de Dios.
Los Apocalipsis combinan una serie de formas menores cuyas principales caractersticas son:
Visin de la historia en forma de futuro. El inters del apocalptico se centra primeramente en los
acontecimientos escatolgicos prximos, los terrores del tiempo final y la gloria del nuevo mundo.
Pero este inters no provoca solos la prediccin de los acontecimientos futuros sino que partiendo
de un pasado ficticio lleva una visin de la historia en forma de futuro. La intencin es crear en el
lector la certeza de que aquel que informo con tanta precisin la historia controlable desde la
perspectiva de los lectores, el futuro ser como el profetiza y ese futuro es el fin prximo.
Descripciones del ms all. Otro punto de inters consiste en facilitar al lector la visin del mundo
futuro. Sirve para ello las descripciones de raptos visionarios. El vidente en su xtasis camina por
regiones extraas, misteriosas de la tierra y del cielo. Estas descripciones tienen una forma propia
en cada Apocalipsis, pero mas tarde al independizarse del gnero literario ofrecen ocasin de
conocer la topografa del cielo y del infierno, jerarquas angelizas, la astronoma, etc.
Visiones de la sala del trono. El punto culminante de tales viajes, su meta pero tambin su trmino
es la visin de la sala del trono divino. Su descripcin sirve para poner de manifiesto la
inaccesibilidad de Dios y para documentar al mismo tiempo la competencia del vidente basada
directamente en Dios: aquel recibe en tales audiencias una misin una condicin especial.

Las descripciones de los secretos futuros y trascendentes no obedecen a un inters meramente

especulativo, sino que tratan de orientar a los lectores sobre el futuro prximo que determina
tambin su vida presente mediante la vinculacin a Dios y a su voluntad.
Tambin forman parte de la literatura apocalptica la parnesis y la plegaria.
Veamos en primer lugar el significado de Parenesis:
Se designa como parenesis = exhortacin en sentido histrico-formal un texto que agrupa detrs
de otras exhortaciones de contenido tico general. Los dichos se dirigen a un destinatario
determinado ( bien ficticio) o tienen, al menos la forma de un manato proclama; esto la
distingue del gnomologium, o mera coleccin de sentencias.

Parenesis. Un buena parte del Henoc Etiope y del Henoc Eslavo constan de parenesis, pero tambin
de exhortaciones a la penitencia, ligadas con ayes y bienaventuranzas escatolgicos. El lugar de la
parenesis en la composicin puede ser figura al comienzo y al fin solamente al fin dentro de las
predicciones.
Plegarias. La relacin de los Apocalipsis con los problemas existenciales de la vida aparece an con
mayor claridad en las numerosas oraciones que se encuentran en todas estas obras. La plegaria
ejerce a veces de simple funcin de pedir explicacin de lo ocurrido, pero sobre todo la tarea de
formular las preguntas que angustian al vidente al contrastar la promesa divina y la realidad
histrica; a ellas dan respuesta la visin y la interpretacin. Junto a la queja y la suplica tambin se
encuentran oraciones de accin de gracias y de alabanzas, doxologa e himnos.

Concepciones generales

Se entiende por concepciones generales, no los contenidos, sino ms bien los rasgos bsicos sobre
las ideas de Dios, el mundo y el hombre.
Dualismo de los eones. El rasgo esencial de la apocalptica es el dualismo, que tiene su expresin
ms clara en la forma de la doctrina de los dos eones, que difiere de la versin rabnica por su
radicalidad. La terminologa este En/ aquel En, ya exista en la poca de Jess, como ya consta en
los evangelios y Pablo. El mundo antiguo debe perecer antes que aparezca el nuevo mundo de Dios.
No hay continuidad entre los dos. Por encima de todo se encuentra Dios que exige al hombre
piadoso la obediencia y le promete as la participacin en el nuevo En.
Universalismo e individualismo. La tendencia de la perspectiva apocalptica es inequvocamente
universal, pero a la vez el hombre, debe acreditarse individualmente mediante la obediencia a la ley
de Dios.
Pesimismo y esperanza. Este mundo es perverso. A pesar del seoro superior de Dios, este en
presente esta dominado por Satans y sus potencias malignas y se caracteriza por la degradacin
moral y degeneracin fsica. El tiempo final es caracterizado por una lucha de todos contra todos y
contra Dios. La descripcin del mundo actual es pesimista debido a las catstrofes polticas y
csmicas. Por ello la esperanza no esta puesta aqu sino en el ms all, en ese En que vendr a fin
de que el pesimismo no sea absoluto. Los piados experimentan cierto goce divino en la descripcin
de los castigos que recibirn los impos.
Determinismo y espera del fin cercano. La certeza de la soberana de Dios sobre todas las cosas se
expresa en la idea del determinismo. Toda la historia universal transcurre conforme el plan
establecido por Dios. En este caso no se proveen cambios como en los profetas. Solo apunta a que
talvez Dios pudiese abreviar las ultimas catstrofes por atencin de sus elegidos.
El mundo conceptual de apocalptica solo es uniforme en su estructura bsica. Existe una gran
variedad de en los detalles; por ejemplo en la concepcin de los personajes salvadores, que pueden
venir a travs de Dios, sus ngeles, pero tambin gracias a diversos salvadores (el Mesas o el Hijo
del Hombre).
Origen
La cuestin del origen de la apocalptica esta an sin resolver. Se discute si es una continuacin del
profetismo o un tipo especial de sabidura. Dentro de la historia de las religiones la cuestin de su
origen y de sus elementos estructurales y temas lleva a todas las reas del medio oriente: el
dualismo de los eones, la oposicin entre Dios y Satans, la doctrina de los ngeles y los demonios

y la creencia de la resurreccin conducen a Irn; la doctrina de los cuatro reinos, a Zaratustra,

pasando por Hesiodo y la india; la descripcin del averno es propio del orfismo griego y helnico;
la astrologa numrica fueron importados de babilonia y el ao solar de Egipto. Esto no nos debe
parecer nada de extrao ya que la apocalptica es un producto de la era helenstica, durante la cual
se entrecruzan diversas influencias culturales en Palestina.
Pero tambin la apocalptica es producto del helenismo en otro sentido: es la reaccin juda a la
cultura helnica invasora, que intenta reforzar la conciencia del judasmo mediante la el recurso a
una sabidura y una revelacin superiores. An siendo un fenmeno tan sincrtico, no deja de ser un
acto de autoafirmacin juda que se rebela contra la disolucin del judasmo iniciada a principios
del siglo II a.C. en algunos crculos judos.
Esta forma de resistencia fue una mas entre otras en el judasmo de los dos siglos anteriores al
cristianismo. Naci en grupos movidos por tendencias escatolgicas contrarias a la teocracia no
escatolgica que se iba consolidando gradualmente de los fue convirtiendo a estos pequeos grupos
a la condicin de sectas. La manifestacin de estos grupos derivo en la apocalptica. As como la
literatura sapiencial polemizo tambin con el helenismo, la literatura apocalptica sirvi para el
fortalecimiento y el consuelo de las angustias de las comunidades en su momento.

Literatura apocalptica cristiana

A modo de interiorizarse en lo que es la literatura apocalptica, su origen, sus formas, sus elementos,
podemos advertir que pese al gran sincretismo que este tipo de escritos tiene, forman parte del
establecimiento en las comunidades judas y por que no decirlo tambin en las comunidades
cristianas, recordemos que en los primeros siglos la gran mayora de cristianos provenan de los
crculos mas cercanos al judasmo por ende hay gran conexin entre ellas.
La literatura cristiana apocalptica no difiere con ninguno de los elementos ya mencionados con
anterioridad, en el caso del Apocalipsis de Juan podemos decir que se encuentran las formas
tradicionales de la apocalptica juda, en trminos de diferencia podramos decir que en este caso el
nico elemento que difiere es la persona de Cristo, que finalmente El como Mesas vendr en
rescate de aquellos que le han servido y que esperan su venida y a juzgar al mundo perverso que no
le conoci y que sirve a mal.
Los elementos narrativos de Juan estn escritos en clave apocalptica si podemos llamarlo de
alguna manera. Es decir cuentan con el sueo arrebatamiento del autor, de la visin de la sala del
trono, de las visiones angelicales, el lenguaje figurada, el amplio numero de smbolos numricos,
como fenmenos naturales, la visin futura del mundo, la dualidad de los dos eones, el castigo de la
maldad, la descripcin del mundo futuro, etc. Todos elementos propios de la literatura de este
genero y quizs el detalle mas polmico de todos el caso de la pseudonimia, el caso que no sea Juan
el apstol, detalles que sern desarrollado en el siguiente punto, con respecto al Apocalipsis que
tenemos en nuestra Biblia.
Raquel Arredondo Lara, Instituto Bblico Nacional. Ao 2011.-

Apocalipsis de Juan

Forma. Este Apocalipsis se enva como una carta a un conjunto de iglesias de Asia menor, dado en
este marco epistolar, estn las siete iglesias.
Modo de revelacin. No se da en un sueo sino en un xtasis del visionario. Dando a parecer que
hay un avanzado desarrollo de la apocalptica. Hay una visin de la sala del trono y aqu el
mediador Cristo; sustituye al angelus interpres.
Visin de catstrofes y acontecimientos finales. Se destacan el alto modo simblico con las tres
visiones septenarias (siete) los sellos, las trompetas, las plagas. Aunque hay otros nmeros
importantes, el tres, el cuatro y el doce. Pero el siete es el ms importante.
Autor. Se especula si este Apocalipsis es del apstol Juan, ya que en este caso no utilizara una
clave de este tipo de escritura, que es la pseudonimia si es que defendemos la tesis que fue escrita
por el hijo de Zebedeo. El, conoce la comunidad y se considera un compaero de padecimientos y
comparte su misma fe. El mismo se califica de profeta.
Ya la antigua iglesia identifico a este Juan con el apstol, en este sentido se pronuncian algunos
padres de la iglesia como Justino, Clemente Alejandrino y Melitn de Sardes, as tambin lo hizo
Ireneo. Ahora si nos atenemos al propio testimonio del autor este no pertenece al nmero de los
apstoles. Estos son para el los doce del pasado (ap. 21, 14 cf.2,2). El autor seria Juan de Efeso y
nada tendra que ver con el crculo Joanico.
Intencin. Los Apocalipsis y en este caso no es la excepcin tienen el fin de dar esperanza y alentar
en ocasiones particulares, adems de esto vemos en el caso particular de la redaccin de este
Apocalipsis las comunidades se ven enfrentadas a la persecucin que causo una gran cantidad de
mrtires en los primeros siglos del cristianismo. Finalmente vemos que la esperanza de los
cristianos esta puesta entonces en la vida venidera y en la segunda venida de Cristo, que para ellos
era prcticamente inminente.

Conclusin
El Apocalipsis de Juan cualquiera que este sea refirindome en este caso a su autor no constituye
para mi al menos un asunto relevante, lo importante es que este escrito contiene un mensaje
esperanzador, que ensea a no temer en tiempos de crisis a perseverar hasta el fin sin importar cual
sea, sabiendo que si estoy en con El Seor y me mantengo firme lograre alcanzar el premio
supremo, que no deseo verlo como un bien material. El premio mayor es en trminos Espirituales
claramente o al menos esa es mi manera de entender Apocalipsis, no como algo con un
cumplimiento literal, por eso creo que entender o al menos tratar de comprender la literatura de este
genero a resultado para mi en nuevo descubrir de este libro, que no tengo desesperacin por

descifrar claves, ni ver mas all, mas bien debo poner an la vista en el hoy, en mi alrededor, en el
prjimo.
Apocalipsis ha resultado un verdadero aliciente, no me interesa conocer la topografa del cielo, ni si
mi corona estar llena de perlas, ni que lugar ocupare en un cielo que no conozco an cuando creo
que hay un lugar preparado para m como hija de Dios, mis ojos no estn puestos en la recompensa
pues en definitiva el premio mayor ya lo he recibido, la salvacin y la vida abundante y eterna con
Cristo Jess.
En definitiva el mensaje central es animar al creyente a mantenerse en la fe, a continuar con la
certeza de que en definitiva el juicio a la humanidad ser justo y en un lenguaje un tanto mas vulgar,
triunfaran los buenos y que en esta lucha de poderes, la maldad no es superior a la infinita justicia
de Dios que se revelara al fin de los tiempos y donde gozaremos de una eternidad con Cristo cmo
ha de ser? La verdad eso ya no me interesa.