ESPAO DO CURRCULO, v.5, n.1, pp.

176-183, Junho a Dezembro de 2012

ETNOPESQUISAIMPLICADA,CURRCULOEFORMAO

RobertoSidneiMacedo

Libertamonosdosconfinsdeumregimenicodeverdade
edohbitodeexergarmosomundoemumacor.
EgonGuba

CONHECIMENTOEFORMAO:MAS...QUECONHECIMENTO!?
Apresenajustificadadapesquisanosmbitosdosdiscursoseducacionaisimplicados
aosmovimentossociaiseespecificamentesaesafirmativasemeducao,temcomouma
dassuas centralidadesa problemtica da produo/mediao do conhecimento eleito como
formativo, ou seja, como construdo e difundido esse conhecimento e as intenes
formativas que a se atualizam e se produzem. Neste veio, surgem questes importantes
como:quemelegeessesconhecimentos?comoelegem?queideriossustentamaconstruo
dessesconhecimentoscomoverdadesecontedosdevalorformativo?
Nestamesmaperspectiva,halgoquenecessriodiscutir,tomandoporexemplo,as
questescurriculareseformativas(masnos)comopreocupaopedaggicaatualecomo
uma pauta importante da prxis educacional das aes afirmativas. Se o currculo, o novo
prncipedaspolticasderegulaosocialpelaeducao(MACEDO,2000)atualizapelosseus
atos, o que denominamos de atos de currculo (MACEDO, 2007), por suas mediaes,
enquanto um dispositivo de formao (MACEDO, 2009), o conhecimento escolhido como
formativo, necessrio se faz realizar alguns questionamentos provocativos, implicando a a
problemtica das polticas de pertencimento e de afirmao. O que o currculo, enquanto
conhecimentoproduzido,organizadoehistoricamenteposicionado,fezefazcomaspessoase
seussegmentossociais?Comoaspessoasseimplicam,seengajamefazemocurrculo?Oqu
e quem fica de fora e porqu? Determinados conhecimentos e sua organizao chegam
primeiro e so privilegiados em detrimento de outros? Que poltica de conhecimento e de
formao poderia configurar uma educao reparadora? Essas questes deveriam estar no
mago das mediaes formativas, at porque, levando em conta o poder instituinte do
currculonosplurais cenrios educacionais e sua histria, envolvendode forma significativa
configuraes de poder, esse dispositivo pedaggico tem assumido um lugar histrico
educacional inigualvel em termos contemporneos. Vejamos como exemplo, os debates
inerentesemblemticaobraNegroseCurrculo(1997),publicadapeloNcleodeEstudos
NegrosdoEstadodeSantaCatarina.
assimquedanossaperspectivaaquestodapermannciadaquelesqueconquistam
deformaafirmativalugareseducacionaisantesreservadosapenasparaaselites,temqueser
discutida e atentar de maneira urgente e refinada para as formas com as quais os
conhecimentos e atividades curriculares constroem ausncias, desconhecimentos,
pasteurizam referncias, legitimam cosmovises, engendram formas de aprender e de se
formar, e, com isso, excluem ou alienam de maneira naturalizada uns e promovem outros.
Alis, no estamos presenciando essa discusso com a intensidade necessria no seio dos
debates interessadas nas aes afirmativas em educao, que tomam a questo do
conhecimento curricular como centralidade. Aes afirmativas, permanncia e currculoso
questes imbricadas a serem elucidadas com urgncia. A capacidade de excluso dos
currculos oficiais em relao s populaes historicamente alijadas dos bens sociais
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fundamentaisjestsendodebatidaeexplicitadadesdeasegundametadedosculopassado.
Nocontextodasaesafirmativasemeducaoprecisoolharessarealidadecommuitomais
cuidado,capacidadedecompreensoeinterveno.
Ademais, devemos levar em conta tambm, que parmetros, diretrizes, parmetros
em ao, leis dispondo sobre conhecimentos reivindicados por aes afirmativas, a
disponibilidadegeneralizadaparaseefetivarmudanasereconceitualizaescurriculares,so
emergncias instituintes onde a relao com o conhecimento orientado para uma certa
concepodeformaodiretaouindiretamenteestsendoveiculada.aquiquearelao
com conhecimentos pretensamente formativos nos coloca diretamente na problemtica de
elucidarmos a perspectiva de quem o concebe, quem o constri, como construdo, para
quem e para qu construdo. At porque, perguntar de forma provocativa se toda
aprendizagemboa,fazpartedeumainquietaolegtima,enestemesmoveio,questionar
tambm de forma explicitativa se algumas aprendizagens podem deformar, uma outra
provocao pertinente. At porque no percebemos formao fora do debate da sua
relevnciatcnica,tica,poltica,estticaecultural.Issoimplicaqueumaaprendizagempara
seconsubstanciaremformaorequeraconstruodepontosdevistaedeposicionalidade.
Falandodolugardaliteraturainfantil,certavezZiraldofalavaparaasescolasbrasileirasque,
dasuaperspectiva,aliteraturanopoderiaserresumidaveiculaodainformao.Coma
literaturauma crianadeveria est construindosua capacidadede elucidar, opinar, criticar,
propor, para que a formao realmente pudesse emergir. Vale dizer, que alm de
percebermosnoargumentodeZiraldoumrefinadoconceitodeformao,nosidentificamos
com a sua compreenso do que seja formao, ou seja, uma no reduo ao que
simplesmenteaprendidoeumaelevaodaaprendizagemparambitosdeumacompreenso
significativa,cidad,diramos.
Neste termos a pesquisa passa a se constituir numa pauta reflexiva, propositiva e
prxica importante. Como consequncia, as questes se dirigem agora para o tipo de
conhecimento que se apresenta como formativo, j que, para ns, a formao se realiza
enquanto fenmeno humano na experincia de aprendizagens significativas de sujeitos
concretos e seus projetos. Em sendo a formao uma questo de intimidade, ou seja, de
singularidade social e histrica, afirma o estudioso da formao Paul Blanger, a relao
estabelecida com ela deve implicar sempre em negociao e refinadas reflexes
metaformativas. Assim, intimidade, autorizao, explicitao compreensiva e negociao,
implicando lutas por significantes, definies de situao, construo de pontos de vista,
inflexo de sentidos histricos e reflexes sobre o prprio conhecimento formativo
(metaformao), esto nasbases constitutivas do que concebemos comouma etnopesquisa
crtica e multirreferencial ou de uma etnopesquisaformao (MACEDO, 2000; 2007).
Modalidades de pesquisa eivadas de uma refinada, sofisticada e densa preocupao tico
poltica e cultural, que tem como orientao fundante fazerpesquisa antropossocial imersa
nas configuraes culturais esuasbacias semnticas, bem comonas (in)tensas experincias
socioculturaisqueacabamporinstituirhistriaseordenssociaissingulares,deondeemergem,
alis, predominantemente, as aes afirmativas. Trabalhar com os etnomtodos dos atores
sociais, no sentido de como produzem suas tradies, protagonismos e ordens sociais,
diferente de trabalhar sobre eles ou utilizandose deles. Mobilizar pesquisas a partir deste
ethos, e desta tica, ineliminvel para uma etnopesquisa implicada. neste termos quea
etnopesquisaproduzsuasingularidadenamedidaemquepassaaimplicarsenacompreenso
transformadora a partir e com os sentidos das aes dos atores sociais concretos.
Compreendlasnasrelaescomplexasqueasconstroem,incluindoasdosetnomtodosdo
pesquisador, marca as opes ontolgicas e polticoepistemolgicas dessa pesquisa de
orientao antipositivista e de um intencionado vis polticocultural. Ao positivismo

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pretensamente neutral no interessa problemas de pesquisa ligados implicao, ao

engajamento,e,portanto,aopertencimentoesaesafirmativas.
Apropsito,paraNajmanovich(2001,p.41),oqueaepistemologiapositivistachama
de conhecimento objetivo, nada mais do que o produto de um processo histrico de
padronizao perceptual e cognitiva que culmina com o prejuzo da naturalizao. As
categoriassenaturalizamgraasestabilizaodosmodosderepresentao.Assim,paraesta
epistemlogacrtica,otempo,oespao,amassa,ouainteligncia,palavrasquesupomos
representamentidadeseminentementeconcretaseobjetivas,nosomaisdoqueoproduto
deumacomplexaconstruomentaleinstrumental,cujanicaconcretudeobjetivaresideno
fato de que estamos acostumados aos relgios, aos metros, s balanas ou aos testes de
intelignciaeesquecemossuasorigens.
Contrariamente as posturas objetivistas e de gosto pelo que apenas institudo
oficialmente,iniciamosnossocursodeetnopesquisacrticaemeducaonoProgramadePs
GraduaoemEducaodaUniversidadeFederaldaBahia,argumentandocomnossosalunos
que mtodo para ns, de incio, umaquesto poltica. Isso expressa, de alguma forma, a
preocupaoquetemoscomaidiaepistemologicamentesimplistaderigor,seusdispositivos
metodolgicoseasconsequnciasadvindasda,bemcomocomaqualidadesocialdapesquisa
antropossocial.Oqueiniciaomtodoaescolha,aopo.
tomandoessascaractersticasqueaetnopesquisaimplicadapodeserrealadacomo
umapossibilidadefecundaparaempoderarmospesquisasengajadasnosmovimentossociaise
nas aes afirmativas em educao, ou concebidas/realizadas a partir deles, abrindo ainda
mais e de forma significativa as fronteiras para as conquistas ticas e polticas das novas
cincias,que,aoseengajaremetrabalharemcomasdiversassituaeshumanaseimplicaes
dosatoressociais,atravessamerompembarreiraspolticoepistemolgicasantesvistascomo
naturais, lugares comum, muitas vezes pautadas em conceitos protegidos, consensos
resignados, porque pretensamente intransponveis. Alis, inflexionar essa situao
vislumbrar lugares, tempos e jeitos de construo do conhecimento perspectivados nas
cosmovises e histrias das novas heterogneses do cenrio sciocultural. O que
denominamosdenovasheterogneses,atravsdosseusmovimentoseaesafirmativasna
relaocomosabereleitocomoformativo,advmtambmdacompreensoheideggerianade
que umdireito quererno querer, ou querer destituir desejos impostos, transplantados
violentamente,bemcomoreescreverashistriasdassuasformaesecomissoreinventara
cidadaniacomoumamaneiradeprotagonizarumaoutrahistriascioeducacional,pautada
fundamentalmentenosentidodejustiasocial.assimqueasnovasheterognesesnose
perguntamapenassobreoquefizeramcomeles,questionamprofundaepropositivamente,o
que tero que fazer com aquilo que fizeram e fazem com eles, e como ir alm, inspirao
sartreana.
Dentro do que poderamos chamar de uma formao afirmativa e implicada que
denuncie a discriminao criminosa e o imobilismo ingnuo, no basta uma competncia
adaptada, concertar conceitos, reluzir idias, mostrar o outro lado ou mesmo se apropriar
criticamente. Este ltimo um caminho de significativas possibilidades, entretanto, no
suficiente.Fazsenecessrioradicalizaraorientaocosmovisiolgicaeinflexionararealidade,
quando se tratada configurao do saber, e, principalmente, do conhecimento eleito como
formativo.
assimquedanossaperspectivaosmovimentossociaiseaesafirmativasnoseioda
educao (mas no s) devem entrar no mrito de qual pesquisa que interessa, qual o
conhecimentoqueimporta,intercriticamente.Hmuitoqueodomniodoconhecimentoeo
domnio pelo conhecimento constituiuse numa pauta e numa formade podersignificativos
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para a configuraodos mundoshumanos. No temosdvidaquepelaapropriaopoltica

dosmodosdeconstruodoconhecimentosealcanatambmoempoderamentoampliado
da compreenso desse domnio e da construo de conhecimentos outros. Isso implica em
formasdeseautorizar,nosentidodefazeraquiloqueaindano(CASTORIADIS,1997),e
decomo,enquantosujeitosocialfazerseautorecoautordesimesmoedasuacomunidade
de destino. Tratase de uma forma radical de reexistir no campo da produo do
conhecimento em educao. A etnopesquisa implicada s aes afirmativas entre outros
movimentossociais,umadasmaneirasdeinflexionaraproduodoconhecimentoparaque
se possa trabalhar nosmbitos das mltiplas justias, da conquista do bem comum social a
partir da atividade de afirmao das competncias heursticas e de alterao sciocultural
implicandoasnovasheterognesessociais,aoproduzirumaheursticaoutra.
Implicada, engajada e constituda na base por etnocompreenses, intercriticamente
construdas; sensibilizada por uma idia de poltica de pesquisa e de conhecimento de
possibilidadesemancipacionistas,aetnopesquisaimplicadaseidentificacomaheterognese
doprotagonismodosmovimentossociaisedasaesafirmativasemeducaoapartirdasua
orientao etno e seu ark crtico. Emerge aqui, neste sentido, o que transversaliza sua
caracterstica,ouseja,otrabalhoineliminvelcomaculturaesuadinmicarelacionalcomo
poder, com os etnomtodos dos atores sociais e a heterogeneidade enquanto poltica de
conhecimento, de compreenso e de conquista social, como dimenses entretecidas,
imbricadas. Heurstica, engajamento, pertencimento e afirmao, aparecem aqui como
perspectivasindissociveis.Vejamosoquedizarespeitodissoapesquisadoranegradocampo
educacionalPetronilhaSilva(2005).
Pesquisadoresdetemticasrelativaspopulaonegra,vemonosconstrangidospor
fundamentos cientficos eroteirosdepesquisa estabelecidos, quase sempre, nos limitesde
pensamentoeurocntricoelitistaemonocultural.Emoutraspalavras,asperspectivasterico
metodolgicasmaisdivulgadaseaceitasguiamseporconceitos,comoosdeobjetividadee
de universalismo, que ignoram a diversidade de origem ticoracial, de classe social, de
condiesedeexperinciasdevida,deescolhasidentitrias,delutasporreconhecimentoe
direitos de diferentes grupos atuantes na sociedade, ainda que sua atuao seja por tal
sociedadetidacomosemmrito...Nocasodosnegros,comosalientaMunford(1996,p.215),
a situao se agudiza, pois temos sido mantidos, negros do mundo inteiro, no
desconhecimento uns dos outros. Isso contribuiu, sem dvida, para que incorporssemos
teorias,metodologiasepensamentosalheioseadversosaoreconhecimentoevalorizaoda
contribuiodenossospovosparaaproduodeconhecimentoemdiversoscampos,comoas
cinciasdanaturezaedavida,astecnologias,asartesetc.
[...]Aofazlo,defrontamonoscompropostasideolgicasquenosconfundememuitasvezes
nosseparam.
Tratase de uma narrativa que nos convida para pensar nos etnomtodos que acabam por
inauguraranecessidadedeumarelaoinstituinteeinflexionadaporumaoutracosmoviso,
comoconhecimentocientficoeoconhecimentoeleitocomoformativo.
Atporque,paraetnopesquisaimplicada,inspiradanateoriaetnometodolgicadeGarfinkel,
tomando como referncia o seu lado mais engajado, comonas obrasde Lapassade eOgbu,
nenhumatorsocialpode,emhiptesenenhuma,serconsideradoumidiotacultural.
nesta perspectiva que a etnopesquisa implicada, movimentos sociais e aes afirmativas
podem produzir um encontro socioepistemolgico, ontossocial, crticohistrico, eivado de
coerentes e fecundas identificaes na busca da configurao de conhecimentos de
possibilidadesreparadoras.
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Aquia etnografia como mtodofundante da etnopesquisa sofre um profundo e importante

impuxe clnico e poltico, no sentido do interesse compreensivopelosetnomtodos e pelas
singularidadesdosfenmenosculturaisehistricos,comoelabora.Alis,aoentrardeforma
clnicanarelaocomainterpretaodosatores,seussabereseetnomtodos,aetnopesquisa
implicadajestimersanosensoderesponsabilidadesocialepolticaenaidiadepesquisa
posicionada.Suaobjetivaoconstitudaemmeioaoargumentodeumacomunidade,que,
intercriticamente, instituindo contrastes generativos, constitui verdades que se querem
pertinentes erelevantes. Podemos falar metodologicamente com Lapassade(1999), deuma
endoetnografia constituda tambm por triangulaes ampliadas e relacionais, porque
histricaedegostoporumainteligibilidadeampliada.Pessoas,contextos,cultura,linguagem,
poltica de sentidos, poltica de conhecimento, bacias semnticas, reflexividade,
temporalidade/historicidade, compreenso, criticidade propositiva e edificaes identitrias,
so configuraes conceituais e prxicas perspectivadas pela etnopesquisa. Por essas vias,
levandoemcontasuatradio,acinciapodesignificarumoutrotipodeatividade,mediadora
de instituintes crticos produzidospelas diferenas em interao. A intercrtica apareceaqui
desacomodandoaconvenocientficapautadanumacertaunivocidadescioepistemolgica,
nas analogias, nas descuidadas generalizaes nomotticas e na violncia da interpretao
pautada em histrias e culturas que se quiseram/querem centros do mundo, polcias do
mundo.

A UNIVERSIDADE COMO UM CONTEXTO HEURSTICO E FORMATIVO SOCIALMENTE

AFIRMATIVO
Halgoquesefazconsensoentreaqueleseaquelasquetratamauniversidadecomo
um cenrio da crtica construo do conhecimento e formao. Nestes termos, se a
universidadenoforcrticaelanosefazcomouniversidade.consensoentreestesautores
tambmqueauniversidadetemquerompercomseumodeloelitistapautadonumasimpatia
e numa opo secularpormodelos e prticasde pesquisa e formaopautadosnum ethos
fincadonosvalorestradicionaiseuropeus.
ParaSilva,(2003,p.49),importanteterclaroque,quandoauniversidadebrasileira
se prope a adotar um plano de aes afirmativas, que ela no se encontra tosomente
buscando corrigir os erros de 500 anos de colonialismo, escravido, extermnio de povos
indgenas e negros, de tentativa de extino de suas concepes, crenas, atitudes,
conhecimentosmaispeculiares.Est,istosim,reconhecendoque,apesardospesares,muitos
deles no foram extintos e precisam ser valorizados, reconhecidosno como exticos, mas
como indispensveis para o fortalecimento poltico desses grupos, bem como poltico e
acadmicodauniversidade.
Esta autora procura nos alertar ainda que necessrias se fazem prticas educativas
assimcomoinvestigaesquereflitamparaocampodaeducao,prticasevaloresprprios
dasexperinciashistricaspassadasecontemporneasdosdescendentesdeafricanos;que
adotemparadigmasqueenfatizemtantoaculturacomooscaminhosquelhessopeculiares
paraproduodeconhecimentos,e,comprometamsecomofortalecimentodacomunidade
negra. (SILVA, 2003, P. 49). nestes termos que esta pesquisadora percebe um passo
importante para descolonizao da cincia de cariz ocidental, que, ao assimilar tradies
vindasdeoutrospovos,produziramumacinciaarrogante,violenta,privatistaecolonizante,
aoesconderoquantoherdoudessespovosparaseconstituircomotal.
Seadiversidadetnicoracialeapluralidadedasformasdevidaedepensaravida,o
mundo,asrelaesentreaspessoas,entreelaseoambienteemquevivem,esttornandose
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realmente central nas preocupaes e objetivos dauniversidade, hquese buscarou criar

teorias que ajudem aabordar perspectivas distintas ,quepermitamfazera crtica daquelas
quedesconsideramoueliminamasdiferenas(SILVA,2003,p.50).
Dialogia e dialtica intercrticas oquese reinvidicaparaque auniversidade possa
cumpriroseupapeldemocrtico,aodeslocarseparatrabalharcomeapartirdecosmovises
e problemticas ligadas a negros, ndios, asiticos etc. Podemos irmais alm, possibilitando
queasuniversidades possam nascerdos iderios que esses grupos cultivam, namedida em
quesejasignificativaparaassuasformaesestetipodereapropriaoeconquistapoltica.

A FORMAO DO ETNOPESQUISADOR IMPLICADO AOS MOVIMENTOS SOCIAIS E AES

AFIRMATIVAS
Nohcomovivenciarmosasrelaesreaisdeumadeterminada
sociedadeforadascategoriasculturaiseideolgicasdesta.
StuartHall

Vejamoscomoumaprovocaoinicial,anarrativadeHenriqueCunhaJnior(2003,p.
157):
Est correndo que as populaes negras vivem em espaos geogrficos que no
recebem nenhuma poltica pblica. So reas sobre as quais o conhecimento cientfico
praticamenteinexistente.Formaseumcrculovicioso,nadasefazdecoerente,porquenada
sesabe.AspolticasuniversalistasdoEstadomostraramseincuas...Quasenadasesabesobre
asespecificidades,porqueospesquisadoreseostemasdepesquisatmavercominteresses
distintos dos das populaes de descendncia africana. Temos falado da necessidade de
pesquisa e da produo de conhecimento sobre os territrios de maioria afrodescendente.
No tem pesquisa, no tem poltica pblica, no tem soluo objetiva dos problemas...No
estgioatualdocapitalismo,apesquisacientficaeosgruposdepesquisadoresconstituemum
grupoprivilegiadodeexercciodopoder,querpelaaodiretanaparticipaonosrgosde
decisodoEstado,querpelaindiretapormeiodadifusodeconhecimentosquejustificamas
aes dos poderes pblicos. Os grupos sociais, cujos membros no fazem pesquisa ficam
alijados dessas instncias de poder. A ausncia de pesquisadores negros tem reflexos nas
decises dos crculos de poder. Veja que temas como a educao e a sade dos
afrodescendentes s passaram para pauta do Estado brasileiro depois que os movimentos
negros,comesforosprprios,formaramumacentenadeespecialistasepesquisadoresnessas
reas e produziram um nmero relevante de trabalhos cientficos. Por que no h mais
pesquisa e pesquisadores? Porque no h interesse. No existe vontade poltica das
instituiesuniversitriasemuitomenosdosrgosdepolticacientficadoEstado.(CUNHA
JNIOR,2003p.159)
Em realidade nosso debate ao longo dessa obra, exorta a partir de uma escuta
sensvel (BARBIER, 2001) sobre a problemtica de uma certa guetificao da pesquisa
antropossocial, a formao de pesquisadores que saibam trabalhar no plural e de maneira
implicadaeconectadacomasmltiplasjustiasqueemergemdasnossasnecessidade,lutas
simblicaseeconmicas.aquiqueaetnopesquisaimplicadapodeserumapossibilidadee
uma pauta curricular para formao de pesquisadores capazes de trabalhar de dentro dos
movimentos sociais produzindo saberes indexicalizados aos etnomtodos e histrias dos
atores sociais e seus segmentos, cientificamente implicados por um rigor outro (MACEDO,
GALEFFI,PIMENTEL,2009).
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Contrapondose a este encaminhamento, falase, por exemplo, em nome de um

pretensoneutralismoapoltico,queacincianotemcor,noqueconcordaCunhaJnior,
atribuindo esse significante apenas s polticas cientficas. Discordando deste autor neste
aspecto, entendemossim quea pesquisapode ter core vemproduzindose historicamente
peloethosdoeuropocentrismobranco.Seussignificantesestoimpregnadosdessacondio,
uma implicao produzida pelo universalismo cultivado no seio da produo do
conhecimento antropossocial. Foi a que as teses racistas tiveramsolofrtil, atravsde um
evolucionismocomparativoquedurasculos.
ParaoprprioCunhaJnior,quemdetmopoderdetmaprimaziadacincia,a
partir deste cenrio histrico, pesquisadores negros, por exemplo, passam por obstculos
ideolgicos, polticos, preconceituosos, eurocntricos de dominaes e at mesmo de
inocnciasteis(grifonosso),vigentesnasinstituiesdepesquisaenosrgosdedecises
sobrepolticascientficas.Problemaqueasociedadecientficanegaseareconhecercomoum
problema.Paraesseautor,ocapitalismocontinuaproduzindoosseusnegros,emutilizando
a produo cientfica para reatualizar as estratgias de dominao e subordinao desses
negros produzidos. Para este pesquisador, este cenrio participa de um
subdesenvolvimento cientfico neste setor das relaes tnicas, com claras consequncias
quedirecionamseparaaproduodebarreirasparaformaodepesquisadoresimplicados
sproblemticasequestesqueinteressemagrupossociaisnohegemnicos.
Ahistriadaacademiabrasileiranosculo20foitambmahistriadebarrareno
deixar entrar na universidade ilustres professores negros. preciso lembrar sempre o caso
emblemticodeGuerreiroRamos,umdosgrandescientistassociaisbrasileirosdosculo20.
GuerreiroRamosfoialunoformadonaprimeiraturmadeFilosofiadaUniversidadedoBrasil,
hojeUFRJ.Contudo,elenofoiabsorvidocomoprofessordaUERJ.Suaexclusotevegrandes
consequncias para a comunidade negra...Guerreira Ramos desenvolveu sua carreira
universitria nos Estados Unidos...Em uma entrevista a Lucia Lippi de Oliveira, indicou sem
rodeiosquefoivtimatambmdeperseguioracialnaUniversidadedoBrasil...(CARVALHO,
2003,p.166)
Episdios como esses assumem o lugar de epifenmeno social no seio dos debates
sobre a formao de pesquisadores implicados, deixando de fora reflexes que poderiam
alterarviaaesafirmativasessasatitudes,guardadasnoentendimentodequeaconteceram
emfacedequestesindividuais,burocrticasoucorporativas.assimqueosatosdecurrculo
(MACEDO,2007;2010)vofabricandosuasformaesincontestveiseconstruindoausncias
quepoderiamfazeradiferenahistricaacontecer.OucomonoscolocaGuimares(2003,p.
213):Acomunidadecientficapodecontinuaradardeombrosedizerqueessenooseu
problema.
Necessriosefaz,portanto,elencaralgunspontosfulcraisnecessriosformaode
umetnopesquisador implicado. Nestes termosa cincia e a pesquisadevem aparecer como
construessociais e culturaisque nosignificamapenas instituiesnecessrias, mas,que,
emfacedassuasconfiguraesideolgicasseimpemcomotal,e,que,portanto,devemser
pensadastambmporesteregistroesuasconsequnciashistricas.Damesmaformaaideia
derigornopodemaisemergircomoumatoprecisoqueporeleapesquisadeveselegitimar
eacinciaseconsolidar.Narrarehistoricizarimplicaes,porexemplo,seconstituinumato
de rigor para as novas cincias, assim como no tratar os processos implicacionais como
epifenmenos.Ademais,oscontedoseasformasdessaformaodevercultivarinspiraes
etnogrficas de possibilidades descolonizantes, emancipacionistas, onde a experincia
histrica e cultural aparecer como tempero e ingrediente da criticidade ineliminvel dessa
formao. Assim, criticidade, historicidade e a busca de pertinncia metodolgica para a
constituio de uma etnografia socialmente responsvel e implicada em processos
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emancipacionistas, fariamparte de umaproposta formativavoltadaparaprojetos histricos

toamplosquantofundamentais.

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