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Introduo
Com o Artigo 68 dos Atos das Disposies Constitucionais e Transitrios, da
Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988, garante-se o direito de
propriedade da terra aos remanescentes de quilombolas.
Somado a esse direito h a necessidade de se pleitear, junto aos rgos
governamentais, a garantia de outros direitos de igual importncia, como o caso do
acesso a sade e educao.
Nesta pesquisa objetivamos apresentar e discutir a situao de333 escolaridade de
trs (3) comunidades negras rurais do Vale do Mucuri, pr-identificadas como
remanescentes de quilombo (CEDEFES, 2007) - Cama Alta, Crrego Novo e So
Julio.
Num primeiro momento buscou-se traar o perfil educacional de cada uma das
comunidades quilombolas, ao apreender a oferta de educao formal, mediante o acesso
educao bsica, em particular fundamental e mdia, e a demanda por este tipo de
educao, bem como ao Ensino Superior.
civil e sobre a realidade dos grupos quilombolas 3, o que o torna restrito, ainda que haja
uma inspirao histrica e arqueolgica. A poca de sua formulao, embora seja uma
conquista histrica, o Artigo 68 desconhecia o real problema social que envolvia o
tema tratado.
importante destacar, contudo, o que a lei trouxe para o contexto histricopoltico-social daquele momento. O primeiro ponto que Arruti (2003) nos chama a
ateno que os formuladores da lei no tinham elementos suficientes para calcular os
efeitos de sua criao, e que tal inteno no ia de encontro com a realidade, observando
que o Artigo 68 era muito obscuro e confuso, e que o conhecimento utilizado para sua
formulao era bastante restrito, no indo de encontro realidade em que o artigo se
faria representar. Os formuladores no possuam a clareza de que estariam chamando
para atuar sujeitos que permaneciam merc da sociedade. Sujeitos esses que
tornariam o artigo uma valiosa ferramenta na abertura de novos caminhos para a luta
social, ao contrrio do que sua formulao inicial pretendia. (ARRUTI, 2003:2)
A categoria remanescente de quilombo, segundo Arruti (2003), foi criada pelo
mesmo ato que a instituiu como sujeito de direitos (fundirios e, de forma mais geral,
culturais), mas tambm reconheceu o direito que as comunidades remanescentes de
quilombo tm a propriedade das terras que ocupam. Este autor mostra que com a
criao do Artigo 68 e com o conhecimento acerca dos direitos cria-se um novo sujeito
social, um novo sujeito poltico etnicamente diferenciado pelo termo quilombola
(ARRUTI, 2003:1)
A base da questo quilombola o direito terra, como salienta o artigo da
constituio federal, porm h algo que chama ateno aos nossos olhos - identidade
quilombola - que reafirmada com a posse da terra, pois por meio da terra que as
comunidades quilombolas tiram seu sustento e constroem a sua lgica de vida. A
territorialidade est diretamente ligada ao processo de criao de identidade, pois
atravs da materialidade (terra) que se mantm vivo o imaterial (identidade), por meio
de seus costumes e crenas, no tornando a posse da terra apenas um meio de
subsistncia dessas comunidades.
3
Nmero
1,1
Central Mineira
1,8
Jequitinhonha
105
24,1
Metropolitana/Belo Horizonte
54
12,6
Noroeste
15
3,4
Norte de Minas
153
35,1
Oeste de Minas
1,8
Sul
1,8
Tringulo/Alto Paranaba
10
2,3
Vale do Mucuri
19
4,4
29
6,7
Zona da Mata
21
4,8
Total
435
100,0
Essa mesorregio composta por vinte e trs (23) municpios agrupados em duas (2) microrregies:
Tefilo Otoni e Nanuque. A microrregio de Tefilo Otoni compreende treze (13) municpios: Atalia,
Catuji, Fransciscpolis, Frei Gaspar, Itaip, Ladainha, Malacacheta, Novo Oriente de Minas, Ouro Verde
de Minas, Pavo, Pot, Setubinha, Tefilo Otoni; e a microrregio de Nanuque dez (10) municpios:
guas Formosas, Bertpolis, Carlos Chagas, Crislita, Fronteira dos Vales, Machacalis, Nanuque, Santa
Helena de Minas, Serra dos Aimors, Umburatiba.( SILVA, 2009:2)
Municpio
Fundao Palmares
gua Preta
***
2005
2006
2006
Cama Alta
Tefilo Otoni
***
****
Carneiro
***
****
2004
2005
Tefilo Otoni
***
****
Ferreiro
Atalia
***
****
8
Futrica
Nanuque
***
****
Nanuque
***
****
Imburama
Tefilo Otoni
***
****
Marques I
Carlos Chagas
2006
2005
Marques II
Carlos Chagas
***
2005
Nunes
***
***
***
***
Atalia
***
***
Prejuzo
***
***
So Julio ou
Tefilo Otoni
***
***
Salineiro
Atalia
***
***
Ventania
***
***
1- Percurso metodolgico
Esta pesquisa trata-se de um estudo acerca do perfil educacional de trs (3)
comunidades remanescentes de quilombo do Vale do Mucuri: Cama Alta, Crrego
Novo e So Julio.
Recomenda-se que o grupo focal tenha entre seis (6) a doze (12) participantes.
Em geral, para projetos de pesquisa, o ideal no trabalhar com mais de dez (10)
participantes (GATTI, 2007:22). Os grupos maiores restringem a participao, a
10
participantes,
permitindo
ao
investigador
obter
uma
quantidade
Utilizamos a tcnica de grupo focal, fizemos grupos de dez (10) participantes em cada entrevista,
seguindo assim a metodologia proposta pela autora Bernadete Angelina Gatti. No total foram
entrevistados cerca de trinta (30) adolescentes e jovens das trs comunidades pesquisadas.
11
1 a 4 incompleta
1 a 4 completa
5 a 8 incompleta
5 a 8 completa
4
12
Superior
No sabe
Total
18
1 a 4 incompleta
1 a 4 completa
5 a 8 incompleta
12
5 a 8 completa
12
Superior
No sabe
13
Total
31
2.3 - So Julio
So Julio, tambm conhecida como Lavras dos Pretos, est situada na zona
rural do municpio de Tefilo Otoni a 83 km da cidade, prxima ao distrito de
Maravilha.
Segundo Me Augusta, matriarca da comunidade, os primeiros moradores
vieram de um lugarejo prximo cidade de Jequitinhonha- ao que tudo indica
Felisburgo. Sua formao est ligada com a fuga das famlias da Guerra do Paraguai
(1864-1870), e busca por melhores condies de vida e de um lugar para fixar
residncia. Os descendentes dos fundadores, em particular os Pereiras, ocupam o
territrio que teve origem h quase 150 anos. (SILVA, 2007:4)
A comunidade So Julio tambm conhecida como Lavras dos Pretos por
causa da extrao de minrios que havia na regio. Atualmente, a maioria das famlias
de So Julio sobrevive dos trabalhos do campo, havendo poucos casos de subempregos
na cidade.
A comunidade possui aproximadamente 397 habitantes, totalizando 104 famlias,
contando com 44 jovens e adolescentes, sendo que destes 44, 19 so adolescentes com
idades entre 15 a 18 e 25 so jovens de idades entre 19 e 25 anos. A tabela abaixo
mostra a insero destes adolescentes e jovens no ensino.
Grau de escolaridade- So Julio
Analfabeto
1 a 4 incompleta
1 a 4 completa
5 a 8 incompleta
16
5 a 8 completa
4
14
Superior
No sabe
Total
44
15
17
trabalho que pesado, pois se trata de trabalho rural - com os estudos, o que contribui
para o grande nmero de reprovaes.
Outro ponto que importante ressaltar a dificuldade de acesso escola. Apesar
de haver nibus para lev-los escola, concedido pelo poder pblico, alguns
adolescentes e jovens relatam que ainda necessitam caminhar bastante para pegar o
nibus que passa em determinado ponto da estrada e quando est em poca de chuvas o
problema ainda maior. As estradas que ligam a comunidade quilombola escola no
so asfaltadas, tornando o trajeto impossvel de ser feito.
Marcos - 23 anos e com ensino fundamental completo diz que caminha cerca de
30 km para ir e voltar escola, pois o nibus no passa em sua casa para apanh-lo. O
jovem trabalhador rural e diz que o motivo das reprovaes que teve, se d pela
dificuldade de conciliar os estudos com o trabalho e tambm diz que alguns temas
tratados na escola so muito difceis para o entendimento.
Na Comunidade Cama Alta existem aproximadamente 18 adolescentes e jovens,
dentre os quais 9 so adolescentes e 9 so jovens, alguns desses jovens j concluram o
ensino mdio, entretanto, ainda no entraram no ensino superior.
18
algumas outras jovens levam seus filhos para a escola enquanto elas esto estudando,
mas para ela isso errado, porque as mes no conseguem se concentrar nas aulas, indo
somente para ter presena, pois no aprendem nada.
A Comunidade Crrego Novo conta com 31 adolescentes e jovens, onde 19 so
adolescentes e 12 so jovens, freqentando o ensino fundamental e mdio. Muitos
desses jovens j tiveram algumas reprovaes, os motivos mais frequentes deste atraso
escolar se d pela insero dos jovens no trabalho e pela dificuldade de transporte para
as escolas.
Observamos que nas trs comunidades pesquisadas os jovens e adolescentes
gostariam de frequentar a universidade, mas apesar de desejarem entrar no ensino
superior, ainda no h um esclarecimento do que de fato a universidade.
Segundo Leonardo (18 anos, ensino fundamental incompleto), da Comunidade
Crrego Novo, uma das dificuldades saber qual curso escolher para seguir uma
carreira. Ele sabe que deve ter afinidade com o curso que far, entretanto diz que na
escola no se tem um aprofundamento do que a universidade/ faculdade. Os
professores no trabalham esse tema com os estudantes, tornando o ensino superior algo
que fica somente no imaginrio desses adolescentes e jovens quilombolas.
5- Consideraes finais
Esta pesquisa buscou entender a oferta e a demanda por educao formal em
comunidades remanescentes de quilombo do Vale do Mucuri, em especial em trs delas
Cama Alta, Crrego Novo e So Julio- compreendendo os limites e alcances para a
insero de adolescentes e jovens quilombolas no Ensino Superior brasileiro.
Tornando-se o aprofundamento bibliogrfico de extrema importncia para
entender a situao das comunidades remanescentes de quilombo, em particular no que
diz respeito ao acesso educao, voltamos ao Artigo 68 da Constituio Federativa do
Brasil para esclarecer que h um direito previsto em lei direito a terra- e que esse
direito necessita ser ampliado abrangendo outros direitos que possuem o mesmo peso na
vida dessas comunidades quilombolas.
19
20
Por fim, este estudo exploratrio aponta para possveis desdobramentos de pesquisa da
temtica aqui proposta educao, ensino superior e juventude quilombola, uma vez
que o efetivo acesso educao em todos os seus nveis de ensino, bem como a uma
educao quilombola, no caso especfico das comunidades quilombolas, ainda se mostra
como um desafio.
Referencia Bibliogrfica
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