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FACULDADE VICENTINA - FAVI

PROPEDUTICO

DEI VERBUM
PAPA PAULO VI

CURITIBA PR
2015

ELPDIO JULIO CARDOSO

DEI VERBUM
PAPA PAULO VI

Trabalho

apresentado

no

curso

Propedutico da Faculdade Vicentina,


como requisito parcial para avaliao na
disciplina Mtodos de Estudos.
Professor Dr. Andr Marmilicz

CURITIBA PR
2015

1
A REVELAO
Como o prprio ttulo j diz, o primeiro captulo vai falar sobre a Revelao:
sua natureza, objeto, preparao e completude.
Em toda sua bondade e sabedoria, Deus revela-se aos homens deixando-os
conhecer o mistrio de sua vontade: que atravs de Jesus Cristo os homens tenham
acesso ao Esprito Santo no Pai e se tornem participantes da natureza divina.
atravs da revelao que Deus conversa de forma amigvel com os homens e
convida toda a humanidade a participar da sua comunho. A forma que a revelao
acontece atravs de palavras que esto ligeiramente ligadas s obras de Deus,
pois as obras manifestam toda a doutrina e as realidades significadas pelas
palavras, assim como as palavras declaram as obras e revelam todos os seus
mistrios. No entanto a verdade profunda da revelao de Deus e da salvao dos
homens apenas torna-se plena em Jesus Cristo, o Verbo.
Deus oferece um testemunho de si mesmo durante a criao e conservao
de todas as coisas; e ao abrir o caminho da salvao manifestou-se aos primeiros
pais, que mesmo depois da queda foi lhes dada a promessa de redeno e a
esperana da salvao, cuidando continuamente do gnero humano para que todos
aqueles que, perseverando na prtica das boas obras, procuram a salvao. Deus
ensinou seu povo, por meio de Moiss e dos profetas, a reconhecer em si o nico
Deus vivo e verdadeiro e anunciou a vinda do salvador, preparando atravs dos
tempos o caminho do Evangelho.
Deus completa a revelao enviando seu prprio filho a terra para iluminar
toda a humanidade e habitar entre os homens, explicando-lhes os segredos de
Deus. Atravs de todas as suas obras, sinais e milagres, morte e ressurreio, Jesus
Cristo, testemunha que Deus est junto dos homens, numa nova e eterna aliana
para libert-los das trevas do pecado e da morte e para ressuscit-los para a vida
eterna. Portanto toda a revelao deve ser acolhida pelos homens com f, f que
deve ser prestada com o prvio auxlio da graa divina e com o auxlio interior do
Esprito Santo.

2
A TRANSMISSO DA REVELAO DIVINA
Deus quis que toda a sua revelao permanecesse ntegra para salvao de
todos os povos. Por isso, Cristo Senhor, em quem toda a revelao do Deus
altssimo se consuma, mandou aos Apstolos que pregassem a todos o Evangelho
prometido antes pelos profetas e por Ele cumprido e promulgado pessoalmente,
comunicando-lhes assim os dons divinos. Isto foi realizado com fidelidade pelos
Apstolos que, sob a inspirao do mesmo Esprito Santo, escreveram a mensagem
da salvao. Portanto para a conservao integra do Evangelho, os apstolos
deixaram os Bispos como seus sucessores, por isso a Sagrada Tradio e a
Sagrada Escritura dos dois Testamentos uma nica via que nos leva a contemplar
a face de Deus.
A Tradio algo to importante que os apstolos advertem os fiis de que
mantenham as tradies que tinham aprendido de forma oral ou escrita e que lutem
pela f recebida. A tradio apostlica progride na Igreja atravs do Espirito Santo,
ou seja, a Igreja caminha continuamente para a plenitude da verdade divina at que
nela se realizem as palavras de Deus. Os Santos Padres testemunham a presena
vivificadora desta Tradio. atravs da tradio que Deus continua a dialogar com
a Igreja que, atravs do Esprito Santo, introduz os crentes na verdade plena e faz
com que a palavra de Cristo neles habite em toda a sua riqueza.
A Sagrada Tradio e a Sagrada Escritura derivam ambas da mesma fonte
divina, fazem praticamente a mesma coisa e com o mesmo intuito. A Sagrada
Escritura a palavra de Deus enquanto foi escrita por inspirao do Esprito Santo;
a sagrada Tradio tem o papel de transmitir integralmente aos sucessores dos
Apstolos a palavra de Deus confiada por Cristo Senhor e pelo Esprito Santo aos
Apstolos. Por isso, ambas devem ser recebidas e veneradas com igual esprito de
piedade e reverncia.
A sagrada Tradio e a Sagrada Escritura constituem um s depsito sagrado
da palavra de Deus, confiado Igreja e cabe ao Magistrio Vivo da Igreja, interpretar
e ensinar apenas o que foi transmitido pelo Esprito Santo. A Sagrada Tradio, A
Sagrada Escritura e o Magistrio da Igreja se completam, de forma que um no se
mantem sem o outro, mas todos juntos sob a mesma ao do Esprito Santo,
colaboram eficazmente para a salvao das almas.

3
A INSPIRAO DIVINA E A INTERPRETAO DA SAGRADA
ESCRITURA
O Antigo e o Novo Testamento so considerados cannicos, pois foram
escritos por inspirao do Esprito Santo, tm Deus como autor e como tais foram
confiados prpria Igreja. Deus serviu-se de homens na posse de suas faculdades
e capacidades para escrever tudo e somente aquilo que Ele quisesse. Ento tudo o
que os autores afirmam deve ser considerado como afirmado pelo Esprito Santo,
por isso toda a Escritura, divinamente inspirada, til para ensinar e instruir na
justia para que o homem de Deus seja perfeito e qualificado para todas as obras
boas.
Para que ocorra uma interpretao fiel da Sagrada Escritura, devem ser tidos
em conta os gneros literrios, pois a verdade proposta e expressa ora de um
modo ora de outro. importante que o intrprete busque o sentido que o hagigrafo
pretendeu e de fato exprimiu por meio dos gneros literrios ento usados dando
ateno ao reto sentido dos textos sagrados, ao contedo e unidade de toda a
Escritura, tendo em conta a Tradio viva da Igreja e a analogia da f. Tudo o que
diz respeito interpretao da Escritura, est sujeito ao juzo ltimo da Igreja, que
goza do divino mandato e do ministrio de guardar e interpretar a palavra de Deus.
Portanto, na Sagrada Escritura, salvas sempre a verdade e a santidade de
Deus, manifesta-se a admirvel condescendncia da eterna sabedoria. As palavras
de Deus tornaram-se intimamente semelhantes linguagem humana, assim como o
Verbo do eterno Pai se assemelhou aos homens tomando a carne da fraqueza
humana.

4
O ANTIGO TESTAMENTO
Planejando a salvao de todo o gnero humano, Deus escolheu um povo a
quem confiar suas promessas e revelou-se a esse povo como nico Deus
verdadeiro e vivo. A economia da salvao predita, narrada e explicada pelos
sagrados autores est no Antigo Testamento como verdadeira palavra de Deus, por
isso tudo o que foi escrito, o foi para nossa instruo, para que, por meio da
pacincia e consolao que nos vm da Escritura, tenhamos esperana.
A economia do Antigo Testamento destinava-se, sobretudo, a preparar, a
anunciar profeticamente e a significar com vrias figuras o advento de Cristo,
redentor universal, e do reino messinico. Os livros do Antigo Testamento
manifestam a todos o conhecimento de Deus e do homem e o modo como o Deus
justo e misericordioso trata os homens. Por isso os fiis devem aceitar com devoo
esses livros que exprimem um vivo sentido de Deus e nos quais se esconde o
mistrio da salvao do gnero humano.
Foi por isso que Deus disps sabiamente que o Novo Testamento estivesse
escondido no Antigo e o Antigo se tornasse claro no Novo, pois os livros do Antigo
Testamento adquirem e manifestam sua significao completa no Novo Testamento,
que o iluminam e explicam.

5
O NOVO TESTAMENTO
Os livros do Novo Testamento so testemunho vivo e perene de toda a vida e
doutrina de Jesus Cristo, desde quando o Verbo se faz carne at sua ressurreio e
gloriosa ascenso. A Igreja sempre defendeu e defende a origem apostlica dos
quatro evangelhos que foram transmitidas por escrito pelos apstolos e que
transmitem fielmente as coisas que Jesus realmente operou e ensinou por amor da
salvao eterna dos homens, at o dia que subiu ao cu.
Os sagrados autores procuraram comunicar com sinceridade e verdade tudo
o que diz respeito a Jesus e fizeram sempre com a inteno de que o homem
conhea a verdade das coisas a respeito das quais foram instrudos. Com efeito, o
Senhor Jesus estava presente, assistiu os seus apstolos como havia prometido e
enviou-lhes o Esprito Santo que os devia introduzir na plenitude da verdade.

6
A SAGRADA ESCRITURA NA VIDA DA IGREJA
A Igreja sempre considerou as divinas Escrituras e continua a considerar,
juntamente com a Sagrada Tradio, como regra suprema de sua f. preciso que
a pregao eclesistica seja alimentada e dirigida pela Sagrada Escritura. preciso
que os fiis tenham acesso amplo s Sagrada Escritura, por isso a Igreja procura
que se faam tradues apropriadas e cuidadas nas vrias lnguas e fomenta os
estudos dos Santos Padres do Oriente e do Ocidente e da Sagrada Liturgia.
preciso que os estudiosos da Sagrada Teologia, estudem e expliquem as
Divinas Letras de modo que a maioria dos ministros da Palavra de Deus possam
oferecer com fruto ao povo de Deus o alimento das Escrituras, que ilumine a mente,
robustea a vontade e inflame os coraes dos homens no amor de Deus.
A sagrada Teologia apoia-se, como em seu fundamento perene, na palavra de
Deus escrita e na sagrada Tradio, e nela se consolida firmemente e sem cessar se
rejuvenesce, investigando, luz da f, toda a verdade contida no mistrio de Cristo.
necessrio que todos os clrigos e sobretudo os sacerdotes de Cristo e outros que
se consagram legitimamente ao ministrio da palavra, mantenham um contato ntimo
com as Escrituras, mediante a leitura assdua e o estudo aturado, a fim de que
nenhum deles se torne pregador vo e superficial da palavra de Deus por no a
ouvir de dentro, tendo, como tm, a obrigao de comunicar aos fiis que lhes esto
confiados as grandssimas riquezas da palavra divina, sobretudo na sagrada
Liturgia. No entanto, a leitura da Sagrada Escritura deve ser

acompanhada de orao para que seja possvel o dilogo entre


Deus e o homem.

INTRODUO
Neste documento, os Padres Conciliares, explicitam o elo que h entre a
revelao que se d pela Palavra que se transmite, ensina e atualiza por meio do
Magistrio em sintonia com a Sagrada Tradio.
A Constituio Dogmtica procura mostrar o plano da economia da revelao,
economia que se manifesta na histria da salvao, cuja plenitude Jesus Cristo,
Verbo encarnado.

CONCLUSO
O texto afirma que apenas com o uso claro e sem fundamentalismo da
Palavra de Deus que se pode exercer uma Teologia verdadeira e chegar ao cerne
da Revelao de Deus, criando um elo entre A Sagrada Escritura, o Magistrio e a
Sagrada Tradio. Suscita a importncia de uma interpretao fiel da Palavra de
Deus para que haja um ensinamento coerente com as propostas fundamentadas por
Jesus Cristo. Reconhece a importncia do Antigo e do Novo Testamento, bem como
dos quatros evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e Joo e o papel fundamental que
as Sagradas Escrituras desempenham na vida da Igreja.

BIBLIOGRAFIA

Paulo VI, Papa. Constituio Dogmtica Dei Verbum. 19. ed. So Paulo,
Paulinas, 2011.