Licenciatura en lengua y literatura

Literatura antigua
Francisco Ramrez

1.

La siguiente respuesta tiene por objeto abordar la nocin de Aret tratada por

Werner Jeager en su texto <<Paideia: los ideales de la cultura griega>>,

especficamente, en el captulo titulado <<Nobleza y aret>>. Dicha nocin, ser
definida y explicada evolutivamente a partir de su representacin en los poemas
homricos Ilada y Odisea.
La literatura homrica, desde una visin histrica, puede entenderse
como el testimonio cultural aristocrtico ms antiguo del mundo helnico (Jeager 21).
En este sentido, los poemas en cuestin, reflejan una construccin guiada por la
formacin del hombre, es decir, la aret. Esta formacin, o carcter pedaggico,
responde a los ideales de perfeccin propios de la sociedad y la poca que retratan los
poemas, tal que los mismos funcionan como modelos de aspiracin moral hacia una
imagen anhelada. El sentido que propone el concepto de aret, se entiende como el
atributo propio de la nobleza (Jeager 21), de modo que encuentra su realizacin como
expresin del ms alto ideal caballeresco unido a una conducta cortesana y selecta
(Jeager 21), al que no pueden acceder todos, por cierto. ntimamente relacionado se
encuentra el sentimiento del deber frente al ideal (Jeager 23), pues, en efecto, el
sentido educativo que proponen los poemas radica en, justamente, despertar esta
concepcin del deber.
Ahora bien, al momento de analizar esta nocin de excelencia, a modo comparativo
entre la Ilada y la Odisea, podemos notar una serie de cambios. En el primer poema el
ideal de hombre responde a un contexto guerrero. La fuerza, la destreza fsica, y la
hombra, son caractersticas propias de la aret humana, as como tambin la fama y el
prestigio. Este ltimo punto refiere a la importancia del honor como eje de un orden
social que encuentra su consumacin en la muerte fsica del hroe a cambio del
reconocimiento (Jeager 25). De esta manera podemos entender que los dioses exijan a
Aquiles el cuerpo de Hctor luego de haber muerto, ya que se produce un
reconocimiento del valor (XXIV, 133-137). Por otro lado, la Odisea plantea un cambio
que apunta a la prudencia y la astucia. Si bien la produccin todava apunta a una

sociedad aristocrtica, en el caso del segundo poema los ideales que mueven la accin
son diferentes.
La nobleza de la Odisea es una clase cerrada, con fuerte conciencia de sus
privilegios, de su dominio y de sus finas costumbres y modos de vivir. En lugar
de las grandiosas pasiones de las imgenes sobrehumanas de la Ilada, hallamos
en el nuevo poema un gran nmero de figuras de un formato ms humano
(Jeager 34).

Como expresin de estas diferencias debemos prestar atencin en la cercana

espiritual presente entre personajes. El consejo ntimo funciona como muestra de
personalidades ms humanas y detalladas. Un ejemplo de aquello sucede en el primer
canto, cuando Atenea se disfraza de husped (Mentes) para aconsejar a Telmaco (I, 279
- 305).
Podemos entender ambos poemas como expresiones pedaggicas de la Grecia
antigua. De esta suerte, parece interesante observar cmo se produce el mismo afn
educativo pero de distinta forma, es decir, como resultado y construccin temporal de
una sociedad aristocrtica. En este marco, el anlisis literario y, particularmente, el
ejercicio comparativo, puede iluminar nuestra visin discursiva sobre lo que implica una
construccin valrica en los inicios de la cultura occidental, siendo un aporte para
entender la configuracin y evolucin del pensamiento a lo largo de la historia.

Bibliografa
Homero. Ilada. Madrid: Ctedra, 2004.

Odisea. Madrid: Ctedra, 2006.

Jeager, Werner. <<Nobleza y aret>> en Paideia: los ideales de la cultura griega.

Mxico: FCE, 1996.