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de Aguascalientes, 1622-1834
Jess Gmez Serrano
Departamento de Historia
Universidad Autnoma de Aguascalientes
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Philip W. Powell, La guerra chichimeca (1550-1600), Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1977, p. 211. Vanse en detalle las capitulaciones o privilegios concedidos a los colonos
tlaxcaltecas en 1591: Eugene B. Sego, Aliados y adversarios: Los colonos tlaxcaltecas en la frontera
septentrional de Nueva Espaa, Mxico, El Colegio de San Luis-Gobierno del Estado de Tlaxcala-Centro de Investigaciones Histricas de San Luis Potos, 1998, p. 265-266.
Alejandro Topete, Aguascalientes, gua para visitar la ciudad y el estado, Aguascalientes,
edicin del autor, 1973, p. 20.
Powell, op. cit., p. 206. Ms recientemente, el libro Aliados y adversarios, de Sego, ha
descartado por completo la posibilidad de que hubiera tlaxcaltecas entre los fundadores del
pueblo de San Marcos. Tambin, Toms Martnez Saldaa, La dispora tlaxcalteca. Colonizacin
agrcola del norte mexicano, Tlaxcala, Gobierno de Tlaxcala, 1998.
Peter J. Bakewell, Minera y sociedad en el Mxico colonial. Zacatecas (1546-1700), Mxico
y Espaa, Fondo de Cultura Econmica, 1976, p. 59 y 86.
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En el acta de matrimonio de Francisco Jimnez, originario de Ptzcuaro, y Mara Magdalena, proveniente de Nochistln, se menciona como
padrino al indio Juan Bautista, alcalde de dicho pueblo de San Marcos.12
El acta fue fechada el 3 de diciembre de 1621 y constituye, hasta donde
sabemos, la primera referencia documental al pueblo de San Marcos
como tal y a sus autoridades, una clara expresin de ese trnsito y la
prueba de que las autoridades, en este caso eclesisticas, reconocan
la existencia del nuevo pueblo y aprobaban su constitucin como comunidad poltica independiente de la villa.
El paso que dieron enseguida fue lgico: demandar y obtener las tierras a las que como pueblo de indios tenan derecho. Acosados por los
vecinos ricos de la villa de Aguascalientes, que los obligaban a trabajar
en sus estancias y campos de labor, obtuvieron de la Real Audiencia de
Guadalajara una provisin fechada el 2 de diciembre de 1626, mediante
la cual las justicias de la villa les repartieron las tierras que hubiesen
menester para sus sementeras y agua para regarlas, guardando en el
repartimiento la costumbre. 13 Al parecer fue apenas una suerte de
huerta lo que se les dio, un terreno tan pequeo que parece imposible
que las familias que formaban por entonces el pueblo obtuvieran el
necesario sustento, pero lo ms importante es que la Audiencia estaba
reconociendo la existencia del pueblo y dndole su amparo. El carcter
irregular de la fundacin estaba siendo subsanado por la va de este
reconocimiento a posteriori. En s mismo, el hecho parece muy simple,
pero debemos admitir que fue trascendental por sus implicaciones.
Adems, al darles ese jirn de tierra, la Audiencia estaba proporcionndole a los naturales la base ms slida de su identidad como pueblo de
indios y, por as decirlo, el libro en blanco en el que podran escribir su
propia historia como entidad poltica. Como ha dicho Enrique Florescano, parafraseando los trabajos clsicos de Jos Miranda, en toda Nueva
Espaa las tierras de comunidad eran el cemento que daba cohesin
y orden a toda la vida indgena. An ms: el pueblo de indios era la
tierra, pues ella constitua el fundamento que mantena a la comunidad y sobre ella reposaban la familia y el individuo.14
12
Gutirrez, Notas sobre el antiguo hospital de San Juan de Dios, p. 113. Las cursivas
son mas.
13
Manifestacin hecha por los naturales del pueblo de San Marcos, en el Archivo de
Instrumentos Pblicos de la Nueva Galicia (Guadalajara, Jalisco, en adelante aipg), Tierras y
Aguas, primera coleccin, lib. 25-1, exp. 53, [s.f.]. El documento alude a las pensiones [penas
o aflicciones] que padecan con las justicias de aquella villa y por ellas es que dicho pueblo o
el nmero de vecinos naturales se disminua.
14
Enrique Florescano, Origen y desarrollo de los problemas agrarios de Mxico, 1500-1821,
Mxico, Ediciones Era, 1976, p. 119-120. (Las cursivas son mas.)
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aipg, Tierras y Aguas, primera coleccin, lib. 25-1, exp. 53, [s.f.]. Se precisaba que la nueva
merced comenzaba desde donde se acaban las tierras de dichos naturales, quedando por
guardarraya el camino que sale de aquella villa y pasa por dicho pueblo a las haciendas de
Chapultepeque, como vamos, a mano derecha, midiendo dicha suerte 91 varas de cabezada y 122 de largo.
16
Ibid.
17
Ibid. La extensin del fundo legal de los pueblos variaba mucho. En cdulas de 1687
y 1695 la Audiencia de Mxico dispuso que midieran por lo menos 600 varas contadas por
los cuatro vientos desde la iglesia del pueblo, lo que vendra a equivaler a un kilmetro cuadrado (100 hectreas). En la audiencia de Guadalajara, menos poblada y con vocacin ganadera, al menos en teora el fundo era mucho mayor: una legua por cada viento, lo que equivala
a 17.5 kilmetros cuadrados, un sitio de ganado mayor. En la jurisdiccin de la intendencia
de Zacatecas, el fundo legal de los pueblos de Tlaltenango y Juchipila meda tambin una
legua cuadrada, aunque en Colotln haba pueblos que tenan hasta tres leguas cuadradas.
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El pueblo de San Marcos, que represent en un principio una especie de pequeo imn para los pueblos de la jurisdiccin de Teocaltiche,
se desarroll con cierto vigor y bajo un criterio de pureza tnica, pues
segn el padrn de 1648 de los 81 habitantes censados en el pueblo 79
eran indios. El cuadro lo completaban un negro y una mestiza viuda.
Ahora bien, los indios de San Marcos representaban slo el 22% de la
poblacin indgena de la regin. El dato es interesante, pues indica que
la mayor parte de los indios no viva en comunidad, bajo sus propias
autoridades y conservando sus usos y costumbres, sino en la villa de
Aguascalientes y en las haciendas de la jurisdiccin, al lado de los espaoles, los mulatos y los negros. Estos indios dispersos por toda la
alcalda en parte eran originarios de Aguascalientes, hijos y nietos de
los indios que vinieron de la zona de los Caones en los primeros aos
del siglo xvii, pero en parte eran inmigrantes, pues sabemos que una
pequea pero constante corriente de emigracin indgena se mantuvo
viva a lo largo de todo ese siglo. Por ejemplo, Luis Gonzlez y Lope
Ruiz de Esparza, que aparecen en el padrn como jefes de familia, tenan entre sus criados a dos indios tarascos cada uno.26
En el padrn del bachiller Caldern aparecen un total de 361 indios,
equivalentes al 36% de la poblacin de la jurisdiccin. Se trataba del
grupo ms numeroso, aunque hay indicadores de que en otras regiones el peso de la poblacin indgena era mucho mayor. Para no hablar
de Oaxaca o Puebla, en donde la civilizacin espaola se superpuso a
culturas autctonas muy vigorosas, refirmonos al reino de la Nueva
Galicia, al que perteneca la alcalda mayor de Aguascalientes. Gonzalo Aguirre Beltrn ha calculado que en 1646 la poblacin indgena en
ese reino sumaba 41378 personas, equivalentes al 43% del total.27 En
Aguascalientes la proporcin era menor y de hecho tendi a la baja
durante el resto de la poca colonial. Esta disminucin del peso relativo
de la poblacin indgena se vio acompaado por el fortalecimiento de
los grupos espaol y mestizo.
Estos indios ladinos, que hablaban castellano y haban asimilado el modo espaol de vida, constituan el motor ms importante del
proceso de mestizaje que se estaba viviendo en la regin. La poblacin
mestiza reconocida como tal era todava insignificante (2.3% del total), pero si vemos con ms cuidado el padrn de 1648 advertiremos la
frecuencia con la que las indias aparecen casadas con negros, mulatos
libres y espaoles. Se trata de ese pequeo ncleo de poblacin mestiza
Gutirrez, Historia de la Iglesia Catlica en Aguascalientes, v. i, p. 120.
Gonzalo Aguirre Beltrn, La poblacin negra en Mxico. Ensayo etnohistrico, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1972, p. 219.
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que los documentos del siglo xvii desprecian o ignoran, pero que estaba
destinado a desarrollarse con el mayor vigor.28 De hecho, hemos estimado que para toda esa centuria la poblacin mestiza representaba en
la regin el 8.5% del total, lo que habla de su rpido desarrollo. Durante
el siglo xviii, la consolidacin de este grupo ser uno de los rasgos ms
sobresalientes del desarrollo demogrfico regional.
Los indios y el trabajo en las estancias de los espaoles
La fundacin de pueblos de indios dentro de la jurisdiccin de la villa
de Aguascalientes no alivi las necesidades de mano de obra de los
hacendados, pero tampoco implic que se fijaran lmites a la expansin
de las grandes propiedades. En las regiones densamente pobladas,
donde los indios disputaban activamente a los estancieros el control de
las mejores tierras, los pueblos y sobre todo la legislacin proteccionista
de que fueron objeto, supusieron un dique para las ambiciones de los
propietarios criollos y peninsulares. Los pueblos facilitaban mano de
obra, que en las pocas de siembra y cosecha resultaba imprescindible,
pero defendan sus derechos a las aguas, vendan sus granos en las
capitales y por ningn motivo permitan que sus pastos fueran invadidos por el ganado de los espaoles. En el Valle de Oaxaca la presencia
indgena era a tal grado importante que las mejores tierras les pertenecan a los pueblos, los cuales controlaban el mercado de Antequera,
el ms importante de la regin; ah, la mayor parte de los labradores
espaoles, pese a que ocupaban los cargos polticos y eclesisticos ms
destacados, vivan en el marco de una digna penuria.29
En Aguascalientes, la inexistencia de culturas indgenas slidamente desarrolladas y el desenlace de la Guerra Chichimeca, que implic el casi total exterminio de las tribus nmadas que merodeaban
por el territorio, abrieron el camino a una evolucin diferente.30 Los
28
Dice Jonathan Israel que el problema de la identificacin del grupo mestizo se debe
a su tendencia a asimilarse y disimularse con los grupos espaol e indgena. De todas formas,
se trata de un grupo de enorme importancia, destinado a ser el sector principal y el ncleo
de la nacin mexicana. Al lado de los que eran educados como caballeros y damas espaoles, haba una multitud de mestizos de categora ms baja, fruto de relaciones ocasionales,
[que] crecan en los pueblos y las aldeas indgenas..., Razas, clases sociales y vida poltica en el
Mxico colonial, 1610-1670, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1980, p. 68-70.
29
William Taylor, Haciendas coloniales en el valle de Oaxaca, en Enrique Florescano
(coord.), Haciendas, latifundios y plantaciones en Amrica Latina, Mxico, Siglo XXI EditoresConsejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, 1975, p. 100.
30
Peter Gerhard estima en 8500 el nmero de indios chichimecas que vivan en rancheras dispersas en las cercanas de lo que fue la villa de Aguascalientes. La frontera
norte de la Nueva Espaa, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de
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El abasto de agua
Otro problema con el que tuvieron que lidiar los indios del pueblo de
San Marcos fue el del agua. Desde su fundacin, la villa de Aguascalientes se abasteca de un manantial situado a poco ms de una legua
al oriente de la plaza principal, al pie del cerro del Ojocaliente. Aprovechando la pendiente natural del terreno, el agua corra hacia la villa,
atravesaba sus principales calles de oriente a poniente y con sus remanentes se formaba una laguna en tierras de los indios. De ah tomaban
stos el agua que necesitaban para el riego de sus pequeos huertos y
sus cocinas. El crecimiento de la villa, la formacin y desarrollo a partir
de mediados del siglo xvii del barrio de Triana y el errtico carcter de
las lluvias propiciaron con frecuencia disputas por el agua. En 1644, a
resultas de un gran pleito, el oidor Cristbal de Torres ajust una composicin con los descendientes de los fundadores y primeros vecinos
de la villa, mediante la cual se reconocieron los derechos de stos a las
aguas. En esa composicin no se hizo mencin del pueblo de San Marcos, aunque aparte Torres les hizo merced a los indios de una suerte de
huerta y de un da de agua que fuese el domingo de todas las semanas
del ao, refirindose obviamente a los remanentes del manantial del
Ojocaliente, que despus de recorrer la villa se acumulaban en la laguna
o estanque del pueblo.
En enero de 1704, con motivo de otro pleito por los derechos a
las aguas del manantial del Ojocaliente, la audiencia de Guadalajara
pronunci una sentencia que revalidaba en todos sus trminos la composicin hecha con el oidor Cristbal de Torres, prohiba la siembra
de trigos en las huertas del barrio de Triana, contena los abusos de
algunos hombres ricos que usaban el agua de manera preferente en sus
plantos y estableca que habiendo servido en los efectos referidos, los
remanentes que de dicha agua resultaren los dejen dichos vecinos, no
slo el sbado, sino los dems das de la semana, correr libremente al
pueblo de San Marcos, para que sus naturales gocen de ellos para el riego
de sus huertas y servicio de sus casas.32
32
Sigo un documento proveniente de los archivos de Zacatecas que recoge diversos
testimonios relacionados con los derechos que tena la villa a las aguas de los manantiales del
Ojocaliente. Los testimonios fueron reunidos y autenticados en 1830 1831 por el gobierno
del Estado de Zacatecas, como respuesta a una peticin del ayuntamiento de Aguascalientes.
Hacia 1950, cuando Franois Chevalier reuna la informacin con la que escribi su tesis sobre
el latifundismo mexicano, haba varias copias de este expediente en el Archivo Municipal de
Zacatecas, que desgraciadamente no se sabe a dnde fueron a parar (vanse las notas 92, 101
y 103 al cap. vi, p. 460-461). Conoc el documento gracias al licenciado Fernando Paullada,
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El alcalde mayor Francisco del rbol y Bonilla, quien probablemente era uno de esos hombres ricos y poderosos afectados por la sentencia, difiri su publicacin hasta el domingo 1 de mayo de 1704 despus
de misa mayor, en concurso de mucha gente. Enseguida, como presuma que haba en la villa y sus contornos algunas sementeras de trigo,
le pidi al alcalde del pueblo de San Marcos que reuniese a su gente y
que valindose de sus bestias fueran destruidos los plantos.
Y habiendo llegado al trigo del capitn Nicols de Esparza las mand echar dentro [las bestias], y con efecto entraron y empezaron a
comerlo, y quedaron dentro talndolo, y luego pas a otro pedacillo
que Nicols Valerio tena, y le echaron asimismo otras bestias que
lo talasen...33
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de las aguas que salen del ojo caliente, que empleaban para mover su
molino y regar sus campos de trigo, pero esta concesin rea con la
merced que se haba hecho a los indios de esos mismos remanentes,
segn el mandato de la audiencia de enero de 1704. Durante algunos
aos convento y pueblo compartieron las aguas que se almacenaban en
la laguna, pero el crecimiento de la villa redujo los remanentes e hizo
inevitable la disputa. Los padres hacan buenos negocios con el trigo,
pero argumentaban que todo lo que obtenan lo gastaban en sustentar ardiente la lmpara del Santsimo Sacramento, vino y cera para la
celebracin de misas y dems concerniente al culto divino. Adems,
sostenan que toda el agua se quedaba en la villa, en donde haba opulentos chilares y duplicadas huertas, y muchas vias y arboledas. Con
el propsito comprensible de aumentar el ramo de propios, el cabildo
no haba dejado de vender mercedes de agua, lo que lgicamente se
traduca en ms presiones sobre un recurso de suyo insuficiente.
Con estos argumentos, los padres de la Merced le pidieron a la audiencia que confirmara sus derechos a las aguas y que ordenara a los
vecinos de la villa y del barrio de Triana que no entraben la conduccin del remanente de dichas aguas al molino, labor y dems tierras
pertenecientes al convento.36 Por su parte, los indios de San Marcos
adujeron que la sequedad grande de agua que padecen era la causa
de la ruina que experimentaban sus huertas y chilares. Segn ellos, la
culpa de todo la tena el convento, que sangraba su laguna y extraviaba el agua en el riego de sus campos de trigo.
En forma abierta, el fiscal de la Audiencia se puso del lado de los
indios, pues los religiosos no tenan ttulos con los cuales amparar su
derecho al agua. No slo eso: el padre comendador haba mostrado en
sus alegatos una depravada malicia, con la cual pretenda confundir
la inteligencia de los oidores y obtener una sentencia que privara a los
naturales de las aguas que necesitaban en sus huertos.37
Orientada por el parecer del fiscal, la Audiencia dict el 28 de abril de
1714 una resolucin provisional destinada a proteger los trigos que los
indios tienen sembrados en su pertenencia, los cuales se hallaban casi
perdidos por falta de riego. Para ello, le orden al alcalde mayor de la
villa de Aguascalientes, Pedro Miguel de Prados, que haga que a dichos
indios se les d el agua que necesitan, as de la parte que les pertenece
como de los remanentes, de suerte que no se malogre su cosecha, sin que
vuestra merced permita que ni por los arrendatarios de los religiosos de la
Las gestiones hechas por el convento de la Merced en Documento Paullada, f. 72-94.
El alegato de los indios y el parecer del fiscal en Biblioteca Pblica del Estado de Jalisco (en lo sucesivo bpej), Ramo civil, caja 42-2, 556.
36
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Merced, ni por otra persona alguna se les impida, debajo de las penas que
a vuestra merced le pareciere imponerles, siendo esto por ahora y en nterin que en vista de los autos se determina lo que fuera de justicia...38
Esta resolucin no es tan sorprendente como parece, porque desde
siempre los indios del pueblo de San Marcos fueron muy obstinados en
todo lo referente a la defensa de sus derechos y adems muy capaces de
gestionar sus intereses ante los tribunales.39 Esta vez, de hecho, fue uno
de ellos el que le dio a conocer la resolucin de la Audiencia al alcalde
mayor y le pidi (o le exigi) que la ejecutara, apenas una semana despus de haber sido dictada, lo que habla de la rapidez y eficiencia con
que los naturales defendan sus derechos. El alcalde Prados dispuso
que se diera a los indios toda el agua que necesitaran y que se advirtiera
a los arrendatarios del convento que no inquieten a dichos indios, sino
que los dejen regar libremente.
Poco despus, el 5 de mayo de 1714, la Audiencia dict una nueva
providencia menos enrgica, inspirada al parecer por una peticin hecha por el convento de la Merced y un escrito de contradiccin que
present el procurador de la villa. En esencia, lo que hicieron fue revalidar la composicin de 1704 y ordenar que no se hiciera nada que fuera
en su contra,40 lo que en la prctica equivala a dejar vivo el problema,
pues el agua era insuficiente, las mercedes se haban multiplicado, los
indios de San Marcos cultivaban trigo en sus campos y lo propio hacan
muchos vecinos del barrio de Triana.
A fines de mayo de 1714, el alcalde mayor de la villa reconoca
los graves perjuicios que experimentaban las huertas y chilares por
culpa de los plantos de trigo que acaparaban la mayor parte del agua
disponible y recordaba la justicia elemental que asista a las muchas
providencias dictadas con el propsito de erradicar ese cultivo, pero tcitamente aceptaba que era imposible remediar el problema. A lo largo
de ms de un siglo la escasez de agua haba provocado rias, debates
y alborotos. Era necesario prevenir futuros agravios, pero lo nico
que se le ocurri al alcalde fue ordenar que ninguna persona pueda
sembrar trigo sin que primero se presente ante su merced, para que se
vea en virtud de qu titulo o por qu razn o fundamento lo siembran,
y si es o no til y conforme a lo representado ante dichos regidores.
Esta disposicin en Documento Paullada, f. 178-183.
En general, los pueblos eran muy aguerridos y buenos gestores de sus intereses ante
los tribunales. Eric Van Young, Conflicto y solidaridad en la vida de los pueblos indios, La
crisis del orden colonial. Estructura agraria y rebeliones populares de la Nueva Espaa, 1750-1821,
Mxico, Alianza Editorial, 1992, p. 298; Ramn Mara Serrera, Guadalajara ganadera, Sevilla,
Escuela de Estudios Hispanoamericanos, 1977, p. 336.
40
Ibid.
38
39
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158
El pueblo vivi siempre limitado dentro de las dos suertes de huerta y las cuatro caballeras con que se le dot en el siglo xvii. Cuando sus
alcaldes reclamaban las 36 caballeras que les faltaban para completar
el sitio de ganado mayor al que segn ellos tenan derecho, nunca lograban nada. Cada vez que los indios llevaban sus lamentos a las salas
de la Audiencia de Guadalajara, los jueces de ventas y composiciones
verificaban sus ttulos y los de los vecinos, medan las tierras y concluan que la razn les asista, aunque no era posible atenderlos. Les explicaban que el pueblo limitaba con tierras del convento de la Merced,
con las de algn propietario criollo y con la misma villa, no habiendo
por tanto de donde enterarlas en aquel recinto o circunferencia. Sus
derechos estaban a salvo, pudiendo ellos ejercerlos en la forma que
quisieran, pero no haba en las cercanas ni una sola vara cuadrada para
darles.44 Era uno ms de esos pueblos cercados por las posesiones
espaolas, a los que no era posible dotar de nuevas tierras.45
En 1794, cuando se redact un reglamento de los bienes de comunidad para los pueblos de indios de la jurisdiccin de la subdelegacin
de Aguascalientes, fueron de nueva cuenta reconocidas las estrecheces
que padecan los de San Marcos. En esta ocasin adujeron no slo que
sus tierras eran insuficientes, sino que la mayor y mejor parte de
las que labraban era aprovechada por los vecinos colindantes y que
les han dejado las que no sirven para sembrar, lo que los obligaba a
tomar en arrendamiento tierras del convento de la Merced. La previsin
dictada por el subdelegado fue la acostumbrada: que se pidiera a los
indios y a sus vecinos que exhibieran sus ttulos y que se tomaran las
providencias convenientes a que estos naturales sean reintegrados en
sus tierras y se les evite no slo el grave perjuicio de arrendar la que
cultivan, sino que tengan las precisas a su sustento.46 Una vez ms, sin
embargo, el espritu paternalista y los buenos deseos de las autoridades
chocaron de frente con la realidad de un pueblo que no poda dejar de
ser una especie de cua metida en una villa de espaoles.
44
Vanse los autos fechados en septiembre de 1755 y firmados en Guadalajara por el licenciado Martn de Blancas. aipg, Tierras y Aguas, Primera Coleccin, lib. 25-1, exp. 53, [s.f.].
45
Jos Miranda, La propiedad comunal de la tierra y la cohesin social de los pueblos
indgenas mexicanos, en Vida colonial y albores de la Independencia, Mxico, Secretara de
Educacin Pblica, 1972, p. 66 (Coleccin Sepsetentas, n. 56).
46
Reglamento de los bienes de comunidad de indios de esta jurisdiccin de Aguascalientes (1794), ahez, Fondo Tierras y Aguas, serie Tierras, caja 21, exp. 443, documento 1. La
intendencia de Guadalajara fue la primera que form los reglamentos de sus pueblos de indios; al parecer, de los 240 pueblos de indios que haba en la intendencia, 239 contaban con
su reglamento. Dorothy Tanck de Estrada, Pueblos de indios y educacin en el Mxico colonial,
p. 26-28, 32.
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54 15
123 51
147 59
95 75
17 42
648 303
1 43
649 346
Me Mu C L NI Totales
4
10 1
2
7
6
9
2
6
11 39
1
1
8 24
19 41
33 25
18 42
14 46
118 250
11
118 261
2
2
4
1 2
1 2
3 2 17
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12
6 2 77
3
1
9 2 78
124
5
49
75
27
102
2
104
237
282
266
131
1404
59
1463
161
162
163
164
165
Pueblo
Arrimados
Total
1818
1819
1820
401
411
437
126
73
33
527
484
470
65
166
Los padrones parroquiales levantados en 1818, 1819 y 1820 indican claramente que el pueblo experiment cierto crecimiento, muy
probablemente a causa de la guerra misma. Sobre todo entre 1811
y 1816, las persecuciones del subdelegado y comandante militar de
Aguascalientes, Felipe Prez de Tern, propiciaron que la poblacin
se concentrara en los ncleos urbanos ms importantes, que estaban
un poco mejor protegidos de las depredaciones de insurgentes y realistas.66 En cuanto al nmero de habitantes, el pueblo experiment un
crecimiento sorprendente: 527 almas en 1818, poco ms del doble de
las que haban sido censadas en 1770. Pero insistimos ello debe
atribuirse menos al vigor demogrfico del pueblo que a la guerra, que
propici la concentracin de la poblacin en la villa y sus suburbios,
incluido el pueblo de San Marcos. Un indicador de ello lo encontramos
en el nmero de arrimados y en la relacin que guardan con respecto
a la poblacin que los padrones identifican como permanente o fija. En
el padrn de 1818, de las 527 personas censadas como habitantes del
pueblo, 126 (el 23.8%) eran arrimados, una categora gelatinosa, que
sugiere un avecindamiento reciente o forzado por las circunstancias.
Estas gentes vivan en el pueblo, sin ser propiamente indios del pueblo, miembros de las familias que lo haban ido formando a travs del
tiempo. De ello tenemos una confirmacin al observar el perfil tnico:
las 401 personas censadas como habitantes del pueblo son indios, o
por lo menos fueron censadas como tales, mientras que entre los 126
arrimados hay 27 espaoles. El nmero de arrimados disminuye en
los siguientes aos: 73 en 1819 y 33 en 1820, lo que repercute significativamente en una disminucin del padrn: 484 habitantes en 1819 y
470 en 1820. El censo del pueblo en s no dej de crecer: 401 habitantes
en 1818, 411 en 1819 y 437 en 1820, pero la notable disminucin del
nmero de arrimados violenta la curva que dibujara la evolucin natural de la poblacin. Buena parte de los arrimados que haban llegado
al pueblo se fueron y entre los que se quedaron algunos encontraron
la forma de ser empadronados como vecinos del pueblo. Sintomticamente, en 1820 slo figuran 12 espaoles entre los arrimados, menos
de la mitad de los que haba en 1818. Las aguas parecan haber vuelto
a su nivel y el pueblo de San Marcos, despus de las grandes convulsiones vividas en los aos ms difciles de la revolucin insurgente,
recuperaba el perfil apacible que haba tenido a lo largo de doscientos
aos. Pero la calma era momentnea y engaosa, en realidad el pre66
Gonzlez, Historia del Estado de Aguascalientes, p. 87. Adems, Jess Gmez Serrano,
La creacin del estado de Aguascalientes (1786-1857), Mxico, conaculta, 1994, p. 89-91 (Coleccin Regiones).
167
ludio del desastre que se abatira sobre el pueblo apenas unos pocos
aos despus de que el pas hubiera conquistado su independencia y
los indios la calidad de ciudadanos.
Venta de terrenos
Amparados por las previsiones contenidas en la constitucin federal
de 1824, que les daba el carcter de ciudadanos y los reconoca como
dueos, a ttulo individual, de las tierras que haban formado el patrimonio del pueblo, los indios del pueblo de San Marcos acudieron ante
el notario, estampando su firma o huella digital en contratos que legalizaban la venta de sus casas, huertas y solares. En el Archivo Histrico
del Estado de Aguascalientes hemos localizado un total de 55 contratos
de compra-venta, distribuidos entre octubre de 1826 y noviembre de
1834. Seguramente no se trata de todas las ventas hechas por los indios,
pero parece claro que esas operaciones indican la forma en la que se
desintegr el pueblo de indios de San Marcos.
Menos que ante una ofensiva criolla framente planeada, los indios
parecen haber sucumbido ante la fuerza imperiosa de la necesidad,
que se les presentaba bajo la apariencia engaosa del dinero contante
y sonante con que les pagaban sus tierras. Legalmente el pueblo ya no
exista, ni contaba tampoco con sus propias autoridades; convertidos en
ciudadanos, en dueos de lo que antes haba sido de la comunidad,
los indios no supieron qu hacer y poco a poco empezaron a ceder
ante las ofertas de los criollos. No puede decirse que carecieran por
completo del sentido de propiedad, porque siempre hubo indios ricos e
industriosos, pero como grupo social los indios no estaban preparados
para enfrentarse a esa nueva situacin.
La confusin reinante y los trminos en los que los indios se deshicieron de su patrimonio pueden ilustrarse con el contrato que celebraron Mximo Montes y Guadalupe Rutiaga el 24 de septiembre
de 1828:
Que aunque indgenas del barrio de San Marcos, antes llamado Pueblo,
pero que por decretos dados por el Congreso General de la Federacin
para que los que antes se llamaban indios dispusieran de sus propiedades, en cuya virtud se consideran hbiles para otorgar el siguiente
documento, y ponindolo en ejecucin, el primero como heredero de
Josefa Montes y el segundo como albacea de la dicha, otorgan y conocen que venden en efectiva venta al C. Jos Mara Lpez de Nava un
pedazo de tierra con unos cuantos rboles frutales, el que se compone
168
Es interesante advertir que se invocan sin especificarlas disposiciones del congreso general, y no del de Zacatecas, al que por entonces perteneca Aguascalientes, pero adems la referencia es vaga, lo que
sugiere que ni las partes contratantes ni el propio escribano saban con
exactitud qu disposiciones legales haba con respecto a los antiguos
pueblos y sus tierras. En este mismo sentido es interesante reparar en
la personalidad del comprador: Jos Mara Lpez de Nava no era un
gran propietario, sino un miembro de la elite liberal emergente, uno de
los partidarios ms destacados que tena a nivel local el federalismo.
Un hombre como l, que saba leer y tal vez entenda algo de leyes, era
muy capaz de convencer a un par de indios de vender su patrimonio a
cambio de unas pocas monedas. De hecho, son personajes de este tipo
los que acabaron convertidos en dueos de los antiguos solares. Junto
a Lpez de Nava, encontramos en los registros a Jos Mara Barros,
Agustn Domnguez, Felipe Nieto, Santiago Alonso y Jos Mara vila,
miembros todos ellos del crculo gobernante. Un detalle interesante que
vale la pena agregar es que, con toda seguridad, Lpez de Nava se vali
de este terreno para construir veinte aos despus la plaza de toros del
Buen Gusto, lo que viene a ligar de manera directa el tema de la desaparicin del pueblo de indios con la consolidacin de la infraestructura en
la que se celebr la feria. As las cosas, el pueblo no slo acab dndole
su nombre a la feria: tambin le dio los terrenos a propsito.68
El hecho de que las ventas se extiendan a lo largo de un periodo
de ocho aos abona la idea de que no existi una ofensiva concertada,
sino una tendencia cuya fuerza no podan contrarrestar los indios. Es
curioso que las dos primeras ventas se hayan formalizado a finales de
1826, dos aos despus de promulgada la Constitucin federal y de que
en Zacatecas se ordenara la parcelacin del fundo legal de los pueblos.
Al ao siguiente no se realiz ninguna venta, en 1828 slo una y en
67
Ahea-fpn, Notario Jos Mara Calvillo, protocolo del ao 1828, escritura sin nmero
entre las f. 391-394.
68
Mediante escritura del 1 de marzo de 1831 el ayuntamiento compr un sitio de dos
solares y medio de tierra con el propsito de construir el jardn de San Marcos y dotar a la
ciudad de un paseo para el recreo de sus habitantes. Este solar no formaba parte de los
bienes del pueblo, sino que perteneca al obispado de Guadalajara (el antiguo fondo de capellanas y obras pas de la dicesis) y los cuatrocientos pesos en que se vendi fueron impuestos
como censo al 5% anual a favor de la iglesia de San Marcos. La escritura de compra-venta no
se encuentra en el Fondo de Protocolos Notariales del ahea, pero es citada con lujo de detalles en el artculo El jardn de San Marcos. Datos histricos, Boletn de la Sociedad de Historia,
Geografa y Estadstica de Aguascalientes, t. i, n. 7, 8 y 9, febrero de 1935, p. 21-23.
169
1829 otras dos, lo que sugiere que en un principio los indios trataron
de conservar su patrimonio. En 1830, sin embargo, encontramos siete
contratos, registrndose en los cuatro aos siguientes los mayores volmenes: trece en 1831, doce en 1832, ocho en 1833 y diez en 1834. Para
entonces es seguro que el exiguo patrimonio de los indios de San Marcos haba acabado por completo en manos de los criollos de la ciudad
de Aguascalientes y que el pueblo como tal haba desaparecido.69
Asistimos aqu a un espectculo paradjico: el que proporcionan
las leyes que queran liberar a los indios de las ataduras coloniales
y convertirlos en miembros de una repblica de iguales, pero que terminaron aniquilando a los pueblos, destruyendo los principios que
regulaban su vida colectiva y convirtiendo a sus habitantes en parias de
las ciudades en expansin.70 Si la propiedad comunal era una atadura
o un atavismo, algo que impeda el desarrollo pleno de los ciudadanos,
la propiedad individual fue para los indios de San Marcos apenas algo
ms que una ilusin, el precario derecho de ceder a un tercero lo que
poseyeron sus ancestros. En realidad, las leyes que proclamaban los
derechos de los ciudadanos condenaban a los pueblos a la desaparicin
y a sus habitantes a la miseria. A cualquier precio, haba que despejar
el camino que recorrera el progreso en su marcha triunfal.
Tierras vendidas por los indios del pueblo
de San Marcos, 1826-1834
Fecha
13-x-1826
26-x-1826
24-ix-1828
13-iv-1829
29-ix-1829
13-i-1830
17-iii-1830
Vendedor
Mara Eusebia
Ramrez
Luis Jimnez
Mximo Montes
Comprador
Dominga Lpez
Manuel Vargas
Jos Ma. Lpez
Nava
Mara Gmez et al. Jos Ma. Barros
Mara Quirina
Julin Lpez
Ortiz
Ricardo Arenas
Jos Ma. Calvillo
Manuel Toms
Andrs Chvez
Ruteaga
Caractersticas Precio
Casa
$ 200
Casa
Predio
$ 236
$ 102
Casa
Cuarto
$ 40
$ 40
Casa/huerta
Huerta
$ 400
$ 100
69
Significativamente, las referencias al pueblo de indios de San Marcos desaparecen
de las actas del archivo parroquial de Aguascalientes en 1828 y otro tanto sucede en el archivo de notaras.
70
Vanse las reflexiones de Franois-Xavier Guerra sobre el sentido profundo de la
desamortizacin de los bienes de los pueblos, en Mxico: del antiguo rgimen a la Revolucin,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1988, t. i, p. 265-266.
170
Continuacin...
Fecha
Vendedor
20-iv-1830
Santiago
Rodrguez
2-vii-1830 Jos Gregorio
Hernndez
3-viii-1830 Justo Estrada
et al.
2-ix-1830
Test. Jos A.
Guzmn
17-ix-1830 Petra Estrada
et al.
31-i-1831
Pedro Hernndez
et al.
9-ii-1831
Test. Prudencia
Delgado
11-ii-1831 Pedro Hernndez
et al.
26-ii-1831 Juan Jos
Ruteaga
4-iii-1831
Faustino
Castaeda
20-iii-1831 Cayetano
Gutirrez
16-iv-1831 Ramn Gonzlez
P.
20-iv-1831 Juana Mara
Montes
22-iv-1831 Francisco Reynoso
27-iv-1831
Francisco
Mendoza
3-v-1831
Manuel Lpez
4-v-1831
Francisco
Mendoza
13-viii-1831 Felipe Nieto
6-i-1832
Remigio Lpez
24-ii-1832
1-iii-1832
14-iii-1832
Comprador
Caractersticas Precio
Santiago Alonso
Huerta
$ 88
Santiago Alonso
Huerta
$ 50
Doroteo Aguilar
Predio
$ 39
Felipe Nieto
Predio
$ 800
Francisco
Reynoso
Ramn Gonzlez
Predio
$ 300
Predio
$ 66
Lugardo
Sandoval
Lugardo
Sandoval
Faustino
Castaeda
Perfecto
Martnez
Agustn
Domnguez
Leonardo
Barragn
Lugardo
Sandoval
Jos Ma. Ruiz
de E.
Micaela Chvez
Casa/huerta
$ 300
Predio
$ 90
Predio
$ 114
Predio
$ 90
Predio
$ 138
Predio
$ 66
Predio
$ 200
Predio
$ 36
Predio
$ 150
Francisco N.
Gertrudis Ponce
Casa/huerta
Predio
$ 600
$ 30
Predio
Predio
$ 800
$ 50
Solar
$ 50
Casa
$ 600
Predio
$ 58
Fecha
20-iii-1832
30-iii-1832
14-v-1832
1-vi-1832
5-vi-1832
20-ix-1832
5-ix-1832
21-xi-1832
7-i-1833
5-ii-1833
15-iv-1833
19-iv-1833
19-iv-1833
19-iv-1833
21-v-1833
31-iv-1833
28-i-1834
29-i-1834
29-i-1834
26-ii-1834
19-iv-1834
11-ix-1834
23-ix-1834
10-x-1834
5-xi-1834
24-xi-1834
Totales
Vendedor
Comprador
Tiburcio Prez
Lugardo Sandoval
Pauln Macas
Ins Macas
Guadalupe Daz
Antonio Mndez
Francisco Macas
Epitacio Gonzlez
Epitacio Gonzlez
Pantalen
Gallegos
Francisco Macas Lugardo
Sandoval
Herculano Aguilar Eleuterio Macias
Antonio Pea
Agustn
Domnguez
Jos G. Romero
Julio Gonzlez
Toms Ramos
Claudio Esqueda
Mara Eulogia
Eustaquio de Lira
Prez
Lugardo Sandoval Jos Ma. Avila
Tiburcio Prez
Jos A. Valadez
Emiliano Morales Micaela Aranda
Micaela Chvez
Lugardo
Sandoval
Leonardo Barragn Nicols Njera
Mara de la Luz
Eustaquio de Lira
Aguilar
Micaela Delgadillo Jos Ma. vila
Julio Morales
Jos Ma. vila
Jacinto Hernndez Atanasio Esparza
Isabel de Montes
Joaqun vila
Perfecto Martnez Felipe Nieto
Juan Calvillo et al. Santiago Alonso
Manuel Lpez et al. Santiago Alonso
Pablo Gonzlez
Eduardo Esparza
Petra Espinoza
Trinidad Romo
55 ventas
55 compradores
171
Caractersticas Precio
Casa
Solar
Predio
Predio
Predio
$ 42
$ 300
$ 52
$ 64
$ 47
Solar
$ 300
Predio
Casa
$ 38
$ 630
Predio
Predio
Predio
$ 35
$ 61
$ 33
Predio
Predio
Predio
Predio
n. d.
$ 39
$ 150
$ 300
Predio
Predio
$ 400
$ 27
Predio
Predio
Huerta
Predio
Predio
Predio
Huerta
Predio
Predio
$ 41
$ 30
$ 300
$ 69
$ 280
$ 34
$ 100
$ 100
$2000
6 Casas
$11305
3 Casas/huerta
5 Huertas
37 Predios