Jaime Pelloutier

CONTOS PROFESSORESCOS II
(In)docncia subversiva e suas dimenses de atuao

GEAPI Grupo de Estudos Anarquistas do Piau

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Jaime Pelloutier

CONTOS PROFESSORESCOS II
(In)docncia subversiva e suas dimenses de atuao

Eu no sei exatamente o que fiz.

Fui condenado a ficar confinado num local durante 10 anos da minha infncia. Talvez os mais
importantes no meu processo de aprendizagem e desenvolvimento.
Eles me disseram que era para o meu bem, que aquele local era um templo do saber, que iria
enriquecer a minha vida e que o confinamento era necessrio para que futuramente eu
conseguisse um emprego.
No sei porque, mas s senti sinceridade no ltimo item.
Eu poderia aprender qumica fazendo um bolo com a minha me, observando como a mistura
dos ingredientes, mais o contato com o fogo, a gua, transformavam aqueles elementos iniciais
em novos elementos.
Eu poderia aprender fsica fazendo malabares, observando a rotao da clave, observando que
a fora com que eu jogo em relao ao peso da clave no ar, determinar o giro, movimento
com tempo suficiente pra pega-la de novo no lugar correto.
Histria podia ser ensinada em volta de fogueiras, em tom de mistrio, algumas vezes com um
ar de comdia, mas na maioria dos casos com uma exclamao de Alerta! No deixe-a se
repetir, e saiba que a veracidade dos fatos depende da inteno de quem vai contar.
Eu poderia aprender as Cincias da Natureza na... NATUREZA!
Mas acharam mais sensato me prender num cubculo, longe da luz do sol, segurando um livro
que um dia foi uma rvore e que foi cortada para poder me ensinar como a natureza.
Durante o perodo de confinamento me perguntei inmeras vezes qual era realmente a
inteno de todos aqueles elementos reunidos. Ser que o objetivo era gerar um ser humano
mais completo, sensvel ao seu entorno, cooperativo, criativo e capacitado a decidir o que bem
entender de sua vida?
Ou somente um local que age em cima de uma demanda externa, e que precisa formar mo
de obra barata, descartvel e conformada. Acostumada desde cedo a receber ordens, a
cumprir com tarefas em perodos de tempo, pedir permisso etc.
Afogaram o meu SER espontneo. Tudo j est descrito no programa do crcere e NINGUM
pediu minha opinio.
Aos 7 anos de idade, fui condenado a passar 10 anos numa priso, que ir me ensinar a
viver... Me isolando da vida.
Ibu Junior Martins Pirajdu
Marginal Comics

SUMRIO
PREFCIO..................................................................................................04
APRESENTANDO.......................................................................................06
COMEANDO.............................................................................................08
DIMENSO PEDAGGICA DA ATUAO INDOCENTE.........................11
DIMENSO CLASSISTA............................................................................24
DIMENSO MILITANTE.............................................................................35
SENDO ASSIM............................................................................................39
ALGUMAS REFERNCIAS........................................................................40

Prefcio
Para sonhar as aes e realizar os sonhos, preciso espantar-se.
Contos Professorescos II apresenta-se ao leitor esclarecendo o sentido
da utopia anarquista: sonhar as aes para realizar os sonhos, o que requer a
ruptura radical com a existncia alienada. Ns professoras, muitas vezes,
sonhamos os sonhos e realizamos as aes pressionadas pelas urgncias do
cotidiano, pela sobrecarga de trabalho e nos descomprometemos com a
transformao da realidade. Esquecemos de sonhar as aes e sequer
ousamos tentar realizar nossos sonhos. Neste sentido, recusar a docilizao
dos nossos corpos e dos corpos das nossas alunas, adotando uma postura
indocente subversiva, requer espanto. preciso espantar-se com as
naturalizaes do cotidiano, com os lugares de gnero, tnicos, classistas, de
orientao sexual que nos rotulam e nos reduzem a uma gama limitada de
possibilidades de ser e estar no mundo.
A proposta do nosso Indocente Suberviso contrapor docilizao
nossa atuao nas dimenses Pedaggica, Classista e Militante, ou seja,
espantar-se enquanto algum que ensina/aprende, algum que pertence a uma
classe social e algum que se organiza para lutar.
Espantar-se na dimenso pedaggica admirar-se da nossa capacidade
de repetir exausto rotinas esvaziadas, despolitizadas e alienantes todos os
dias, dia aps dia, 200 dias letivos por ano, visando subverter e romper com a
normatividade (normose?) e inrcia do alunado (e a nossa prpria, por que
no?). Romper com a rotina das aulas atravs do espanto implica, tambm,
recusar o poder baseado na fora e na autoridade; libertar-se das amarras do
prestgio; aprender a danar entre as restries estruturais, as avaliaes
obrigatrias, as diretrizes, as normas, as regras, os falsos consensos; enfrentar
nossos prprios pr-conceitos e combater as opresses silenciosas to
irresistveis aos nossos lugares altivos. preciso ousar fazer diferente e
aventurar-se a no saber, a errar, a se enganar. Acima de tudo, preciso
aceitar de bom grado e com orgulho a designao de doida que
provavelmente ser dada pelas discentes quando tambm estranharem a
quebra do habitual.
4

Espantar-se enquanto classe descobrir-se uma igual a todas as outras

professoras e a todas as outras trabalhadoras para participar, enquanto
categoria docente, na luta de classes e na construo de uma sociedade mais
justa. Para lutar por melhores salrios, jornadas menores, melhorias nas
condies de infraestrutura e gesto democrtica preciso indignar-se com o
lugar social do trabalho e da docncia na sociedade capitalista. preciso
descobrir-se, portanto, produzida por relaes sociais de produo que nos
unem a outras categorias subalternas e refletir sobre as consequncias
sociopolticas do lugar de explorada. E espantar-se novamente, desta vez com
as possibilidades transformadoras deste lugar e admirar nossa capacidade de
nos solidarizarmos umas com as outras, enfrentando as demarcaes de
orientao sexual, gnero, tnicas e das fraes de classe.
Eis nos ento dispostas a abraarmos a dimenso militante de nosso
ofcio de indocentes subversivas. Precisamos ento nos espantar-nos com a
necessria organizao para lutar contra o sistema e com a dimenso
coletiva desta luta. Precisamos contrapor os discursos individualizantes que
nos conformam como vencedoras ou perdedoras solitrias em favor da
compreenso de que a atuao individual importante, necessria at, mas
de alcance e resultados reduzidos. Nunca se vence uma guerra lutando
sozinho algum cantou um dia.
Espantar-nos, ao mesmo tempo com a simplicidade e com a amplitude
do programa de subverses radicais que nosso indocente anarquista nos
prope, abrir-se a descobrir a no-inevitabilidade do nosso sofrimento, do
nosso isolamento e da nossa solido; ousar construir a felicidade, a
solidariedade e a organizao coletiva l onde nos disseram que deveramos
formar, como mquinas, mquinas de produzir.

Rebeca Hennemann
GEAPI, fazedora de po, dona de casa, professora, tia-apaixonada

Apresentando

Nosso professor anarquista aprofunda-se nos estudos sobre Pedagogias

Libertrias, nas vivncias, na militncia e, para alm disso, volta a sonhar com
utopias1 possveis. Nada de utopias metafsicas que o fizessem se perder em
devaneios; no, nosso professor sonha com a realidade e com as infinitas
possibilidades que ela apresenta as mentes cujas portas estejam abertas.
Sonhar as aes para realizar os sonhos.
Anarquia ordem, a mais alta expresso da ordem, uma ordem
natural no imposta contra a vontade, mas construda e consentida de forma
livre e racional; ele estava a essa altura totalmente convencido e melhor
embasado para defender esse convencimento. Muito embora em seu mundo
tal palavra ainda fosse associada baguna, desordem, violncia, loucura ou
outros atributos errneos e pejorativos. No importava. Organizar a militncia,
as ideias, a vida em todos seus aspectos, a fim de torn-la digna de vir a ser
propaganda pelo fato, isso sim era importante.
Firmados estes princpios, surgem ento questes prticas, que
provavelmente necessitem de tticas flexveis 2 para serem resolvidas.
possvel desenvolver uma pedagogia libertria dentro da escola oficial? Que
tticas e estratgias utilizar para romper (ou driblar) os entraves institucionais e
burocrticos do autoritarismo escolar? Qual o papel do sindicato e da luta
classista no mbito educacional? Como associar a militncia anarquista com a
funo de professor?
Buscando trazer a tona essa problemtica, histrica, porm mais do
que nunca atual, confrontando assim seu empirismo libertrio com as prticas
pedaggicas e institucionais j cristalizadas, ele abandona de forma definitiva,
e quase radical, a docncia no sentido de docilizao dos corpos e assume

Para ilustrar a viso de utopia de nosso professor, deixem-me citar aqui algumas palavras de
Michel Antony: As utopias so amide caricaturizadas, e o sentido pejorativo de pensamentos
irrealizveis e fantasiosos -lhes com frequncia atribudo. (...) Ora, a utopia, no sentido geral
da legtima aspirao humana mudana de vida, de costumes, de instituies... permanece
uma absoluta necessidade em um mundo demasiado frio e destrutivo para nossa humanidade,
sob todos os seus aspectos (poltico, social, cultural, tico, sexual...). (ANTONY p.13,14.)
2

Aqui descaradamente me utilizo do pensamento de Wayne Price sobre algumas falhas do

movimento anarquista: nosso foco deve ser firmeza nos princpios, flexibilidade nas tticas.
(PRICE p.06)

uma postura de Indocente Subversivo, dividindo sua atuao em trs

dimenses: Pedaggica, Classista e Militante. As trs no apresentam
hierarquias

entre

si,

muitas

vezes

se

confundindo,

mesclando,

complementando e mesmo retroalimentando no processo de auto formao do

professor, que se coloca em algo como uma pesquisa-ao, onde no se
exime da influncia que o estudo provocar sobre o pesquisador, mas pelo
contrrio, espera esse retorno dialtico (dialgico, talvez) para o mximo
desenvolvimento de todas as partes envolvidas.
Este novo conto pretende apresentar as caractersticas destas trs
dimenses da atuao atravs da exposio e anlise de algumas palavras
escritas por nosso professor. Alm disso, tratarei de transcrever conversas e
observaes que pude realizar na companhia do mesmo, no s na escola,
mas em espaos e situaes diversos. Irei me remeter de forma bem tmida a
algumas referncias bibliogrficas, por no se tratar de um texto de cunho
cientfico (tcnico) no sentido mais restrito da palavra (adequao a normas) e
sim propagandstico (no sentido de ideias, ideais, sonhos...) ou provocador. O
prprio ttulo "contos" tem muito mais ligao com o ato de contar histrias,
caracterstica marcante de nosso professor, do que com o gnero literrio
propriamente dito.
Para finalizar esta breve apresentao, gostaria de salientar que
independente do esforo individual por mim desprendido para realizao deste
trabalho, ele se apresenta como uma construo coletiva a priori do Grupo de
Estudos Anarquistas do Piau - GEAPI sendo, portanto, uma produo
mutualista, que pode e certamente deve ser aumentada, questionada, criticada,
aprimorada enfim, gerida pela coletividade3 humana, uma vez que entendo
claramente que ela s foi possvel, graas aos esforos da grande famlia
humana desde tempos imemoriveis4. Impossvel para mim, conceber nos dias
3

O velho Bakunin nos fala um pouco sobre o papel da coletividade humana: Uma vez que a lei
de solidariedade uma lei natural, nenhum indivduo ainda que forte pode esquivar-se.
Ningum pode viver humanamente fora do consrcio humano: bom ou mau, golpeado pela
estupidez ou dotado da maior genialidade, tudo aquilo que possui, tudo aquilo que pode, tudo
aquilo que , ele deve coletividade e somente a ela. (CODELLO p.111)
4

E o desdentado Bakunin diz ainda: o tesouro acumulado, o produto do trabalho coletivo

material, intelectual e moral de todas as geraes passadas, novamente elaborado e
lentamente transformado, de maneira mais ou menos invisvel e latente, pelos novos instintos,
pelas aspiraes, pelas novas necessidades reais e mltiplas das geraes presentes, que
forma sempre o contedo das revelaes ou descobertas desses homens geniais, que no

de hoje, algo que possa realmente ser determinado como produo ou posse
individual, no existe a meu ver, diante do grau de complexidade que se tornou
a sociedade mundial e o conhecimento humano (sistematizado ou no), um
nico mrito que possa ser reivindicado como vitria individual. Todo ser
humano hoje se apoia nos suportes tcnicos e sociais erguidos por geraes
inmeras, e mantidos na atualidade por outras tantas. Da mesma forma,
nenhum fracasso pode e nem deve ser assumido como culpa individual 5, ns
que formamos a humanidade e consequentemente as sociedades, temos todas
nossas parcelas de culpa nos erros, fracassos e crimes de toda a raa
humana. Como dizia a cano revolucionria de Gori, nossa ptria o mundo
inteiro, nossa lei a liberdade, acrescentaria que nossa famlia toda a
humanidade, e, portanto, nossas obras pertencem a todas.

Comeando...
Nosso professor iniciou o ano letivo de uma forma quase metdica.
Preparou antecipadamente os primeiros encontros com suas turmas de sexto e
stimo anos do ensino fundamental, tinha objetivos a alcanar e uma
metodologia definida6. Pesquisadorzinho todo! Na primeira aula ele no se
apresentou, esperou que as crianas se manifestassem, e elas o fizeram
chamando-o de professor. "Como que vocs sabem que eu sou professor?"
Ora, francamente, como que elas sabiam? Pergunta besta. Um adulto, sem
farda, que se posiciona na frente da sala, s pode ser um professor. uma
imagem j cristalizada na mente daquelas criaturinhas, uma resposta imediata
acrescentam outra coisa a no ser o trabalho formal da prpria mente, mais capaz que um
outro de compreender e ligar os detalhes em maior conjunto ou em uma nova sntese.
(CODELLO p.131)
5

E por fim, encontramos suporte novamente no gigante Bakunine: Porque a criminalidade do

criminoso mais impiedoso ou a incapacidade do homem de mente mais pobre de desenvolver a
conscincia de sua humanidade e de seus deveres humanos a menos que existam leses
orgnicas que causem idiotia e insanidade , no so erros atribudos a eles nem so devidos
sua natureza, mas so apenas o produto do ambiente social no qual nasceram e cresceram.
(CODELLO p.115)
6

(...) no h pedagogia sem projeto! Ousemos, portanto, nossa pedagogia, a fim de reafirmar
e esclarecer nosso projeto societrio, aquele de uma sociedade sem Estado, aquela da
associao do Trabalho e da Aprendizagem. Se quisermos nos reapropriar do trabalho,
devemos antes nos reapropriar da Educao e tentar a associao dos dois termos, com
paixo. (LENOIR p.93)

ao local e as circunstncias a que esto expostas desde alguns anos. Algo que
elas j internalizaram e reconhecem de forma automtica, sem um mnimo de
reflexo, uma resposta j pronta e alegremente apresentada por elas. A escola
exige que se saibam as respostas, por isso faz poucas perguntas7. Mas ele no
era a escola, e j tinha notado este aspecto dominador do ambiente escolar 8.
Segue-se ento uma saraivada de perguntas, nada de respostas, sempre mais
questionamentos. As classes se excitam, a participao vai aumentando.
Joguinhos pedaggicos, como ir colocando na lousa as palavras-respostas que
elas iam soltando num verdadeiro brainstorming, e ir seguindo o rumo da
conversa a partir de cada participao. Exige bem menos domnio tcnico e
bem mais disposio, pois o raciocnio precisa se movimentar rapidamente
para acompanhar mais de trinta mentes velozes que passam a tentar interagir
de qualquer forma. Pronto, ele tinha se apresentado, o cabelo a barda e as
sandlias de couro completavam o conceito primeiro, sentido e expresso por
algumas boquinhas mais desinibidas: "o professor doido!".
Segundo passo, l vamos ns. Ele prepara e aplica uma avaliao
diagnstica, feita com base nos documentos oficiais que regem a educao na
qual esta inserido. Utiliza os contedos e habilidades que supostamente
deveriam estar presentes nas crianas ao final do quinto ano, ou seja, que seus
alunos e alunas do sexto e stimo ano j deveriam dominar. Os resultados so
desastrosos, uma mdia de trs acertos em 10, numa prova de mltipla
escolha. Esses nmeros so expostos num relatrio que enviado para a
Secretaria e para a Direo da escola, o que lhe rende uma reunio com essas
partes. No relatrio alm de apresentar os resultados, especula sobre os
7

Verifica-se, portanto, que aquilo que mais importante na vida dos sujeitos, que a arte de
fazer perguntas, no se ensina no processo escolarizador, certamente porque, se os sujeitos
passassem a fazer perguntas, passariam a questionar a ordem social, pois saber fazer
perguntas um modo de comportamento questionador. (KASSICK p.44)
8

Vez em sempre acusam anarquistas de serem anacrnicos, de sermos fissurados no sculo

XIX, nos clssicos, e no nos atualizarmos. Discordo completamente. Se ainda hoje citamos os
clssicos porque muitas das situaes existentes naquela poca, opresso, explorao,
misria, continuam presentes nos dias atuais, da mesma forma que, as bases para a
manuteno dessas condies, meio que continuam sendo as mesmas por ns denunciadas
ao longo desses sculos. Mais ainda para mostrar que certas novidades no so to novas
assim. Vejamos uma anlise do pensamento de William Godwin sobre o papel da escola, isso
no sc. XVIII, antes mesmo do anarquismo, e questionemos sua atualidade: Godwin denuncia
a escola do seu tempo como um meio de condicionamento nas mos do Estado moderno: o
condicionamento escolar vergonhoso em relao autonomia necessria da criana, e
total manipulao unicamente a servio do autoritarismo estatista, mas no apenas este.
(ANTONY p.34)

possveis motivos, de forma bem comedida verdade, mas sem deixar de

atacar a falta de uma infraestrutura fsica adequada, a superlotao das salas,
alm claro do carter nocivo que a falta de liberdade e autonomia exercem
sobre o alunado, destacando o clima de estresse e tenso a que so
submetidos sempre que realizam uma avaliao9, bem como o desinteresse
quando no se trata de algo que v lhe render alguma nota.
O trabalho e a iniciativa so elogiados, mas rapidamente so feitas as
ressalvas justamente na questo da liberdade e autonomia. O professor em
seu texto propunha que as crianas escolhessem, atravs da anlise do livro
didtico e de uma assembleia orientada, os captulos com os quais gostariam
de iniciar os estudos. Essa proposio severamente atacada, com
argumentos do tipo: "O senhor enquanto professor que sabe quais os
assuntos que so mais importantes. O ideal seria que o senhor trabalhasse
todo o contedo do livro didtico, mas se isso no for possvel, cabe ao senhor
escolher a prioridade do que deve ser aprendido". Ele no esperava nada
menos que isso. Ignorou as ressalvas e realizou essa atividade da escolha dos
captulos. Passou ento a experimentar cada vez mais, pois agora tinha algo
com que se defender caso fosse acusado de que seus mtodos no estavam
proporcionando o aprendizado dos contedos, o relatrio mostrava sem
sombra de dvidas que as metodologias e prticas tradicionais, utilizadas com
aquelas crianas at ali, tampouco conseguiram lograr xito nessa tarefa de
ensinar. Que argumentos teriam ento para questionar os seus, que eram
inovadores, alm do medo e da ignorncia? O poder hierrquico e institucional,
certamente.
Era preciso ento agir, produzir cada vez mais argumentos e provas
para se defender; propagar e semear cada vez mais a auto-organizao e a
autonomia, a fim de ter mais camaradas a seu lado nas batalhas que j se
haviam iniciado. Sistematizar a atuao militante, adequando-a a profissional,
organizar os atos e os pensamentos, e ento esboar a Dimenso
Pedaggica da atuao indocente, que esta intrinsecamente ligada aos
espaos de convivncia com a alunada.

Avanando do sc. XVIII para a atualidade, o professor francs Hugues Lenoir fala sobre
avaliar: A avaliao somativa ansigena e contraprodutiva. Ela nociva s capacidades
criadoras dos indivduos e dos grupos, emergncia das inteligncias. (LENOIR p.120)

10

Dimenso Pedaggica da atuao indocente

Num trabalho apresentado em um evento sobre Pedagogia Libertria 10,
o professor sintetiza de forma bastante resumida em que consiste esta
dimenso "que diz respeito s prticas em sala de aula (na escola), visando
subverter e romper com a normatividade (normose?) e inrcia do alunado. No
se trata, somente, de encontrar novas formas para ministrar os contedos,
mantendo-se assim ainda dentro dos objetivos do sistema (transmisso e
reproduo de conhecimentos num determinado formato11), mas sim de romper
da maneira mais radical possvel, com a rotina das aulas. Atitudes simples
como sair da sala, promover debates e assembleias, fazem parte desta
dimenso.".
Durante um simpsio sobre Educao Anarquista pude v-lo argumentar
da seguinte forma: "A escola tem a pretensa e mentirosa prerrogativa de nos
ensinar a 'vencer na vida'12, ou seja, preciso estudar, e aqui se entenda
submeter-se as regras e normas escolares, para 'ser algum na vida' ou o que
ainda pior quando dito por inocentes e jovens bocas 'para conseguir um
emprego bom'. Ns mesmos, enquanto professores ou funcionrios de escolas
10

A educao libertria, integral ou total, sempre recusou a diviso, e desenvolveu

constantemente pontes entre o trabalho manual, o trabalho intelectual, os lazeres... A escola
sempre quis abrir-se para a vida, o sindicato, a natureza, o internacionalismo... Entre os mais
lcidos e os mais coerentes, os educadores ou tericos libertrios quiseram que a escola
prefigurasse realmente a sociedade futura, nela introduzindo a igualdade mais extrema (entre
todos os componentes: estudantes, funcionrios eventuais, pais...), a maior liberdade e,
portanto, o respeito pelos aprendizes, tentando por em prtica modos de funcionamentos
exemplares e libertrios tendo por base a autogesto ou a democracia a mais direta possvel,
servindo-se do que a didtica, a pedagogia e psicologia modernas poderiam colocar de melhor
sua disposio. (ANTONY p.20)
11

(...) o verdadeiro contedo da escola convencional, ou da instituio Escola, no repousa na

transmisso dos conhecimentos socialmente produzidos, como discursivamente ela apregoa
(coisa que incapaz de fazer, haja vista a velocidade com que os conhecimentos so
produzidos), mas sim que o contedo com o qual trabalha o da frma, isto , o de
(en)formar o indivduo de acordo com as diferentes formas que os diferentes momentos
sociais a ela demandam em funo das diferentes necessidades organizativas do processo
produtivo. (KASSICK p.20)
12

(...) a histria da educao mostra que a instituio escolar, tradicionalmente, tem servido
de suporte e mecanismo de preservao da estrutura sociorganizacional da sociedade. E como
tal, a ela est atrelada e sujeita aos seus mandos e desmandos, de forma a sofrer alteraes,
quer curriculares, quer estruturais, de acordo com as necessidades concretas de um
determinado momento de sua evoluo. Esse momento e essas necessidades so exigidas e
determinadas pelo modo de produo predominante. (KASSICK p.16)

11

no estamos satisfeitos com nossos empregos e salrios, qui com nossas

prprias vidas. Mas continuamos inescrupulosamente exigindo que nossas
crianas sigam nossos prprios passos rumo a um futuro infeliz. As escolas
no procuram de forma alguma incitar a luta 'contra o sistema', pelo contrrio.
Dizem 'a educao a nica forma de ascenso social das classes menos
favorecidas', quando deveriam dizer 'somente a revoluo social promover a
emancipao de todas as classes sociais oprimidas'. Vejam aqui a diferena
bsica, ascenso significa competio, escalada, colocar-se acima de algo ou
algum, ou seja, capitalismo; emancipar quer dizer libertar-se, autoformar-se,
tornar-se pleno, sem estar acima e nem abaixo, mas lado a lado com a
humanidade, ou seja, anarquia. Precisamos entretanto ter em mente e em ao
que essa revoluo social tambm no ocorrer enquanto no houver uma
mudana drstica no campo educacional. Instruir para revoltar como disse
Pelloutier13, para emancipar como diz Lenoir14. Agir no agora para construir o
futuro.15"
H uma notada diretividade nas prticas de nosso caro professor, mas
ele no se esquiva da crtica, reconhecendo que no atua de forma neutra e
que tem sim objetivos bem definidos: incitar a revolta (positiva) do alunado
contra o sistema, ajuda-los a entender a lgica srdida de dominao a que
esto submetidos e contribuir para a construo da revoluo social. Para esse
fim, arbitrariamente substitui a nfase nos contedos acadmicos, pela
13

Fernand Pelloutier (1867 - 1901), infatigvel defensor do anarco-sindicalismo e da cultura

de si mesmo pe no mesmo plano a fora do autodidata autnomo e a formao coletiva...
(ANTONY p.62). Silvio Gallo num texto introdutrio ao trabalho de Chambat escreve: "Pelloutier
denunciou, na virada do sculo dezenove para o vinte, a escola como instituio disciplinar
(evidentemente sem utilizar esse termo), antecipando em pelo menos setenta anos as
brilhantes anlises que faria Foucault em meados da segunda metade do sculo vinte. Em
suma, 'instruir para revoltar', eis a palavra de ordem de Pelloutier para a educao, colocandoa na contramo de todo o processo educativo da modernidade burguesa, que poderia ser
enunciado na frmula 'instruir para disciplinar', ou mesmo 'instruir para controlar'." (CHAMBAT
p.10)
14

Educao e sindicalismo revolucionrio esto indefectivelmente ligados em um mesmo

projeto - aquele de uma classe operria culta porque emancipada, emancipada porque culta.
Trata-se, em todas as circunstncias, de proporcionar ao operrio o acesso Cincia de sua
infelicidade para que ele se apodere dela, inverta-a e faa dela o instrumento da transformao
social e de sua felicidade. Essa afirmao permanente de educar para emancipar aparece
como um fio rubro-negro norteador desde o incio da atividade do sindicalismo de ao direta.
(LENOIR p.79)
15

A utopia libertria simultaneamente um verdadeiro projeto para um futuro realizvel, e uma

metodologia para o presente que contm em germe esse mundo futuro. (ANTONY p.51)

12

discusso e denncia constante da realidade a qual todas esto [e so]

sujeitos. Podemos em certo ponto notar um qu de desprezo pelos contedos
presentes nos livros didticos ou por sua real importncia na vida cotidiana,
como observei quando de uma Roda de Dilogos na Biblioteca Libertria, onde
ele relatava de maneira bastante informal uma de suas aulas.
"Cara, eu abandonei essa parada de livro t ligado, quer dizer, quase
totalmente saca? que, pense a, qual a importncia, na boa mesmo, de saber
o que diabo uma criatura heterotrfica e uma autotrfica? Isso vai te servir
pra qu man? A eu vou chegar l e dizer 'bora galera, tem que aprender o que
um reino, um filo, uma bactria, porque isso aqui vai ser importante pra vida
de vocs!' Importante pra que camarada? Pergunte essas coisas na escola
inteira, provavelmente s os professores de cincias vo saber as respostas,
prova viva de que esses contedos, da forma como so 'ministrados' num
servem pra absolutamente nada! A eu chego na sala e comeo a fazer
perguntas16, t ligado, capciosas eu sei, nada inocentes, admito, mas enfim, eu
pergunto assim, pra sala mesmo, num dilogo: 'Galera quem so as pessoas
mais importantes aqui na escola, tipo, ela funciona, existe e tal, pra quem, por
quem?' Rapidamente surgem as respostas de que so elas, alunos e alunas,
as peas mais importantes, que a escola funciona pra elas, mas no geral
surgem divergncias, pois alguns tendem a citar o professorado como de suma
importncia, j que elas esto ali pra aprender e os professores pra ensinar. S
que, observe, elas desenvolvem uma lgica da importncia dos docentes mas
logo entram num processo dialtico, ressaltando que por outro lado os
professores s podem fazer sua funo se eles alunos estiverem l. Saca, h
uma tendncia inconsciente de harmonizao, de interdependncia, embora a
presena da hierarquia17 seja notvel. Infelizmente alguns poucos ainda citam
16

Existe na Espanha uma escola anarquista de nome Paidia, que foi estudada pelo professor
Clvis Kassick, eis uma observao sobre o ato de perguntar nessa escola: Saber perguntar
o objetivo da Paidia. Entendem que perguntas indagativas, investigativas, aprofundam,
desenvolvem o conhecimento, enquanto perguntas repetitivas o reproduzem. (KASSICK
p.197)
17

Novamente citando o professor Clvis: O espao de convivncia que caracteriza a

educao libertria possibilita romper com os princpios da escolarizao que se fundamentam:
Na autoridade, que est sempre no outro, no superior, na Instituio, nas regras etc; Na
disciplina, que condiciona a ao do aluno autoridade; Na competitividade e discriminao,
que leva exacerbao do egosmo instrumento necessrio ao submetimento do sujeito
sociedade. Na frustrao, como garantia do submetimento s imposies e modificaes de
conduta. Na falta de criatividade e criticismo, como elementos inibidores da busca de

13

a direo da escola 'se no tiver a diretora pra organizar, vira uma baguna'
elas dizem e eu rio comigo mesmo. A essa altura a turma j t virando um
escarcu, todo mundo querendo falar, a eu dou uma baixada na bola deles e
continuo perguntando. Tudo bem, todo mundo importante, na viso de vocs,
mas e na prtica, como as coisas funcionam, quem aqui na escola tem mais
poder? Pergunta tosca n compas? Mas as respostas so mais uniformes,
quase unnimes em citar a direo como detentora do poder 18 maior dentro da
escola, elas j assimilaram totalmente os conceitos de hierarquia. E eu sigo
perguntando se a escola boa, se elas gostam dali, se confortvel ou se
poderia melhorar alguma coisa. A avalanche de respostas avassaladora,
todas tem uma queixa a fazer, e mesmo quem se atreve a dizer que gosta da
escola no hesita em tecer crticas. No geral reclamam principalmente da
estrutura19, falta de uma quadra coberta, salas quentes por no terem
climatizao, carteiras velhas, banheiros ruins e descambam para a merenda,
para a 'ignorncia' de professores e funcionrios em geral para com eles,
chegando por fim as aulas chatas. Cinco minutos pra tentar acalmar a turma de
novo e recomear os questionamentos, vou pedindo pra se acalmarem pra
gente continuar e esse eco vai meio que reverberando, um aqui outra acol vo
pedindo silncio e a turma por si s vai se auto organizando de novo. s vezes
elas no conseguem essa auto regulao e sem interveno torna-se

alternativa s normas e regras impostas pela estrutura social para garantir sua reproduo,
sem resistncias ou questionamentos. E toma por princpios a igualdade, a solidariedade, a
liberdade, a responsabilidade e a tolerncia. (KASSIC p. 28,29)
18

Sobre o poder: Quanto mais o poder adquire o status de legtimo, tanto mais perene se
torna, fazendo com que todos o defendam, porque todos o pensam como legtimo. Um poder
fundado na fora pode ser substitudo por outro de fora maior; um poder fundado no amor
poder ser trocado pelo aparecimento de outro objeto de amor. Mas s o poder que consegue
firmar-se como legtimo permanece. Para se concretizar, ele necessita que os sujeitos o
aceitem como poder. O que se iniciou pela fora ou persuaso deve se consolidar pela
aceitao e legitimao, e isso ocorre por meio da definio e operacionalizao de regras e
normas caracterizadas pelo sistema econmico, poltico e jurdico, que constituem, assim, os
valores culturais institucionalizados no grupo. No final, o poder aparece com algo natural,
legtimo e como se tivesse sempre existido. (KASSIC p.206)
19

J uma limitao do espao ir introjetar sentimentos de coao, insegurana, temor e por

isto uma base estrutural de personalidade submetida a instabilidades emocionais. A Paidia,
ao organizar suas atividades com base na liberdade de deslocamento, relao e de deciso
das crianas, estabelece/constri as bases que permitem transformar o espao escolar em
espao de convivncia, a ordem escolar na ordem anrquica, o processo escolarizador em
processo catico, caracterizando a educao libertria em oposio educao escolar
disciplinar. (KASSIC p.33)

14

impossvel continuar, mas tem casos em que da certo. Quem deveria ento
resolver esses problemas para que a escola melhorasse? E novamente a
direo citada, mas aqui tambm no h unanimidade, pois alguns citam a
Secretaria ou o Secretrio e outros o prefeito, o governador, a presidente...
(risos) A eu vou e desenho uma pirmide no quadro e pergunto se eles sabem
quantos alunes tem na escola, em seguida questiono se so a maioria e
claramente reconhecem que sim. Coloco ali um valor aproximado de alunes,
400, um nmero que elas comeam a associar a algo real 20, pois
diuturnamente esto num ambiente com essa quantidade de pessoas, nas
formaes e no recreio no ptio. Coisas reais man, tu vai falar que o Brasil tem
200 milhes de habitantes ou que o corpo humano tem 3 trilhes de clulas,
que diabo de nmeros so esses? surreal demais. A eu parto pra
funcionrios e professores at chegar na direo, no topo e com o menor
nmero de membros. T desenhado ali, mas t na realidade tambm, eles
conseguem visualizar na prtica as diferenas de contingente. A o camarada
professor de Histria chega l com uns slides lindos, mostrando uma pirmide
do feudalismo representada como uma verdadeira obra de arte, e sem
nenhuma conexo aparente e palpvel com a realidade, sendo que o cara tem
um modelo de estratificao social bem ali diante das fuas. E eu sigo o
enterro, indagando porque eles acham que a diretora quem tem que resolver
os problemas da escola e a polmica recomea. ' a obrigao dela' diz um
aqui, 'ela ganha pra isso' diz outra ali, enquanto uns se aprofundam na anlise:
'professor, ela tem que resolver porque ela a responsvel pela escola, ela
que tem os meios de resolver, veja bem, se ns quisssemos fazer alguma
coisa, como a gente ia fazer? Somos crianas ainda? Quem tem o poder pra
resolver essas coisas quem esta na direo!' Outros apontam para o
professorado por acreditar que tambm detemos certa parcela de poder. Parto
ento pra algo mais incisivo. 'Bom galera, eu at posso concordar com vocs,
mas antes me digam uma coisa, a diretora e os professores passam as tardes
em salas quentes como esta, bebem da mesma gua quente que vocs ou
usam os mesmos banheiros?' Logicamente os 'nos' se fazem ouvir ao longe,
dou ento minha cartada final, 'se eles no sofrem nada disso, o que os
20

Nos diz Laisant: O concreto, a observao, a descoberta do meio, a iniciao cientfica...

encontram-se em todas as grandes experimentaes libertrias educativas. (ANTONY p.75)

15

levariam a querer resolver os problemas que no so deles?' E eu percebo

alguns risinhos e olhinhos brilhantes que eu interpreto como um 't ligado, t
sacando onde o fessor quer chegar!' E me alegro, mas no perco o foco,
especulo ento junto com eles: 'pessoal, vejam bem, s aqui nessa sala foram
inmeras as reclamaes, ns j vimos que a escola tem quase 400 alunes,
no seria exigir demais que uma nica pessoa resolvesse os problemas de
tantas outras? Vejam a pirmide, ser que se todas ns estivssemos
engajadas em resolver nossos prprios problemas, as coisas no seriam mais
fceis?' E os rostinhos transmitem uma certa angstia, parecem se perguntar
'mas como?' e a pergunta realmente surge, pra minha alegria, como tambm
surgem as respostas: 'protesto, vamos fazer um protesto, queimar a escola'
(risos) as ltimas e crescentes ondas de protestos que o pas viveu e esta
vivendo

certamente

esto

cumprindo

seus

propsitos,

pelo

menos

propagandsticos. A semente foi lanada ali, mas preciso ter cuidado. Alguns
ainda insistem em que eles nada podem fazer e que a direo que deve
resolver. Eu consulto o relgio, ainda tenho tempo e proponho outra anlise,
pergunto se os lugares onde moram so timos ou se assim como a escola
poderiam melhorar. Novamente todo mundo aponta um monte de problema:
falta de calamento, de iluminao, gua, segurana, lixo nas ruas, tanta coisa.
'Quem a autoridade mxima da cidade, tipo, se a cidade fosse uma escola,
quem seria diretor?' O prefeito, respondem, e eu desenvolvo a mesma lgica
com uma nova pirmide, prefeito, vereadores, secretrios, e sempre por ltimo
o povo. Retomo a pergunta feita a eles, mas agora utilizando o povo, pessoas
adultas e que, portanto no possuem as limitaes deles, 'se o povo todo
estivesse tratando de resolver ele mesmo seus prprios problemas, no seria
mais fcil do que uma nica pessoa ou um grupo pequeno, que assim como
aqui na escola, no sofrem desses mesmos problemas junto com a maioria?' E
as angstias ento atingem seu estopim com os choramingos de 'mas como?
Como que vamos poder resolver nossos prprios problemas' e pela primeira
vez na aula eu dou uma resposta: 'Nos organizando! Uma aula de cincias
totalmente subversiva dentro do sistema estatal. Uma semente negra lanada.
E o horrio passa num instante.
Obviamente as coisas nem sempre acontecem da forma to bonitinha
como ele repassa, mas via de regra os resultados so positivos, diante das
16

inmeras limitaes, dentre elas, as imposies institucionais. A Dimenso

Pedaggica exige um verdadeiro jogo de cintura, caso contrrio, as tenses e
perseguies podem tomar propores insustentveis para o indocente.
Subverter, mas com certo resguardo, por exemplo, com relao ao uso do livro
didtico, adaptaes podem ser feitas para servir a causa, vejamos um relato
sobre este tema.
"Mesmo as coisas que nos obrigam a fazer podem ser subvertidas,
sendo necessrio pra isso, apenas boas doses de audcia21, disposio e
coragem. Ousar essencial, mas precisamos ter em mente que 'andamos
pisando em ovos'. No posso evidentemente me recusar a elaborar e aplicar as
provas que a direo determina como sendo obrigatrias, e eu fao, mas quem
lana as notas nas fichas sou eu tambm, e eu lano todas iguais e sempre
dentro da mdia. Procuro com isso liberar os alunos dos encargos e das
tenses das avaliaes, sendo que discuto antes e sempre a questo da nota
coletiva. um risco, pois o desinteresse que j grande pode aumentar: como
sabem que no precisaro se preocupar com as provas, no precisariam se
preocupar com mais nada. Tem que dialogar, construir o hoje, mas sempre de
olho no futuro.
Os livros so outro problema srio, se voc passa muito tempo sem uslos de maneira nenhuma os prprios alunos reclamam, principalmente aqueles
descritos como os 'bons alunos', ou seja, os que se 'comportam' (seguem as
regras de obedincia) e tiram 'boas notas' (entenderam a lgica de
memorizao e reproduo das respostas dadas). Mes, pais e responsveis
certamente iro cobrar tambm22, vo querer saber por que as filhas e filhos
no esto 'estudando' ato que a maioria associa ao uso do livro. Professor bom

21

Diz o sindicalista Pelloutier: De resto, em matria de ensino, toda audcia legtima.

(LENOIR p.35)
22

Infelizmente: Poucos foram os professores, alunos e pais que conseguiram e conseguem

vislumbrar nas alteraes sofrida pela escola, os reais interesses que escondem. Em
decorrncia, na sua grande maioria, passam a brigar, a questionar e a acusar-se entre si pela
ineficincia. Assim, atribuiu-se ora escola e ao sistema escolar, como um todo, a culpa pela
baixa qualidade e fracasso do ensino; ora ao despreparo do professor; ora a indolncia e
desinteresse do aluno; e at mesmo pouca participao dos pais na escola, como se fossem
estas as causas e no as consequncias do problema educacional brasileiro. Era, e , a cortina
de fumaa perfeita para esconder o real problema educacional, o problema de fundo, as
verdadeiras causas da ineficincia da escola pretendida e embutida nas alteraes do sistema
educacional. (KASSIC p.16)

17

 aquele que d muito contedo, nessa lgica de escola produtiva. Eu escolhi

um assunto ento pro sexto ano, O Lixo, e comecei a trabalhar em sala de
aula. Primeiro pedi que analisassem a foto de abertura do captulo, algumas
pessoas recolhendo lixo num lixo, e em seguida promovi um debate sobre os
motivos de aquelas pessoas precisarem sobreviver do e no lixo, auxiliado pela
leitura do texto introdutrio do captulo. Nesse debate abordamos questes
como meritocracia, sociedade de consumo, desigualdades sociais e outras.
Passo como atividade a leitura do captulo. Na aula seguinte propus que
fizssemos uma incurso na escola, pra avaliar a problemtica do lixo no nosso
ambiente. Atividade difcil de realizar s 13h num sol de mais de 40 graus.
Muitos alunos esto fora de sala, por motivos diversos e espontaneamente se
juntam ao grupo do sexto ano, de onde alguns outros j se escapuliram
correndo desenfreadamente ou trepando nas mangueiras. A turma agora tem
alunes do sexto, stimo e oitavo anos, rodando pela escola. A quantidade de
lixo que vamos encontrando enorme. Vamos conversando sobre uma coisa
ou outra, principalmente sobre os motivos daquele lixo ali jogado e da m
utilizao do espao. Um grupo se prope a recolher uma parte daquele lixo,
um monte esta disperso brincando de alguma forma. Perguntei como elas
fariam pra recolher, ficaram perdidas, so por demais carentes de atividades
como essa, no aprenderam a tomar decises a ter iniciativa... Sugiro que
talvez na secretaria tenha sacos de lixo. Penso que as crianas deveriam saber
como funciona a escola... e l se vo serelepes rumo a secretaria, logo
retornando com alguns sacos 's deram trs' se queixa um deles, 'j um
comeo' eu respondo, rindo de orelha a orelha e suando feito tampa de
chaleira. Quando o bando passa ao lado de algumas salas, vemos algum
espanto e admirao das crianas e jovens. uma viso triste, aqueles rostos
juvenis encarcerados atrs de grades23, as feies dos professores e
professoras tambm no das melhores... Na aula seguinte discutimos sobre a
atividade ao ar livre e tentamos avaliar, sem muito sucesso no que diz respeito
23

Vejo na arte da capa as palavras de Lenoir aqui citadas: Da escolas carcerais (a grade
uma caracterstica pedaggica da arquitetura escolar), separadas do mundo e encarceradas
sobre si mesmas, tal um casulo protetor. Esse espao interior, fisicamente concebido como
uma sucesso de clulas (no sentido prprio e figurado) onde o mestre reina como dspota
nem sempre esclarecido: a sala de aula. Em resumo, um mundo parte no qual se tratava,
por isolamento e, sobretudo, por princpio, de construir cidados ativos mas no em demasia,
responsveis mas delegatrios, ator de papel secundrio do devir comum. (LENOIR p.87)

18

ao grupo como um todo, embora pontualmente seja bem gratificante receber os

feedbacks. Transformar a experincia em algo apresentvel tambm coisa
que ainda no conseguimos efetivamente. O nvel de leitura e escrita da
esmagadora maioria extremamente baixo, o que dificulta a produo de algo
como um relatrio; os cartazes j so todos feitos seguindo uma certa forma, e
acabam por se mostrarem desinteressantes e pouco atrativos; oralmente
tambm no esto acostumados a se expressarem, pelo menos no de uma
forma sistematizada, lgica ou coerente. Isso reflete claro minha
incompetncia nesse aspecto, uma vez que me encontro por demais
distanciado dos sistemas lgicos e coerentes que eles produzem, sendo que
geralmente anseio por respostas mais 'cientficas' ou 'racionais', que
provavelmente no esto em harmonia com as capacidades e anseios atuais
de minhas turmas. Ainda assim, o livro torna-se motivo pra sair da sala, romper
com a normatividade e instigar.
Essa autocrtica em relao aos resultados aparece na concluso do
texto enviado ao tal evento de Pedagogia Libertria que citei anteriormente.
"No tenho ainda resultados cientficos para apresentar, mas quisera eu ter
como relatar em palavras escritas ou faladas, a energia que emana das
crianas e jovens quando expostas a liberdade, quando instigadas a pensar ou
a transgredir, quando provocadas pela dura realidade que as cerca; a coragem
com que reagem, desafiam e ousam, cada uma a seu modo e de acordo com
sua capacidade; o sorriso de contentamento ao conseguir entender alguma
coisa por si prprio; o brilho nos olhos ao expressar uma opinio sobre algo e
essa opinio ser apreciada, discutida e no somente rotulada; pois estes
seriam os resultados que gostaria de aqui apresentar."
Estimular a auto formao dessas mentes jovens, para o nosso
professor indocente, contribuir para a formao de pessoas autnomas,
racionais, crticas e principalmente ativas e solidrias, e consequentemente
para a realizao da Revoluo Social24 futura, pois esta precisar de pessoas
com essas caractersticas para que seja efetiva e vitoriosa. Sujeitos que
24

Para o urso de Berna Miguel Bakunine: Um novo modelo de educao, dever, portanto,
tender a formar alguns homens livres, [aqui tenho plena certeza que ele se refere a seres
humanos] capazes de interagir com o ambiente no qual vivem e no serem passivos
receptores de uma cultura imposta por uma sociedade classista e fundamentada na
desigualdade. (CODELLO p.132)

19

consigam pensar por si mesmos e que tenham as habilidades para desenvolver

os conhecimentos que julgarem necessrios; que aprendam a aprender25 para
se libertarem da ignorncia e do jugo do mestre de qualquer natureza. Pessoas
de mentes e espritos26 livres, portanto, felizes.
Esse tipo de resultado, esperado no campo do qualitativo, torna-se
extremamente difcil de quantificar ou expor, mas vou me aventurar nessa
empreitada de exposio transcrevendo dois depoimentos do professor que eu
particularmente considero como timas respostas e certamente estimulantes
incentivos manuteno e constante aprimoramento das prticas por ele
adotadas.
"Numa sala eu propus que a gente 'desorganizasse' o ambiente pra
reorganizar de outra forma. Logo falaram em formar um crculo, que
geralmente fazem apenas deslocando as cadeiras e mesas de encontro s
paredes. No fica um crculo j que a sala quadrada, ento sugeri que
fizessem o crculo s com as cadeiras, sem as mesas. O processo ento
mudou, boa parte j estava com cadeira e mesa encostados na parede.
Respondem quase que instintivamente, de maneira automtica, porque
geralmente quando um professor prope que se forme um crculo na sala, ou
ele mesmo organiza dizendo o que, como e onde cada um deve se posicionar;
ou ento deixa que ajam da forma mais 'fcil', ou seja, o U quadrado. A mstica
do crculo se perde. Passam ento a se reorganizar, de repente mesas vo
ficando no centro do crculo, algum se incomoda e se pe a retira-las, outros
passam a ajudar; uns se encarregam de incitar os mais resistentes a virem
formar o grupo, alguns conflitos, muita violncia27 nos gestos e nas palavras,
25

A instruo integral entendida como condio necessria para fazer com que cada criana
aprenda a aprender, oferecendo-lhe os meios para que possa aprender todo tipo de
conhecimento. Este um pensamento pedaggico que aponta para a metacognio. (...)
necessrio libertar os professores daquele tipo de nsia pelo ensino que faz exatamente com
que esses se dediquem de modo prevalente aos mais dotados, em vista da obteno de
determinados padres de sucesso escolar. (CODELLO p.273)
26

A viso utpica de sua pedagogia [de Bakunin] evidente, pois essa proposio deve
permitir para todos, igualitariamente, que se tornem homens completos, quer dizer, em seu
esprito, livres (autnomos em relao aos absolutos e s instituies) e liberados (pela ao
revolucionria). Educar liberar o indivduo e suas potencialidades revolucionrias, e respeitar,
evidentemente, a liberdade do aprendiz, inclusive se se trata de um jovem aluno. (CODELLO
p.49)
27

Visitando a Paidia: Poderiam ser citados inmeros exemplos, mas a observao da

tranquilidade das crianas, feita numa aproximao inicial bastante curta, chamou-nos muito a

20

eu apenas observo. E finalmente o crculo de cadeiras esta formado. Passo a

perguntar o que acharam da atividade, e se aquele novo formato era mais
interessante. A participao me surpreende, embora a ordem muitas vezes
sumisse e desse lugar a muitas vozes ao mesmo tempo. Intervinha como
mediador, e me animava mais a cada instante. Depois de muitas observaes
feitas pela turma, que iam desde dizer que daquela forma era mais agradvel
porque se sentiam mais livres (talvez por no terem as mesas lhes prendendo
as pernas?) at que daquele jeito dava pra ver o rosto de todo mundo ao
mesmo tempo, enquanto que nas filas no dava pra ver quem estava atrs. Eu
pergunto ento por que carga d'guas as aulas no so todas daquela forma e
uma resposta me maravilha: 'professor, porque desse jeito aqui a gente fica
mais perto uns dos outros, a melhor pra gente se juntar, ficar mais junto; se a
gente vai ficando mais junto a gente vai ficando mais forte e eles num querem
que a gente se junte e fique forte no, eles quer a gente separado, longe uns
dos outros, porque a a gente fraco e eles pode fazer o que quiser com ns'.
Faltavam 15 minutos pra terminar a aula, perguntei se queriam continuar o
debate ou preferiam aumentar o recreio. E l se foram correndo pro ptio e pra
quadra, sem cobertura, em plena tarde, num sol escaldante, mas iam felizes e
eu mais ainda.
"Cobraram-me uma aula fora da sala e me acusaram de favoritismo,
afirmando que eu j tinha ido com as outras turmas, mas nunca com eles. E
assim na lata, na hora que eu entrei na sala. Quase que perdia o rebolado, mas
me aprumei a tempo. Solicitei o direito de me explicar e confesso que foi um
rduo exerccio de convencimento da assembleia, que no estava nem um
pouco interessada em explicaes e sim em sair da cela, digo, sala. Mas enfim
consegui conquistar cinco minutos para minha defesa e confesso que tive de
usar um tantinho assim de presso psicolgica e dialticas fajutas

ateno. Era uma tranquilidade que no parecia forada; no havia gestos, movimentos ou
palavras violentas, agressivas, enquanto as crianas passavam seu dia na Paidia. Estamos
acostumados a conviver com as escolas, com meios educativos infantis e adolescentes, e
notrio que crianas, aps o contato de algumas horas com o ambiente escolar, esto
extremamente excitadas e, quando se vem livres nesse ambiente no recreio, antes do incio
ou na hora da sada das aulas -, fazem movimentos bruscos, violentos, gritam, correm.
Tambm o clima de solidariedade entre as crianas e os adolescentes, mesmo numa primeira
visita, eram marcantes. Os problemas eram resolvidos pelas prprias crianas, sem
dependerem das pessoas adultas que estavam ali. (KASSICK p. 59,60)

21

autoritrias28. Expus que eu no tinha levado as outras turmas, mas que elas
se organizaram a ponto de ser impossvel no seguir junto porta afora.
Exagerei verdade, mas nada como um bom desafio no mesmo?
Responderam de pronto que se as outras conseguiram, tambm conseguiriam.
Fizemos ento os arranjos e preparativos bsicos e l fomos carregando
nossas cadeiras para debaixo de uma mangueira. Ficaram um tanto atnitos
como que esperando diretrizes sobre como se posicionarem naquele espao,
eu fiquei de fora, observando, no estava ali pra ensinar coisa nenhuma, queria
aprender com elas, atravs da observao. Coloco minha cadeira ento
prxima ao tronco do p-de-manga e a turma vai se acomodando tambm, pelo
menos parte dela. Uns j me pedem que comece a aula, outros j esto no alto
da rvore, alguns correm ao longe e um certo equilbrio 29 dinmico vai se
desenhando. Noto algo interessante, que imediatamente compartilho com o
grupo. As crianas que sentavam nos primeiros lugares na sala, parcela
majoritariamente formada pelos ditos 'bons alunos', estavam agora sentadas
prximas a mim, formando quase um semicrculo; as que se posicionavam no
meio da sala, tinham suas cadeiras um pouco mais distantes, conversavam
paralelamente quase desinteressadas, mas atentas a meus olhares e gestos; a
galera do fundo vocs j devem ter adivinhado que eram os das correrias e da
rvore. Indaguei meio frustrado que elas, naquele momento expostos a um
certo grau de liberdade, se comportavam como se continuassem dentro da
sala, reproduzindo at a organizao espacial. Um garoto de doze anos ergue
a mo pedindo a palavra, filho de um professor da escola e poderia ser
classificado no grupo dos bem educados, comea sua explanao, com uma
carinha matreira de quem esta tramando algo, mas com uma eloquncia e
organizao do pensamento admirveis: 'Professor, imagine a uma galinha,
uma galinha no, um pintinho, na hora que ele sasse do ovo o senhor
amarrasse um barbante na perna dele e a outra ponta num tronco de rvore
28

Lobrot diz que: A autoridade se caracteriza por sua capacidade de desencadear de um

modo quase mecnico a reao do outro, tirando-lhe a oportunidade de deliberar. (KASSICK
p.208)
29

[sobre as comunidades escolares de Hamburgo, num passado nem to distante] No incio,

segundo a prpria declarao dos professores, o caos indescritvel. Mas pouco a pouco as
comunidades encontram suas prprias maneiras de regulao e as crianas assumem
livremente as disciplinas necessrias pela cooperao e discusso. (LIPIANSKY p.55)

22

por exemplo...' e ele faz uma pausa dramtica, creio que me dando tempo pra
imaginar ou pra confirmar que j tinha imaginado, resolvo entrar no jogo, fao
uma cara sria e digo um simples 'Sim' pra romper o silncio. Ele continua
ento, ainda sorrindo: 'A o senhor amarra ela e deixa crescer l, toda vida
amarrada. A depois que ela tiver grande, o senhor vai e corta o barbante, o
que que o senhor acha que vai acontecer?' Ah danado! Penso eu comigo
mesmo, ser que ele vai realmente completar essa parbola digna de um La
Botie? Agora eu vou com ele at onde ele for. 'No fao ideia, no entendo
muito de galinhas' os risos irrompem, esto todos atentos aquele dilogo e
parece que o pequeno me encurralou, me perguntou algo que eu no sabia, ele
agora ia me explicar a situao, ele tornara-se o professor, eu estava ali s
aprendendo. 'Ora professor' e ele gesticula para reforar seu momento ' claro
que ela vai continuar ciscando s em redor da rvore, porque ela num
aprendeu que podia ir pra mais longe do que isso!' Ele deu uma lio, os outros
viam um deles dando uma lio, eles que sempre esto ali apenas sendo
ensinados... mas ainda tinha como ficar melhor, encarno o personagem do
espanto e acompanho a gesticulao dele 'Sim, e o que que isso tem a ver
com a gente aqui?!' Parece que a turma toda j tinha se ligado na moral da
histria, s o professor bobo insistia em no conseguir entender algo to
simples. Ele altera a voz de forma dramtica para o grand finale: 'Ns somos as
galinhas professor!!!' No me contenho e gargalho junto com a turma. Ele se
recompe e prossegue para o desfecho: 'Professor, desde que a gente entrou
na escola que a gente s assiste aula dentro da sala, como que o senhor
pode querer que a gente se comporte de outro jeito aqui fora, ns somos como
as galinhas, s aprendemos a ciscar desse jeito aqui, talvez se a gente viesse
mais aqui pra fora a gente aprendesse mais e agisse de outras maneiras.' Uma
lgrima de felicidade teimava em querer correr, mas era um sorriso largo que
tomava meu rosto. Tinha ganhado ali meu dia de trabalho."
Sendo assim, num primeiro momento a dimenso pedaggica se
preocupa com a denncia do modelo opressor e autoritrio feita de forma que
rompa, na prtica, com a normatividade inerte e ineficiente instaurada, visando
com isso uma maior organizao e consequentemente desenvolvimento do
alunado. Mas no se encerra a, um meio e no um fim, no esta buscando
uma melhora nas relaes hierrquicas presentes, ou um aumento do
23

aprendizado nos moldes meritocrticos, competitivos e desumanos, mas o

rompimento definitivo com estes, que s se dar com a revoluo. Portanto, a
dimenso pedaggica semeia o terreno para o surgimento de um Movimento
Estudantil Combativo, que dever construir sua autonomia atravs de suas
batalhas, inicialmente pela conquista de melhorias imediatas, tanto no campo
relacional (aumento da democracia direta) quanto no das infraestruturas. Para
o futuro esse movimento estudantil organizado e combativo, comporia as lutas
na comunidade local, e ombro a ombro estariam com a classe trabalhadora, em
especial com a docente. Aqui aparece a ponte com a Dimenso Classista que
descreverei agora.

Dimenso Classista
As ideias pr-anarquistas, ou seja, os desejos de liberdade e
autonomia, individuais e coletivos, estiveram sempre presentes na histria da
humanidade. Inmeros e constantes so os casos em que os povos se
rebelaram contra as injustias, opresses e tiranias de toda sorte. A palavra em
si parece ter surgido na Grcia antiga significando, grosso modo, sem
governo30, no no sentido de desordem, caos ou algo do tipo, mas ausncia
de governo por este no ser necessrio. A Anarquia atravessa os sculos at
chegar a Revoluo Francesa do final do sculo XVIII, onde usada como
meio de acusao31 e difamao contra aquelas figuras mais radicais daquele
processo revolucionrio.
Somente no sculo XIX, o das contradies32, que um tipgrafo
francs assume pblica e espontaneamente a alcunha de Anarquista, ao

30

Anarchos, a palavra grega original, significa apenas sem governante e, assim, a palavra
anarquia pode ser usada tanto para expressar a condio negativa de ausncia de governo
quanto a condio positiva de no haver governo por ser ele desnecessrio preservao da
ordem. (WOODCOCK p.08)
31

(...) tanto anarquia como anarquista foram termos usados livremente, em seu sentido
poltico, durante a Revoluo Francesa, com um sentido de crtica negativa e at de insulto por
elementos de diversos partidos para difamar seus oponentes, geralmente de esquerda.
(WOODCOK p. 08)
32

(...) o sculo XIX aquele das contradies, das divergncias, da dialtica e do contraste, o
sculo no qual encontramos, confrontando-se, todas as teorias filosficas modernas, sociais,
polticas e antropolgicas. (CODELLO p.69)

24

publicar em 1840 o livro O que a propriedade? no qual alm de responder

que a propriedade um roubo, explica e defende a Anarquia, sendo, portanto
pioneiro da filosofia (ou teoria) anarquista assim explicitamente denominada. O
sujeito em questo Pierre-Joseph Proudhon33. Eis o florescer do movimento
anarquista34 organizado, nascido no seio do emergente movimento operrio
europeu.
Desde ento, as ideias Anarquistas, desenvolvidas,

revistas e

aprimoradas, sempre estiveram presentes, com maior ou menor influncia, nas

lutas proletrias urbanas ou campesinas, de forma explcita ou no. Elas foram
base para a fundao da primeira Associao Internacional dos Trabalhadores
(AIT ou I Internacional) e da heroica Comuna de Paris; se fizeram notar nas
Bolsas de Trabalho francesas e no anarco-sindicalismo, brasileiro e mundial,
do incio do sculo XX; participaram da Revoluo Russa e protagonizaram
levantes massivos como a Makhnovitchina e a Revoluo Espanhola.
Atualmente podem ser encontradas nas aes do Exrcito Zapatista de
Libertao Nacional (EZLN) no Mxico, nos squats e ocupaes norte
americanas ou nas comunidades autogeridas da Grcia e mais recentemente
na brava resistncia Curda. A lista poderia seguir indefinidamente, mas no
esse meu objetivo no momento, sigamos ento.
Embora existam diferentes formas de abordagem, entendimento e prxis
ao longo dos tempos e contextos, a problemtica da educao, ou melhor, da
Instruo Integral, foi (e continua sendo) uma constante nas diversas vertentes
anarquistas. Por um lado denunciaram a educao tradicional de suas pocas
como um instrumento de reproduo e perpetuao do modelo societrio
pautado no autoritarismo, na opresso e na explorao; por outro, acreditaram
que a formao integral, quer dizer, o desenvolvimento pleno de todas as

33

Clebre dilogo de Proudhon: "Qual ser a forma de governo no futuro?, pergunta ele. Ouo
alguns de meus leitores responderem: Ora, como podes fazer tal pergunta? Sois republicano!
Sim, mas essa palavra no diz nada. Res publica, isto , coisa pblica. Pois bem, ento quem
quer que se interesse por assuntos pblicos - no importa sob qual forma de governo, pode
intitular-se republicano. At os reis so republicanos. Bem, ento sois democrata - No... Ento o qu? - Um anarquista!" (WOODCOK p.10)
34

Pra evitar desnecessrias polmicas Francesco Codello brilhantemente explica: O

extraordinrio do anarquismo tambm o fato de no ter, em sentido filosfico e cultural, um
pai (como, por exemplo, o marxismo), mas de nutrir a evoluo do prprio pensamento com
mltiplas partes provenientes das histrias, das culturas e das diversas sensibilidades.
(CODELLO p.76)

25

faculdades fsicas, intelectuais e morais das pessoas, deveria ser um meio

coerente com a finalidade de emancipao humana35.
A revoluo social precisa acontecer para que uma verdadeira Instruo
Integral possa ser efetivamente desenvolvida e praticada, uma vez que no atual
sistema capitalista e estatal ela jamais ser incentivada, disponibilizada e
mesmo permitida36; em todo caso, a revoluo s ser possvel se houver um
esforo para o mximo desenvolvimento do projeto de educao integral dentro
das possibilidades dos espaos atuais. A velha questo da dialtica evoluo
versus revoluo, que vem sendo trabalhada de forma bastante sensata pela
corrente anarco-sindicalista37, a qual nosso professor esta associado.
Nesse sentido para ele indispensvel participao da categoria
docente na luta de classes e na construo de uma sociedade mais justa. A
dimenso classista da Indocncia Subversiva seria ento a pedaggica
aplicada aos adultos, em especial aos professores e professoras, e seguiria o
mesmo escopo, denncia das atuais condies de explorao e seus motivos;
propaganda e promoo de novas formas de organizao da categoria,
rompendo agora com o modelo de sindicalismo burgus e representativo;
engajamento nas lutas por melhorias locais e imediatas em cada local de
trabalho (juntamente com o movimento estudantil e a comunidade), como
preparao para a revoluo na educao38, essa por sua vez sendo entendida
como um tijolo ou uma bala a mais para a social que se aproxima.

35

O fundamento verdadeiro e positivo da liberdade est exatamente no desenvolvimento

integral e na plena satisfao de todas as faculdades fsicas, intelectuais e morais de todo
indivduo. A educao , portanto, um elemento indispensvel para a emancipao humana, e
o seu futuro em uma sociedade libertria importante para impedir que novas formas de
domnio e de desigualdades possam se formar. (CODELLO p.135)
36

Todavia, se instruo algo precioso e absolutamente necessrio, isso no significa ter

iluses quanto capacidade do Estado de dar ao povo uma instruo verdadeira, que o libere
do jugo da superstio e da ignorncia. (CODELLO p.128)
37

A atividade dos anarco-sindicalistas concretiza-se tanto na organizao dos trabalhadores

da escola e na ateno especfica problemtica deles quanto na atividade de verdadeira
formao do proletariado, por meio de iniciativas atribudas estrutura sindical de base, mas
tambm em uma iniciativa de desmascaramento da lgica monopolista do Estado no mbito do
ensino e da formao. (CODELLO p.271)
38

Ressaltemos que o papel designado formao e educao pelos militantes do

sindicalismo de ao direta conforme ao duplo objetivo que se pretende alcanar, ou seja, a
imediata melhoria das condies materiais e morais da classe operria e a emancipao total,
ao final, desta. Nessa estratgia de transformao social radical, a educao uma
preocupao maior e uma das alavancas essenciais da Revoluo do mesmo modo que a

26

Para anlise do pensamento do professor sobre a reorganizao da

categoria num vis combativo, transcrevo uma carta enviada a alguns colegas,
onde ele descreve e convida a formarem uma Oposio Classista Autnoma ao
sindicato atual ao qual filiado. Nesse texto ntido o carter de proposio e
de exposio, no de modelo a ser seguido, mas ponto de partida para uma
construo coletiva.

OPOSIO CLASSISTA AUTNOMA

Camaradas, inicio com um vocativo to depreciado e desvirtuado nos
ltimos tempos, para demonstrar o paradoxo da tentativa de esboar uma
Oposio Classista Autnoma no ramo da educao, totalmente diferente,
(talvez indita), da atual poltica sindical39 na qual nos vemos inseridos. A
anttese encontra-se no fato de que, embora proponha inovaes, estas so
embasadas em conceitos, ideias e experincias j realizadas em outras pocas
e contextos. A ttulo de sntese (serial), este texto serve to somente de ponto
de partida, no um programa, mas a exposio sincera de uma proposta, que
haver de ser ampliada e melhorada a partir da colaborao de todas e todos
que vierem a adentrar nesta OCA!
Uma breve anlise de conjuntura
Acredito ser possvel resumir as bandeiras de luta da categoria docente
em apenas duas: jornada e salrio, sendo que ambas se inter-relacionam
sendo inversamente proporcionais. Por conta dos baixos salrios, assumimos
jornadas extenuantes. No campo da luta econmica, ou imediato, no h mais
o que se dizer, a no ser pontuar que quem decide sobre estes assuntos ,
num primeiro plano, a Secretaria de Educao.
Logicamente para melhorar as condies de trabalho faz-se necessrio
mais que a luta econmica, no podemos esquecer a dimenso pedaggica e
por que no dizer, emancipadora, de nosso ofcio. As estruturas fsicas de
nossas escolas so insatisfatrias, haja vista o fato de hoje muitas vezes no

greve geral e o antimilitarismo. O sindicalismo revolucionrio inscreve-se em uma ampla

corrente educacionista, que faz da educao um motor do progresso coletivo. (LENOIR p.28)
39

Aqui uma frase do professor Jos Damiro que parece embasar nosso professor: A luta por
uma revoluo social, educativa e pedaggica passa tambm por uma renovao do
sindicalismo na educao e na sociedade. (REVISTA p.109)

27

termos sequer gua gelada para beber depois de uma aula, em pleno setembro
escaldante; a violncia e a "indisciplina" bem como o desinteresse de nosso
alunado, crescem exponencialmente ao passo que o aprendizado e os
"resultados" decrescem vertiginosamente; as relaes entre docentes,
estudantes, funcionrios e gesto, variam de conflituosas a indiferentes, no
existe nada nem prximo de uma gesto democrtica. Todos esses fatores
contribuem para um trabalho exaustivo, desinteressante, estressante e
inclusive nocivo a todas ns. Precisamos lutar por uma gesto com democracia
direta, onde no sejamos obrigadas a fazer os caprichos de uma secretaria ou
direo40, onde possamos tomar nas mos nossos locais de trabalho para
resolvermos em conjunto com a estudantada, funcionrios e comunidade local,
nossos

problemas,

dessa

forma

melhorando

nossas

escolas

e,

consequentemente, nossas prticas e resultados. Ns que estamos no cho da

escola, lutando diuturnamente ao lado de nossos alunos e alunas para superar
todas as adversidades, sabemos melhor do que qualquer secretrio como e
onde o sapato aperta.
Melhores salrios, jornadas menores, melhorias nas condies de
infraestrutura e gesto democrtica, a meu ver, nisso se resumem as bandeiras
de luta da categoria a nvel geral.
No campo sindical, temos uma entidade totalmente aparelhada por
partidos polticos, quer seja na atual direo ou na oposio. Toda a poltica
sindical se resume a manipular a massa para os interesses prprios dos
partidos, utilizando para a isso a 'luta de classes'. No h um plano de lutas
definido, com um objetivo concreto e conquistvel ou uma pauta de carter
radical, que proponha realmente alguma mudana real. As greves se tornaram
motivo de piada, e as reinvindicaes so sempre no campo econmico
imediato, mas sempre se subordinando a secretaria e ao governo. Greves so
decretadas tendo por "reinvindicaes" sempre reajustes salariais, a sada de

40

Demos agora um pulinho na Espanha do incio do sculo XX, nas palavras do pedagogo
catalo Francisco Ferrer: (...) a organizao da escola, longe de responder ao ideal que
costuma criar-se, faz da instruo em nossa poca o mais poderoso meio de servido nas
mos dos dirigentes. Seus professores so apenas instrumentos conscientes ou inconscientes
de suas vontades (...) a organizao escolar os oprime com tal fora que no tm como
remdio seno obedecer. No farei aqui o processo dessa organizao, suficientemente
conhecida para que possa caracteriz-la por uma nica palavra: violncia. Educar equivale
atualmente a domar, adestrar, domesticar. (REVISTA p.66)

28

um secretario, ou contra alguma medida tomada por este secretario. Sempre

no mbito da defesa41.
Alm disso, no vemos nenhuma medida efetiva da direo sindical no
sentido de uma organizao da base com vis combativo. As assembleias so
verdadeiros circos, onde quase sempre se resumem a acusaes, brigas,
calnias ou no mximo local de "deliberao" sendo que na maior parte dos
casos a direo j decidiu pela categoria. No so feitas formaes polticas
nem militantes, no h uma propaganda efetiva uma vez que no temos sequer
uma publicao peridica; no existem estudos sobre a real situao da
categoria e sobre as dificuldades de cada local de trabalho. Em suma, no
existe uma organizao de base. Isso se d, segundo minhas interpretaes,
por conta das pessoas que hoje formam tanto a direo como a oposio
serem ligadas a partidos polticos, o que faz com que a maioria dos esforos
sejam destinados para a formao do partido e para arregimentar militantes e
eleitores, no para organizar a base. A luta para promover o partido 42 e no
para a emancipao da categoria. Ainda neste ponto fao questo de ressaltar
que, a diviso partidria reflete negativamente na diviso da categoria, onde
grupos deixam de colaborar em aes e algumas vezes chegam at mesmo a
boicotar por conta das divergncias e rixas poltico-partidrias.
E aqui encerro este balano, apontando ento para a necessidade de se
sair desse modelo de sindicalismo pelego, burocrtico, hierarquizado e

41

A educao um dos elementos precursores e fundadores desde h muito em gestao

na reflexo operria -, que se reencontrar naturalmente no pensamento sindicalista
revolucionrio, pois ele ser um dos motores da sociedade futura. Essa frmula de Pelloutier
mostra o papel maior do sindicalismo: ele menos um instrumento de ao e defesa do que o
grmen e a prefigurao das modalidades sociais de organizao do futuro. (LENOIR p.26)
42

Eis que ento nos deparamos com a contemporaneidade do professor Alexandre Samis,
estamos agora no sculo XXI: Podemos afirmar que a separao que hoje experimenta o
sindicato em relao aos movimentos sociais, para alm do fato da burocratizao, pode ser
explicada pela associao desse com os partidos polticos, confirmada na adeso de muitos s
campanhas eleitorais. bom ainda que se diga que, uma vez que os trabalhadores tm
posies polticas diferentes, as paixes eleitorais acabam fracionando ainda mais o corpo
sindical. Um programa prprio, que no implicasse na utilizao de candidaturas institucionais,
mesmo sob a alegao ttica, diminuiria significativamente a diviso e atribuiria aos programas
de mdio e logo prazo a importncia que estes realmente possuem. Outro fato que pode ser
verificado, cada vez com mais clareza, que a associao dos sindicatos aos partidos trouxe,
com a crise destes ltimos, significativos desgastes para aqueles. Associa-se livremente, com o
respaldo de inmeros exemplos, os sindicatos aos fracassos da democracia representativa
burguesa. Figuram as entidades de classe nos mesmos veculos de denncia onde deveriam
estar apenas os partidos. (SAMIS p.39,40)

29

partidrio43, para a construo de um sindicalismo que tenha como objetivo

nico a categoria docente e suas pautas; que seja classista por levantar
apenas a bandeira da categoria, e autnomo, por responder apenas aos
anseios e demandas da categoria, sem interferncia de partidos ou ideologias,
de forma plural, no burocrtica e com democracia direta.
Penso que para essa sada precisamos de uma reorganizao da
categoria e a definio de uma pauta nica radical, as quais descreverei
resumidamente agora.

Reorganizando a categoria e a definio de uma pauta nica radical

Hoje o sindicato organizado de uma forma centralista, burocrtica e
altamente hierarquizada, que apresenta de forma demaggica um plano para a
descentralizao, atravs da eleio de delegados de base nos locais de
43

Vamos desenhar com as palavras do Samis, pra ver se fica mais fcil entender e reconhecer
quem quem: Os sindicatos que hoje representam mais claramente os interesses do
governo/patres so os colaboracionistas ou chapa-branca. Estes subordinam sua poltica a
postulados puramente economicistas, encarando o governo como um interlocutor legtimo, uma
instncia imprescindvel e fundamental na resoluo dos problemas. Via de regra, tentam fazer
entender base que a funo do rgo de classe , na sua essncia, pr em entendimento os
interlocutores naturais governo/patro e trabalhador que, por uma falha na dinmica do
dilogo, esto em posio de oposio provisria. Existem tambm os sindicatos que, em
determinada conjuntura, apresentam certo grau de combatividade, sem a pretenso de tornar
determinante o dilogo com o governo. Tais entidades de classe entendem a posio que
ocupam no cenrio da luta de classes, buscam o enfrentamento, mas o fazem a partir de uma
pauta quase exclusivamente econmica, aproveitando as crises e as agendas eleitorais para
arrancar do governo as melhorias imediatas. Tm, mais por instinto que por ideologia, a
disposio para a luta, fato que se observa em momentos de ascenso organizativo, mas que,
em uma conjuntura desfavorvel, pode se perder com impressionante velocidade. Seus
mtodos acabam por reforar muito mais o campo do ativismo sindical importante de fato,
entretanto insuficiente ao investirem exclusivamente na reao s medidas governamentais.
Agem, dessa forma, estimulados pelas agendas eleitorais e polticas do Estado, ainda que em
oposio a elas. Ancorados no que apenas visvel, ou seja, as necessidades imediatas,
esquecem do que desejvel, a mudana radical em favor de todos e no apenas da
categoria. Aos sindicatos que adotam esta conduta podemos chamar corporativos. A terceira
conduta sindical pode ser identificada por sua ao em associao com seus postulados
tericos. Em comum com as demais, ela caracteriza-se tambm pela representao da classe.
Preocupa-se com as necessidades imediatas da mesma e se legitima em determinados ritos e
emblemas identitrios do trabalho coletivo. Nas reivindicaes econmicas, igualmente,
enxergam um meio para mais didaticamente perceberem os da classe, por evidncias
numricas, as suas reais condies de explorados. E, uma vez que no se limitam ao sintoma,
denunciam o capitalismo e suas mais claras manifestaes como o motivo de todo o estado de
coisas. Nas questes de curto prazo, os sindicalismos colaboracionista, corporativista e mesmo
o de resistncia, s vezes se parecem muito. Entretanto, nas questes de mdio e longo
prazo que se distanciam sobremaneira as condutas sindicais. Na realidade, tanto os
colaboracionistas quanto os corporativistas, no possuem as dimenses de mdio e longo
prazo. No as possuem, ao menos, no sentido autnomo do termo, pois, uma vez que se
guiam pelo pragmatismo, dificilmente vo alm do que se apresenta de imediato. (SAMIS p.
15-21)

30

trabalho, supostamente com vistas a fortalecer a luta da categoria. Realidade

que utilizam, por assim dizer, os mesmos discursos, tticas e retricas dos
partidos polticos, ditos de esquerda44, que historicamente vem reproduzindo e
especializando a burocracia e as ditaduras. Negam-se a enxergar que esse
modelo esta falido e a aceitar a crise da representatividade que estoura em
todo territrio nacional, e at (ou principalmente) internacional. Usando a
linguagem popular, se recusam terminantemente a 'largar o osso' sendo
capazes das estratgias mais srdidas para manterem o poder sobre a
categoria e sobre o sindicato. Na verdade alguns desses partidos s
sobrevivem custa dos sindicatos que dirigem, e consequentemente, do
dinheiro da classe trabalhadora. Para comprovar esta crise bastaria apenas
observar os reduzidos nmeros de filiados e de presentes nas assembleias,
sem falar nas adeses a movimentos paredistas e nos resultados destes.
Minha proposta reorganizar em redes, partindo do individual para o
coletivo, da periferia ao centro, de forma horizontal. Cada escola teria no um
delegado de base, mas uma clula sindical, que diferente do delegado, seria
composto por quantas pessoas se dispusessem a colaborar com a causa, e
fizessem parte da comunidade escolar. O Ideal seria que toda a escola, ou
seja, todas as pessoas que a compe formassem a clula sindical. Esta clula,
que inclusive pode ser uma nica pessoa, teria como funo a propaganda da
OCA e suas propostas de reorganizao e de pauta, alm do relato das
condies reais da escola e suas necessidades mais urgentes e principais, a
fim de se produzir um levantamento estatstico de dados referentes realidade
escolar da regio45. O funcionamento e metodologia de trabalho de cada clula
44

Outro problema, que deriva igualmente de fonte correlata, a idia de que o sindicato
correia de transmisso do partido. Este primeiro executa e o segundo pensa as polticas de
mdio e longo prazo. Tal lgica acaba por conferir status diferenciado a quem pensa e a quem
trabalha, justificando, inclusive, o afastamento de trabalhadores por longo tempo da base em
tarefas de direo que, no mais das vezes, tornam-se uma porta para a burocratizao. Alguns,
inclusive, vinculados a partidos poltico, como referido anteriormente, acabam por no ter
clareza entre o papel de quadro partidrio e de liderana sindical. Mas tal prtica encontra, sim,
suporte na teoria, uma vez que boa parte dos partidos de esquerda percebe no sindicato um
meio para levar adiante o programa do partido, a dualidade pensamento-ao passa, dentro do
mbito da classe, a vivenciar seu correspondente prtico. (SAMIS p.37)
45

(...) o sindicalismo no perodo pr-revolucionrio (...) deve conduzir com xito a tarefa de
documentao, de educao tcnica e profissional com vistas reorganizao social a fim de
realizar a aprendizagem de classe gesto nas melhores condies. Trata-se ainda de formar
o conjunto da classe gesto e organizao da sociedade futura. (LENOIR p.47)

31

ir depender do contexto em que cada uma surja, apenas devendo responder

aos princpios de horizontalidade, equidade e democracia direta, ou autogesto.
Organizada a clula sindical, ou mesmo concomitantemente a
organizao, parte-se para o contato com as escolas mais prximas
geograficamente, para que se crie uma rede de informaes e contatos entre
as escolas de um determinado bairro, por exemplo. Duas ou mais escolas com
clulas sindicais que se relacionam, formariam um nvel superior de
organizao, no no sentido hierrquico, mas de complexidade. A sequncia
ento se torna lgica, de bairro a regio, at a totalidade de cobertura da rede.
As funes de cada organismo destes seriam as mesmas da clula, o de
propaganda46 e levantamento das realidades, isso num primeiro momento, de
acordo com o desenvolvimento autnomo de cada um deles. Apoiados, mas
no dirigidos pelo coletivo da OCA, poderiam passar a outras atividades, como
publicaes, assembleias, reunies, atos entre outras infinitas possibilidades
que podem surgir. Prezando sempre pela autogesto de cada organismo, e
pela associao atravs da solidariedade e do apoio mtuo no hierarquizado,
torna-se evidente a necessidade de se difundir a pauta nica radical, que viria a
ser o objetivo comum de cada integrante de cada organismo.
Diante do que expus at agora, e tendo em vista uma categoria
organizada desta forma, com coeso, unidade e disposio para a luta, s me
ocorre um nico alvo, uma vez que nos impossvel no momento tentar
derrubar o Estado, acabar com o capitalismo ou implantar algum ismo
qualquer: marchar contra a Secretaria!
No se tratar de pedir, ou reivindicar a exonerao deste ou daquele
secretrio, mas sim de EXIGIR que se substitua o regime de secretariado por
um de Comit47. Este comit seria eleito atravs de uma consulta geral a toda
46

Pelloutier sendo enftico dispara: O que lhe falta (ao operrio), a cincia de sua
infelicidade; conhecer as causas de sua servido; poder discernir contra o que devem ser
dirigidos os seus golpes. (LENOIR p.53)
47
Nosso professor ao falar em Comit certamente pensa em algo como os Conselhos descritos
por Samis, que em muito se assemelha ao modelo Zapatista das Consultas: Os conselhos de
trabalhadores definem sua representao a partir da base. na base, organizada em
comisses, que os delegados classistas so eleitos. Mas a representao diversa daquela
preconizada pelo capitalismo. As diferenas so as seguintes:
1: Os delegados no decidem por si mesmos. So apenas a voz do seu conjunto, daqueles
que os elegeram; 2: Os delegados eleitos executam as tarefas, no determinam as linhas de
ao, a menos que sejam sugeridas pelo coletivo que o indicou; 3: Os delegados ficam no

32

a categoria, que a esta altura estaria organizada, havendo uma comunicao

rpida e eficiente com cada local de trabalho, e seus membros deveriam ser
obrigatoriamente da base da categoria. Esta dever ser a causa que motivar
essa Oposio: entregar os cuidados relativos educao pblica municipal,
todos quantos existirem e forem necessrios, nas mos da prpria categoria 48.
Notem que no um golpe, no queremos tomar o poder como pode parecer a
olhos acostumados com essas tticas, queremos sim que a categoria se
aproprie dele (ou o destrua!).
Acompanhem uma lgica retrica extremamente simples que defende,
sustenta e legitima essa pauta. Quem nomeia o secretrio? O prefeito. Quem
escolhe o prefeito? O povo. Logo, numa democracia, num (bom) governo do
povo, o governante deve responder aos anseios dos governados, pois ele foi
eleito para representa-los e para trabalhar por eles. Pois bem, ns enquanto
povo organizado numa categoria classista, diremos ao prefeito que agora
queremos ns mesmos escolher quem ser responsvel pela educao, e no
mais ele. Isso perfeitamente constitucional(?) e moral. Se temos enquanto
povo a capacidade de escolher quem vai nomear o secretario, porque no a
teramos para nomear ns mesmos? Mais ainda, quem melhor conhecedor
de nossas necessidades que aquelas que vivem e sofrem nessa realidade?
Exposto o que seria a matriz de princpios e estratgias da Oposio Classista
Autnoma, passemos agora para o processo de construo.

Construindo a OCA
Diante da materialidade dos fatos sob os quais estamos sujeitados
nesse momento, acredito que o primeiro passo seria a criao de um manifesto
dessa oposio, que sintetizasse seus princpios, mtodos e pauta.

cargo at o termino da tarefa, ou seja, o tempo suficiente para execut-la, pois do contrrio
poderia haver certa cristalizao de funes; 4: Os delegados no podem se afastar por muito
tempo de seu local de trabalho, junto base, as suas atividades no lhes conferem nenhum
privilgio. (SAMIS p. 24,25)
48

(...) o projeto de sociedade que funda o sindicalismo das origens, sindicalista revolucionrio
depois anarco-sindicalista, no se concebe sem um esforo de educao autnoma e
controlado pelos prprios trabalhadores. (LENOIR p.54)

33

Propaganda49 e trabalho de base, de formiguinha mesmo. Colar um cartaz no

local de trabalho, criar uma pgina e um perfil nas redes sociais, conversar com
pessoas com as quais acreditamos poder contar, e ir disseminando a ideia.
Cada um deve trabalhar conforme suas aptides e possibilidades; se
pretendemos uma organizao que seja autnoma, autogerida, e com
democracia direta, devemos abandonar a burocracia, a hierarquia e o
autoritarismo.
Com um grupo minimamente organizado, ou mesmo durante essa
organizao do grupo, passaramos as intervenes, como a realizao de
reunies nos locais de trabalho, formaes, produo de materiais, e o que for
possvel e necessrio. De acordo com o desenvolvimento, no sentido de
nmero de membros, nvel organizacional e alcance, iremos planejando e
executando nossas aes.
Bom, camaradas, este o resumo de minhas ideias e propostas, se
estiverem dispostos a construir essa oposio, no temos mais porque esperar.
Vamos luta, pois tudo que fizermos ser uma vitria, independente dos
resultados, a nica derrota50 que podemos amargar a de continuar na
situao degradante em que estamos sem fazer nada para tentar mudar. E s
a luta muda.
Fao apenas algumas ressalvas, em virtude de ter omitido as notas
dessa carta, que dizem respeito aos conceitos de bandeiras de luta e categoria
docente. Notamos algo que poderia ser acusado como reformista51 ou legalista,
principalmente em relao lgica que usa para legitimar a substituio do
regime de secretariado pelo Comit, parecendo haver ali uma tendncia a se
agir em acordo com o governo do prefeito, o que seria contrrio ao pensamento
49

(...) o projeto sindicalista revolucionrio largamente um projeto que repousa na educao.

E que, para alcanar seu fim, os sindicalistas propem-se a servir-se, sem nada rejeitar, de
todos os registros educativos para lograr xito: a propaganda, a formao geral e profissional,
a cultura e a ao. E que, para eles, trata-se de educar para emancipar. (LENOIR p.52)
50

Palavras do sindicalista Sorel: Se fracassamos, a prova de que a aprendizagem foi

insuficiente; necessrio retornar ao trabalho com mais coragem, insistncia e confiana que
outrora; a prtica do trabalho ensinou aos operrios que pela via da paciente aprendizagem
que se pode tornar-se um autntico companheiro; tambm a nica maneira de tornar-se um
verdadeiro revolucionrio. (LENOIR p.71)
51

J nos dizia Ferrer no sculo passado: Os anarquistas no so reformistas, eles no

querem democratizar o ensino, mas transform-lo radicalmente e lanar as bases de uma
educao popular. (LIPIANSKY p.64)

34

e prxis anarquista, ou sindicalista revolucionria. Em sua defesa trago a tona

o fato de que tal carta fora enviada para companheiros que no eram
anarquistas e nem mesmo libertrios, portanto ele expe as ideias num tom
mais "legalista" para evitar "assustar" os camaradas com expresses mais
fortes, contundentes ou incompreensveis. Enquanto categoria docente, ele
engloba toda a comunidade escolar, dando destaque para professores e
professoras apenas por estes, nos modelos atuais das escolas, estarem mais
prximos do alunado, sendo dessa forma peas chaves na organizao dos
estudantes, principalmente pela adoo da dimenso pedaggica da atuao.
No encarando a luta no campo sindical como um fim, mas um meio, e
objetivando levar o projeto de instruo integral e de revoluo social para alm
dos muros da escola e das pautas do sindicato, nosso professor apresenta a
Dimenso Militante da atuao, ou seja, a militncia organizada em todos os
espaos sociais que forem possveis. Atuar junto ao povo, a revelia do estado e
das instituies oficiais, esse o escopo desta dimenso.

Dimenso Militante
"Como anarquista convicto52, concordo com a premissa de que
necessria organizao para lutar contra o sistema e promover a Revoluo
Social. A associao com anarquistas em um grupo de estudos vem me
servindo como fonte de aprofundamentos tanto tericos, atravs do estudo e
discusso de textos, como prticos, pela prpria organizao do grupo que se
da de forma autnoma, no hierrquica e no burocratizada. Enfatizo ainda o
carter afetivo ou emocional que a dimenso da militncia proporciona, ao se
ver inserido num grupo que partilha dos mesmos ideais que voc, sua
disposio, fora de vontade e coragem de ousar aumentam, a medida que so
alimentadas pelo coletivo." Assim nosso Indocente anarquista apresenta a
Dimenso Militante.
A atuao individual importante, necessria at, mas de alcance e
resultados reduzidos. "Nunca se vence uma guerra lutando sozinho" algum
52

Que tal refletir sobre as bela citao de Reclus? O anarquista consciente jamais
desespera... e se no pode agir sobre o conjunto do mundo seno de maneira infinitesimal,
pode agir ao menos sobre si mesmo, trabalhar para liberar-se pessoalmente de todas as ideias
prontas ou impostas, e reagrupar em torno de si amigos que vivem e agem da mesma maneira.
Assim, pouco a pouco, graas a essas pequenas sociedades solidrias e alertas, constituir-se progressivamente a grande sociedade fraternal. (ANTONY p.51)

35

cantou um dia. Dessa forma faz-se necessrio que anarquistas cada vez mais
se unam para fortalecer as lutas, para aumentar a propaganda e para planejar
e executar projetos de cunho libertrio.
O agrupamento proporciona tambm a presena do pensamento e da
viso anarquistas em espaos diversos, visto que cada membro esta inserido
em contextos sociais distintos. O grupo no qual milita nosso professor
apresenta-se da seguinte forma:
"A proposta inicial do grupo estudar as teorias anarquistas e seu
desenvolvimento ao longo da histria; ao passo que buscar paralelos com a
realidade atual, compreendendo os limites e possibilidades das teorias
libertrias. Na prtica poltica e social, contribuir coletivamente na luta por um
mundo sem opressores nem oprimidos, atuando diretamente em organizaes
estudantis, sindicais e populares, incentivando sempre uma luta autnoma 53,
classista e de ao direta54."
Para a materializao dessas propostas o coletivo vem apostando na
produo, traduo e divulgao de textos de cunho anarquista e libertrio; na
realizao de eventos diversos com essa temtica, congressos, simpsios,
rodas de dilogos; participao em manifestaes e atos; desenvolvimentos de
projetos como bibliotecas libertrias fsicas e virtuais, locais e itinerantes, entre
outros.55
53

A questo da autonomia, portanto, fundamental para manter um rgo de classe fiel aos
postulados emancipatrios sem afastar deste, por uma convenincia poltico-partidria, alheia
quase sempre s necessidades dos trabalhadores, os objetivos de mdio e longo prazo
resultantes da experincia da classe. (SAMIS p.43)
54

(...) a ao direta pode ser entendida como um mtodo ou uma estratgia do movimento
libertrio para produzir mudanas, sob forma de reao ou sob forma de resistncia a
situaes indesejveis no conflito entre capital e trabalho. Outro princpio extremamente ligado
ao direta posicionar-se se contra a participao parlamentar e o colaboracionismo de
classe, opondo-se, portanto, aos processos eleitorais. No Brasil, por sua vez, a questo de
organizao e da ao direta sempre estiveram presentes nas lutas em que se envolveram
anarquistas. Preconizava-se que o sindicato tivesse como objetivo a educao e a organizao
dos trabalhadores, e para isto, oferecessem elementos para participao ativa nas decises da
categoria. (MORAES p.02)
55

O movimento anarquista esteve e fez-se presente na organizao dos trabalhadores

atuando em sindicatos, federaes e unies classistas, especialmente com a fundao da
Confederao Operria Brasileira (COB) em 1906. Alm disto, tambm foram importantes as
atividades culturais - teatro social e confraternizaes movidas a msica e conferncias e as
atividade educacionais propriamente ditas peridicos, bibliotecas, ateneus, centros de
cultura, grupos de estudos e escolas. Pelo grande nmero de publicaes: jornais, folhetos,
panfletos, livros, percebemos como estas atividades tiveram importante papel na organizao
dos trabalhadores e na divulgao das teorias e aes anarquistas. (MORAES p.01)

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Outra

contribuio

significativa

da

associao

em

grupo

diversificao e consequente maior abrangncia das discusses, englobando

diversas temticas pertinentes a determinadas vertentes anarquistas, como o
anarquismo verde (veganismo, vegetarianismo, liberao animal), indstria
cultural, manipulao miditica, antiproibicionismo, anarco-queer, amor livre,
anarcofeminismo e mais. Essa uma mostra da preocupao do grupo, que
reflete nos posicionamentos de nosso professor, sobre a necessidade de uma
viso holstica da sociedade, por entenderem que a revoluo radical precisar
ocorrer em todos os campos, sociais, econmico, polticos, educativos,
sexuais, etc. Aqui fao um destaque a vertente anarcafeminista presente no
grupo, que vem contribuindo sobremaneira para a desconstruo do machismo
e patriarcado to arraigados, difundidos e perpetuados na sociedade na qual
esto inseridos.
Creio ser pertinente aqui ressaltar que o grupo, atravs de suas prticas
e propsitos, apresenta coerncia com a Instruo Integral to defendida e
utilizada pelo movimento anarquista, mas no somente por este, nos ltimos
sculos. Primeiramente na questo da formao intelectual, a leitura dos textos
e participao nos espaos de discusso proporciona um maior acmulo de
conhecimentos que na maioria dos casos, no esto disponibilizados nos
meios educativos tradicionais. Alm disso, poderia citar tambm os contedos
atitudinais desenvolvidos nessa prtica de estudo, como a autodisciplina na
aplicao, a desenvoltura e desinibio na ora de expor oralmente as ideias, a
sistematizao por escrito, quer seja de maneira informal ou nos moldes
cientficos (acadmicos). Na parte da formao fsica, que seria a aplicao
prtica dos conceitos tericos, observo a prpria organizao e gesto do
grupo. Produo de ofcios, dilogos com setores burocrticos da sociedade,
organizao de eventos, participao em atos, utilizao de mdias, vivncias,
coleta e gerenciamento de recursos, e tantas outras, so atividades prticas
desenvolvidas por todas as pessoas que formam o grupo, e em cada uma
dessas atividades que vo praticando os acmulos tericos. Por fim, a
formao moral se apresenta nas prprias relaes pessoais, constantemente
observadas, ressaltadas, discutidas e criticadas (muitas vezes combatidas)
com vistas a que se tornem cada vez mais livres de opresses, de qualquer
tipo. O coletivo no elege prioridades de opresso, todas devem ser
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combatidas igualmente e com o mesmo empenho, por isso, comum em seu

interior a autocrtica, sempre que alguma situao ou contexto aponte para
desvios nas questes raciais, de gnero, sexualidade, etc.
Nos propsitos, temos a Instruo Integral pretendendo formar a nova
criatura humana, livre, orgulhosa, solidaria, cooperativa e extremamente
rebelde contra qualquer forma de dominao e explorao, dando-lhe as
ferramentas e condies para que desenvolva ela mesma todas essas
caractersticas. No se trata de formar anarquistas, sindicalistas, operrios ou
qualquer outro rtulo que se queira utilizar, mas de permitir que as pessoas se
autoformem como melhor lhes convir. Da mesma forma, o grupo de estudos no
qual nosso professor milita no tem a pretenso de formar anarquistas, como a
Oposio Classista que ele defende no almeja ser uma oposio anarquista,
mas

de

favorecer

auto

formao

de

pessoas

que,

entendendo,

compreendendo e aceitando os pressupostos bsicos do Anarquismo e de

suas formas de ao, possam vir a se tornar ativas nos movimentos e
contextos sociais aos quais estejam inseridas ou venhas a se inserir. Vejo
assim o grupo de estudos como uma escola livre.
Essas trocas de informaes, experincias e sentimentos, associadas
adoo de prticas de organizao e convivncia pautadas sempre na
horizontalidade, na liberdade individual e coletiva, no respeito e apoio mtuo,
na solidariedade e acima de tudo no amor, vem proporcionando o
autodesenvolvimento deste indocente anarquista subversivo, bem como de
cada integrante do grupo, que por sua vez tambm vai se desenvolvendo
autonomamente.

Sendo assim...

Procurei aqui apresentar de forma superficial e introdutria como esta se

desenvolvendo a prxis anarquista de nosso Indocente Subversivo, segundo o
que ele define como Dimenses da Atuao Indocente, as quais se situam em
trs espaos distintos, porm interligados: a sala de aula (Pedaggica), o
sindicato (Classista) e o coletivo (Militante).

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No campo da dimenso pedaggica que concerne organizao do

movimento estudantil, alguns resultados comeam a despontar, como o
surgimento do Partido Estudantil Revolucionrio, associado a uma retomada do
grmio para o carter combativo. Experincia que tratarei de expor to logo
tenha mais dados, uma vez que o processo esta em pleno desenvolvimento. As
dimenses Classista e Militante foram aqui abordadas de forma reduzida para
no tornar o texto ainda mais longo, e por me faltarem informaes mais
sistematizadas, mas a pesquisa continua.
No apresentei tambm, as diversas dificuldades prticas enfrentadas
por nosso professor nessa caminhada, nem tampouco os desgastes fsicos,
morais e financeiros decorrentes da empreitada, por acreditar que meream um
tratamento mais aprimorado, crtico e justo, mas pretendo faz-lo em breve.
Acredito que material no faltar para contos futuros, pois apesar dos
apesares e do bolso quase sempre vazio, nosso Indocente Anarquista da
mostras de que no pretende parar de subverter os espaos to cedo.

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Algumas Referncias
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pedaggicas: "utopedagogias". Traduo Plnio Augusto Colho. So Paulo:
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Rumo a uma Pedagogia de Ao Direta. Traduo: Plnio Augusto Colho. So
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anarquistas na Europa, de Godwin a Neil: volume 1. Traduo: Sile Cardoso.
So Paulo: Imaginrio: cone, 2007.
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Libertria. Recife: Difuso Libertria, 2013.
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Augusto Colho. - So Paulo: Imaginrio; Manaus: Editora da Universidade
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2007.
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Disponvel em:
<http://www.histedbr.fe.unicamp.br/navegando/artigos_pdf/Jose_Damiro_de_M
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PRICE, Wayne. Firmeza nos princpios, flexibilidade nas tticas. A resposta dos
anarquistas quando governos eleitos so derrubados. Disponvel em: <
https://we.riseup.net/assets/209536/Firmeza%20nos%20princ%C3%ADpios%2
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REVISTA Educao Libertria: Educao e Revoluo na Espanha Libertria.
N 1. So Paulo: Ed. Imaginrio: Instituto de Estudos Libertrios, 2006.
SAMIS, Alexandre. Sindicalismo e Movimentos Sociais.

So Paulo: Fasca

Publicaes Libertrias, 2008.

WOODCOCK, George. Histria das ideias e movimentos anarquistas-v.1: A
ideia. Traduo: Jlia Tettamanzy. Porto Alegre: L&PM, 2007.
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CONTOS PROFESSORESCOS II
(In)docncia subversiva e suas dimenses de atuao

Contos Professorescos II apresenta-se ao leitor esclarecendo o

sentido da utopia anarquista: sonhar as aes para realizar os
sonhos, o que requer a ruptura radical com a existncia
alienada.
preciso espantar-se com as naturalizaes do cotidiano, com
os lugares de gnero, tnicos, classistas, de orientao sexual
que nos rotulam e nos reduzem a uma gama limitada de
possibilidades de ser e estar no mundo.
A proposta do nosso Indocente Suberviso contrapor
docilizao nossa atuao nas dimenses Pedaggica,
Classista e Militante, ou seja, espantar-se enquanto algum que
ensina/aprende, algum que pertence a uma classe social e
algum que se organiza para lutar.
Espantar-nos, ao mesmo tempo com a simplicidade e com a
amplitude do programa de subverses radicais que nosso
indocente anarquista nos prope, abrir-se a descobrir a noinevitabilidade do nosso sofrimento, do nosso isolamento e da
nossa solido; ousar construir a felicidade, a solidariedade e
a organizao coletiva l onde nos disseram que deveramos
formar, como mquinas, mquinas de produzir.

GEAPI Grupo de Estudos Anarquistas do Piau

anarquistas-pi.blogspot.com.br
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