Crtica y comedia:

Las Nubes de Aristfanes.

M Eugenia Daz Calvo

Textos clsicos y problemas de la Filosofa Griega
Curso 2011/2012
ndice:

1. Introduccin:..pg 3-5
1.1. Contexto histrico de Aristfanes..pg 3-5
2. Comedia y crtica:pg 6-11
2.1. Mecanismos cmicos..pg 6-9
2.2. Mecanismos crticos de la comedia..pg 9-11
3. Conclusiones: Posicionamiento poltico del teatro de Aristfanes...pg 12-13
4. Bibliografa.pg 14

1. Introduccin:
2

Al hablar de comedia poltica no

nos referimos a la poltica cotidiana,
(), aludimos con esta designacin al
enlace ntimo entre estas piezas y la vida
integra de la polis, enlace tan estrecho
como no se encuentra en otras esferas de
la produccin literario de los griegos1
Tratar de abordar una obra de esta envergadura, tanto por su contenido genuino
como en relacin a la totalidad de la produccin de uno de los grandes comedigrafos
de la historia, nos obliga primeramente a hacer un alto en el camino y a tratar de buscar
pistas en algn horizonte de significacin que nutra de sentido a la comedia.
Normalmente, este sentido podra venir otorgado por la historia, empero el horizonte
ateniense en los aos concretos de dicha produccin, ser una visin perpetuamente
atravesada por la lnea siempre presente de aquellas murallas de Atenas. Murallas que
hacan que aquello que se aconteca intramuros, en la polis, fuera el centro de la vida
sencilla de sus conciudadanos. As, el elemento de lo poltico, entendiendo ste
ampliamente, como configurando la Weltanschauung, ser el marco de significacin de
lo social. Estas obras de Aristfanes, van dirigidas a este micromundo concreto, del que
antes de nada, debemos de dar cuenta.

1.1. Contexto poltico de Aristfanes

La comedia Las Nubes es una produccin de juventud de Aristfanes. Data del ao
423 a.C., aunque la edicin conservada refiere a una segunda edicin sobre el ao 419417, y de ello da cuenta la parbasis en forma de sutil reprimenda al pblico por la
derrota de la obra en las Grandes Dionisias del 423 frente a la obra de un Cratino
tratando de recuperar su vala daada en la comedia anterior de Aristfanes: Los
Caballeros. El ao de aparicin de esta comedia se situara bajo la sombra de un gran
legado gubernamental a manos del demcrata Pericles, el cual toma el poder en el ao
461 a.C. tras una gran crisis poltica, y se mantendr hasta su trgica muerte en el 429
a.C. El mando del poder entonces lo tomar Clen, representante de un ala ms radical
de lo democrtico. Las grandes crticas que Aristfanes vierte sobre l en obras como
Los Caballeros, Las avispas o La paz van provocadas por esos ocho aos de presencia
pblica hasta su muerte en el 421 a.C., en los que se declara acrrimo defensor del
mantenimiento del conflicto blico contra la Liga Espartaquista, frente a un Aristfanes
1

LESKY A. La comedia poltica en Historia de la literatura griega Ed. Gredos, 1983, Madrid, pg 447

defensor de la paz como estrategia de poltica exterior y de hermandad panhelnica

frente al enemigo real, el imperio persa.
Las propuestas activistas, optimistas y pacifistas de las primeras obras de
Aristteles, entre las que se encuentra Las Nubes, dan cuenta de la certeza de un hombre
que cree todava en las posibilidades reales de accin y de intervencin en la actualidad
de lo poltico del pueblo al que se refiere e interpela. La paz del 421 dar cuenta de su
apuesta activa por un pueblo que an conserva orejas. Empero la volatilidad de la paz,
seguida de los dos golpes oligrquicos, produjo mella en sus esperanzas por educar a un
pueblo, y obras posteriores como Las aves o Las asambleistas dan cuenta de la prdida
continuada del horizonte poltico de esos Muros Largos en destruccin y
reconstruccin, muestra visible de que ya nada iba a ser lo mismo. Las esperanzas nulas
en la polis, provocaron en l la evasin a atopias imposibles, y la prdida de toda
alusin a su presente.
A este periodo de gobierno indiscutible de los demcratas, Adrados ha llamado
la democracia laica, opuesta a la democracia fundamentada en la divinidad que
hallamos en el periodo inmediatamente anterior. El solo hecho de que pueda
fundamentarse un rgimen sin apelar a la dimensin religiosa es un indicio de que nos
movemos en un clima muy alejado de la piadosa aceptacin de las bases divinas 2.
Resulta fundamental entender que el gobierno democrtico de Pericles y los suyos trajo
a Grecia un clima ilustrado, siguiendo la terminologa de Dodds, abierto al debate
pblico, a la puesta en cuestin de la tradicin ms vetusta y a la apologa por la libertad
de expresin. Prueba de ello es que, durante estos aos, no se consigui aprobar ninguna
censura directa hacia el contenido de las obras dramticas.
Por ltimo, sera conveniente poner rostro a la intelectualidad real a la que critica
Aristfanes, bajo el manto de la sofstica socrtica, en esta obra. Puesto que una lectura
apresurada ha propiciado afirmaciones tan desacertadas como las siguientes: La obra
de Aristfanes, sin dejar de tener una finalidad literaria, se basa sobre una ideologa
claramente aristocrtica, reaccionaria, que burla burlando dirige los ms duros
ataques contra los reductos democrticos3. Podemos configurar dos generaciones
2

ALSINA J. La poca clsica: el siglo V en Teora de la literatura griega Ed. Gredos, 1991, Madrid,
pg 149
3
Ibdem pg 281

sofistas, esta distincin ser de radical importancia pues no es toda la tradicin sofstica
la que atenta peligrosamente contra los ideales tradicionales bsicos de la sociedad
ateniense. Es ms, el propio Aristfane, ataca partes de la tradicin trasnochadas, como
la religin olmpica, por lo que aquello a lo que l llame nuevas ideas que perturban la
tradicin, pasarn por ser ideas realmente demoledoras para la polis y no meramente
nuevas. Es ms, como ms adelante veremos, que un literato avise crticamente al
pueblo de los peligros que vaticina, queda lejos de ser un intento de legitimacin de
ideales aristocrticos. Volviendo a las dos generaciones sofsticas, apuntar simplemente
dos datos: mientras que en el ao de estreno de Las Nubes Trasmaco, Critias y
Alcibiades rondaban los dos primeros los cuarenta y el tercero un poco menor,
Protgoras, Gorgias y Antifonte rondaban una vejez estimable con unos sesenta aos.
Quizs presuponer que la nueva juventud sofista peligrosa refiere a estos ltimos
veteranos sera posiblemente forzar mucho la irona. Es ms, a la luz de la historia
podemos decir que efectivamente hombres como Critias, Crmides, Alcibiades, son un
ejemplo bien patente de esa nueva inteligencia oligrquica, que propugna la doctrina
de la ley es lo que conviene al ms fuerte y que tan bien ejemplificada tenemos en
Trasmaco4. El ataque ante el relativismo de los argumentos justos en perjuicio de la
comunidad, estara muy lejos de aquel Protgoras que en el Teetetono nunca dejaba de
tener presente el horizonte de beneficio para la comunidad. As, quizs es que
Aristfanes presenta con demasiada certeza que por primera vez, los intelectuales
recaban la superioridad frente a las personas no cultivadas- el gran pblico- y ello, en
manos de sujetos particularmente ineptos y desaprensivos, poda resultar lacerante
para la deriva de los acontecimientos5

2. Comedia y crtica:

Ibdem pg 152
RAMN PALERM Vicente, La comedia griega antigua: Aristfanes en VICENTE SNCHEZ A. y
BELTRN J. Grecia y Roma a escena: El teatro grecolatino: Actualidad y perspectivas Ed. Liceus, 2011,
Madrid, pg 113
5

La comedia aristofnica se manifiesta como

expresin y documento de una realidad existencial
inconfundible; pero, de otra parte, a dicha realidad
se la transfiere paradjicamente al plano del
absurdo y lo imposible6
Una vez que hemos respirado levemente el olor de aquella polis donde se enmarc
y a la que habl Aristfanes, es el momento de abordar, primeramente, los mecanismos
propios de su comedia ejemplificados en Las Nubes, para despus, desentraar de ellos
la fuerza crtica que acarrean y su potencia como mecanismo paidtico y oxigenador
democrtico.
2.2. Mecanismos cmicos
Divertirse significa estar de acuerdo 7 ?
Divertirse para Aristfanes no significa estar de acuerdo, significa estar alerta,
abierto a la recepcin de una nueva forma de mirar el mundo, dispuesto a asumir las
crticas y a reflexionar a propsito de sus causas. Divertirse con la comedia aristofnica
significara algo ms cercano a ser un ciudadano responsable con su presente que a ser
mera masa acrtica al modo adorniano. Y Aristfanes consigui que fuera as gracias a
su acierto al fundir poticamente la anttesis entre la idealidad del aliento dionisaco,
que era la vena originaria de este teatro, y la realidad poltica del momento 8. Para
comprender cmo se efecta este desplazamiento, debemos distinguir en sus comedias
dos planos: por un lado, la idea crtica, que sera el producto de un proceso discursivo
del poeta, efectuado mediante un refinado anlisis de las condiciones materiales y
sociales del momento; y por otro, el tema cmico que no es la exposicin directa de la
idea crtica, tal como lo hara un panfleto, sino una transposicin de la misma a lo
fantstico y a lo cmico. () No es una encarnacin, sino una emanacin de la idea 9.
Si buscamos esta distincin en Las Nubes, nos encontramos con que el tema es un
posicionamiento crtico con respecto al peligro de la nueva educacin sofstica de los
jvenes. Educacin encarnada por unos ideales relativistas, egostas y oportunistas.
Debemos recalcar aqu de nuevo lo ya dicho a propsito de qu tipo de maestros sofistas
6

LASSO DE LA VEGA J.L. Realidad, idealidad y poltica en la comedia de Aristfanes en De Safo a

Platn Ed. Planeta, 1976, Barcelona, pg 248
7
ADORNO y HORKHEIMER Dialctica de la Ilustracin Ed. Trotta, 1998, Valladolid, pg 189
8
Ibdem pg 247
9
GIL FERNANDEZ Luis, Aristfanes Ed. Gredos, 2012, Madrid, pg 31

son de los que Aristfanes se burla. Respecto al tema cmico, la caricaturizacin de la

idea viene encanada por un personaje, Estrepsiades cuyo hijo Fidpides, que literalmente
significa hijo del que ahorra en caballos, ha arruinado con los caballos. La trama
pasar por el intento de aprender de la mano de Scrates, paradigma de la sofstica, el
Argumento injusto que ganara al justo en el juicio al que ha sido acusado por sus
prestamistas. Tratando de evitar pagar la deuda, accede Estrepsiades a pagar a Scrates
para que trate de educarle en la sofstica, primero a l y luego a su hijo.
Como vemos se trata de una forma inesperada de ideacin e imaginacin que
parte de lo real para evacuarlo luego y desnutrirlo aparentemente de realidad,
extrandolo de la lgica y la evidencia inmediata 10 . La inutilidad de pagar para
evitar pagar ridiculiza la hazaa y el cometido de este hroe cmico que es un
fanfarrn, pcaro, locuaz y lleno de alegra de vivir. Este hroe, sin llegar a ser un
personaje arquetpico propio de, por ejemplo, la comedia de su antecesor Crates o de la
farsa, tampoco consigue ser un sujeto de identificacin para el pueblo. Y esto es debido
a que los actores, en efecto, ms que representar a sus personajes los
presentaban en escena, y de ah que, alternativamente, pudieran hablar como tales o
dirigirse al pblico en su propio nombre o en el del autor 11. Y este hecho es de vital
importancia para la defensa que vamos a hacer de la comedia como mecanismo
filosfico- crtico puesto que, ya no slo en la parbasis se produce una ruptura de la
cuarta pared en pos de una interpelacin directa al espectador, sino que a lo largo de
toda la obra, a diferencia de lo que ocurre con la tragedia, el espectar no obnubila su
sentir con lo narrado ni simpatiza con el pathos de los personajes, y por ello, mantiene la
distancia necesaria para la conciencia de la crtica. La obra no dejar de ser
declaradamente realista porque por mor de compromiso con las condiciones de lo real
en la polis, no dejar de contar con la presencia activa del pblico. As, el mundo es
llevado a la escena a la par que la escena se lleva al mundo. Y todo ello sin olvidar que
es gracias al elemento poltico como smbolo de lo real, como se mantiene la lnea de
referencialidad entre el mundo y la fantasa cmica.
Adems de esta participacin crtica, la comedia Aristofnica consigue y quiere
provocar la risa, que siguiendo a Aristteles podemos imaginar como aquella va que
conduce a la catarsis (), que libera del miedo y de la stira que canalizaba la
10

LASSO DE LA VEGA J.L. Realidad, idealidad y poltica en la comedia de Aristfanes en De Safo a

Platn Ed. Planeta, 1976, Barcelona, pg 250
11
GIL FERNANDEZ Luis, Aristfanes Ed. Gredos, 2012, Madrid, pg 33

agresividad contra los poderosos. La distancia que la escenificacin de lo ridculo es

capaz de producir en el pblico, podra ser incluso mejor plataforma para el anlisis
que el temor y la piedad 12. Este proceso catrtico discurrira paralelo al acontecido con
su hermana mayor, la tragedia.
Dicho lo cual, cabe para concluir este apartado, ejemplificar algunos de los
dispositivos especficos que pone en juego Aristfanes dentro del tema cmico para
conseguir sus fines cmico-crticos. Podemos distinguir de nuevo dos mecanismos: por
un lado el humor situacional o comicidad situacional, y por otro, el humor verbal. El
primero hace referencia al elemento paradjico de la accin de la obra. La teora
esttica marxista del siglo pasado, interpretaba esta paradoja contradictoria de la obra
como puesta en escena de las contradicciones inherentes a lo real sacadas a la luz, y que,
debido a la alienacin del pueblo, aparecan como caricaturescas siendo sencillamente
realistas escenificaciones. Nosotros no iremos tan lejos, recordando sobre todo que si
bien lo poltico se mantiene, consigue ser eficaz por la comicidad provocada mediante
un mecanismo de violentacin de la lgica y el sentido comn. As, en Las Nubes
resulta paradjico el mostrarse dispuesto a pagar cualquier suma con tal de aprender
el argumento que sirve para no pagar 13, o ofrecer al final de la comedia al dios
Hermes llevar a juicio a Scrates cuando dice s mi consejero, sobre si he de
perseguirlos judicialmente incoando un proceso14 y por ende, concluir una historia en
torno a cmo eludir el pago en un juicio provocando otro.
Respecto al humor verbal decir que se trata de provocar la risa mediante un
lenguaje de contrastes, de saltos de nivel, con una ridiculizacin del nivel culto y un
abuso de la obscenidad del nivel coloquial. Destacar en esta estrategia el llamado
aprosdketon, el jugar con la sorpresa en el discurso, con la incursin en lo inesperado
y la dislocacin de la lgica de sentencias cannicas o su descontextualizacin. Cuenta
de esto da la ridiculizacin que se hace al comienzo de Las Nubes de la llegada de stas
tras un claro ritual invocatorio, o los irriosiorios elementos del ritual inicitico de
Estrepsiades, o incluso el intento por parte de Scrates de argumentar un fenmeno

12

SANCHO ROCHER Laura Democracia y polticaen el teatro griego en VICENTE SNCHEZ A. y

BELTRN J. Grecia y Roma a escena: El teatro grecolatino: Actualidad y perspectivas Ed. Liceus, 2011,
Madrid, pg 25
13
GIL FERNANDEZ Luis, Aristfanes Ed. Gredos, 2012, Madrid, pg 66
14
ARISTFANES Las Nubes Ed. Alianza, 2008, Madrid, pg 113

como es el llover, reducindolo a una explicacin inverosmilmente naturalista pero ya

no dependiente de los dioses olmpicos.

2.2. Mecanismos crticos de la comedia

Permite la ciudad un margen de
libertad de expresin casi total al poeta?
Es este la voz crtica del sistema, la
ms

escuchada

frente

al

poder

efectivo?15
Para poder dar cuenta de cmo creo que debe entenderse la posibilidad de
explicacin de la comedia aristofnica en trminos de crtica, vamos a acudir a
apoyarnos en el filsofos crtico por antonomasia: Kant, el cual en su artculo a
propsito de la pregunta Qu es la Ilustracin? formulada por el peridico Berlinische
Monatschrift, dio habida cuenta de las nociones fundamentales que deben acompaar a
todo acto crtico. Mediante un ejercicio de extrapolacin de sus nociones principales,
tomndolas como herramientas conceptuales para el pensar, y aplicndolas a lo ya
expuesto, considero que se har inteligible el sentido del inters crtico que parece
acompaar a la produccin aristofnica.
Primeramente tenemos que entender el trmino Aufklrung que utiliza Kant, como
un sinnimo de crtica. As, Kant comienza diciendo que la Aufklrung es en primer
trmino una Ausgang, es decir, una salida, un efugio del adormilamiento y somnolencia
de la sumisin involuntaria e inconsciente a normas y poderes externos al poder crtico
de cada cual. Kant indica a continuacin que esa salida que caracteriza a la
Aufklrung es un proceso que nos libera del estado de tutela 16. La posibilidad de la
creacin de un discurso que potencie la salida de este estado de tutela presupone
primeramente la asuncin de una virtud propia a todo hombre, inherente a l y que le
permitira alcanzar la autonoma en su obrar social. Si en Kant esta virtud era la razn
prctica, en Aristfanes debemos tambin suponer razn alguna. Y esta suposicin no
15

SANCHO ROCHER Laura Democracia y poltica en el teatro griego en VICENTE SNCHEZ A. y

BELTRN J. Grecia y Roma a escena: El teatro grecolatino: Actualidad y perspectivas Ed. Liceus, 2011,
Madrid, pg 18
16
FOUCAULT Qu es la Ilustracin? edicin pdf,, http://es.scribd.com/doc/93972369/MichelFoucault-%C2%BFQue-es-la-Ilustracion, pg 2

sera algo descabellado si admitimos un par de premisas que ya nos han ido apareciendo
a lo largo de estas lneas: primeramente que Aristfanes habla al pueblo, l es su
interlocutor, y slo alguien que tiene fe en ser inteligido por el sus espectadores, y en la
capacidad reflexiva de stos, les hablara e incluso interpelara directamente como hace
en la parbasis de Las Nubes. Segundo, que tratar de educar al pueblo, de tornar la
comedia como paideia de nuevo presupone una fe en el poder de autogobierno del
pueblo, y por ende en el sentido legtimo de la democracia. Y tercero, que si aceptamos
las dos anteriores, Aristfanes no estara tan lejos del mito del Prometo protagrico
donde Zeus reparti en igualdad para todos los hombres la virtud poltica.
Por estado de tutela entiende (Kant) un cierto estado de nuestra voluntad que
nos hace aceptar la autoridad de otros, para nuestra conduccin en los dominios donde
conviene hacer uso de la razn17. Este estado de tutela dentro de la polis griega podra
estar representado por los momentos de pueblo devenido masa acrtica, donde el
advenimiento de un posible poder oligarca se hace ms que palpable. La salida mediante
la Aufklrung, sera simultneamente tanto el hecho de la crtica mismo, como
fenmeno subversivo en s mismo, como un imperativo a la tarea de acompaarla. En
este sentido, la crtica en la comedia sera tanto crtica en s y por ende, posicionamiento
fctico del autor frente a las eventualidades de la polis, como invitacin a la crtica en
comunidad, a la reflexin y a la reeducacin de la mirada. Estrepsiades exhorta al
pblico a participar del fenmeno que est acaeciendo, a despertar de su inmovilismo
acrtico, gritndole: Desgraciados, qu hacis ah sentados como idiotas, para
provecho de nosotros los inteligentes? Vosotros sois solamente piedras, nmeros, un
estpido rebao de ovejas, y un montn de nforas!18.
Apropiarse el rdago lanzado por el autor oculto tras la mscara del actor que le
toma la palabra, implica un verdadero atrevimiento por parte de los espectadores, un
proceso en el que participan los hombres de manera colectiva, como acto de coraje que
debe ser ejecutado de manera personal19. El acto de coraje al que invita Aristfanes en
Las Nubes, y en general en las obras de su primer periodo ms optimista, es al de la
reasuncin de la soberana que les pertenece en democracia. Una invitacin a retomar
17

Ibdem pg 2
ARISTFANES Las Nubes, Ed. Alianza, 2008, Madrid. Pg 101
19
FOUCAULT Qu es la Ilustracin? edicin pdf,, http://es.scribd.com/doc/93972369/MichelFoucault-%C2%BFQue-es-la-Ilustracion, pg 3
18

10

las riendas del destino de su ciudad y del de sus coetneos helnicos. A posicionarse
respecto a la guerra que estaban viviendo, respecto a las modas educativas que ponan
en peligro aquellos valores que an siendo realmente tradicionales, haban sustentado el
alumbramiento de la grandeza democrtica de Atenas, respecto al futuro de sus presos
de guerra Es una invitacin a la toma de la palabra autnoma, provocada por el
despertar de ese genuino ataque de risa.
Kant aun va ms all en su explicacin de la forma propia de la crtica, y nos
cuenta que el empleo autnomo de la razn crtica debe acontecer en un uso pblico
frente al sometimiento en el uso privado de la razn, que sera aquel en el que tiene que
cumplir un papel concreto en lo social, papel que lleva asignadas ciertas funciones
indispensable para el orden comunitario. El uso libre de toda la potencia crtica debe
ponerse a funcionar en el espacio donde el hombre no es nada ms all que hombre
libre, miembro de una humanidad comn. Podemos forzar esta distincin y extrapolarla
a la Atenas del siglo V para ver como ciertamente, Aristfanes pedira el despertar de la
crtica en aquellos espacios donde el hombre es simple y llanamente ciudadano de la
polis en igualdad con otros ciudadanos: el teatro, la asamblea o el gora. Aristfanes no
suele intervenir sobre la disposicin concreta de la ordenacin de profesiones en la
maquinaria de la polis, su crtica a las normas del hogar aparece siempre como respuesta
a una cuestin poltica, a saber, la guerra. La crtica queda subsumida, pues, al mbito
de la polis, de la esfera pblica, al espacio donde los sujetos concretos olvidan sus
necesidades singulares y diferencias y toman autnoma y valientemente la palabra.

3. Conclusiones: Posicionamiento poltico del teatro de Aristfanes

11

La comedia aristofnica () es poltica

en el sentido de que toma la realidad
poltica como punto de partida de sus obras,
y no lo es por cuanto que no aspira a
convertirse en fuerza poltica alguna20
El imperativo a tornar lo real en idealidad cmica, provoca que las obras de
Aristfanes carezcan de una moraleja afirmativa que exceda lo ya presupuesto, desde el
principio de la obra, en la idea crtica. En la comedia singular que nos ha servido de hilo
conductor de este trabajo, comprobamos fcilmente la imposibilidad de concluir algo
predicativo a propsito del trgico devenir de las hazaas del pobre Estrepsiades, pues
aun cuando sus desgracias podran servirnos de escarmiento, introduce Aristfanes un
nuevo desplazamiento a manos del corifeo final en el que las Nubes alegan que son ellas
las que provocan desgracias a quienes desean cosas malas, por ello, el infortunio de
Estrepsiades ha sido provocado por las propias diosas socrticas, aquellas que trataron
de ayudarle desde el principio en la obtencin de lo que ahora juzgan como malas
acciones: eludir un pago con un argumento injusto. La venganza divina, en todo caso,
hubiera debido corresponder a Zeus y a los dioses olmpicos y no a las divinidades por
las que Scrates quera suplantarlos21.
Aristfanes no termina proponiendo en Las Nubes ninguna accin concreta,
muestra el problema de la nueva educacin que considera peligrosa por su amoralidad, y
simplemente hace de dicho peligro un tema cmico. No conseguimos sacar de su obra
nada ms all de la puesta en escena de aquello que l considera problemtico. Y es que,
si realmente entendemos que la labor de la comedia pasa por la crtica y por el despertar
las conciencias somnolientas del pueblo, no tendra cabida que se propusiera una nueva
ideologa que se enfrentara a la anterior. Aristfanes se agazapa tras la bandera del no,
de la destruccin mordaz de los errores polticos y de la perspicaz lupa de la crtica.
Presenta una actitud escptica e invita a adoptarla como primer momento de la crtica
que tendr que producir autonoma pensante. Por ello, muchos autores se contradicen a
propsito de los ideales polticos concretos de Aristfanes. Y quizs nos sean realmente
irrelevantes, pues su tarea no era la de un orador que trata de convencer a propsito de
su argumento, justo o injusto, sino la de un ojeador impertinente para los dogmticos,
20
21

GIL FERNANDEZ L. Aristfanes, Ed. Gredos, 2012, Madrid, pg 126

Ibdem pg 133

12

una avispa que clava su aguijn en todo aquello que no le convence y trata de
provocar, con su picadura, un cuestionamiento pblico de aquello a lo que refiere.
Su tarea no pasara, pues, por saturar su accin crtica con soluciones y propuestas,
sino ms bien por crear un espacio propicio para el desencadenarse del fenmeno
crtico, y motivar, mediante la hilaridad y la carcajada, un saneamiento de las
instituciones sociales y polticas. En el instante de la fiesta comunal, el pueblo era
espectador de s mismo, por manera que, con frecuencia, la risa obraba su misin
higenica, re que te re, sobre un enfermo que, jadeante todava de la ltima carcajada,
reconoca su propia facies Hippocratica22. Porque slo un pueblo que se atreva a
rerse de s mismo, de sus fallos y sus insuficiencias, ser capaz de hacerse, en el
proceso de autorreconocimiento de s mismo sin temor, libre.

A los tiranos de este planeta no les conmueven las obras de los poetas, bostezan
con sus trenos, sus cantos heroicos les parecen monsergas, se duermen con sus poemas
religiosos, solo temen una cosa: sus burlas
F. Drrenmatt23

pues qu hay ms contagioso e irreprimible que la risa?

Bibliografa:

22

LASSO DE LA VEGA J.S. Realidad, idealidad y poltica en la comedia de Aristfanes en De Safo a

Platn, Ed. Planeta, 1976, Barcelona, pg 260
23
GIL FERNANDEZ L. Aristfanes, Ed. Gredos, 2012, Madrid, pg 294

13

ALSINA J. La poca clsica: el siglo V en Teora de la literatura griega, Ed.

Gredos, 1991, Madrid
ARISTFANES Las Nubes, Ed. Alianza, 2008, Madrid

FOUCAULT

Qu

es

la

Ilustracin?

edicin

pdf,

en

http://es.scribd.com/doc/93972369/Michel-Foucault-%C2%BFQue-es-la-Ilustracion
GIL FERNANDEZ L. Aristfanes, Ed. Gredos, 2012, Madrid
GUTHRIE W.K.C. La comedia en Historia de la filosofa griega III

Ed.

Gredos, 1988, Madrid

LASSO DE LA VEGA J.S. Realidad, idealidad y poltica en la comedia de
Aristfanes en De Safo a Platn, Ed. Planeta, 1976, Barcelona
LESKY A. La comedia poltica en Historia de la literatura griega, Ed. Gredos,
1983, Madrid
SANCHO ROCHER L. Democracia y poltica en el teatro y RAMN
PALERM V. La comedia griega antigua: Aristfanes en VICENTE SNCHEZ A.
y BELTRN J.A. Grecia y Roma a escena: El teatro grecolatino: Actualizacin y
perspectivas, Ed. Liceus, 2011, Madrid

14