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Traduzido dos originais em Ingls

The Sermons of the Rev. Robert Murray M'Cheyne


Minister of St. Peter's Church, Dundee.
&

A Basket of Fragments
By R. M. M'Cheyne

Traduo e Reviso por William Teixeira e Camila Almeida


Capa por William Teixeira

1 Edio: Janeiro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, sob a licena Creative


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Sumrio
Prefcio ................................................................................................................................. 4
Reformao Pessoal e Na Orao Secreta ............................................................................... 5
Sermo 1 A Voz do Meu Amado........................................................................................ 15
Sermo 2 O Constrangedor Amor de Cristo....................................................................... 25
Sermo 3 Pai, Eu Quero ................................................................................................... 35
Sermo 4 Olhe Para Cristo Traspassado ........................................................................... 49
Sermo 5 Cristo, o nico Refgio ...................................................................................... 56
Sermo 6 Pode Uma Mulher Esquecer? ............................................................................ 65
Sermo 7 Gloriando-se na Cruz de Cristo .......................................................................... 71
Sermo 8 Feliz s Tu, Israel .......................................................................................... 78
Sermo 9 Cristo, A Porta Para A Igreja .............................................................................. 87
Sermo 10 Motivos Para Agarrar-se a Jesus ...................................................................... 91
Referncias dos sermes que compem este volume: .............................................................. 94

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Prefcio
Nosso corao transborda de gratido e nossa boca de riso, pois alegre e reverentemente
reconhecemos: Senhor, tu nos dars a paz, porque tu s o que fizeste em ns todas as nossas
obras. E seja sobre ns a formosura do Senhor nosso Deus, e confirma sobre ns a obra das
nossas mos; sim, confirma a obra das nossas mos (Isaas 26:12; Salmos 90:17).
Este o segundo volume da srie 10 Sermes, por Robert Murray M'Cheyne. Os primeiros 10
sermes tm sido abenoadores, o nosso forte anseio que estes sejam tanto quanto ou mais
do que aqueles, e prosperem naquilo que a Deus aprouver.
Estes sermes so muito preciosos aos nossos olhos, cada um deles nos traz doces lembranas e excelentes meditaes. A pena do mui amado Sr. MCheyne como que cheia da luz do
conhecimento de Deus e do calor da piedade bblica. Aqui h a doutrina que segundo a
verdadeira piedade.
Muito anelamos que mais e mais almas possam se beneficiar desses sermes simples, mui
bblicos e por isso belos, confortadores, edificantes. Aqui h amor e um corao fervendo com
palavras boas ao Noivo de nossas almas. Acredito que a maior necessidade de nossos dias
de homens que amem a Cristo mais do que tudo, e sejam constrangidos por este amor a ponto
de O seguirem em todo o tempo, com espadas de dois fios nas mos e com os altos louvores
nas gargantas, com vestes alvas e leo puro sobre suas cabeas. Onde esto os homens que
amam a Jesus Cristo mais do que tudo? Deus o sabe.
O desejo de nosso corao que a trombeta que soou por Dundee, na Esccia, h quase
duzentos anos atrs com toque suave e impetuoso, toque outra vez, mas agora no Brasil, que
a suavidade console os santos; e o estrugir impetuoso desperte os mortos de seu sono terrvel,
e os descuidados de Sio sejam alertados pelo som certo, solene e urgente do Evangelho de
nosso Senhor Jesus Cristo.
Que o Senhor lhe conceda Sua livre a soberana graa, para que te lembres destas palavras na
glria e bem-aventurana eterna, no Cu, ao lado de nosso mui Amado Senhor e Salvador
Jesus Cristo; e no no inferno na companhia de Satans e seus demnios, e no em tormentos eternos. Nas palavras do piedoso pregador escocs: Pode ser verdadeiramente dito para
todo pecador que ler estas palavras, que voc foi agora chamado, advertido, convidado a
escapar da ira vindoura, e para lanar-se a Cristo, que est posto diante de voc. Se voc no
obteve o suficiente para salvar-se, voc obteve o suficiente para condenar-te.
William Teixeira.
10 de maio de 2014.

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Reformao Pessoal e Na Orao Secreta


[Trecho de A Biografia de Robert Murray M'Cheyne, por Andrew A. Bonar Editado]

O Sr. M'Cheyne intitula o exame de seu corao e vida de Reforma e este comea assim:

dever dos ministros neste dia, que comecem a reforma da Religio e de suas vidas, famlias e etc., com confisso de pecados passados, fervente orao por direo, graa e pleno
propsito de corao. Ele purificar os filhos de Levi (Malaquias 3:3). Os ministros so
colocados parte, por um tempo para esta finalidade.

I. Reforma Pessoal.
Estou convencido de que obterei a maior quantidade de felicidade presente, farei mais para
a glria de Deus e o bem do homem, e terei a plena recompensa na eternidade, atravs da
manuteno de uma conscincia sempre lavada no sangue de Cristo, por ser cheio do
Esprito Santo em todos os momentos e por obter mais de toda a semelhana com Cristo
em mente, vontade e corao, que seja possvel para um pecador redimido alcanar neste
mundo.
Estou convencido de que, sempre que algo exteriormente, ou o meu corao interiormente,
a qualquer momento, ou em qualquer circunstncia, contradiz isto se algum deve insinuar que no para a minha felicidade presente e eterna, e para a glria de Deus e minha
utilidade, a manuteno de uma conscincia lavada pelo sangue, o ser completamente
cheio do Esprito e ser totalmente conforme imagem de Cristo em todas as coisas a
voz do Diabo, o inimigo de Deus, o inimigo da minha alma e de todo o bem, a mais tola,
mpia e miservel de todas as criaturas. Veja Provrbios 9:17: As guas roubadas so
doces.
1. Para manter uma conscincia livre de ofensa, estou convencido de que eu devo confessar mais os meus pecados. Eu penso que eu devo confessar o pecado no momento em
que eu perceba que isto seja pecado. Se eu estiver no trabalho, ou em estudo, ou mesmo
na pregao, a alma deve lanar um olhar de averso ao pecado. Se eu continuar com o
servio, deixando o pecado no confessado, eu prossigo com a conscincia sobrecarregada, e acrescento pecado a pecado. Eu penso que devo, em certos momentos do dia, em
meu melhor momento, digo, depois do almoo e depois do ch, confessar solenemente os
pecados das horas anteriores, e buscar a sua remisso completa.

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Encontro que o Diabo frequentemente faz uso da confisso de pecado para incitar novamente pratica do mesmo pecado confessado, de modo que eu tenho temo confiar na
confisso. Devo solicitar Cristos experientes sobre isso. No momento, eu acho que devo
me esforar contra este terrvel abuso da confisso, em que o Diabo tenta me assustar ao
confessar. Eu devo obter todos os mtodos para perceber a vileza dos meus pecados. Eu
devo me considerar como um descendente condenado de Ado, como participante de uma
natureza oposta a Deus desde o ventre materno (Salmos 51), como tendo um corao cheio
de toda a maldade, que contamina cada pensamento, palavra e ao, durante toda a minha
vida, desde o nascimento at a morte.
Eu devo confessar muitas vezes os pecados da minha mocidade, como Davi e Paulo, meus
pecados antes da converso, os meus pecados desde a converso, pecados contra a luz
e conhecimento, contra o amor e a graa, contra cada pessoa da Divindade.
Eu devo olhar para os meus pecados luz da santa Lei, luz da face de Deus, luz da
cruz, luz do trono de julgamento, luz do inferno, luz da eternidade.
Eu devo examinar os meus sonhos, meus pensamentos vagueantes, minhas predilees,
minhas aes recorrentes, meus hbitos de pensamento, sentimento, palavra e ao; as
calnias de meus inimigos e as reprovaes e at gracejos dos meus amigos, para descobrir os traos de meu pecado predominante, como assunto para a confisso.
Eu devo ter um dia estabelecido de confisso, com jejum, digamos, uma vez por ms.
Eu devo ter um nmero de escritos assinalados, para trazer o pecado lembrana.
Eu devo fazer uso de todas as aflies do corpo, do julgamento interior, das carrancas da
providncia sobre mim mesmo, da casa, da parquia, da igreja, ou do pas, como apelos
de Deus para a confisso de pecado. Os pecados e aflies dos outros homens devem me
chamar para o mesmo.
Eu devo, nas noites de Sabath, e nas noites de Comunho de Sabath, ter um cuidado especial para confessar os pecados de coisas sagradas.
Eu devo confessar os pecados de minhas confisses, suas imperfeies, objetivos pecaminosos, tendncia hipcrita e etc., e olhar para Cristo como tendo confessado meus pecados
perfeitamente sobre Seu prprio sacrifcio. Eu devo ir a Cristo para o perdo de cada
pecado. Ao lavar o meu corpo, eu devo lavar cada parte. Devo ser menos cuidadoso ao
lavar a minha alma?

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Eu devo ver o golpe que foi feito nas costas de Jesus por cada um dos meus pecados. Eu
devo ver a infinita pontada impressa atravs da alma de Jesus como uma eternidade de
meu inferno por meus pecados, e por todos eles. Eu devo ver que naquele derramamento
de sangue de Cristo h um infinito pagamento excessivo por todos os meus pecados. Embora Cristo no tenha sofrido mais do que a justia infinita exigiu, contudo Ele no poderia
sofrer de modo algum, sem, antes, estabelecer um resgate infinito.
Quanto eu peco, sinto uma relutncia imediata para ir a Cristo. Tenho vergonha de ir. Sinto
como se no fizesse nenhum bem em ir, como se estivesse fazendo de Cristo um ministro
do pecado, indo direto do cocho do suno para a melhor veste, e mil outras desculpas; mas
estou certo de que essas so todas mentiras vindas direto do inferno. Joo argumenta o
caminho oposto: se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai [1 Joo 2:1];
Jeremias 3:1 e mil outras Escrituras so contra isso. Estou certo de que no h nem paz
nem segurana provinda do mais profundo pecado, mas em ir diretamente ao Senhor Jesus
Cristo. Este o caminho de Deus, da paz e da santidade. tolice para o mundo e para o
corao obscurecido, mas este o caminho.
Eu jamais devo considerar um pecado pequeno demais a ponto de no necessitar da aplicao imediata do sangue de Cristo. Se eu lanar fora uma boa conscincia, eu farei naufrgio
na f. Nunca devo pensar que os meus pecados so to grandes, to graves, to presunosos como quando feitos de joelhos, ou na pregao, ou em um leito de morte, ou durante
uma doena perigosa, para me impedir de fugir para Cristo. O peso dos meus pecados
deve agir como o peso de um relgio: quanto mais pesado ele , mais rpido ele o faz ir.
Eu no devo apenas me lavar no sangue de Cristo, mas vestir-me da obedincia de Cristo.
Para cada pecado de omisso em mim, que eu possa encontrar uma obedincia Divinamente perfeita e pronta para mim em Cristo. Para cada pecado de comisso em mim, que
eu no apenas possa encontrar um golpe ou uma ferida em Cristo, mas tambm uma
perfeita prestao de obedincia em meu lugar, para que a Lei seja magnificada, a sua
maldio mais do que cumprida, sua demanda mais do atendida.
Muitas vezes a Doutrina de Cristo parece-me comum, bem conhecida, no tendo nada de
novo nela. E sou tentado a passar por ela e ir para alguma Escritura mais atrativa. Isto o
Diabo de novo; uma mentira como uma brasa viva. Cristo para ns sempre novo, sempre
glorioso. Riquezas incompreensveis de Cristo [Efsios 3:8]; um objeto infinito e o nico
para uma alma culpada. Eu devo ter certas Escrituras disponveis, que conduzam a minha
alma cega diretamente para Cristo, tal como Isaas 45 e Romanos 3.
2. Para ser cheio do Esprito Santo, estou certo de que eu devo estudar mais a minha pr-

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pria fraqueza. Que eu devo ter um nmero de Escrituras prontas para serem meditadas tais
como Romanos 7 e Joo 15, para convencerem-me de que eu sou um verme desamparado.
Sinto-me tentado a pensar que eu sou agora um Cristo confirmado, que eu venci este ou
aquele desejo h muito tempo, que eu adquiri o hbito da graa oposta, de modo que no
h temor; que eu posso aventurar-me muito perto da tentao, mais perto do que os outros
homens. Isto uma mentira de Satans. A plvora no pode adquirir por hbito, um poder
de resistir ao fogo, de modo a no produzir a fasca. Enquanto o p est molhado, ele resiste fasca, mas quando ele se torna seco, est pronto a explodir ao primeiro toque. Enquanto o Esprito habita em meu corao, Ele me amortece para o pecado, de modo que,
se legalmente chamado a passar pela tentao, eu posso confiar que Deus me conduz.
Mas quando o Esprito me deixa, eu sou como plvora seca. Oh, uma percepo disso!
Sinto-me tentado a pensar que h alguns pecados pelos quais no tenho gosto natural,
como a bebida forte, linguagem profana e etc., de forma que eu no preciso temer a tentao por tais pecados. Isto uma mentira, uma mentira orgulhosa, presunosa. As sementes
de todos os pecados esto em meu corao, e talvez de todas as mais perigosas so as
que eu no vejo.
Eu deveria orar e trabalhar pela mais profunda sensibilidade de minha fraqueza e impotncia do que jamais um pecador foi levado a sentir. Estou desamparado em relao a cada
concupiscncia que sempre esteve, ou sempre estar no corao humano. Sou um verme,
um animal diante de Deus. Muitas vezes eu tremo ao pensar que isso verdade. Eu sinto
como se no fosse seguro a mim, renunciar a toda fora que habita interiormente, como se
fosse perigoso que eu sinta (o que verdade) que no h nada em mim guardando-me do
pecado mais grosseiro e mais vil. Esta uma iluso do Diabo.
Minha nica segurana saber, sentir e confessar minha impotncia, para que eu possa
pendurar-me no brao da Onipotncia. Eu diariamente desejo que o pecado seja erradicado do meu corao. Eu digo: por que Deus permite a raiz de lascvia, orgulho, raiva e etc.
no meu peito? Ele odeia o pecado, e eu o odeio tambm; por que Ele no o purifica?. Eu
conheo muitas respostas a isto que satisfazem completamente o meu julgamento, mas
ainda assim, no me sinto satisfeito. Isso errado. correto estar cansado de estar pecando, mas no correto contender com meu presente bom combate da f.
As quedas em pecado de professos me fazem tremer. Eu tenho sido afastado da orao, e
sobrecarregado de uma forma temerosa por ouvir ou ver o seu pecado. Isso errado.
correto tremer, e fazer de cada pecado de todo professo uma lio da minha prpria impotncia, mas isso deveria levar-me mais para Cristo. Se eu estivesse mais profundamente

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convencido de meu completo desamparo, penso que no ficaria to alarmado quando ouo
das quedas de outros homens.
Eu devo estudar aqueles pecados em que sou mais impotente, em que a paixo se torna
como um furaco e eu como uma palha. Nenhuma figura de linguagem pode representar a
minha absoluta falta de poder para resistir torrente de pecado. Eu devo estudar mais a
onipotncia de Cristo: Hebreus 7:25, 1 Tessalonicenses 5:23, Romanos 6:14; 5:9; cap. 10
e Escrituras semelhantes deveriam estar sempre diante de mim.
O espinho de Paulo (2 Corntios 12), a experincia da maior parte da minha vida. Isso
deve estar sempre diante de mim. Existem muitos mtodos auxiliares de buscar a libertao dos pecados, que no devem ser negligenciados, como: casamento (1 Corntios 7:2);
fuga (1 Timteo 6:11, 1 Corntios 6:18); vigiar e orar (Mateus 26:41); a Palavra, est escrito,
est escrito, assim, Cristo Se defendeu em Mateus 4. Mas a defesa principal lanar-me
nos braos de Cristo como uma criana indefesa, e suplicar-Lhe que me encha com o
Esprito Santo. Esta a vitria que vence o mundo: a nossa f. Joo 5:4-5 uma passagem maravilhosa.
Eu devo estudar mais sobre Cristo como um Salvador, como um Pastor, carregando a ovelha que Ele encontra; como um Rei, reinando nas e sobre as almas que Ele redimiu; como
um Capito, lutando contra aqueles que lutam comigo (Salmos 35); como Aquele que se
comprometeu a conduzir-me atravs de todas as tentaes e provaes, mesmo impossveis para a carne e sangue.
Muitas vezes sou tentado a dizer: Como pode este Homem nos salvar? Como Cristo no
cu pode livra-me das paixes furiosas que sinto em mim, e das redes que sinto prendendome? Isto o pai da mentira novamente! Ele pode salvar perfeitamente [Hebreus 7:5].
Eu devo estudar sobre Cristo como um Intercessor. Ele orou mais por Pedro, que era o
mais tentado. Eu estou em Seu peitoral. Se eu pudesse ouvir Cristo orando por mim na sala
ao lado, eu no temeria um milho de inimigos. Contudo, a distncia no faz diferena; Ele
est orando por mim.
Eu devo estudar mais sobre o Consolador, Sua Divindade, Seu amor, Sua onipotncia.
Tenho encontrado por experincia que nada me santifica tanto quanto meditar sobre o
Consolador (Joo 14:16). E ainda assim, como raro que eu faa isso! Satans me afasta
disso. Muitas vezes sou como aqueles homens que disseram que no sabiam que havia
algum Esprito Santo. Eu nunca devo esquecer que meu corpo habitado pela terceira
pessoa da Trindade. Somente pensar nisso, deve fazer-me tremer a pecar (1 Corntios 6).

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Eu nunca devo esquecer que o pecado entristece o Esprito Santo, irrita e extingue-O. Se
eu quero ser cheio do Esprito Santo, sinto que devo ler mais a Bblia, orar mais e vigiar
mais.
3. Para obter plena semelhana com Cristo, eu devo ter uma alta estima da bem-aventurana disso. Estou persuadido de que a alegria de Deus est inseparavelmente ligada
Sua santidade. Santidade e alegria so como luz e calor. Deus nunca provou dos prazeres
do pecado.
Cristo teve um corpo como o que eu tenho, mas Ele nunca provou um dos prazeres do
pecado, e por toda a eternidade, ele nunca provar um dos prazeres do pecado. Ainda
assim, a sua felicidade completa. Seria minha maior felicidade ser desde j inteiramente
como Ele. Cada pecado algo que me distancia do meu maior prazer. O Diabo se esfora
dia e noite para me fazer esquecer disso ou no acreditar nisso. Ele diz: Por que voc no
desfruta deste prazer, tanto quanto Salomo ou Davi? Voc pode ir para o cu tambm.
Estou convencido de que isso uma mentira. Que a minha verdadeira felicidade seja
prosseguir e no mais pecar.
Eu no devo adiar o abandono de pecados. Agora o tempo de Deus. Apressei-me, e no
me detive [Salmos 119:60]. Eu no deveria poupar os pecados, porque eu tenho h muito
tempo consentido com eles como enfermidades, e outros achariam estranho se eu devesse
mudar tudo de uma vez. Que iluso miservel de Satans isto !
Tudo o que eu percebo ser pecado, eu devo, a partir desta hora, colocar toda a minha alma
contra ele, usando todos os mtodos bblicos para mortific-lo, como as Escrituras, orao
especial pelo Esprito, jejum e vigilncia.
Eu deveria observar rigorosamente as ocasies em que eu ca, e evitar a ocasio, tanto
quanto o prprio pecado.
Satans muitas vezes me tenta a ir to perto quanto possvel das tentaes, sem cometer
o pecado. Isto temeroso, pois isso tenta a Deus e entristece o Esprito Santo. uma trama
profunda colocada por Satans.
Eu devo fugir de toda a tentao, de acordo com Provrbios 4:15: Evita-o; no passes por
ele; desvia-te dele e passa de largo. Eu devo, constantemente, derramar o meu corao a
Deus, orando por inteira conformidade com Cristo, para que toda a lei seja escrita no meu
corao. Eu devo resoluta e solenemente entregar meu corao a Deus, entregar o meu
tudo em Seus braos eternos, de acordo com a orao de Salmos 31: Nas tuas mos

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entrego o meu esprito, suplicando-Lhe para no deixar que qualquer iniquidade, secreta
ou presunosa, tenha domnio sobre mim e me encha de toda graa que est em Cristo no
mais elevado nvel que for possvel para um pecador redimido receb-la, e em todos os
momentos, at a morte.
Eu devo meditar muitas vezes no Cu como um mundo de santidade, onde todos so santos, onde a alegria uma alegria santa, a obra uma obra santa; de modo que, sem a santidade pessoal, eu nunca posso estar ali. Eu devo evitar a aparncia do mal. Deus me
ordena, e eu encontro que Satans tem uma arte singular em associar a aparncia e a
realidade, confundindo-as.
Eu encontro que falar de alguns pecados contamina a minha mente e me leva tentao,
e encontro que Deus probe at mesmo os santos de falarem das coisas que so feitas por
eles em oculto. Eu deveria evitar isso.
Eva, Ac, Davi, todos caram atravs da concupiscncia dos olhos. Eu devo fazer uma
aliana comigo, e orar: Desvia os meus olhos de contemplar a vaidade. Satans torna os
homens no-convertidos como a vbora surda, ao som do Evangelho. Eu devo orar para
ser feito surdo pelo Esprito Santo a todos que querem me seduzir ao pecado.
Um de meus momentos mais frequentes de ser levado tentao esse: Eu digo que
necessrio para o meu ofcio que eu escute isso, ou olhe para isso, ou fale disso. At agora,
isto verdadeiro; ainda assim, tenho certeza que Satans tem sua parte nesse argumento.
Eu devo procurar a direo Divina para resolver o quanto isso ser benfico para o meu
ministrio, e quo maligno para a minha alma, para que eu possa evitar este ltimo.
Estou convencido de que nada est prosperando na minha alma a menos que isso esteja
acontecendo: Crescei na graa, e Senhor: Acrescenta-nos a f, e Esquecendo-me das
coisas que atrs ficam. Estou convencido de que eu deveria estar perguntando a Deus e
ao homem que graa eu necessito, e como eu posso tornar-me mais semelhante a Cristo.
Eu devo lutar por mais pureza, humildade, mansido, pacincia sob o sofrimento e amor.
Faa-me semelhante a Cristo em todas as coisas deve ser a minha constante orao.
Enche-me com o Esprito Santo.
II. Reforma na Orao Secreta.
Eu no devo omitir qualquer uma das partes da orao: confisso, adorao, ao de
graas, petio e intercesso.

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H uma temerosa tendncia de omitir a confisso, proveniente dos baixos pontos de vista
sobre Deus e Sua lei, dbeis vises de meu corao e pecados passados de minha vida.
Isso deve ser resistido. H uma tendncia constante para omitir a adorao, quando eu
esqueo com Quem eu estou falando, quando eu corro descuidadamente da presena do
Senhor, sem lembrar-me de Seu nome e carter temveis, quando eu tenho pequena viso
de Sua glria, e pouca admirao por Suas maravilhas. Onde est o sbio?. Tenho a
tendncia natural do corao para omitir a ao de graas. Ainda assim isto especialmente ordenado em Filipenses 4:6. Muitas vezes, quando o corao est egosta, insensvel para a salvao dos outros, eu omito a intercesso. Embora, este especialmente o
esprito do grande Advogado, que tem o nome de Israel sempre em Seu corao.
Talvez nem toda orao precise ter todas estas, mas com certeza, um dia no deveria passar sem algum tempo fosse dedicado a cada uma.
Eu deveria orar antes de ver qualquer pessoa. Muitas vezes, quando eu durmo muito, ou
encontro-me com outros logo cedo, e depois, tenho a orao familiar, e caf da manh, e
pessoas que me procuram pela manh, frequentemente so onze horas ou meio-dia, antes
que eu comece a orao secreta. Isto um sistema miservel. Isto antibblico. Cristo
ressuscitou antes do amanhecer, e foi para um lugar solitrio. Davi diz: Pela manh ouvirs
a minha voz, Senhor; pela manh apresentarei a ti a minha orao, e vigiarei [Salmos
5:3]. Maria Madalena foi ao sepulcro, sendo ainda escuro. A orao familiar perde muito de
sua fora e doura; e eu no posso fazer nada de bom por aqueles que vm me procurar.
A conscincia sente-se culpada, a alma em jejum, a lmpada no avivada. Ento, quando
a orao secreta vem, a alma est muitas vezes fora de sintonia. Eu sinto que muito
melhor comear com Deus, ver Seu rosto primeiro, aproximar a minha alma dEle, antes
que eu me aproxime de outrem. Quando acordo ainda estou Contigo [Salmos 139:18].
Se eu dormi por muito tempo, ou viajar cedo, ou se o meu tempo de qualquer forma abreviado, melhor vestir-me apressadamente, e ter alguns minutos a ss com Deus do que
dar isto por perdido.
Mas, em geral, melhor ter pelo menos uma hora a ss com Deus, antes de se envolver
em qualquer outra coisa. Ao mesmo tempo, tenho que ter cuidado para no contar a comunho com Deus por minutos ou horas, ou pela solido. Tenho me debruado sobre a minha
Bblia e de joelhos por horas, com pouca ou nenhuma comunho, e meus momentos de
solido tm sido, muitas vezes, os de maior tentao.
Quanto intercesso, eu devo interceder diariamente pela minha prpria famlia, conhecidos, parentes e amigos; tambm pelo meu rebanho: os crentes, os despertados, os descui-

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dados, os doentes, os enlutados, os pobres, os ricos, meus ancios, os professores da


Escola Dominical, professores da escola diria, crianas e distribuidores de sermes; para
que todos os meios sejam abenoados: a pregao e ensino de Sabath, a visita aos
doentes, a visita de casa em casa; providncias e sacramentos.
Eu devo diariamente interceder brevemente por toda a cidade, pela Igreja da Esccia, por
todos os ministros fiis, pelas congregaes, pelos estudantes de teologia e etc., pelos queridos irmos nominalmente, por missionrios enviados aos judeus e Gentios, e para este
fim, eu preciso compreender a inteligncia missionria regularmente, e familiarizar-me com
tudo o que esto fazendo em todo o mundo. Isso deveria me estimular a orar com um mapa
diante de mim. Tenho que ter um esquema de orao, tambm os nomes dos missionrios
marcados no mapa. Eu devo interceder, em geral, mais na manh e noite de Sabath, das
sete s oito.
Talvez eu tambm possa tomar diferentes partes em diferentes dias; eu apenas devo pleitear diariamente por minha famlia e rebanho. Eu devo orar sobre tudo. No estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas peties sejam em tudo conhecidas diante de Deus
pela orao e splica, com ao de graas [Filipenses 4:6]. Muitas vezes eu recebo uma
carta me solicitando para pregar, ou algum pedido semelhante. Encontro-me respondendo
antes de ter pedido conselho a Deus. Ainda mais frequentemente uma pessoa me chama
e me pede alguma coisa, e eu no solicito direo. Muitas vezes eu saio para visitar uma
pessoa doente com pressa, sem pedir Sua bno, o que por si s pode fazer a visita de
alguma utilidade. Estou convencido de que eu nunca devo fazer nada sem orao, e, se for
possvel, especial orao secreta.
Ao ler a histria da Igreja da Esccia, eu vejo o quanto seus problemas e tribulaes tm
sido relacionados com a salvao das almas e a glria de Cristo. Eu devo orar muito mais
por nossa igreja, por nossos principais ministros nominalmente, e pela minha prpria clara
orientao no caminho correto, para que eu no seja levado a desviar-me, ou me conduza
de modo a desviar-me de seguir a Cristo. Muitas questes difceis podem ser foradas
sobre ns para as quais eu no estou totalmente preparado, como a legalidade das alianas. Eu deveria orar muito mais em dias de paz, para que eu possa ser guiado corretamente
quando os dias de tribulaes vierem.
Eu devo passar as melhores horas do dia em comunho com Deus. Este a minha mais
nobre e mais frutfera ocupao, e isto no deve ser empurrado para qualquer canto. As
primeiras horas da manh, de seis s oito, so as mais ininterruptas, e, portanto, devem
ser assim empregadas, se eu puder evitar a sonolncia. Um pouco de tempo aps o almoo

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pode ser dedicado intercesso. Aps o ch o meu melhor horrio, e este deve ser
solenemente dedicado a Deus, se possvel.
Eu no devo abandonar o velho e bom hbito de orar antes de ir para a cama; mas a vigilncia deve ser mantida contra o sono; planejar as coisas que devo pedir o melhor remdio. Quando eu despertar no meio da noite, eu devo levantar-me e orar, como Davi e como
John Welsh fizeram.
Eu devo ler trs captulos da Bblia, em segredo, todos os dias, no mnimo.
Eu devo, no Sabath, pela manh, olhar todos os captulos lidos durante a semana, e especialmente os versculos marcados. Eu devo ler em trs diferentes lugares, e devo tambm ler
de acordo com os temas, biografias e etc.

Ele, evidentemente, deixou isso inacabado, e agora ele O conhece como tambm conhecido.

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1
A Voz do Meu Amado

Esta a voz do meu amado; ei-lo a, que j vem saltando sobre os montes,
pulando sobre os outeiros. O meu amado semelhante ao gamo, ou ao filho do
veado; eis que est detrs da nossa parede, olhando pelas janelas, espreitando
pelas grades. O meu amado fala e me diz: Levanta-te, meu amor, formosa minha, e
vem. Porque eis que passou o inverno; a chuva cessou, e se foi; aparecem as flores
na terra, o tempo de cantar chega, e a voz da rola ouve-se em nossa terra.
A figueira j deu os seus figos verdes, e as vides em flor exalam o seu aroma;
levanta-te, meu amor, formosa minha, e vem. Pomba minha, que andas pelas fendas
das penhas, no oculto das ladeiras, mostra-me a tua face, faze-me ouvir a tua voz,
porque a tua voz doce, e a tua face graciosa. Apanhai-nos as raposas, as
raposinhas, que fazem mal s vinhas, porque as nossas vinhas esto em flor. O
meu amado meu, e eu sou dele; ele apascenta o seu rebanho entre os lrios.
At que refresque o dia, e fujam as sombras, volta, amado meu; faze-te semelhante
ao gamo ou ao filho dos veados sobre os montes de Beter. (Cnticos 2:8-17)
No h nenhum livro da Bblia que proporcione um melhor teste da profundidade do Cristianismo de um homem do que o Cntico dos Cnticos. (1) Se a religio de um homem estiver
toda em sua cabea, uma estrutura bem definida de doutrinas, construda como trabalho
de pedreiro, pedra sobre pedra, mas no exercer nenhuma influncia sobre o seu corao,
este livro no pode deixar de ofend-lo; pois, nele no h declaraes rgidas de doutrina
sobre as quais a sua religio sem corao possa ser construda. (2) Ou, se a religio de um
homem for toda em sua imaginao; se, como Flexvel em O Peregrino, ele seja levado
pela beleza exterior do Cristianismo; se, como a semente lanada sobre o solo rochoso, a
sua religio estabelecida apenas nas faculdades superficiais da mente, enquanto o
corao permanece rochoso e impassvel; embora ele desfrute deste Livro, mais do que o
primeiro homem, ainda assim, h um ar misterioso de ntima comoo nele, em que no
pode seno faz-lo tropear e ofender-se. (3) Mas se a religio de um homem for a religio
do corao; se ele no tem no apenas doutrinas em sua cabea, mas o amor de Jesus
em seu corao; se ele no tem somente ouvido e lido do Senhor Jesus, mas tem sentido
a sua necessidade dEle, e foi levado a apegar-se a Ele, como o primeiro entre dez mil, e

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totalmente desejvel, ento este livro ser inestimavelmente precioso para sua alma; pois
contm os mais ternos suspiros do corao do crente pelo Salvador, e os mais ternos
desejos do corao do Salvador em direo ao crente.
O seu assunto totalmente sublime, espiritual e mstico; e as formas de sua composio, universalmente alegricas John Owen.
H uma concordncia entre os melhores intrpretes deste Livro (1) Que ele consiste no
de um cntico, mas de muitas canes; (2) que esses cnticos esto em uma forma
dramtica; e (3) que, como as parbolas de Cristo, elas contm um significado espiritual,
sob a veste e ornamentos de alguns episdios poticos.
A passagem que eu li compe um destes cnticos dramticos, e o tema deste uma visita
repentina que uma noiva oriental recebe de seu senhor ausente. A noiva representada
para ns como sentada sozinha e desolada em um quiosque, ou bosque oriental um
lugar seguro e de retraimento nos jardins do Oriente descrito por viajantes modernos
como um bosque cercado por um muro verde, coberto por videiras e jasmins, com janelas
de gelosias.
Os montes de Beter (ou, como esto no limiar, os montes da diviso), os montes que a
separam de seu amado, parecem quase intransponveis. Eles parecem to ngremes e
escarpados, que ela teme que ele nunca mais consiga vir por sobre eles para visit-la. Seu
jardim no possui nenhuma beleza que a atraia a seguir adiante. Toda a natureza parece
participar de sua tristeza; o inverno reina por fora e por dentro; nenhuma flor aparece na
terra; todos os pssaros canoros parecem estar tristes e silenciosos sobre as rvores; e a
voz de amor da rola no ouvida na terra.
enquanto ela est sentada, assim, solitria e desolada que a voz de seu amado alcana
o seu ouvido. O amor rpido em ouvir a voz que amada; e, portanto, ela ouve mais rpido do que todas as suas donzelas, e o cntico inicia com a sua exclamao impetuosa:
Esta a voz do meu amado!. Quando ela sentou-se em sua solido, as montanhas entre
ela e seu senhor pareciam quase intransponveis, elas eram to elevadas e ngremes; mas
agora ela v com que rapidez e facilidade ele salta estes montes, de forma que ela pode
compar-lo a nada alm de um gamo, ou ao jovem cervo, as criaturas mais formosas e
mais rpidas das montanhas. O meu amado semelhante ao gamo, ou ao filho do veado.
Sim, enquanto ela est falando, ele j chegou ao muro do jardim; e agora, eis que ele olha
pelas janelas, espreitando pelas grades. A noiva, a seguir, nos relata o convite suave, que
parece ter sido o cntico de seu amado vindo to rapidamente sobre os montes. Enquanto

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ela se sentava solitria, toda a natureza parecia morta, o inverno reinava; mas agora ele diz
a ela que ele trouxe o tempo da primavera, juntamente consigo. Levanta-te, meu amor, formosa minha, e vem. Porque eis que passou o inverno; a chuva cessou, e se foi; aparecem
as flores na terra, o tempo de cantar chega, e a voz da rola ouve-se em nossa terra. A
figueira j deu os seus figos verdes, e as vides em flor exalam o seu aroma; levanta-te, meu
amor, formosa minha, e vem.
Movida por este convite premente, ela sai de seu lugar de retraimento para a presena de
seu senhor, e se apega a ele como uma temerosa pomba das fendas das rochas; e, em seguida, ele se dirige a ela com estas palavras da mais terna e delicada afeio: Pomba minha, que andas pelas fendas das penhas, no oculto das ladeiras, mostra-me a tua face,
faze-me ouvir a tua voz, porque a tua voz doce, e a tua face graciosa. Alegremente
concordando em ir adiante com seu senhor, ela ainda lembra que esta a poca de maior
perigo para as vinhas, devido as raposas que mordiscam a casca das vinhas; e, portanto,
ela no sair sem deixar o comando de cautela para as suas donzelas: Apanhai-nos as
raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas, porque as nossas vinhas esto em flor.
Ela, ento, renova a aliana de seu casamento com o seu amado, com estas palavras de
pertinente afeio: O meu amado meu, e eu sou dele; ele apascenta o seu rebanho entre
os lrios. E por fim, por ela saber que esta temporada de comunho ntima no durar, j
que o seu amado deve sair novamente sobre os montes, ela no suportar que ele v, sem
rogar-lhe que frequentemente renove estas visitas de amor, at que amanhea aquele dia
feliz em que eles no mais precisaram estar separados: At que refresque o dia, e fujam
as sombras, volta, amado meu; faze-te semelhante ao gamo ou ao filho dos veados sobre
os montes de Beter.
Podemos muito bem desafiar o mundo inteiro de gnios para produzirem em qualquer
idioma um poema como este to pequeno, to abrangente, to delicadamente bonito.
Porm, o que muito mais para o nosso atual propsito, no h nenhuma parte da Bblia
que desvele mais lindamente um pouco da experincia mais ntima do corao do crente.
Olhemos, ento, agora para a parbola como uma descrio de uma dessas visitas que o
Salvador muitas vezes faz s almas crentes, quando Ele manifesta-se a eles de forma
diferente do que o faz ao mundo.

I. QUANDO O CRENTE EST SOZINHO.


Quando Cristo est longe da alma do crente, ele se sente solitrio.

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Ns vimos na parbola, que quando o seu senhor foi embora, a noiva estava sentada
sozinha e desolada. Ela no se importou com a juventude e alegria para animarem as suas
horas solitrias. Ela no solicitou a harpa do menestrel para acalm-la em sua solido. No
havia flauta, nem adufe, nem vinho em suas festas. No, ela sentou-se sozinha. Os montes
pareciam quase intransponveis. Toda a natureza participou de sua tristeza. Se ela no
podia estar feliz sem luz da face do seu senhor, ela estava decidida a no alegrar-se com
mais nada. Ela sentou-se solitria e desolada. Exatamente assim com o verdadeiro crente
em Jesus. Quaisquer que sejam os montes de Beter que estejam entre a sua alma e Cristo,
se ele foi seduzido por velhos pecados, de forma que as suas iniquidades fazem separao
entre ele e o seu Deus; e os seus pecados encobrem o Seu rosto dele, para que no lhe
oua [Isaas 59:2]; ou se o Salvador retirou por um momento, a luz consoladora de Sua
presena para a simples prova da f de Seu servo, para ver, se ele, quando anda em trevas,
e no tem luz nenhuma, confia no nome do Senhor, e firma-se sobre o seu Deus [Isaas
50:10].
Quaisquer que sejam os montes de separao, a evidncia segura de um crente que ele
se assentar desolado e sozinho. Ele no consegue rir, longe de seus intensos cuidados,
como os homens mundanos podem fazer. Ele no consegue mergulhar-se na taa da
intemperana, como os miserveis homens cegos podem fazer. Mesmo o inocente vnculo
da amizade humana no traz nenhum blsamo para a sua ferida, ou melhor, at mesmo a
comunho com os filhos de Deus agora desagradvel para a sua alma. Ele no consegue
apreciar o que ele gostava antes, quando aqueles que temiam ao Senhor falavam um com
o outro. Os montes entre ele e o Salvador parecem to vastos e intransponveis, que teme
que Ele nunca mais o visitar. Toda a natureza participa de sua tristeza, o inverno reina por
fora e por dentro. Ele senta-se sozinho, e fica desolado. Estando aflito, ele ora; e o peso de
sua orao o mesmo daquele de um velho crente: Senhor, se eu no posso me contentar
com a luz de Tua face, que me concedas no ser feliz com nada mais; pois a alegria sem
Ti morte.
Ah! meus amigos, vocs conhecem algo sobre esse sofrimento? Vocs sabem que , assim, sentar-se sozinho e estar desolado, porque Jesus est fora da vista? Se vocs o sabem, ento se alegrem, se possvel, mesmo em meio a vossa tristeza! Pois, essa mesma tristeza uma das marcas que vocs so crentes, de forma que vocs encontram toda
a vossa paz e toda a vossa alegria na unio com o Salvador.
Mas ah, quo oposto o caminho da maioria de vocs! Vocs no conhecem nada dessa
tristeza. Sim, talvez vocs zombem disso. Vocs conseguem estar felizes e contentes com
o mundo, mas vocs nunca tiveram uma viso de Jesus. Vocs podem estar felizes com

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seus companheiros, embora o sangue de Jesus nunca tenha sussurrado paz tua alma.
Ah, quo evidente que vocs esto se apressando para o lugar onde no h paz para os
mpios, diz o meu Deus [Isaas 57:21].
II. A VINDA DE CRISTO AT O CRENTE.
A vinda de Cristo at o crente desolado , muitas vezes, sbita e maravilhosa.
Ns vimos na parbola, que foi quando a noiva estava sentada sozinha e desolada que ela
ouviu, de repente, a voz do seu senhor. O amor rpido em ouvir, e ela exclama: A voz
do meu amado!. Antes, achava as montanhas quase intransponveis; mas agora ela pode
comparar a rapidez dele a nada, a no ser ao gamo, ou ao filho do veado. Sim, enquanto
ela fala, ele est na parede, na janela, mostrando-se atravs da grade. Muitas vezes, exatamente assim ocorre com o crente. Enquanto ele se senta sozinho e desolado, os montes
da separao parecem uma barreira vasta e intransponvel para o Salvador, e ele teme que
Cristo nunca volte. Os montes de provocaes de um crente so frequentemente mui grandes. Que eu tenha pecado novamente, eu que fui lavado no lavado no sangue de Jesus.
pouco que os outros homens pequem contra Ele; eles nunca O conheceram, nunca O
amaram como eu amei. Certamente eu sou o maior dos pecadores, e pequei demais, meu
Salvador. Os montes de minhas provocaes cresceram at o cu, e Ele nunca mais poder
voltar para mim. Assim que o crente escreve coisas amargas contra si mesmo; e nessa
ocasio, que muitas vezes ele ouve a voz de seu Amado. Algum texto da Palavra, ou
alguma palavra de um amigo Cristo, ou alguma parte de um sermo, mais uma vez revela
Jesus em toda a Sua plenitude, o Salvador dos pecadores, at mesmo do principal. Ou pode
ser que Ele se d a conhecer alma desconsolada no partir do po, e quando Ele fala as
palavras gentis: Tomai, comei; isto o meu corpo que partido por vs... Tomou o clice,
dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que
beberdes, em memria de mim [1 Corntios 11:24-25]; ento, ele exclama: A voz do meu
amado! Eis que vem saltando sobre os montes, pulando sobre os outeiros.
Ah! meus amigos, vocs conhecem alguma coisa desta alegre surpresa? Se conhecem,
por que vocs sempre sentam-se em desespero, como se a mo do Senhor estivesse
encolhida de forma que Ele no possa salvar, ou como se Seus ouvidos estivessem
agravados de forma que Ele no possa ouvir? Na hora mais tenebrosa digam: Por que
ests abatida, minha alma, e por que te perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois
ainda o louvarei, o qual a salvao da minha face, e o meu Deus [Salmos 42:11]. Venham
com expectativa Palavra. No venham com essa indiferena aptica, como se nada que
um verme companheiro possa dizer seja digno de sua audio. Esta no a palavra do
homem, mas a Palavra do Deus vivo. Venham com grandes esperanas, e ento vocs

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encontraro a promessa verdadeira, que Ele enche os famintos com coisas boas, embora
Ele despea os ricos de mos vazias.

III. A VINDA DE CRISTO MUDA TODAS AS COISAS.


A vinda de Cristo muda todas as coisas para o crente, e Seu amor mais suave do que
nunca.
Ns vimos na parbola que, quando a noiva estava desolada e sozinha, toda a natureza
estava mergulhada em tristeza. Seu jardim no possua encantos para lev-la adiante, pois
o inverno reinava dentro e fora. Mas quando o seu senhor veio to rapidamente sobre os
montes, ele trouxe a primavera junto com ele. Toda a natureza alterada enquanto ele
avana, e seu convite : Levanta-te, meu amor, formosa minha, e vem. Porque eis que
passou o inverno. Exatamente assim com o crente, quando Cristo est ausente: tudo
inverno na alma. Mas, quando Ele vem novamente sobre os montes da provao; Ele traz
uma temporada de feliz primavera junto consigo. Quando esse sol da justia surge de novo
na alma, no apenas os Seus raios alegrantes caem sobre a alma do crente, mas toda a
natureza se alegra com a sua alegria. As montanhas e colinas irrompem em cnticos diante
dEle, e todas as rvores do campo batem palmas. como uma mudana de estao para
a alma. como que a sbita mudana das chuvas torrenciais de inverno sombrio para a
plena primavera colorida, que to peculiar aos climas do sol.
O mundo natural totalmente modificado. Em lugar do espinheiro surge a faia, e em lugar
da sara surge a murta. Cada rvore e campo possuem uma beleza nova para a alma feliz.
O mundo da graa totalmente transformado. Antes a Bblia estava completamente seca
e sem sentido; agora, que inundao de luz derramada sobre as suas pginas! Quo
plena, quo revigorante, quo rica em significado, como suas frases mais simples tocam o
corao! Antes a casa de orao estava completamente triste e melanclica antes, os seus
servios eram ridos e insatisfatrios; mas agora, quando o crente v o Salvador, como ele
O viu no interior do santo lugar, seu clamor : Quo amveis so os teus tabernculos,
SENHOR dos Exrcitos! Porque vale mais um dia nos teus trios do que mil [Salmos 84:1,
10]. Antes o jardim do Senhor estava todo triste e desanimado; agora a ternura em direo
aos no-convertidos brota revigorada, e o amor ao povo de Deus arde no peito, aqueles
que temem ao Senhor falam-se frequentemente. O tempo de cantar os louvores de Jesus
chega, e a voz amorosa da rola a Jesus mais uma vez ouvida na terra; a videira do Senhor
frutifica, e a rom floresce, e a voz de Cristo para a alma : Levanta-te, meu amor, formosa
minha, e vem.

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Como a pomba temerosa perseguida pela guia, e quase feita uma presa, com asa vibrante
e ansiosa, esconde-se mais profundamente do que nunca nas fendas das rochas, e nos
lugares secretos do precipcio, assim o crente cado, a quem Satans desejou capturar,
para que pudesse peneir-lo como trigo, quando ele restaurado mais uma vez com a presena toda-graciosa do seu Salvador, apega-se a Ele com f vibrante, desejosa, e escondese mais profundamente do que nunca nas feridas de seu Salvador. Foi assim com Pedro
ao cair, quando ele to gravemente negou o seu Senhor, ainda assim, quando trazido novamente viso de seu Salvador, de p sobre a terra, foi o nico dos discpulos que se cingiu
com sua capa de pescador, e lanou-se ao mar para nadar at Jesus; e assim como aquele
apstolo cado, quando mais uma vez ele se escondeu na Rocha Eterna, descobriu que o
amor de Jesus era mais terno em relao a ele do que nunca, quando ele comeou aquela
conversa, que, mais do que todas as outras na Bblia, combina a mais amvel das
reprovaes com o mais amvel dos incentivos: Simo, filho de Jonas, amas-me mais do
que estes? [Joo 21:15]. Exatamente assim cada crente cado encontra que quando
novamente ele est escondido nas feridas recm-abertas do seu Senhor, a fonte de Seu
amor comea a fluir renovada, e o ribeiro de bondade e afeio mais pleno e transbordante do que nunca, porque a Sua palavra : Pomba minha, que andas pelas fendas das
penhas, no oculto das ladeiras, mostra-me a tua face, faze-me ouvir a tua voz, porque a tua
voz doce, e a tua face graciosa.
Ah, meus amigos, vocs conhecem alguma coisa disto? Vocs j experimentaram essa vinda de Jesus sobre o monte de vossas provocaes, enquanto fez uma mudana de estao
em vossa alma? E voc, crente cado, encontrado, quando se escondeu nova e mais profundamente do que nunca nas fendas das rochas como Pedro cingindo sua capa de
pescador, e lanando-se ao mar voc encontrou o Seu amor mais terno do que nunca
em sua alma? Ento, isto no deveria ensinar-lhe o arrependimento rpido quando voc
cai? Por que manter-se por um momento sequer longe do Salvador? Voc est esperando
at que voc mesmo limpe as manchas de sua veste? Ai! o que a purificar, seno o sangue
que voc est desprezando? Voc est esperando at que torne a si mesmo digno da graa
do Salvador? Ai! Embora voc espere por toda a eternidade, voc nunca poder tornar-se
mais digno. O seu pecado e misria so sua nica splica. Venha, e voc encontrar com
que ternura Ele curar as suas rebelies, e o amar voluntariamente, e dir: Pomba minha
e etc.

IV. CRISTO DESPERTA TEMOR, AMOR E ESPERANA.


Eu observo a trplice disposio de temor, amor e esperana, que esta visita do Salvador

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desperta no seio do crente. Estes trs formam, por assim dizer, um cordo no corao do
crente restaurado, e um cordo de trs dobras no se quebra facilmente.
1. Temor Filial.
Em primeiro lugar, h temor. Como a noiva na parbola no sairia para desfrutar a comunho com seu senhor, sem deixar a ordem para que suas donzelas apanhassem as raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas, assim cada crente sabe e sente que o tempo
da ntima comunho tambm o momento de maior perigo. Quando o Salvador foi batizado,
e o Esprito Santo, como uma pomba, desceu sobre Ele, e uma voz, disse: Este o meu
Filho amado, em quem me comprazo [Mateus 3:17], foi, ento, que Ele foi conduzido ao
deserto, para ser tentado pelo Diabo; e exatamente assim quando a alma est recebendo
seus maiores privilgios e consolos, que Satans e seus ministros esto mais prximos,
estes so as raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas.
(1) O orgulho espiritual est prximo. Quando a alma est se escondendo nas feridas do
Salvador, e recebe grandes sinais de Seu amor, ento o corao comea a dizer: Certamente eu sou algum, o quo acima eu estou da mdia crentes! Esta uma das raposinhas que comem a vida da piedade vital.
(2) Aqui h um valer-se de Cristo pelos seus consolos olhando para seus consolos, e
no para Cristo inclinando-se sobre eles, e no sobre o seu amado. Esta outra das
raposinhas.
(3) Existe a falsa noo de que agora certamente voc deve estar livre do pecado, e acima do poder da tentao, agora voc pode resistir a todos os inimigos. Este o orgulho
que vem antes da queda e outra das raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas.
Nunca esqueam, eu vos suplico, que o temor uma evidncia da segurana de um crente.
Mesmo quando vocs sentirem que Deus quem opera em vocs, ainda assim, a Palavra
diz: operai a vossa salvao com temor e tremor [Filipenses 2:12]. Mesmo quando a vossa
alegria for transbordante lembrem-se do que est escrito: alegrai-vos com tremor [Salmos
2:11], e lembrem-se tambm do cuidado da noiva, e digam: Apanhai-nos as raposas, as
raposinhas, que fazem mal s vinhas, porque as nossas vinhas esto em flor.
2. Apropriando-se do Amor.
Mas se o temor cauteloso uma marca de um crente em tal perodo, ainda mais o apropriar-se do amor. Quando Cristo vem novamente dos montes da provao, e revela-Se

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alma livre e plenamente como sempre, de uma forma diferente do que o faz ao mundo,
ento, a alma pode dizer: O meu amado meu, e eu sou dele. Eu no digo que o crente
pode usar essas palavras em todas as estaes. Em tempos de escurido e em tempos de
pecado a realidade da f de um crente deve ser medida antes por sua tristeza do que por
sua confiana. Mas eu digo, que nas temporadas em que Cristo revela-Se de novo alma,
brilhando como o sol atrs de uma nuvem, com os raios do amor soberano, imerecido,
ento nenhuma outra palavra satisfar o verdadeiro crente, seno estas: O meu amado
meu, e eu sou dele. A alma v Jesus como um Salvador to gratuito, que tanto anseia que
todos venham a Ele e tenham vida, estendendo Suas mos o dia todo, no tendo nenhum
prazer na morte do mpio, clamando a os homens: Convertei-vos, convertei-vos, por que
morrereis?.
A alma v Jesus como um Salvador to apropriado, a prpria cobertura que a alma necessita. Quando ela primeiramente escondeu-se em Jesus, O encontrou adequado para todas
as suas necessidades, a sombra de uma grande rocha em terra sedenta. Mas, agora, ele
descobre uma nova adequao no Salvador, como Pedro, quando ele se cingiu com sua
capa de pescador, e lanou-se ao mar. Ela encontra que Ele um Salvador adequado para
um crente cado; que Seu sangue pode apagar at mesmo as manchas daquele que, depois
de ter comido po com Ele, ainda levantou o calcanhar contra Ele.
A alma v Jesus como um Salvador pleno, concedendo ao pecador no apenas perdo,
mas transbordando perdes imensurveis, concedendo no somente a justia, porm a
justia que mais do que mortal, pois ela totalmente Divina; concedendo no somente o
Esprito, mas derramando gua sobre o sedento, e rios sobre a terra seca. A alma v tudo
isso em Jesus, e no pode deixar de escolh-lO e deleitar-se nEle com amor renovado e
apropriado, dizendo: O meu amado meu. E, se algum perguntar, Como podes tu, verme
pecaminoso, chamar tal Divino Salvador de teu? A resposta est aqui: Porque eu sou dEle.
Ele me escolheu desde a eternidade, seno eu nunca O teria escolhido. Ele derramou Seu
sangue por mim, seno eu nunca teria derramado uma lgrima por Ele. Ele chorou por mim,
mas eu nunca teria suspirado por Ele. Ele procurou por mim, mais eu nunca O teria procurado. Ele me amou, portanto, eu O amo. Ele me escolheu, por isso eu sempre O escolho.
O meu amado meu, e eu sou dele.
3. Esperana Orante.
Mas, por fim, se o amor uma marca do verdadeiro crente em tal temporada, assim tambm
esperana em orao. Foi a palavra de um verdadeiro crente, em uma hora de comunho
elevada e maravilhosa com Jesus: Senhor, bom estarmos aqui [Mateus 17:4].

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Meu amigo, voc no crente se Jesus nunca Se manifestou sua alma em suas devoes
secretas, na casa de orao ou no partir do po, em forma to doce e avassaladora, que
voc clamou: Senhor, bom para mim estar aqui!. Contudo, embora isso seja bom e muito
agradvel, como a luz solar para os olhos, ainda assim, o Senhor v que no mais sbio
e melhor sempre estar ali. Pedro tem que descer novamente do monte da glria, e combater
o bom combate da f em meio vergonha e afronta de um mundo frio e desdenhoso.
E assim com cada filho de Deus. Ns ainda no estamos no cu, o lugar da viso plena
e gozo eterno. Esta a terra, o lugar da f, da pacincia e da esperana para o cu indicado.
Uma grande razo pela qual o jbilo prximo e ntimo do Salvador no pode ser constantemente efetuado no seio do crente para dar espao para a esperana, a terceira corda que
forma o cordo de trs dobras. At mesmo os crentes mais esclarecidos esto andando
aqui em uma noite tenebrosa, ou crepsculo, no mximo. E as visitas de Jesus para a alma
apenas servem para fazer a escurido ao redor mais visvel. Mas a noite passada, e o dia
chegado. O dia da eternidade est rompendo no oriente. O sol da justia est apressandose a subir sobre o nosso mundo, e as sombras esto se preparando para fugir. At ento,
o corao de cada crente verdadeiro, que conhece a preciosidade da estreita comunho
com o Salvador, suspira em fervorosa orao, que Jesus frequentemente venha de novo,
assim, orvalhante e subitamente o ilumine em sua sombria peregrinao.
Ah! sim, meus amigos, que todo aquele que ama ao Senhor Jesus com sinceridade, juntese agora bendita orao da noiva: At que refresque o dia, e fujam as sombras, volta,
amado meu; faze-te semelhante ao gamo ou ao filho dos veados sobre os montes de Beter.

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A Voz do Meu Amado extrado de Memrias e Lembranas do Reverendo Robert Murray
MCheyne, por Andrew Bonar. Primeiramente publicado em 1844, (reimpresso, Edimburg:
Oliphant, Anderson, & Ferrier), p. 431-440. Este Sermo foi pregado por MCheyne em 14
de Agosto de 1836, em St. Peter, Dundee. Ele, nesta poca, era candidato ao ministrio, e
posteriormente tornou-se ministro de St. Peter.
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2
O Constrangedor Amor de Cristo

Porque o amor de Cristo nos constrange. (2 Corntios 5:14)

De todas as caractersticas do carter de So Paulo, a sua atividade incansvel foi a mais


marcante. Desde o incio da histria de Paulo, nos dito de seus esforos pessoais em
perseguir a Igreja nascente, quando ele era um blasfemo, e perseguidor, e injurioso [2
Timteo 3:2], bastante bvio que esta era a caracterstica proeminente de sua mente
natural. Mas, quando aprouve ao Senhor Jesus Cristo manifestar nele toda a longanimidade
e torn-lo um padro para aqueles que se haviam crer nEle, bonito e muito instrutivo ver
como os recursos naturais deste homem ousadamente mau tornaram-se no apenas
santificados, mas revigorados e ampliados; assim verdade que os que esto em Cristo
so uma nova criao: As coisas velhas passam, e tudo se fez novo [2 Corntios 5:17];
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados. Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos [2 Corntios 4:8-9]; este
era um retrato fiel da vida de Paulo quando convertido. Conhecendo os terrores do Senhor,
e a situao temerosa de todos os que estavam ainda em seus pecados, ele deixou o
negcio de sua vida para persuadir os homens; esforando-se, para que por qualquer meio,
pudesse recomendar verdade s suas conscincias. Porque, se enlouquecemos, para
Deus; e, se conservamos o juzo, para vs (v. 13).
Se o mundo pensa que ns somos sbios ou loucos, por causa de Deus e das almas humanas serem a causa em que investimos todas as energias do nosso ser, quem, ento, no
est pronto para investigar a fonte secreta de todos estes trabalhos sobrenaturais? Quem
no desejaria ter ouvido da boca de Paulo, o poderoso princpio de que o impeliu a tantas
labutas e perigos? Que poder tinha tomado posse desta poderosa mente, ou que invisvel
influncia planetria, com poder incessante, ele baseou-se para atravessar todos os desnimos, indiferente tanto ao pavor do riso do mundo quanto ao medo do homem; despreocupado tanto em relao ao desprezo do ateniense ctico quanto carranca do promscuo
corntio e da raiva do tacanho judeu? O que o apstolo diz de si mesmo? Temos a sua prpria explicao do mistrio nas palavras que esto diante de ns: O amor de Cristo nos
constrange.

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I. O Constrangedor Amor de Cristo.


Isto se refere ao amor de Cristo pelo homem, e no o nosso amor pelo Salvador. Isso
bastante bvio, a partir da explicao que se segue, onde a Sua morte por todos apontada como o exemplo do Seu amor. Foi a admirvel viso de que a compaixo do Salvador
levando-O a morrer por e em lugar de Seus inimigos, suportando os pecados deles e
provando a morte por todos impulsionou Paulo a cada trabalho, e fez com que todos os
seus sofrimentos se tornassem leves para ele, que os mandamentos no fossem penosos
e ele correu com pacincia a carreira que lhe foi proposta. Por qu? Porque ele olhou para
Jesus, e viveu como um homem crucificado para o mundo e o mundo crucificado para ele.
Usando que meios? Olhando para a cruz de Cristo.
Assim como o sol natural nos cus exerce uma poderosa energia atrativa e incessante
sobre os planetas que giram ao redor dele, assim fez o Sol da justia, que havia, de fato,
raiado sobre Paulo com um brilho superior ao do sol do meio-dia, e exercia em sua mente
uma energia contnua e onipotente, constrangendo-o a viver a partir de agora no mais
para si, mas para Aquele que por ele morreu e ressuscitou. E, observe, que no era uma
energia temporria e irregular que foi exercida sobre o seu corao e vida, mas uma atrao
permanente e contnua; pois ele no diz que o amor de Cristo uma vez o constrangeu; ou
que o amor de Cristo ainda o constrangeria; ou que, em tempos de grande nimo, nos
perodos de orao ou devoo peculiar, o amor de Cristo o havia constrangido. Ele disse
simplesmente que o amor de Cristo o constrange. Este o poder sempre presente, permanente e ativo que constitui a mola mestra de todos os seus trabalhos; de modo que se isso
fosse tirado suas energias se esgotariam, e Paulo se tornaria fraco como os outros homens.
No h ningum lendo isto cujo corao desejoso de possuir apenas um princpio impulsionador como este? No h ningum que tenha chegado a essa mais interessante de
todas as etapas de converso em que voc est suspirando por um poder para lhe renovar?
Voc entrou pela porta estreita da crena. Voc viu que no h paz para o no-justificado;
e, portanto, se revestiu de Cristo para a sua justia; e j sente um pouco da alegria e da
paz da crena. Voc pode olhar para trs em sua vida passada, vivida sem Deus, sem
Cristo e sem o Esprito no mundo; voc pde ver-se um pria condenado, e voc disse:
Ainda que eu pudesse lavar as mos em gua de neve, ainda assim as minhas prprias
vestes me abominam. Voc pode fazer tudo isso, com vergonha e autocensura, verdade,
mas ainda sem desnimo e sem desespero; pois o seu olho olhou com f para Aquele que
foi feito pecado por ns, e est convencido de que, como aprouve a Deus imputar todas as
vossas iniquidades no Salvador, Ele est pronto, e sempre foi disposto, para imputar toda
a justia do Salvador a voc. Sem desespero, eu disse? Ou melhor, com alegria e canto;
porque, se, de fato, voc creu de todo o seu corao, ento voc se tornou o homem bemaventurado a quem Deus imputa a justia sem as obras; ao qual Davi descreve, dizendo:

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Bem-aventurado aquele cuja transgresso perdoada, e cujo pecado coberto. Bemaventurado o homem a quem o Senhor no imputa maldade [Salmos 32:1-2].
Esta a paz do homem justificado. Mas essa paz um estado de bem-aventurana perfeita? No h nada deixado a desejar? Fao um apelo para aqueles de vocs que sabem
o que ser crente. O que que ainda obscurece o semblante, que reprime a exultao do
esprito? Por que no juntar-se sempre na cano de ao de graas: Bem-dize, minha
alma, ao Senhor, e no te esqueas de nenhum de seus benefcios. Ele o que perdoa
todas as tuas iniquidades [Salmos 103:2-3]! Se ns recebemos em dobro por todos os
nossos pecados, assim nunca deveria ser necessrio para ns arguir como o faz o salmista:
Por que ests abatida, minha alma, e por que te perturbas dentro de mim? [Salmos
42:11a]. Meus amigos, no h um homem entre vs que realmente cr, que no tenha
sentido o pensamento inquietante do qual eu estou falando agora. Pode haver alguns de
vocs que se sentiro to dolorosamente, como que tendo sido obscurecidos com uma
nuvem pesada, a doce luz da paz evanglica, o brilho do rosto reconciliado sobre a alma.
O pensamento este: Eu sou um homem justificado; mas, ai de mim! eu no sou um
homem santificado. Eu posso olhar para a minha vida passada, sem desespero; mas como
eu posso olhar para a frente, para o que est por vir?.
No h uma paisagem moral mais pitoresca no universo do que a alma de um desses presentes. Tendo todas as suas ofensas passadas perdoadas, o olho contempla o interior, com
uma clareza e uma imparcialidade desconhecidas anteriormente, e l ele olha para suas
afeies h muito estimuladas ao pecado, e que, como os rios antigos, tem usado um canal
profundo para o corao. Suas declaraes peridicas de paixo, at ento irresis-tvel e
avassaladora, como as mars do oceano; suas perversidades de temperamento e de hbitos tortos e inflexveis como os galhos retorcidos de um carvalho atrofiado. Que cena est
aqui; que antecipao do futuro! Que pressentimentos de uma luta v contra a tirania da
luxria! contra velhas maneiras de agir, e de falar, e de pensar! Se a esperana da glria
de Deus no fosse um dos direitos adquiridos do homem justificado, ele ficaria surpreso se
essa viso de terror fizesse um homem voltar trs, como um co ao seu vmito, ou como a
porca lavada volta a chafurdar na lama?
Agora assim com o homem precisamente nesta situao, clamando pela manh e tarde:
Como poderei ser feito de novo?. Que bem dever o perdo dos meus pecados passados
fazer a mim, se eu no for liberto do amor ao pecado? Assim com o homem que ns iremos agora, com toda a seriedade e afeio, apontar o exemplo de Paulo, e o poder secreto
que operou nele. O amor de Cristo, diz Paulo, nos constrange. Ns tambm somos homens, de natureza semelhante a vocs; essa mesma viso que voc v com desnimo
dentro de voc, foi de igual modo revelada em ns em todo o seu poder desanimador. De

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quando em quando a mesma viso horrenda dos nossos prprios coraes revelada a
ns. Mas ns temos um encorajamento que nunca falha. O amor do Salvador sangrante
nos constrange. O Esprito dado para os que creem, e este agente todo-poderoso tem
um argumento que nos move continuamente: o amor de Cristo.
Meu presente objetivo mostrar como esse argumento, na mo do Esprito, move o crente
a viver para Deus; como to simples verdade do amor de Cristo ao homem, continuamente
apresentada mente pelo Esprito Santo, deve capacitar qualquer homem a viver uma vida
de santidade evanglica. Se h um homem entre vs, cuja a grande dvida : Como serei
salvo do pecado, como andarei como um filho de Deus?. Este o homem dentre todos os
outros, cujo ouvido e o corao eu estou ansioso para alcanar.

II. Seu Amor Remove Nosso dio.


O amor de Cristo ao homem constrange o crente a viver uma vida santa, pois essa verdade
tira todo o seu medo e dio de Deus.
Quando Ado ainda no havia cado, Deus era tudo para sua alma; e tudo era bom e desejvel para ele, somente na medida em que tinha a ver com Deus. Cada veia do seu corpo,
de modo que foi assombrosa e maravilhosamente formado, cada folha que farfalhava nos
caramanches do Paraso, a cada novo sol que se erguia, regozijando-se como um heri,
a correr a sua corrida, levou-o todos os dias novos temas de pensamentos piedosos e de
admirveis louvores; e foi s por isso que ele podia se encantar a olhar para eles. As flores
que apareceram sobre a terra, o canto dos pssaros e a voz da rola ouvida em toda a terra
feliz, a figueira produzindo seus figos verdes, e as vinhas com as uvas dando um cheiro
bom, tudo isso combinado trazia a ele por todos os poros uma grande e variada sensao
de felicidade. E por qu? S porque eles traziam para a alma comunicaes ricas e variadas
da multiforme graa de Jeov. Pois, assim como voc pode ter visto uma criana na terra
dedicada a seu pai terreno, satisfeita com tudo quando ele est presente, e valorizando
cada dom da mesma forma que serve para demonstrar ainda mais a ternura do corao de
seu pai, assim tambm era com essa genuna criana de Deus. Em Deus, ele viveu, e
moveu-se, e existiu; e no mais certo seria que a extino do sol nos cus tirasse essa luz
que to agradvel aos olhos, do que seria a ocultao da face de Deus ter-lhe tirado a luz
de sua alma, e deixado a natureza em um deserto escuro e desolado.
Mas, quando Ado caiu, o ouro fino tornou-se opaco, o seu processamento mental e gostos
foram invertidos. Em vez de desfrutar de Deus em tudo, e tudo em Deus, tudo agora parecia
odioso e desagradvel para ele, justamente na medida em que tinha a ver com Deus.

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Quando o homem pecou, passou a temer, e odiar Aquele a quem temia; e fugiu para todo
o pecado apenas para fugir dAquele a quem ele odiava. De modo que, assim como voc
pode ter visto uma criana que penosamente transgrediu contra um pai amoroso fazendo
todo o possvel para esconder-se da vista de seu pai, fugindo de sua presena e mergulhando em outros pensamentos e ocupaes s para livrar-se do pensamento de seu pai
justamente ofendido; na mesma forma, quando Ado caiu ouviu a voz do Senhor Deus, que
passeava no jardim pela virao do dia, aquela voz que antes de pecar era msica celestial
em seus ouvidos, ento esconderam-se Ado e sua mulher da presena do Senhor Deus,
entre as rvores do jardim [Gnesis 3:8]. E da mesma maneira todo homem natural foge
da voz e da presena do Senhor, no para esconder-se sob as folhas grossas do Paraso,
mas para enterrar-se em cuidados, e negcios, e prazeres, e farras. Qualquer retiro agradvel, desde que Deus no esteja l; qualquer ocupao tolervel, desde que Deus no
esteja nos pensamentos.
Agora, tenho a certeza que muitos de vocs podem ouvir essa acusao contra o homem
natural com uma indiferena incrdula, ou at mesmo com indignao. Voc no sente que
voc odeia a Deus, ou teme a Sua presena; e, portanto, voc diz que isso no pode ser
verdade. Mas quando Deus diz a respeito de seu corao que desesperadamente
corrupto [Jeremias 17:9], quando Deus reivindica para si o privilgio de conhecer e esquadrinhar o corao; no presunoso, em tais seres ignorantes como ns que devamos
dizer que no verdade em relao a nossos coraes o que Deus afirma ser verdade,
simplesmente porque no estamos conscientes disso?
Deus diz que a inclinao da carne inimizade contra Deus [Romanos 8:7], que a prpria
semente e substncia de uma mente no-convertida o dio contra Deus, um dio absoluto
e implacvel contra Aquele em quem vivemos, nos movemos e existimos. bem verdade
que no sentimos esse dio dentro de ns; mas isso apenas um agravamento do nosso
pecado e do nosso perigo. Temos assim bloqueado as vias de autoexame, h tantas voltas
e voltas antes que possamos chegar aos verdadeiros motivos de nossas aes, que o
nosso medo e dio de Deus, que levam o homem a pecar, e que so as grandes foras
impulsoras quais os aguilhes de Satans sobre os filhos da desobedincia; os verdadeiros
motivos de nossas aes esto totalmente escondidos de nossa vista, e voc no pode
convencer um homem natural que eles esto realmente ali. Mas, a Bblia testemunha que
destas duas razes mortais, do temor e do dio de Deus, cresce a densa floresta de pecados
com que a terra est enegrecida e coberta. E se h algum entre vs, que foi despertado
por Deus para saber o que est em seu corao, eu tomo esse homem hoje para testemunhar que seu clamor amargo, tendo visto todos os seus pecados, tem sido: Contra ti,
contra ti somente pequei [Salmos 51:4].

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Se, ento, o temor e o dio de Deus, so a causa de todos os nossos pecados, como devemos ser curados do amor ao pecado, seno por tirarmos a causa? Como voc mais
efetivamente mata a erva daninha? No atacando a raiz? No amor de Cristo ao homem,
ento neste admirvel e inefvel dom de Deus, quando Ele deu a Sua vida por Seus
inimigos, quando morreu o justo pelos injustos para levar-nos a Deus , voc no v um
objeto que, se realmente crido pelo pecador, tira todo o seu medo e todo o seu dio de
Deus? A raiz do pecado separada do seu tronco, deste duplo fundamento de todos os
nossos pecados, vemos a maldio levada, vemos Deus reconciliado. Por que devemos
temer? No tema, por que devemos odiar a Deus ainda? No odeie Deus, o que mais de
desejvel podemos ver no pecado? Descanse sobre a justia de Cristo, estamos novamente no lugar onde Ado esteve, com Deus como nosso amigo. Ns no temos nenhum
motivo para pecar; e, portanto, ns no nos importamos com o pecado.
No sexto captulo de Romanos, Paulo parece falar do crente pecando, como se a prpria
proposio fosse absurda. Ns, que estamos mortos para o pecado, isto , ns que j
fomos punidos em Cristo, como viveremos ainda nele? [v. 2]. E novamente ele diz muito
corajosamente: O pecado no ter domnio sobre vs, impossvel na natureza das
coisas, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa [v. 14]; voc no est mais
sob a maldio de uma Lei violada, temendo e odiando a Deus; voc est debaixo da graa;
sob um sistema de paz e amizade com Deus.
Mas h algum pronto para objetar-me que se essas coisas so assim, se nada mais do
que isso necessrio para trazer um homem paz com Deus e uma vida e conversao
santa, como os crentes ainda cometem pecado? Eu respondo, de fato muito verdadeiro
que os crentes pecam; mas igualmente verdade que a incredulidade a causa de seu
pecado. Se voc e eu estivssemos vivendo com o olho to prximo em Cristo suportando
tanto por todos os nossos pecados, oferecendo gratuitamente a todos uma justia em dobro
por todos os nossos pecados; e se esta viso do amor de Cristo fosse constantemente
mantida dentro de ns, como certamente seria se olhssemos com um olho simples, a paz
de Deus que excede todo o entendimento a paz que no repousa em nenhum de ns,
mas inteiramente sobre Cristo , ento eu digo que, frgeis e indefesos como somos, ns
nunca pecaramos nem teramos a menor motivao para pecar. Todavia no desta forma
conosco. Quantas vezes durante o dia o amor de Cristo completamente esquecido!
Quantas vezes est obscurecido para ns! s vezes se oculta de ns pelo prprio Deus,
para nos ensinar o que somos. Quantas vezes somos deixados sem o sentido do que a
completude da Sua oferta, a perfeio de Sua justia, e ficamos sem vontade ou sem
confiana para afirmar nosso interesse nEle! Quem maravilha-se, ento, que onde h tanta
incredulidade, medo e dio por Deus haver mais e mais deformao, e o pecado ir muitas
vezes exibir sua cabea venenosa?

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A questo muito simples, se apenas ns tivssemos olhos espirituais para v-la. Se vivssemos uma vida de f no Filho de Deus, ento iramos certamente viver uma vida de santidade. Eu no digo que devemos faz-lo; mas eu digo, deveremos, como uma questo de
consequncia necessria. Mas na medida em que no vivemos uma vida de f, viveremos
uma vida de impiedade. por meio da f que Deus purifica o corao; e no h outra maneira.
Existe algum de vocs, ento, desejoso de ser feito novo, de ser liberto da escravido de
hbitos e afeies pecaminosas? No podemos apontar-lhe nenhum outro remdio, seno
o amor de Cristo. Vede como Ele o amou! Veja o que Ele suportou por voc; coloque o
dedo, por assim dizer, nas marcas dos cravos, e coloque a mo no seu lado; e no sejas
incrdulo, mas crente. Sob um senso de seu pecado, fuja para o Salvador dos pecadores.
Como a pomba temerosa voa para esconder-se nas fendas das rochas, assim fuja para se
esconder nas feridas de Seu Salvador; e depois de t-lO encontrado como a sombra de
uma grande rocha em terra sedenta; quando voc se sentar sob Sua sombra, com grande
prazer; voc vai achar que Ele matou toda a inimizade, que Ele findou todas as tuas guerras.
Deus agora por voc. Plantado juntamente com Cristo na semelhana da Sua morte, voc
ser tambm na semelhana da Sua ressurreio. Morto para o pecado, voc dever estar
vivo para Deus.

III. Seu Amor Desperta O Nosso Amor


O amor de Cristo ao homem constrange o crente a viver uma vida santa; porque esta
verdade no somente remove o medo e o dio, mas desperta o nosso amor.
Quando somos levados a ver a face do Deus reconciliado em paz, este um grande privilgio. Mas como podemos olhar para Aquela face, reconciliando e reconciliado, e no amar
Aquele que assim nos amou? Amor gera amor. Dificilmente podemos deixar de estimar
aqueles no mundo que realmente nos amam, embora eles possam no servir a nossos
interesses. Mas quando estamos convencidos de que Deus nos ama, e convencidos de tal
forma pelo dom de Seu Filho por todos ns, como iremos, seno amar Aquele em quem
esto todas as excelncias, tudo aquilo que evoca o amor?
Eu j mostrei que o Evangelho um esquema de restaurao; ele nos traz de volta para o
mesmo estado de amizade com Deus que Ado desfrutava, e, assim, tira o desejo do pecado. Mas agora eu irei mostrar a voc, que o Evangelho faz muito mais do que nos restaurar
ao estado do qual camos. Se correta e consistentemente apreendido por ns, ele nos
coloca em um estado muito melhor do que Ado. Ele nos constrange por um motivo muito

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mais poderoso. Ado no tinha esse forte amor de Deus ao homem, derramado em seu
corao; e, portanto, ele no tinha esse poder constrangedor para faz-lo viver para Deus.
Mas os nossos olhos viram esta grande viso. Diante de ns Cristo foi demonstrado crucificado. Se realmente acreditamos que, Seu amor trouxe-nos paz, por meio do perdo; e
porque estamos perdoados e em paz com Deus, o Esprito Santo nos dado. Para qu?
Ora, exatamente para derramar esta verdade sobre os nossos coraes, para nos mostrar
mais e mais desse amor de Deus por ns, para que possamos ser atrados a adorar Aquele
que nos amou, viver para Aquele que morreu e ressuscitou por ns.
realmente admirvel ver como a forma bblica de nos fazer santos adequada nossa
natureza. Se Deus tivesse proposto nos atemorizar para vivermos uma vida santa, quo
intil teria sido essa tentativa! Os homens tm sempre uma ideia, que se algum vivesse
dos mortos para nos contar sobre a realidade das regies onde os espritos dos condenados habitam em tristeza e misria sem fim; que isso iria constrang-los a viver uma vida
santa; mas que ignorncia isso mostra da nossa natureza misteriosa!
Suponha que Deus nesta hora desvendasse diante dos nossos olhos os segredos dessas
moradas terrveis aonde h esperana inexiste; suponha, se fosse possvel, que voc foi
realmente levado a sentir por algum tempo as dores reais do lago de fogo e experimentado
a agonia, e o verme que nunca morre; e depois que voc foi trazido de volta terra, e
colocado em sua velha situao, entre seus velhos amigos e companheiros; voc realmente
acha que haveria qualquer chance de voc caminhar com Deus como um criana? Eu no
duvido que voc iria ter um termo correto de seus pecados; e nem a taa do prazer sem
Deus cairia de sua mo; nem voc estremeceria com a blasfmia, nem voc tremeria diante
uma mentira, simplesmente pelo fato de voc ter visto e sentido algo do tormento que
aguarda o bbado, o blasfemador e o mentiroso, no mundo alm-tmulo. Voc realmente
acha que voc iria viver para Deus mais do que voc vive, que voc iria servi-lo melhor do
que antes? bem verdade que voc pode ser levado a ser mais caridoso; sim, a dar todos
os seus bens para sustento dos pobres, e seu corpo para ser queimado; que voc pode
viver com rigor e seriedade, a com o maior medo de quebrar um dos mandamentos por todo o resto de seus dias, mas isso no seria viver para Deus, voc no iria am-lo um pouquinho mais. Infelizmente vocs esto cegos para os vossos coraes, se voc no sabe
que o amor no pode ser forado; nenhum homem jamais chegou a amar por ter sido atemorizado, e, portanto, nenhum homem jamais poder se tornar santo por causa do temor.
Mas, trs vezes bendito seja Deus, pois Ele inventou uma maneira mais poderosa do que
o inferno e todos os seus terrores; um argumento mais forte do que os espritos dos condenados e do que at mesmo a viso daqueles tormentos. Ele inventou uma maneira de nos
atrair para a santidade; ao mostrar-nos o amor de Seu Filho, Ele suscita nosso amor. Ele

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conhecia a nossa estrutura; lembrou-se de que somos p. Ele conhecia todas as peculiaridades do nosso corao traioeiro; e, portanto, Ele adequou Sua maneira de santificar a
criatura que deveria ser santificada. Assim, o Esprito no faz uso do terror para nos
santificar, mas do amor: O amor de Cristo nos constrange. Ele nos atrai com com cordas
humanas, com laos de amor [Osias 11:4]. O que o pai faz para conhecer a verdadeira
forma de ganhar a obedincia de um filho, no ganhar o afeto da criana? E voc acha
que Deus, que nos deu essa sabedoria, Ele mesmo no sabe disso? Voc acha que Ele
iria determinar obter a obedincia de seus filhos, sem antes de tudo ganhar sua afeio?
Para obter nossas afeies, que por natureza perambulam pela face do mundo e em nada
repousa, seno nEle; Deus enviou o Seu Filho ao mundo para suportar a maldio de
nossos pecados. Sendo rico, por amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza
enriquecsseis [2 Corntios 8:9].
Se h apenas um de vocs que ir neste dia, sob um senso de aniquilao, fugir para o
refgio, para o Salvador, para encontrar nEle o perdo de todos os pecados passados, eu
sei muito bem que a partir de hoje em diante voc vai ser como aquela pobre mulher, que
era uma pecadora, que estava aos ps de Cristo, atrs dele, chorando e comeou a lavar
os Seus ps com lgrimas e os enxugava com os cabelos da sua cabea, e beijava os Seus
ps e os ungia com unguento. Quando voc for muito perdoado, muito amar; amando
muito, voc vai viver para o servio dAquele a quem voc ama. Este o grande princpio
do qual falamos; esta a fonte secreta de toda a santidade dos santos.
A vida de santidade no o que o mundo falsamente representa, uma vida de rigidez e de
fadiga, na qual um homem se priva da toda afeio de sua natureza. No existe tal coisa
como a abnegao no sentido papista desta palavra na Religio da Bblia. O sistema de
restries e autoflagelao o prprio sistema que Satans criou como uma falsificao do
caminho da santificao de Deus. assim que Satans atemoriza milhares contra a paz e
a santidade propostas no Evangelho; como se para ser um homem santificado o homem
devesse ser privado de todos os desejos do seu ser, e devesse fazer que fosse desagradvel e desconfortvel para ele. Meus amigos, o nosso texto nos mostra claramente que
no assim. Somos constrangidos santidade pelo amor de Cristo; o amor dAquele que
nos amou, a nica corda pela qual estamos vinculados ao servio de Deus. O flagelo dos
nossos afetos o nico flagelo que nos leva ao novo dever. Doces laos e gentis flagelos!
Quem no gostaria de estar sob o Seu poder?

IV. O Perseverante Amor de Cristo.


Finalmente, se o amor de Cristo por ns o objeto que o Esprito Santo faz uso, no incio,
para nos atrair para o servio de Cristo, por meio deste mesmo objeto que Ele nos chama

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a perseverar at o fim. Assim, que se voc visitado com temporadas de frieza e indiferena; se voc comear a se cansar, ou ficar para trs no servio de Deus. Eis, aqui est o remdio: Olhe novamente para o Salvador sangrante. Este Sol da justia o grande centro
de atrao, em torno do qual todos os Seus santos se movem rapidamente, e em conjunto
harmonioso e suave, no sem msica. Enquanto o olho crente se fixar sobre o Seu amor,
o caminho do crente fcil e desimpedido; pois este amor sempre constrange. Mas, desvie
o olho, crente, e o caminho se torna impraticvel e a vida de santidade um cansao.
Quem, ento, deseja viver uma vida de perseverana na santidade, mantenha o olhar fixo
no Salvador. Enquanto Pedro olhou apenas para o Salvador, ele caminhou sobre o mar em
segurana, para ir a Jesus; mas quando ele olhou ao redor e sentiu o vento forte, teve medo, e, comeando a afundar, gritou: Senhor, salva-me!, justamente assim ser com voc.
Enquanto voc olhar com f para o Salvador, que te amou, e entregou a Si mesmo por
voc, desde ento voc poder pisar nas guas do mar agitado da vida, e as solas dos ps
no sero molhadas. Entretanto, se porventura voc olhar ao redor para os ventos e as
ondas que o ameaam em cada lado, e, como Pedro, voc comear a afundar, clame: Senhor, salva-me!. Quo justamente, ento, podemos dirigir a voc a repreenso do Salvador
a Pedro: , homem de pouca f, por que duvidaste?. Olhe novamente para o amor do
Salvador, e contemple o amor que constrange a viver no mais para si, mas por Aquele
que morreu por voc e ressuscitou.

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3
Pai, Eu Quero

I
SERMO

Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver,


tambm eles estejam comigo, para que vejam a minha glria que me deste;
porque tu me amaste antes da fundao do mundo. (Joo 17:24)

I. A FORMA DESTA ORAO


Pai, eu quero.
Esta a mais maravilhosa orao que alguma vez elevou-se da terra para o trono de Deus,
e esta petio a mais maravilhosa da orao. Nenhuns lbios humanos jamais oraram
assim antes: Pai, eu quero. Abrao era amigo de Deus, e ficou muito perto de Deus em
orao; mas ele orou como p e cinzas. E respondeu Abrao dizendo: Eis que agora me
atrevi a falar ao Senhor, ainda que sou p e cinza [Gnesis 18:27]. Jac lutou com Deus e
prevaleceu, mas a sua palavra mais ousada foi: No te deixarei ir, se no me abenoares
[Gnesis 32:26]. Daniel foi um homem muito amado, e teve respostas imediatas s oraes,
e ainda assim ele clamou a Deus como um pecador: Senhor, ouve; Senhor, perdoa;
Senhor, atende-nos e age [Daniel 9:19]. Paulo foi um homem que esteve muito perto de
Deus, e ainda assim ele diz: Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo [Efsios 3:14]. Porm quando Cristo orou, clamou: Pai, eu quero.
Por que Ele ora assim?
Ele era companheiro de Deus: espada, desperta-te contra o meu pastor, e contra o
homem que o meu companheiro [Zacarias 13:7]. Apesar disso, Ele no usurpou o ser

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igual a Deus. Foi Ele quem disse: Haja luz, e houve luz. Portanto, agora Ele diz: Pai, eu
quero.
A Sua vontade e a vontade do Pai era uma: Eu e o Pai somos um [Joo 10:30]. Um s
Deus, um s corao e vontade. verdade, Ele tinha uma santa alma humana, e, portanto, uma vontade humana; mas Sua vontade humana era uma com a Sua vontade Divina. A
corda humana em seu corao estava sintonizada na mesma corda da Sua vontade Divina.
Queridos filhos de Deus, aprendam quo seguramente esta orao ser respondida. impossvel que esta orao fique sem resposta. a vontade do Pai e do Filho. Se Cristo quer,
e se o Pai quer, vocs podem ter certeza de que nada pode impedir isso. Se a ovelha est
na mo de Cristo, e na mo do Pai, ela jamais perecer.

II. POR QUEM ELE ORA.


Aqueles que me deste.
Seis vezes neste captulo Cristo chama o seu povo por este nome: Aqueles que me deste.
Esta parece ter sido uma expresso favorita de Cristo, especialmente quando os conduzia
sobre Seu corao diante do Pai. A razo parece significar que Ele lembra ao Pai que eles
so tanto do Pai como eles so Seus prprios; que o Pai tem o mesmo interesse que Ele
por eles, tendo-lhes dado a Ele antes que o mundo existisse. E assim Ele o repete no
versculo 10: E todas as minhas coisas so tuas, e as tuas coisas so minhas. Antes que
o mundo existisse, o Pai escolheu um povo deste mundo. Ele os entregou na mo de Cristo,
ordenando-Lhe que no perdesse nenhum, e que Ele suportaria os seus pecados em Seu
prprio corpo no madeiro, e os ressuscitasse no ltimo Dia. E, consequentemente, Ele diz:
Dos que me deste nenhum deles perdi [Joo 18:9].
H algum sinal daqueles que so dados a Cristo? Eles no so melhores do que os outros,
pelo contrrio, s vezes Ele escolhe os piores, mas h uma outra resposta: Todo o que o
Pai me d vir a mim [Joo 6:37]. Uma das marcas seguras de todos os que foram dados
a Cristo que eles vm a Jesus. Todos eles vm a Jesus, o Mediador de uma nova aliana,
e ao sangue da asperso [Hebreus 12:24]. Voc veio a Cristo? O seu corao foi aberto
para receber a Cristo? Cristo tornou-se precioso para voc? Ento voc pode ter a certeza
que voc foi dado a Cristo antes da fundao do mundo. Seu nome est no Livro da Vida
do Cordeiro, e seu nome est no peitoral de Cristo. por voc que Ele ora: Pai, eu quero
que esta alma esteja comigo. Cristo nunca perder voc. O Pai, que deu voc a Ele
maior do que todos, e ningum pode arrebatar voc da mo do Pai.

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III. O ARGUMENTO.
Porque tu me amaste. Cristo lembra o Pai de Seu amor por Ele, antes que o mundo
existisse. Quando no havia terra, nem sol, nem lua, nem anjo, quando Ele estava ao lado
dEle.
Ento, tu me amaste. Quem pode compreender esse amor, o amor de um Deus no criado
ao Seu Filho no criado? O amor de Jnatas por Davi era muito grande, ultrapassando o
amor das mulheres. O amor de um crente a Cristo muito grande, porque ele v que Cristo
totalmente desejvel. O amor de um santo anjo por Deus muito ardente, porque eles
so como labaredas de fogo. Mas estes todos so amores da criatura; Estes so apenas
crregos; mas o amor de Deus por Seu Filho um oceano de amor. H de tudo em Cristo
para atrair o amor do Pai. Agora discirnam Seu argumento: Se Tu me amas, faa isso pelo
Meu povo.
Assim como Ele disse a Paulo: Por que me persegues?. Sentindo-se Um com Seus
membros aflitos sobre a Terra. Deste modo Ele dir no ltimo dia: Em verdade vos digo
que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes [Mateus
25:40]. Ele reconhece os crentes como parte de Si mesmo; aquilo que feito a eles feito
a Cristo. Ento, aqui, quando Ele os conduz ao Seu Pai, este todo o Seu argumento: Tu
me amas. Se Tu me amas, os ama, pois eles so parte de Mim. Veja, amado, quo
seguramente a orao de Cristo por voc ser respondida. Ele no alega que voc bom
e santo; Ele no alega que voc digno; Ele s pleiteia a Sua prpria amabilidade aos
olhos do Pai. No olhe para eles, diz Ele, mas olhe para mim. Tu me amaste, antes da
fundao do mundo. Aprendam a usar o mesmo argumento com Deus, queridos crentes,
isto , pedir em nome de Cristo, por amor do Senhor. Esta a orao que nunca recusada.
Cuidem para que vocs no venham em seu prprio nome, seno vocs sero rejeitados.
Venham assim, para a Sua mesa. Diga ao Pai: me aceite, pois Tu O amas, desde a fundao do mundo.

IV. A ORAO EM SI.


Duas partes.
1. Que eles estejam comigo.
(1) O que Cristo quer dizer. Ele no quer dizer que devemos estar atualmente retirados
deste mundo. Alguns de vocs que tm vindo a Cristo podem, neste dia, ser favorecidos

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com tanto de Sua presena e do amor do Pai, tanto da alegria do cu, e um tal pavor de
voltar a trair Cristo estado no mundo, que vocs podem estar desejando que esta casa fosse realmente aquele porto do cu; vocs podem desejar serem transportados da mesa de
baixo para a mesa de cima. Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de
partir, e estar com Cristo, porque isto ainda muito melhor [Filipenses 1:23]. Cristo ainda
no deseja isto. No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal [Joo 17:15].
Para onde eu vou no podes agora seguir-me [Joo 13:36]. (Como aquela mulher no
Dirio de David Brainerd: bendito Senhor! Leve-me; permita-me morrer e ir com Jesus
Cristo. Tenho medo de que, se eu viver, eu pecarei novamente).
(2) O que Ele quer dizer. Ele quer dizer que, quando a jornada acabar, estaremos com Ele.
Todo aquele que vem a Cristo tem uma jornada para realizar neste mundo. Alguns tm uma
jornada longa, e alguns tm uma jornada curta. Esta jornada atravs de um deserto. Cristo
ainda ora para que, no final, voc possa estar com Ele. Todo aquele que vem a Cristo tem
suas doze horas para trabalhar para Cristo. Convm que eu faa as obras daquele que me
enviou, enquanto dia [Joo 9:4]. Mas quando isso feito, Cristo ora para que voc esteja
com Ele. Ele quer dizer que voc deve vir para a casa de Seu Pai, com Ele. Na casa de
meu Pai h muitas moradas [Joo 14:2]. Voc deve morar na mesma casa com Cristo.
Voc nunca muito ntimo de uma pessoa at que voc a veja em sua prpria casa, at
que voc a conhea em casa. Isto o que Cristo quer de ns, que estejamos com Ele em
Sua prpria casa. Ele quer que estejamos no seio do mesmo Pai com Ele. Eu subo para
meu Pai e vosso Pai [Joo 20:17]. Ele quer que estejamos no mesmo sorriso com Ele, que
sentemos no mesmo trono com Ele, que nademos no mesmo oceano de amor com Ele.
Aprenda quo seguro voc estar, em breve, quando estiver com Cristo. Esta a vontade
do Pai, esta a vontade do Filho. a orao de Cristo. Se voc realmente foi levado a
Cristo, voc nunca perecer. Voc pode ter muitos inimigos opondo-se a voc em seu
caminho para a glria. Satans deseja ter voc para peneirar como trigo. Seus amigos do
mundo faro todo o possvel para impedi-lo. Ainda assim voc estar com Cristo. Veremos
o seu rosto na mesa da glria. Voc tem um corao duro incrdulo e enganoso acima de
todas as coisas, e desesperadamente corrupto. Muitas vezes voc acha que o seu corao
levar voc a trair Cristo. Ainda assim voc estar com Cristo. Se voc est em Cristo hoje,
voc estar para sempre com o Senhor. Voc tem vivido uma vida m. Voc tem pecados
terrveis sobre os quais olhar. Ainda assim, se voc veio a Jesus, esta a Sua palavra para
ti: Tu estars comigo no paraso. Na verdade, Cristo no pode perder voc. Voc a Sua
joia, a Sua coroa. O Cu no seria Cu para Ele, se voc no estivesse ali. Isso pode lhe
dar coragem ao vir para a mesa do Senhor. Alguns de vocs tm medo de vir a esta mesa,
porque, se vocs se unirem a Cristo hoje, tm medo que possam tra-lO amanh. Mas
vocs no precisam ter medo. Aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at

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ao dia de Jesus Cristo [Filipenses 1:6]. Vocs devem sentar-se mesa de cima, onde
Cristo estar na cabeceira. Vocs no precisam ter medo de vir a esta mesa.
2. Para que vejam a minha glria que me deste.
H trs estgios na glria de Cristo. Esta ser a ocupao do cu: a contemplao de todas
elas.
Primeiro. A glria original de Cristo. Esta a Sua glria no derivada, no criada, como
igual ao Pai. Ela mencionada em Provrbios 8:30: Ento eu estava com ele, e era seu
arquiteto; era cada dia as suas delcias, alegrando-me perante ele em todo o tempo. E,
novamente, nesta orao: aquela glria que tinha contigo antes que o mundo existisse (v.
5). Dessa glria nenhum homem pode falar, nenhum anjo, nem arcanjo. Somente de uma
coisa sabemos, que devemos honrar o Filho, bem como devemos honrar o Pai. Ele
compartilha com o Pai em ser o nico todo-perfeito, quando no havia nada para admirar,
ningum para adorar, nem anjos com harpas de ouro, nem serafins a cantar Seu louvor,
nem querubins a clamar: Santo, santo, santo. Antes que todas as criaturas existissem, Ele
era Um com o Deus infinitamente perfeito, bom e glorioso. Ele era, ento, tudo o que Ele
mais tarde evidenciou ser. A criao e redeno no O mudaram. Elas apenas s revelaram
o que Ele era anteriormente. Elas apenas forneceram os objetos para que aqueles raios de
glria repousassem, de forma que brilhavam to plenamente como antes, desde toda a
eternidade. A eternidade ser tomada com o louvor a Deus, medida que Ele revelou a Si
mesmo absolutamente; assim mesmo Ele sair do retraimento de Sua amvel e bemaventurada eternidade.
Segundo. Quando Ele se tornou carne. O Verbo se fez carne [Joo 1:14]. Cristo no
obteve mais glria, tornando-se homem, mas Ele manifestou a Sua glria de uma nova
maneira. Ele no ganhou uma perfeio maior, tornando-se homem; Ele tinha todas as
perfeies de Deus anteriormente. Mas agora essas perfeies eram derramadas atravs
de um corao humano. A onipotncia de Deus agora movia-se em um brao humano. O
amor infinito de Deus agora bateia em um corao humano. A compaixo de Deus pelos
pecadores agora brilhava em um olho humano. Deus era amor antes, mas Cristo foi o amor
coberto com carne. Assim como quando voc v o sol brilhando atravs de uma janela
colorida, e contudo a mesma luz do sol, ainda que brilha com um brilho agradvel, de modo
semelhante em Cristo habita toda a plenitude da Divindade. A perfeio da Divindade
brilhou por todos os poros, por meio de toda a ao, palavra e olhar, as mesmas perfeies,
somente estavam brilhando com um brilho ameno. O vu do templo era um tipo de sua
carne, porque ele cobria a luz brilhante do santo dos santos. Mas, assim como a luz
brilhante da Shekin muitas vezes brilhou atravs vu, assim ocorreu, pois Divindade do

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prprio Cristo irrompeu-se atravs do corao do homem Jesus Cristo. Havia muitas aberturas do vu quando a glria resplandecente brilhava.
1. Quando Cristo transformou a gua em vinho. Ele manifestou a Sua glria e os Seus
discpulos creram nEle. A Onipotncia falou com uma voz humana, e o amor de Deus,
tambm, brilhou na mesma; pois Ele mostrou que Ele veio para transformar toda a nossa
gua em vinho.
2. Quando Cristo chorou sobre Jerusalm. Isso foi uma grande demonstrao da Sua glria.
Havia muita coisa que era humana nEle: Os ps que ficavam sobre o Monte das Oliveiras
eram humanos. Os olhos que desprezaram a cidade deslumbrante eram humanos. As
lgrimas que caram no cho eram humanas. Mas havia a ternura de Deus batendo debaixo
daquele manto! Olhem e vivam, pecadores. Olhem e vivam. Eis o vosso Deus! Aquele que
v a Cristo chorando, viu o Pai. Este Deus manifestado em carne. Alguns de vocs temem
que o Pai no queira que vocs venham a Cristo e sejam salvos. Mas vejam aqui, Deus
est manifestado em carne. Aquele que v o Filho v o Pai. Veja aqui o corao do Pai e o
corao do Filho desvelados. Oh! Por que vocs duvidam? Cada uma dessas lgrimas
escorre do corao de Deus.
3. Na cruz. As feridas de Cristo foram as maiores demonstraes de Sua glria que j
existiram. A glria Divina brilhou mais atravs de Seus ferimentos do que atravs de toda
a Sua vida antes. O vu foi ento rasgado em dois, e pelo que todo o corao de Deus
permitiu comunicar-se. Este era um corpo humano que se contorcia, plido e torturado,
sobre o madeiro maldito; eram mos humanas que foram furadas to rudemente pelos
cravos; era carne humana que suportou aquele golpe mortal sobre o lado; era sangue
humano que flua de mos e ps, e lado; o olho que humildemente se virou para o Seu Pai
era um olho humano; a alma que suspirou sobre Sua me era uma alma humana. Mas oh,
havia glria Divina fluindo atravs de tudo. Cada ferida era uma boca para falar da graa e
do amor de Deus!
A santidade Divina brilhou: O infinito dio ao pecado estava ali quando Ele se ofereceu,
assim, um sacrifcio sem mcula a Deus! A sabedoria Divina brilhou: todos os seres criados
no poderiam ter concebido um plano pelo qual Deus seria justo e justificador. O amor
Divino: cada gota de sangue que caiu veio como um mensageiro do amor de Seu corao
para contar sobre o amor da fonte. Este foi o amor de Deus. Aquele que v a Cristo crucificado, v o Pai. Oh, olhem para o po partido, e vocs ainda vero essa glria fluindo! Aqui
est o corao de Deus desvelado, Deus se manifestou em carne. Alguns de vocs esto
debruados sobre o seu prprio corao, examinem seus sentimentos, observando sua
doena. Desviem o olhar de tudo no interior. Eis-me aqui, eis-me! Cristo clama Olhem

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para mim, e sejam salvos. Contemplem a glria de Cristo! H muita dificuldade sobre o seu
prprio corao, mas no h trevas sobre o corao de Cristo. Olhem atravs de Suas
feridas; acreditem no que vocs veem nEle.
Terceiro. A glria de Cristo assunto. Eu no posso falar disso. Eu confio que um dia, em
breve, eu verei isto. Ele no deixou de lado a glria que Ele tinha na terra. Ele ainda o
Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo. Mas Ele tem mais glria agora. Sua
humanidade no mais um vu para esconder qualquer um dos raios de Sua Divindade.
Deus brilha ainda mais claramente atravs dEle. Agora, Ele obteve muitas coroas, o leo
de alegria, o cetro de justia.
O Cu ser gasto em contemplar a Sua glria. Veremos o Pai eternamente nEle. Olharemos
em Seu rosto, e em Seu olho humano leremos o terno amor de Deus por ns, para sempre.
Ouviremos de Seus santos lbios humanos claramente do Pai. Chega, porm, a hora em
que no vos falarei mais por parbolas, mas abertamente vos falarei acerca do Pai (Joo
16:25). Olharemos em Suas cicatrizes, saradas, porm evidentes e abertas em Suas mos,
e os ps, e o lado, e a fronte de brilho celeste, e leremos ali eternamente o dio de Deus
contra o pecado, e o Seu amor por ns que O levou a morrer por ns. E, s vezes, talvez,
possamos inclinar a nossa cabea onde Joo inclinou-se, sobre Seu santo seio. Oh! se o
Cu deve ser desfrutado dessa forma, o que faro vocs, que nunca viram a Sua glria?
, amados, se sua eternidade deve ser gasta assim, passem muito de seu tempo desta forma! Se vocs devem estar assim comprometidos com a mesa acima, estejam assim comprometidos agora com a mesa de baixo.

Comunho de Sabath, 19 de janeiro de 1840.

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II
PROTEGENDO AS MESAS
Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu uma propriedade, e reteve parte do preo, sabendo-o tambm sua mulher; e, levando uma parte, a depositou aos ps dos apstolos. Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu
corao, para que mentisses ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da herdade?
Guardando-a no ficava para ti? E, vendida, no estava em teu poder? Por que formaste
este desgnio em teu corao? No mentiste aos homens, mas a Deus. E Ananias, ouvindo
estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos os que isto ouviram. E,
levantando-se os moos, cobriram o morto e, transportando-o para fora, o sepultaram. E,
passando um espao quase de trs horas, entrou tambm sua mulher, no sabendo o que
havia acontecido. E disse-lhe Pedro: Dize-me, vendestes por tanto aquela herdade? E ela
disse: Sim, por tanto. Ento Pedro lhe disse: Por que que entre vs vos concertastes para
tentar o Esprito do Senhor? Eis a porta os ps dos que sepultaram o teu marido, e
tambm te levaro a ti. E logo caiu aos seus ps, e expirou. E, entrando os moos, acharamna morta, e a sepultaram junto de seu marido. E houve um grande temor em toda a igreja,
e em todos os que ouviram estas coisas. E muitos sinais e prodgios eram feitos entre o
povo pelas mos dos apstolos. E estavam todos unanimemente no alpendre de Salomo.
Dos outros, porm, ningum ousava ajuntar-se a eles; mas o povo tinha-os em grande
estima. E a multido dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada
vez mais (Atos dos Apstolos 5:1-14).
Houve hipcritas na igreja de Cristo desde o incio. Havia um Judas, mesmo entre os doze
apstolos; e na igreja apostlica houve um Ananias e uma Safira. Observem:
1. O seu pecado: uma mentira. Quando tanto do Esprito foi dado, todos tiram um s corao e alma. Aqueles que tinham propriedades, as venderam, trouxeram o preo, e o depositaram aos ps dos apstolos. Foi uma amvel viso para contemplar. Entre o restante veio
um Ananias, ele era rico. Por algum motivo mundano, ele se juntou aos Cristos, marido e
mulher, ambos sem Cristo, almas sem a graa. Ele vendeu suas posses para ser parecido
como o restante, e trouxe uma parte, e disse que era o seu tudo! Ele fingiu ser um Cristo,
ele fingiu que a graa estava em seu corao. No mentiu ao homem somente, mas ao
Esprito Santo; pois ele estava declarando que Deus havia feito uma mudana em sua alma,
quando no havia nenhuma. Ele ainda era o velho Ananias.
2. Sua punio: Eles caram e entregaram o esprito. Oh! algo terrvel quando os pecadores morrem no ato do pecado, com a mentira na sua boca, com a blasfmia sobre a sua

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lngua. Assim foi com os miserveis Ananias e sua esposa. Em um momento, num piscar
de olhos, eles estavam no lugar para onde todos os mentirosos vo.
3. O efeito: um grande temor veio sobre todos eles. Ningum ousava juntar-se companhia
dos apstolos.
Queridos amigos, estas coisas esto escritas para nosso ensino. No h ningum que veio
aqui hoje com a mentira de Ananias em seu corao?
O po partido e o vinho derramado representam o corpo partido e o sangue derramado de
Cristo. Oh! o suficiente para derreter o corao do mais forte que olhar para eles. Tomar
este po e vinho declarar que voc tem comunho com Cristo, que voc O toma como
seu Salvador, que Deus abriu seu corao para crer. No casamento, a aceitao da mo
direita uma declarao solene, por sinal, que voc aceita a noiva ou o noivo; e assim na
Ceia do Senhor. Se no assim com voc, ento isto uma mentira; e uma mentira para
o Esprito Santo. Ananias veio declarando que ele tinha a obra do Esprito em seu corao.
Esta era uma poca em que muito do Esprito de Deus havia sido concedido (vv. 31 e 32).
provvel que ele e sua esposa tivessem algumas convices. Mas uma vez que isto era
falso, uma vez que ele no era realmente o que ele fingia ser, dito: mentiu ao Esprito
Santo. Assim, queridos amigos, o Esprito Santo est particularmente presente nesta ordenana. Ele glorifica a Cristo. Ele converteu muitos neste lugar. Pecar hoje, mentir contra
o Esprito Santo. Ao vir para a mesa, voc professa que voc est sob o ensinamento do
Esprito. Se voc no estiver, voc mente ao Esprito Santo!
Agora, voc sabe que no veio a Cristo? Voc sabe que no convertido? E voc sentarse- ali e tomar o po e o vinho? Tome cuidado, Ananias! Tu no mentes a um homem,
mas a Deus.
Talvez haja um dentre vocs algum que est secretamente viciado em beber, a blasfemar,
a ser impuro. Voc vai vir e tomar o po e o vinho? Tome cuidado, Ananias!
Talvez haja dois dentre vs, marido e mulher, que sabem que nenhum de vocs jamais foram convertidos. Vocs nunca oram juntos, e ainda assim vocs concordam em conjunto a
virem aqui. Tomem cuidado, Ananias e Safira!
No existe nenhum dentre vs que seja um perseguidor? Suponha um pai, cujos filhos tm
vindo a Cristo, mas em seu corao voc odeia a mudana deles; voc se ope a isso com
palavras amargas; e, ainda assim, com um semblante suave, voc chegou a sentar-se ao

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lado deles mesma mesa! , hipcrita, tome cuidado para que no caia morto! Retire a
sua a mo para que ela no fique mirrada! Se pudssemos ver o copo cair de sua mo, e
olho envidraar, e os ps se tornarem frios, , onde estaria a sua alma?
Queridos filhos de Deus, no desanimem de vir a esta mesa sagrada. Esta propagada
aos pecadores que veem Jesus. , venha e coma. Alguns de vocs dizem: Eu no conheo o caminho para esta mesa. Jesus diz: Eu sou o caminho. Alguns de vocs dizem: Eu
sou cego; eu no consigo ver os meus pecados, nem meu Salvador. Vo lavar-se no
tanque de Silo. Alguns de vocs dizem: Eu sou nu. Jesus diz: Aconselho-te que de mim
compres... roupas brancas, para que te vistas. Vocs esto contaminados em seu prprio
sangue; mas Cristo lanou a Sua orla sobre vocs? Ento no tenham medo; venham com
o Seu manto sobre vocs. Venham assim, e vocs so bem-vindos.

III
SERVIO DE MESA
(Este o nico exemplar de seu Servio de Mesa, encontrado em seu prprio escrito
mo, mas sem data).
O meu amado meu, e eu sou dele (Cnticos 2:16).
1. Nos braos de minha f, Ele meu. Eu j fui do mundo, frio e descuidado com a minha
alma. Deus me despertou e me fez sentir que eu estava perdido. Eu tentei tornar-me bom,
consertar a minha vida; mas eu tentei isto em vo, pois fiquei mais perdido do que antes.
Eu fui, ento, alertado a crer no Senhor Jesus. Ento, eu tentei me fazer acreditar. Eu li
livros sobre a f, e tentei inclinar minha alma a crer, para que eu fosse para o Cu, porm
tudo isso em vo. Eu encontrei isto escrito: A f um dom de Deus (Efsios 2:8). Ningum
pode dizer que Jesus o Senhor, seno pelo Esprito Santo (1 Corntios 12:3). Ento eu
fiquei mais perdido do que nunca. Enquanto eu estava assim, indefeso, Jesus se aproximou, com Suas vestes mergulhadas em sangue. Ele havia esperado muito tempo em minha
porta, mas eu no sabia disto. Sua cabea estava cheia de orvalho, os seus cabelos das
gotas da noite (Cnticos 5:2). Ele tinha cinco feridas profundas, e Ele disse: Eu morri no
lugar de pecadores; e qualquer pecador pode ter-me como Salvador. Voc um pecador
desamparado; voc ter a Mim?. Como posso resisti-lO? Ele tudo o que eu preciso! Eu
O segurei, e no O deixei ir. Meu amado meu.

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2. Nos braos do meu amor, Ele meu. Outrora eu no sabia o que as pessoas queriam
dizer por amar a Jesus. Eu queria perguntar como eles poderiam amar algum a quem eles
nunca haviam visto; mas foi respondido: Ao qual, no o havendo visto, amais [1 Pedro
1:8]. Mas agora que eu tenho me escondido nEle, agora que eu estou apegado a Ele, agora
eu sinto que no posso deixar de am-lO; e eu espero v-lO, para que eu possa am-lO
mais. Muitas vezes eu caio em pecado, e isso remove a sensao de segurana em Cristo.
A escurido vem, tudo est nublado, Cristo est ausente. Ainda assim, nessa ocasio, eu
estou doente de amor. Cristo no luz e paz para mim; mas eu O sigo diligentemente em
meio escurido, Ele precioso para mim; e apesar de eu estar em trevas, Ele ainda o
meu amado: Tal o meu amado, e tal o meu amigo (Cnticos 5:16).
3. Ele meu no sacramento. Muitas vezes, eu disse a Ele em orao: Tu s meu. Muitas
vezes, quando as portas se fecharam, e Jesus veio mostrando Suas feridas, dizendo: Paz
seja convosco, minha alma apegou-se a Ele, e disse: Meu Senhor e meu Deus!. Meu
amado, Tu s meu! muitas vezes tenho encontrado com Ele em lugares solitrios, onde
no havia olhos de homens. Muitas vezes tenho chamado as rochas e rvores para testemunharem que eu O tomei para ser o meu Salvador. Ele me disse: desposar-te-ei comigo
para sempre, e eu Lhe disse: O meu amado meu. Muitas vezes tenho sado com algum
amigo Cristo, e ns derramamos nossos trmulos coraes juntos, consultando um ao
outro como para saber se tnhamos liberdade para nos aproximarmos de Cristo ou no; e
ns juntos chegamos a esta concluso: que se ns apenas fssemos pecadores desamparados, tnhamos o direito de nos aproximar do Salvador dos pecadores. Ns nos apegamos a Ele e O chamamos de nosso. E agora, viemos para tom-lO publicamente, para
chamar um mundo mpio para testemunhar, para chamar o cu e a terra para um registro
de nossa alma, que ns realmente nos aproximamos de Cristo. Vejam-nO entregando-se a
ns no po! Ns O aceitamos ao aceitarmos este po. Deem testemunho, homens e anjos,
d testemunho todo o universo: O meu amado meu.
(Os comungantes, em seguida, participaram do po partido e do clice de bno).
(Era seu costume, depois de terem participado da Ceia do Senhor, falar brevemente sobre
alguns textos apropriados, antes de despedi-los das mesas. No Sabath de 19 de janeiro,
os textos eram: Amai-vos uns aos outros, Tudo quanto pedirdes a meu Pai, em meu
nome, ele vo-lo h de dar e Em mim tenhais paz; no mundo tereis aflies [Joo 15:12;
14:13; 16:33].

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IV
DISCURSO DE CONCLUSO DO DIA

Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e apresentar-vos


irrepreensveis, com alegria, perante a sua glria. (Judas 1:24)
No h fim para as ansiedades de um pastor. Nosso primeiro cuidado para que vocs
estejam em Cristo; e o prximo, que vocs sejam guardados de cair. Eu tenho uma boa
esperana, amados, que um bom nmero de vocs uniu-se hoje ao Senhor. Mas agora
uma nova ansiedade comea: lev-los a andar em Cristo, a caminhar segundo o Esprito.
Aqui ns lhes dizermos o que Deus, nosso Salvador capaz de fazer por vocs:
Primeiramente, os guarda de cair por todo o caminho; em segundo lugar, vos apresentar
irrepreensveis por fim.

I. GUARD-LOS DE TROPEAR.
(1) Ns mesmos no somos capazes de guardar algum de cair. Aqueles que se apoiam
em ministros, apoiam-se em uma cana agitada pelo vento. Quando uma alma recebeu a
mensagem salvfica por meio de um ministro, ela frequentemente pensa que ser mantido
de cair pelos mesmos meios. Ele pensa: Ah, se eu tivesse esse amigo sempre ao meu
lado para me advertir, para me aconselhar!. No; ministros no esto sempre prximos,
nem amigos piedosos. Vossos pais, onde esto eles? E os profetas, eles vivero para
sempre? Ns em breve poderemos ser retirados de vocs, e pode vir a fome do po. E,
alm disso, nossas palavras nem sempre informam. Quando a tentao e as paixes so
fortes, vocs no daro ouvidos a ns.
(2) Vocs nem sempre so capazes de guardarem a si mesmos de cair. No momento vocs
sabem pouco da fraqueza ou maldade de seu prprio corao. No h nada mais enganoso
do que sua estimativa de sua prpria fora. Oh, se vocs vissem a sua alma em toda a sua
enfermidade; se vocs vissem como todo pecado tem a sua fonte no seu corao; se vocs
vissem que mera cana vocs so, vocs clamariam: Senhor, dirige os meus passos
[Salmos 17:5]. Vocs podem estar fortes, no momento, mas esperem at que uma companhia convidativa aparea; esperem at uma oportunidade secreta. Oh, quantos cairiam,
ento! No momento vocs se sentem fortes, como se seus ps fossem como os das corsas.
Assim fez Pedro mesa do Senhor. Mas esperem at que esta exploso de sentimento
passar; esperem at que vocs sejam convidados a juntar-se em algum jogo profano; espe-

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rem at alguma oportunidade completamente invisvel, secreta de pecar, at que alguma


provocao amarga desperte a sua raiva, e vocs encontraro que vocs so fracos como
a gua, e que no h pecado em que no possam cair.
(3) Deus, Nosso Salvador capaz de guarda-los de cair. Cristo nos trata como vocs fazem
com os seus filhos. Eles no podem andar sozinhos; vocs os seguram; o mesmo acontece
com Cristo por meio de Seu Esprito. Eu ensinei a andar a Efraim; tomando-os pelos seus
braos (Osias 11:3). Suspirem esta orao: Senhor, leve-me pelos braos, diz John
Newton. Quando uma me est ensinando seu filho a andar sobre um tapete macio, ela,
s vezes, o deixa ir, e ele cair, para ensin-lo sobre a sua fraqueza; mas no chegaria a
tanto se estivesse beira de um precipcio. Assim o Senhor, s vezes, os deixa cair, como
Pedro nas guas, mas no para seu dano. O pastor carrega a ovelha em seu ombro; no
importa quo grande a distncia seja; no importa quo altas as montanhas, quo spero
o caminho; nosso Deus Salvador um Pastor Onipotente. Alguns de vocs tm montanhas
em seu caminho para o cu, alguns de vocs tm montanhas de luxrias em seus coraes,
e alguns de vocs tm montanhas de oposio; no importa, apenas deitem no ombro. Ele
capaz de guard-los; mesmo no vale sombrio Ele no tropear.

II. APRESENTAR-VOS IRREPREENSVEIS


(1) Irrepreensveis em justia. Enquanto vocs vivem em vosso corpo mortal, vocs sero
repreensveis em si mesmos. Acreditar em qualquer outra coisa um erro capaz de arruinar
a alma. Oh! se vocs fossem sbios, olhariam muitas vezes para debaixo do manto da
justia do Redentor para ver sua prpria deformidade! Isto manter vocs mais rapidamente
sob Seu manto, e os manter lavando-se na fonte. Agora, quando Cristo lhes trouxer diante
do trono de Deus, Ele vestir voc com o Seu prprio linho fino, e vos apresentar
irrepreensveis. Oh, doce para mim pensar em quo breve vocs tero a justia de Deus
nEle. Que justia gloriosa, que pode permanecer luz da face de Deus! s vezes, uma
pea de roupa parece branca com pouca luz; quando vocs a trazem para a luz do sol pode
ver as manchas. Oh! louvem, ento, a justia Divina, que a vossa cobertura.
(2) Irrepreensveis em santidade. Meu corao s vezes adoece quando eu penso sobre
os defeitos dos crentes; quando eu penso em um Cristo sendo amante da vida social,
outro vaidoso, outro dado maledicncia. Oh! anelem por serem Cristos santos! Cristos
luminosos, resplandecentes. O cu est mais adornado pelas grandes constelaes brilhantes do que por muitas estrelas insignificantes; assim Deus pode ser mais glorificado por
um nico Cristo brilhante do que por muitos indiferentes. Anelem por ser este nico.

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Em breve, seremos irrepreensveis. Aquele que comeou, o concluir. Seremos semelhantes a Ele, porque O veremos como Ele . Quando vocs deixarem este corpo, podem
dizer: Adeus para sempre concupiscncia; adeus meu odioso orgulho; adeus odioso egosmo; adeus luta e inveja; adeus, vergonha de Cristo. Oh! isso torna a morte doce, de fato!
Oh! anelem partir e estar com Cristo!

III. A ELE SEJA A GLRIA


(1) Se algo tem sido feito por sua alma, deem a Ele a glria! No louvem nenhum outro,
deem todo o louvor a Ele.
(2) E deem o domnio a Ele tambm. Apresentai-vos a Ele, alma e corpo.

................................................................................................................................................
Pai, eu quero extrado de Memrias e Lembranas do Reverendo Robert Murray
M'Cheyne, pelo Reverendo Andrew Bonar. Publicado pela primeira vez em 1844,
(Reimpresso, Edinburgh: Oliphant, Anderson, e Ferrier, 1883), pginas 419 a 431.
................................................................................................................................................

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4
Olhe Para Cristo Traspassado

Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalm,


derramarei o Esprito de graa e de splicas; e olharo para mim, a quem
traspassaram; e prantearo sobre ele, como quem pranteia pelo filho unignito; e
choraro amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primognito...
Naquele dia haver uma fonte aberta para a casa de Davi, e para os habitantes de
Jerusalm, para purificao do pecado e da imundcia. (Zacarias 12:10; 13:1)
Nestas palavras voc tem uma descrio da converso dos judeus, que ainda est por vir;
um evento que dar vida a este mundo morto. Mas o mtodo de Deus o mesmo na converso de uma alma. A converso a obra mais gloriosa de Deus. A criao do sol uma
obra muito gloriosa; quando Deus primeiramente o fez se mover em chamas pelo cu,
espalhando adiante bnos de ouro em cada margem. A mudana na primavera mui
maravilhosa; quando Deus faz a grama que desaparecera reviver, as rvores mortas
expem as folhas verdes, e as flores aparecem na terra. Porm, muito mais gloriosa e
maravilhosa a converso de uma alma! Isto a criao de um sol que deve brilhar pela
eternidade; a primavera da alma que no conhecer o inverno; o plantio de uma rvore
que deve florescer com beleza eterna no paraso de Deus.

I. A fonte da converso. A mo de Cristo: derramarei o Esprito de graa e de splicas; e


olharo para mim, a quem traspassaram. O Esprito Santo vem da prpria mo que foi
perfurada pelo cravo no maldito madeiro. De fato, a fonte mais ntima do Esprito parece
ser o corao do Pai. Jesus o chama de o Esprito da Verdade, que procede do Pai, e em
1 Corntios 2:11 diz-se que Ele vem do corao de Deus, como o esprito de um homem
est no corao do homem. Ele o amigo que habitava desde a eternidade no seio do Pai
e do Filho. Mas ainda bem verdade que o Pai deu o Esprito a Cristo: Porque foi do
agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse [Colossenses 1:19]. Jesus obteve o dom
do Esprito Santo, como recompensa de Seu trabalho. justo que Aquele que morreu pelos
pecadores deva ter o Esprito para dispensar a quem Ele quer; e assim uma de Suas ltimas
palavras aos Seus discpulos foi: Vo-lo enviarei. E, quando ele vier, convencer o mundo
do pecado [Joo 16:7-8].

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1. Isto ensina, almas despertas, de onde vm as suas convices. Alguns de vocs sentem que tm sido despertados para preocuparem-se em relao s suas almas? Vocs
foram traspassados por uma seta de convico. Olhem para a seta; ela saiu do arco de
Cristo. Foi Cristo que a tirou de Sua aljava, Cristo apontou para o seu corao e Cristo fez
que ela traspassasse seu corao. A pena est marcada com o sangue da mo perfurada.
Essa flecha veio das mos de amor, da mo que foi pregada na cruz. Ah! Em seguida, levea como uma prova de que Cristo quer te salvar. Ele est comeando a lidar com vocs. Ah!
no virem as costas, no arranquem a flecha, no curem a ferida superficialmente. Vo
para Ele mesmo, e a mesma mo que vos perfurou os curar. Senhor, se eu no puder ter
paz em Ti, concede-me que eu no a obtenha de mais ningum.
2. Quando voc v outros gravemente feridos, voc deve reconhecer a mo de Cristo. Acho
que alguns reconhecem a mo do ministro, mas no a mo de Cristo. Esta uma desonra
dolorida para o nosso glorioso Emanuel! Dizia-se dos Erskines, os pais da Secesso, que
Deus tirou grande parte da bno de seus trabalhos, pois as pessoas no podiam ver
Cristo sobre suas cabeas. Eu encontro muito disto entre vocs. O Senhor te ensina a olhar
acima das cabeas dos ministros, para o nosso glorioso Redentor, montado em Seu cavalo
branco; enviando as Suas setas de convico!
3. Ore para que Cristo faa isso. Se Ele derrama o Esprito, quem o pode impedir? Eu no
tenho dvida de que muitos de vocs que vieram hoje, teriam permanecido longe se imaginassem que Cristo hoje converteria sua alma. Temo que haja alguns entre vocs que fecham os olhos, tapam suas orelhas e endurecem o corao para que no se convertam, e
Cristo vos cure. Vocs no gostariam de serem feitos crentes pranteadores, orantes e humildes, em Jesus. Mas, , se Cristo derrama o Esprito hoje, ento mesmo vocs sero
derretidos; mesmo vocs sero levados a prantear e clamar: O que eu devo fazer para ser
salvo?.
Em um momento em que Cristo no est derramando o Esprito, os ministros falam e se
esforam, mas em vo; como falar com os ventos, ou com as ondas furiosas do mar. Mas
quando Cristo se levanta de Seu trono e derrama o Esprito, ento os meios mais fracos
so infinitamente poderosos. A Palavra de Deus no vem apenas em palavra. A queixada
de um jumento era uma espada muito fraca para matar os homens, porm na mo de
Sanso era poderosa e ele matou mil homens com ela.
Uma funda e uma pedra eram armas muito fracas para se opor a um gigante armado, e,
contudo, quando Davi atirou a pedra, ele a cravou na testa do gigante, e este caiu com o
rosto em terra. Orem, queridos crentes, para que a funda e a pedra possam estar hoje na
mo de nosso glorioso Davi; que a Palavra possa penetrar nos coraes duros deste povo;

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para que mesmo os gigantes em pecado possam ser reduzidos ao p. Ah! Temo que muitos
de vocs estejam armados at os dentes contra a Palavra de Deus; vocs esto armados
da cabea aos ps, em todos os pontos. Vocs esto escarnecendo, talvez, em sua segurana; ainda assim, olhem para cima, queridos amigos, para o brao de Emanuel, Ele pode
derrubar o mais orgulhoso. Orem para que Ele se agrade em derramar o Esprito. Eu
acredito que as oraes humildes de um nico crente podem obter uma obra profunda e
pura de Deus em uma cidade. Se houvesse homens entre ns, como No, J e Daniel
poderamos esperar uma chuva de bnos.

II. o Esprito que converte.


1. O Esprito da graa, Ele assim chamado porque a Sua vinda a qualquer alma, e tudo o
que Ele faz na alma, por livre graa. Quando o Esprito de Deus visita pela primeira vez
uma alma, Ele no encontra nada o convidando para vir ou para permanecer; Ele encontra
a alma como os ossos secos no vale aberto, sem qualquer forma ou formosura, sem qualquer desejo de vida. Todo homem natural no tem mais beleza do que um esqueleto seco,
nem mais desejo de graa do que uma carcaa morta. No, mais, h tudo para conduzir o
Esprito distncia. Ele um Esprito Santo, mas Ele encontra o corao em um poo de
corrupes, cheio das mais repugnantes luxrias e paixes. Ele um Esprito de amor, mas
Ele encontra o corao do homem cheio de rebeldia e terrvel inimizade contra Deus. Ele
um Esprito zeloso, mas Ele encontra o corao do homem uma cmara de imagens, repleto
de abominaes. Eu posso imaginar o Esprito Santo olhando para alguns dos seus
coraes, e dizendo: Por que eu deveria aproximar-me de tal alma? Ele no quer que eu
o converta. Ele quer ser deixado em paz. Ele prefere servir s suas paixes; por que eu
deveria incomod-lo? Eu vou deix-lo sozinho. Permanea, permanea, bendito Esprito
de graa! Venha, por livre graa. Venha, no porque ele deseja a Ti, mas porque s gracioso. Venha e faa mesmo esses ossos secos levantarem-se e invocarem o nome de
Jesus.
Alguns de vocs sabem que foi assim que Ele veio at voc. Ele encontrou voc como um
rebelde, e Ele fez-lhe um filho obediente. Oh! voc nunca se desesperou por nada, at Ele
que converteu seu corao! H alguns entre vocs, queridos amigos, de quem o homem
poderia se desesperar, homens e mulheres que tm vivido por muito tempo em velhos pecados formalistas, para os quais receber o Senhor nesta mesa um antigo empreendimento.
No nos desesperemos dos tais! O Esprito o Esprito da graa. Convide-O para vir, pobre
alma morta.

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2. O Esprito de splicas. Porque Ele ensina a orar. Dificilmente pode ser dito de um homem
natural que ele est orando. verdade que ele tem frequentemente uma forma comum
para clamar na hora da angstia; mas ser que ele sempre clama a Deus? Uma alma
ansiosa no pode orar com uma forma, pois ela diz: Ningum jamais foi como eu. Mas um
homem ora realmente quando o Esprito vem sua alma. Ele conduziu um mpio Manasss
aos seus joelhos. Manasss havia muitas vezes dobrado os joelhos na juventude no colo
de seu pai piedoso, muitas vezes tinha orado aos seus dolos sanguinrios, ele tinha muitas
vezes orado ao Diabo; mas agora, quando o Esprito veio, ele comeou a orar verdadeiramente. Ele conduziu um blasfemo Paulo aos seus joelhos. Muitas vezes, Paulo havia orado
aos ps de Gamaliel. Na sinagoga e nos cantos das ruas, ele fez longas oraes, por pretenso; mas agora, despertado pelo Esprito de Deus: eis que ele est orando [Atos 9:11].
Voc foi ensinado a orar pelo Esprito de Deus? Voc j teve uma forma, ou orou por
pretexto, ou voc orou a dolos; mas voc foi levado a orar pelo Esprito Santo? Ento, voc
pode estar certo de que Ele comeou a trabalhar em seu corao. Se algum dentre vocs
no foi levado a orar em secreto, o tal pode estar certo de que est em fel de amargura e
lao de iniquidade. Uma alma sem orao uma alma adormecida muito perto do fogo.
Alguns pedaos de madeira queimaro muito mais facilmente do que outros; alguns pedaos so verdes e no so facilmente apanhados pela chama, mas um pedao de madeira
seca facilmente incendiado. As almas sem orao so pedaos secos de madeira que
esto prontos para a queima.

III. Onde a alma busca por converso: Eles olharo para mim, a quem traspassaram.
Quando o Esprito de Deus est trabalhando realmente no corao, Ele faz o homem olhar
para um Cristo traspassado. Por onde passa, este o objeto de destaque em Seu olho:
Cristo, aquele que foi traspassado. Satans quer fazer um homem olhar para qualquer lugar, em vez de Cristo. H tal coisa como falsa converso. Satans s vezes atia as pessoas para que se preocupem com suas almas. Ele faz com que busquem por ministros, ou
livros, ou reunies, ou deveres a sentimentos, por se aplicarem na orao e etc. Ele vai
deix-los olhar para qualquer coisa no universo, exceto para um objeto: a cruz de Cristo. A
nica coisa que ele esconde o Evangelho, o glorioso Evangelho de Cristo. Quando o
Esprito de Deus, Ele no vai deixar a alma olhar para qualquer outra coisa, seno para
Cristo, para um Cristo traspassado.
O que uma alma despertada v ali?
1. A alma v que ela traspassou o Filho de Deus por seus pecados. Isto d-lhe uma sensao terrvel da grandeza infinita do pecado. Um homem natural no pensa nada a respeito

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do pecado. Uma blasfmia ou uma mentira to leve como uma pluma em muitas de suas
conscincias. Voc no sente que isso seja um fardo, mesmo que houvesse um milho
deles colocados sobre a sua alma. Voc pode dormir com facilidade em todos os seus
pecados. Entretanto, se os seus olhos se abrissem para olhar para um Cristo traspassado,
voc veria que o peso infinito. Ah! Veja ali que Deus no poupou a Cristo, embora Ele
mesmo no tivesse pecado nenhum, seno pecados imputados. Veja a infinita ira derramada sobre Ele! V que lanas perfuraram sua santa alma! Os cravos perfuraram suas
mos e ps inculpveis, mas todas as flechas de Deus bebiam de Seu esprito. Deus poupar voc, se voc morrer em seus prprios pecados, quando estes pecados so os seus
prprios atos e aes?
Pense novamente: Cristo era Deus. Este sofredor plido o Deus Forte, Pai da Eternidade,
Prncipe da Paz; veja ainda como Ele afunda sob o peso; veja; no Getsmani, como Ele
fica trmulo, suando grandes gotas de sangue; veja-o no Calvrio, como Seus ossos esto
fora das juntas, como sua cabea est inclinada morrendo em agonia. Voc apenas um
verme. Voc pode suportar esta ira? Porventura estar firme o teu corao? Porventura
estaro fortes as tuas mos, nos dias em que eu tratarei contigo? [Ezequiel 22:14]. Olhem
para Cristo, pecadores busquem por um Cristo traspassado, e lamentem. Nada quebrantar
o vosso corao, seno uma viso de Cristo traspassado por seus pecados.
2. A alma v que ela traspassou o Filho de Deus por meio da incredulidade. Quando o
Esprito revela Cristo alma, isto geralmente um unguento amargo. Um homem no
despertado no pensa nada sobre a incredulidade, ele no se importa de ter rejeitado a
Cristo por vezes sem nmero. Os ministros tm pregado at esgotar o flego, rogando-lhe
para converter-se e viver; Cristo tem permanecido todo o dia com as mos estendidas;
Deus lamentou sobre esse homem e adiou lan-lo no inferno; ainda assim, ele um
rebelde endurecido. Ah! quando o Esprito desperta aquele homem, que viso ele v em
um Cristo traspassado! Alguns de vocs esto dizendo hoje: Eu tenho desprezado esse
Algum glorioso. Ele com frequncia quis me acolher, e eu no quis. Deus tem esperado
por mim h anos. Jesus tem batido em minha porta, e eu nunca quis deix-lO entrar; e
agora eu sinto que Ele se foi para sempre. Sim, alguns de vocs podem sentir que o seu
corao no est disposto a obt-lO, est to duro e morto. Quanto mais formoso Ele
parece, mais o seu corao traspassado, porque voc O tem rejeitado. Ah, no h dor
como a de olhar para um Cristo traspassado!
(1) H uma tristeza amarga. Voc j viu os pais de luto pela perda de seu filho nico, ou de
seu primognito? uma tristeza inefvel. Tal a angstia de quem olha para um Cristo
traspassado. De fato, alguns tm agonia mais profunda do que outros; mas todos os que
verdadeiramente olham para Cristo esto em amargura.

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(2) H uma tristeza solitria. Na verdade, esta no estar restrita em nenhum lugar; e esto
errados aqueles que condenam precipitadamente a intensa ansiedade manifestada mesmo
em pblico; mas esta dor procura a sombra, a alma atingida procura estar a ss com Deus,
ou com alguns de semelhante esprito. David Brainerd menciona que em uma ocasio,
quando ele estava pregando a Cristo traspassado aos seus ndios, o poder de Deus desceu
entre eles como um vento impetuoso: A preocupao deles foi to grande, cada um por si,
de modo que nenhum parecia se importar com aqueles ao seu redor. Eles estavam, sua
prpria apreenso, to retrados como se estivessem sozinhos no deserto mais espesso.
Cada um estava orando parte, e, ainda assim, todos juntos.
queridos amigos, se vocs realmente olhassem para um Cristo traspassado, vocs estariam em angstia de alma a fim de obter uma participao nEle. Vejam como vocs O tem
menosprezado nos dias passados. Na juventude, na Escola Dominical, quando criancinhas,
como vocs O recusaram! Quando vocs vieram pela primeira vez mesa do Senhor, Ele
permaneceu um Salvador traspassado diante de seus olhos; mas vocs O negligenciaram,
e O pisotearam. E vocs esto chegando ao dia de hoje para perfurar-Lhe mais uma vez,
para enfiar novamente os cravos em Suas mos, a lana em Seu lado e os espinhos em
Sua testa? Pare, pecador! Tu ests perfurando Algum que te ama, matando o Prncipe da
Vida, negligenciando o nico Salvador. Se voc O rejeitar hoje, voc pode jamais v-lO
novamente at que O veja nas nuvens do cu, e lamente-se por causa dEle.
Caros crentes, lembrem-se de como vocs O traspassaram; deixem que ervas amargas
adocem a sua pscoa, permitam que uma lembrana amarga do pecado passado faa de
Cristo muitssimo mais precioso.

IV. Uma fonte vista em um Cristo traspassado.


O primeiro olhar a Cristo faz o pecador lamentar-se; o segundo olhar a Cristo o faz alegrarse. Quando a alma primeiramente olha para Cristo, ela v metade da verdade, ela v a ira
de Deus contra o pecado, que Deus santo, e deve vingar o pecado, por que Ele de nenhuma forma inocenta o culpado, ela v que a ira de Deus infinita. Quando ela olha para
Cristo novamente, ela v a outra metade da verdade, o amor de Deus pelos perdidos, que
Deus providenciou uma segura libertao a todos. isso que enche a alma de alegria. Oh!
estranho que o mesmo objeto deva ferir o corao e cur-lo! Um olhar para as feridas de
Cristo, um olhar para Cristo cura. Muitos, eu temo, tm apenas olhado pela metade para
Cristo, e isso causa apenas tristeza. Muitos so tardos de corao para crer em tudo o que
se fala a respeito de Jesus. Eles acreditam em tudo, exceto que Ele gratuito para eles [...].

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Quando o Esprito est ensinando, Ele concede uma viso plena de Cristo, um olhar para
Ele somente por justia. O que o pecador v? As feridas de Cristo, uma fonte para o pecado
e para a impureza. , trmulos pecadores, venham e obtenham este olhar para Cristo!
Venham e vejam uma fonte para o pecado e para a impureza, aberta no Calvrio h mil e
oitocentos anos atrs. Eu no posso, pois os meus pecados so muito grandes. Voc
todo pecado e impureza, nada alm de pecado, uma massa de pecado? Em sua vida, em
seu corao, voc um feixe de luxrias? Aqui est uma fonte aberta para voc; olhe para
Cristo traspassado, e pranteie; olhe para Cristo traspassado, e seja feliz. Eu no consigo
me lavar. Olhar lavar. To logo o olho se volta, as vestes imundas caem.
A fonte est aberta nesta casa de Deus hoje. No prprio aproximar-se das mesas, Jesus
se levanta e diz: E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida
[Apocalipse 22:17]. Voc est disposto? Voc busca somente por Ele para a justia? Ento,
venha, assim lavado para a mesa do Senhor, na mesma veste que voc usar na glria.
Sente-se e volte os seus olhos para a fonte. Valorize isso altamente! O que voc no deve
a Quem te salva da perdio!?
Algum poderia passar da fonte para a mesa. Cuidado, homem mpio! Voc se atrever a
sentar-se ali com o pecado no perdoado sobre voc? Voc se arriscar a tocar o po, sem
que sua alma esteja lavada? Ah, voc se arrepender amargamente um dia! Alguns, eu
confio se lembraro deste dia na glria; alguns, receio, se lembraro deste dia no inferno.

So Pedro, 19 abril de 1840.

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5
Cristo, o nico Refgio
Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti;
esconde-te s por um momento, at que passe a ira. (Isaas 26:20)
Esta passagem uma palavra em tempo oportuno ao povo de Deus em toda poca de
calamidade iminente. A forma de expresso evidentemente tomada a partir daquela noite
terrvel quando Deus passou pela terra do Egito para ferir todos os primognitos dos
egpcios, desde o primognito de Fara que estava assentado sobre o trono, at o
primognito do cativo que estava na masmorra. E Fara levantou-se de noite, ele e todos
os seus servos, e todos os Egpcios, e houve um grande clamor no Egito, porque no havia
casa em que no houvesse um morto. Mas Deus tinha ordenado o Seu prprio Israel a
matar o cordeiro pascal, o tipo do Senhor Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus, e a tomar um
molho de hissopo, e mergulh-lo no sangue, e p-lo na verga da porta e em ambas as
ombreiras, com sangue: porm nenhum de vs saia da porta da sua casa at manh
[xodo 12:22]. Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre
ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira.
Pode ser difcil determinar a que tempo de indignao o profeta aqui se refere. A profecia
foi dada no incio do reinado de Ezequias, quando muita destruio ainda estava por vir
sobre a terra de Israel. A invaso por Senaqueribe, o assrio, estava prestes a acontecer, e
pode ser primariamente referido a isto. A invaso por Nabucodonosor, e cativeiro de setenta
anos tambm estavam vindo; e tambm podia referir-se a isso. E a invaso pelos Romanos,
na qual Jerusalm foi destruda, e os judeus finalmente dispersos pelo mundo inteiro,
tambm podia remeter-se a isso. E em todas essas iminentes indignaes, a Palavra de
Deus ao seu povo foi, para que se escondessem em seus aposentos, no refgio em que
Ele lhes tinha designado, at que a ira passasse.
Porm, acima de tudo, esta profecia refere-se grande tempestade de ira que Deus ainda
trar sobre o mundo, antes que venha o fim. Quando o Senhor Jesus vir uma segunda
vez, sem pecado para salvar; quando Ele vir novamente, no mais um pobre homem,
vestido com uma tnica sem costura, mas glorioso em Seu traje, marchando na plenitude
da Sua fora: quando se manifestar o Senhor Jesus desde o cu com os anjos do seu

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poder, com labareda de fogo, tomando vingana dos que no conhecem a Deus e dos que
no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; quando vier para ser
glorificado nos seus santos, e para se fazer admirvel naquele dia em todos os que creem
(porquanto o nosso testemunho foi crido entre vs) [2 Tessalonicenses 1:7, 8, 10]. Naquele
dia de terrvel tribulao, que a no ser que fosse encurtado, nenhuma carne se salvaria,
Deus reunir os Seus como se fosse em cmaras, e os guardar escondidos at que a
tempestade passe.
Como no dilvio Ele conduziu Seu pequeno rebanho para o interior da Arca, e est escrito: o Senhor o fechou dentro [Gnesis 7:16], Ele fechou as portas sobre eles, at que o
dilvio de Sua ira passou; como na destruio de Jeric, a famlia de Raabe foi toda reunida
dentro das portas, e salvos da ira que veio sobre todos; como na destruio dos primognitos do Egito, Deus guardou o Seu prprio Israel escondido em segurana nas suas habitaes; assim, na ltima tempestade que cair sobre este miservel mundo que perece,
Deus reunir os seus eleitos em segurana sob a palma da mo, dizendo: Vai, pois, povo
meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um
momento, at que passe a ira.
A doutrina a ser aprendida a partir desta passagem muito simples, a saber, que em todos
os tempos de calamidade Deus nos ordena e a nossas famlias a encontrarmos refgio em
Cristo. No h segurana em qualquer outro lugar.
Cristo um refgio completo em cada tempestade.
Em outras partes da Bblia, Cristo comparado a um esconderijo contra o vento, e um refgio contra a tempestade e como a sombra de uma grande rocha em terra sedenta [Isaas
32:2]; Ele comparado a uma torre forte [Provrbios 18:2] ou alto refgio [Salmos 18:2],
para o qual ns podemos fugir e estar a salvos. Ele comparado a uma macieira entre as
rvores do bosque, sob a sombra da qual, podemos sentar, e seu fruto doce ao nosso
paladar [Cnticos 2:3], mas a comparao aqui bem diferente, ele aqui comparado ao
nosso prprio quarto com a porta fechada: Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e
fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira.
Agora Cristo como o nosso prprio quarto com a porta fechada, em muitos aspectos:
(1) Porque h segurana nEle. No h lugar em todo o mundo para o qual olhamos com
mais frequncia em uma hora de perigo, como um refgio e lugar de segurana, mais do
que a nossa prpria casa, o quarto interior, com a porta fechada. Irmos, precisamente

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assim Cristo. H segurana nEle: nenhuma condenao h para os que esto em Cristo
Jesus [Romanos 8:1].
(2) Porque h sossego e descanso nEle. No mundo ns olhamos para a agitao e preocupao dos negcios, mas quando entramos em nosso quarto e fechamos a porta para o
mundo inquieto, tudo tranquilidade e paz. Irmos, exatamente assim Cristo. NEle o cansado est em repouso. Ns estamos sem inquietaes temos repouso e segurana para
sempre.
(3) Porque a nossa casa um refgio de prontido, de acesso prximo e fcil. Quando buscamos a nossa casa, no temos que subir com a guia at o topo das rochas escarpadas,
nem como a pomba que se aninha nos lados da boca da caverna, nem temos que cavar a
terra, para que possamos esconder nossa cabea ali. Nossa casa est prxima de ns.
Irmos, precisamente assim Cristo. Ele um Salvador de prontido que est prximo e
no distante. Ns no temos que subir, para trazer Cristo do alto, nem temos que descer
para a profundeza, para trazer Cristo, novamente, dentre os mortos. Mas a palavra est
perto de ti, na tua boca e no teu corao. Oh! Ele um Salvador prximo; Ele no est
longe de cada um de ns. Agora, este o refgio para o qual Deus ordena ao Seu povo
fugir, em cada tempestade: Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas
portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira. E oh! Ele um refgio
todo-suficiente em cada tempestade.

I. Cristo um refgio completo durante as tempestades da conscincia. A grande maioria


dos homens no-convertidos esto vivendo mui seguros em seus pecados; indo de um dia
para o outro sem a menor ansiedade, embora a ira de Deus permanea sobre eles. A razo
que os clices da ira esto suspensos sobre suas cabeas, mas ainda no foram derramados; as chamas do inferno esto queimando debaixo de seus ps, mas eles ainda no
sofreram por toc-las. Deus longnimo, no querendo que ningum perea. Mas quando
Deus desperta a alma para conhecer a sua verdadeira condio, ento surge, no interior,
uma tempestade da conscincia. irmos! ento, no h mais segurana para aquela
alma. Ela no sente a repugnncia do pecado como um filho de Deus, mas sente o terror
da ira. O Esprito a convenceu do pecado. Cada pecado de sua vida passada se le-vanta
atrs dela, e parecem clamar vingana. Todos os pecados de suas mos roubando as
coisas que no eram suas, manipulando as coisas ilegalmente, e escrevendo coisas
abominveis e tolas; os pecados de seus ps, velozes para derramar sangue, rpidos para
lev-lo para os antros do pecado; os pecados de seus olhos, cheios de adultrio, e que no
poderiam deixar de pecar; os pecados da lngua amando e praticando a mentira, expressando palavras de murmrio, maledicncia, calnia e amargura, falando palavras vergonho-

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sas na escurido, coisas as quais at mesmo o citar uma vergonha; os pecados do seu
corao, pois este deve ter sido sempre como uma fonte jorrando desejos abominveis e
afeies repugnantes em direo criatura, ao passo que o Criador era desprezado,
embora seja o mais amorvel de todos.
irmos! quando um homem realmente sente que a ira de Deus est posta sobre ele por
toda uma vida de pecado, quem pode suportar a tempestade? e, o pior de tudo: quando o
Esprito convence do pecado, porque ele no cr em Jesus. Quando o pecador sente que
Jesus estendeu a Sua mo o dia todo, e ele no considerou; que o gentil Salvador o chamou, e ele recusou; que ele desprezou as ofertas de misericrdia pisoteando-as, e desprezou o Esprito da graa, em seguida, a tempestade de conscincia sobe em um turbilho.
Os temores da ira caem duramente sobre a alma; eles so como ondas e vagas passando
por cima dele. Agora, sua esposa e filhos no podem anim-lo nem seus companheiros de
pecado podem faz-lo rir de seus medos. irmos, se alguma vez vocs j viram o semblante triste e abatido de um pecador convencido por Deus, vocs no esquecero disto
to cedo. Ele no tem certeza, se seu prximo passo no pode ser o inferno. Quando ele
adormece, ele no sabe, se ele no pode acordar no inferno.
Oh! se h uma alma aqui, assim despertada, aflita, na tempestade e desconsolada, oua
esta palavra: Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti;
esconde-te s por um momento, at que passe a ira. verdade, esta uma palavra, principalmente para o povo de Deus, que j est escondido em Cristo, mas Cristo to livre para
voc como para eles. NEle h uma segurana perfeita. NEle h tranquilidade e descanso.
Ele um Salvador prximo. Seus braos so to abertos para receb-lo como a sua
prpria casa. Vinde, pobres pecadores, entrem neste quarto. Todo aquele que est agora
em Cristo, j esteve na tempestade, como voc est. Quando um homem surpreendido
ao cair da noite em um pntano sombrio, quando o vento gelado sopra amargamente sobre
ele, e a neve abundante retarda cada passo seu, onde que ele deseja estar? Que lugar
em todo o mundo est frequentemente em sua desejosa imaginao? sua casa, em seu
quarto com a porta fechada. Se ele apenas estivesse ali, estaria seguro. pobre alma,
exatamente assim voc, e precisamente assim, como uma casa, Cristo, que no distante, mas prximo. Cr no Senhor Jesus e sers salvo. Esconda-se nEle, pois Ele um
esconderijo contra o vento.

II. Cristo um refgio completo em uma tempestade de providncia.


Quando as providncias so todas favorveis, assombroso como quo descuidados os
homens no-convertidos so em relao a Deus e s coisas da eternidade.

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Quando o esplendor da sade estampa o seu rosto, eles comeam a viver como se fossem
viver para sempre, como se no houvesse morte e nem inferno. Quando o seu negcio continua prspero de semana a semana, eles comeam sentir-se como senhores do universo,
como se esse mundo fosse seu, como se as suas casas, terras e dinheiro fossem todos
seus prprios, e eles nunca poderiam abrir mo. E ainda mais surpreendente ver quo
mais descuidados at mesmo os filhos de Deus so nestes tempos de prolongada e contnua prosperidade; como a morte e a eternidade, e o estar com Cristo e o crescer em semelhana com Ele se tornaram coisas menos desejveis do que uma vez foram. Quo parecidos eles se tornam com o mundo, ao supor que o ganho piedade. Como os pobres e
miserveis bens deste mundo parecem, por um tempo, estar no meio e interceptar a viso
da herana que incorruptvel, incontaminvel, imperecvel. Como o deslumbre e o brilho
deste presente mundo vil ofuscam os seus os olhos, e escurecem a sua viso da contemplao do Rei em Sua formosura, e da terra que est mui distante.
Agora, profundamente interessante e instrutivo observar o pnico que vem sobre a face
da sociedade, quando Deus faz uma sbita mudana de providncias; quando, de repente,
o cu est nublado, o trovo distintamente comea a retinir, e a tempestade da providncia
progride. Quando aqueles acidentes sbitos ocorrem no mundo comercial, quando a avalanche das montanhas nevadas desce sobre alguma aldeia infeliz e sufoca famlias inteiras
em meio sua alegria irracional. Quando essas catstrofes esmagadoras descem, envolvendo famlias inteiras em runa e misria, estranho ver como o mundo fica espantado, a
sua sabedoria totalmente frustrada e confundida. Ou quando Deus envia um tempo de
doena generalizada e morte; quando Ele parece envenenar a prpria atmosfera; quando
somos visitados pela peste que anda na escurido e pela mortandade que assola ao meiodia; quando caem mil nosso lado, e dez mil nossa direita. Oh! estranho ver o pnico que
vem sobre os homens, e a palidez sobre todos os rostos.
como quando um conjunto de barcos de pesca saiu em uma excurso quando o vento
era bom, e o sol brilhava alegremente, e as ondas azuis ondulavam suavemente por todos
os lados, e tudo alegria e despreocupao em cada barco, quando de repente o cu fica
nublado, o vento ruidoso sobe, uma terrvel tempestade se aproxima, e a morte olha os homens no rosto. Ah! ento, que pnico se apodera da tripulao em cada barco? Que
rizadura das velas! que avidez no leme! como algum procura correr para o litoral, outro
para o interior! Assim o pnico que vem sobre os homens no-convertidos em um momento de calamidade generalizada. E oh! quo religiosos eles agora se tornam! como olham
para a sepultura, e abandonam seus gracejos e conversas licenciosas, e pensam que isto
religio! Eles so como Israel no passado: Quando os matava, ento o procuravam; e
voltavam, e de madrugada buscavam a Deus. E se lembravam de que Deus era a sua

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rocha, e o Deus Altssimo o seu Redentor. Todavia lisonjeavam-no com a boca, e com a
lngua lhe mentiam. Porque o seu corao no era reto para com ele, nem foram fiis na
sua aliana [Salmos 78:34-37].
Agora, irmos, em tal tempestade da providncia Divina, Cristo um refgio completo; e
embora os filhos de Deus, em tais momentos, mesmo eles, parecem estar em dvida e sob
perigo, porque no sabem o que pensar e nem para onde fugir, ainda assim eles podem
ouvir a Palavra de Deus acima da tempestade: Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos,
e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira [Isaas
26:20]. Assim como o nosso prprio quarto, com as portas fechadas sobre ns, o lugar
onde temos sossego e descanso, e a tempestade pode se enfurecer l fora, mas no a sentiremos; e o mundo pode estar chorando em voz alta, contudo, ns no o ouviremos, assim
o Senhor Jesus um refgio perfeito para o crente, em todas as tempestades da providncia.
Os homens tendem a pensar que o nico bem em esconder-se em Cristo salvar as nossas
almas, de forma que quando um pecador despertado se esconde no Senhor Jesus, ele encontra o perdo de todos os pecados e paz com Deus, porm nada mais. Mas toda a Bblia
mostra que h muito mais em Cristo, de modo que, quando ns nos escondemos nEle, ns
somos salvos de todas as nossas angstias, de nossos problemas de sade, do dinheiro,
do mundo. No Salmo 34, mencionado quatro vezes, que quando nos aproximamos de
Cristo, somos salvos, e no de um problema, mas de todos os nossos problemas: Busquei
ao Senhor, e ele me respondeu; livrou-me de todos os meus temores (v. 4). Clamou este
pobre, e o Senhor o ouviu, e o salvou de todas as suas angstias (v. 6). Os justos clamam,
e o Senhor os ouve, e os livra de todas as suas angstias (v. 17). Muitas so as aflies
do justo, mas o Senhor o livra de todas (v. 19). E a razo simples: quando nos escondemos em Jesus, o Deus de proviso torna-se o nosso Deus e Pai, e ns sabemos que todas
as coisas cooperam para o nosso bem. O Senhor nosso pastor e nada nos faltar.
Qualquer temporal pode ser afastado, ns sabemos que nosso bem eterno est seguro:
porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que poderoso para guardar o meu
depsito at quele dia [2 Timteo 1:12].
meus amigos crentes, por que vocs deveriam estar desencorajados neste tempo de
peste grandemente disseminada e calamidade? por que vocs estariam abatidos, como se
Deus estivesse lhes cobrindo com uma nuvem em Sua ira? Estas nuvens podem ser
algumas gotas da ira vindoura de Deus sobre o mundo, elas podem ser como o primeiro
trovejar da chuva; mas para vocs, elas falam na linguagem do amor. Deus quer que vocs
se escondam mais profundamente em Cristo, Ele quer vocs mais separados do mundo:
Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti.

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Ns nunca conheceramos a bno de uma casa, se no houvesse as neves e os ventos


invernais para nos fazer em multido ficar em volta da lareira feliz! Exatamente assim, crente, voc no conhece a bno de tal quarto como Cristo, se no houvesse enfermidades
e providncias escuras eminentes para faz-los viver mais nEle. Venha ento, crente, que
cada gota de ira que cai em torno de voc fale com o novo poder sua alma, d nova luz
f pela qual voc se apegar a Jesus. Deixe que cada suspiro que voc ouve, seja como
se fosse uma voz de Deus, dizendo: Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos.
E vocs, pobres almas sem Cristo, ah! para onde vocs correro, pobres ovelhas que no
tm pastor, indefesas e perdidas no deserto deste mundo? Vocs no tm casa. Entrem
em vossos quartos mais seguros e fechem a porta, mas, ainda assim, a vingana pode
chegar ali. Deus est contra voc, Sua ira est habitando sobre voc. O dia do Senhor
trevas e no luz para voc. Onde quer que voc v voc uma alma perdida. como se
um homem fugisse de diante do leo, e se encontrasse com ele o urso; ou como se entrando numa casa, a sua mo encostasse parede, e fosse mordido por uma cobra [Ams
5:19]. irmos! Vocs so homens, vocs tm tendes entendimento, no fugireis da ira
vindoura? Ser que essas enfermidades assoladoras no vos convencem de que Deus
mais forte do que vocs, que vocs sero como nada nas mos de um Deus irado? At
mesmo para vocs, Cristo, a porta da salvao, ainda est aberta, escancarada. Vinde,
pobres pecadores, entrem neste quarto e fechem as tuas portas sobre vocs. Esconde-te
s por um momento, at que passe a ira.

III. H apenas duas observaes que gostaria de fazer, em concluso:


1. Esta passagem ordena que nos escondamos em Cristo, e no isoladamente, mas em
famlias. Na libertao que Deus operou por Israel no Egito, Ele ensinou isso mui notvelmente, pois Ele no reuniu Israel em alguma grande torre onde eles poderiam estar seguros, mas ordenou que cada famlia permanecesse dentro de sua prpria casa, apenas aspergindo suas portas com o sangue. E assim, ao salvar No, Deus no salvou a alma de
um indivduo, mas a famlia inteira. E assim, na salvao de L, Deus salvou a L, e a todos
os que estavam com ele. E assim, na salvao de Raabe, ela e toda a sua parentela foram
reunidos e salvos. Meus amigos, Deus ainda o Deus das famlias, e Ele ainda quer que
famlias inteiras sejam salvas; e Ele diz assim nas palavras diante de mim: Vai, pois, povo
meu, entra nos teus quartos. Ai! meus amigos, ns vivemos em dias quando a religio de
famlia est prostrada no cho. Os homens so muito orgulhosos para ser como Abrao, e
ordenar os seus filhos e seus servos depois deles. Os homens atuais tomam as palavras
de Caim, e dizem: Sou eu o guardio de meu irmo?. Ah! Onde esto os nossos Andrs

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agora? Andr primeiro achou seu prprio irmo, Pedro, e disse a ele: Achamos o Cristo; e
levou-o a Jesus.
O qu!? h um de vocs que pensa de si mesmo ser um filho de Deus, e ainda se envergonha de ajoelhar-se no meio de sua famlia e orar? Ai! meu amigo, voc pode sonhar que
um filho de Abrao, mas lembre-se que voc no faz as obras de Abrao. Ah irmos, famlias inteiras precisam ser salvas, pois famlias inteiras esto em perigo do inferno.
Ento, voc que conhece o Senhor, as suas entranhas no suspiram pela sua parentela
perecendo? Voc no pode empenhar-se em algo, penso eu, para ganh-los para Cristo?
Voc no fortalecer nossas mos, no mnimo, pelas suas palavras e oraes, e pela abertura do caminho para que o ministro de Cristo entre no seio de suas famlias no-convertidas? Ah! neste tempo de angstia, voc no insistir com eles, como os anjos fizeram
com L? Oua! o Senhor vos chama: Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha
as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira.
2. Eu observo que os perigos a que esto expostos o crente so apenas passageiros. Deus
diz: Esconde-te s por um momento, at que passe a ira. Foi assim naquela noite quando
Deus feriu os primognitos do Egito. Era apenas por uma noite que eles tiveram que
esconder-se em suas casas: nenhum de vs saia da porta da sua casa at manh. Foi
assim na destruio de Jeric, Raabe e sua parentela esconderam-se por sete dias, at
que o perigo passasse. E justamente assim, os problemas dos crentes agora so por um
curto perodo: nossa leve e momentnea tribulao [2 Corntios 4:17]. E tambm a ira que
h de vir sobre o mundo ser, apenas por um momento, que em breve passar.
(1) As tribulaes temporais so apenas por um momento. Estas tristes doenas e calamidades no duraro para sempre, um pouco de tempo e este corpo ser livre do poder da
dor e de suas misrias. Eu sei que se algum de vocs tivesse provado a doura de estar
em Cristo, estaria contente em esconder-se nEle por toda a eternidade. Seja bem-vinda uma
eternidade de problemas exteriores, se apenas eu estiver escondido em Cristo. Mas voc
no solicitado a fazer isso: Esconde-te s por um momento. Viva apenas mais alguns
anos na f, e tu vivers o restante em glria: Se sofrermos, tambm com ele reinaremos
[2 Timteo 2:12].
(2) A ira do ltimo dia ser apenas por um momento. Dias de ira esto chegando, meus
amigos, tal como o mundo nunca conheceu antes; vo esconder-se. E se esses dias no
fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria, mas por causa dos escolhidos sero abreviados, para que aconteam por pouco tempo. Se estes dias de tribulao se daro em
nossos dias, eu no sei, pois no sabemos o dia nem a hora em que o Filho do Homem vi-

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r. Mas isso eu sei, que no h segurana nem por outra noite para qualquer alma que no
esteja escondida no Salvador. Eu repito isto, meus amigos, se vocs deitarem em sua cama
nesta noite sem de Cristo, o Filho do Homem pode vir antes da manh, e vocs sero arruinados, e tero o seu quinho com os hipcritas, onde h choro e ranger de dentes.
Mas, crente escondidos na Rocha, permanecei nEle. Enquanto o cu escurece ao vosso
redor, escondam-se mais profundamente nEle. Isto apenas por um curto perodo como
uma nuvem sombria e escura, mas vir luz do sol eterno acima de uma grande onda de
vingana, e um oceano infinito de glria.
Filhinhos, permanecei nEle, para que quando Ele se manifestar tenhais confiana, e no
fiqueis confundidos diante dEle na Sua vinda: Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira.

Dundee, 15 de janeiro de 1837.

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6
Pode Uma Mulher Esquecer?

Porm Sio diz: J me desamparou o Senhor, e o meu Senhor se esqueceu de


mim. Porventura pode uma mulher esquecer-se tanto de seu filho que cria, que no
se compadea dele, do filho do seu ventre? Mas ainda que esta se esquecesse dele,
contudo eu no me esquecerei de ti. (Isaas 49:14-15)
Estas palavras aplicam-se, em primeiro lugar, ao antigo povo de Deus, os judeus. Antes de
sua converso final, acredito que seus olhos sero abertos para ver o seu pecado e misria. Eles olharo para Aquele a quem traspassaram, e lamentaro. Quando eles ouvem
as ofertas gloriosas de misericrdia, eles no so capazes de acreditar nelas: Sio dir:
J me desamparou o Senhor, o meu Deus se esqueceu de mim. Mas Deus vai responderlhes que, no obstante todos os seus pecados e aflies passadas, Ele ainda os amar, e
ser o seu Deus: Porventura pode uma mulher esquecer-se tanto de seu filho que cria,
que no se compadea dele, do filho do seu ventre? Mas ainda que esta se esquecesse
dele, contudo eu no me esquecerei de ti. Estas palavras so igualmente verdadeiras para
todos os crentes.

I. Investigue nesses momentos em que casos os prprios crentes pensam estar abandonados.
1. Em tempos de aflio dolorosa. Assim foi com Noemi, ela havia perdido seu amado
marido e seus dois filhos na terra de Moabe. E agora, quando ela voltou, apoiando-se em
sua nora, at o monte de Belm, toda a cidade se alvoroou, e eles disseram: No esta
Noemi? Porm ela lhes dizia: No me chameis Noemi; chamai-me Mara; porque grande
amargura me tem dado o Todo-Poderoso. Cheia parti, porm vazia o Senhor me fez tornar;
por que pois me chamareis Noemi? O Senhor testifica contra mim, e o Todo-Poderoso me
tem feito mal [Rute 1:19-21]. Assim, foi com Ezequias. Quando o Senhor lhe disse: Assim
diz o SENHOR: Pe em ordem a tua casa, porque morrers, e no vivers. Ento virou
Ezequias o seu rosto para a parede, e orou ao Senhor... E chorou Ezequias muitssimo.
Como o grou, ou a andorinha, assim eu chilreava, e gemia como a pomba; alava os meus

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olhos ao alto; Senhor, ando oprimido, fica por meu fiador [Isaas 38:1-3, 14-15]. Assim
com J, quando J perdeu seus rebanhos, e seus dez filhos em um nico dia, quando a
sua sade corporal foi destruda, e ele sentou-se entre as cinzas, ento, abriu J a sua
boca, e amaldioou o seu dia: Perea o dia em que nasci. Por que se d luz ao miservel,
e vida aos amargurados de nimo? Ah! que Deus quisesse quebrantar-me, e soltasse a sua

mo, e me acabasse! [J 3:3, 20; 6:9].


Ah! uma coisa triste quando a alma enfraquece sob as repreenses de Deus. Elas foram
intencionadas a conduzir de forma mais ntima a Cristo, a um fruir mais pleno de Deus. No
desmaies quando fores repreendido por Ele. Quando uma alma vem a Cristo, ela espera
ser levada para o cu em um caminho verdejante, suave, sem espinhos. Pelo contrrio, ela
levada escurido; a misria olha em seu rosto, ou a perda deixa-lhe sem filhos, ou as
perseguies amarguram a sua vida. E agora sua alma se lembra do absinto e do fel. Ela
esquece o amor e a sabedoria que est lidando com ela, ela diz: Eu sou aquele homem
que viu a aflio, j me desamparou o Senhor, e o meu Senhor se esqueceu de mim.
2. Quando eles caem em pecado. Enquanto um crente anda humildemente com o seu
Deus, sua alma est em paz. A lmpada do Senhor brilha sobre sua cabea. Ele caminha
na luz, como Deus est na luz, e o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho purifica-o de todo o
pecado. Mas no momento em que a incredulidade o atinge, ele levado ao pecado; como
Davi, ele cai muito baixo. Um crente geralmente cai mais baixo do que o mundo; e agora
ele cai na escurido.
Quando Ado caiu, ele temeu, e ele escondeu-se de Deus, entre as rvores do jardim, e
ele fez uma cobertura de folhas. Ai! quando um crente cai, ele tambm tem medo; ele se
esconde de Deus. Agora, ele perdeu uma boa conscincia; ele teme se encontrar com
Deus; ele no ama a casa de orao; o seu corao est cheio de dvidas. Se fosse um
filho de Deus, Deus me deixaria entregue s concupiscncias do meu prprio corao?,
diz ele e se recusa a voltar. No h esperana; porque amo os estranhos, aps eles andarei [Jeremias 2:25]. Embora Deus nunca tenha sido um deserto, nem uma terra de
escurido para a alma, ainda assim ela diz: Temos determinado; no viremos mais a ti?
[Jeremias 2:31]. J me desamparou o Senhor, e o meu Senhor se esqueceu de mim. Ah!
este o mais amargo de todos os tipos de desero. Se voc lanar fora a f e uma boa
conscincia, voc far um naufrgio.
3. Em tempo de desero. Desero Deus retirando-se da alma do crente, de modo que
a Sua ausncia sentida. O mundo no conhece nada sobre isso, e ainda assim verdade.
Deus tem maneiras de revelar a Si prprio de outra maneira do que Ele faz para o mundo:

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O segredo do Senhor com aqueles que o temem; e ele lhes mostrar a sua aliana
[Salmos 25:14].
Jesus est frequente e pessoalmente com eles. Eles sentem a Sua presena, seus coraes ardem dentro deles. Eles, s vezes, sentem que Ele cumpre essa palavra: No vos
deixarei rfos; voltarei para vs [Joo 14:18]. O Pai o seu prprio refgio. Eles sentem
Seus braos eternos debaixo deles, eles sentem Seu olho contemplando-os, sentem o Seu
amor sendo derramado sobre eles como um raio de luz do cu.
O Esprito Santo est dentro dele. Ele s vezes sente o seu sopro, s vezes ele sente que
tem o Esprito dentro dele, clamando: Aba, Pai. Oh! Este o cu sobre a terra, alegria plena, satisfatria. s vezes agrada a Deus retirar-se da alma, principalmente, eu creio: Primeiro, para nos humilhar ao p; segundo, para revelar alguma corrupo no mortificada e
terceiro, para nos conduzir a mais fome por Ele.
Tal era a condio de Davi quando ele escreveu o salmo 42: Direi a Deus, minha rocha:
Por que te esqueceste de mim? Por que ando lamentando por causa da opresso do
inimigo? Com ferida mortal em meus ossos me afrontam os meus adversrios, quando todo
dia me dizem: Onde est o teu Deus? Assim como o cervo brama pelas correntes das
guas, assim suspira a minha alma por ti, Deus!. Ah, muito mais do que a sede natural
do cervo ferido, pelas correntes de guas, a sede espiritual da alma abandonada por
Deus. Tal era o sentimento de J, quando ele clamou: Porque as flechas do Todo Poderoso
esto em mim. E novamente: Ah! quem me dera ser como eu fui nos meses passados,
como nos dias em que Deus me guardava! [J 29:2]. Ele tem uma lembrana amarga de
sua alegria passada, um amargo senso de que meios no podem trazer sua alma de volta
para o descanso. Tal foi o sentimento da noiva: De noite, em minha cama, busquei aquele
a quem ama a minha alma; busquei-o, e no o achei (Cnticos 3:1). Ah irmos, se voc
alguma vez conheceu algo disto, voc saber o sentimento miservel da distncia de Deus,
de ter montanhas entre a alma e Ele, implcitas nestas palavras: J me desamparou o
Senhor, e o meu Senhor se esqueceu de mim.

II. Deus no pode esquecer uma alma em Cristo: Porventura pode uma mulher esquecerse tanto de seu filho que cria, que no se compadea dele, do filho do seu ventre? Mas
ainda que esta se esquecesse dele, contudo eu no me esquecerei de ti.
1. O amor de Deus como um amor de me. No h amor neste mundo semelhante ao
amor de uma me. um amor livre, sem comparao, altrusta. Por mais dor que ela tenha
sofrido por causa de seu filho, apesar dos muitos problemas que ela tenha que suportar por

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ele, de noite e de dia, enquanto ele se pendura em seu seio, para ela isto mais precioso
do que o ouro. H algo em seu corao que se apega ao seu filho fraco, adoentado, ou melhor, at mesmo ao dbil. O amor de Deus por uma alma em Cristo mais forte do que esse amor. O Salmista o compara ao de um pai: Assim como um pai se compadece de seus
filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que o temem [Salmos 103:13]. E Malaquias
3:17: poup-los-ei, como um homem poupa a seu filho, que o serve. Novamente, em
Isaas 66:3: Como algum a quem consola sua me, assim eu vos consolarei; e em Jerusalm vs sereis consolados.
Este amor de uma me por seu filho natural para ela. Ela no consegue explic-lo. Voc
no pode mud-lo. Voc deve quebrar em pedaos o corao da me antes que possa
alterar o seu amor por seu filho. E ainda existem algumas almas miserveis to deformadas por Satans, com seus coraes to brutalizados, que podem se esquecer de seus
filhos. A me indiana pode danar sobre o tmulo de seu filho, e a assassina pode levantar
a mo contra a vida de seu pequenino: Mas ainda que esta se esquecesse dele, contudo
eu no me esquecerei de ti.
O amor de Deus por uma alma em Cristo um amor natural. um amor enraizado em Sua
natureza. O Pai ama o Filho; e este o mesmo amor com o qual Ele ama a alma que est
em Cristo. Ele no pode esquec-lo. Ele O ama porque Ele totalmente desejvel, Ele O
ama porque Ele digno de ser amado, Ele O ama porque Ele deu a Sua vida pelas ovelhas.
Tudo o que h em Deus leva-O a amar Seu Filho, Sua santidade, Sua justia, Sua verdade;
e portanto, tudo o que h em Deus leva-O a amar a alma que est em Cristo.
Irmos, no estejam prostrados em aflio. Almas abandonadas, o amor de Deus no pode
mudar, a menos que Sua natureza mude. No at que Deus deixe de ser santo, justo e
verdadeiro, Ele deixar de amar a alma que se esconde sob as asas de Jesus.
2. Amor do Pai o amor pleno. O amor de uma me o maior amor que temos na Terra.
Ela ama com todo seu corao. Mas no h amor pleno, seno o de Deus para com seu
Filho; Deus ama a Jesus totalmente; todo o corao do Pai, por assim dizer, continuamente
se derrama em amor pelo Senhor Jesus. No h nada em Cristo, exceto o que atraia o
amor infinito de Deus. NEle Deus v Sua prpria imagem perfeita, Sua prpria Lei cumprida,
Sua prpria vontade feita. O Pai ama o Filho plenamente; mas quando a alma vem a Cristo,
o mesmo amor repousa sobre aquela alma: Para que o amor com que me tens amado
esteja neles [Joo 17:26].
verdade, uma criatura no pode receber o amor de Deus, como Jesus pode, mas o
mesmo amor que brilha sobre ns e sobre Ele; amor pleno, satisfatrio, sem limites. Quando

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o sol derrama seus feixes no largo oceano e em uma pequena flor, ao mesmo tempo, a
mesma luz do sol que vertida em ambos, embora o oceano tenha muitssimo maior capacidade de receber os seus gloriosos feixes; assim, quando o Filho de Deus recebe o amor
de Seu pai, e um pobre verme culpado esconde-se nEle, o mesmo amor que vem para o
Salvador e para o pecador, embora Jesus seja capaz de conter mais.
Como Deus pode esquecer o que Ele ama plenamente? Se Deus plenamente te ama, Ele
no te esqueceu; Ele no pode esquecer-te. O amor da criatura pode falhar, pois o que a
criatura? Um vaso de barro, um sopro que passou e no volta. Mas o amor do Criador no
pode falhar; Ele amor pleno em direo a um objeto infinitamente digno de Seu amor, em
Quem tu o compartilhas.
3. O amor de Deus um amor imutvel. O amor de uma me, dentre o amor de todas as
criaturas, o mais imutvel. Um menino deixa a casa de seu pai, ele atravessa mil mares,
ele trabalha sob um cu estrangeiro. Mas quando ele volta, encontra sua me idosa mudada, a cabea est grisalha, a respeitvel testa est franzida com a idade, mas ele ainda
sente, enquanto ela o aperta contra o seu peito, que o corao dela o mesmo. Mas, ah!
muito mais imutvel o amor de Deus por Cristo, e por uma alma em Cristo: Eu sou o Senhor; eu no mudo. O Pai que ama no apresenta mutabilidade. Jesus, que amado, o
mesmo, ontem, hoje e para sempre. Como possvel que o amor mude? Ele fluiu antes do
mundo existir e fluir quando o mundo passar.
Se voc est em Cristo, este amor brilha sobre voc: Com amor eterno eu te amei [Jeremias 31:3]. Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os
principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo
Jesus nosso Senhor [Romanos 8:38-39].
(1) Um consolo para crentes abatidos. Muitos de vocs podem estar abatidos, e suas almas
inquietas. Vocs pensam que Deus tem lidado amargamente com vocs; Ele vos deixou
sem filhos, ou Ele encontrou-se com vocs como um leo e com uma ursa privado de seus
filhotes, ou Ele feriu a vossa aboboreira, ou Ele os abandonou, assim, vocs O buscam, e
no O encontram. Olhem para Cristo, o amor de Deus brilha nEle; nada pode separar Jesus
deste amor; nada pode vos separar. No momento em que Sio dizia: O meu Senhor se
esqueceu de mim, no mesmo momento Deus estava dizendo: eu no me esquecerei de ti.
Suas aflies e deseres apenas provam que voc est sob a mo do Pai. No h momento em que o paciente seja um objeto de to terno cuidado do cirurgio, como quando
ele est sob o bisturi; assim, voc pode ter certeza, se voc est sofrendo sob a mo de

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Deus, que o olho dEle est ainda mais focado em voc. O Deus eterno a tua habitao,
e por baixo esto os braos eternos [Deuteronmio 33:27].
(2) Um convite a pobres pecadores para que venham e provem desse amor. algo doce
ser amado. Suponho que a maioria de vocs provou do amor de uma me. Voc sabe o
que ser embalado em seus braos, ser observado por seu olho gentil, ser acariciado por
seu sorriso; mas, , irmos, isso no nada em comparao ao amor de Deus. O olho daquela querida me se fechar na morte; aquele brao amvel dela ser desfeito no p. Oh!
venha e prove do amor dAquele que no pode morrer.
H apenas um lugar em que o amor de Deus continuamente cai livremente: na cabea
de Jesus: O Pai ama o Filho. Ele O ama plenamente. Todos os tesouros do amor que esto no infinito seio de Jeov so derramados continuamente no seio de seu prprio Filho,
que Ele ama imutavelmente; nenhuma nuvem jamais pode se interpor, nenhum vu e nem
distncia. Mas isso para mim? tudo para voc, pecador. Jesus permanece um refgio
para pecadores, pronto para receber at mesmo a ti. Fuja para Ele, permanea nEle, e
aquele amor permanecer sobre voc. Voc um verme, mas voc pode entrar no gozo
de seu Senhor. Voc pode compartilhar do amor de Deus com Jesus, de uma forma que
os santos anjos no podem fazer.
pecador, voc prefere ficar sob a ira de Deus? Aquele que cr no Filho tem a vida eterna;
mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece
[Joo 3:36]. Deus est irado com o mpio todos os dias [Salmos 7:11], mas, ah! Esta
uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar
os pecadores, dos quais eu sou o principal [1 Timteo 1:15].
Oh! doce passar da ira para o amor, da morte para a vida. Aquele pobre assassino pularia
de alegria em sua cela, quando chegasse a notcia de que ele no morreria a morte do assassino; mas, ah! dez mil vezes mais doce seria para voc, se Deus neste dia lhe persuadisse a abraar a Cristo livremente, como oferecido no Evangelho.

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7
Gloriando-se na Cruz de Cristo

Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz


de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado
para mim e eu para o mundo. (Glatas 6:14)

Doutrina: Gloriando-se na cruz.

I. O assunto aqui falado por Paulo e a cruz de Cristo. Essa palavra usada em trs sentidos
diferentes na Bblia. importante distingui-los:
1. Ela usada para significar a cruz de madeira, o madeiro sobre o qual o Senhor Jesus foi
crucificado. A punio da cruz foi uma inveno Romana. Era usada apenas no caso de escravos, ou malfeitores mui notrios. A cruz era feita de duas vigas de madeira que se cruzavam.
Ela era colocada no cho e o criminoso, estendido sobre ela. Um cravo era pregado em cada
mo, e outros dois em ambos os ps. Em seguida, a cruz era levantada na posio vertical, e
deixada cair em um buraco, em que era presa. O homem crucificado era ento era deixado
para morrer, pendurado por suas mos e ps. Esta foi a morte a que Jesus se rebaixou. Ele
suportou a cruz, desprezando sua ignomnia. Tornando-se obediente at a morte, e morte
de cruz (Mateus 27:40, 42; Marcos 15:30, 32; Lucas 23:26; Joo 19:17, 19, 25, 31; Efsios
2:16).
2. Ela usada para significar o caminho da salvao por Jesus Cristo crucificado. Assim, em
1 Corntios 1:18: Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas para ns,
que somos salvos, o poder de Deus, em comparao com o versculo 23: Mas ns pregamos a Cristo crucificado.... Aqui evidente que a pregao da cruz e a pregao de Cristo
crucificado so a mesma coisa. Este o significado da passagem diante de ns: Mas longe
esteja de mim gloriar-me.... Este o nome dado a todo o plano de salvao pelo Redentor
crucificado. Essa pequena palavra implica toda a obra gloriosa de Cristo por ns.

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Esta palavra implica o amor de Deus em dar o Seu Filho (Joo 3:16); o amor de Cristo em
entregar a Si mesmo (Efsios 5:25); a encarnao do Filho de Deus; Sua Substituio, um por
muitos, seus sofrimentos expiatrios e morte. Toda a obra de Cristo est includa nessa pequena expresso: a cruz de Cristo. E a razo simples; Sua morte na cruz foi o ponto mais
baixo de Sua humilhao. Foi ali que Ele clamou: Est consumado, o trabalho da minha obedincia est consumado! Meus sofrimentos terminaram, a obra da Redeno est completa,
a ira do meu povo est extinta. E, ento, Ele reclinou a cabea, entregou o esprito. Da toda
a Sua obra consumada chamada de: a cruz de Cristo.
3. Cruz tambm uma palavra usada para significar os sofrimentos suportados por aqueles
que seguem a Cristo.
Se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e sigame (Mateus 16:24). Quando um homem se determina a seguir a Cristo, ele deve abandonar
seus prazeres e suas companhias pecaminosas. Ele encontra escrnio, zombaria, desprezo,
dio e perseguio dos antigos amigos. O seu nome e desprezado como mau. E tambm
todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecero perseguies. Agora, encontrar-se com tudo isso tomar a cruz. E quem no toma a sua cruz, e no segue aps
mim, no digno de mim [Mateus 10:38].
Na passagem diante de ns as palavras so usadas no segundo sentido, o plano de salvao
por meio de um Salvador crucificado.
Queridos amigos, isso que est diante de vocs no po partido e vinho derramado; toda a
obra de Cristo para a salvao dos pecadores. O amor e a graa do Senhor Jesus esto todos
reunidos em um foco ali. O amor do Pai, o Pacto com o Filho, o amor de Jesus, Sua encarnao, obedincia, morte todas esto postas diante de vocs nestes po e vinho partidos. um
sermo doce, silencioso. Muitos sermes no contm Cristo do comeo ao fim. Muitos O
mostram com ar de dvida e imperfeitamente. Mas aqui no h outra coisa seno Cristo e
este crucificado. A mais rica e eloquente ordenana! Orem para que a prpria viso deste po
partido possa quebrantar seus coraes, e faa-os fugir para o Cordeiro de Deus. Orem por
converses a partir da viso do po partido e vinho derramado. Olhem com ateno, queridas
almas e crianas pequenas, quando o po partido e o vinho vertido. uma viso que afeta
o corao. Que o Esprito Santo abenoe isso. Caros crentes, olhem vocs com ateno, para
que obtenham vises mais profundas, mais plenas do caminho do perdo e da santidade.
Um olhar dos olhos de Cristo quebrou e derreteu o corao orgulhoso de Pedro; ele saiu e
chorou amargamente. Orem para que um nico olhar deste po partido possa fazer o mesmo
por vocs. Quando o centurio romano, que velava ao lado da cruz de Jesus, O viu morrer, e

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rochas se fenderam, ele bradou: Verdadeiramente este era Filho de Deus! [Mateus 27:54].
Olhe para este po partido, e voc ver a mesma coisa, e que seu corao seja levado a
clamar por pelo Senhor Jesus. Quando o ladro moribundo olhou o rosto plido de Emanuel,
e viu a Majestade santa que sorriu com Seus olhos agonizantes, clamou: Senhor, lembra-te
de mim! [Lucas 23:42]. Este po partido revela a mesma coisa. Que a mesma graa seja
dada a voc, e que possa suscitar o brado: Senhor, lembra-te de mim!. Oh! obtenham vises
mais plenas de Cristo, queridos crentes. O milho da safra, s vezes, amadurece mais em um
dia do que em semanas anteriores. Assim, alguns Cristos ganham mais graa em um dia do
que durante os meses anteriores. Orem para que este possa ser um dia de colheita e de
amadurecimento em suas almas.

II. Os sentimentos de Paulo em relao cruz de Cristo: Longe de mim.


1. Est implcito que ele absolutamente havia deixado o caminho da justia pelas obras da
Lei. Todo homem natural busca a salvao atravs tentar melhorar a si mesmo aos olhos de
Deus. Ele tenta consertar sua vida, ele coloca um freio na lngua, ele tenta comandar seus sentimentos e pensamentos, tudo para tornar-se melhor aos olhos de Deus. Ou, ento ele ir mais
longe: tenta cobrir pecados passados por meio de observncias religiosas. Ele se torna um
homem religioso; ora, chora, l e participa dos sacramentos, fica profundamente ocupado com
a religio, e tenta coloc-la em seu corao, tudo para tornar a si mesmo, na aparncia, bom
aos olhos de Deus, para que ele possa colocar Deus sob dvida para perdo-lo e am-lo.
Paulo tentou este plano por muito tempo. Ele era um Fariseu, segundo a justia que h na lei,
irrepreensvel; ele viveu uma vida exteriormente inculpvel, e foi altamente considerado como
um homem dos mais religiosos. Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo
[Filipenses 3:7]. Quando aprouve a Deus abrir os seus olhos, ele abandonou esta forma de
justia prpria para todo o sempre; ele no tinha mais qualquer paz em olhar para dentro: e
no confiamos na carne [Filipenses 3:3]; ele se despediu para sempre dessa forma de buscar
a paz. Ele a pisoteou: E as considero como escria, para que possa ganhar a Cristo [Filipenses 3:8]. Oh! uma coisa gloriosa, quando um homem levado a pisotear a sua justia prpria, esta a coisa mais difcil do mundo.
2. Ele dirigiu-se ao Senhor Jesus Cristo. Paulo teve tal viso da glria, brilho e excelncia do
caminho da Salvao por meio de Jesus, que isso preencheu todo o seu corao. Todas as
outras coisas afundaram em pequenez. Todo monte e outeiro foi abatido, o torto foi endireitado, os lugares speros aplainados, e a glria do Senhor foi revelada. Como o nascer do sol
faz com que todas as estrelas desapaream, assim a ascenso de Cristo sobre a sua alma
fez todo o restante desaparecer. Os sofrimentos de Jesus por ns encheram os seus olhos e

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o seu corao. Ele viu, creu e alegrou-se. Cristo, supriu todas as suas necessidades. Da cruz
de Cristo um raio de luz celestial inflamou a sua alma, enchendo-o de luz e alegria indizveis.
Ele sentiu que Deus foi glorificado, e ele foi salvo. Ele abriu caminho para o Senhor com todo
o propsito do corao. Como Jonathan Edwards diz: eu estava inefavelmente satisfeito.
3. Ele se gloriava na cruz. Ele confessou a Cristo diante dos homens, ele no tinha vergonha
de Cristo diante daquela gerao adltera. Paulo se vangloriou de que este era o caminho do
perdo, da paz e da santidade. Ah! que mudana! uma vez ele blasfemou contra o nome de
Jesus, e perseguia at a morte aqueles que invocavam o Seu nome; agora esta toda a sua
jactncia: E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este o Filho de Deus [Atos 9:20].
Uma vez ele se gloriou de sua vida inculpvel, quando ele estava entre os Fariseus; agora ele
se gloria no fato de que ele o principal dos pecadores, mas que Cristo morreu por tais como
ele. Uma vez ele se gloriou de sua erudio, que ele se sentou aos ps de Gamaliel; agora
ele se gloria em ser considerado como louco por amor de Cristo, em ser uma criancinha conduzida pela mo de Jesus. mesa do Senhor, entre seus amigos, nas cidades pags, em Atenas, em Roma, entre os sbios ou insensatos, diante de reis e prncipes, ele se gloria nisto
como a nica coisa digna de ser conhecida: o caminho da salvao por Jesus Cristo e este
crucificado.
Queridos amigos, vocs foram levados a se gloriarem somente na cruz de Cristo?
1. Voc se desprendeu do antigo caminho da salvao pelas obras da Lei? Seu corao
natural est firmado sobre este caminho. Voc est sempre buscando se tornar melhor e
melhor at que voc possa colocar Deus sob a obrigao de perdo-lo. Voc est sempre
olhando para dentro de si mesmo, buscando por justia ali. Voc est olhando para a suas
convices, para sua tristeza pelos pecados passados, para suas lgrimas e oraes ansiosas. Ou voc est olhando para o seu interior, para sua honestidade, para o abandono dos
conselhos dos mpios e para as lutas por uma nova vida. Ou, ento voc est olhando para
os seus prprios exerccios religiosos, para o seu fervor e corao, para o crescimento em
orao ou na frequncia casa de Deus. Ou voc est olhando para a obra do Esprito Santo
em voc, para as graas do Esprito. Ai! Ai! A cama mais curta do que voc possa esticarse sobre ela, a cobertura mais estreita do que voc possa cobrir-se nela. Desespere-se por
perdo neste caminho. Desista para sempre. Seu corao desesperadamente corrupto.
Cada justia que h em seu corao vem acompanhada de vileza e corrupo, e no pode
aparecer diante da vista de Deus. Considere tudo como perda, trapos de imundcia, refugo,
para que voc possa ganhar a Cristo.
2. V ao Senhor Jesus Cristo. Acredite no amor do Senhor Jesus Cristo. Ele se deleita na
misericrdia; Ele est pronto para perdoar, misericrdias fluem dEle. Ele justifica o mpio. Voc

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j viu a glria da cruz de Jesus? Isto atraiu o seu corao? Voc se sente inexplicavelmente
satisfeito com esse caminho de Salvao? Voc v que Deus glorificado quando voc
salvo? que Deus um Deus de majestade, verdade, santidade imaculada e justia inflexvel,
e ainda assim voc justificado? Ser que a cruz de Cristo preenche o seu corao? Isto
produz uma grande calma em sua alma, um descanso celestial? Voc ama essa expresso:
a justia de Deus; a justia que pela f, a justia sem as obras? Voc contempla a cruz?
Ser que a sua alma descansa ali?
3. Glorie-se apenas na cruz de Cristo. Observe, no pode haver um Cristo secreto. A graa
como perfume escondido na mo, ela denuncia a si mesma. Um Cristo vivificado no pode
manter o silncio. Se voc realmente sente a doura da cruz de Cristo, voc ser constrangido
a confessar a Cristo diante dos homens. como o bom vinho... que se bebe suavemente, e
faz com que falem [Cnticos 7:9]. Voc O confessa em sua famlia? Voc d a conhecer ali
que voc de Cristo? Lembre-se, voc deve ser resoluto em sua prpria casa. A marca do
hipcrita ser um cristo em todos lugares, exceto em sua prpria casa. Entre os seus companheiros, voc tem a Cristo por um amigo a quem voc encontrou? Na loja e no mercado,
voc est disposto a ser conhecido como um homem lavado no sangue do Cordeiro? Voc
almeja que todos os seus negcios estejam sob as doces regras do Evangelho? Venha, ento,
mesa do Senhor e confesse Aquele, que salvou a sua alma. Oh! Permita que esta possa ser
uma verdadeira, livre e plena confisso. Jesus Cristo o meu doce alimento, meu cordeiro,
minha justia, meu Senhor e meu Deus, meu tudo em todos. Mas longe esteja de mim gloriarme, a no ser na cruz. Uma vez voc se vangloriou nas riquezas, amigos, fama, pecado; mas,
agora, em um Jesus crucificado.

III. Os efeitos. O mundo est crucificado para mim e eu para o mundo. Se algum est em
Cristo Jesus, nova criatura ... [2 Corntios 5:17]. Quando o mendigo cego de Jeric teve seus
olhos abertos pelo Senhor, este mundo estava todo modificado para ele, e ele para o mundo.
Assim foi com Paulo, no mais depressa ele elevou-se de seus joelhos, com a paz de Jesus
em seu corao, que o mundo foi definitivamente desprezado aos seus olhos. Enquanto ele
corria sobre as pedras lisas nas ruas de Damasco, ou olhava para baixo do telhado plano de
sua casa sobre os belos jardins nas margens de Abana, o mundo e todo o seu deslumbrante
espetculo pareciam aos seus olhos uma coisa pobre, murcha, crucificada. Uma vez isto foi o
seu tudo. Uma vez suas lisonjas macias e escorregadias eram agradveis como msica ao
seu ouvido. Uma vez o corao de Paulo esteve posto sobre tudo que o olho natural: riquezas,
beleza e prazeres; mas no momento em que ele creu em Jesus, tudo isto comeou e definhar.
verdade que eles no foram mortos definitivamente, mas estavam pregados em uma cruz.
Eles no tinham mais aquela atrao viva para eles, a qual uma vez tiveram; e agora todos os

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dias eles comeavam a perder o seu poder. Como um homem morrendo na cruz enfraquece
a cada momento, enquanto o sangue do seu corao escorre a partir das suas feridas
profundas de suas mos e ps, aquilo que uma vez foi o seu tudo, comeou a perder a cada
momento seu poder de atrao. Ele provou tanta doura em Cristo: o perdo, o acesso a
Deus, o sorriso de Deus, o Esprito habitando nEle, e por isso a cada dia o mundo tornava-se
mais inspido para ele.
Outro efeito foi: Eu para o mundo. Enquanto Paulo colocava a mo sobre o seu prprio peito,
ele sentia que esse tambm havia sido transformado. Ele uma vez foi um corajoso cavalo de
corrida que corre com mpeto e no pode ser freado; uma vez Ele foi uma raposa caadora
ao aroma impaciente da clera; outra vez seu corao corria atrs de fama, honra e elogios
do mundo; mas agora estava pregado na cruz, com o corao quebrantado e contrito. verdade que ele ainda no estava morto e que muitos vacilos despertaram sua velha natureza,
fato que o levou aos seus joelhos e o fez clamar por graa para auxlio; porm, ainda assim,
quanto mais ele olhou para a cruz de Jesus, mais o seu velho corao foi mortificado. A cada
dia ele sentia menos desejo de pecar e mais desejo por Cristo, por Deus e por perfeita santidade.
Alguns podem descobrir que nunca vieram a Cristo. Ser que o mundo est crucificado para
voc? Uma vez que este era o seu tudo: o seu louvor, suas riquezas, suas canes, e felizes
inclinaes? Isso j foi pregado na cruz em sua viso? Oh! coloque a mo em seu corao.
Foi-se o seu desejo ardente por coisas terrenas? Os que so de Cristo crucificaram a carne
com as suas paixes e concupiscncias.
Voc sente que Jesus crucificou as suas paixes? Voc deseja que elas sejam mortificadas?
Que resposta vocs podem dar, filhos e filhas do prazer, para quem a dana e msica, o
espelho e as respostas chistosas so a soma da felicidade? Vs no sois nada de Cristo.
Que resposta vocs podem dar, amantes do dinheiro, srdidos fazedores de dinheiro, que
preferem ser um pouco mais soberanos do que ter a graa de Deus em seu corao? Que
resposta vocs podem dar, gratificadores da carne, caminhantes da noite, amantes da escurido? Vs no sois de Cristo. Vocs no vieram a Cristo. O mundo est completamente vivo
para vocs, e vocs esto vivos para o mundo. Vocs no podem se gloriar na cruz, e amar
o mundo. Ah! pobres almas iludidas, vocs nunca viram a glria do caminho do perdo por
Jesus. Vo em frente; amem o mundo, agarrem cada prazer, renam montes de dinheiro,
alimentem e engordem as suas concupiscncias, saciem-se. Do que isso adiantar a vocs
quando perderem sua prpria alma?
Alguns esto dizendo: Oh, que mundo fosse crucificado para mim e eu para o mundo! Que o

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meu corao fosse to morto quanto uma pedra para o mundo, e vivo para Jesus! Voc realmente deseja isso? Ento, olhe para a cruz. Contemple o maravilhoso dom do amor. A salvao prometida a um olhar. Sente-se como Maria, e contemple a Jesus crucificado. Assim o
mundo se tornar uma coisa ofuscada e moribunda. Quando voc olha o sol isso faz com que
todas as outras coisas escuream; quando voc prova o gosto de mel, isso faz com que todo
o mais se torne amargo. Semelhantemente, alimentar-se de Jesus retira a doura de todas as
coisas terrenas: elogios, prazeres, desejos carnais, todos estes perdem a sua doura. Mantenha um olhar contnuo. Corra, olhando para Jesus. Olhe, at que o caminho da salvao por
Jesus preencha todo o horizonte, to glorioso e em linguagem de paz. Ento, o mundo estar
crucificado para voc, e voc para o mundo.

25 de Outubro de 1840.

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8
Feliz s Tu, Israel

Bem-aventurado tu, Israel! Quem como tu? Um povo salvo pelo Senhor, o
escudo do teu socorro, e a espada da tua majestade; por isso os teus inimigos te
sero sujeitos, e tu pisars sobre as suas alturas. (Deuteronmio 33:29)
Estas so as ltimas palavras de Moiss, o homem de Deus. Ele estava agora com cento
e vinte anos; seus olhos no estavam obscurecidos nem lhe fugira o vigor. Por quarenta
anos ele liderou o povo em meio ao deserto. Ele cuidou deles, e orou por eles, e os liderou
como um pastor lidera seu rebanho. E agora, quando Deus disse que ele deveria deix-los,
ele determinou separar-se deles abenoando-os. E, a esse respeito, como em muitos outros, ele prenunciou o Salvador, de quem est escrito, que e levou-os fora, at Betnia; e,
levantando as suas mos, os abenoou. E aconteceu que, abenoando-os ele, se apartou
deles e foi elevado ao cu [Lucas 24:50-51].
Em primeiro lugar, podemos entender essas palavras literalmente como a bno de
Moiss ao povo de Israel. Ele olhou por cima do deserto atravs do qual ele os levou, e
este era todo brilhante cravejado com as coisas maravilhosas que Deus fizera por eles. Ele
se lembrou da mo elevada e do brao estendido com os quais Ele os tirara do Egito.
Lembrou-se tambm de como abriu um caminho para eles atravs do Mar Vermelho,
quando seus inimigos afundaram como chumbo nas guas impetuosas, permaneceu lembrando como Ele foi adiante deles em uma coluna de nuvem de dia, e uma coluna de fogo
noite. Moiss lembrou-se de como Ele adoou as guas de Mara, pois eles estavam
sedentos e tambm lembrou-se de como Ele os alimentou com man do alto, o homem
comeu a comida dos anjos. Moiss recordou como ele feriu a rocha em Refidim, e guas
jorraram; como ele ergueu as mos para o pr-do-sol, e Israel prevaleceu contra Amaleque;
como ele recebeu a Lei da prpria mo de Deus para eles. Ele feito brotar de novo a gua
da pederneira em Merib e tambm lembrou-se de como ele erguera a serpente de bronze
no deserto.
E olhando para trs sobre toda esta trajetria de maravilhas de quarenta anos, durante a
qual as suas vestes no tinham envelhecido, nem a fraca sola de seu p havia inchado, co-

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mo poderia ele apenas abeno-los? Ele sentiu-se como Balao: Benditos os que te abenoarem, e malditos os que te amaldioarem. E nesse sentido, quando ele tinha visto a cada
uma das tribos separadamente, deixando a cada uma a sua bno proftica, ele resume
o todo nestas palavras gloriosas: No h outro, Jesurum, semelhante a Deus [Deuteronmio 33:26].
Mas, em segundo lugar, estas palavras podem ser entendidas tipicamente como a bno
de Moiss ao povo de Deus para o fim dos tempos. Nenhum homem pode ler o Antigo
Testamento de forma inteligente, sem ver que o povo de Israel era um povo tpico, que a
retirada de Seus escolhidos para fora do Egito, o traz-los atravs do Mar Vermelho, e
atravs do deserto e sua conduo terra da promessa, eram todos tipos da maneira com
a qual Deus traz Seus escolhidos para fora de seus pecados, e os conduz atravs mundo
de pecado e misria para a Cana celestial, o descanso que resta para o povo de Deus.
Se, ento, a escravido, a libertao, a incredulidade, os inimigos, as jornadas, a orientao
e o remanescente dos israelitas, eram todos tipos do relacionamento de Deus com o Seu
prprio povo para o fim dos tempos, estamos bastante justificados por compreender estas
palavras como a bno de Moiss, o homem de Deus, a todos os verdadeiros filhos de
Deus.
Bem-aventurado tu, Israel! Quem como tu? Um povo salvo pelo Senhor, o escudo do
teu socorro, e a espada da tua majestade; por isso os teus inimigos te sero sujeitos, e tu
pisars sobre as suas alturas. A partir destas palavras, eu extraio o seguinte:
Doutrina. Que o povo de Deus um povo feliz, porque eles so salvos pelo Senhor.

I. Israel um povo feliz porque escolhido pelo Senhor.


1. Isto foi verdadeiro no que se refere ao antigo Israel. Moiss lhes disse claramente: O
Senhor no tomou prazer em vs, nem vos escolheu, porque a vossa multido era mais do
que a de todos os outros povos, pois vs reis menos em nmero do que todos os povos;
mas, porque o Senhor vos amava, e para guardar o juramento que fizera a vossos pais
[Deuteronmio 7:7-8a]. Aqui h algo estranho que o mundo no pode entender. Ele os
amou porque Ele os amou, no porque eles eram melhores, ou maiores, ou mais dignos do
que outra nao, mas por que Ele os amou. Peculiar, soberano, inexplicvel amor! Ele no
presta contas de Seus assuntos, assim, pois, isto no depende do que quer, nem do que
corre, mas de Deus, que se compadece [Romanos 9:16].

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2. Isto verdadeiro para todo o povo de Deus at os dias atuais. Davi diz: Bem-aventurado
aquele a quem tu escolhes, e fazes chegar a ti [Salmos 65:4]. Cristo diz: No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs [Joo 15:16]. E Paulo diz: Bendito o Deus e
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais
nos lugares celestiais em Cristo; como tambm nos elegeu nele antes da fundao do
mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor (Efsios 1:3-4).
Ah! sim, meus amigos, o nosso Deus um Deus soberano: Logo, pois, compadece-se de
quem quer, e endurece a quem quer [Romanos 9:18].
Cada crente uma testemunha disso. Existe algum crente aqui? Bem, eu tomo voc para
testemunhar. Voc era morto e descuidado com sua alma, voc poderia ser feliz com o
mundo, embora estivesse no perdoado e no santificado. Como voc foi levado a fugir da
ira vindoura? Voc despertou a si mesmo do sono? Ah! no, voc sabe bem que se Deus
o tivesse deixado voc estaria disposto a permanecer dormindo. Como o preguioso, voc
teria dito: Um pouco a dormir, um pouco a cochilar; outro pouco deitado de mos cruzadas,
para dormir [Provrbios 24:33]. Mas Deus despertou voc, pela Sua Palavra, pelos Seus
ministros, ou pela Sua providncia; e Ele no o teria deixado ir at que clamasse: O que
devo fazer para ser salvo?. Outrossim, voc foi trazido da convico de pecado convico
de justia; de uma conscincia perturbada a um corao em paz ao crer. Como ocorreu
isso, voc veio por si mesmo a Jesus, ou voc foi trazido pelo Pai? Ah! Vocs bem sabem
que no receberam isto de um homem, nem por meio de um homem Deus os conduziu
viso de Jesus. Ele que, primeiro, trouxe s trevas a luz que brilhou em seus coraes, e
incitou vocs ao ato de f em Jesus; e assim, vocs foram salvos; pois, ningum pode ir a
Cristo se o Pai no o trouxer. Do incio ao fim, a obra de Deus. Pela graa sois salvos; e
bem-aventurado, de fato, aquele a quem tu escolhes, e fazes chegar a ti.
Objeo. Mas algum pode objetar que esta doutrina ministra ao orgulho; que fazer um homem acreditar que ele um escolhido e favorito de Deus faz com ele fique inchado de
orgulho.
A isto eu respondo que esta prpria verdade que corta o orgulho pelas razes. Como est
escrito: Porque, quem te faz diferente? E que tens tu que no tenhas recebido? E, se o
recebeste, por que te glorias, como se no o houveras recebido? [1 Corntios 4:7]. Se h
um crente dentre vocs:
(1) Eu proponho a ele olhar em volta daqueles da sua prpria famlia que permanecem sem
Cristo e sem Deus no mundo. Talvez voc seja o nico em sua casa que conhece e ama o
Salvador. Agora, eu pergunto a voc: Quem te fez diferente? Voc por natureza algo

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melhor do que sua parentela, para que fosse escolhido e eles deixados? Como, ento, voc
pode ser orgulhoso?
(2) Ou, olhe em volta de sua vizinhana, voc ver embriaguez e contaminao, voc ouvir
perjrios e profanidade. Agora eu pergunto: Quem te fez diferente? Ou em que voc era
melhor do que eles? Pode voc, ento, ser orgulhoso?
(3) Ou, olhe em volta do mundo Papista e Pago afogado na mais tenebrosa ignorncia
sem ningum para lhes falar sobre o claro caminho de Salvao por Jesus. Olhe sobre
nove dcimos do mundo que carecem da pura luz do Evangelho, e diga-me: Quem te fez
sobressair? E como voc pode ser orgulhoso?
(4) Ou, olhe alm deste horizonte mundano, olhe para baixo para os reinos das trevas e da
morte eterna, e veja os anjos que caram Longe outra vez contemple em xtase, Milhes
de espritos que por uma s falta foram banidos do Cu, e dos esplendores eternos arremessados por sua rebeldia. Olhe para estas inteligncias majestosas guardado sob tervas, em algemas eternas, para o juzo do grande Dia, e diga-me: Quem te fez diferente?
Em que melhor voc, por natureza, do que demnios? Homens no-convertidos so filhos
do Diabo. No h luxria no corao do Diabo que no esteja em cada corao natural. E
ainda assim Deus passou por eles, e veio para salvar-te. Deus veio e o acordou quando
voc estava em uma condio natural, e no melhor do que demnios, sim, ele passou
pelos Pagos, assim ele tem deixado seus vizinhos em seus pecados, seus prprios filhos
no despertados, mas ele tem despertado voc.
Oh! mui misterioso amor eletivo! Voc bem pode clamar com Paulo: profundidade das
riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus
juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! [Romanos 11:33]. E isto o faz orgulhoso?
Antes, isto no faz voc enterrar a sua cabea no p, e nunca mais erguer os seus olhos?
E isto no o faz feliz? Bem-aventurado tu, Israel! Um povo salvo pelo Senhor.
No oferece a voc nenhum jbilo, sentir que Deus pensou sobre voc em amor antes da
fundao do mundo? Que quando Ele estava sozinho desde toda a eternidade, Ele deu a
voc o Seu Filho para ser redentor? Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes
que sasses da madre, te santifiquei [Jeremias 1:5]. No d nenhuma alegria a voc pensar
que o Filho de Deus pensou em voc com amor antes que o mundo existisse: achando as
minhas delcias com os filhos dos homens [Provrbios 8:31], que ele veio ao mundo carregando o seu nome sobre o Seu corao, que Ele orou por voc na noite de Sua agonia: E
no rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que pela tua palavra ho de crer em
mim? [Joo 17:20]. No oferece jbilo saber que Jesus pensava em voc durante o Seu

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suor sangrento; que Ele pensou em voc quando estava na cruz, e intencionou aqueles
sofrimentos para estar em seu lugar? , filhinhos como isto deveria elevar os seus coraes
em santo arrebatamento acima do mundo; acima de seus cuidados irritantes; de suas brigas
mesquinhas; de seus prazeres contaminantes; se vocs guardassem esta santa alegria
interiormente; acolhendo a prpria palavra de seu Senhor: Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, tambm eles estejam comigo, para que vejam a minha glria que
me deste; porque tu me amaste antes da fundao do mundo [Joo 17:24].
mundo incrdulo! Vocs no conhecem nada desta alegria. tudo presuno frentica
aos seus olhos, e isso exatamente o que a Bblia diz: Um estranho no participa da alegria
do crente. Isto exatamente o que Cristo disse: Mas vs no credes porque no sois das
minhas ovelhas [Joo 10:26]. Levem esta coisa com vocs: Ns ermos uma vez exatamente o que voc agora (cada crente falar a voc) ns ramos exatamente to insensveis e incrdulos como voc . Ns, uma vez, desprezamos e rimos de cada pessoa com
as quais ns somos um agora no Senhor; mas ns fomos despertados por Deus, e fugimos
para Cristo, e somos redimidos e felizes conhecendo a nossa eleio de Deus. Oh! que
esta seja a sua histria, e ento, voc conhecer o significado destas palavras: Bemaventurado tu, Israel!.

II. Israel um povo feliz, porque eles so justificados pelo Senhor: O Deus eterno a tua
habitao (v. 27). Ele escudo que te socorre (v. 29).
Antes de tudo, isto verdade por que Cristo o nosso refgio e proteo, e Cristo Deus.
(1) dito sobre Ele: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus. (2) E outra vez, dito sobre Ele: ...O teu trono, Deus, para todo o sempre; e:
Cetro de equidade o cetro do seu reino [Hebreus 1:8]. (3) Tambm est escrito: Porque
nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam
tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e
para ele. E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele [Colossenses 1:16-17]. (4) Novamente, dito sobre Ele: o qual sobre todos, Deus bendito eternamente [Romanos 9:5]. (5) Mais uma vez, Tom disse sobre Ele: Meu Senhor, e meu
Deus. (6) E Ele chamado Deus manifestado na carne [1 Timteo 3:16]. Assim, ento,
Ele de fato, Emanuel, Deus conosco. Ele o Criador do mundo, o Deus de proviso, o
Deus dos anjos. E este o Ser que veio para ser o Salvador de pecadores, at mesmo do
principal!
Agora, irmos, eu desejo que vejam a utilidade do Salvador sendo Deus, e quanto do pleno
consolo e jbilo do crente encontrado nisto. Tudo o que Deus faz infinitamente perfeito:

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Ele nunca falha em nada que Ele promete. Tudo, portanto, que o Salvador fez foi infinitamente perfeito. Ele no podia, e nem poderia, falhar em algo que Ele prometeu.
(1) Cristo Jesus prometeu suportar a ira de Deus em lugar dos pecadores. Seu corao foi
estabelecido sobre isso desde toda a eternidade, pois, antes que o mundo fosse feito, Ele
nos diz: achando as minhas delcias com os filhos dos homens [Provrbios 8:31]. Para
este fim Ele tomou sobre si a nossa natureza; tornou-se um homem de dores e experimentado no sofrimento. De Seu bero na manjedoura at a cruz, a nuvem escura da ira de Deus
esteve sobre Ele, e, especialmente, em direo ao fim de Sua vida, a nuvem passou a ser
a mais escura, ainda assim, ele alegremente sofreu tudo como me angustio at que venha
a cumprir-se! [Lucas 12:50]. O clice da ira de Deus foi dado a Ele sem mistura; ainda
assim Ele disse: no beberei eu o clice que o Pai me deu? [Joo 18:11]. Agora, ns podemos estar bem certos que desde que Ele o Filho de Deus, Ele sofreu tudo o que os
pecadores deveriam ter sofrido. Se Ele tivesse sido um anjo, Ele poderia ter deixado alguma
parte inacabada; mas desde que Ele era Deus, Sua obra deve ser perfeita. Ele mesmo
disse: Est consumado; e uma vez que Ele era Deus que no pode mentir, ns estamos
bem seguros que todo o sofrimento consumado, que nem Ele nem seu corpo podem
sofrer algo mais por toda a eternidade.
(2) Porm, mais uma vez, ficou comprometido a obedecer Lei em lugar dos pecadores. O
homem no s tinha quebrado a Lei de Deus, mas havia falhado em obedec-la. Agora,
como o Senhor Jesus veio para ser um Salvador completo, Ele no apenas sofreu a maldio da Lei quebrada, mas obedeceu a Lei em lugar dos pecadores. Atravs de toda a Sua
vida e fez do fazer a vontade de Deus Sua comida e bebida. Agora, podemos ter a certeza
de que uma vez que Ele era o Filho de Deus, Ele fez tudo o que os pecadores deveriam ter
feito. Sua justia a justia de Deus; assim, que ns podemos estar certos, que cada
pecador que obtm esta justia mais justo do que se o homem jamais houvesse cado;
mais justo do que os anjos, to justo quanto Deus. Quem intentar acusao contra os
eleitos de Deus? Deus quem os justifica [Romanos 8:33].
pecadores descuidados! Este o Salvador que ns estamos sempre pregando para
vocs, este o Divino Redentor a quem vocs tm sempre pisoteado. Voc pensaria ser
uma grande coisa se o rei deixasse o seu trono, e batesse sua porta, e lhe suplicasse
para aceitar um pouco de ouro; mas, oh! quanto maior coisa h aqui. O Rei dos reis deixou
Seu trono, e morreu, o justo pelos injustos, e agora bate sua porta. Pecador descuidado,
voc ainda permanece resistente?
Almas despertadas e ansiosas! Este o Salvador que sempre vos oferecemos; Este o
refgio, a rocha que tem seguido voc. Voc est ansioso por sua alma; e por que, ento,

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no vem se esconder aqui? Voc acha que honra a Cristo por duvidar se o Seu sangue e
justia so suficientes para cobri-lo? Voc acha que honra a Deus, fazendo-O de mentiroso, e recusando-se a acreditar no testemunho que Ele tem dado de seu Filho? Oh! No
duvide mais dEle. Outro dia, e pode ser tarde demais. Fuja como os homens que tm um
inferno eterno perseguindo-os, e um refgio eterno diante deles. Tome o cu por violncia.
Esforai-vos por entrar pela porta estreita, pois eu vos digo que muitos procuraro entrar
e no podero.
E voc que j correu para o refgio, para o Salvador: Bem-aventurado tu, Israel! Quem
como tu? Um povo salvo pelo Senhor. O Deus eterno teu refgio; e a quem voc pode
temer? Lembre-se, habite nEle. Nas horas escuras do pecado e tentao, Satans sempre
tenta fazer voc sair deste refgio. Ele tentar fazer voc duvidar se Cristo Deus; se a
Sua obra uma obra consumada; se pecadores podem esconder-se nEle; se um apstata
pode esconder-se nEle; mas no lance fora a sua confiana. Rapidamente corra para
Cristo; e ento, o Deus eterno ser teu refgio. Na hora da morte, voc pode ter um vale
sombrio para atravessar; voc pode perder de vista todas as suas evidncias; voc pode
sentir que todas as suas graas partiram, e clamar: Todas estas coisas esto contra mim.
Permanea, como um necessitado pecador, corra para o Deus Salvador. Jogue fora a questo se voc jamais acreditou ou no, e diga: Eu acreditarei agora; e assim, agora noite,
raiar a luz, e voc morrer com o Deus eterno e seu refgio. Os seus olhos fecharo para
este mundo apenas para abrirem para o mundo aonde no h dvida, e nem medo, e nem
morte.

III. Israel um povo feliz, porque santificado pelo Senhor: por baixo esto os braos
eternos e a espada da tua majestade.
No captulo anterior (32:11-12), Deus compara o Sua conduo de Israel a uma guia e
seus filhotes: Como a guia desperta a sua ninhada, move-se sobre os seus filhos, estende
as suas asas, toma-os, e os leva sobre as suas asas, assim s o Senhor o guiou; e no
havia com ele deus estranho. Novamente, em Isaas, dito: Em toda a angstia deles ele
foi angustiado, e o anjo da sua presena os salvou; pelo seu amor, e pela sua compaixo
ele os remiu; e os tomou, e os conduziu todos os dias da antiguidade [63:9]. Mais uma vez,
na histria da ovelha perdida, encontramos que o Salvador no apenas encontrou a ovelha
perdida, mas, achando-a, pe-na sobre os ombros, cheio de jbilo. Este exatamente o
mesmo significado como o do texto: por baixo esto os braos eternos, e, novamente, a
espada da tua majestade.
Quando um novo crente encontrou a paz em Jesus, ele, ento, comea a anelar por cami-

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nhar santamente. To logo ele encontre a doce calma de uma alma perdoada, ele comea
a conhecer a amarga ansiedade de uma alma que teme o pecado: verdade, eu vim a
Cristo, e devo ter paz, mas agora eu comeo a temer que no serei capaz de confessar a
Cristo diante dos homens. Agora comeo a ver que o mundo inteiro est contra mim, que
todas as coisas esto me tentando a pecar, e eu temo voltar para o mundo. Temo ser enlaado novamente. Meus companheiros, como posso resisti-los? e Satans, como posso lutar
contra ele?.
Este o momento em que o novo crente comea a fazer um grande nmero de resolues
em sua prpria fora. Se ele somente pudesse manter-se fora do caminho da tentao, e
separar-se do mundo, ele acha que poderia manter-se santo, mas Deus logo lhe ensina a
insuficincia de sua prpria fora. Suas resolues so todas quebradas inteiramente; seus
hbitos de andar estreitamente desaparecem como fumaa diante do sopro da tentao; e
o filhinho de Deus senta-se para chorar por causa da chaga de seu prprio corao, e a
clamar: Miservel homem que eu sou! quem me livrar do corpo desta morte?.
Se aqui h algum assim me ouvindo, permita-me, peo-te, recomendar um novo plano, de
longe um caminho melhor. Entregue a si mesmo aos braos eternos. Quando o pecado surgir; quando o mundo vem como uma inundao; quando a tentao chega de repente sobre
voc; se incline para trs sobre o Esprito todo-poderoso, e voc est seguro. O que faz
uma criancinha que tem sido colocada sobre o cho para caminhar, quando percebe que
seus pequenos membros esto se desequilibrando, de forma que o primeiro sopro do vento
a derrubar? Ser que ela no se lana aos braos da de sua me? Quando ela no consegue ir, ela consente em ser conduzida; e assim deve ser com voc, dbil filho de Deus.
Deus concedeu a voc que pela f se apegue a Cristo somente por justia; e assim obter a
paz do justificado. Ore agora, para que Deus d a voc f resignada, para que voc possa
confiar nEle somente por fora, para que voc possa render a si mesmo aos braos eternos.
V e aprenda o que isto significa: Jeov Nossa Justia o mesmo Jeov Nossa Bandeira.
Ento, mas no at ento, voc conhecer plenamente o significado desta bno: Bemaventurado tu, Israel! Quem como tu? Um povo salvo pelo Senhor.

Objeo: Eu no vejo, nem ouo ou sinto o Esprito, como posso render-me aos Seus
braos?
Resposta. Esta a prpria descrio Bblica da obra do Esprito: O vento sopra onde quer,
ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo o que
nascido do Esprito [Joo 3:8]. Voc no v o vento, nem compreende como ele sopra, e
ainda assim voc estende a vela para pegar a brisa; e assim, o alto navio sustentado so-

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bre um mar muito agitado at o porto de descanso. Somente incline-se sobre o Esprito,
embora voc no compreenda o Seu agir. Embora, agora, voc no O veja, ainda assim
creia nEle. E voc se alegrar com jbilo inefvel e cheio de glria; voc ser sustentado
sobre as ondas speras deste mundo at o porto de descanso. Voc tambm no conhece
como o manancial brota; voc no compreende o funcionamento pelo qual os mananciais
de gua no falham; e ainda assim, voc leva o cntaro at a fonte, e nunca volta com ele
vazio. Ento, dependam do suprimento invisvel do Esprito; tomem uma proviso diria
para necessidades dirias; vo confiantes aos mananciais da salvao, e vs tirareis gua
com alegria. Se algum tem sede, venha a mim e beba. Bem-aventurado tu, Israel!
Quem como tu?. Tende bom nimo. Ns confiamos que Aquele que comeou a boa obra
em vs, h de aperfeio-la at o Dia de Cristo Jesus.
Mas, ah! pobres almas sem Cristo, no h promessa do Esprito para vocs. Todas as
promessas so sim e amm em Cristo. Fora de Cristo no h promessa; no h outra coisa
seno ira. No h braos eternos debaixo de vocs. Vocs so sensuais, no tm o
Esprito. No h pecado no qual vocs no possam incorrer, at naquelas que fazem os
homens estremecerem e empalidecerem. Em nenhum lugar Deus prometeu guarda-los
destes pecados. Vocs no tm o Esprito, no podem amar a Deus, ou fazer qualquer boa
obra, vocs podem apenas pecar. almas miserveis! que continuam pertencendo
linhagem do velho Ado, vocs no podem deixar de dar maus frutos; e o fim ser a morte.
Oh! que vocs fossem embora e chorassem por sua miservel condio, e clamassem a
Deus para traz-los para fazer parte de Seu bem-aventurado Israel, que escolhido,
justificado, santificado e salvo pelo Senhor!

Igreja de So Pedro, 29 de Janeiro de 1837.

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9
Cristo, A Porta Para A Igreja

Jesus disse-lhes esta parbola; mas eles no entenderam o que era que
lhes dizia. Tornou, pois, Jesus a dizer-lhes: Em verdade, em verdade vos digo que
eu sou a porta das ovelhas. Todos quantos vieram antes de mim so ladres e
salteadores; mas as ovelhas no os ouviram. Eu sou a porta; se algum entrar por
mim, salvar-se-, e entrar, e sair, e achar pastagens. O ladro no vem seno a
roubar, a matar, e a destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham com
abundncia. (Joo 10:6-10)
Cristo o mais gentil de todos os mestres. Ele estava falando a uma multido de judeus
ignorantes e preconceituosos, e ainda quo gentilmente Jesus lida com eles. Ele disse-lhes
uma parbola, mas eles no compreenderam. Jesus disse-lhes esta parbola; mas eles
no entenderam o que lhes dizia. Tornou, pois, Jesus a dizer-lhes. E ainda, nos contado
que Cristo disse-lhes novamente. Ele lhes deu uma descrio de um verdadeiro e de um
falso pastor, e da porta para o aprisco das ovelhas; mas eles pareciam estar perdidos para
compreender o que significava a porta, portanto, ele diz: Em verdade, em verdade eu vos
digo: eu sou a porta das ovelhas. Vejam vocs quo gentilmente Ele tenta instrui-los. Meus
irmos, Cristo ainda o mesmo tipo de mestre. No h muitas pessoas estpidas, e preconceituosas aqui? E ainda Ele no lhes deu mandamento sobre mandamento, mandamento
sobre mandamento, regra sobre regra, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali
(Isaas 28:10). Ele tem partido o po por voc.
Examinemos agora esta parbola explicativa: (1) Cristo a porta para a Igreja. (2) O convite
aqui feito para entrar. (3) A promessa para aqueles que entram.

I. Cristo a porta para a Igreja. Eu sou a porta. O nico caminho para a Igreja de Deus,
seja para ministros ou membros por Cristo e pela f nEle. Muitos entram pelo conhecimento; o conhecimento no deve ser desprezado, contudo ele no a porta. H muitos
que entram no ministrio, por terem dons eminentes, mas estes no so a porta, e aqueles
que entram de tal forma so ladres e salteadores, pois no entram pela porta. Mais uma

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vez, muitos entram pela porta do favor mundano, alguns pelo favor dos ricos, alguns pela
vida das pessoas comuns, alguns pelo favor do patrono; mas ainda assim eles continuam
sendo ladres e salteadores, pois no entram pela porta.
Lembrem-se, ento, e nunca esqueam, que o caminho certo para o ministrio atravs
de Jesus Cristo. Ningum pode falar do pecado, seno aqueles que sentiram o seu fardo.
Ningum pode falar de perdo, seno aqueles que provaram disso. Ningum pode falar do
poder de Cristo para santificar, a no ser aqueles que tm a santidade em seus coraes.
Irmos, se apeguem a isso em reverncia, fujam de todos os outros, eles podem ter o
conhecimento, eles podem ter dons, eles podem ter os elogios das pessoas comuns, mas
eles so ladres e salteadores.
Mas, alm disso, h muitos membros que entram no rebanho de outra forma; eles tambm
so ladres e salteadores. H muitos que entram pela porta do conhecimento, eles esto
familiarizados com conhecimento da Bblia, eles podem falar sobre como o pecador pode
ser aceito por Deus; mas se voc no entrou no rebanho por ser lavado no sangue de
Cristo, voc um ladro e salteador.
Alguns entram no rebanho por uma boa vida. No tocante lei, eles so como Paulo, irrepreensveis. Voc no um ladro, voc no um blasfemador, voc no um bbado, voc
acha que tem o direito de entrar, o direito de sentar-se mesa do Senhor; mas Cristo diz
uma e outra vez que voc um ladro e salteador. Ah, irmos, lembrem-se de que se vocs
so admitidos no rebanho por causa de vossa moralidade, vossa decncia exterior, vossa
boa vida, vocs so ladres e salteadores. Irmos, h um dia vindouro, quando aqueles que
entraram no aprisco das ovelhas, porm no pela porta, mas de alguma outra forma, em que
olharo para trs e vero sua culpa quando eles entrarem em uma eternidade de perdio.
Observem, porm, irmos, antes de eu deixar esta parte do assunto, que Cristo uma entrada presente. Irmos, h um tempo na sua histria em que a porta do aprisco est aberta
para voc: Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, mas o tempo passar.
apenas um momento em comparao com a eternidade. Esta uma verdade solene.
Irmos, se eu pudesse prometer-lhes que a porta ficar aberta por cem anos, mas ainda
seria sbio para vocs entrarem agora; mas eu no posso garantir que ela ficar aberta
nem por um ano, eu no posso garantir nem por um ms, nem um dia ou sequer por uma
hora; tudo o que eu posso garantir : ela est aberta agora, amanh pode estar fechada
para sempre.

II. Venho agora para segunda coisa proposta, que : mostrar-lhes o convite de Cristo.

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Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-. H muitos convites doces para os
pecadores na Bblia. Frequentemente tenho sentido serem estas palavras as mais doces.
H convites amorosos endereados para aqueles que tm sede. Diz-se em Isaas: vs,
todos os que tendes sede, vinde s guas (Isaas 55:1a). Cristo disse, no ltimo dia, aquele
grande dia da festa: Se algum tem sede, venha a mim e beba (Joo 7:37). E Ele diz, prximo ao final do livro do Apocalipse: A quem quer que tiver sede, de graa lhe darei da
fonte da gua da vida (21:6). H tambm alguns convites que so endereadas para aqueles que tm um fardo: Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei (Mateus 11:28). H tambm alguns que so dirigidos para aqueles que esto
presos: Voltai fortaleza, presos de esperana (Zacarias 9:12).
Mas este me parece o mais doce de todos, pois dito: Se algum. No dito, se algum
homem sedento, se algum homem cansado ou se algum com um fardo, mas dito: se
algum entrar, ele ser salvo. Eu tenho visto as portas de certo homem rico, onde ningum
podia entrar, seno o rico; e onde o mendigo deveria permanecer no porto. Mas a porta
de Cristo est aberta a qualquer pessoa, qualquer que seja a sua vida, qualquer que seja
o seu carter. Cristo no como a porta de algumas igrejas, onde ningum pode entrar,
exceto os ricos; a porta de Cristo est aberta aos pobres: Aos pobres anunciado o Evangelho (Mateus 11:5). Alguns, talvez, podem dizer: Eu sou o mais vil nesta congregao,
mas Cristo diz: Entre. Alguns, talvez, podem dizer: Pequei mais do que todas as outras
pessoas; pequei contra meu pai, pequei contra minha me, pequei contra as misericrdias
e contra os julgamentos, contra os convites do Evangelho, e contra a luz, ainda assim,
Cristo diz: Entre.
Sigam ainda mais longe, e observem que o convite no para olhar para a porta, mas para
entrar. H muitos que ouvem sobre a porta, mas isso no suficiente, deve-se entrar nela.
E h muitos que gostam de ouvir sobre a porta, mas, ainda assim, eles no entram. Ah,
meus irmos, isto uma grande fraude do Diabo. Estou convencido de que muitos de vocs
vo embora hoje mui satisfeitos porque ouviram falar sobre a porta, mas vocs no entram.
H muitos que do um passo a mais, eles olham para a porta, contudo, eles no entram.
Eu acredito que muitos de vocs so muitas vezes trazidos para l; mas quando chegam
ao ponto, que vocs devem deixar os seus dolos, que devem deixar seus pecados, vocs
no entram. Se algum entrar por mim, salvar-se-.
Mais uma vez, h alguns que veem as outras pessoas entrarem, mas eles mesmos no
entram. Voc, talvez, tem visto um pai, ou uma me, ou um vizinho entrar; voc j viu a
transformao que veio sobre eles, e a paz apoderou-se de suas mentes, e voc diz: Eu
gostaria de ser como eles, mas voc no entra. Ah! se voc deseja ser salvo, voc deve

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entrar pela porta; convices, lgrimas e semelhantes no lhe faro entrar pela porta. E
esta a razo pela qual muitos de vocs no so felizes: vocs no entram.

III. Agora, eu venho ao terceiro e ltimo ponto, e este: a promessa.


Se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e sair, e achar pastagens... eu vim
para que tenham vida, e a tenham com abundncia.
A primeira parte da promessa : Eles sero salvos. Cristo empenha a Sua Palavra nisso:
aqueles que entram sero salvos. Aqueles que no entrarem sero condenados. Se voc
no de Cristo, voc est fora, e ficaro de fora os ces e os feiticeiros, e os que se prostituem, e os homicidas, e os idlatras, e qualquer que ama e comete a mentira (Apocalipse
22:15). Mas aqueles que entram sero salvos.
H perdo imediato. No haver, mesmo agora, nenhuma condenao para os que esto
em Cristo Jesus. , meus irmos, perdo imediato que lhe oferecemos da parte do Pai:
Se algum entrar, salvar-se-. E, em seguida: entrar, e sair, e achar pastagens. Ou
seja, vocs tero todos os privilgios de uma ovelha; ela sai para o poo e para o pasto.
Ento, se vocs so dEle, vocs podem entrar e sair para encontrar pastagens. Meus queridos irmos, pode chegar um tempo na Esccia, em que haja pouco, quando no haver
sub-pastor, quando as testemunhas sero assassinadas. Contudo, o Senhor ser o vosso
Pastor, Ele vos alimentar. Vocs sairo e entraro, e acharo pastagens. Amm.

Manh de Sabath, 11 de setembro de 1842.

Extrado da edio de 1975 de Um Cesto de Fragmentos.


Editado pela Christian Focus Publications.

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10
Motivos Para Agarrar-se a Jesus
Apartando-me eu um pouco deles, logo achei aquele a quem ama a minha
alma; agarrei-me a ele, e no o larguei, at que o introduzi em casa de minha me,
na cmara daquela que me gerou. (Cnticos 3:4)
Voc encontrou Aquele a quem a sua alma ama? Neste dia, voc j viu a Sua beleza, ouviu
a Sua voz, acreditou no relato sobre Ele, sentou-se sob a Sua sombra, encontrou comunho
com Ele? Ento, agarre-O, e no O deixe ir.

I. Motivos.
1. Porque a paz deve ser encontrada nEle. Justificados pela f, temos paz com Deus, e no
a paz com ns mesmos, no a paz com o mundo, com o pecado, com Satans, mas a paz
com Deus. A verdadeira paz Divina deve ser encontrada apenas em crer, apenas em
agarrar-se rapidamente a Cristo. Se voc O deixar ir, voc deixar escapar a sua justia;
pois este o Seu nome. Voc fica, ento, sem justia, sem abrigo da ira de Deus, sem um
caminho para o Pai. A Lei novamente te condenar; a carranca de Deus voltar a lhe ofuscar; voc ter novamente terrores de conscincia. Segure-O, ento, e no O deixe ir. No
importa o que voc deixe ir; no permita que Cristo se v, pois Ele a sua paz, creia no
no conhecimento e nem nos seus sentimentos, mas creia nEle somente.
2. A santidade flui dEle. No h santidade verdadeira neste mundo, seno a que brota dEle.
Um Cristo vivo a fonte de santidade para todos os Seus membros. Enquanto ns O agarramos, e no O deixamos ir, nossa santidade est segura. Ele est comprometido em nos
impedir de cair. Ele nos ama muito para nos deixar cair sob o poder dominador do pecado.
Sua palavra est empenhada: E porei dentro de vs o meu Esprito [Ezequiel 36:27]. Sua
honra estaria manchada se algum que se apega a Ele padecesse por viver em pecado.
Se voc O deixar ir, voc cair em pecado. Voc no tem fora, nem estoque de graa,
nem poder para resistir a mil inimigos e nem promessas. Se Cristo estiver com voc, quem
pode ser contra voc; mas se voc sair de Seus braos, onde voc fica?

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3. A esperana da glria est nEle. Ns nos gloriamos na esperana da glria de Deus. Se


voc encontrou Jesus neste dia, voc encontrou um caminho para a glria. Mais alguns
passos, voc pode dizer, e eu estarei para sempre com o Senhor. Serei livre da dor e
tristeza; livre do pecado e da fraqueza; livre de inimigos. Contanto que voc agarre a Cristo,
voc pode ver o seu caminho para o tribunal: Guiar-me-s com o teu conselho, e depois
me recebers na glria [Salmos 73:24]. Isto oferece tanta alegria e fortes desejos condutores para o mundo celestial. Mas deixe Cristo ir, e isto desaparecer. Deixe Cristo ir, e
como voc pode morrer? A sepultura est coberta de nuvens de ameaa. Deixe-O ir, e
como voc pode ir para o julgamento, como poder aparecer?

II. Meios.
1. Cristo promete manter voc agarrado a Ele. Se voc est realmente segurando a Cristo
neste dia, voc est na mais abenoada condio, pois Cristo se compromete em manter
voc apegando-se a Ele: A minha alma te segue de perto; a tua destra me sustenta
[Salmos 63:8]. Aquele que o Criador deste mundo tambm sustentador dele, assim
Aquele que cria a nova alma a mantm em seu existir. Isto nunca deve ser esquecido. No
somente a Igreja se apoia em seu amado, mas Ele coloca a sua mo esquerda sob a cabea dela, e a sua mo direita a abraa [Cnticos 2:6]. Todavia, eu ensinei a andar a Efraim;
tomando-os pelos seus braos, mas no entenderam que eu os curava [Osias 11:3].
bom para um filho segurar-se no pescoo da me, mas ah! que apoio fraco seria, se o brao
materno no envolvesse a criana, e a apertasse contra o seu peito. A f boa, mas ah!
no nada sem a graa que a concedeu. Porei o meu temor nos seus coraes [Jeremias
32:40].
2. A f em Cristo. A nica maneira de agarrar-se crer mais e mais. Obtenha uma maior
familiaridade com Cristo, com a Sua Pessoa, obra e carter. Cada pgina do Evangelho
desvela uma particularidade de Seu Carter, cada linha das Epstolas mostra as profundezas de Sua obra. Obtenha mais f, e voc ter uma sustentao mais firme. Uma planta
que tem uma nica raiz pode ser facilmente desarraigada pela mo, ou esmagada pelo p
de um animal selvagem, ou derrubada pelo vento; mas uma planta que tem mil razes fincadas no cho no ser facilmente arrancada. A f como a raiz, muitos acreditam um pouco
a respeito de Cristo. Cada nova verdade sobre Jesus uma nova raiz fincada para baixo.
Acredite mais intensamente. Uma raiz pode estar em uma direo certa, mas, no aprofundada, e ento ser facilmente arrancada. Ore por f profundamente enraizada. Ore para
ser confirmado, fortalecido e estabelecido. Olhe intensa e longamente para Jesus, muitas
e muitas vezes. Se voc quisesse reconhecer um homem novamente, e ele estivesse indo
embora, voc olharia intensamente para o seu rosto. Ento, olhe para Jesus profundamente,

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intensamente, at que cada caracterstica seja gravada em seu corao. Thomas Scott
superou o medo da morte, olhando intensamente para o seu filho morto, que havia morrido
no Senhor.
3. A orao. Jac em Betel. Isaas 27:5: se apodere da minha fora. Voc deve comear
a orar de maneira diferente da que voc tem feito. Que seja uma relao verdadeira com
Deus, como Ezequias, Jac, Moiss e outros.
4. No ofendendo-O. Primeiro, por meio da preguia. Quando a alma se torna sonolenta ou
descuidada, Cristo vai embora. Nada mais ofensivo para Cristo do que a preguia. O amor
algo cada vez mais ativo, e quando ele est no corao nos manter acordados. Por muitas noites o Seu amor por ns O manteve acordado. Agora, voc no pode vigiar com Ele
por uma hora? (Cnticos 5:2). Segundo, por meio de dolos. Voc no pode segurar os dois
ao mesmo tempo. Se voc estiver segurando Cristo hoje, e lanar mo de um dolo amanh,
Cristo no pode permanecer. Ele um Deus zeloso. Voc no pode manter companheiros
mundanos e tambm a Cristo. O companheiro dos tolos ser destrudo [Provrbios 13:20].
Quando a arca entrou na casa de Dagon, fez o dolo cair ao cho. Terceiro, por no estar
disposto a ser santificado. Quando Cristo nos escolhe e nos atrai para Si, para que Ele
possa nos santificar. Cristo est muitas vezes entristecido e distante, por causa de nosso
desejo de preservar um pecado. Quarto, por uma casa profana. O introduzi em casa de
minha me. Lembre-se de levar Cristo com voc para casa, e deixe-O governar sua casa.
Se voc andar com Cristo no exterior, mas nunca O levar para casa, voc logo se apartar
deste Divino companheiro para sempre.

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Referncias dos Sermes que Compe Este Volume:


Todas as seguintes obras foram traduzidas e publicadas em Portugus pelo website
oEstandarteDeCristo.com, e esto sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este material em qualquer
formato, desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que tambm no
altere o seu contedo nem o utilize para quaisquer fins comerciais.

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Reformao Pessoal & na Orao Secreta:


Via: Gutenberg.Org Excerto da obra original, em Ingls: The Biography of Robert Murray M'Cheyne,

by Andrew A. Bonar Traduo por Camila Almeida Reviso por William Teixeira
Sermo 1 A Voz do Meu Amado:
Via: Reformation-Scotland.org.uk Ttulo em Ingls: The Voice of My Beloved
Traduo por Camila Almeida Reviso por William Teixeira
Sermo 2 O Constrangedor Amor de Cristo:
Via: ChapelLibrary.org Copyright 2000 Chapel Library Ttulo em Ingls: Christs Constraining

Love Traduo por William Teixeira Reviso por Camila Almeida


Sermo 3 Pai, Eu Quero:
Via: Reformation-Scotland.org.uk Ttulo em Ingls: Father, I Will
Traduo por Camila Almeida Reviso por William Teixeira
Sermo 4 Olhe Para Cristo Traspassado:
Via: Archive.org Ttulo em Ingls: Look to a Pierced Christ
Traduo por Camila Almeida Reviso por William Teixeira

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Sermo 5 Cristo, o nico Refgio:


Via: Archive.org Ttulo em Ingls: Christ The Only Refuge
Traduo por Camila Almeida Reviso por William Teixeira
Sermo 6 Pode Uma Mulher Esquecer?
Via: Archive.org Ttulo em Ingls: Can A Woman Forget
Traduo por Camila Almeida Reviso por William Teixeira
Sermo 7 Gloriando-se Na Cruz de Cristo:
Via: Archive.org Ttulo em Ingls: Glorying in the Cross
Traduo por Camila Almeida Reviso por William Teixeira
Sermo 8 Feliz s Tu, Israel:
Via: Archive.org Ttulo em Ingls: Happy Are Thou, Israel!
Traduo por Camila Almeida Reviso por William Teixeira
Sermo 9 Cristo, A Porta para A Igreja:
Via: The-Highway.com Ttulo em Ingls: Christ The Door Into The Church
Traduo por Camila Almeida Reviso por William Teixeira
Sermo 10 Motivos Para Agarrar-se a Jesus:
Via: Archive.org Ttulo em Ingls: Motives for Laying Hold of Jesus
Traduo por Camila Almeida Reviso por William Teixeira

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Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Defesa do Calvinismo, Uma C. H. Spurgeon
Deus Salva Quem Ele Quer! J. Edwards
Discipulado no T empo dos Puritanos, O W. Bevins
Doutrina da Eleio, A A. W. Pink
Eleio & Vocao R. M. MCheyne
Eleio Particular C. H. Spurgeon
Especial Origem da Instituio da Igreja Evanglica, A
J. Owen
Evangelismo Moderno A. W. Pink
Excelncia de Cristo, A J. Edwards
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Guia Para a Orao Fervorosa, Um A. W. Pink
Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink
In Memoriam, a Cano dos Suspiros Susannah
Spurgeon
Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao
dos Pecadores, A A. W. Pink
Jesus! C. H. Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield
Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry
Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a


John Flavel
Necessrio Vos Nascer de Novo Thomas Boston
Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.
Spurgeon
Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.
Pink
Orao Thomas Watson
Pacto da Graa, O Mike Renihan
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards
Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural
Thomas Boston
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A J. Edwards
Pregao Chocante Paul Washer
Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon
Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado
Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200
Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.
M'Cheyne
Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,
Owen e Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de
Deus) C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.
Edwards
Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina
Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen
Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos
Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.
Owen
Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink
Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.
Downing
Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan
Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
Claraval
Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica
no Batismo de Crentes Fred Malone

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Sola Fide Sola Scriptura
Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
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Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
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na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
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encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
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de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
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Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
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para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
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Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.


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Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
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se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
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por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
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tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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