Traduzido do original em Ingls

A Guide to Fervent Prayer

By A. W. Pink

A presente traduo consiste somente no Captulo 12 da obra supracitada

Via: PBMinistries.org
(Providence Baptist Ministries)

Traduo e Capa por William Teixeira

Reviso por Camila Almeida

1 Edio: Dezembro de 2014

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso

do ministrio Providence Baptist Ministries, sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
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Cristo, o Grande Preservador e Salvador de Seu Povo

Por Arthur Walkington Pink

[Captulo 12 do livro A Guide to Fervent Prayer Editado]

Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear,

e apresentar-vos irrepreensveis, com alegria, perante a sua glria, ao
nico Deus sbio, Salvador nosso, seja glria e majestade, domnio
e poder, agora, e para todo o sempre. Amm (Judas 1:24-25)
Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear. Em uma anlise mais aprofundada da conexo desta orao, a seguinte pergunta crucial: quem so estes que o Senhor
Jesus, preserva assim? Nem todo mundo que professa crer e ser um seguidor Seu, como
fica claro a partir do caso de Judas Iscariotes, preservado por Deus da apostasia. Ento
quem que Ele preserva? Sem dvida, Deus preserva aqueles que fazem um esforo genuno para obedecer s exortaes encontradas em versos 20-23, que foram discutidos no
final do captulo anterior. Estes verdadeiros crentes, to longe de estarem contentes com o
seu conhecimento atual e realizaes espirituais, sinceramente se esforam para continuar
a edificarem a si mesmos em sua santssima f. Estes verdadeiros amigos de Deus, muito
longe de serem indiferentes ao estado de seus coraes, zelosamente vigiam suas afeies, a fim de que o seu amor para com Deus seja preservado em estado puro, saudvel
e vigoroso pelo exerccio regular dos atos de devoo e obedincia. Estes verdadeiros santos, longe de terem prazer em flertar com o mundo e entregarem-se aos seus desejos carnais, tm seus coraes envolvidos em odiar at a tnica manchada pela carne. Estes
verdadeiros discpulos oram fervorosamente pela ajuda do Esprito Santo, no desempenho
de todas as suas funes, e so profundamente solcitos para com o bem-estar dos seus
irmos e irms em Cristo. Tais so os que, apesar de toda sua fraqueza e fragilidade, sero
preservados, pelo poder e graa de Deus, da apostasia.
Dois Princpios de Interpretao Necessrios Para a Compreenso Desta Orao
de vital importncia para um bom conhecimento das Escrituras observar a ordem em que
a verdade est ali estabelecida. Por exemplo, encontramos Davi, dizendo: Apartai-vos de
mim, malfeitores, pois guardarei os mandamentos do meu Deus. Isso ele disse antes de
fazer a seguinte orao: Sustenta-me conforme a tua palavra (Salmo 119:115-116). No
teria havido nenhuma sinceridade na orao a Deus para auxili-lo a menos que ele j
houvesse se determinado a obedecer os preceitos Divinos. uma zombaria horrvel que
algum pea a Deus para sustent-lo em um curso de sua vontade prpria. Primeiro deve

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vir o propsito e resoluo santa de nossa parte, e, em seguida, a busca da graa capacitadora. de igual importncia para a correta compreenso das Escrituras que tenhamos
um cuidado especial para no separarmos o que Deus uniu, desprendendo uma frase de
seu contexto de qualificao. Muitas vezes lemos a citao: Minhas ovelhas jamais perecero. Enquanto que isto substancialmente correto, essas no so exatamente as palavras usadas por Cristo. Isto o que Ele realmente disse: As minhas ovelhas ouvem
[ateno!] a minha voz, e eu conheo-as [aprovao], e elas me seguem [contrariando as
suas inclinaes naturais]; e dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer [os atentos e
obedientes], e ningum as arrebatar da minha mo (Joo 10:27-28).
A F o Meio Instrumental de Nossa Preservao
Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear. Nestas palavras, descobrimos
a primeira grande razo por trs da orao do apstolo Judas, ou seja, a capacidade Divina
de preservar os santos da apostasia. O leitor perspicaz perceber nas observaes acima,
que a questo de como Cristo preserva o Seu povo tem sido antecipada e respondida. Ele
faz isso de uma maneira muito diferente daquela em que Ele mantm os planetas em seus
cursos, isto Ele faz pela energia fsica. Cristo preserva Seu prprio povo pelo poder espiritual, pelas operaes eficazes de Sua graa em suas almas. Cristo preserva o Seu povo e
no em um curso de autossatisfao imprudente, mas de autonegao. Ele os preserva, e
os inclina a observar Suas advertncias, a praticar Seus preceitos e seguir o exemplo que
Ele nos deixou. Ele os preserva, concedendo-lhes perseverar na f e santidade. Ns, que
somos Seus estamos guardados pelo poder de Deus atravs da f (1 Pedro 1:5), e a f
diz respeito aos Seus mandamentos (Salmo 119:66; Hebreus 11:8), bem como s Suas
promessas. Cristo realmente o autor e consumador da nossa f (Hebreus 12:2), mas
ns somos os nicos que devem exercer essa f e no Ele. No entanto, pelo Esprito Santo,
Ele est operando em ns tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade
(Filipenses 2:13). Assim como a f o meio instrumental pelo qual somos justificados diante
de Deus, a nossa perseverana na f o meio instrumental pelo qual Cristo nos preserva
at a Sua vinda (1 Tessalonicenses 5:23; Judas 1).
Depois de exortar os santos quanto aos seus deveres (vv. 20-23), Judas, em seguida, d a
entender para quem eles devem olhar para a sua capacitao e para obterem a bno
sobre seus esforos: quele que poderoso para vos guardar de tropear. Seus leitores
devem colocar toda a sua dependncia por preservao no Senhor Jesus. Ele no diz isso
a fim de verificar a sua diligncia, mas, sim, para incentivar a sua esperana de sucesso.
um grande alvio para a f saber que poderoso Deus para o [ns] firmar (Romanos 14:4).
John Gill comea seus comentrios sobre Judas 24, dizendo: O povo de Deus est sujeito
a cair em tentao, em pecado, em erros e at mesmo em apostasia final e total, se no

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fosse pelo poder Divino. Sim, eles so dolorosamente sensveis tanto de suas inclinaes
ms quanto por sua fragilidade, e, portanto, eles frequentemente clamam ao Senhor, Sustenta-me, e serei salvo, e de contnuo terei respeito aos teus estatutos (Salmos 119:117).
Enquanto leem sobre Ado em um estado de inocncia sendo incapaz de guardar-se de
cair, e tambm os anjos no cu, eles sabem muito bem que criaturas imperfeitas e pecadoras como eles so no podem guardar a si mesmas. O caminho para o cu estreito, e
h precipcios de ambos os lados. H inimigos por dentro e por fora buscando a minha
destruio, e no tenho mais fora em mim mesmo do que o pobre Pedro teve quando Ele
foi posto prova por uma empregada [Marcos 14:66-70].
Estas Metforas que Descrevem a Fraqueza Inerente dos Cristos So Indicadores
para que Direcionemos a Nossa F para Deus
Quase todas as figuras usadas na Bblia para descrever um filho de Deus enfatizam a sua
fraqueza e desamparo: uma ovelha, um ramo da videira, uma cana quebrada, um pavio que
fumega. somente quando ns, experimentalmente, descobrimos a nossa fraqueza que
aprendemos a valorizar mais altamente Aquele que capaz de nos guardar de cair. H
algum dos meus leitores tremendo e dizendo: Eu temo que tambm eu perea no deserto?
Isto no acontecer, se a sua orao for sincera quando voc clamar: Dirige os meus passos nos teus caminhos, para que as minhas pegadas no vacilem (Salmos 17:5). Cristo
capaz de proteg-lo, pois Seu poder ilimitado e Sua graa infinita. Que fora isso deve
dar para o guerreiro exausto! Davi consolou-se com isto quando ele declarou: no temeria
mal algum, porque tu ests comigo (Salmo 23:4). Esta Epstola fala de duas salvaguardas
dos eleitos: uma antes da regenerao, e outra depois. No verso de abertura Judas os
chama de aos chamados, santificados em Deus Pai, e conservados por Jesus Cristo. Eles
foram separados para a salvao do Pai em Seu decreto eterno (2 Tessalonicenses 2:13),
e conservados, antes de serem chamados eficazmente. Que fato maravilhoso e abenoado este! Mesmo enquanto vagavam longe do aprisco, sim, enquanto eles estavam
desprezando o Pastor de suas almas, Seu amor os observava (Jeremias 31:3) e Seu poder
os livrou de uma sepultura precoce. A morte no pode ceifar um pecador eleito at que ele
tenha nascido de novo!
Cristo No Eleva as Nossas Esperanas Meramente para Frustr-las
O que acaba de ser pontuado deve deixar muito claro que no h qualquer dvida sobre o
desejo da vontade do Senhor para preservar o Seu povo. Se Ele os guardou da morte
natural, enquanto estavam em um estado no-regenerado, muito mais Ele ir livr-los da
morte espiritual agora que Ele os fez novas criaturas (cf. Romanos 5:9-10). Se Cristo no
estivesse disposto a fazer abundar toda a graa em relao a Seu povo (2 Corntios 9:8),

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para guardar o meu [deles] depsito at quele dia (2 Timteo 1:12), para socorrer os
que so tentados (Hebreus 2:18), e salvar perfeitamente os que por ele se chegam a
Deus (Hebreus 7:25), Ele certamente no nos atormentaria afirmando em cada passagem
que Ele capaz de fazer essas coisas. Quando Cristo perguntou aos dois cegos, que lhe
suplicavam que Ele tivesse misericrdia deles: Credes vs que eu possa fazer isto (Mateus 9:28), Ele no estava sugerindo uma dvida em suas mentes quanto Sua prontido
para dar-lhes a vista; antes Ele estava evocando a sua f, como o versculo seguinte torna
evidente. As palavras, quele que poderoso para vos guardar de tropear, uma expresso geral, incluindo no s a sua fora e vontade, mas a Sua bondade e generosidade,
que Ele j exerceu e continuar a exercer para a preservao do Seu povo.
Cristo Comprometido pelo Pacto Obrigao de Preservar Seu Povo da Apostasia
Total e Final
verdade que o poder de Cristo muito maior do que o que Ele exerce efetivamente, pois
o Seu poder infinito. Ele estava to disposto, que poderia guardar completamente o Seu
povo do pecado; mas por razes sbias e santas Ele no o faz. Como Seu precursor Joo
Batista declarou aos fariseus e saduceus: mesmo destas pedras, Deus pode suscitar filhos
a Abrao (Mateus 3:9). Cristo poderia ter comandado uma legio de anjos para livr-lO de
seus inimigos (Mateus 26:53), mas Ele no quis. O exerccio do Seu poder era e regulado
pelo propsito eterno de Deus; Ele exerce Seu poder somente na medida em que Ele
estipulou faz-lo pelo Seu envolvimento na Aliana. Assim, as palavras quele que
poderoso para vos guardar de tropear tem referncia no a todo tipo de queda, mas de
ser vtima de erros fatais daqueles homens mpios mencionados no versculo 4, de ser
desencaminhado por sofismas e exemplos de mestres herticos. Como o pastor das
ovelhas de Deus, Cristo foi responsabilizado de preserv-las, no de impedi-las de se afastarem, mas de que fossem destrudas. dos pecados grosseiros citados no contexto, quando unidos obstinao e impenitncia, que Cristo preserva o Seu povo. Estes so pecados
de soberba (Salmo 19:13), em relao aos quais, se algum os comete e continua
impenitente, so pecados imperdoveis (assim como o suicdio). Em outras palavras, da
apostasia total e final que Cristo guarda todos os Seus.
Como um Salvador onipotente, Cristo foi comissionado obra de preservao de Seu povo.
Eles foram dados a Ele pelo Pai, com esse fim em vista. Ele , em todos os sentidos, qualificado para esta tarefa, considerando tanto Sua Divindade quanto a Sua humanidade (Hebreus 2:18). Toda a autoridade foi dada a Ele no cu e na terra (Mateus 28:18). Ele to
disposto quanto competente, pois a vontade do Pai que Ele no perca nenhum daqueles
que fazem parte do Seu povo (Joo 6:39), e nisto que Ele se deleita. Ele tem um interesse
pessoal neles, pois Ele os comprou para Si mesmo. Ele responsvel pela sua custdia.

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Ele, portanto, os preserva de serem devorados pelo pecado. O nosso Salvador no dbil,
mas algum que revestido de onipotncia. Isso se manifestou, mesmo durante os dias de
Sua humilhao, quando Ele expulsou demnios, curou os enfermos, e acalmou a tempestade por Sua ordem e autoridade. Evidenciou-se, quando por um nico pronunciamento
Ele fez aqueles que vieram prend-lO carem para trs por terra (Joo 18:6). Isso foi
extremamente demonstrado em Sua vitria pessoal sobre a morte e a sepultura. Esse
mesmo poder onipotente exercido em ordenar todos os assuntos do Seu povo, e em dirigir
continuamente suas vontades e aes em toda a sua peregrinao terrena. Da Sua vinha
Ele declara: Eu, o Senhor, a guardo, e cada momento a regarei; para que ningum lhe faa
dano, de noite e de dia a guardarei (Isaas 27:3).
A Gloriosa Recepo com a Qual Cristo Recebe e Apresenta o Redimido
E apresentar-vos irrepreensveis, com alegria, perante a sua glria. Aqui est a segunda
razo que levou a essa exploso de adorao. Cristo no s protege o Seu povo aqui, mas
tem provido felicidade para sua vida futura. Tal a Sua graa e poder que Ele faz bem para
todos aqueles a quem Deus props e prometeu. A apresentao de Seu povo para Si mesmo individual e corporativa. A primeira no momento da morte, quando Ele leva o crente
para Si mesmo. Bem-aventurana indizvel esta, imediatamente aps o crente deixar o
seu corpo, o seu esprito conduzido presena imediata de Deus, e o prprio Salvador o
admite no cu e o apresenta diante do trono. O esprito desencarnado, livre de toda a
corrupo e mcula, recebido por Cristo para a glria de Deus. Ele ir aperfeioar este
esprito resgatado de um pecador justificado (Hebreus 12:23), diante de Si mesmo com
grande complacncia de corao, de modo que ele refletir Suas prprias perfeies. Ele
vai honr-lo grandemente, ench-lo com glria, expressar-lhe o mximo de Seu amor, e
alegrar-Se com ele. Cristo recebe cada esprito lavado pelo Seu sangue com Seus abraos
eternos aps sua morte, e os apresenta, com alegria, perante a Sua glria.
Nossa presente passagem tambm aguarda com expectativa o momento em que Cristo
apresentar publicamente o Seu povo corporativamente para Si mesmo, quando o Cabea e Salvador, que amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela vai apresentar a si
mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel (Efsios 5:25, 27). Este ser o certo e triunfante resultado do Seu amor, pois ser
a consumao da nossa redeno. A palavra Grega para apresentar (N 2476, em Strong
e Thayer; cf. apresentar [present], N 3936, em Efsios 5:27) pode ser usada no sentido de
colocar ao lado de. Tendo purificado a Igreja de toda a sua poluio natural, a preparou e
adornou para o seu lugar destinado como a companheira da Sua glria, Ele, formal e oficialmente, a tomou para Si mesmo. Esta declarao eufrica irromper: Regozijemo-nos, e
alegremo-nos, e demos-lhe glria [a Deus]; porque vindas so as bodas do Cordeiro (Apo-

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calipse 19:7). Cristo ter feito a Igreja formosa com Suas prprias perfeies, e ela ser
cheia de beleza e esplendor, como uma esposa ataviada para o seu marido. Ele, ento,
dir: Tu s toda formosa, meu amor, e em ti no h mancha (Cnticos 4:7). Ela ser a
filha do rei toda ilustre l dentro; o seu vestido [ser] entretecido de ouro. a ela que
se diz: Ento o rei se afeioar da tua formosura (Salmo 45:13, 11), e Ele ser para
sempre a satisfatria poro de sua alegria.
As Escrituras tambm indicam que na alvorada da ressurreio, Cristo tambm apresentar
a Igreja ao Seu Pai (2 Corntios 4:14), e dir exultante: Eis-me aqui a mim, e aos filhos que
Deus me deu (Hebreus 2:13; cf. Gnesis 33:5; Isaas 8:18). Nenhum ser perdido (Joo
6:39-40; 10:27-30; 17:12, 24)! E todos sero perfeitamente conformes Sua santa imagem
(Romanos 8:29). Ele nos apresentar diante de Deus para Sua inspeo, aceitao e
aprovao. Diz Albert Barnes:
Ele nos apresentar no tribunal do cu, diante do trono do Pai eterno, como Seu povo
resgatado, como recuperados das runas da Queda, como salvos pelos mritos de
Seu sangue. Eles no sero apenas ressuscitados dentre os mortos por Ele, mas pblica e solenemente apresentados a Deus como Seus, como restaurados a Seu servio e como tendo um ttulo no Pacto da Graa para a bem-aventurana do cu.
Cristo tomando o Seu lugar diante de Deus como o Mediador triunfante, possuindo os
filhos, como dom de Deus para Ele, confessando Sua unidade com eles, e Se deleitando
com os frutos do Seu trabalho. Ele lhes apresenta irrepreensveis, justificados, santificados e glorificados. A maneira pela qual Ele faz isso ser com alegria, pois Ele ento: ver
o fruto do trabalho da sua alma, e ficar satisfeito (Isaas 53:11). Em Judas 15 aprendemos
sobre o destino que aguarda os apstatas; aqui vemos a felicidade designada para os remidos. Eles brilharo para sempre na justia de Cristo, e Ele encontrar a Sua complacncia
na Igreja, como participantes de Sua bem-aventurana.
Uma Grande Doxologia Atribuda a uma Pessoa Divina de Perfeies Infinitas
Ao nico Deus sbio, Salvador nosso, seja glria e majestade, domnio e poder, agora, e
para todo o sempre. Amm. Chegamos a uma considerao da natureza e Objeto desta
orao. uma doxologia, uma expresso de louvor; e embora seja breve, as verdades
Divinas sobre o qual incide so imensas. Vendo que o Senhor est vestido com glria e
beleza (J 40:10), devemos atribuir continuamente essas excelncias a Ele (xodo 15:11;
1 Crnicas 29:11). Os santos devem publicar e proclamar as perfeies de seu Deus:
Cantai a glria do seu nome; dai glria ao seu louvor (Salmo 66:2). Isto o que fizeram
os apstolos, e devemos imit-los. Aqui Ele adorado por Sua sabedoria. H algo aqui que

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pode apresentar uma dificuldade para jovens telogos que aprenderam a distinguir entre
os atributos incomunicveis de Deus, como Sua infinitude e imutabilidade, e Seus atributos
comunicveis, como a misericrdia, a sabedoria, e assim por diante. Vendo que Deus dotou
algumas de Suas criaturas, com sabedoria, como Ele pode ser chamado de nico sbio?
Primeiro, Ele superlativamente sbio. Sua sabedoria to vastamente superior dos
homens e dos anjos que que em comparao com ela a sabedoria das criaturas loucura.
Em segundo lugar, Ele essencialmente sbio. A sabedoria de Deus no uma qualidade
separada de Si mesmo como acontece conosco. H muitos homens que esto longe de
serem sbios; mas Deus no seria Deus se Ele no fosse onisciente, sendo naturalmente
dotado de todo o conhecimento e sendo Ele mesmo a fonte de toda a sabedoria. Em terceiro lugar, Ele originalmente sbio, sem derivao. Toda a sabedoria vem de Deus, porque Ele possui toda a sabedoria em Si mesmo. Toda a verdadeira sabedoria das criaturas
apenas um raio de Sua luz.
O objeto glorioso desta doxologia no outro seno o Mediador do Pacto da Graa. As
razes para assim honrarmos a Ele so a onipotncia e oniscincia que Ele possui, que
so gloriosamente demonstradas na Sua salvao da Igreja. Em vista do que predicado
dEle no versculo 24, no deve haver a menor dvida em nossas mentes que o nico Deus
sbio do versculo 25 no outro seno o Senhor Jesus Cristo, pois Seu domnio
particular como um Pastor, a preservao de Sua Igreja da destruio e apresenta-la em
glria ao Pai. Alm disso, o epteto acrescentado: Salvador nosso, confirma o assunto.
Aqui a Divindade absoluta atribuda a ele: o nico Deus, como tambm em Tito 2:13
(onde o texto Grego seria mais precisa e literalmente traduzido como: o grande Deus e
Salvador nosso, Jesus Cristo), 2 Pedro 1:1 (onde o Grego deve ser traduzido como, de
nosso Deus e Salvador Jesus Cristo, testemunha as notas marginais da KJV e ASV), e
muitos outros lugares. Cristo, o Filho o nico Deus, embora isto no exclua o Pai e o
Esprito. Provavelmente Ele est aqui designado como tal em contraste com os falsos e
insensatos deuses dos corruptores herticos mencionados no contexto. Devo acrescentar
que em comparao, o Soberano Deus Triuno da Sagrada Escritura, que mais gloriosamente representado no Deus-homem Jesus, o Cristo (que agora reina como o Senhor
absoluto do universo), o deus fictcio dos Unitrios, dos modernistas do sculo XX, e da
maioria dos Arminianos tambm tolo e pueril.
Cristo o nico Apto Para a Obra Atribuda a Ele
Cristo poderoso e suficiente para tudo aquilo que concerne Sua mediao redentora
que aqui magnificada. Ele adorado como Aquele que triunfantemente completar o trabalho que Lhe foi dado para fazer, um trabalho que nenhuma mera criatura, no, nem mesmo um arcanjo, poderia realizar. Ningum, exceto Aquele que Deus e homem poderia

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atuar como Mediador. Ningum seno uma Pessoa Divina poderia oferecer uma satisfao
adequada justia Divina. Ningum, exceto o possuidor de mrito infinito poderia fornecer
um sacrifcio de valor infinito. Ningum, exceto Deus poderia preservar ovelhas no meio de
lobos. Em Provrbios 8, especialmente os versculos 12, 13, 31 e 32, Cristo denominado
sabedoria, e ouvido falando como uma pessoa distinta. Ele foi anunciado como o Maravilhoso Conselheiro (Isaas 9:6). Ele designou a Si mesmo sabedoria em Lucas 7:35. Ele
expressamente chamado de sabedoria de Deus (1 Corntios 1:24), no qual esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento (Colossenses 2:3). Sua sabedoria aparece em Sua criao de todas as coisas (Joo 1:3), em Seu governo e sustentao
de todas as coisas (Hebreus 1:3), e por isso o Pai mas deu ao Filho todo o juzo (Joo
5:22).
A sabedoria consumada de Cristo foi manifestada durante os dias de Sua carne. Ele publicou aos homens os segredos de Deus (Mateus 13:11), Ele declarou: o Filho por si mesmo
no pode fazer coisa alguma [que, luz do contexto seguinte significa que Ele no faz
nada, independentemente da vontade do Pai], se o no vir fazer o Pai; porque tudo quanto
ele faz, o Filho o faz igualmente (Joo 5:19, 30, 28). Cristo, assim, afirma uma igualdade
de competncias entre Ele e Seu Pai. Ele no necessitava de que algum testificasse do
homem, porque ele bem sabia o que havia no homem (Joo 2:25). Aqueles que O ouviram
ensinar se maravilhavam, e diziam: De onde veio a este a sabedoria, e estas maravilhas?
(Mateus 13:54). A sabedoria nica de Cristo apareceu em responder de forma a calar os
seus inimigos: nunca homem algum falou assim como este homem (Joo 7:46), testemunharam aqueles que foram enviados para prend-lO. Ele ento confundiu Seus crticos de
modo que Mateus testemunha: E ningum podia responder-lhe uma palavra; nem desde
aquele dia ousou mais algum interrog-lo (Mateus 22:46). Uma vez que, portanto, Ele
dotado de oniscincia, no encontraremos nenhuma falha com qualquer um de Seus lidares
para conosco. Vamos sim levar a Ele todos os nossos problemas; vamos confiar nEle de
maneira absoluta, colocando-nos e todas as nossas atividades em Suas mos.
Os Maiores Louvores So Devidos ao Senhor Jesus Cristo
Visto que Ele Ao nico Deus sbio, Salvador nosso, o nico, suficiente e bem sucedido
Salvador, vamos louv-lO como tal. Como aqueles nos cus lanam as suas coroas diante
do Cordeiro e exaltam Suas perfeies incomparveis, assim devemos fazer ns que ainda
estamos na Terra. Uma vez que Cristo Se sujeitou a tal desonra indizvel e humilhao por
amor a ns, sim, suportou sofrimentos at a morte, e morte de cruz, quo prontamente e
de corao devemos honrar e magnificar a Ele, clamando com o apstolo: A Ele seja glria
e majestade, domnio e poder! Glria a exibio de excelncia de tal forma que obtenha
a aprovao de todos os que a virem. Aqui, a palavra significa uma alta honra e considera-

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o que devida a Cristo por causa de Suas perfeies, pela qual Ele ultrapassa infinitamente todas as criaturas e coisas. Majestade refere-se a Sua dignidade exaltada e grandeza Divina que fazem Ele ser honrado e preferido alm de todas as Suas criaturas, tendo
recebido um nome que est acima de todo nome (Filipenses 2:9). Domnio a regra absoluta ou propriedade que adquirida pela conquista e mantida pela fora ou poder superior
ao de todos os rivais. Isto o Deus-homem exerce de tal forma que no h quem possa
estorvar a sua mo, e lhe diga: Que fazes? (Daniel 4:35). Ele j esmagou a cabea de Satans, Seu inimigo mais poderoso (Gnesis 3:15), e lanou o seu reino do mal no caos. E,
despojando os principados e potestades, os exps publicamente e deles triunfou em si
mesmo, em Sua morte na cruz (Colossenses 2:15). Poder, aqui, significa a autoridade de
governar, que derivada do direito legal. Porque Cristo sendo obediente at morte, e
morte de cruz (Filipenses 2:8-9), Deus o Pai exaltou ao lugar de autoridade e regente universal (Mateus 28:18), onde agora reina como Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apocalipse 19:16). Este governo universal, Cristo ganhou como um direito legal por Sua perfeita
obedincia como o segundo Ado (Gnesis 1:26-28). Como o Deus-homem, Cristo no s
possui os mritos de autoridade e domnio sobre a terra em relao a todas as Suas
criaturas, mas tambm sobre todo o universo que Ele mesmo criou.
Rei Jesus Reina Agora e Para Todo o Sempre
Ao nico Deus sbio, Salvador nosso, seja glria e majestade, domnio e poder, agora, e
para todo o sempre. Amm. Observe bem a palavra em itlico. Radicalmente diferente foi
o conceito inspirado de Judas de tantos estudantes de profecia que adiam o reinado de
Cristo para uma futura era milenar. ao mesmo tempo, as presentes e infinitas dignidades
do Mediador que esto aqui em vista. Ele j foi coroado de glria e de honra (Hebreus
2:9). A Majestade Sua hoje, pois Ele exaltado acima de todo o principado, e poder pois Deus sujeitou [e no sujeitar] todas as coisas a seus ps (Efsios 1:21-22). O Domnio tambm exercido por Ele agora, e com a fora pela qual Ele obteve o domnio Ele est
atualmente sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder (Hebreus 1:3). Mesmo
agora, o Senhor Jesus est assentado sobre o trono de Davi (Atos 2:29-35), tendo subido
ao cu, havendo-se-lhe sujeitado os anjos, e as autoridades, e as potncias (1 Pedro 3:22).
Assim Ele reinar, e no apenas por mil anos, mas para sempre. Amm. E assim Judas
conclui a mais solene de todas as Epstolas com este hino de santa exultao sobre a
presente e eterna glria do Cordeiro.

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Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry
Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a

John Flavel
Necessrio Vos Nascer de Novo Thomas Boston
Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.
Spurgeon
Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.
Pink
Orao Thomas Watson
Pacto da Graa, O Mike Renihan
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards
Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural
Thomas Boston
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A J. Edwards
Pregao Chocante Paul Washer
Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon
Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado
Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200
Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.
M'Cheyne
Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,
Owen e Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de
Deus) C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.
Edwards
Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina
Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen
Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos
Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.
Owen
Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink
Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.
Downing
Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan
Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
Claraval
Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica
no Batismo de Crentes Fred Malone

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Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
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Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
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na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
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encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
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de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
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Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
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para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
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Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

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Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
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se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
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por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
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tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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