POR QUE EXISTE EL SUFRIMIENTO?

La respuesta a este problema no puede hallarse al negar que Dios sea

totalmente bueno o que l sea todopoderoso. La bondad de Dios es un hecho
establecido claramente en la Biblia. Es ms. Dios se manifiesta por su
bondad. "Ningn hay bueno, sino slo uno, Dios" (Marcos 10.18). Pero
aunque Dios es perfecto en relacin a todo lo que existe, su bondad revelada
es totalmente consciente del sufrimiento que hay en el mundo.
Pero es necesario aclara que el sufrimiento no siempre es maligno. Sin
embargo la Biblia muestra que la rebelin del hombre contra Dios ha afectado
adversamente a toda la creacin, la cual "gime con dolores", en espera de la
redencin final (Romanos 8.19-23).
Es interesante observar que cuando la Biblia habla de la entrada del pecado
al mundo, tambin habla de la entrada del dolor, la fatiga y la muerte. Pablo
enfatiza este punto: "Como el pecado entr en el mundo por un hombre,
y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron" (Romanos 5.12).
Sin embargo, tambin se puede observar que Dios permite el sufrimiento en
la vida de algunos cristianos para perfeccionarlos. Muchas virtudes han sido
adquiridas por medio de duras experiencias para el que sufre. Esto lo enfatizan
Pablo (Romanos 5.3), Santiago (1.3), y Pedro (1 Pedro 1.7).
De todas maneras el problema no ha sido resuelto. Ms bien parece que el
sufrimiento aumenta con el paso de los aos. Pero mucho del sufrimiento
humano puede ser atribuido al libre albedro del hombre. Dios utiliza el
sufrimiento para un propsito benfico, aunque ese propsito est escondido
de nosotros. Tarde o temprano l pone un alto al mal y da fin al sufrimiento
trayendo un bien con ello.
"Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien,
para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho
pueblo," dijo Jos a sus hermanos (Gnesis 50.20). Esto se explica en todo el
sentido de la palabra con la entrada de Cristo al mundo del sufrimiento
humano.
Cristo ha sido el nico que ha sufrido como inocente, pagando el precio por el
pecado que no era suyo. Sus sufrimientos fueron anticipados por el Padre para
bendicin de la humanidad, aunque su martirio haya sido en manos pecadoras
(Hechos 2.23).
Cristo es la respuesta al problema. Por medio de l Dios demuestra que no
est alejado del sufrimiento. Porque en Cristo, no solamente perdona el mal,
sino tambin socorre al que sufre. "Pues en cuanto l mismo padeci
siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son
tentados" (Hebreos 2.18).

- Doug Varnado
La Voz Eterna, Mayo 1985
(Tratado 0134)

"...Nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin

produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba,
esperanza" (Romanos 5.3,4),
"Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la
excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del
cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a
Cristo" (Filipenses 3.8).
"Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas
pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce
paciencia" (Santiago 1.2,3).

EL PROBLEMA DEL DOLOR Y EL SUFRIMIENTO

Una de las cosas que han dejado perplejos a los pensadores por siglos es el
problema del sufrimiento. Por qu sufre la gente? Muchos han intentado tratar
este problema con buscar una respuesta profunda e intelectual, y lo que han
encontrado es que no saben qu es. El dolor y el sufrimiento han sido parte de
la vida humana desde la cada de Adn y Eva en el jardn de Edn. Podemos
darnos cuenta de su origen pero la respuesta al mismo permanece siendo un
misterio. El propsito de este escrito no es llegar a una respuesta definitiva,
sino un anlisis, con la presentacin de ciertas sugerencias, para confrontar el
sufrimiento.
Cuando contemplamos el mundo, viendo toda la gloria en la cual Dios lo
cre, tambin notamos la existencia del dolor que juega un papel dominante
en la vida. El dolor y el sufrimiento son reales. Son constantes porque todos
experimentan el dolor y el sufrimiento de alguna forma en alguna etapa de la
vida. El dolor y el sufrimiento pueden surgir de cualquier parte, en cualquier
tiempo. El dolor y el sufrimiento no tienen preferencia por una u otra persona.
La palabra de Dios revela la existencia del sufrimiento en el hombre. "Pero
como las chispas se levantan para volar por el aire, as el hombre
nace para la afliccin" (Job 5.7). Sin embargo el dolor y el sufrimiento no se
manifiestan de igual manera en todas las personas. Esto es un misterio.

La pregunta que se hace es: "Quin es responsable?" Algunos personajes

del Antiguo Testamento crean que el dolor y el sufrimiento eran un resultado
directo del pecado. Los amigos de Job utilizaron esta asuncin como base de
sus argumentos. Hay quienes han llegado a pensar que ya no tenemos sanidad
divina porque somos muy dbiles en la fe; porque somos indignos de recibir el
poder de Dios.
Pero un estudio cuidadoso de las Escrituras revela que Dios ni enva el
sufrimiento ni tampoco lo detiene. En algunos casos lo permite: "Dijo Jehov
a Satans: He aqu, todo lo que tiene est en tu mano: solamente no
pongas tu mano sobre l" (Job 1.12). "En aquel mismo tiempo el rey
Herodes ech mano de algunos de la iglesia para maltratarles. Y mat
a espada a Jacobo, hermano de Juan. Y viendo que esto haba
agradado a los judos, procedi a prender tambin a Pedro" (Hechos
12.1-3). Dios permiti que ocurrieran estas cosas, aunque l tena poder para
impedirlas.
Hay dos cosas que pueden ser tomadas en cuenta en relacin al problema
que estamos tratando. Antes que nada, se ha sugerido que el Seor permite
que el dolor y el sufrimiento aflijan a las personas, no importa qu relacin
tengan con l. Porque si Dios lo impidiera, entonces en efecto l estara en
contra de nuestro libre albedro. Cuando Dios organiz el universo fsico, puso
en movimiento ciertas leyes naturales, leyes que aplican a todos los seres. Un
ejemplo de esto es la ley de la gravedad. Si usted va a tirarse de una ventana
del tercer piso, se supone que llegar al suelo con gran impacto. Dios no va a
cambiar las leyes naturales; tampoco va a cambiar la libertad del hombre en
hacer su propia decisin (en este caso de suicidarse).
En segundo lugar, la muerte acompaada del dolor y el sufrimiento es una
anticipacin a la victoria que los cristianos tendrn cuando Cristo vuelva.
Nuestros cuerpos son de la primera creacin, y por fin tendrn que perecer y
volver al polvo del cual fueron tomados. El dolor y el sufrimiento pueden ser
sencillamente una seal que nos hace recordar que tenemos una naturaleza
fsica mortal. Pablo anima a los corintios, quienes tenan problemas de este
tipo: "Porque es necesario que esto corruptible se vista de
incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto
corruptible se haya vestido de incorrupcin... entonces se cumplir la
palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en victoria" (1 Corintios
15.53-54).
Ahora que la realidad del dolor y el sufrimiento ha sido aceptada, pongamos
atencin a otra pregunta inquietante: "Cul es el propsito del dolor y el
sufrimiento?" Segn Romanos 8.28, cmo puede ser este problema algo que
se convierta en el bien de los cristianos?
Antes que nada pongamos algo en claro: no todas las cosas son buenas. La
Biblia ensea estrictamente que hay dos fuerzas en el mundo, el bien y el mal.
La prctica del mal nunca ha sido aprobada por Dios. Por lo tanto, aquellos que
segn Romanos 8.28 creen que todo lo que les ocurre es bueno, han errado en

distinguir entre las dos naturalezas opuestas del bien y el mal. Dios, en toda su
omnipotencia, no cambia algo que es malo a algo que es bueno.
Adems, hay que enfatizar que Romanos 8.28 dice: "todas las cosas...
ayudan a bien" y no que "todas las cosas se convertirn en lo bueno".
Muchos utilizan este pasaje para no ver una situacin tal cual es
objetivamente. Mi conviccin firme es que cuando uno toma en consideracin
una mala situacin y es reconocida por lo que es, la persona que as piensa va
en camino a una recuperacin total. Por ejemplo, suponga que usted pierde a
un amigo ntimo en un accidente automovilstico causado por un conductor
ebrio. Entonces usted cita Romanos 8.28 y usted errneamente llega a la
conclusin que tal accidente es en alguna manera algo bueno. (N.T.: Para
aclarar un poco ms este concepto, se puede hacer la siguiente pregunta:
"Causa Dios la muerte para algo bueno? No, porque la pregunta est mal
hecha. Dios no es causa del mal. El mal procede de otra fuente. Es importante
reconocer esta diferencia para que se pueda solicitar la ayuda de Dios, que es
bueno, para que en efecto "todas las cosas ayuden a bien".)
En este caso la realidad es negada y usted no est viendo al problema tal
cual es: un trgico accidente causado por el pecado de un individuo. Una
confusin entre el bien y el mal puede conducir a una falsa concepcin de Dios.
Uno puede asumir algo errneo: "Si Dios es bueno, cmo puede ser lo malo de
la muerte de mi amigo algo de Dios? Es malo Dios?" Por eso es que muchos
pierden su fe en lo bueno de Dios, cuando les ocurre una tragedia.
Otro aspecto que contribuye a resolver esta cuestin es mencionado en el
libro The Problem of Pain de C. S. Lewis. Este autor nos dice que quiz la
percepcin que nosotros tengamos de Dios no sea la percepcin que Dios tiene
del bien. Lo que nosotros veamos como bien o mal puede no ser lo mismo que
Dios ve.
Por ejemplo veamos la vida de Jos. Los eventos de su vida todos parecan
malos, y en efecto varios de esos lo eran. Sin embargo Dios utiliz esos
eventos para producir un bien. "Vosotros pensasteis mal contra m, mas
Dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener
en vida a mucho pueblo" (Gnesis 50.20). Esta fue la manera en que se
dirigi a sus malos hermanos que lo haban vendido como esclavo aos antes.
Es importante que nosotros asignemos un significado correcto al dolor y al
sufrimiento. Al leer el libro Mans Search for Meaning: An Introduction to
Logotherapy de Vctor E. Franki, nos damos cuenta que aquellos que sufrieron
duras torturas en los campos de concentracin nazi pudieron aceptar mejor la
humillacin y el sufrimiento cuando llegaron a darse cuenta del significado de
su situacin. Aquellos que constantemente se quejaban de su horrible situacin
moran fcilmente, o si no, perdan la razn.
En darle un valor al dolor y al sufrimiento depende de la manera en que uno
lo vea. Las Escrituras dicen que el dolor ensea la obediencia. "Y aunque era
Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia" (Hebreos 5.8). Esto fue
lo que el autor de Hebreos escribi acerca de Cristo. Tambin ensea la

humildad, como en el caso de la actitud de Job hacia Dios (Job 50.1-5). El dolor
tambin le ensea a uno la paciencia. Pablo escribi: "Y no slo esto, sino
que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la
tribulacin produce paciencia" (Romanos 5.3). Tambin puede producir
confianza en Dios. Hablando de las cosas que haba sufrido en Asia, Pablo les
cuenta a los corintios: "Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de
muerte, para que no confisemos en nosotros mismos, sino en Dios
que resucita a los muertos" (2 Corintios 1.9). El Seor inclusive puede
utilizar el dolor y el sufrimiento como medios de purificacin. "En lo cual
vosotros os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es
necesario, tengis que ser afligidos en diversas pruebas, para que
sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual
aunque perecedero se prueba con fuego" (1 Pedro 1.6,7). Al considerar el
problema del color y el sufrimiento desde este punto de vista, se puede ver
que cuando uno es afligido, Dios puede utilizar esta afliccin como medio para
fortalecer nuestra vida espiritual y producir as una fe que pueda pasar la
prueba del fuego.
Qu es lo que usted puede hacer en cuanto al dolor y el sufrimiento?
Aceptarlos como cosas reales y tratarlos de la mejor manera que se pueda.
Puede haber dolor delante de usted cuando d este paso, y esto tambin debe
aceptarse. Mientras se hace esto hay que recordar que Jesucristo ha ido a
preparar morada para nosotros (Juan 14.1-6) y que ser un lugar donde "ya no
habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor..." (Apocalipsis
21.4). Otra cosa que se puede hacer es tratar de tener control sobre el dolor y
el sufrimiento, tanto como se pueda. Jesucristo hizo esto mismo durante su
ministerio terrenal. Nosotros podemos, de igual manera, utilizar los medios que
nos ha dado para aliviarnos del sufrimiento, ya sea fsico, mental o espiritual.
Finalmente puedo decir que hay que confrontar el sufrimiento con valenta, fe y
la firme conviccin de que nada lo puede separar a uno del amor de Dios
(Romanos 8.35-39). Ya sea que usted est sobrecogido por algn dolor o por un
sufrimiento, recuerde que usted tiene acceso al Seor que ha vivido como
hombre, el cual puede identificarse con nuestro dolor (Hebreos 4.15,16). En
obediencia a su voluntad, podemos acudir a l, ya que nos ha prometido que
nunca nos dejar ni nos abandonar. Esta clase de fe no nos dar respuestas
absolutas en cuanto a la profunda problemtica del dolor y el sufrimiento, pero
nos puede equipar con la fortaleza necesaria para soportar esos duros
momentos. Pero la victoria ser nuestra si permanecemos fieles al Seor.
- Paul D. Kearby
La Voz Eterna, Noviembre 1982

EL MILAGRO DEL PERDON

Recientemente, cierto cristiano contaba con desconsuelo acerca del

rechazo de que haba sido objeto. Siendo l casado al principio, su esposa lo
abandon. Estando solo y desesperado conoci otra mujer a la cual se uni y
con la que tuvo hijos. Sin embargo, con el correr del tiempo l no estaba
satisfecho con su vida; principalmente l no se senta bien delante de Dios.
Habl con la mujer y le dijo que no podan continuar juntos, y que para l era
necesario volver a su verdadera mujer. Entonces fue y busc a su esposa, pero
sta lo rechaz de nuevo. Fue a la iglesia, pero los lderes tambin lo
rechazaron. Total todos lo rechazaron - y lo peor del caso es que lleg a pensar
que aun Cristo lo haba rechazado. La pregunta es: Dnde est el perdn?
Aunque este hombre se haba arrepentido, nadie lo quiso perdonar.
Nosotros como cristianos, en nuestra enseanza frecuentemente
mencionamos el perdn. Lo definimos, lo explicamos e instamos a los
hermanos a que lo practiquen. Sin embargo es interesante observar que
nuestra prctica del perdn est muy alejada del ejemplo que nos dio Cristo.
Basta considerar un par de ilustraciones para ver que esto es as.
En cuanto a la mujer adltera de Juan 8.3-11, veamos cmo Cristo fue capaz
de perdonarla completamente. Aunque esta mujer en realidad mereca la
muerte por su delito (segn la ley de Moiss), Jesucristo no la acus ni puso en
relieve su maldad (ella ya haba sufrido lo suficiente a causa de esto). Para
Cristo, todo qued olvidado desde ese momento. Es decir que el Seor no
estara ms tarde recordndole que ella haba sido una adltera. Miremos lo
que dice la Escritura respecto al perdn de Dios en Hebreos 8.12: "Yo les
perdonar sus maldades y no me acordar ms de sus pecados" (DHH).
Qu fue lo que Jesucristo consider para otorgarle el perdn a esa mujer
que haba sido sorprendida en adulterio? No fue que el Seor pensara que ese
pecado era de menor importancia, y que no tena que ser castigado. Lo que vio
Jess fue fundamentalmente la actitud de humillacin y arrepentimiento que
haba en ella. (La arrogancia no evoca ningn favor de parte de Dios.) Lo que
esperaba el Seor, de ah en adelante era un cambio en el corazn de ella para
que no fuera nuevamente presa del engao de Satans, por eso, despus de
absolverla le dijo: "Vete, y no peques ms" (Juan 8.11c).
Algo similar ocurri con la mujer pecadora que Jess encontr en casa de
Simn el fariseo de Lucas 7.36-50. Simn cuestion la condicin de aquella
mujer, pues para l no era ms que una "pecadora" (Lucas 7.39). Pero para
Cristo no, aquella era una persona completa, con una gran necesidad
espiritual. Mientras que el fariseo la rechaz, el Seor la acept, y ms bien
procedi a censurar la insensibilidad de Simn. A raz de eso le refiri la
historia de los dos deudores, y cmo el que deba ms am ms a su acreedor
despus de haber sido perdonado.
Es muy difcil para nosotros ver a travs de los ojos de Jess. Simn el fariseo
slo miraba lo que los dems vean, "una mujer de la ciudad, que era
pecadora" (Lucas 7.37). Pero Jess vio lo que el hombre no ve, y consider
cmo aquella mujer quebrantada de espritu se postraba a sus pies en seal de

arrepentimiento. "Y a ella le dijo: Tus pecados te son

perdonados" (versculo 48). Simn no poda perdonar porque slo poda ver el
pecado de la mujer y no su arrepentimiento. Sin embargo Cristo vio al corazn
de la mujer, y por eso la despidi diciendo: "Tu fe te ha salvado, ve en
paz" (versculo 50).
Hoy, dentro de la iglesia encontramos a predicadores y a hermanos
insensibles al dolor humano que viene por causa del pecado. Son los que quiz
nunca se han encontrado en situaciones crticas de la vida y no han sentido la
necesidad del perdn. Son las que no han conocido las profundidades del
infierno que agobian a los que son atrapados en el pecado. No saben cmo
desgarra al alma la culpa. No conocen la tiniebla interior que experimenta el
penitente. Ms bien son los que tratan de hundir ms en el pecado al que ha
cado en las garras de Satans. Por eso a veces Dios permite que algunos de
ellos sufran alguna dura prueba, para ablandar su corazn, para que conozcan
el perdn de Dios y aprendan a perdonar a otros.
Lo que hoy necesitamos, pues, es restaurar el ejemplo y la enseanza de
Cristo en cuanto al perdn. Jesucristo (aunque era Dios) fue profundamente
humano - y mucho ms humano que muchos de nosotros, porque l
manifestaba una elevada sensibilidad ante el dolor del hombre. Necesitamos
hoy su ejemplo de misericordia, compasin, consideracin y paciencia para con
los que viven en un abismo de tormento a causa del pecado. Aunque nunca
nos pase a nosotros algo tan serio, es necesario desarrollar la compasin y
tratar de ponernos en el lugar de otros que han cado.
Al igual que Cristo, necesitamos ser sensibles al arrepentimiento de aquellos
que quieren cambiar su vida y ayudarlos, primero por aceptarlos, que aunque
en pecado todava son imagen y semejanza de Dios, y luego sostenerlos,
dndoles el apoyo moral que necesitan, lo cual se puede hacer por
aconsejarles (en un espritu de mansedumbre) y por orar constantemente por
ellos. No es esto ser cristiano? No es esto lo que el buen samaritano hizo con
aquel que haba cado en las garras del destructor (Lucas 10.33-35)?
- Arnoldo Meja A.
(E. M. Avila)
La Voz Eterna, Abril 1988
Felicidad en el sufrimiento

Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn consolacin.

Mateo 5:4
Todos los que hemos vivido unos treinta o ms aos hemos sufrido perdidas de
seres queridos. Y como consecuencia, hemos llorado. Pese la alegra que los
amigos nos quieren comunicar y animar, en una ocasin de pesar no hay nada
que pueden decir que cambie el estado de animo en que nos encontramos. La

muerte de mi mejor amigo hace algunos aos me caus llanto y mucho pesar.
Tambin la muerte de mis padres fueran pocas muy difciles para mi.
Cuntos no han llorado por las victimas de las Torres Gemelas, de Nueva York,
en septiembre de 2001? Pudimos acompaar por la televisin, el sufrimiento de
los familiares de la victimas de aquel evento horroroso, el resultado de un acto
terrorista. Y los daos causados por el temblor en la Cd. Mxico en 1983?
Tambin me recuerdo el cicln de Matanzas, Cuba, en el mismo ao, el temblor
de Colima, Mxico, en 2002, y otras catstrofes.
Vivir es sufrir
El sufrimiento es parte integral de la vida humana. Tanto creyentes como no
creyentes sufren igual. La diferencia es que Dios da consuelo al creyente. El
sufrimiento hace que anhelemos al cielo. Si en la tierra fuera todo agradable y
libre de dolor, no anhelaramos al cielo.
El sufrimiento nos ayuda a identificarnos con otros que sufren y tambin con el
sacrificio de Cristo en la cruz. El sufrimiento quita el orgullo y la arrogancia.
Slo un corazn contrito o quebrantado puede disfrutar el verdadero gozo
divino y consolar a otro que sufre.
El sufrimiento hace del cristiano un seguidor fiel a Dios. As como el oro tiene
que pasar por fuego para refinarse, para quitar todas las impurezas, tambin el
cristiano para quitar impurezas como el orgullo y el egosmo, tiene que pasar
por el fuego del sufrimiento (1 Pedro 1:7)
Jesucristo aprendi obediencia a travs del sufrimiento (Hebreos 5:8). La
obediencia la aprendi como la aprendimos nosotros, de la manera ms difcil.
El sufrimiento tanto sucede a los ricos como a los pobres. Nadie est excluido
del sufrimiento. Alguien ha dicho: El terreno es parejo al pie de la cruz. O sea,
el sufrimiento es para todos.
Cmo aliviar el sufrimiento
Al auxiliar a otras personas nuestro sufrimiento, nuestros problemas no
parecen ser tan serios. Al mismo tiempo, al ayudar a nuestro prjimo, nos
deshacemos de nuestro egosmo personal (Glatas 6:2). Jesucristo fue un
ejemplo perfecto en la compasin. l era conocido como el hombre de
dolores (Isaas 53:3) porque poda sentir el dolor ajeno. Ojal podamos llegar
un da a sentir el sufrimiento ajeno.
Uno de los pasajes ms cortos de la Biblia es Juan 11:35: Jess llor. El llanto
es el sentimiento ms humano que hay. Hay padres que no admiten que sus
hijos varones lloren, porque deben aprender desde nios que son machos.
Mas, por qu llor Jess? Jess llor al ver a su amigo Lzaro muerto. Pero
tambin por compasin de las personas presentes.
Hay mucho consuelo para los que sufren al leer los Salmos. David y otros que

los escribieron pasaron por mucho dolor y nosotros podemos identificarnos con
ellos. Los pasajes de los Salmos que siguen tienen a ver con el sufrimiento:
Salmos 6:4-9; 39:12-13.
Sufrir en la tierra es temporal y pasar. Una vez que el sufrimiento es
acompaado de oraciones, de meditaciones, de la lectura de la Biblia Sagrada
y sobre todo de la compaa de cristianos sensibles, suele ser ms fcil
soportarlo. Tenemos la promesa que todas las lgrimas que derramamos de
noche sern cambiadas en gozo por la maana (Salmos 30:5). Segn el plan de
Dios, sus seguidores deben bajar hasta el valle del pesar antes de escalar las
alturas de la gloria espiritual. Hay que sentirse cansado y trabajado de vivir sin
Cristo antes de buscar y encontrar un grupo de personas que adora al Dios
eterno.
El lloro del arrepentimiento
Como seres humanos no tenemos control sobre el pecado que existe en todo el
mundo. Pero como individuos dotados del libre albedro somos responsables
cuando el pecado entra en nuestra vida. Porque todos hemos pecado y
necesitamos la gloria de Dios (Romanos 3:23). Todos lamentamos cuando
somos victimas del pecado.
El cuarto paso de los Alcohlicos Annimos dice que debemos hacer un
inventario de nuestra vida, una lista de las cosas buenas y todos los pecados.
Luego, el sptimo paso, dice que debemos entregar todos los pecados que
hemos cometido a Dios quien nos limpiar todas las fallas. Se siente un gran
alivio tras haber confesado todos los pecados que nos recordamos y luego
pedir que Dios nos los limpie antes de empezar una vida nueva en Cristo. Dios
dijo: ... convertos a m con todo vuestro corazn, con lloro y lamento (Joel
2:12)
El llanto del arrepentimiento no es una manera de apenarse por algo que
hicimos, sino un llanto que nos lleva a Dios para que nuestros pecados nos
sean perdonados. Cuando Pedro predic sobre Jesucristo, recordando a los
presentes de la muerte del mismo, sus corazones fueron quebrantados
profundamente. Luego preguntaron: Qu haremos? Pedro les dijo:
Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados y recibiris el don del Espritu Santo ( Hechos 2:38).
Nuestro deber es arrepentirnos. Dios har lo dems: la conversin, la
transformacin y el perdn.
Es difcil hacer que las personas cambien, sobre todo en lo que concierne a la
voluntad que es tan terca y tan habituada a una vida diferente a la que Dios
espera de cada uno. Pero cuando eso sucede es como si una vrtebra que
estuviese fuera de su sitio volviera al lugar original. En vez de tensin hay una
perfecta armona con Dios y la serenidad de la reconciliacin.
La promesa de consuelo
He aqu unos pasajes sobre el sufrimiento para tu meditacin:

Salmos 23:1-4 Jehov es mi pastor; nada me faltar. En lugares de delicados

pastos me har descansar; Junto a aguas de reposo me pastorear. Confortar
mi alma; Me guiar por sendas de justicia por amor de su nombre. Aunque
ande en valle de sombra de muerte, No temer mal alguno, porque t estars
conmigo; Tu vara y tu cayado me infundirn aliento.
Salmos 71:20-21 T, que me has hecho ver muchas angustias y males,
volvers a darme vida, y de nuevo me levantars de los abismos de la tierra.
Aumentars mi grandeza, y volvers a consolarme.
Salmos 121:2 Mi socorro viene de Jehov, que hizo los cielos y la tierra.
Tienes esperanza en tu corazn? Ests seguro de que, si murieras sta noche
iras al cielo a vivir con Cristo para siempre? Eso es posible, si confas en el
Seor; l te llevar al Padre despus de tu ultimo suspiro aqu en la tierra.
Jesucristo fue al cielo a prepararnos lugar para que estemos con l en la
eternidad. (Juan 14:2-3)
Bienaventurados o dichosos los que lloran. Ellos son felices porque saben que
su porvenir est asegurado. El dolor que ahora sienten es como el dolor de
parto, que es una preparacin para un nuevo nacimiento en un nuevo mundo.
Estn felices o alegres porque dice la Palabra de Dios que: si somos muertos
con l tambin viviremos con l; si sufrimos tambin reinaremos con l (2
Timoteo 2:11-12)
Conclusin
Mientras Dios nos da un poco de tiempo, por su misericordia, espera que
tomemos una decisin: seguirle a l y su Palabra o rechazarle a ambos. Quizs
ese tiempo sea corto, lleno de frustraciones e iras, amarguras y temores, pero
hay tiempo. Es el tiempo de pensar en Dios, en su amor a un pueblo
desobediente; en el envo de su Hijo Jesucristo que sufri en la cruz por
nosotros. Tiempo de acercarse a l a travs de un cambio de vida, una
confesin, un bautismo y una vida nueva. Jesucristo tiene el poder de
transformarte y de darte una vida eterna. Decide ya!
Preguntas para meditacin y repaso:
1. Cmo se puede encontrar la felicidad en el sufrimiento?
2. Qu es el sufrimiento?
3. Cmo se puede aliviar el sufrimiento?
4. Por qu solemos esconder las lgrimas?
5. Qu debemos hacer cuando alguien arrependido llora en la iglesia?
6. Cul es la promesa de consuelo que encontramos en la Biblia?
8. Qu clase de esperanza encontramos en 2 Timoteo 2:11-12?

POR QUE LOS JOVENES SE REBELAN?

por Elmer N. Dunlap Rouse
El pap de Maritza era ministro de una ciudad grande, pero se mud a un
pueblo pequeo para trabajar con una iglesia. En la iglesia anterior de la
ciudad, Maritza era una de las jvenes ms activas y estaba muy orgullosa de
su padre y todos eran felices. Pero en la nueva iglesia del pueblo pequeo,
todo era muy diferente. Era una iglesia introvertida, sospechosa y cerrada a la
aceptacin de nuevas personas. Era un pueblo donde todos conocan los
asuntos de todos los dems. Sucedi que Maritza se senta ms cmoda con
los Jvenes del mundo que con los de la iglesia ya que los del mundo la
trataban mejor que los jvenes de la iglesia. Pronto la iglesia fue escandalizada
de que la hija del ministro corra con los del mundo. Sus padres confiaban en
ella, pero ahora haban muchos miembros hablando.
Todo lleg a una crisis cuando un joven del mundo la invit a una fiesta.
Molesta por la actitud de los de su iglesia, ella acept. Su mam le prohibi ir.
Maritza pensaba, "No soy yo suficientemente adulta para escoger mis
amistades?" En medio de una discusin, se fue de la casa. Descalza, caminaba
sin saber hacia dnde se diriga y pas la noche en un carro abandonado.
Aquella noche sus padres no durmieron sino que experimentaron la angustia y
el pnico mayor de sus vidas, ya que Maritza era su nica hija. Por la maana
Maritza apareci al ser encontrada por uno que recoga la basura. Aunque
Maritza regres a su casa, sus padres siguieron torturados con la pregunta de
en qu haban fallado a su hija.
As como los padres de Maritza, muchos padres no pueden comprenderla
rebelin en su hijo. Frustrados por desconocer lo que pasa, slo aumentan la
distancia entre ellos y el hijo rebelde. Para poder ayudar al hijo, hay que
mantener una relacin de amor, no importa lo que venga. El orgullo de familia
tiene que echarse al lado si es que queremos rescatar el futuro. Sentirse
ofendido por lo que el hijo haya hecho no remedia nada. Reacciones e insultos,
amenazas, dimes y diretes y hasta la violencia no resuelven nada sino slo
alejan ms a las personas que ms necesitan de nuestro amor. Un padre sabio
pensara largo rato antes de proceder. Tomara tiempo para dominar las
emociones, especialmente cuando un hijo cuestione la autoridad de sus
padres.
Todo padre debe hacer distincin entre dos cosas: la necesaria supervisin de
un adolescente y la libre determinacin de un joven que rpidamente se est
acercando a ser adulto. Adems, el adolescente juzga lo que sus padres le
dicen, que si lo dicen por amor al hijo, por lo que ms le convenga al hijo, o si
los padres slo quieren hacer lo que mejor les convenga a ellos. Los jvenes se
sienten frustrados muchas veces por la confusin que trae la adolescencia. No
saben si son nios o adultos y muchas veces quieren que se les trate como a

adultos sin ellos aceptar las responsabilidades de adulto. Tienen un cuerpo ya

capaz de hacer todo lo que hacen los adultos pero no tiene la madurez para
funcionar como adulto. Todos los das el adolescente se pregunta "Quin soy
yo?" y se apura por ser adulto. Constantemente compara a sus padres con los
padres de sus amistades y no entiende por qu no puede hacer todo lo que
hacen dichas amistades. Rebelarse contra la autoridad de los padres es un
pecado, por cierto, pero es de esperarse donde no existe una relacin sana de
dilogo, amor y discernimiento de parte de los, padres.
Al contrario, el trabajo de los padres es criar al hijo, ayudarlo a encontrarse e
iluminar su camino hacia la libertad de tomar su lugar entre la sociedad de
adultos. Padres que quieren mantener al hijo siempre en la condicin de nio
pierden tanto la relacin como tambin el respeto. Los padres tiene que decidir
si quieren amarrarle los zapatos al hijo para siempre, hacindolo dependiente a
ellos o si quieren ensear al hijo a amarrarse su propios zapatos, hacindolo
independiente de sus padres pero no independiente de una relacin con ellos.
Para mantener una relacin, tiene que haber tanto amor como respeto. Si para
recibir amor hay que dar amor, es tambin cierto que para recibir respeto, hay
que ser respetuoso con los dems. Cuando un hijo consigui trabajo en el
verano, su madre, sin pensar, dijo: "Ahora tu puedes pagar por tu cuarto y por
tu comida para que sepas lo mucho que nos cuestas". El hijo respondi,
"Parece que ya no pertenezco aqu` ". La madre slo pensaba en estar cansado
de trabajar por uno hijos que nunca le agradecan a ella por sus sacrificios.
Habl por lo que le convena a ella y no por lo que le convena decir a un hijo
que no piensa. El hijo se rebel. Otra madre ms madura decidi que ella
hablaba demasiado, que a sus hijos les pareca que los acosaba y los
molestaba. Al aguantar la lengua cuando ella se senta frustrada, notaba que
su relacin con sus hijos empezaba a mejorar. Tanto ella como sus hijos
empezaron a expresar su agradecimiento por cosas muy sencillas. El momento
ms triunfante fue cuando su hijo menor, el ms rebelde, se entreg a Dios un
domingo en la iglesia.
Vamos a enumerar las razones de los jvenes por rebelarse con los padres.
Estos son las cosas que ms molestan a los jvenes.
1. No me respetan. No respetan a mis amigos, mis decisiones, ni mi privacidad.
Rebuscan en mis cosas. Me hacen pasar bochornos frente a mis amistades. Me
gritan.
2. No me quieren escuchar. Por esto yo prefiero contar mis problemas a mis
amigos que a mis padres.
3. Mis padres son inflexibles. Nunca admiten la culpa. Nunca se disculpan. Con
mis padres no se puede hablar. Es imposible. Siempre me estn obligando.
Creen que lo saben todo.
4. No confan en mi. Creen que soy un pillo y un mentiroso. No me quieren
dejar usar el carro. Siempre tengo que dar cuenta y explicar dnde yo estaba y
qu yo haca. Siempre sospechan lo peor.

5. Yo no entiendo a mis padres. Dicen una cosa y hacen otra. Me confunden. No

se les puede creer porque dicen que hasta aqu yo puedo llegar y yo s que
paso y no me hacen nada. Mi padre dice una cosa y mi mam dice otra. Son
hipcritas porque me hacen obedecer reglas que no aplican a ellos.
Pablo dijo "Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos
en disciplina y amonestacin del Seor" (Ef. 6:4). Tambin 'dijo, "Padres, no
exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten" (Col. 3:21). Hay
muchas familias donde los hijos se crian sin rebelin. Son familias sanas unidas
por amor y mutuo respeto. Los hijos no tienen que rebelarse para hacer su
vida. No hay ninguna razn por qu tu familia no puede tambin ser feliz y
todo lo que Dios quiera. Si tu, como padre, o tu, como madre, lees estas
palabras y no eres cristiano, esto debe ser el primer paso para ayudar a tu
familia aceptar a Cristo. Nuestro Salvador nos dijo: "Yo he venido para que
tengan vida, y para que la tengan en abundancia" (Jn. 10:10). Tu puedes dar
dinero y muchas otras cosas a tus hijos, pero hasta que no les des un padre o
madre cristiano, te quedas corto.