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Revue franaise de

psychanalyse (Paris)
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque Sigmund Freud

Socit psychanalytique de Paris. Revue franaise de psychanalyse (Paris). 1927.

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Clich

(VIe
Metropolitan

couverture

Sphinx ail
s. av. J.-C.)
Musum
of

Art

BLOC

MAGIQUE

FREUD, Notice sur le bloc magique (trad.


par Ilse BARANDE et Jean GILLIBERT)

de l'allemand

Sigmund

1107

Claude LE GUEN, Quand je me mfie de ma mmoire...

un

Pierre

1141

SULLIVAN, Meurtre

Ren HENNV,
Didier

De l'aphasie

et mmoire
la psychanalyse

ANZIEU, Quelques prcurseurs

Jacques

CAN, L'anniversaire

11

du Moi-peau

chez Freud

et sa magie

57
1163

11

87

Jacqueline COSNIER, A propos du bloc magique : la topique et


le temps

1199

Denise BRAUNSCHWEIG et Michel

1221

Ruth

HAYWARD, Commentaires

FAIN, Bloc et lanterne magiques


sur le bloc magique

Jean GILLIBERT, De la table, du bloc, de l'appareil


est magique

1243

: quand Psych
1261

RFP

37

SIGMUND FREUD

NOTICE

SUR

LE

BLOC

MAGIQUE*

Quand je me mfie de ma mmoire le nvros ne s'en prive pas et le


normal pourrait bien l'imiter je peux complter et tayer cette fonction en
prenant le soin d'tablir un document crit. La surface qui conserve cette
inscription ardoise ou feuille est alors une matrialisation de l'appareil
mmoriel 1, autrement invisible en moi. Pour peu que je sache le lieu o le
souvenir ainsi fix a t rang, je peux alors le reproduire souhait, sr
qu'il est inchang et qu'il a donc chapp aux dformations qu'il aurait peuttre subies dans ma mmoire.
Si j'utilise gnreusement cette technique en vue d'amliorer ma mmoire,
je remarque qu'il y a deux faons de faire. D'une part je peux choisir une surface qui conservera indfiniment la notation qui lui est confie, soit le papier et
l'encre. J'obtiens alors une trace mnsique durable . L'inconvnient de ce
procd est que la surface est rapidement puise. La feuille couverte d'criture,
sans espace disponible pour une nouvelle inscription, me contraint utiliser une
autre feuille vierge. De plus, l'avantage de ce procd qui fournit une trace
durable peut perdre de sa valeur si je n'ai plus d'intrt pour cette notation
et si je ne veux plus la conserver dans ma mmoire . L'autre procd ne prsente pas ces imperfections. Par exemple, si j'cris avec de la craie sur une ardoise,
je dispose d'une surface rceptrice qui le reste indfiniment et dont les inscriptions peuvent tre dtruites ds qu'elles ne m'intressent plus, sans que j'aie
me dbarrasser 2 de l'ardoise. L'inconvnient, ici, c'est que je n'obtiens pas
une trace durable. Une nouvelle notation exige que j'efface la premire. Les
techniques que nous utilisons comme substituts de notre mmoire montrent
donc l'incompatibilit
entre la rception illimite et la conservation de traces
durables ; ou bien la surface doit tre renouvele ou bien l'inscription dtruite.
Les appareils auxiliaires, invents pour amliorer nos fonctions sensorielles,
sont tous construits comme des organes sensoriels ou certaines de leurs parties
(lunettes, camra photographique, cornet acoustique, etc.). En comparaison,
les auxiliaires de notre mmoire semblent particulirement dfaillants, car notre
appareil psychique peut ce que ceux-ci ne peuvent pas ; il est mdfiniment
rcepteur pour des perceptions toujours nouvelles et fabrique cependant des
traces mnsiques durables de ces perceptions... qui n'en sont pas pour autant
*

Trad.

de l'allemand

par Ilse BAEANDE et Jean

225-232.)
1. Erinnerungsapparat.
2. Verwerfen.
Rev. franc.

Psychanal.,

5/1981

GILLIBERT.

(GW,

XIV,

3-8;

SE, XIX,

1108

Sigmund

Freud

Ds La science des rves (1900) j'ai suppos que cette


de modifications.
aptitude inhabituelle tient la performance de deux systmes diffrents (organes
de l'appareil psychique). Nous possderions un systme P-Cs qui rceptionnel'abri

mais n'en conserverait aucune trace durable, se comportant


nouvelle perception
comme une feuille vierge. Les traces
durables des excitations s'emmagasineraient
dans des systmes mnsiques
sous-jacents . Plus tard, dans Au-del du principe de plaisir, j'ai complt en
rait les perceptions
vis--vis de toute

faisant remarquer que le phnomne inexplicable de la conscience se produirait


dans le systme perceptif en lieu et place des traces durables.
Il y a quelque temps, sous le nom de bloc magique, un petit article est
apparu sur le march qui promet de faire mieux que le papier ou l'ardoise. Ce
bloc ne prtend pas tre autre chose qu'une tablette dont les inscriptions
peuvent tre effaces facilement. Si on l'examine de prs, sa construction
rvle une
de notre appareil perceptif tel que
concidence remarquable avec la constitution
je l'ai suppos et dmontre qu'il peut vraiment fournir aussi bien une surface
rceptrice toujours prte que des traces durables des inscriptions
rceptionnes.
Le bloc magique est une tablette de rsine brune ou de cire, enchsse dans
un rebord de papier et sur laquelle est pose une feuille mince et translucide ;
elle est fixe la tablette de cire en haut et librement applique en bas. Cette
feuille est la partie la plus intressante du petit appareil. Elle est faite de deux
couches dtachables

l'une de l'autre sauf le long de leurs bords transversaux,


la couche superficielle est en cellulod transparent, l'autre est une feuille mince
de papier imprgne de cire, translucide. Lorsqu'on
n'utilise pas l'appareil, la
feuille imprgne de cire adhre lgrement la tablette.
On utilise ce bloc magique en portant l'inscription
sur la feuille de cellulod ;
pour cela, point n'est besoin d'un crayon ou d'une craie, puisque aucune matire
n'est abandonne

la surface. Il s'agit d'un retour l'criture


des Anciens sur
l'argile et la cire ; un stylet pointu rafle la superficie et son trac en creux
constitue l' criture . Avec le bloc magique, ce procd n'est pas direct; il se
fait par l'intermdiaire
de la feuille de cellulod ; aux endroits o il touche, le
stylet applique la face infrieure du papier de cire sur la tablette de cire et ces
traits deviennent visibles comme criture sombre sur la surface habituellement
lisse et gristre du cellulod. Pour dtruire l'inscription,
il suffit de dtacher
d'un geste lger les deux feuillets de la tablette de cire. Le contact intime entre
le papier imprgn de cire et la tablette au niveau des endroits rafls ce qui
a donn heu l'criture visible est ainsi lev. Il ne se reconstitue pas lorsque
les surfaces se touchent nouveau. Le bloc magique est libre d'criture et tout
prt recevoir de nouvelles inscriptions.
Les petites imperfections
de cet appareil n'ont bien sr pas d'intrt pour
nous, puisque nous ne retenons que sa parent avec la structure de l'appareil
psychique de perception.
Le bloc tant rempli, si on dtache avec prcaution la feuille de cellulod de
la feuille de cire, l'criture est tout aussi lisible la surface de cette dernire et

Le bloc magique

1109

on peut se demander quelle peut bien tre l'utilit de la couverture de cellulod.


Un essai prouve alors que le mince papier serait trs facilement pliss ou dchir
si on le marquait directement avec le stylet. La feuille de cellulod constitue
donc pour le papier de cire une protection qui lui vite d'tre endommag. La
feuille de cellulod est donc la surface qui protge des excitations 3, la couche
proprement rceptrice, c'est la feuille de papier imprgne de cire. Je puis me
rfrer au fait que dans Au-del du principe de plaisir, j'ai indiqu que notre
appareil perceptif psychique est fait de deux couches, l'une priphrique, protgeant des excitations, dont le rle est de rduire l'importance des stimulations
qui surviennent, l'autre une surface rceptrice sous-jacente, le systme Perception-Conscience.
Cette analogie aurait peu de valeur si nous ne pouvions la poursuivre. Soulve-t-on les deux feuilles de dessus (cellulod et papier de cire) en les dtachant
de la tablette, l'criture disparat et ne reparatra plus par la suite. La surface du
bloc magique est vierge et donc propre l'criture. Mais il est facile de constater
que la trace durable de l'crit est conserve sur la tablette de cire et lisible sous
un clairage appropri. Le bloc livre donc non seulement une surface indfiniment utilisable comme l'ardoise, mais encore des traces durables comme le
papier ordinaire ; il accomplit de ce fait deux tches en les rpartissant sur deux
parties systmes distinctes mais relies entre elles. Selon l'hypothse que j'ai
mentionne, c'est l la faon mme dont notre appareil psychique s'acquitte de
la fonction perceptive. La couche rceptrice, c'est--dire le systme PerceptionConscience, ne forme pas de traces durables. Les bases du souvenir se constituent dans des systmes autres, adjacents.
Nous ne serons pas troubls du fait que les traces durables des inscriptions
reues par le bloc magique ne sont pas utilises. Il nous suffit qu'elles existent.
Il faut bien que l'analogie entre un tel appareil auxiliaire et l'organe pris comme
modle ait une fin. D'ailleurs, le bloc magique ne peut pas reproduire du
dedans l'criture une fois dissipe ; il serait vraiment magique s'il pouvait y
parvenir l'gal de notre mmoire. Cependant, il ne me semblerait pas trop
audacieux de mettre sur un pied d'galit la couverture faite de cellulod et
de papier de cire et le systme P-Cs avec sa fonction protectrice d'une part,
la tablette de cire avec l'inconscient sous-jacent d'autre part, l'apparition et la
disparition de rcriture, enfin avec l'illumination et le dclin de la conscience au
cours de la perception. Je le confesse, je suis tent de pousser encore plus loin la
comparaison.
L'inscription
porte sur le bloc magique disparat rgulirement lorsque le
contact intime entre le papier rcepteur de l'excitation et la tablette de cire qui
en conserve l'impression est lev. C'est ainsi que je me reprsente depuis longtemps le mode de fonctionnement de l'appareil perceptif psychique, mais jusqu'alors je l'ai gard pour moi. J'ai suppos que les investissements de l'inner3. Reizschutz (traduit par M. TORT par pare-excitation ; cf. Inhibition, symptme et angoisse,
PUF).

1110

Sigmund

Freud

vation sont envoys, par -coups rapides et priodiques depuis l'intrieur


jusque
dans le systme P-Cs parfaitement
permable puis nouveau retirs. Tant que
le systme est ainsi investi, il reoit des perceptions s'accompagnant
de conscience et convoie l'excitation
jusque dans les systmes mnsiques inconscients ;
ds que l'investissement
est retir, la conscience s'teint et le systme ne rend
se passe comme si par l'intermdiaire
du systme P-Cs l'inconscient
des tentacules vers le monde extrieur, retirs aussitt aprs en
dveloppait
avoir got les stimulations.
Les interruptions
d'origine extrieure pour le bloc
du flux d'innervation
et
magique me semblaient donc ici dues la discontinuit
plus. Tout

au lieu d'une vritable leve du contact j'ai suppos l'inexcitabilit


priodique
du systme perceptif.
J'ai, de plus, apprhend que cette faon d'oeuvrer discontinue du systme P-Cs fonde la constitution
de la reprsentation
du temps.
A imaginer que d'une main on couvre d'criture la surface du bloc magique
et que de l'autre on dtache priodiquement
les feuillets
de la
superficiels
tablette de cire, on rend sensible la faon dont j'ai voulu me reprsenter l'activit
de notre appareil psychique perceptif.

CLAUDE LE

QUAND

JE

ME

MEFIE

avec

les

DE

MA

MMOIRE...

GUEN

en finir
pour
(Essai
1
de l'inscription)
thories

Rien ne nous garantit que notre mmoire soit fidle ; nous cdons,
bien plus que de raison, l'obsession de lui faire confiance 2. Ainsi
nonce dans l'ouvrage princeps, cette grande dfiance l'gard de la
mmoire conduisit Freud comprendre les trous et les rats du souvenir ;
elle demeure l'une des ides-forces de son oeuvre, l'un de ses moteurs,
l'une de ses constantes.
Quand je me mfie de ma mmoire le nvros ne s'en prive pas,
et le normal pourrait bien l'imiter...
en 1925 pour intro, reprend-il
duire une Notice sur le bloc magique 3.

Cet articulet
une
qui se prsente comme un divertissement,
oeuvre mineure partage avec celui sur La dngation le privilge
d'tre rfr par nombre d'auteurs (en France tout au moins) dans une
Le paradoxe est
inverse au peu de pages qui le constituent.
proportion
ici renforc de ce que la moiti de ses quatre feuillets sont consacrs
la description et au dmontage du gadget qui en fournit l'occasion.
Mis

avec La
part l'anne de sa rdaction
(1925), la similitude
s'arrter
l : ce dernier texte introduit
dngation semble pourtant
un concept nouveau et majeur, alors que le Bloc magique parat
reprendre, pour l'essentiel, une thse que l'on pouvait croire abandonne.
mme
L se situe sans doute sa plus grande singularit
(peut-tre
la raison de son audience) ; l se trouve ce qui justifie que l'on aille y
voir de plus prs.
1. Ce texte est l'bauche d'un chapitre de Thorie de la mthode psychanalytique
(t. II de
en prparation).
La dialectique freudienne), coll. Le Fil rouge ", Paris, PUF (ouvrage actuellement
2. S. FREUD, L'interprtation
des rves, PUF, 1967, p. 439.
3. J'utilise la traduction de I. BARANDE et J. GILLEBERT, telle qu'elle figure dans ce mme
numro de la Revue. Etant donn l'extrme brivet de ce texte, les citations que j'en ferai
ne seront pas rfres en bas de page.
Rev. franc.

Psychanal.,

5/1981

1112
Ce qui est ainsi rfr n'est rien d'autre que
Non pas celle de la deuxime
inscription
ds la Mtapsychologie
condamner explicitement
liter, mais bien celle qui la prcde, l'autorise
la peut voir resurgir pisodiquement
tout au
s'il est vrai qu'elle apparat surtout dans les

Claude Le Guen
la thorie de l'inscription.
que Freud finit de
pour ne plus la rhabiet lui survit, telle qu'on
long de l'oeuvre (mme

premires annes, pour


tendre disparatre aprs 1920). C'est ainsi que des auteurs aussi srieux
et consquents que Laplanche et Pontalis sont conduits la nommer
dans de nombreux articles de cet
voire la privilgier
indispensable monument
qu'est leur Vocabulaire de la psychanalyse, ne laissant
gure alors de citer le Bloc magique .
Nous sommes ainsi placs au coeur de l'une de ces contradictions
si frquentes et sans doute si fcondes dans l'laboration
freudienne.
Car ce qui est ainsi repris n'est rien d'autre que l'essence mme de
ce qui fut rejet dans l'Esquisse d'une psychologie scientifique. On le sait,
machine qui ne tarderait pas fonctionner
cette merveilleuse
d'ellemme tant en elle les rouages s'engrenaient
, fut renie un mois
l'tat d'esprit dans lequel
plus tard : Je n'arrive plus comprendre
je me trouvais quand j'ai conu [cette] psychologie
, a me semble
4. Il est hautement significatif
tre une sorte d'aberration
que ce soit
sur le refoulement
que vint ainsi se casser une si belle mcanique.
Certes, l'Esquisse est, selon le mot de Jones, un tour de force ,
un brillant
[de Freud] et de raiexemple des facults d'abstraction
sonnement rigoureux 5 et c'est bien l ce qui fait qu'elle nous fascine
encore. Assurment,
elle jette une lumire sur un grand nombre de
6 d'o son intrt incomparable
ultrieures
ses conceptions
dans
l'histoire de la psychanalyse. Mais si l'objet d'tude est bien dj celui
qui occupera toute la vie de Freud, et si certains termes sont dj en
place, leur destination smantique sera bouleverse et la voie d'approche
sera radicalement

Ce
change, tout comme la mthode qui l'exploite.
et la physiologie
des
qui est alors rejet est la topologie anatomique
neurones comme modles de rfrence ; elles sont remplaces par la

4. S. FREUD, Naissance de la psychanalyse, PUF, 1956, lettre 32 du 20 octobre 1895 et lettre 36


du 29 novembre 1895.
En fait, et en dpit du mpris (Jones) qu'il tmoigne dsormais son Esquisse et sa
Freud tentera pendant plus d'une anne de l'amliorer
en la maintenant
dans le
machinerie,
mme cadre de l'anatomo-physiologie
se bien convaincre de
crbrale, comme s'il entendait
l'impasse.
5. E. JONES, La vie et l'oeuvre de S. Freud, t.1, PUF, 1958, p. 420.
6. Ibid.

Quand je me mfie de ma mmoire

1113

seule approche psychologique ou, pour tre plus prcis, par la cration d'une voie nouvelle totalement indpendante de toute explication
organique, voie nouvelle qui est celle de la psychanalyse dont l'impratif
est de se tenir distance de toute prsupposition d'ordre anatomique,
chimique ou physiologique [on en pourrait, de nos jours, ajouter quelques autres...] et ne travailler qu'en s'appuyant sur des notions purement psychologiques 7.
des rves
C'est ce qui permet au chapitre VII de L'interprtation
d'tre tout la fois si proche de l'Esquisse, et de lui demeurer parfaitement tranger (ceux qui seront tents de chercher chez Freud la
fameuse coupure pistmologique chre Bachelard et revigore
par Althusser , la pourront reprer entre ces deux textes, et nulle
entre les deux est
part ailleurs). Pourtant, une trompeuse familiarit
entretenue par l'indiffrence de Freud l'gard des mots eux-mmes :
c'est ainsi qu'il va conserver ceux, familiers pour lui, de l'anatomophysiologie, mais pour en transformer foncirement le sens. Il faut bien
des pesanteurs smantiques put
convenir
que pareil dtachement
prter quelques malentendus...
Et parmi ces termes, il en est un qui malgr tout ce qu'il trane
s'avre fort commode
d'une pense neuro-physiologique
prime
pour rendre compte de la remmoration et de l'oubli : c'est celui de
trace mnsique, avec son corollaire d'inscription
(ou de transcription).
Il fait tellement image qu'il parat aller de soi ; sa force de suggestion
analogique est telle que l'on ne voit pas trs bien, a priori, par quoi
le remplacer supposer qu'il le faille changer. Mais s'il doit se garder,
ce ne pourra tre qu'au prix d'une vigilance incessante l'gard des
dvoyantes mtaphores qu'il fomente.
Or donc, ce dont traite le Bloc magique est de la mmoire dans son
rapport la conscience, non pas tant dans le processus de remmoration
qui se reprsente en souvenirs, que dans l'appareillage mental cens y
procder ; c'est pourquoi ce qu'il rfre est la conservation de l'criture
(et non pas l'crit !).
Ce que Freud parat retrouver dans les deux feuillets de cellulod
et de papier cir d'une part, d'autre part dans la tablette de cire supposs homologues des deux couches de l'appareil psychique (celle du
et de
et celle, rceptrice, de la perception-conscience),
pare-excitation
l'inconscient avec la mmoire n'est apparemment rien d'autre que la
distinction entre les neurones <p,permables, servant la perception ,
7. S. FREUD, Introduction

la psychanalyse,

Paris, Payot,

p. II.

1114

Claude Le Guen

situs la priphrie
du cerveau, et les neurones ty, impermables,
en
la mmoire
et [...] les processus psychiques
[dont]
dpendent
gnral , identifis la substance grise du cerveau 8.
n'taient-elles
Mais, aprs tout, ces retrouvailles
pas dj indiques
dans Au-del du principe de plaisir 9 : Comme la conscience fournit
des perceptions d'excitation
venant du monde extrieur
principalement
et des sensations
que de l'intrieur

de plaisir et de dplaisir
qui ne peuvent parvenir
de l'appareil
on est autoris attribuer
psychique,
au systme Perception-Conscience
une position spatiale [...]. Mais nous
nous apercevons aussitt que toutes ces dfinitions ne nous apprennent
rien de nouveau, qu'en les formulant
nous nous rattachons l'ana10 ? La rminiscence n'a, dans
tomie crbrale avec ses localisations...
cet expos, qu'une vise mtaphorique
et elle va tre abandonne,
ne nous apportant rien de nouveau , quitte se voir ensuite claire
en tant

qu'illustration
par le recours au modle thorique abstrait
de la boule protoplasmique
de l'individu
pour figurer la constitution
et son dveloppement
psychique par rapport au monde extrieur phyde ces rapports, toutes ces images
sique, ainsi que le fonctionnement
tant destines fournir un appui nos hypothses mtapsychologiques,
les illustrer
tout au moins 11 (on peut d'ailleurs remarquer que le
Bloc magique va reprendre
une image directement
apparente
celle de la boule protoplasmique
et, comme elle, inspire de la comparaison avec l'amibe, dj utilise : Tout se passe comme si, par l'intermdiaire
du systme P-Cs, l'inconscient
des tentacules
dveloppait
vers le monde extrieur,
retirs
aussitt aprs en avoir got les
stimulations
).
suivi dans
Pourtant, il en va autrement avec le procd d'exposition
ce dernier texte : il parat bien tendre reprsenter une inscription
matrialise
la
effectivement
par un modle mcanique,
reprenant
machinerie
de l'Esquisse. Au point que (et en dpit des
anatomique
mises en garde contre les analogies, si souvent rptes dans d'autres
textes, mais absentes de celui-ci) l'on a bien souvent l'impression
que
Freud voit, dans ce petit appareil apparu sur le march et qui promet
de faire mieux que le papier et l'ardoise
, beaucoup plus qu'une
illustration
de la faon dont [il a] voulu reprsenter la fonction de

8. S. FREUD, Naissance de la psychanalyse, op. cit., p. 320 et 323.


9. S. FREUD, Essais de psychanalyse, Paris, Payot. Dans le " Bloc magique , Freud s'y rfre
d'ailleurs explicitement,
l'associant au 7e chapitre de L'interprtation
des rves.
10. Ibid., p. 29-30.
11. Ibid., p. 32 38.

Quand je me mfie de ma mmoire

1115

notre appareil psychique perceptif


, qu'il lui attribue une vritable
valeur de modle mcanique.
Devant la force de telles apparences, il convient d'autant plus de
reconnatre les limites, explicites et surtout implicites,
que Freud fixe
lui-mme son approche analogique.
L'une de ces limites est nonce ds la premire phrase : Quand
je me mfie de ma mmoire le nvros ne s'en prive pas et le normal
pourrait bien l'imiter je peux complter et tayer cette fonction en
le soin d'tablir un document crit. Et c'est de cette seule
de mise en mmoire qu'il va traiter ; non pas de la leve de
l'amnsie, de la mfiance ncessaire l'gard du souvenir, de dformations que [celui-ci] aurait peut-tre subies dans ma mmoire .
sont des formations
de l'inconscient
Or, ces dformations
; ce sont
elles oublis, lapsus, rves, symptmes, mises en actes, fantasmes le
vritable objet de la psychanalyse ; ce sont sur elles et par elles que
prenant
fonction

celle-ci s'est construite et qu'elle se perptue. Au point que l'on pourrait


sont du champ psyaisment soutenir que seules ces dformations
les procdures de mise-en-mmoire
restant plutt
de
chanalytique,
celui de la neuro-physiologie,
voire de la cyberntique
(et l'on peroit
mieux ainsi les affinits du Bloc magique avec l'Esquisse).
Pourtant, on ne saurait aussi aisment rgler le problme, et cette
distribution
classificatoire des objets de chaque science ne peut puiser
la question qui nous est pose ; elle nous permet seulement d'viter
les piges de l'analogie et de la rduction ce qui n'est d'ailleurs pas
mince.
La question psychanalytique
de la mise-en-mmoire
est certes une
question limite de la mtapsychologie
; elle n'en a pas moins d'importance thorique
pour autant, tout comme les questions limites de
ou de la source de la pulsion. Avec elle, on retrouve la prol'originaire,
: quel coup mobilise cet aprs ? Et pareilblmatique de l'aprs-coup
lement : pour tre ainsi dform, comment cela se put-il former ?
La question de la mise-en-mmoire
peut d'autant mieux se rapprocher de celle touchant l'aprs-coup
qu'elle ne s'impose pas d'ellemme, qu'elle n'est pose que par la question pralable de la remmoration.
Autrement
dit et en bonne mthode, la question ne peut
tre qu'inductive,
tentant de rendre compte
construction
thorique
de la construction
d'un fonctionnement
(tout comme, l encore, les
constructions

sur les fantasmes et les refoulements originaires).


Prcisons ceci. Nous sommes en face de deux approches qui, isoles
D'une part, tout
puis opposes, peuvent apparatre contradictoires.

1116

Claude Le Guen

ce qui a un jour exist persiste opinitrement


12 ; une accumulation
et de crises assure le dveloppement
de l'individu,
d'expriences
et en conditionnant
une autre (d'o les
chaque phase en prparant
et les pulsions sexuelles,
rapports entre les pulsions d'auto-conservation
entre les stades oral, anal, phallique
et gnital, entre les objets successifs, etc.). Ainsi se peut justifier le point de vue gntique. Ainsi
et l'volution.
peut tre assure la continuit
qui permet l'individuation
Ainsi s'avre ncessaire le postulat selon lequel rien ne se perd dans
la mmoire,
celle-ci
comme illimite
dans l'inconsapparaissant
cient et certainement
C'est l
pas borne
par le remmorable.
une hypothse ncessaire pour rendre
compte du fonctionnement
psychique.
D'autre part, ce dterminisme
est complt ou contredit par
un finalisme qui fait que tout se passe comme si l'tat final commandait
et dirigeait le processus volutif.
C'est ce qui explique l'universalit
de l'OEdipe et, plus gnralement,
Phominisation
et la similitude
entre
les humains. C'est ce qui transcende l'alatoire de l'vnement,
comme
la mmoire qui fixe celui-ci dans l'inconscient
; c'est ce qui fait que les
souvenirs, auparavant inconscients,
n'ont pas mme toujours besoin
d'tre vrais 13, que l o les vnements ne s'adaptent pas au schma
ceux-ci
subissent
dans l'imagination
un remaniement
hrditaire,
;
de l'exprience
individuelle
[...] que le schma triomphe
14. C'est l
le point de vue historique
qui pose que toute prise de sens pour le
sujet et pour autrui ne se peut produire que comme effet de ce
dans l'antrieur
en se concrtisant
dans l'actuel 15.
qu'il dtermine
Ainsi se fonde la discontinuit
du prconscient-conscient.
Mais ces deux mouvements
n'ont d'existence que l'un par rapport
l'autre : une accumulation
dans la mmoire inconsciente sans aucune
serait lettre morte ( dire
mergence dans le prconscient-conscient
vrai, elle ne serait mme pas) ; une signifiance qui pourrait se passer
de tout le mmoris serait totalement arbitraire et ne saurait avoir plus
de sens. Ainsi, les deux termes de cette contradiction
sont en rapport
Ils ne sont rien d'autre faut-il le souliparfaitement
dialectique.

12. S. FREUD, Analyse


1975, n 2, p. 382.
13. S. FREUD, L'homme

termine

et analyse interminable,

aux loups, Cinq psychanalyses,

Revue franaise

de Psychanalyse,

PUF, 1954, p. 361.

14. Ibid., p. 418.


15. Remarquons que cette situation est beaucoup moins singulire qu'il ne peut paratre
et qu'elle n'est en rien spcifique de la psychanalyse ; elle est tout bonnement le
propre du
vivant, et les biologistes la reconnaissent et s'y confrontent
(cf. par exemple H. ATLAN, Entre le
cristal et la fume, Paris, Le Seuil, 1979).

Quand je me mfie de ma mmoire

1117

gner?
que le couple d'opposs que forment les processus de l'tayage
et de l'aprs-coup.
Ils sont la base mme de l'un des grands postulats freudiens qui
fondent l'inconscient,
celui qui veut que la mmoire
s'excluent
mutuellement.
Postulat
d'ailleurs
ritr

et la conscience
dans le Bloc

L'interprtation
des rves
magique , o Freud le rfre explicitement
et Au-del du principe de plaisir. Il est prsent comme une vidence
16 : ou

on
ne
saurait
logique
laquelle
chapper
je choisis une surface
la notation qui lui est confie [...] et la
qui conservera indfiniment
surface est rapidement
puise (c'est la feuille de papier), ou la
surface rceptrice le reste indfiniment,
les inscriptions
pouvant tre
dtruites, [... mais] je n'obtiens pas une trace durable (c'est l'ardoise).
Pour raliser les deux oprations, ainsi que le fait l'appareil psychique
tient la performance
[...], j'ai suppos que cette aptitude inhabituelle
de deux systmes diffrents : le systme perception-conscience
et le
systme inconscient.
Mais

la logique en cause n'est gure celle du gros bon sens qui


veut que, quand c'est plein, on ne peut plus en mettre, le rceptacle
ft-il crbral : Ecartons aussitt la notion de localisation anatomique,
restons sur le terrain psychologique
17. Et sur ce terrain, il ne serait
qu'un seul et mme systme
aprs tout pas plus scandaleux d'admettre
de ses lments et offre en mme
garde fidlement des transformations
de changement une rceptivit
toutemps aux nouvelles possibilits
selon laquelle l'inconsjours frache 18, que ne put l'tre l'affirmation
cient est le psychisme lui-mme,
et son essentielle ralit 19, il est
pareil un grand cercle qui enfermerait le conscient comme un cercle
19
plus petit ; la conscience se trouvant ainsi rduite un organe des
sens qui permet de percevoir les qualits psychiques 20. Remarquons
d'ailleurs que dans ce modle thorique, tel qu'il fut promu et conserv,
la dualit systmique s'avre bien relative, le second systme n'tant
qu'une partie incluse et dpendante du premier et, en ce sens, cela
ne pourrait-il
conduire n'accepter
qu'un seul systme dot de la
double fonction de conservation et de rceptivit
? Si Freud en rejette
c'est que la mmoire n'est pas son problme fondamental
l'hypothse,
et que l'indestructibilit
des traces mnsiques n'est justifie que par
16. On doit cependant remarquer que FREUD attribue Breuer
Au-del du principe de plaisir, p. 30, n. 1.
des rves, op. cit., p. 455.
17. S. FREUD, L'interprtation
18. Ibid., p. 457.
19. Ibid., p. 520.
20. Ibid., p. 522.

la paternit

de l'ide

dans

1118

Claude Le Guen

celle des dsirs inconscients : ceux-ci sont toujours actifs, toujours


prts s'exprimer , et ils partagent ce caractre d'tre indestructibles
avec tous les autres actes psychiques [...] qui n'appartiennent
qu'au
systme inconscient 21.
La mmoire est mmoire des dsirs refouls mais toujours actifs,
pour ainsi dire immortels, de notre inconscient 22. Le rapport entre
les deux systmes est prcisment l ; l'exigence de les distinguer pour
rendre compte de leur interaction se trouve dans le refoulement ce
processus protagoniste sur lequel achoppa, bien videmment, le mcanicisme de l'Esquisse.
Et c'est ce mcanicisme abandonn (refoul ?) qui pourrait bien
faire retour dans le Bloc magique , par la voie du ralisme. Ce ralisme
joue dans les deux sens : Les appareils auxiliaires, invents pour amliorer nos fonctions sensorielles, sont tous construits comme des organes
sensoriels ou certaines de leurs parties ; et si en comparaison, les
auxiliaires de notre mmoire [criture sur papier ou sur ardoise] semblent
dfaillants , sous le nom de Bloc magique, un petit
particulirement
article est apparu sur le march qui promet de faire mieux que le papier
ou l'ardoise ; [...] sa construction rvle une concidence remarquable
avec la constitution de notre appareil perceptif tel que je l'ai suppos .
Entre les deux, la concordance est pousse fort loin, mme s'il faut
bien que l'analogie entre un tel appareil auxiliaire et l'organe pris comme
modle ait une fin .
Au-del du caractre ludique de la comparaison qu'il tablit, il
semble bien que Freud se soit pris au jeu analogique, au point de se
laisser aller nous livrer une reprsentation du mode de fonctionnement de l'appareil perceptif psychique [qu'il avait] jusqu'alors gard
pour [lui] . Il s'agit des investissements par -coups rapides et priodiques depuis l'intrieur jusque dans le systme P-Cs 23. L'image nous
mais il lui prfre celle de
suggrerait volontiers Plectromagntisme,
tentacules vers le monde extrieur, retirs aussitt
aprs en avoir
. L encore, le Bloc magique est cens reprgot les stimulations
senter ce mcanisme : Les interruptions
d'origine extrieure pour le
Bloc magique me semblaient donc ici dues la discontinuit
du flux
d'innervation
et au lieu d'une vritable leve du contact . La comparaison n'a certes rien l d'vident;
elle vient ainsi tmoigner de la
21. Ibid., p. 470 et n. 1.
22. Ibid., p. 471.
23. L'ide sera brivement
reprise, la mme anne (1925),
en rapport avec l'action du jugement .

dans La dngation (7e alina),

Quand je me mfie de ma mmoire

1119

de Freud de faire dire cet appareil, bien plus qu'il ne peut ;


elle tend mettre en lumire sa fonction de modle subreptice.
Ce retour du refoul idologique qui s'tait impos dans l' Esquisse
qui
pour la faire avorter vient de loin, et tmoigne de la socio-culture
volont

Beaucoup plus que les grands totems de son adolescence


et Goethe), s'impose Brentano et surtout le groupe de la
(Darwin
Berliner Physikalische Gesellschaft, au sein duquel Du Bois-Reymond
crit : Brcke et moi avions pris l'engagement solennel d'imposer cette
vrit, savoir que seules les forces physiques et chimiques, l'exclusion
de toute autre, agissent dans l'organisme.
[...] Ou bien il faut postuler
l'existence d'autres forces quivalentes, en dignit, aux forces physicoet
chimiques inhrentes la matire, rductibles la force d'attraction
Brcke conduit ainsi Helmotz
et Meynert,
de rpulsion.
puis
forma

Freud.

Herbart et Fechner 24.


On sait le profit que Freud tira, heureusement et directement, de ce
dernier dans son approche nergtique ; et plus indirectement
des autres.
On ne sait peut-tre pas assez la pesanteur persistante du physicochimisme de son matre Brcke, tel qu'il imposa le recours aux mtaphores
de l'inscription.

Mais, dans le Bloc magique , ne voir que ce retour au mcanicisme


serait mconnatre ce qui vient, tout la fois, le refouler encore et le
en le dpassant. Nous avons dj t conduits effleurer
transformer
quelques-uns de ces apports ; il nous les faut reprendre, avec d'autres,
et percevoir que si Freud parle bien de l'inscription,
pour les prciser
celle-ci est fort loigne d'tre son souci majeur.
Quand je me mfie de ma mmoire, je peux [...] tablir un document
il en vient
crit , pose-t-il comme vidence. Et, laissant l l'criture,
d'emble ce qui le proccupe : La surface qui conserve cette inscripde l'appareil
tion ardoise ou feuille est alors une matrialisation
mmoriel , autrement invisible en moi.
c'est de surfaces qu'il va tre question. Et pas seuleDornavant,
ment de support, celui-ci tant fourni par une tablette de rsine brune,
ou de cire ; mais surtout de la partie la plus intressante du petit
appareil . A savoir : une feuille mince de papier imprgn de cire, translucide , qui reoit l'inscription,

qui la peroit et la fixe dans la cire ; une

24. A ce sujet, voir dans E. JONES,La vie et l'oeuvre de S. Freud, t.1, op. cit., tout le chapitre IV
et, dans le chapitre XVII, les p. 407-412. On peut aussi consulter P.-L. ASSOUN,Freud, la philo".
sophie et les philosophes, Paris, PUF, 1976, coll. Philosophie d'aujourd'hui

1120

Claude

feuille

de celullod
D'o l'ide d'une

Le Guen

[qui] constitue
matrialisation

une protection
pour le papier .
des deux couches de l'appareil
l'une priphrique,
des excitations
psychique,
protgeant
[le parel'autre
une surface rceptrice sous-jacente,
le systme
excitation...],
; et, plus profondes, telle la tablette de cire
perception-conscience
qui conserve la trace durable de l'crit , les traces mnsiques de l'inconscient : Les bases du souvenir se constituent
dans un autre systme,
adjacent. Mais on peut pousser encore plus loin . Plus intressant se
rvle le fait que pour dtruire l'inscription
il suffit de dtacher d'un
geste lger les deux feuillets de la tablette de cire . Cette alternance de
contact et de sparation reprsente les investissements,
par l'incons et
cient, du systme perception-conscience
par lui les investissements
du monde extrieur et de ses objets. Disons mme que cette dernire
analogie est sans doute celle qui a pouss Freud rdiger cet article et
livrer ce que, jusqu'alors,
[il] a gard pour [lui] .
Chose remarquable : dans cet aboutissement de la dmarche, il n'est
mme plus question de surfaces qui, sans doute, s'avrent dornavant inaptes reprsenter le modle , mais d'un mouvement
discontinu (priodique
? peut-tre, puisqu'il fonde la constitution
de la
du temps ). Si bien qu'en dernire instance, il lui faut
reprsentation
: le propasser d'un point de vue topique un point de vue dynamique
cessus supplante la topologie.
Faisons ici une brve parenthse pour voquer l'incise selon laquelle
le Bloc magique ne peut pas reproduire du dedans l'criture une fois
dissipe ; il serait vraiment magique s'il pouvait y parvenir l'gal de
notre mmoire . De nos jours, un tel appareil magique existe : c'est
l'ordinateur.
Celui-ci et-il inspir Freud ? Remarquons que nombre de
ceux qui se satisfont du modle du Bloc magique rcusent la cybern bon droit,
tique
peut-tre, mais non sans quelque inconsquence.
D'autant que si l'ordinateur
peut parfaitement
reprsenter les lieux et
les fonctions que Freud reconnaissait dans le Bloc magique, plus celles
regrettait de n'y pas trouver (la perception et la mmoire, plus la
il utilise les trois pour se livrer une opration hautement
restitution),
originale : celle du jugement (cf. La dngation...), c'est--dire
(peuttre ?) celle du calcul. Et, bien que l'affect n'ait nulle quivalence en
qu'il

c'est prcisment dans et par cette opration, rgie


pareil instrument,
par un autre systme, que peuvent surgir les erreurs...
Ce qui nous conduit tout droit la justification
que Freud produit
de son laboration
: Quand je me mfie de ma mmoire. Phrase
lourde

et riche !

Quand je me mfie de ma mmoire

1121

Je me mfie : la forme pronominale accentue la prgnance du


sujet sur le verbe (et que celui-ci soit transitif n'est effectivement ici que
secondaire comme la mmoire elle-mme...). Pareille insistance grammaticale parat pourtant ne pas suffire Freud et, par une incise immdiate, il nous invite, nvross ou non, nous mfier.
La mmoire nous trompe, et se trompe, dans la mesure o elle est
ntre. D'o, pour pallier pareille dfaillance, les prothses de l'criture
et leurs insuffisances : puisement des surfaces (papier) ou effacement des
traces (ardoise), auxquelles s'ajoutent l'altration possible du support (ce
qui renvoie aux comparaisons archologiques) et les difficults du classement et du reprage ( pour que je sache le lieu o le souvenir ainsi
fix a t rang ). A la condition d'chapper tous ces alas, la trace
crite subsistera et sera retrouve, reproduisant le souvenir qui,
ainsi, est inchang et qui a donc chapp aux dformations qu'il aurait
peut-tre subies dans ma mmoire .
Et cette phrase inaugurale, pose comme une vidence, vient ruiner
toute interprtation scripturale de la mmoire contrairement ce que
veulent lire dans ce texte tant de commentateurs !
A les suivre, le dveloppement freudien devrait tre le suivant : 1) je
dois me mfier de ma mmoire car les souvenirs y subissent des dformations ; 2) pour ce faire, je dois recourir l'criture ; 3) il se trouve
qu'une petite machine illustre le fonctionnement de l'appareil psychique
en situant en deux systmes la mmoire et la perception ; 4) donc, le
! Ce donc ne se
psychisme est rgi par une thorie de l'inscription
justifie en rien et le hiatus dans le raisonnement est patent ; il n'est certainement pas dans le texte de Freud.
La psychanalyse se dfinit prcisment par les dformations du souvenir dans la mmoire, par ses rats et ses oublis. Son intrt ne se centre
pas sur le texte grav, mais sur les ratures, les effacements et les changements ; il ne se porte pas tant sur le texte initial ventuel que sur les
raisons qui amenrent la dformation de ce texte : supposer qu'il y eut
un crit, le sens n' est pas dans l'crit, mais dans sesdformations.
Autrement dit et tant qu' rester dans ces mtaphores de scribe
l'criture est sans aucun intrt en
psychanalyse (sauf, sans doute,
pour les auteurs d'crits analytiques qui s'interrogent, juste titre, sur les
raisons de leurs passages l'acte) ; seule la lecture est signifiante.
Ajoutons d'ailleurs pour saper un peu plus encore ce genre d'chafaudages que, dans notre discipline, la lecture prcde l'criture et
peut, seule, la faire exister. C'est de l'coute des patients (de la lecture
de leurs discours) que se constitue la conviction en l'existence d'un pra-

Claude Le Guen

1122

lable (d'un texte prexistant pour ceux qui tiennent la familiarit


du terme que l'on peut toujours baptiser crit 25). L encore, c'est
l'aprs-coup
qui prcde le coup et le rvle.
est d'un intrt certain...
L'observation
directe de l'enfant
pour
mme s'il peut s'avrer profitable qu'ils soient, aussi, des psychanalystes. Et la psychanalyse d'enfants n'chappe pas plus que celle
d'adultes la ncessaire prcession de l'aprs, celle du dcryptage sur
et pas plus dans le
; elle opre tout autant dans l'histoire,
l'inscription
d'autres,

minutage et la chronogense.
Nous l'avons dj dit : le problme de Freud n'tait pas tant celui de
des dsirs
l'inaltrabilit
de la mmoire, que celui de la perptuation
notamment
dans
inconscients
(ainsi qu'il le dveloppe et l'argument
le chapitre VII de L'interprtation
des rves).
Les traces mnsiques n'ont rien, en elles-mmes,
qui puisse les
en permanence
d'tre disponibles
(tout comme pour les
empcher
le sens
d'ordinateurs
que nous voquions tout l'heure);
qu'elles reclent, s'il ne dpendait que de la mmoire qui le fixe, serait
d'tre refoul
et n'aurait
jamais l'occasion
parfaitement
opratoire
c'est--dire
que, n'ayant pas de raisons de cesser d'tre disponible, il
mmoires

demeurerait directement
tmique entre conscient

reprsentable.
et inconscient

Et, bien sr, la distinction


syset
serait purement fonctionnelle
que celles des exigences neuro-

sans autres justifications


machinique,
: c'est l, trs prcisment, le modle de l' Esquisse. Et
physiologiques
c'est videmment
sur le refoulement
que celle-ci vola en clats ; autrement dit, sur l'affect, puisque c'est prcisment cette transformation
d'affects qui est l'essence de ce que nous avons appel le refoulement 26,
de l'affect est le but spcifique
puisque la rpression du dveloppement
du refoulement
27.
C'est l, d'ailleurs, o nous retrouvons le thme qui marque le finale du
Bloc magique : celui des investissements qui faut-il le rappeler ?
sont investissements
de reprsentations par les quantums d'affects. Et si
l'analogie avec l'inscription
peut tre valide, applique la reprsentavaine en ce qui concerne l'affect ; c'est bien ce
tion, elle est parfaitement
dont Freud tmoigne en abandonnant
cette image, pour recourir alors
celle de tentacules gustatifs, vivants et mobiles.
sont conduits
25. On doit remarquer que les plus fermes tenants des thories de rcriture
exclure la lecture. Ainsi : Ces Ecrits, il est assez connu qu'ils ne se lisent pas facilement.
[...] Je pensais, a va peut-tre mme jusque-l, je pensais qu'ils n'taient pas lire , J. LACAN,
Le sminaire, liv. XX : Encore (1973), Le Seuil, 1975, p. 29.
26. L'interprtation
des rves, op. cit., p. 513 (soulign par Freud).
27. S. FREUD, Mtapsychologie,
Paris, Payot, p. 84.

Quand je me mfie de ma mmoire

1123

L'criture est cense avoir pour mrite de demeurer inchange


tout au moins dans ses formes usuelles
que rfre ici Freud (car les
selon une
inscriptions archologiques que les fouilles mettent jour
autre analogie freudienne familire sont, au contraire, souvent altres,
effaces, bouleverses... nous y reviendrons). L rside justement son
utilit : avec elle, le souvenir ainsi fix [...] a donc chapp aux dformations qu'il aurait peut-tre subies dans ma mmoire ; car notre appareil psychique [...] fabrique des traces mnsiques durables des perceptions... qui n'en sont pas pour autant l'abri des modifications [soulign
par moi].
Ces dformations, ces modifications qui peuvent justifier, dans la
ralit extrieure, l'artifice orthopdique de l'criture sont prcisment ce qui vient limiter, et mme ruiner l'image de l'inscription.
Certes,
des manuscrits (surles comparaisons avec les procds d'altration
charges, effaages, changements de mots) fournissent des images trs
parlantes et peuvent offrir Freud l'occasion de reprsenter les effets de
la censure et du refoulement 28 ; elles lui permettent surtout de mettre en
vidence que l'important n'est pas le texte, mais ce qui le transforme, le
dsir qui l'habite, le processus qui le change. C'est ce qui le conduira, d'ailleurs, mettre en garde les analystes contre l'attachement au texte, latent
ou manifeste, au dtriment du travail du rve : On a trop longtemps
confondu le rve avec son contenu manifeste, il faut se garder prsent
de le confondre avec ses penses latentes 29.Son importance n'est pas
dans le texte, mais dans le procs : Le rve n'est pas autre chose que
l'effet du travail d'laboration
30.
Dans la mmoire donc, ce qui a t refoul peut tre transform. Ainsi
not comme en passant dans le Bloc magique , ce sera repris et dvelopp l'anne suivante, pour venir, en somme, complter cette assertion
de L'interprtation
des rves qui voulait dj que ce qui est rprim persiste et subsiste chez l'homme normal et aussi reste capable de rendement
psychique 31. C'est sans doute d'ailleurs cette capacit au rendement
concrtis dans le travail du rve qui conduit cette
psychique
rvision dans Inhibition, symptme et angoisse : Ds lors que nous avions
introduit la distinction du Moi et du a, les problmes du refoulement

28. Cf. par exemple : " Analyse termine et analyse interminable


, Revue franaise de
Psychanalyse, 1975, n 3, p. 389.
des rves, op. cit., p. 492, n. 1 (ajoute en 1914) (cf. aussi
29. S. FREUD, L'interprtation
Remarques sur la thorie et la pratique de l'interprtation
des rves , de 1923).
la psychanalyse, op. cit., p. 167.
30. S. FREUD, Introduction
des rves, op. cit., p. 516.
31. S. FREUD, L'interprtation

1124

Claude Le Guen

ne pouvaient manquer de prendre un nouvel intrt nos yeux. Jusqu'alors, il nous avait suffi de prendre en considration les aspects du
processus qui concernaient le moi, savoir le maintien hors de la conscience et de la motilit, et la formation de substituts (de symptmes) ;
quant la motion pulsionnelle refoule elle-mme, nous admettions qu'elle
demeurait inchange dans l'inconscient pendant un temps indtermin.
Maintenant
notre intrt se tourne vers les destins du refoul et nous
pressentons qu'il ne va pas de soi, qu'il n'est peut-tre mme pas habituel,
que le refoul demeure ainsi inchang 32.
Dans ce travail, nous laisserons de ct la discussion des trois hypothses qu'envisage Freud pour rendre compte des changements apports
aux anciens dsirs par les influences de la vie susceptibles de [les]
modifier et dnaturer 32, nous satisfaisant de retenir ici la notion
fondamentale
de changement du refoul, telle qu'elle vient ruiner,
une fois encore, les thories de l'inscription
(et de son inaltrabilit
intrinsque).
Que ce soit la question du refoulement qui conduise une telle
rvision ne saurait nous tonner ; on peut remarquer qu'elle tait dj
contenue dans la notion de rgrdience du rve et dans le processus
mme de la rgression.
L'approche descriptive de celle-ci a pu induire une reprsentation
scripturale de la fixation (telle qu'elle est annonce dans la lettre
Fliess du 6 dcembre 1896), et elle prdomine effectivement
dans
des rves. Mais la reprsentation kantienne d'un temps
L'interprtation
spatialis qu'elle postule sera approfondie et bouleverse par la perspective historique qui conduit Freud la troisime hypothse d'Inhibition,
symptme et angoisse (qu'il nous faut donc quand mme citer), celle-l
mme qui semble bien avoir sa prfrence : [L'ancien dsir serait]
ranim par rgression au cours de la nvrose, aussi inactuel qu'il puisse
tre 33, dans ce qui n'est rien d'autre que l'extension du procs d'aprscoup. La fixation ne disparat pas pour autant, mais elle cesse d'tre ce
butoir passif sur la voie rgrdiente pour devenir elle-mme processus
actif, tayant la rgression qui la ranime.
Ce qui conduit Freud ne plus se satisfaire d'une motion pulsion est
nelle refoule [...] qui demeurerait inchange dans l'inconscient
donc, nous dit-il, la nouvelle distinction du Moi et du a . Et celle-ci

32. S. FREUD, Inhibition,


par moi).
33- Ibid.

symptme et angoisse (1926), Paris, PUF, 1965, p. 673 n. 1 (soulign

Quand je me mfie de ma mmoire

1125

plus que les problmes du refoulement


[prennent]
, que ce sont eux qui, prcisment, ont montr que
ces distinctions
et inconscient]
taient
[entre conscient, prconscient
elles aussi insatisfaisantes 34 : Nous sommes amens reconnatre que
l'inconscient
ne concide pas avec les lments refouls 35.
Or, le Bloc magique (de 1925, mais rdig en 1924) se situe chroentre Le Moi et le a (1923) et Inhibition,
nologiquement
symptme et
suppose d'autant
un nouvel intrt

se demander comment il se situe


angoisse (1926) ; on doit pourtant
historiquement.
En effet, dans ce texte si bref, il est fait d'abondantes rfrences au
l'inconscient
et la conscience;
systme Perception-Conscience,
les termes de Moi et de a (il est vrai que si le
jamais n'apparaissant
mot mmoire y revient sans cesse, le concept de refoulement
en
est exclu).
Voil

de nouveaux indices qui permettent


de suspecter cet articulet
d'tre, de surcrot, un rejeton de l'inconscient
thorique, un retour du
refoul idologique moins archaque, certes, que ne le furent les rapde la
pels de l'Esquisse, mais nanmoins pris dans la phnomnologie
premire topique.
La rfrence au clivage systmique et la notion que la conscience
natrait l o s'arrte la trace mnsique 36, individualisant
chaque sysdans Au-del du principe de plaisir ; elle nous
tme, figure explicitement
permet d'tablir la continuit avec les ides antrieures (surtout, en fait,
avec celles de Breuer). Il n'en demeure pas moins que la soudaine ngligence de ce qui fut appel, par facilit, la deuxime topique (il s'agit
l, en fait, d'une nouvelle dynamique
), peut faire problme. On doit
entre la dmarche
cependant remarquer un paralllisme supplmentaire
du Bloc magique et celle d'Au-del...
: de mme que, dans ce dernier,
les remarques sur les traces mnsiques et le systme P-Cs appellent la
vivante 37, de mme elles
reprsentation
par une boule protoplasmique
dans le texte de 1925, l'image voisine des pseudoconduisent,
nous l'avons
de l'analogie
podes qui marquent,
dit, l'abandon
avec l'inscription.
Ceci tendrait

tmoigner de l'ambigut
thorique d'un texte qui
propos d'un jeu pour
parat bien tre de circonstance, jeu intellectuel

34.
35.
36.
37.

S. FREUD, Le Moi et le a, Essais de psychanalyse,


Ibid., p. 185.
S. FREUD, Essais de psychanalyse, op. cit., p. 31.
Ibid., p. 32 35.

op. cit.,

p. 184.

1126

Claude

Le Guen

du flux
coliers, aide-mmoire
(!) pour une ide sur la discontinuit
des investissements ; texte dont le destin et sans doute surpris son
auteur, peu soucieux, dans cette notule, des contradictions
qui s'y transportent comme des archasmes qui s'y retrouvent.
Parmi les concepts labors ou transforms partir de 1920 et,
justement, dans Au-del du principe de plaisir , il en est un pourtant
des autres, aller dans le sens d'une
paratre, rencontre
inscription
fige, immuable, morte pour tout dire. C'est, bien sr, l'Instinct de Mort.
Il me faut rserver pour d'autres travaux la discussion de celui-ci 38et,
ici, je m'en tiendrai seulement aux implications
que la rptition
porte
sur l'inscription.
itratif
Quoi de plus inexorablement
que l'ternel
qui pourrait

retour

un texte immuable, inaltrablement


intaill dans le marbre du
Tout cela fait certes dans le funraire...
mais
psychisme ? Mouais...
qu'en vaut l'aune d'alina ?
Car ce qui est ainsi cens s'inscrire les reprsentations
en l'occurrence participe d'abord, par les refoulements
et les investissements
(fussent-ils l'image de tentacules ), d'Eros et du principe de plaisir,
de l'nergie lie et non dlie. Toujours et encore nous faisons l'exprience que les motions pulsionnelles,
lorsque nous pouvons en retracer
le parcours, se rvlent tre des rejetons de l'Eros 39 et il en va de
des ventuelles inscriptions
de leurs reprsentantsmme, a fortiori,
reprsentations.
L'instinct
de mort ft-ce dans son acception la plus strictement
est effectivement
freudienne
bien au-del de toute thorie de l'insCe ne serait que par une trange et dangereuse confusion
cription.
tre invoqu
pistmologique
que celui-l
pourrait
pour justifier
celle-ci.

mes options.
38. Un mot pourtant,
pour indiquer
Je tends penser que la connotation des puissances en cause par les termes de Mort et
de Vie implique invitablement
des valeurs morales qui ne peuvent tre qu'encombrantes
et tmoigner d'un retour d'une philosophie largement entache d'idologie.
Pour autant, les
forces ainsi dsignes semblent bien correspondre une ncessit thorique dont la psychanalyse
ne saurait faire l'conomie.
Sans doute peut-on alors se rfrer aux qualificatifs
de positif
et de " ngatif qu'utilise
Freud pour les dsigner, mais en conservant ces deux termes la
neutralit
Ce qui
pistmique qu'ils prennent pour indiquer les ples d'un circuit lectrique.
revient dire que la question de l' " union des pulsions " prime celle du retour l'inanim
.
En ce sens, on peut s'inspirer des travaux remarquables d'Henri
Atlan, mettant en vidence
un ordre et une complexit par le bruit [le hasard] autrement dit : montrant
que la vie
nat de la mort, et non l'inverse (cf. H. ATLAN, Entre le cristal et la fume, op. cit.).
39. S. FREUD, Le Moi et le a, Essais de psychanalyse, op. cit., p. 218 (j'ai prfr reproduire
la traduction,
plus parlante que celle de Janklvitch, donne par LAPLANCHE et PONTALIS dans
leur Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, PUF, 1967, p. 314).

Quand je me mfie de ma mmoire

1127

Avant d'arrter l cette revue des arguments susceptibles de disqualifier les modles de l'inscription,
il m'en faut encore voquer un. Je
veux parler de la surdtermination.
De celle-ci, il n'est pas question dans le Bloc magique ; et c'est
justement ce qui vient ainsi l'carter qui mrite que l'on s'y arrte.
Il est facile de constater que la trace durable de l'crit est conserve
sur la tablette de cire , nous dit Freud
de n'tre pas troubl du fait que les
reues par le Bloc magique ne sont pas
faut bien que l'analogie [...] ait une fin

; et nous voulons bien accepter


traces durables des inscriptions
utilises , tant il est vrai qu'il

. Peut paratre beaucoup plus


troublant,
par contre, le fait que chaque trace demeure parfaitement
indiffrente
celles qui la prcdent ou la suivent. La discontinuit
est, l, aussi totale que lors des perceptions successives et la surface
cense reprsenter
la mmoire
est incapable
d'assurer
la moindre
continuit.
exerce par le
Que ce soit le modle du refoulement
(o l'attraction
refoul antrieur
en cours est prvalente),
sur le refoulement
ou le
de substituts
voire celui
processus de la formation
(de symptmes),
des plus simples associations, le rapport entre les diffrentes traces
et leurs interactions est absolument essentiel ; il est la condition
ncessaire absolue. On doit mme remarquer
que c'est lui qui fonde
et autorise le postulat qui veut que le systme Perception-Conscience
fonctionne comme un organe des sens, que la conscience soit un organe
des sens qui permet de percevoir les qualits psychiques 40 et forme, avec
deux systmes diffrents.
l'inconscient,
Toute production,
toute formation
est ainsi surdterpsychique
mine. Et aucun modle d'inscription
ne peut rendre compte de ces
surdterminations
! Ce n'est d'ailleurs
pas un fait de hasard si, dans
l'alina suivant,
Freud abandonne
la rfrence l'criture
(celle-ci
se trouvant rduite, au travers de ses seules apparition et disparition
,
l'illumination
illustrer
et le dclin de la conscience au cours de la
perception
) pour recourir l'image des tentacules vers le monde
.
extrieur, retirs aussitt aprs avoir got les stimulations
On peut d'ailleurs remarquer
que la mtaphore, si chre Freud,
des sites archologiques
ensevelis est beaucoup plus apte illustrer les
multiples
rpartition

dterminations
et surtout

40. S. FREUD, L'interprtation

: les rapports des objets entre eux, dans leur


dans leurs stratifications
successives , sont

des rves, op. cit., p. 522 (soulign

par Freud).

1128

Claude Le Guen

beaucoup plus importants que ne peut l'tre chaque objet de fouille pris
isolment. Mais, l aussi, il faut bien que l'analogie ait une fin ;
et, pour significatifs qu'ils soient, ces rapports et ces successions relient
des choses mortes, tout jamais fixes par ce qui les a produites; tout
pareillement, les objets manquants comme les traces effaces sont des
signes morts. L'histoire ici en cause est l'histoire dfunte des historiens
traditionalistes.
L'histoire
qui nous concerne est celle, tonnamment
vivante, qui se fait et se dtermine dans l'actuel, son prsent contraint
par le pass ; la psychanalyse est prise dans un tel tissu vivant et c'est
d'une correspondance au point par point,
cela, plus que l'arbitraire
:
plus que le dchiffrement d'une inscription, qui justifie l'interprtation
Ce qui, dans l'interprtation
des rves, apparat comme arbitraire,
se trouve neutralis par le fait qu'en rgle gnrale le lien qui existe
entre les ides du rve, celui qui existe entre le rve lui-mme et la vie
du rveur et, enfin, toute la situation psychique au milieu de laquelle
le rve se droule permettent, de toutes les interprtations
possibles,
de n'en choisir qu'une et de rejeter toutes les autres comme tant sans
rapport avec le cas dont il s'agit 41.
Dans le psychisme et c'est cela qu'implique
le processus de la
sur dtermination les oublis et les dformations sont agissants, signifiants dans leur procs, vivants encore ; les reprsentants sont tous aussi
dynamiques et leurs rapports continuent de s'intriquer et de se changer
dans les jeux multiples du refoulement.
Quelle criture en elle-mme,
quels procds de conservation de la trace crite, pourraient reprsenter
pareille dynamique ?
Nous l'avons dit, il n'est pas question de remettre en cause le postulat freudien qui autorise la psychanalyse et justifie la continuit
de l'individu
comme celle des socits : Tout ce qui a un jour exist
42. Mon propos est seulement de rappeler
persiste opinitrement
que ce qui persiste ainsi ne le fait pas comme quelque lettre morte,
telle une inscription ; ce qui persiste est une contrainte et un changement. Plus que les traces mnsiques, se perptuent les processus qui
les organisent et les changent. Nous n'utilisons que quelques-uns des
mcanismes de dfense possibles. Ceux-ci se fixent dans le Moi et
se rpteront durant toute l'existence, aussi souvent que se reproduira
l'une des situations primitives. Ils subsistent mme alors qu'ils ont cess
d'tre utiles. Non seulement le moi adulte se prmunit contre des

la psychanalyse, op. cit., p. 214.


41. S. FREUD, Introduction
42. S. FREUD, Analyse termine et analyse interminable, op. cit., p. 382.

Quand je me mfie de ma mmoire

1129

dangers qui dans la ralit n'existent


plus, mais il recherche dans
celle-ci des remplacements
ces dangers 43. Cette recherche, ces remactives, ne sauraient renvoyer aucune
placements, ces reproductions
ce qui est ainsi conserv n'est pas une trace inscrite, mais
criture;
un processus qui entreprend de se fabriquer
des occasions de sa reproduction et c'est bien l ce qui conduit Freud noncer que a se
passe dans le Moi et non dans le a. C'est d'ailleurs ce qui fait que les
rfrences des localisations ou une topologie s'avrent parfaitement
vaines : La diffrenciation
topique du Moi d'avec le a a perdu beau44

intrt
nos
de
son
travaux
celle de la
et, a fortiori,
pour
coup
conscience d'avec l'inconscient.
Pourtant
une thorie

nombre de courants post-freudiens


font de la psychanalyse
et, sous diffrentes
de l'inscription
formes, celle-ci
ou non, bon nombre de nos laborations.
infiltre, insidieusement
et c'est elle
Le kleinisme la postule implicitement
qui autorise
ces interprtations
itratives et assures, fortes de leur certitude
de
nommer ce qui fut fix. Le lacanisme, explicitement,
tend la mme
attitude de vrit et ce en dpit des pertinentes assertions du premier Lacan sur l'aprs-coup et la surdtermination.
Et, malgr quelques
apparences formelles, les coles dites gntiques se situent dans la
mme tradition.
En fait, toutes les conceptions
qui tendent vers un objectivisme
de l'analyste dans la cure ne se justifient qu'en rfrence implicite un
postulat d'inscription.
On peut d'ailleurs trouver des exemples insidieux de cette tendance
chez bien des auteurs qui ne s'en rclament pourtant pas explicitement.
Disons mme que ses rpercussions idologiques, et ses retours en forme
de philosophie
avec assurance
spontane des savants , empruntent
ces voies si bien niveles que tracent les thories de l'inscription.
Au
point que nous en assurons tous la chalandise (et moi tout le premier) ;
ce qui tendrait laisser penser que, l derrire, se joue beaucoup plus
de Weltanschauung
C'est pourquoi

que de psychanalyse.
j'irai chercher un exemple des effets ravageurs des
chez un auteur des plus respectables et
idologies de l'inscription,
des plus respects. Son audience et son srieux mme m'assureront
de la validit de l'illustration
que je puiserai dans un livre que je
tiens le dire je trouve excellent (il et t trop facile de m'en prendre

43. Ibid.,
44. Ibid.,

p. 390.
p. 393.

Claude Le Guen

1130

quelque cuistre comme il en abonde, hlas !, depuis une bonne


dcennie). Je veux parler du deuxime chapitre de L'auto-analyse de
Freud de Didier Anzieu 45, o celui-ci pose qu'en juillet 1895 il reste
Freud dcouvrir le point de vue topique pour lequel il n'aura nul
ce sera l'une de nos thses,
prcurseur, et qu'il va tirer principalement,
de la matire mme de ses rves 46 et, pour l'essentiel, du rve cl de
L'injection faite Irma : on le sait, le tableau final du rve est une
47 et ainsi le rve contient-il une reprsentation symboinscription
lique de sa propre structure 48.
Remettons-nous
en mmoire la fin du rcit du rve par Freud :
Mon ami Otto lui a fait rcemment [ Irma], un jour o elle s'tait
sentie souffrante, une injection
avec une prparation
de propyle,
acide propionique...
trimthylamine
(dont je vois la
propylne...
formule devant mes yeux, imprime en caractres gras). Ces injections
ne sont pas faciles faire... Il est probable aussi que la seringue
n'tait pas propre 49.
3

La formule elle-mme de cette trimthylamine


3)
N(CH
le symbole sous aucune de ses
(dont d'ailleurs Freud ne reproduit
formes) va tre entirement dveloppe par Anzieu dans la figuration
suivante :

de Freud (2 vol.), Paris, POT, 1975, Bibliothque


de Psy45. D. ANZIEU, L'auto-analyse
chanalyse .
Au moment de remettre mon manuscrit la rdaction, j'apprends
qu'un article d'ANZIEU
doit figurer dans ce mme numro de la Revue franaise de Psychanalyse ; cette rencontre en
forme de concidence (mais en est-ce vraiment
une, puisque nous semblons nous interroger
l'un et l'autre sur l'inscription
?) devrait picer la discussion...
46. Ibid., p. 176.
47. Ibid., p. 208.
48. Ibid., p. 209.
49. S. FREUD, L'interprtation

des rves, op. cit.,

p. 100.

Quand je me mfie de ma mmoire

1131

des perqui sera cense crire sous forme abstraite les groupements
met jour, en les
sonnages les plus importants
qu'elle [la formule]
en un tableau selon leur ordre d'apparition
rassemblant
et avec une
hirarchie

sommaire

Ce qui va donner

60.
:

non seulement les personnages du rve, mais la


L se retrouvent
de toute la suite des dcouvertes qui vont constituer
reprsentation
52 ! On pourra mme y retrouver
la formule du
la psychanalyse
54

des
celle
des
thories
de
53,
origines
mystre
l'appareil psychique
de Freud 55. Au-del de ce
ou, tout aussi bien, le triple trilinguisme
en ses vertus scriptudernier, le rve se fait encore plus prophtique
de la trimthylamine
raires, puisque schmatise, la formule
qui
de L'injection
conclut le rve-princeps
faite Irma [...] prfigure
non seulement

la structure

ternaire

des deux thories freudiennes


de
l'appareil psychique, mais aussi les structures lmentaires de la parent
les arbres de la grammaire gnrative de Chomsky
selon Lvy-Strauss,
et, plus gnralement, les graphes maintenant rpandus dans les sciences
humaines 56 ! Pourquoi pas ? Certes... puisque tout est dans tout !

de Freud, op. cit., p. 209.


50. D. ANZIEU, L'auto-analyse
51. Ibid. J'ai donn, juste avant, la formule dveloppe vritable. Je le souligne car on peut
s'amuser de constater que le livre (d. 1975) comporte ici une merveilleuse faute d'impression
qui, ne pas avoir t remarque par l'auteur lors des corrections d'preuves, prend valeur de
lapsus. En effet, dans son texte, la place des H , figurent des N , ce qui aboutit reprsenter Freud aux deux bouts de la chane, prenant ainsi toutes les places, d'Irma Fliess! Aprs
Mais qui
tout, cela pourrait aussi tre signifiant et riche d'aperus quant aux identifications...
s'inscrit vritablement
en pareille formule ?
52. Ibid., p. 216.
53. Ibid., p. 211.
54. Ibid., p. 743.
55. Ibid., p. 274.
56. Ibid., p. 742-743.

1132

Claude Le Guen

Je voudrais quand mme attirer l'attention d'Anzieu sur un dtail


lui a chapp, en dpit de la remarquable
et trs
qui, visiblement,
savante documentation
mais ce
qu'il a rassemble dans ce travail;
dtail est une broutille plutt triviale, puisqu'elle
tient ce que, la
a sent !
trimthylamine,
Les psychanalystes n'ont nulle raison de connatre ce point particulier mais ce trait paraissait sans doute vident au chimio-physiologiste
57 il aurait donc bien
;
que fut Freud
pu le conduire la conclusion du
rve puisque celui-ci s'achve, beaucoup plus que sur la formule ellemme, sur l'ide que tout a n'tait pas propre .
On peut d'ailleurs remarquer que l'odorat emplit les associations du
du riquiqui la
rve, de la gorge au nez, du nez l'odeur de riquiqui,
Au point que l'on est en droit de se demander si
trimthylamine...
l'insistance du rve sur la vision de la formule chimique en caractres
gras n'est pas l, aussi et surtout, pour dformer et pour cacher
(comme se doit de le faire tout rve, mme si le rve de l'injection
faite Irma nous montre que les divers lments peuvent en certains
cas conserver dans le contenu la place qu'ils avaient dans les penses 58),
non
pour aider oublier le parfum qui s'en dgage
que celui-ci
soit dplaisant, mais il pourrait bien voquer des choses pas propres ?
Le texte des associations de Freud se borne indiquer que Fliess
avait cru constater, parmi les produits du mtabolisme
sexuel, la
59. Anzieu sait retrouver de la sexualit
prsence de la trimthylamine
en bien des endroits du rve 60, et il y est trs probablement
fond.
Mais, pour ce qui nous concerne, il semble bien qu'il tire un peu trop
vers l'urine ce qui n'en est pas, ou pas seulement : Les fonctions
d'excrtion sont galement prsentes dans le rve : la dfcation (la
dysenterie), la miction (le poison va s'liminer : Freud sait par Fliess
s'limine dans l'urine). Un jeu de mots dcouque la trimthylamine
vert par Eva Rosenblum va dans le mme sens : Ananas, qui assone
d'ailleurs remarquablement
avec le nom de famille de ma patiente
Irma , se prononce en allemand exactement comme Anna nass :
Anna mouille ; donc elle sent mauvais 61.
Cette Anna mouille -l pourrait bien voquer d'autres senteurs,
est ce corps qui confre aux scrtions fmipuisque la trimthylamine
est un corps suffisamment
banal pour figurer
57. La trimthylamine
soumis pour identification
aux examens de pharmacie.
des rves, op. cit., p. 264.
58. S. FREUD, L'interprtation
59. Ibid., p. 108.
60. D. ANZIEU, L'auto-analyse
de Freud, op. cit., p. 193 par exemple.
61. Ibid., p. 214.

parmi

les produits

Quand je me mfie de ma mmoire

1133

nines cet arme si caractristique qui l'apparente aux odeurs marines 62.
Ce qui confre la sexualit de ce rve une prsence proche d'un
rotisme que pouvait dj laisser subodorer sa dsignation comme
injection faite Irma ; sexualit qui se reconnat au plus prs du
texte et des associations qu'en propose Freud. Plus prs, semble-t-il,
que les associations personnelles d'Anzieu, pour qui les larges eschares
blanc gristre voquent la coule du sperme paternel 63 et
beaucoup plus prs, surtout, de celles qui lui font lire, dans la formule
64
imprime , celle de l'enfance Freiberg (sans compter toute la
Weltanschauung qui s'ensuivrait). Mais l n'est pas l'essentiel.
D'autant
que d'avoir restitu la fragrance innomme de cavits
d'Anzieu sur
piphanes ne ruine pas ncessairement la construction
n'est pas
une formule chimique. Disons mme que ma dmonstration
65
dpourvue d'un certain ludisme
polmique et qu'elle vise plus illustrer qu' dmontrer. En dsignant un oubli, voire un lapsus, dans un discours rigoureux, en faisant grincer une machinerie trop bien huile, elle
vise pourtant montrer la fragilit d'chafaudages qui reposent sur les
seules associations de l'analyste muni (croit-il) de la grille de dcryptage
des autres (d'o sans doute, pour lui, la force de conviction de pareille
(celui-ci
dmarche), ngligeant ncessairement celles de l'analysant
ft-il Freud), dans le projet de reconstruire arbitrairement
une thorie.
C'est dire que je me garderai de fournir une nime analyse du rve
sur Irma, en exploitant l'odeur, car nous pourrions continuer de
divaguer ainsi sur ce rve de Freud, procder d'autres dcoupages,
et mme
d'autres montages, cheminer vers d'autres interprtations
reprer comment se dvoilent dans son texte les organisations fantasmatiques qu'en fait Freud n'a lui-mme dsignes, le premier, que
plusieurs annes plus tard. Aprs tout, mme cette dmarche anachro66. Je ne saurais qu'approuver
Jean
nique pourrait tre pertinente
62. Et la chose est alors si peu secrte que Ferenczi l'utilise dans Thalassa : Chez les Mammifres suprieurs,
la scrtion vaginale de la femelle, dont
donc galement chez l'Homme,
nous avons attribu l'effet rotique excitant des rminiscences
infantiles,
possde selon la
une trs nette odeur de poisson. Cette odeur provient
de tous les physiologistes
description
de la mme substance (Trimthylamine)
que celle du poisson qui pourrit (S. FERENCZI, OEuvres
compltes, t. III, Payot, 1974, p. 293, n. 1). Si Anzieu, pour sa part, parle bien de l'amyle (dont
l'odeur peu agrable est une allusion celle des scrtions sexuelles) , p. 205, se rfrant
l'association
de Freud sur l'odeur amylique du riquiqui
, il en reste l.
63. Ibid., p. 205.
64. Ibid.
65. Ainsi, le dossier qui, depuis des annes, renferme mes notes sur tout ceci, porte-t-il
en intitul : Irma ? a sent les sens...
66. J. COURNUT, Lettre ouverte Irma, Revue franaise de Psychanalyse, XXXVII,
1973,
n 1-2, p. 84.

1134

Claude Le Guen

dans cette mise en garde, et souligner que les questions restent


d'adquation de pareille pertinence.
poses pour reconnatre l'identit
Ainsi, Anzieu apparat des plus pertinents lorsqu'il se penche sur l'autodu rve proprement
analyse de Freud et propose une interprtation
dit de l'injection faite Irma ; il me le parat beaucoup moins lorsqu'il
le dsexualise pour en faire un rve-programme
pour toute la suite
des dcouvertes qui vont constituer la psychanalyse 67. Ne pouvant
disposer l-dessus des associations du clbre rveur (et en disposer
dans un processus en cours, et non comme d'une lettre morte) nous
devons nous rendre l'vidence que si rien ne peut venir prouver la
validit des interprtations imagines, rien non plus n'en saurait dmontrer la nullit et cela mme tmoigne d'une inadquation essentielle.
La pertinence d'une assertion comme celle que porte Anzieu ne se
peut mesurer qu' ce quoi elle se rapporte : la construction thorique
du seul Anzieu ce qui nous replace dans sa rfrence scripturaire.
Or, en attribuant si grande influence pour toute l'oeuvre freudienne
une simple inscription
(acceptt-on les interprtations
qui en sont
en une place
proposes), Anzieu promeut les thories de l'inscription
mais
prpondrante
porte sa dmarche au compte propre de Freud
dont, dit-il, le gnie [...] nous a paru rsider l : veill, passer directement de la vue l'criture 68. Qu'il saisisse l'occasion pour se dmar69
de
Lacan
(en lui reprochant son erreur d'interprtation
quer
[...]
lorsque s'appuyant sur ces passages de Freud [tel celui sur la trimest structur comme
thylamine], il forge l'hypothse que l'inconscient
un langage et qu'il est de l'ordre de l'criture : Lacan a pris pour une
caractristique de l'inconscient ce qui tait un trait du gnie crateur
de Freud 70) n'est gure tonnant et vient souligner des divergences
profondes. Il n'en demeure pas moins que, en ce qui concerne l' ordre
de l'criture , la filiation est l, que l'inspiration
demeure la mme,
que l'idologie se maintient.
Toute thorie de l'inscription
est prendre (c'est le cas de le dire)
au pied de la lettre. Elle s'appuie sur la proprit de l'criture trace
sur une surface qui conservera indfiniment
la notation qui lui est
confie (rappele par Freud dans le Bloc magique ) et qui est de
permettre la conservation de traces durables ; elle permet de posCournut

de Freud, op. cit., p. 216.


67. D. ANZIEU, L'auto-analyse
68. Ibid., p. 743.
69. Mme si, par une note (p. 209)5 il rend ce dernier l'ide de rapprocher les structures
ternaires des personnages du rve et de la formule de la trimthylamine
.
d'une lecture superficielle de
70. Ibid. Prcisons que, pour Anzieu, cette erreur provient
Freud (p. 276).

Quand je me mfie de ma mmoire

1135

tuler que le souvenir ainsi fix a t rang, [...], qu'il est inchang et
qu'il a donc chapp aux dformations qu'il aurait peut-tre subies dans ma
mmoire (soulign par moi). Or, comme nous y avons dj insist aprs
tant d'autres, ce sont ces dformations
subies dans la mmoire cette

anti-criture
qui fondent l'objet mme et la raison d'tre de la psychanalyse. Ce qui permet de conclure en une paraphrase de Freud quitte
se montrer un peu abrupt, mais il faut en finir que les thories de
71
(de
permettent d'chapper la psychanalyse.
l'criture
l'inscription)
Toute criture, aussi mensongre soit-elle en son message, se pose
comme reprsentation
de vrit ft-ce dire le vrai du faux et,
mme, comme tant la vrit en son essence. C'est crit est le
matre mot de la Loi pour ici, et du Destin pour demain. Mektoub!
D'o l'assurance de ceux qui s'en rclament.
On ne saurait donc s'tonner de constater qu'Anzieu,
souvent si
prudent par ailleurs, puisse en pareille occurrence chapper aux doutes
sur la validit de ses inscriptions
scripturaires,
que ce soient celles de
l'auto-analyse
effectue par Freud , ou celles du processus mme
72 au point d'voquer,
de la dcouverte de la psychanalyse
ds
son impression
d'en puiser le sens , et mme de
l'introduction,
73
parler, ce propos, de sa certitude ! Et je ne crois pas qu'il s'agisse
tant l du souci de la critique plus ou moins universitaire
[de venir]
mettre ordre et prcision [dans les grandes oeuvres] 74 que des ornires
des assurances idologiques.
tranquilles
subordination
aux idologies
Toute
de l'inscription
transforme
inexorablement
l'insu

la thorie

mme

de ceux qui
les dbusquer

chercher
s'en veulent

en dogme et la pratique en routine;


et
s'en font les hrauts. D'o la ncessit de
commencer
pour ceux-l mmes qui

tel est bien l'un


garder. Mais, prcisment,
de la fonction idologique.
plus significatifs

des traits

les

Le c'est crit

propose un systme d'explication


extrmement
archaque, certainement
antrieur, dans son principe et dans sa certide l'criture ; c'est en cela comme contenu, comme
tude, l'invention
car, pour
les mots " criture et inscription
71. J'emploie indiffremment
avons traiter ici, ils me paraissent parfaitement
superposables. Ceci dit, il est
qu'ils ne tirent pas tout fait dans le mme sens, et que l'on pourrait distinguer
idologiques diffrents selon que les adeptes recourent l'un des termes plutt
72. Ibid., p. 2.
73. Ibid., p. 7.
74. Ibid., p. 5.

ce que nous
bien certain
des courants
qu' l'autre.

1136

Claude Le Guen

croyance qu'il participe de l'inconscient. Il continue d'ailleurs, avec


nos rapports avec le
tnacit, nous proposer des interprtations
monde, avec les autres et avec nous-mmes (et sa forme la plus manifeste
et la plus triviale envahit les mdias sous forme d'horoscopes).
Sa variante analytique s'exprime par la certitude de pouvoir
puiser le sens d'un rve, d'un symptme, d'une nvrose, d'un individu... ; dans l'assurance de connatre le vrai Freud, ou de dtenir le
vritable principe de la formation des psychanalystes
(ft-ce pour
dnier celle-ci). Et l'on fait des Ecoles... et l'on assne l'interprtation
vraie ... En toute bonne foi et en tout bonne conscience
puisque, d'une
faon ou de l'autre, c'est crit ; puisque c'est immuable ! Ce n'est que
mort.
Mais dnoncer ainsi les thories de l'criture, je me fais la part
belle dans mon ardeur polmique et j'oublie un peu trop que, dans la
pratique de la thorie, ce n'est pas si simple de rgler les questions de la
rptition et de la continuit, de la fixation, des traces mnsiques et du
fonctionnement

psychique, sans recourir, d'une faon ou d'une autre,


un modle qui, peu ou prou, implique
explicitement ou implicitement,
une ide d'criture.
Cette difficult est prsente dans toute l'oeuvre de Freud et si, avec
le modle du Moi et du a, il carta toute rfrence ce qui pourrait tre
une thorie de l'inscription,
il ne condamna jamais celle-ci clairement et
dfinitivement.
C'est sans doute qu'il buta sur le problme ardu de
savoir par quoi la remplacer ?
La distinction d'un Moi et d'un a tient compte de ce que les phnomnes psychiques dans le a obissent des lois particulires
diffrentes de celles qui les rgissent et qui rglent leur action rciproque dans
le moi. C'est la dcouverte de ces diffrences qui nous a conduit nos
nouvelles conceptions et qui les confirme 75. Conceptions qui renonde la premire topique, son ordre qualiant au phnomnologisme
ficatif comme dit Freud se proposent de lier la topique et la dynamique l'historique la gntique , comme il l'indique, ce qui lui
confre une valeur particulire 76.Le maintien d'une faon d'envisager
spatialement l'appareil psychique 77 s'avre d'autant plus invitable
que ce genre de modle est le plus commode et le plus accessible.
Lorsque tout l'heure je disais que, plus que d'une nouvelle topique, il
s'agissait d'une nouvelle dynamique, je forais sans doute un peu l'argu75. S. FREUD, Mose et le monothisme, Payot, p. 130.
76. Ibid.
77. Ibid., p. 131.

Quand je me mfie de ma mmoire

1137

ment mais pas outre mesure car, une fois affirme la ncessit de cette
approche, Freud relativise la topographie psychique : Certes, je
ressens aussi nettement que quiconque ce que cette manire d'envisager
les choses a d'insatisfaisant, ce qui tient notre totale ignorance de la
nature dynamique des processus psychiques. Nous pensons que ce qui
distingue une reprsentation consciente d'une reprsentation prconsciente et cette dernire d'une reprsentation inconsciente ne tient certainement qu' une modification ou peut-tre aussi une rpartition diffrente de l'nergie psychique. Nous parlons d'investissements et de
contre-investissements et notre savoir s'arrte l, nous ne sommes mme
pas en mesure d'tablir une hypothse de travail utile 78.
L est l'obstacle. Et l'on comprend que, devant lui, beaucoup aient
prfr privilgier soit l' ordre topographique , soit l' ordre gntique , soit mme le retour l' ordre qualificatif de la premire
79et
topique
que, dans ce mouvement, ils aient eu tendance rhabiliter
les thories de l'inscription. A tre fort excusable, et mme comprhensible, cela ne s'en loigne pas moins beaucoup de la voie indique par
Freud ; voie qu'il me parat ncessaire de suivre, non par fidisme, mais
parce que c'est justement celle o nous avons (peut-tre) dcouvrir. Et
l'obstacle pos par l'arrt de notre savoir est suffisamment important
pour que l'on n'aille pas lui rajouter ceux, dpasss, de l'inscription.
Je n'ai videmment pas la prtention de pulvriser l'obstacle;
j'entends pourtant contribuer l'entamer... ou le contourner.
Et pour ce faire, il convient d'abord de donner la preuve que l'on se
peut aisment dispenser de tout retour aux modles scripturaux (d'autant que, comme j'ai essay de le montrer, ceux-ci vhiculent des idologies rongeuses et ravageuses). C'est ce que Freud fit lui-mme partir
de 1920, pour l'essentiel d'o la ncessit d'tudier la Notice sur le
Bloc magique qui peut paratre faire exception. A sa suite, bien d'autres
s'en passrent aisment.
Pour tenter d'avancer dans la comprhension des investissements et
des contre-investissements, il convient, bien sr, de reprendre et d'approfondir le refoulement ; bien sr aussi, il n'est pas question de le faire
dans cet article 80.
Ce que je voudrais simplement tenter maintenant est d'indiquer
trs brivement quelque intuition et prsomption qu'il me semble
78. Ibid.
79. P. 130.
80. Mais je peux annoncer que ce doit tre l'objet d'un rapport que je prpare, avec l'aide
des participants
mon sminaire, pour le Congrs des Psychanalystes de Langue franaise
de 1985.
RFP 38

1138

Claude Le Guen

bon

d'essayer, voire principe et mthode que je voudrais prouver.


Ainsi : je pose une grande dfiance l'gard des modles prpondrance spatiale. Quand je me mfie de l'espace... : L'espace ressemble
l'espace, la similitude
y rgne, et, comme on dit, la reprsentation.
81.
Encore, encore, encore, futile et sotte itration, de nulle information
Freud aussi s'en dfiait, de la spatialisation
du psychisme ; mais il en
djouait largement les embches par son souci de maintenir la pluralit des
points de vue , par sa faon de faire jouer ensemble diffrents modles.
Mme si elle demeure indispensable, il n'est pas facile de tenir et prolonger
pareille mthode... D'o les fondrires du chosisme thorique par la rification du Moi et du a, d'o les ornires du formalisme machinique par
les thories de l'inscription.
Car la topographie psychique comme
disait Freud , la topologie comme on peut entendre dire maintenant , utilise de faon prpondrante,
tend inexorablement
rduire
le psychisme une criture, en tracer un schma en consquence.
Encore convient-il
de ne pas s'enfermer dans une dichotomie
qui
voudrait remplacer l'espace par le temps et dboucher ainsi dans les
laborations dites gntiques ; l encore, c'est faon d'tre borgne qui
rend aveugle. Ce qui est dit toujours du temps et de l'espace l'est
de l'espace ?
constamment au singulier. Or, que savons-nous, aujourd'hui,
Rien, en toute rigueur. L'espace, comme tel, unique et global, est, je le
crains, un artefact philosophique.
Et, de nouveau, que savons-nous du
temps, dsormais ? Rien, en toute rigueur. Le temps, comme tel, unique
et universel, est, lui aussi, un artefact. Quand nous parlons de ce couple
clbre, bni, monogamique,
par la philosophie, ou parfois divorc, nous
ne faisons pas mme une synthse entre des temps divers ou des espaces
spars, nous mettons un son priv de sens 82.
Notre continuum nous, c'est l'histoire, l'histoire vivante, celle qui,
dans nos chairs sensibles, se fait et que nous faisons ; celle qui, pour ce
83 entre le divan et le
nous
s'incarne
dans
la
Schekinah
concerne,
qui
fauteuil, celle qui, surgie du prsent, rvle le pass qui la contraint et
s'organise de son projet.
81. M. SERRE,Le passage du Nord-Ouest (Henns V), Ed. de Minuit,
1980, p. 11.
82. Ibid., p. 68.
le terme mon ami Jacques Pohier, car il me parat remar83. Je me permets d'emprunter
quablement apte dsigner cet espace de la cure dont le vide concrtise la prsence maximale :
" D'ailleurs,
dans cette sorte de cercueil creux qu'elle [l'arche] constituait, on disait que se trouvaient les objets les plus reprsentatifs
de la prsence de Yahv son peuple : les tables de la
loi, l'urne pleine de manne avec le sceptre d'Aaron. En outre, de par la forme donne aux chrubins qui sont au-dessus d'elle, sa forme est celle d'un trne : elle est le trne de Yahv. Mais ce
trne est vide. Ce lieu le plus prcis de la prsence, ce trne des chrubins, dlimite un vide.
Telle est la Schekinah [...] : localisation maximale de la prsence, et prsence n'tant dsigne
que par un espace ouvert , J. POHIER, Quand je dis Dieu, Le Seuil, 1977, p. 26.

Quand je me mfie de ma mmoire

1139

L'histoire pour nous tout au moins, mais peut-tre aussi pour


d'autres c'est la dialectique du rapport entre l'aprs-coup et l'tayage.
A ce propos, je ne reviendrai pas sur ce que j'en ai dit trop brivement
au dbut de ce travail, m'en tant dj fort longuement expliqu par
ailleurs 84.Pour en garantir l'ventuelle scientificit, je dirai qu'elle procde de ce que Prigogine a dsign comme l'ordre par fluctuation, et qui
fait que l'innovation est certes slectionne, mais par un milieu qu'elle
contribue crer 85.
Et c'est sur cet auteur que nous nous appuierons pour souligner que
toute thorie de l'inscription fonctionne comme un systme l'quilibre c'est--dire d'ordre mcanique alors que le processus du
souvenir /oubli constitue un systme loin de l'quilibre ce qui est
le propre du vivant. Ainsi, le modle dynamique rsultant de l'accouplement des deux concepts freudiens d'tayage et d'aprs-coup (ce modle
est dj l'oeuvre chez Freud, implicitement mais abondamment, comme
je me suis efforc de le montrer 86)permet ou plutt ncessite de
se dispenser de tout systme scriptural.
Mais la mmoire ? Comment vous arrangez-vous de la question des
traces mnsiques sans un modle d'inscription?, demanderez-vous
peut-tre. Pour ma part et je l'ai dj dit, je tends conclure que les
traces mnsiques ne sont pas un concept psychanalytique, mais neurophysiologique et les neuro-physiologistes d'ailleurs, pour ce que je
crois savoir, tendent ne plus se les reprsenter comme une criture.
Nous parlons de traces mnsiques , certes ; ou plutt nous les postulons naturellement, comme nous postulons une biologie du cerveau ou
une ralit physique mais sans croire, pour autant, que les unes et les
autres soient de notre domaine et attendent nos lumires. Notre champ,
nous, est celui des souvenirs et des oublis 87.Et il parat essentiel de ne
C. LE GUEN, Pratique de la mthode psychanalytique
84. Cf. plus particulirement
(t. I de
La dialectique freudienne), PUF, 1982, Le Fil rouge " (SOUSpresse).
1979, p. 185.
85. I. PRIGOGINE et I. STENGERS, La nouvelle alliance, Gallimard,
86. Cf. C. LE GUEN, op. cit.
de Julien ROUART : Il me parat
mon compte l'argument
87. Et je reprends pleinement
entre la mmoire comme conservation inconsciente,
dont nous
juste d'accentuer la distinction
ne connaissons pas les limites forme de mmoire qui, dans cette perspective, serait compatible
avec l'exclusion respective des traces mnsiques et de la conscience, comme l'affirmait
Freud
et, d'autre part, les souvenirs, ceux que nous rapportons tous, labors dans une grande mesure,
en question. [... Ainsi, les souvenirs] ne
et qui ne paraissent pas compatibles avec l'antinomie
sont pas tant l'aboutissement
d'une lucidation qu'une tape vers la construction
qui les intgre
et qui peut en faire surgir d'autres comme confirmations
indirectes.
On peut donc les situer
ventuellement
dans une chane lucidante [...], comme ayant une fonction de compromis, une
double face. [...] De ce point de vue, on peut dire que le souvenir est une amnsie organise ,
J. ROUART, Le souvenir comme amnsie organise, Revue franaise de Psychanalyse, 1979, n 4,
PUF, p. 665.

1140

Claude Le Guen

pas confondre les champs ; c'est l un autre prcepte respecter.


Le principe qui veut que les mmes causes produisent les mmes
effets ne saurait d'ailleurs suffire susciter une mmoire (ou alors, la
mmoire devrait quitter le biologique pour s'tendre la nature entire :
le retour des saisons serait-il un produit de mmoire ?) ; mme chez
n'est pas dans la rptition du mme, il tient la
l'homme. L'important
diffrence dans l'identique.
Je me rends bien compte de ce que, dans ma hte de conclure, je
viens d'assener des affirmations qui appellent de longs dveloppements ;
en fait, elles les condensent. L'extrme contraction des formules je
n'aime pas le mot, mais c'est bien a que cela ressemble ! tient ce
qu'elles sont dj des conclusions ; conclusions d'autres chapitres d'un
livre dont cet article ne sera lui-mme qu'un fragment de chapitre...
Voil bien l'un des inconvnients majeurs de cette faon de procder :
elle aboutit renvoyer des ouvrages qui ne sont pas encore parus ! Et,
ce faisant, je m'apprte terminer un texte parcellaire par des conclusions
totalisantes venues d'un ailleurs qui, tre mien, n'en est pas moins
extrieur au projet de ce travail.
Il ne m'en faut pas moins conclure... Mais le faut-il vraiment ?
Par cet article, j'ai voulu montrer la ncessit de l'abandon des
en psychanalyse ( tout le moins du refus de les
thories de l'inscription
rendre exclusives ou prvalentes) ; j'ai tent d'inciter la vigilance dans
l'emploi de certains termes dont les rpondants se situent aux frontires
de notre spcificit (tel celui de traces mnsiques) ; j'ai rappel que le
unis en couple d'opposs,
recours au concept de l'tayage/aprs-coup,
permettait de dpasser ces apories. Pour ce faire, je me suis appuy sur
la Notice sur le Bloc magique et sur son apparente ambigut.
Que pourrais-je ajouter ? Dire que je voudrais avoir t convaincant ? Oui, sans doute... mais surtout que j'espre, vouloir dpasser
certaines contradictions,
n'en pas trop avoir faonn d'autres.

Dr Claude LE GUEN
62, boulevard du Montparnasse
75015 Paris

PIERRESULLIVAN

MEURTRE

ET

MEMOIRE

A imaginer que d'une main on couvre


d'criture
la surface du bloc magique et
on dtache priodiqueque de l'autre
ment les feuillets
de la tasuperficiels
blette de cire, on rend sensible alors la
faon dont j'ai voulu me reprsenter l'activit de notre appareil psychique perceptif.
FREUD,
Notice

sur le Bloc

magique

Ce n'est donc pas pour la mmoire,


c'est pour la remmoration que tu as dcouvert un remde.
PLATON, Phdre, 274 a - 275 b.

PLATON, SHERLOCK HOLMES, FREUD

Platon surgit propos ds qu'il s'agit de mmoire. Il a dit sur le


pass ce que nous n'avons cessde penser depuis. Il a invent une fable
que tous ont reprise, le sachant ou l'ignorant peu importe, mais acqurant chaque fois l'impression de frapper juste. La satisfaction qu'prouvent les philosophies de l'me et de la conscience mais y en a-t-il
d'autres ? accrditer l'existence d'une puissance interne souveraine
et assure de son pass, rptant par l le geste platonicien, est vidente
tout au long de notre culture. Par ailleurs, le geste platonicien, comme le
montre la phrase cite en exergue, en est un de sparation entre un intrieur et un extrieur, ici la mmoire et la remmoration. Que la philosoRev. franc.

Psychanal.,

5/1981

Pierre

1142
phie ait pris son essor partir de cette opposition
n'ait jamais t consomme totalement, qu'il soit
la rinstaller nouveau, c'est ce qu'ont relev
poque, Heidegger et Derrida en tte. Il est de
d'tre un platonicien heureux. Toute
aujourd'hui

Sullivan

mais que l'exclusion 1


toujours ncessaire de
les penseurs de notre
moins en moins facile
pense en cache ou en

avoue maintenant

une autre. Le soupon est de rigueur. Aussi, peut-on


considrer comme un effet de notre nostalgie pour un ge o rgnait la
au commencement
de cet article du seul nom
confiance, l'apparition
propre de Platon.
Platon, nous l'avions toujours su, ne se conoit pas sans son double,
sans son Socrate, celui qui n'crit pas. Quoi que l'on dise, quoi que
l'on fasse, ils ne concident jamais. Il y aurait ainsi deux Platon. Le preentit fausse, mythique
et qui dissimule commodment
notre
penchant l'unit. Le second qui devrait s'crire Socrate/Platon et qui
Platon
ne fait que reprendre
l'opposition
mmoire/remmoration.
recueille et inscrit la pense de son matre Socrate. Socrate n'existerait
pas sans Platon, mais Platon n'a t aprs tout qu'un lve, un scribe.
Et s'il s'tait tromp ? Et s'il avait biais en le transcrivant le message de
Socrate ? Sans aller jusqu' voquer la trahison volontaire, subversive,
il est permis de penser que Platon est fautif dans cette affaire pour la
mier,

bonne raison (platonicienne


justement) que toute traduction est rigoureusement infidle. Pourtant,
ce doute est-il normal ? L'histoire
ne
dit-elle pas que Platon est la bonne mmoire de Socrate, que son oeuvre
lev la mmoire. Ce qui lie indissolublement
le
est un monument
matre et l'lve, c'est le meurtre dont a t victime le premier. Devant
de Platon recueillir les restes de Socrate, il n'est pas
l'empressement
permis de penser que son oeuvre constitue un second assassinat.
Que la mmoire soit tragique, c'est un fait d'poque. Que l'on ne
c'est en
puisse penser Platon sans le lier une intrigue complique,
son caractre. Il faut d'aileffet ce qui donne la pense d'aujourd'hui
leurs attnuer le sens du mot tragique. Les dieux nous ayant quitts,
plutt qu' la tragdie c'est l'enqute policire que nous nous voyons
mls. Fait tonnant, le roman policier, comme la psychanalyse et la
mme poque, est n du mme engouement
pour la science et les
machines.

Concidence

amusante,

l'inventeur

du roman policier

met en

I. Il vaudrait mieux parler de refoulement


et non oubli;
que d'exclusion. " Refoulement
refoulement et non exclusion. Le refoulement,
dit bien Freud, ne repousse, ne fuit ni n'exclut
une force extrieure, il contient une reprsentation
intrieure, dessinant au-dedans de soi un
et la diffrence,
espace de rpression , J. DERRIDA, Freud et la scne de l'criture. L'criture
Paris, Seuil, 1966, p. 293.

Meurtre

et mmoire

1143

scne, face au mystre qu'il doit rsoudre, un personnage double ou qui


entretient avec lui-mme une relation socratique telle que nous venons
de la dfinir. Watson est Sherlock Holmes, celui qui n'crit pas, ce que
Platon

est Socrate. La chose s'arrterait


l si, au tout dbut de leur
carrire, les deux hommes n'avaient un dialogue, d'allure socratique,
sur la mmoire.
Watson remarque
qui porte prcisment
que son
compagnon n'a pas de culture gnrale. Il n'a d'intrt
que pour cer-

taines zones du savoir qu'il fouille jusque dans les moindres


ignore par exemple la rvolution
copernicienne.

dtails.

Il

Vous paraissez tonn, dit-il en souriant de ma surprise. Mais maintenant


que je sais cela, je vais faire tout mon possible pour l'oublier !
Pour l'oublier ?... 2.

Pour l'oublier

! Sherlock

tout ce qui ne sert pas


directement
son art. Cela va de la rvolution
sa propre
copernicienne
sexualit. Il se veut une pure machine dmasquer le criminel
et
l'trange. Cette thique repose en fait sur une conception assez rpandue
de la mmoire.
Holmes

oublie

Voyez-vous, explique-t-il,
le cerveau est comme un petit grenier d'abord
vide. Notre affaire est de le garnir de meubles de notre choix. L'tourdi
3.
l'encombre...

Si l'tourdi

encombre

son grenier ou son thtre intrieur, le travailleur intelligent, lui, opre une slection. Il sait que les murs de la mmoire
ne sont pas mdfiniment
extensibles. Il craint la confusion, le chaos.
Cette pratique
de la mmoire
volontaire
hyginique
qu'est l'oubli
permet seule au dtective d'tre la hauteur du crime puis de le vaincre.
Elle lui permet galement, n'oublions
pas que nous sommes en roman
de protger son existence. C'est que les criminels,
policier,
a essaie
aussi de vous tuer. Mais les criminels, il russit les matriser avec un
gnie et une lgance ingals. Et le coup fatal lui vient de l o il ne
du coin le plus intrieur son tre, de son propre
pouvait l'attendre,
auteur. L'histoire
raconte en effet que Conan Doyle fit disparatre son
hros dans un torrent 4, donnant ainsi l'oeuvre de Watson, et par consquent la sienne, toute sa dimension de mmoire. Qu'il ait t oblig,
sous la pression du public, de faire revivre son hros, souvent d'ailleurs
avec moins de souffle ou de vie, si l'on peut dire, ne change rien au fait
qu' l'origine

Conan Doyle avait imagin en Sherlock

2. Conan DOYLE, Sherlock


3. Ibid.
4. Ibid.,

p. 677.

Holmes, t. I, R. Laffont,

p. 16.

Holmes

un excen-

Pierre Sullivan

1144

trique et gnial dtective, treignant dans une chute mortelle le plus


grand criminel de l'poque, et dont les aventures passes nous taient
rapportes avec toute la pit voulue par son fidle ami Watson.
Les aventures de ces deux hommes, lis entre eux comme tout
l'heure Socrate et Platon, par un meurtre, une mmoire et une thorie
de la mmoire, nous sont d'abord rapportes dans un livre qui a pour
titre Une tude en rouge. Le rouge ici a deux sens. C'est d'abord le rouge
du sang vers d'un assassinat. C'est aussi le rouge du fil qu'il faut suivre
pour dbrouiller cette sombre histoire de vengeance d'un pre assassin.
Cette mtaphore du fil rouge, Goethe 5 comme Freud l'ont utilise.
a perdu son aura
C'est devenu depuis un lieu commun. L'expression
mtaphorique. Tous les analystes-enquteurs le voient bien et le tiennent
bien en main, ce fil rouge de la mmoire. A vrai dire, dans cet essai sur
la mmoire qu'est la Notice sur le Bloc magique , c'est son absence
qui tonne. C'est la disparition, nous le verrons, de ce repre et de ce
Il y aurait eu comme un effacerappel sanglant qui attire l'attention.
ment. Reste savoir si cet effacement a laiss des traces.
Une trace peut-tre. Deux exemples, le premier antique et prestigieux, le second contemporain de la naissance de la psychanalyse et li
un genre dit mineur (mais ce compte-l peut-tre que toute notre
poque est mineure !), nous ont indiqu que la mmoire c'est un rapport
complexe entre deux individus o la mort a le plus grand rle. Deux, il
faut tre deux pour faire une mmoire. A ce propos, il nous revient que
Freud la fin de son essai donne un mode d'emploi particulier pour
utiliser le Bloc magique. Une main tracera les signes pendant que l'autre
soulvera les feuillets. Deux mains. Il faut tre deux pour se servir du
Bloc magique tel que Freud l'entend.
Alors s'ils sont deux, o est pass le meurtre ?

L'ART DE LA MMOIRE
Freud a-t-il
Reprenons tous les lments de l'affaire. Pourquoi
crit la Notice sur le Bloc magique ? Un bloc magique, quoi a
sert ? La question est plus difficile qu'il n'y parat premire vue. Le
de l'appareil
Bloc magique est une figuration
psychique. En ralit,
en dpit de certaines formulations ambigus, seul le Bloc magique est un
appareil. Le psychisme, lui, c'est autre chose. Ce que nous savons de
5. Qui a crit les conversations

de Goethe avec Eckerman

Meurtre et mmoire

1145

certain, c'est qu'avec le Bloc magique, il s'expose d'une manire renouvele. Il n'est plus une me par exemple, et dans l'ordre des machines,
il passe de l'optique l'criture 6. Nous venons d'voquer que dans cette
ultime transformation, quelque chose d'une barbarie traditionnellement attache la mmoire se dissipait. Par ailleurs, un niveau disons
historique, il est permis de douter du succs de cette nouvelle invention.
Le Bloc s'est peu ou mal vendu. Combien de psychanalystes l'utilisent ?
Il n'est que de compter le nombre de perfectionnements et d'ajouts en
tous genres dont ont bnfici les autres reprsentations du psychisme
pour se rendre compte que cet article de papeterie a t nglig et abandonn sur les tablettes.
Freud, son crateur, pourrait mme tre l'origine de cette dsaffection. Automne 1924. Mauvaise priode. Freud est furieux contre sa
prothse. Il doit ouvrir sa bouche l'aide de ses doigts pour y glisser
son cigare. Il a peine parler. C'est, crit-il Jones, la priode la plus
improductive de son existence. Il est court d'ides. N'empche qu'il
crira la mme poque l'article sur La ngation , sur La distinction anatomique entre les sexes et Inhibition, symptmeset angoisse,
tout en prcisant que cestravaux n'avaient pas d'intentions srieuses7.
Jones qui n'en croit rien conclut : Ainsi, 1925 s'avra-t-elle une anne
tout aussi productive que la prcdente. Aprs quoi, l'activit littraire
de Freud commena baisser. Que conclure ? Si nous suivons Jones,
et il y a lieu de croire que Freud abuse d'une forme de coquetterie
particulire quand il se plaint d'tre court d'ides, nous dirons que
Freud cette poque aborde et dveloppe avec sret des points importants de sa thorie. C'est aussi ce que ressent Abraham qui lui crit qu'il
a lu la Note sur le Bloc magique avec le plus grand plaisir, tant l'on
se sent en scurit devant une construction des penses aussi claire et
inattaquable 8. Respect et amiti mis part, Abraham semble avoir t
vritablement frapp du srieux et de l'utilit du nouveau produit que
Freud venait de lancer sur le march analytique. S'il n'tait pas mort
l'anne suivante, s'il y avait eu moins de congrs et moins de dmls
dans le monde analytique de 1925, peut-tre se serait-il mis srieusement
au Bloc magique .Il en aurait offert ses collgues et amis, et, qui sait,
la mode en aurait t lance.
Quoi qu'il en soit, que ce soit le fait de Freud ou de la conjoncture,
6. Le passage a t admirablement
analys par J. DERRIDA dans Freud et la scne de l'criture
du Bloc magique .
qui demeure l'ouvrage de rfrence pour la comprhension
7. E. JONES, La vie et l'oeuvre de Sigmund Freud, t. III, PUF, p. 134.
8. FREUD, ABRAHAM, Correspondance (1907-1926),
Paris, Gallimard,
1969, p. 386.

1146

Pierre

Sullivan

le Bloc magique n'a pas t retenu. Peu comment 9, traduit confil'essai de 1924 n'a pas trouv sa place. Serait-ce alors
dentiellement,
le
l'objet lui-mme ou l'usage que lui prte Freud qui expliqueraient
dsintrt dont il a t victime ? Venons-en la chose mme. Qu'est-ce
que le Bloc magique ? C'est une machine qui assemble plusieurs lments ou lieux. A cet gard, c'est moins une ardoise qu'un bloc, le mot
des parties localisables de l'appareil. Ce
bloc insistant sur la multiplicit
caractre est mme si important qu'il dcide en fait du sort de l'invention. Il lui permet d'tre et de s'inscrire dans une longue tradition mais
il signe galement sa perte.
Il existe depuis les commencements de notre culture ce que l'on a
appel un Art de la Mmoire. Dans des civilisations qui utilisaient relativement peu l'criture, les Grecs et les Latins leur suite, ades et grands
rhtoriqueurs, se sont interrogs sur la manire de conserver l'intrieur
de soi pour pouvoir le reproduire un discours ou un chant. La mthode
qu'ils appliquent est celle des ToTto ou des lieux. Cicron, dont l'influence
et pour la
sera dcisive, et pour l'laboration d'une mnmotechnique
dfinition de la mmoire elle-mme, raconte une histoire qui se passe en
Grce et qui est pour ainsi dire le mythe de la naissance de la mmoire.
Au cours d'un banquet donn par un noble de Thessalie qui s'appelait
Scopas, le pote Simonide de Cos chanta un pome lyrique en l'honneur de
son hte mais il y inclut un passage la gloire de Castor et Pollux. Mesquinement, Scopas dit au pote qu'il ne lui paierait que la moiti de la somme
convenue pour le pangyrique et qu'il devait demander la diffrence aux dieux
jumeaux auxquels il avait ddi la moiti du pome. Un peu plus tard, on
et dsiraient
avertit Simonide que deux jeunes gens l'attendaient l'extrieur
le voir. Il quitta le banquet et sortit, mais il ne put trouver personne. Pendant
son absence, le toit de la salle du banquet s'croula, crasant Scopas et tous
ses invits sous les dcombres. Les cadavres taient ce point broys que les
parents venus pour les emporter et leur faire des funrailles taient incapables
de les identifier.
Mais Simonide se rappelait les places qu'ils occupaient
table et il put ainsi indiquer aux parents quels taient leurs morts. Castor et
Pollux, les jeunes gens invisibles qui avaient appel Simonide, avaient gnreusement pay leur part du pangyrique en attirant Simonide hors du bandu toit. Et cette aventure suggra au pote
quet juste avant l'effondrement
les principes de l'art de la mmoire dont on dit qu'il fut l'inventeur.
Remarquant que c'tait grce au souvenir des places o les invits s'taient installs
les corps, il comprit qu'une disposition
ordonne
qu'il avait pu identifier
est essentielle une bonne mmoire 10.
9. La lettre o Abraham exposait Freud ses vues sur le Bloc magique n'a pas t choisie
par les auteurs de la Correspondance*.
10. Frances A. YATES, L'art de la mmoire,Paris, Gallimard,
1975, p. 13. CICRON, De oratore,
II, LXXXVI,
351-354.

Meurtre et mmoire

1147

Mmoire n'est pas mnmotechnique ; mmoire n'est pas remmoration, comme le disait tout net Socrate son ami Phdre quand ce dernier
lui vantait les mrites de l'criture comme supplment de la mmoire. Si
Simonide passe pour tre l'inventeur de toutes les mnmotechniques, il
n'a certainement pas invent la mmoire. Pourtant, ce mouvement
qui spare la mmoire de la remmoration ou des appareils mmoire,
mme s'il s'inspire du bon sens et de Platon, mconnat le fait que toutes
les thories de la mmoire empruntent l'art de la mmoire les moyens
de l'expliquer.
Les anciens orateurs recommandaient leurs lves de choisir un
difice simple et vaste, dont ils connaissaient l'ordonnance intrieure.
Ils devaient ensuite placer en pense dans chaque pice une image
composite, condense et frappante, qui renvoyait soit un mot, soit une
chose, selon ce dont il faut se souvenir. Il suffisait finalement de parcourir de la cave au grenier cet immeuble o taient disposes dans
l'ordre du discours les images de mot et les images de choses qui sont la
matire de la mmoire. C'est ainsi que depuis lors, et jusqu' Freud, la
mmoire est intimement lie l'espace. Quand je me mfie de ma
mmoire le nvros ne s'en prive pas et le normal pourrait bien
l'imiter , je peux complter et tayer cette fonction en prenant le soin
d'tablir un document crit. La surface qui conserve cette inscription
ardoise ou feuille est alors une matrialisation de l'appareil
mmoriel , autrement invisible en moi. Pour peu que je sache le lieu
o le souvenir ainsi fix a t rang, je peux alors le reproduire
souhait, sr qu'il est inchang et qu'il a donc chapp aux dformations
qu'il aurait peut-tre subies dans ma mmoire , telles sont les premires
lignes de l'essai de Freud.
Edifice, temple ou basilique dans l'Antiquit, cathdrale au Moyen
Age, thtre la Renaissance, ou Bloc magique, la mmoire soutire la
mnmotechnique les mtaphores dont elle a besoin pour se reprsenter.
Freud, en proposant de comprendre le psychisme comme un bloc
magique, rcupre son compte ce motif traditionnel. Il le reprend mme
dans tout son dveloppement. Car il est vrai que cet emprunt n'est
complet que s'il se conclut par une dvaluation du prteur. La mmoire
nie tout rapport avec la remmoration. La mnmotechnique est un artifice qui, s'il est essentiel la mmoire par sa puissance figurer, n'entame
en rien son intgrit.
Il faut bien que l'analogie entre un tel appareil auxiliaire et l'organe pris
comme modle ait une fin. D'ailleurs
le bloc magique ne peut pas repro-

1148
duire du dedans l'criture
une fois dissipe ; il serait
s'il pouvait y parvenir l'gal de notre mmoire 11.

Pierre

Sullivan

vraiment

magique

Ainsi, le Bloc magique est pour ainsi dire condamn d'avance ne


suffisante du psychisme. Cette condamnapas tre une reprsentation
tion est essentielle en ce qu'elle tient davantage du statut de la reprsentation et du prjug de mort 12 qui lui est attach que d'une quelconque erreur de la part de Freud. Tout modle est par avance jug
indigne de ce qu'il doit figurer. Le Bloc magique, dans sa matrialit,
ne parvient pas rendre compte du psychisme dans toute sa complexit.
Un autre appareil, l'ordinateur
le plus perfectionn par exemple, n'y
parviendrait
pas non plus parce que tous deux sont des figurations.
En

tant

la vie, la
que telles, elles sont secondaires par rapport
conscience, le prsent, le psychisme. Cette opposition travaille de l'intrieur l'essai sur le Bloc magique, la fois l'anime et le dtruit.
Il est important
de parler d'un conflit et de le relever, quoique
inapparent dans le texte de Freud. Ce n'est pas autre chose que s'appliquer l'analyse que de mettre en scne deux forces adverses dont l'une
tend cacher l'autre. S'il a t possible de le faire une fois dj en
retrouvant
dans l'essai de Freud une opposition
qui traverse notre
culture, il est probable que nous pourrons faire apparatre d'autres
effets de ce jeu de force en considrant de plus prs le fonctionnement
mme de l'appareil appel Bloc magique.

APRES

LA

REVOLUTION

Il ne faudra pas se demander si un appareil d'criture,


par exemple
celui que dcrit la " Note sur le Bloc magique , est une bonne mtaphore pour
du psychisme ; mais quel appareil il faut crer
reprsenter le fonctionnement
l'criture
13.
pour reprsenter
psychique

Les mtaphores s'usent. Il y a quinze ans, dire que le psychisme


tait une criture, cela vous avait une odeur de subversion qui s'est
n'est pas en passe de
vapore depuis. Qu'est-ce
qui, aujourd'hui,
devenir une criture ou ne l'est dj ? Faut-il en revenir alors son
la voix, la prsence intrieure
vivante ? Voeu inutile,
contraire,
sinon pour constater que la psych l-dedans s'est dfile depuis long11. FREUD, Notice sur le Bloc magique , p. 1109 du prsent numro.
12. J. DERRIDA, Freud et la scne de l'criture,
p. 336.
13. J. DERRIDA, Freud et la scne de l'criture, p. 297.

Meurtre et mmoire

1149

temps. L'criture ou la prsence, comme beaucoup d'autres mots parmi


lesquels bon nombre de termes psychanalytiques, font partie l'heure
actuelle de ce stock de concepts dont il est tacitement entendu par le
plus grand nombre qu'ils ne seront pas mis en question. La publication
du Bloc magique va intervenir dans ce contexte. C'est pourquoi
il n'est peut-tre plus interdit de se demander si le bloc magique est une
bonne mtaphore. Si autrefois elle a pu sous la plume du philosophe
conflictualiser la pense de Freud, il reste savoir si elle ne risque pas
maintenant d'avoir l'effet contraire.
Parlant de concepts et de leur venue la conscience pour une
poque qui est encore celle de la psychanalyse, nous nous rapprochons
du Bloc magique et de l'une de ses fonctions, la prise de conscience.
Le bloc, nous le savons, a trois tages : le premier, une feuille de cellulod correspond au pare-excitations, le second, un papier de cire au
systme perception-conscience, et le troisime, une tablette de cire
l'inconscient. Sa description de l'appareil termine, Freud nous laisse
entendre, de manire inhabituelle chez lui, qu'il ne faut pas s'attarder
certains rats de l'appareil.
Les petites imperfections
de cet appareil n'ont bien sr pas d'intrt
pour nous puisque nous ne poursuivons que sa parent avec la structure de
l'appareil psychique de perception 14.

Les diteurs de la Standard Edition estiment qu' un autre moment


de sa description Freud a d la gauchir quelque peu pour parvenir
sa dmonstration 15. Derrida pense quant lui que ce gauchissement
intervient en plusieurs endroits du texte. Ni les uns ni les autres ne
mentionnent quelles sont en fait les imperfections relles de l'appareil.
La chose vaut d'tre note, et l'on est en droit de penser que le bloc
n'a pas la carrure d'un modle, qu'il n'est pas bon reprsenter l'appareil
psychique. A quoi sert de poursuivre une analogie quand il est de plus
en plus vident que le modle de comparaison est infidle ? Freud se
tait et cela est d'autant plus tonnant qu'il est d'ordinaire plus attentif
aux imperfections. Il fonde mme sa mthode d'enqute sur le dtail
insolite, l'erreur, les petits manques.
Notre seule source d'information,
ce sont les cas de refoulements
peut considrer comme plus ou moins manques 16.

14. FREUD, Notice sur le Bloc magique , op. cit., p. 1108.


15. FREUD, Standard Edition, vol. XIX, p. 224.
16. FREUD, Inhibition,
symptme et angoisse, Paris, PUF, p. 11.

que l'on

Pierre Sullivan

1150

Ici, plutt que de se demander ce qui rend irrductibles l'un l'autre


le bloc magique et l'appareil psychique, Freud passe outre et produit
son analogie. Pourtant, il est bien forc d'y venir, ne serait-ce que sous
la forme ngative.
Nous ne serons pas troubls du fait que les traces durables des inscriptions
reues ne sont pas utilises. Il nous suffit qu'elles existent 17.

Nous serions tents de dire qu'en effet il suffit qu'elles existent, ces
traces durables, pour que la mtaphore du bloc magique pose problme
de mme que l'acharnement
que Freud met la conserver. Ne dit-il
pas :
" D'ailleurs, le bloc magique ne peut pas reproduire du dedans l'criture
une fois dissipe ; il serait vraiment magique s'il pouvait y parvenir l'gal
de notre mmoire 18.

Magique, et tout le monde le comprend, il le serait coup sr s'il


de lui-mme
les traces durables inscrites sur la
pouvait reproduire
tablette de cire. Il va de soi qu'un pareil instrument n'est pas dou de
vie. Ici intervient, nous l'avons vu, la dnonciation platonicienne de
tous les modles. Mais il y a plus. Dans ce rejet se glisse une conception
de la mmoire qui est nettement dcale par rapport toute une autre
partie de la thorie freudienne. Car magique galement serait la mmoire
qui reproduit . A moins de laisser dans l'ombre une grande part de
la dcouverte psychanalytique,
comment croire que notre mmoire
au prsent un pass inscrit
re-produit,
qu'elle ramne simplement
ailleurs, ce que nous invite croire le Bloc magique. Une mmoire
magique ou simplifie, puisque, et Freud est clair l-dessus, dans l'essai
sur le Bloc magique lui-mme, la mmoire vraie proprement parler
ne reproduit rien : elle ne ramne pas au prsent une reprsentation
passe qui aurait t prsente. Au contraire, il faut dire qu'elle produit
toujours et pour la premire fois une reprsentation qui, il est vrai,
a d tre inscrite ailleurs et auparavant dans un systme adjacent en
tant que trace durable.
Ainsi, si nous nous en tenons la structure du bloc et la dfinition
de ses parties, en particulier au fait que le systme perception-conscience
ne conserve aucune trace, nous voyons que toute perception, pour
devenir consciente et prsente, doit tre reprsente auparavant dans le
systme adjacent. Pourtant,
malgr le dtour oblig, la prise de
17. FREUD, Notice
18. Ibid., p. 1109.

sur le Bloc

magique

, op. cit.,

p. 1109.

Meurtre

et mmoire

1151

conscience continue de s'accorder le privilge du prsent,


fois. C'est ce priple compliqu qui interdit de dfinir
mmoire comme une reproduction,
ce qui serait nier
nouveaut ou de spontanit attach toute prise de

de la premire
le travail de la
le caractre de
conscience, ou

comme une production,


ce qui serait par contre oublier la constitution
mme du psychisme telle que Freud l'a propose en admettant l'existence d'un inconscient.
Il faut penser la mmoire comme tant l'une
et l'autre la fois.
Lorsque nous disons qu'une pense prconsciente
est refoule et prise
en charge par l'inconscient,
nous risquons aussi de nous laisser entraner par
cette mtaphore et d'imaginer
qu'un certain ordre, dtruit dans une rgion
psychique, a t remplac par un ordre nouveau, dans une autre rgion psychique. Laissons l ces images et disons, ce qui parat plus prs de la ralit,
qu'une certaine nergie a t investie ou a t retire une organisation,
de telle sorte que la formation
s'est trouve contrle
par une
psychique
instance ou a t soustraite son pouvoir 19.

de la mmoire, de sa temporalit
Cette configuration
particulire
contradictoire
en soi, qui n'est rien d'autre que la thorie de l'aprscoup, doit tre mise en relation avec ce que dit Freud la fin de son
de la reprsentation
du temps.
essai sur ce qu'il appelle la constitution
L'appareil

psychique

ne serait investi

que priodiquement.

J'ai suppos que les investissements


de l'innervation
sont envoys puis
retirs par -coups rapides et priodiques
depuis l'intrieur
jusque dans le
systme prconscient
parfaitement
permable. Tant que le systme est ainsi
de conscience et convoie
investi, il reoit des perceptions
s'accompagnant
l'excitation
Ds que l'invesjusque dans les systmes mnsiques inconscients.
tissement est retir, la conscience s'teint et le systme ne rend plus. Tout
l'inconscient
se passe comme si, par l'intermdiaire
du systme prconscient,
dveloppait des tentacules vers le monde extrieur, retirs aussitt aprs avoir
extrieure
Les interruptions
got les stimulations.
d'origine
par le Bloc
du flux d'innervation
magique me semblaient donc ici dues la discontinuit
et au lieu d'une vritable leve du contact. J'ai suppos l'inexcitabilit
priodique du systme perceptif. J'ai, de plus, apprhend que cette faon de faire
du
discontinue
du systme P-Cs fonde la constitution
de la reprsentation
temps 20.

Cette reprsentation
du temps, laquelle Freud reviendra dans la
Ngation 21, fonde sur la succession des tats de conscience, va de
des rves, Paris, PUF, p. 518.
19. FREUD, L'interprtation
20. Notice sur le Bloc magique , op. cit., p. 1110.
21. Freud hsite ", et ce n'est pas sans raison, sur le sige de l'investissement
; tantt c'est
l'inconscient
comme ici, tantt c'est le Moi comme dans la Ngation. Que l'on puisse substituer
l'un l'autre n'est pas innocent. Il faut pour cela que l'inconscient
ou le Moi ait chang de
statut. Ou les deux, ce qui est probablement
le cas.

Pierre

1152

Sullivan

pair bien videmment avec la conception d'une mmoire qui reproduit


les traces du systme adjacent.
priodiquement
Cette conception, si elle prend en compte le fait que la conscience,
et par consquent la conscience du temps prsent, est une modification
du rgime d'investissement,
elle mconnat que tout changement de
rgime est une lutte pour le pouvoir. Prsent et pass s'interpntrent,
ce que la simplicit de l'appareil d'criture ne peut sans doute rendre.
Il n'est que de penser la scne primitive
de l'Homme aux loups : il
ne vit ce pass pour la premire fois qu'au moment o il l'voque devant
Freud stupfait par cette arrive la conscience impromptue.
S'il faut concevoir un autre rapport temporel, moins mcanique,
plus politique,
pour dcrire la mmoire, il faut aussi penser que les
rapports spatiaux seront modifis. Il se pourrait en effet que les systmes empitent les uns sur les autres et que la distribution
de l'espace
que prtend fixer le Bloc magique en soit bouleverse. L'inconscient
pourrait bien venir l o on ne l'attendait
pas. Et c'est exactement ce
:
qui se produit aprs la rvolution
Quand, un lment dj imprcis du rve, le doute vient encore s'ajouter,
c'est l'indice que cet lment est un rejeton direct d'une des penses du rve
que l'on voulait bannir. On peut comparer cette situation celle des rpuou de la Renaissance aprs une rvolution. Les grandes
bliques de l'Antiquit
familles, puissantes nagure, sont bannies, des parvenus occupant toutes les
hautes situations, on ne peut supporter dans la ville que des membres infimes
des familles qui ont exerc le pouvoir ou quelques partisans peu actifs ; et mme
ceux-l n'ont pas tous leurs droits civiques, on les observe avec mfiance 22.

du chapitre sur l'oubli


des rves, cette observation sur le
ou la Renaisdes rvolutionnaires
dans l'Antiquit
comportement
Il faut pour cela la
sance ne dlivre pas son sens immdiatement.
relier la phrase prcdente. Nous comprenons
alors, fait trange,
que les membres infimes des familles qui ont exerc le pouvoir sont
en fait les rejetons directs des familles vinces. Ce sont les mmes
avant et aprs la rvolution
et leur changement de valeur est un fait
de censure. Quelques lignes plus haut, Freud disait : Rien ne garantit
Tire

jamais que notre mmoire soit fidle, nous cdons bien plus souvent
essentielle
que de raison l'obsession de lui faire confiance. L'infidlit
de la mmoire tient la censure. C'est dire galement que psychanal'une ne se comprend pas sans l'autre. Il n'y a pas de
lytiquement,
mmoire sans ce qui l'entrave
et que Freud nomme d'une manire
gnrale la rsistance.
22. FREUD, L'interprtation

des rves, Paris, PUF, 1971, p. 439.

Meurtre

et mmoire

1153

La psychanalyse se mfie bon droit. Un de ses principes est : tout ce qui


est une rsistance 23.
interrompt la progression de l'interprtation

Le psychanalyste est l prcisment pour faire apparatre ce jeu


de rsistances. Il se mfie bon droit : celui qui vient l n'est pas celui
qu'on pense. De fait, il est l pour mettre en doute le bon fonctionnement d'un appareil comme le Bloc magique. Il est l pour reconnatre
qui frappe la porte. Freud a donn une description de ce personnage
qui revient. Il le montre sa manire dans une note qu'il a ajoute
en 1925, anne de la publication du Bloc magique .
Il ne faut pas se mprendre sur cette formule un peu premptoire : Tout
ce qui interrompt
la progression de l'analyse est une rsistance. Il faut la
prendre, bien sr, comme une simple rgle technique, un avertissement pour
l'analyste. Il est hors de doute que beaucoup d'incidents dont la responsabilit
n'incombe
pas aux malades peuvent se produire, au cours de l'analyse. Il
peut perdre son pre sans y tre pour rien, il peut y avoir la guerre, qui mette
fin l'analyse. Il reste, malgr tout, que cette formule a du vrai. Mme si la
cause qui interrompt
de l'analys, c'est
l'analyse est relle et indpendante
de lui souvent que dpend l'importance
de l'interruption.
Le fait qu'il est prt
l'accepter ou mme en exagrer la dure est une preuve vidente de sa
rsistance 24.

Cette note est dans l'esprit du Bloc magique. Elle veut calmer notre
mfiance. Pourtant, connaissant l'oeuvre de Freud, comment admettre
que quiconque soit tranger la mort de son pre ? Depuis L'interprtation des rves, monument lev la mmoire d'un pre mort, jusqu'
du meurtre du pre, Freud
l'hypothse de la trace phylogntique
n'a de cesse de nous rappeler que la mort du pre et la part que nous y
avons tous sont intimement lies l'oeuvre de mmoire. C'est le fil rouge
que nous cherchions vainement dans le Bloc magique. Les mains qui
l'agitent n'ont particip aucune rvolution. Ce sont des mains innocentes, sans famille et qui n'ont jamais rv.
Les rves nous montrent que les traces ne deviennent pas facilement
conscientes. C'est la psychanalyse qui se donne pour tche de vaincre
les rsistances et d'amener la conscience les contenus inconscients.
C'est une main supplmentaire
qui travaille au Bloc magique dont
l'extrme facilit est un leurre. Pourtant, que l'inconscient doive advenir
la conscience, ce n'est qu' demi vrai. Le projet initial de la psychanalyse a d tre remis en question car la rsistance rsiste au-del de tout

23. Ibid., p. 440. C'est Freud qui souligne.


24. Ibid., p. 440.

1154

Pierre

Sullivan

ce que Freud avait imagin, et ce de plusieurs cts la fois 25. Il y a


d'abord ces parties inconscientes du Moi qui n'ont aucune tendance
devenir conscientes et dont on ne saurait trop se mfier 26. Face ses
reprsentations
qui luttent contre la censure pour avoir accs la
conscience et face ces autres reprsentations
inconscientes
qui
obstruent la marche de l'analyse parce qu'au contraire elles ne cherchent
pas pntrer la conscience, un autre champ de bataille apparat
l'autre extrmit de la conscience ou du systme perception-conscience
pour reprendre la terminologie du Bloc magique.
La Note de 1925 sur la rsistance introduisait
dj le problme.
La mort du pre et la guerre, a a lieu aussi l'extrieur. Dans certains
cas, l'on pourrait dire alors que le pre n'exerce plus sa vengeance de
l'intrieur par les voies de la mmoire parce que celles-ci lui sont trop
dfinitivement
interdites et qu'en consquence il revient de l'extrieur.
Le traumatisme ou le dni auxquels Freud pense cette poque nous
indiquent qu'il y a des inscriptions que le Bloc se refuse d'enregistrer.
L'appareil, Freud son sujet ne parle que de perception, peut-il rendre
compte du fait que le psychisme dfend certaines perceptions de
devenir des reprsentations ? En un mot, qu'il clive ? Et finalement il
faut se demander s'il est suffisamment bien agenc pour dcrire le mouvement complexe produit l'intrieur
du systme par une raflure
du
profonde de la feuille de cellulod. Que devient la reprsentation
temps devant le gouffre provoqu par le traumatisme ?
D'avoir saisi le fil rouge de la rsistance, d'avoir atteint les questions
de la ralit et des mcanismes qui la nient, nous aura permis de
comprendre que c'est en continuant sur cette voie que nous pourrions
comprendre pourquoi, par exemple, Sherlock Holmes refuse d'inclure
dans son grenier intrieur la rvolution copernicienne. Pourquoi clivage,
pourquoi dni, pourquoi refoulement ? Toutes questions qu'il faut
reprendre au moins pour soi et auxquelles le meurtre du pre constitue
l'une des rponses possibles apportes par Freud. Ici, il ne s'agissait pour
nous que de laisser de nouveau apparatre ce fil rouge sur l'cran du
Bloc magique.

des voies de la psychanalyse, il faut lire la communication


25. Au sujet de ce bouleversement
de M. FAIN sur La rgression dans la cure donne lors du XXIIe Sminaire de Perfectionnement
de l'Institut
de Psychanalyse.
26. FREUD, Le Moi et le a, SE, vol. XIX, p. 18.

Meurtre

et mmoire

1155

APRES-COUP
La mmoire est toujours la vengeance de l'instinct
quel que soit cet instinct 27.

oubli

ou rappel,

Dans toute oeuvre de mmoire, quelqu'un se venge de nous. C'est


l'un des rsultats les plus constants de l'analyse mais aussi de l'criture,
que l'on en dise plus que ce qui tait entendu au dpart. Ce surplus,
c'est la vengeance et la mmoire. Pourtant, ces mots dramatiques ne
sauraient nous faire oublier que nous avons une chance unique de nous
dcouvrir auteur, ft-ce d'un meurtre.
Il faut remercier, Freud en tte, ceux qui nous invitent nous
souvenir,

crire.

M. Pierre SULLIVAN
17, rue Albert-Bayet
75013 Paris

27. J. GILIBERT,

La rminiscence et la cure, L'image

rconcilie,

Paris, Payot, 1979, p. 223.

REN HENNY

DE

L'APHASIE

A LA

PSYCHANALYSE

On a dj beaucoup crit sur le gnie de Freud. La rflexion que


l'on peut en faire en 1981 ne peut qu'aboutir
des rptitions.
Il est
toutefois un temps, particulirement
crateur, sur lequel les psychanalystes sont rests plus discrets. Il est vrai que les textes prpsychanalytiques de Sigmund Freud sont mal connus, souvent difficiles trouver
et pourtant clairants d'un moment fondateur de la psychanalyse.
C'est en effet en 1891 qu'est publi le chapitre relativement
important sur l'aphasie. Il est important
de revenir sur cette date qui se situe
l'poque de ses travaux sur l'hypnose
(1888-1893) aprs donc le
voyage de Freud Paris, la dcouverte des travaux de Charcot et de
deux annes avant la publication
de l'article
Bernheim,
conu avec
Breuer sur les mcanismes psychiques
des phnomnes hystriques.
Dans la trajectoire
de Freud, il faut rappeler qu'en 1891, il s'installe
la Bergstrasse, aprs cinq ans de pratique prive la Rathausstrasse.
Il

avait

dans

ce temps progressivement
de
dpass les techniques
telles qu'il les avait apprises avec Charcot, pour aboutir,
l'hypnose
ds 1890, la mthode cathartique.
Ceci simplement
pour rappeler
sur l'aphasie,
que Freud, au cours de ces annes et avant la publication
laborait les premires dimensions de ce qui deviendra la mtapsychoune comprhension
et sexuelle
Iogie, en proclamant
conomique
l'origine des phnomnes de conversion.
L'article
sur l'aphasie nous ramne un champ de connaissances
qui est celui de l'lve de Brcke, puis de Meynert et on oublie peuttre un peu rapidement
que Freud a une connaissance neuropathologique extrmement fine cette poque et en particulier une information
aphasiologique tendue. Il a rencontr Wernicke et il connat fort bien
les textes les plus actuels sur le sujet qu'il aborde, dans un champ de
rflexion que l'on peut, sans doute aucun, qualifier de neuropsycho et cela n'est
est
logique. Son travail
pas pour nous tonner
original
et il n'hsite pas mettre en question les laborations des matres
Reu. franc.

Psyclianal.,

5/1981

1158

Ren Henny

de Wernicke, en se posant la question d'une


penser et particulirement
d'intermodale,
aujourd'hui
origine que l'on qualifierait probablement
ou dynamique, du trouble aphasique, mettant en cause donc sa seule
dfinition tiopathognique par lsion corticale temporo-paritale.
Plus,
la fin du sicle pass,
il faut relever ici que Freud, neuropsychologue,
a l'intuition
de la complexit des problmes poss par les aphasies,
telles qu'il les avait tudies dans la clinique de Meynert, et qu'il fait
une premire laboration sur ce qu'il appelle l'appareil de la parole,
qui annonce ce qu'il laborera plus tard sur l'appareil psychique (voir
lettre Fliess n 8, de mai 1891).
On sait que Freud, et Strachey nous le rappelle, n'avait dj
Ce qui l'intcette poque pas de passion pour la neuropathologie.
et en dehors de l'article sur l'aphasie,
ressait c'est la psychopathologie
dont, dit-il, il tait assez content, ses publications de neuropathologie
taient tout fait videmment dsinvesties.
de l'Entwurf,
esquisse ou
Quatre ans plus tard, c'est l'laboration
une psychologie
projet selon la traduction de Strachey. Introduction
qu'il qualifie de scientifique, ce qui introduit mme le paradoxe dans
o Freud dploie devant nous la
son titre. Ce texte extraordinaire
mtaphore de l'encphale travers de circuits neurologiques porteurs
de quantit d'nergie qu'il qualifie de sigles psy, marque la rupture
complte d'avec sa connaissance de la neuro-anatomie et de la neurophysiologie. Cette laboration est lie sa relation avec Fliess puisqu'il
est le confident de cette rvlation...
Il est probablement
vain de s'imaginer quel a t le cheminement
de Freud au cours de ces annes qui se situent
pistmologique
entre 1891 et 1895 et lui marquent la rupture d'avec la neurologie
pour entrer dans le champ de la psychanalyse et de la mtapsychologie.
C'est une des nigmes de sa dcouverte, centre sur l'observation de
ses malades, avant mme son auto-analyse. Si l'on sait ses motivations
pour la comprhension des mcanismes en cause dans la conversion
hystrique et peut-tre encore bien plus pour de l fonder les bases
d'une psychologie normale (lettre Fliess n 24, de mai 1895), l'on
peut tre tent, relire sa correspondance avec Fliess, d'interprter
l'laboration
qu'il fait de l'appareil psychique.
N'y a-t-il en effet pas chez Freud, en 1894 et 1895, quelques
semaines d'intense travail, marques la fois d'enthousiasme et de
rflexion qui aboutit l'esquisse dont trs vite il
dcouragement,
tente de se dbarrasser et de prendre de la distance : Je n'arrive plus
comprendre l'tat d'esprit dans lequel je me trouvais quand j'ai

De l'aphasie

la psychanalyse

1159

de m'expliquer
comment
conu la psychologie ; il m'est impossible
(lettre
j'ai pu te l'infliger...
a me semble tre une sorte d'aberration
Fliess n 36, de novembre
1895).
Confront
avec son impuissance
et l'inanit
des connaissances
linaire causaacquises, Freud fait clater le modle anatomo-clinique
d'une
liste, pour aboutir tout d'abord une explication
conomique
quantit d'nergies converties au niveau du symptme, pour laborer
prcisment progressivement
l'nigme de celui-ci, se situant au niveau
d'un sens. C'est le saut pistmologique
radical qui va du savoir de
l'encphaliste celui du psychanalyste, rupture qui parat se situer prcisment pendant les quelques semaines o Freud a crit l'Esquisse.
On

confront
avec l'nigme
du
pourrait
imaginer
que Freud,
au symptme somatique dans
passage de la souffrance psychologique
la conversion, ferait dans cette rflexion un mouvement
la fois analogue et inverse en prenant en compte l'appareil psychique mtaphorique du cerveau, objet du savoir du neurologue. Puisque l'anatomie,
non plus que la physiologie,
ne lui donnent de rponse satisfaisante,
il en use en termes psychologiques,
caricaturalement
reconstruits
dans
une fantaisie qu'il assume tre scientifique
: circuit,
rseau, influx,
autant d'images dplaces, autant de
circulant,
quantit
d'nergies
dire, partir de ses connaissances d'aphareprsentations
pourrait-on
siologue. L'identification
du malade hystrique

serait dans une construction

parallle celle
comme une
qui dvoile son corps souffrant
fantasm et reconstruit
nigme, corps imagoque,
pour les besoins
de l'conomie
conflictuelle.
Freud, dans son besoin de comprendre,
construit
un encphale fantastique,
de son savoir
dplac partir
sur une fiction qu'il nous livre pour la premire fois dans
anatomique,
l'Esquisse et qu'il

au long de son oeuvre, tel


dsignera et confirmera
l'appareil psychique. Le modle en reste au niveau du systme nerveux
et dans son fonctionnement
lmentaire l'arc-rflexe.
Depuis lors, et on le sait bien, Freud ne s'est plus jamais dparti
de cette

position
qui l'a coup de ses pairs mdecins, en revenant
et jusqu' la fin de sa vie la rfrence mtapsychologique.

toujours
L'on peut se rapporter ici aux deux schmas mtapsychologiques
qu'il
fait de l'appareil
psychique l'un dans Le Moi et le a, l'autre dans les
Nouvelles Confrences, o il s'agit bien de l'bauche
d'un cerveau,
d'un encphale,
avec ses circonvolutions
En 1923,
approximatives.
ct de lobe perception
un lobe
conscience, il ajoute curieusement
acoustique. En 1932, par contre, son schma est plus loin de l'anatomie.
Ce croisement
d'un modle neuro-anatomique
remani, transcend,

1160

Ren Henny

pour devenir

le lieu d'une reprsentation qui est celle de Freud d'un


appareil psychique tel qu'il tend le dfinir, aussi bien pour lui-mme
que pour ses lves, est probablement
exemplaire du mouvement
pistmologique
que nous tentons de dfinir.
Dans le contexte de la subversion de ses connaissances neuroloFreud et contrairement
aux
giques dans la mtapsychologie,
recherches actuelles ne semble jamais beaucoup s'tre proccup
de la perception, ce qu'il dfinit la perception-conscience,
conscience
qui se donne pour ce qu'elle est . Dans sa Notice sur le bloc-notes
magique , en 1925, sduit par ce petit appareil, il fait une dmonstration pour tenter de faire mieux comprendre son lecteur comment il
dans l'appareil
conoit la liaison de la perception son inscription
mnsique. Il n'est peut-tre pas inutile de rappeler ici que lorsque
Freud parle de la mmoire, il procde la mme mutation. Dans son
texte sur l'aphasie, et il le reprend dans une note importante dans la
lettre Fliess n 52, en dcembre 1896, il dfinit le trouble aphasique
par un dficit de la mmoire un tage ou un autre de son inscription.
Il dcrit trois tages mnsiques qui, selon lui, devraient pouvoir expliquer les phnomnes cliniques des aphasies. Dans les tudes sur
l'hystrie, il revient bien entendu au problme de la mmoire, mais
dans la perspective que l'on sait et il ne s'agit plus en ralit de mmoire
au sens spcifique du terme, mais bien de souvenirs dans leur liaison
l'conomie dfensive conflictuelle de l'appareil psychique. Le psychanalyste ne s'intresse plus aux problmes de mmoire dans leur spcificit. Celle-ci est plus qu'une fonction de l'appareil psychique, c'en
est une proprit centrale, lie d'une faon immuable la conscience.
Lorsque celle-ci s'teint ou si elle est gravement perturbe, rien n'est
alors peru et rien n'est retenu ou oublier. Le systme PerceptionConscience ne peut que se concevoir dans cette articulation
fondamentale la mmoire et par l cet espace clinique est celui du neurologue, les troubles tant videmment lis une pathologie de l'appareil
C'est bien pour
nerveux, mais pas l'objet de notre proccupation.
cela que Freud ne s'y est plus intress ds la mutation de l'Entwurf.
En analyse, mieux vaudrait probablement
parler de la pathologie du
souvenir, et non pas tellement dans son inscription que dans son vocation, puisque c'est l que s'inscrirait la censure. En fait, la Notice
sur le bloc-notes magique est exceptionnelle dans la trajectoire de
Freud puisque, dans cet article, il revient dans un certain sens des
proccupations
plus neuropsychologiques
que mtapsychologiques,
encore qu'il donne au travers de ces quelques lignes un modle de ce

De l'aphasie la psychanalyse

1161

qui pourrait tre le recouvrement des plans de recherche du neuropsychologue et du psychanalyste.


La rupture pistmologique que nous avons cru retrouver dans la
comprhension, partir de l'aphasie, des phnomnes de conversion
hystrique et de la mmoire au souvenir, a conduit la rflexion psychanalytique un isolement paradoxal. Bien sr et apparemment, il n'est
gure de champ d'tude au niveau des sciences de l'homme en tout
cas, qui n'ait t marqu d'une faon essentielle par les dcouvertes
freudiennes : psychologie, sociologie, linguistique, ethnologie, etc. Mais
ce qui pourrait tre troublant, c'est que ce mouvement est sens unique.
Dans un certain sens, l'on pourrait dire que la psychanalyse est ferme
aux dcouvertes actuelles, tant de Panatomie que de la physiologie du
systme nerveux. Tout se passe comme si l'change ne pouvait tre
que dans un seul sens et que le psychanalyste ne pouvait pas inversement s'enrichir du fantastique champ d'exploration
des neurosciences.
Certes, dans ce reprage, aux frontires de son laboration des sciences
qui ctoient la sienne, le psychanalyste perd son identit et l'on sait bien
que l'lectisme tronque et dforme jusqu'au principe mme de sa
rflexion. Le paradoxe est toutefois pos avec toute sa pese pistrvle la cohrence
mologique lorsqu'un
colloque interdisciplinaire
bien plus que la contradiction qui pourrait s'riger entre la reconstruction et la connaissance psychanalytique
avec le dveloppement de la
Il est toutefois quelques tendances actuelles, bien
neurophysiologie.
plus dans la littrature anglo-saxonne que franaise, de tenter un rapprochement qui, malheureusement,
le plus souvent, se rvle sommaire,
voire caricatural. Le savoir actuel des dissymtries fonctionnelles des
deux hmisphres crbraux semblerait amener certains considrer
l'inconscient
localis l'hmisphre
droit. C'est l videmment le
pige viter. Il nous parat toutefois que le temps est venu d'une
du psychanalyste avec le savoir le plus labor de ceux
confrontation
ont continu la
qui, dans la ligne des Wernicke et des Meynert,
recherche de Freud jusqu'en 1925. Il est probable que le crateur de
la psychanalyse n'et pas dsavou cet effort de synthse et la lecture
en 1981 de la Notice sur le bloc-notes magique pourrait nous en
donner l'indice.

Pr Ren HENNY
1603 Grandvaux
Suisse

DIDIER ANZIEU

QUELQUES
DU

MOI-PEAU

PRCURSEURS
CHEZ

FREUD

Depuis la Renaissance, la pense occidentale est obnubile par


le thme du noyau. Les rvolutionnaires
se prsentent comme le noyau
solide, ncessaire pour donner une consistance la passivit amorphe
des masses, et ils s'assignent pour seconde tche de noyauter les
autres organisations. Le savoir est invit effeuiller et dpouiller
comme un oignon la surface des choses, se casser ensuite les dents
sur la rsistance de parois de plus en plus solides dans l'espoir d'atteindre
une substantifique
moelle. Malgr les protestations des dictionnaires,
le noyau botanique est confondu avec les ppins et se trouve assimil
par le langage courant toute graine dure. C'est que le noyau contient
l'amande nourricire
et fcondante, suppose faire germer les plantes
dans la terre, les plaisirs dans la bouche et les penses dans la tte.
Du noyau macr dans l'eau-de-vie
(quel programme que ce nom),
les confiseurs extraient la quintessence sous forme de liqueurs, que
vos invits ne manquent pas de vous offrir au lieu de vous apporter
des fleurs quand ils viennent maintenant dner chez vous. Les gologues
supposent notre globe terrestre un noyau tantt incandescent tantt
Les biologistes considrent le noyau comme l'lment
mtallique.
essentiel de la cellule : prive de celui-ci, elle dgnre. La fcondation
rsulte de la fusion des noyaux du spermatozode avec l'oeuf. Semblablement la famille est traditionnellement
considre comme le noyau
de la cellule sociale. La physique du noyau nous a mens jusqu'
l'explosion nuclaire. Le noyau de l'atome est un systme d'lments
positifs et ngatifs maintenus ensemble par des forces d'change .
examine l'anthropomorphisme
Quand Freud lui-mme
qui a fait
longtemps considrer la terre comme le centre de l'univers et l'espce
humaine comme la reine du rgne animal, il a beau dnoncer l la
mme projection narcissique que celle qui nous fait prendre le Moi
Rev. franc.

Psychanal.,

5/1981

1164

Didier

Anzieu

conscient pour le noyau de notre psychisme, dans l'attraction


duquel
nous invitons les autres graviter, il n'en conoit pas moins le a
comme un noyau de forces instinctuelles,
entranant
des changes
internes entre leurs reprsentants
et il fait du complexe
psychiques,
et de la
d'OEdipe le systme nuclaire de la nvrose, de l'ducation
culture. Le noyau, en architecture, est la pice matresse d'un ensemble,
l'armature
recouverte d'un revtement.
En sculpture,
c'est l' me
d'une statue, le vide mdian produit la fonte par la partie pleine du
moule. Le noyau, par extension smantique, dsigne sous forme figure :
le centre, l'origine, la permanence. Un petit noyau fait allusion la
stabilit d'un groupe de fidles qui se runissent dans un lieu dit une
permanence et qui, aux priodes de crise, y dlibrent en
permanence. Bien que ce fourre-tout
qu'est la comparaison nuclaire ne soit
ma connaissance pas utilis en neurologie, le cerveau est gnralement
reprsent sur ce modle smantique dominant comme l'organe central
du systme nerveux, comme le poste de commandement
de tout le
nous
corps et comme le moule de la pense. Mais une constatation
arrte. Le cerveau est la partie suprieure et antrieure de l'encphale.
A son tour, le cortex mot latin qui veut dire corce, pass en 1907
dans le langage de l'anatomie dsigne la couche externe de substance
grise qui coiffe la substance blanche. Nous voici en prsence d'un
Le regrett Nicolas
paradoxe. Le centre est situ la priphrie.
Abraham a esquiss, dans un article puis dans un livre qui porte ce
titre, la dialectique
qui s'tablit entre l'corce et le noyau "1. Son
m'a confirm
dans ma propre recherche et a tay
argumentation
mon hypothse : et si la pense tait autant une affaire de peau que
de cerveau ? Et si le Moi, dfini alors comme Moi-peau,
avait une
structure d'enveloppe
? Et pour reprendre une variante prs l'intuition de ce pote de l'intelligence
que fut Valry, si ce qu'il y a de plus
en nous tait la surface 2 ?
profond
de certaines
L'embryologie
peut nous aider nous dprendre
habitudes
de notre pense dite logique.
Au stade de la gastrula,
d'un de ses ples
l'embryon
prend la forme d'un sac par invagination
et prsente deux feuillets, l'ectoderme
et l'endoderme.
C'est d'ailleurs
l un phnomne biologique
: toute corce vgtale,
quasi universel
toute membrane
animale, sauf quelques exceptions,
comporte deux
1. Aubier-Flammarion,
1978.
2. " Penser (...), eh bien, ce sont des inventions
de la peau!... Nous avons beau creuser,
Docteur, nous sommes... ectodermes. Ce qu'il y a de plus profond dans l'homme c'est la
peau " (L'ide fixe).

Quelques prcurseurs du Moi-peau

1165

couches, l'une interne, l'autre externe. Revenons l'embryon


: cet
ectoderme forme la fois la peau (incluant les organes des sens) et
le cerveau. Le cerveau, surface sensible protge par la bote crnienne,
est en contact permanent avec cette peau et ses organes, piderme
sensible protg par l'paississement et le durcissement de ses parties
les plus superficielles. Le cerveau et la peau sont des tres de surface,
la surface interne (par rapport au corps pris dans son ensemble) ou
cortex tant en rapport avec le monde extrieur par la mdiation d'une
surface externe ou peau, et chacune de ces deux corces comportant
au moins deux couches, l'une protectrice,
c'est la plus extrieure,
l'autre, sous la prcdente ou dans les orifices de celles-ci, susceptible
de recueillir de l'information,
de filtrer des changes. La pense,
suivre le modle de l'organisation
nerveuse, apparat non plus comme
une sgrgation, une juxtaposition
et une association de noyaux,
mais comme une affaire de relations entre des surfaces, avec entre
elles un jeu d'embotements,
comme l'avait bien vu N. Abraham,
qui les fait prendre, l'une par rapport une autre, tantt une position
d'corce et tantt une position de noyau.
dit le langage de l'anatomo-physiologie.
C'est nous
Invagination,
rappeler judicieusement
que le vagin est non pas un organe d'une
contexture particulire
mais un repli de la peau, comme les lvres,
comme l'anus, comme le nez, comme les paupires, sans couche
durcie ou corne protectrice pouvant jouer le rle de pare-excitations,
et o la muqueuse est vif et la sensibilit, l'rognit sont fleur
de peau et culminent au frottement contre une surface elle aussi sensible, celle du gland masculin la pointe de l'rection. Et chacun sait
bien que, sauf s'il s'amuse rduire l'amour au contact de deux pidermes, ce qui n'aboutit pas toujours au plein plaisir escompt, l'amour
prsente ce paradoxe d'apporter la fois avec le mme tre le contact
psychique le plus profond et le meilleur contact pidermique.
Ainsi,
les trois soubassements de la pense humaine, la peau, le cortex,
des sexes, correspondent
trois configurations
de la
l'accouplement
surface : l'enveloppe, la coiffe, la poche.
La recherche scientifique
contemporaine
marque le dbut d'un
revirement par rapport au primat conceptuel du noyau, revirement
dont les philosophes et les pistmologues me semblent loin d'avoir
pris toute la mesure. Le mathmaticien Ren Thom a tudi les intersans paisseur, qui sparent deux rgions
faces, tres mathmatiques
de l'espace dotes de rgimes diffrents. Il a montr quels changements
de formes survenaient dans l'interface en fonction de la nature de ces

1166

Didier

Anzieu

diffrences de rgime (esprant ainsi ouvrir la voie une morphogense


ou thorie gnrale de l'origine des formes dans le monde). Il a aussi
prcis comment y survenaient, par suite de la constitution de bassins
des catastrophes , dont il a inventori les diffrents
d'attraction,
degrs. Ainsi, pour qu'il y ait des diffrences dans les rgions de
l'espace, et non une homognit gnrale et nbuleuse, il faut des
des sparations dotes de deux faces ellesinterfaces, c'est--dire
mmes insparables.
En biologie, l'tude de la membrane a effectu rcemment des
progrs dcisifs. Pour maintenir les quilibres mtaboliques du milieu
interne, les organismes vivants doivent interposer entre eux et le
milieu extrieur des surfaces (peau ou carapace), dont les proprits
sont indispensables leur survie. Ces proprits apparaissent de plus
en plus nombreuses et complexes et montrent que la membrane animale
n'est pas qu'une enveloppe protectrice et passive de la cellule. Elle
est un organe aussi actif, aussi vital que le noyau. De mme qu'un
grand brl ou qu'un supplici subissant l'arrachage de sa peau meurt
aussitt qu'une certaine superficie a t lse, de mme sont plus
ou moins longue chance mortelles pour la cellule les atteintes physicochimiques de la membrane ou les rats du code gntique commandant
le programme de certains changes d'ions entre le milieu interne de
celle-ci et l'extrieur.
Toute cellule est entoure d'une membrane cytoplasmique.
La
cellule vgtale possde en plus une membrane cellulosique perce
de pores pour les changes; cette membrane double la prcdente et
assure une certaine rigidit la cellule et par voie de consquence
aux plantes (par exemple, la noix possde une corce externe dure et
une peau fine qui entoure le cerneau). La cellule animale est souple ;
elle se dforme facilement au contact d'un obstacle; elle assure aux
animaux la mobilit. C'est travers la membrane cytoplasmique que
s'effectuent les changes physico-chimiques
ncessaires la vie.
Les recherches rcentes ont mis en vidence la structure en double
feuillet de cette membrane (ce qui rejoint l'intuition
de Freud, dans
le Bloc-notes magique , sur la double pellicule du Moi, l'une comme
l'autre comme surface d'inscription).
Au microscope
pare-excitations,
les deux feuillets apparaissent distincts et, peut-tre,
lectronique,
On a distingu deux sortes de
spars par un vide intermdiaire.
champignons, les uns peau difficile ddoubler, les autres double
peau distincte. Une autre structure observable est une superposition
de membranes embotes en peau d'oignon.
On a tabli galement

Quelques prcurseurs du Moi-peau

1167

le rle actif de la membrane dans les changes avec le milieu ; elle


possde une sorte de cerveau (rle jusque-l attribu au seul noyau)
qui programme ces changes selon un code. La dcouverte rcente du
mcanisme de l'hypertension
artrielle a montr que cette maladie
n'est pas qu'un dsquilibre de type conomique du milieu interne
(excs de sel, insuffisance de potassium) attribu au rein en gnral,
mais qu'elle provient d'une dfaillance gntique de la membrane
ces deux substances. Ce qui est vrai de la
qui filtre incorrectement
membrane de la cellule sanguine l'est sans doute aussi de la cellule
nerveuse.
J'emprunterai un dernier exemple non psychanalytique aux sciences
sociales. Dumzil
a constat que les institutions
indo-europennes
archaques ont t le mieux conserves au cours du temps par des
socits les plus loignes dans l'espace par rapport au berceau
gorgien ou iranien : Irlande, Italie, Inde. Ces socits, situes des
extrmits insulaires ou pninsulaires du continent eurasien, sont restes archaques car elles n'ont pas t rejointes et altres par des
vagues suivantes d'envahisseurs. Le mme phnomne s'observe en
Grce, o les extrmits de pninsule conservent encore actuellement
des traditions de la Grce classique. Ainsi, en matire de croyances
religieuses et sociales, c'est la priphrie que se conserverait l'origine
tandis que le renouvellement
serait un produit du noyau.

La psychanalyse se prsente, ou est gnralement


prsente,
comme une thorie des contenus psychiques inconscients et prconscients. Il en dcoule une conception de la technique psychanalytique
qui vise rendre ces contenus respectivement prconscients et conscients. Mais un contenu ne saurait exister sans un rapport un contenant. La thorie psychanalytique
du psychisme comme contenant,
sans tre inexistante, reste plus fragmentaire, approximative,
parse.
Pourtant les formes contemporaines de pathologie auxquelles le psychanalyste est de plus en plus confront dans sa pratique relvent en
et le
grande partie d'un trouble de la relation contenant-contenu
sur la situation psychadveloppement des rflexions post-freudiennes
nalytique amne prendre davantage en considration la relation entre
le cadre analytique et le processus analytique et examiner quand et
comment les variables du cadre sont susceptibles d'amnagements par
le psychanalyste, quand et comment elles sont substitues par le patient

1168

Didier

Anzieu

la
Les
sont
dans
nant

d'un processus et transformes en non-processus 3.


possibilit
de ce retournement
consquences techniques
pistmologique
importantes : le psychanalyste a alors non seulement interprter
le transfert les failles et les surinvestissements dfensifs du conteet construire les empitements prcoces, les traumatismes
les idalisations prothtiques
cumulatifs,
responsables de ces failles
et de ces surinvestissements,
mais offrir son patient une disposition
intrieure et une faon de communiquer
qui tmoignent celui-ci
de la possibilit d'une fonction contenante et qui lui en permettent
une suffisante intriorisation.
Pour ma part, j'ai centr ce remaniement
thorique autour de la notion de Moi-peau et le rajustement technique qui s'ensuit autour de la notion d'analyse transitionnelle 4.
A relire Freud dans cette perspective, je suis frapp, comme l'ont
t la plupart de ses successeurs, combien beaucoup des innovations
que nous pouvons proposer se trouvent en germe chez lui, l'tat de
penses encore figuratives ou de concepts prmaturment
systmatiss
puis abandonns.
L'objet du prsent article est de montrer notamment en quoi la
premire description donne en 1895 de ce qu'il nommera en 1896
de ce Moi-peau,
l'appareil psychique fournit une anticipation
grce
la notion, non reprise ultrieurement
par Freud et reste indite de
son vivant, des barrires de contact . Je suivrai l'volution de Freud
jusqu' une des toutes dernires descriptions de l'appareil psychique
que propose son oeuvre publie, celle du Bloc-notes magique (1925),
et je m'efforcerai de mettre l en vidence le passage un modle
de plus en plus pur de rfrences anatomiques et
topographique
neurologiques, et qui requiert un tayage implicite et peut-tre originaire du Moi sur les expriences et les fonctions de la peau.

Sans doute en raison de sa culture et de son esprit


scientifiques,
Freud pense en termes d'appareil, mot qui, en allemand comme en
3. Cf. J. BLEGER, Psychanalyse du cadre psychanalytique
(1966), trad. fr., in R. KAS, A. MISSENARD, D. ANZIEU, J. GUILLAUMIN, R. KASPI et J. BLEGER, Crise, rupture et dpassement.
en psychanalyse individuelle et groupale, Dunod, 19795 p. 255-274 ; repris
Analyse transitionnelle
in J. BLEGER, Symbiose et ambiguit, 1967, trad. fr., PUF, 1981.
4. Pour la notion d'analyse transitionnelle
invente par R. KAS, voir l'ouvrage cit dans la
note prcdente. En ce qui concerne le
" Moi-peau , cf. mon article portant ce titre (Nouvelle
Revue de Psychanalyse, 1974, n 9 : Le dedans et le dehors, 195-208) ainsi
que mes autres textes :
sonore du Soi (Nouvelle Revue de Psychanalyse, 1976, n 13,161-179)
L'enveloppe
et La peau :
du plaisir la pense, in l'ouvrage collectif
dirig par R. ZAZZO, L'attachement,
Delachaux &
Niestl, 1974.

Quelques prcurseurs

du Moi-peau

1169

franais, dsigne aussi bien un assemblage naturel que fabriqu de


pices ou d'organes en vue de remplir un usage pratique ou une fonction biologique.
Dans les deux cas l'appareil en question (en tant que
ralit matrielle)
est organis par un systme sous-jacent,
ralit
abstraite qui prside l'agencement
des parties, qui commande le
de l'ensemble
fonctionnement
et qui permet de produire
les effets
recherchs. Tels sont, pour reprendre Freud des exemples sur lesun appareil lectrique
ou un appareil
quels il s'appuie volontiers,
optique dans le cas d'appareils conus par l'homme, l'appareil digestif
ou l'appareil uro-gnital
dans le cas d'appareils appartenant
l'organisme vivant. Une des ides neuves de Freud a t d'tudier le psychisme comme un appareil et de concevoir cet appareil comme articulant des systmes diffrents
comme un systme de
(c'est--dire
sous-systmes).
Cette ide lui est venue par tapes. En 1891, dans son premier
ouvrage publi, Sur la conception de l'aphasie, Freud forge l'ide et
d' appareil langage 5. Critiquant
la thorie des local'expression
lisations crbrales alors rgnante, il s'inspire explicitement
des vues
de Hughlings
volutionnistes
Jackson : le systme nerveux est un
appareil hautement organis qui, l'tat normal, intgre des instances correspondant
aux tats antrieurs
de son dveloppement
et qui, sous certaines conditions
fonctionnel
libre
pathologiques,
selon une rtrogression
fonctionnelle

6. L'appareil
parler connecte deux systmes (Freud parle de complexes , non de
de mot et celui qu'il dnommera
systmes), celui de la reprsentation
partir de 1915 la reprsentation
de choses et qu'il appelle en 1891
les associations de l'objet ou la reprsentation
de l'objet . Le
premier de ces complexes est ferm, tandis que le second est
ouvert.
ces instances

La reprsentation
de mot apparat sous la forme d'un complexe ferm,
7 en est un ouvert. La
alors que la reprsentation
de mot
d'objet
reprsentation
est relie la reprsentation
d'objet non pas par tous les lments qui la consti5. Sprache apparatus. J'adopte la traduction de J. NASSIF (Freud l'inconscient, Ed. Galile,
1977, p. 266 et s. Le chapitre III est entirement consacr au commentaire du livre de Freud
sur l'aphasie). M. VINCENT et G. DIATKINE proposent de leur ct : appareil de langage (traduction ronote. Institut
de psychanalyse, Paris).
6. S. FREUD, On aphasia, trad. angl. par E. STENGEL, Londres, Imago, 1953, p. 87.
7. Les associations (acoustiques, visuelles, tactiles...) de l'objet constituent la reprsentation
d'objet. En 1915, dans la dernire partie de son article sur L'inconscient, FREUD modifie sa terminologie et parle dsormais de reprsentation de chose, toujours par opposition la reprsentation
de mot, rservant l'expression de reprsentation d'objet l'ensemble
combinant reprsentation
de chose et reprsentation de mot.
RFP 39

Didier

1170

Anzieu

tuent, mais seulement par son image sonore. Parmi les associations de l'objet,
c'est la reprsentation visuelle qui reprsente l'objet, au mme titre que la
reprsentation sonore reprsente le mot. Les relations entre la reprsentation
sonore du mot avec les associations autres que visuelles concernant l'objet ne
sont pas indiques ici 8.
ASSOCIATIONS

L'appareil

langage repose videmment

DE L'OBJET

aussi sur un schma neuro-

logique.
Notre conception de la structure de l'appareil langage est partie de la
constatation que les centres supposs du langage sont la bordure extrieure
( la priphrie) des parties du cortex importantes pour la fonction langagire,
tandis qu' l'intrieur (au centre) ces parties englobent une rgion non comprise
dans la localisation et qui appartient probablement
aussi l'aire du langage.
nous comme une aire corticale
Ainsi, l'appareil langage se prsente-t-il
continue dans l'hmisphre gauche et qui s'tend entre les terminaisons des
nerfs acoustiques et optiques et les origines des nerfs moteurs conduisant aux
muscles de l'articulation et des mouvements de la main (ibid., 102-103).

Les lsions situes cette priphrie


coupent un des lments
associs la parole de ses connexions avec les autres, ce qui n'est pas
le cas des lsions situes au centre.

8. Ce schma et son commentaire


dans la traduction anglaise dj
par FREUD se trouvent
cite (p. 77). Une autre traduction anglaise du mme passage comprenant aussi le schma figure
dans l'appendice C du volume sur La Mtapsychologie (SE, XIV, 214).

Quelques prcurseurs

du Moi-peau

1171

C'est le schma psychologique


qui permet Freud de voir clair
dans le schma neurologique
et de classer les aphasies en trois types :
l'aphasie verbale o seules sont
perturbes les associations entre
des lments de la reprsentation
de mot (c'est le cas de lsions
avec destruction complte d'un des centres supposs
priphriques
du langage) ;
l'aphasie
de mot de la
asymbolique
qui coupe la reprsentation
entrane l une
reprsentation
d'objet
(la lsion priphrique
destruction incomplte) ;
l'aphasie agnosique qui atteint la reconnaissance des objets et o
parler (c'est un
l'incitation
l'agnosie perturbe par contrecoup
dsordre purement fonctionnel
de l'appareil langage conscutif
une lsion situe au centre).
Du travail thorique de Freud sur l'appareil langage, je retiens
trois traits importants de sa dmarche de pense : l'effort pour dgager
l'tude du langage d'une troite corrlation
terme terme avec les
donnes anatomiques et neurophysiologiques
et pour chercher la spcificit de la pense verbale et du fonctionnement
psychique en gnral ;
le besoin de classification ternaire (les trois types d'aphasie prludent
aux trois instances de l'appareil psychique) ; et une intuition
topographique originale et riche d'avenir : ce qui fonctionne comme centre
suppos se trouve situ la priphrie .
En 1895, dans les Etudes sur l'hystrie, crites en collaboration avec
Breuer, Freud utilise encore les termes courants d' organisme et de
systme nerveux 9. Dans le Projet de psychologie scientifique en 189510,
il diffrencie le systme nerveux , en trois systmes correspondant
trois types fictifs de neurones, les systmes 9, ty, oe, avec le rle
clef des barrires de contact entre les systmes <pet <];; l'ensemble
forme l' appareil <p,ty, w , lui-mme protg vers l'extrieur par un
cran pare-quantits
constitu par les appareils des terminaisons
nerveuses .
Dans L'interprtation
des rves, publie en 1899 mais date de 1900,
Freud introduit
l'expression originale d' appareil psychique 11. Il a
celle-ci pour la premire fois Fliess dans une lettre du
communiqu
9. Dans la dernire phrase de ce livre, trente ans plus tard, lors de la rdition de 1925,
il remplace significativement
Nervensystem par Seelenleben (vie psychique).
10. La traduction franaise publie indique, tort, systme neuronique " au lieu de systme
nerveux .
11. FREUD crit indiffremment
psychischer ou seelischer Apparat (appareil psychique ou
mental).

1172

Didier

Anzieu

6 dcembre 1896, en la rattachant explicitement son travail antrieur


sur l'aphasie, plus prcisment l'ide que la mmoire relve d'un
systme psychique diffrent de la perception et qu'elle possde non
des vnements
enregistrements
(le
pas un seul mais plusieurs
des traces constituant une re-transcription
r-arrangement
).
Cet appareil psychique est compos de trois systmes que Freud
12 : le
des
instances
conscient, le prconscient,
gnralement
appelle
dcoulent d'un fait
dont les interactions
l'inconscient,
particulires
savoir qu'ils sont spars par les deux censures, et
topographique,
d'une diffrence de finalit, savoir qu'ils obissent des principes de
distincts.
fonctionnement
La proprit essentielle de cet appareil appareil langage ;
est d'tablir des associations,
w
;
psychique
appareil
appareil 9, <\>,
des connexions, des liaisons. Le terme d' association revient frquemment dans la monographie sur l'aphasie, texte ardu o il n'est
pas toujours facile de distinguer entre son emploi au sens de connexions
nerveuses et celui, cher la psychologie empiriste anglaise, des associations d'ides 13.
L'volution
thorique de Freud est concomitante non seulement
de l'volution de ses intrts cliniques mais de celle de ses techniques
thrapeutiques l'gard de ses patients nvross. A l'poque de l'appaet la contre-suggestion
reil langage, il pratique l'lectrothrapie
du passage de la
<p, <];, w est contemporain
L'appareil
hypnotique.
mthode cathartique
(expose dans les Etudes sur l'hystrie) celle
de la concentration mentale avec imposition ventuelle des mains sur
le patient veill. L'appareil psychique est conu peu prs en mme
et la notion de psycho-analyse qui instaure
le
mot
que
temps
la mthode des associations libres et qui introduit comme un des ressorts
des rves et des formations inconscientes
de la cure l'interprtation
analogues. Je suis frapp de voir combien la double arborescence dessine par le schma psychologique de la reprsentation de mots de 1891
pourrait servir figurer le rseau des libres associations verbales dans
le prconscient et le dploiement de celles-ci dans les deux directions,
de la conscience (o elles deviennent un systme ouvert) et de l'inconscient (o elles composent un systme ferm). En effet, les reprsenta-

12. La Standard Edition a choisi pour la traduction anglaise le terme agency (agence) pour
des raisons qui sont exposes aprs la Prface gnrale (SE, I, XXIII-XXIV).
13. A ma connaissance, il n'existe pas d'tude solide sur la notion d'association chez Freud.
et
Une telle tude pourrait montrer comment Freud est pass des conceptions
neurologique
des associations libres.
du terme la notion proprement
psychanalytique
psychologique

Quelques prcurseurs

du Moi-peau

1173

tions refoules de chose, noyaux inconscients de la nvrose, constituent


un systme o l'nergie est lie. Les reprsentations
de mot, grce
aux activits
de dliaison
et d'laboration
de la pense
psychique
verbale consciente,
forment
un systme permettant
une circulation
libre. Pendant trente ans, ce schma d'une double arborescence
reste pour Freud un des modles implicites de ses concepdissymtrique
tualisations
et de sa pratique.
Au-del du principe de plaisir (1920),
Le Moi et le a (1923) marquent la rupture avec ce schma : pour
reprsenter l'appareil
psychique, la double arborescence cde la place
l'image et la notion d'une vsicule, d'une enveloppe. L'accent est
conscients et inconscients
sur le
dplac des contenus psychiques
psychisme comme contenant. Le Bloc-notes magique (1925) achve
d'nergie

de prciser la structure
de cette enveloppe
et de
topographique
confirmer implicitement
l'tayage du Moi sur la peau. Dans l'intervalle,
le manuscrit
le retournement
envoy Fliess en 1895 a poursuivi
bauch par Freud dans sa monographie sur l'Aphasie :
pistmologique
l'appareil
psychique
(sur le point d'tre dnomm comme tel) n'est
de forces ; la disposition
relative
pas qu'un systme de transformation
des sous-systmes
dfinit
un espace psychique,
qui le composent
dont les configurations
restent encore, dans l'esprit
et
particulires
dans l'imagination
de Freud, trs dpendantes
des schmas anatoavant de trouver leur assise topographique
miques et neurologiques,
dans la projection
de la surface du corps, sur le fond de laquelle les
expriences sensorielles mergent comme figures.

Dans le Projet (rest manuscrit) de Psychologie scientifique de 1895,


Freud labore une notion nouvelle, celle de barrire de contact (Konensuite dans aucun de ses textes publis
taktsschrank)
qu'il n'utilise
et que, seul jusqu' prsent parmi les psychanalystes, Bion a repris
avec de notables modifications 14. Le concept en est surprenant
: c'est
le paradoxe d'une barrire qui ferme le passage parce qu'elle est en
contact et qui, pour cette raison, permet en partie le passage. Bien que
Freud ne l'explicite
pas, il semble s'inspirer du modle de la rsistance
14. Au chapitre 8 de Apprendre par l'exprience (1962), BION dsigne par barrire de contact
la frontire entre l'inconscient
et le conscient. Le rve en est le prototype mais elle se produit
aussi l'tat de veille. Elle est en perptuel processus de formation. Elle consiste en un rassemblement et une multiplication
d'lments alpha. Ceux-ci peuvent tre simplement agglomrs, ou
avoir une cohsion, ou tre ordonns chronologiquement,
logiquement,
gomtriquement.
L'cran bta en est la contrepartie
pathologique.

Didier

1174

Anzieu

la spculation neurophysiologique
lectrique. Ce concept appartient
et
qui lui a t chre pendant sa priode de jeunesse scientifique
avec la dcouverte du complexe
qu'il abandonne quasi dfinitivement
d'OEdipe en octobre 1897. Ds 1884, Freud avait affirm que la cellule
et les fibres nerveuses constituent
une unit anatomique et physiologique, s'avrant ainsi un prcurseur de la thorie du neurone, labore
en 1891 par Waldeyer. Semblablement
la notion de barrire de contact,
en 1895, anticipe sur celle de synapse, nonce en 1897 par Sherrington.
Elle est invente pour rpondre des ncessits thoriques 15.
La psychologie scientifique,
telle que Freud rve alors de la fonder
sur le modle

des sciences physico-chimiques,


part des deux notions
fondamentales de quantit et de neurone. Elle est la science des quantits
psychiques et des processus qui les affectent, par exemple la conversion
des nvross obsessionnels.
hystrique, les reprsentations hyperintenses
c'est--dire
Quant aux neurones, ils obissent au principe
d'inertie,
qu'ils tendent se dbarrasser des quantits. La crise hystrique est
un exemple d'abraction quasi rflexe d'une importante quantit d'excitations d'origine
sexuelle non dcharge autrement. Le processus de
la fonction

du systme neuronique
dcharge constitue
primaire
labore des activits :
(SE, I, 297; trad. fr., 317). Mais l'organisme
I qui sont plus complexes
stimulations
extrieures ;

que

les simples

rponses

rflexes

aux

2 qui rpondent aux grands besoins vitaux internes (faim, respiration,


sexualit) ;
3 et dont la mise en oeuvre requiert un stockage pralable de certaines
quantits.
Cette complexit croissante au service de la satisfaction des besoins
vitaux s'appelle la vie psychique. Elle repose sur la fonction secondaire
du systme nerveux qui est de supporter une quantit emmagasine .
Comment

ce systme y parvient-il
?
Alors que les neurones 9 sont permables
les
(ils transmettent
ils laissent passer le courant),
quantits reues du monde extrieur,
les neurones ty sont impermables
; ils peuvent tre vides ou pleins ;
leur extrmit qui les met en contact les uns avec les autres est dote
d'une barrire de contact qui inhibe la dcharge, retient la quantit,
ou ne lui laisse qu'un passage partiel ou difficile : ce sont les points

Petot qui, par une tude minutieuse


15. Je remercie Jean-Michel
rdiger tout ce passage sur les barrires de contact.

des textes, m'a aid

Quelques prcurseurs

du Moi-peau

1175

de contact qui reoivent par l la valeur de barrires (SE, I, 298 ;


trad. fr., 318). Les proprits des barrires de contact sont nombreuses
et capitales pour le fonctionnement
psychique.
1 Ce sont des rtenteurs de quantit, des conteneurs d'nergie,
ainsi rendue disponible au sujet.
2 Ce sont des organes souples et mallables ; les barrires de contact
acceptent un frayage, qui fait qu' la fois suivante une excitation
elles deviennent ainsi de plus en plus
plus petite peut les traverser;
permables.
la rsistance aprs le passage du courant;
3 Elles rtablissent
mme quand un frayage total s'est tabli, une certaine rsistance persiste,
identique dans toutes les barrires de contact ; ainsi toute la quantit
prsente ne circule pas ; une partie reste retenue ; elles sont des dtendeurs d'nergie.
4 En consquence, elles peuvent rpartir la quantit ainsi contrle
selon diffrentes
Une excitation

voies de conduction : ce sont des rpartiteurs d'nergie :


forte emprunte d'autres voies qu'une excitation faible...
Ainsi chaque voie sera dbarrasse de sa charge et la quantit plus grande
en ty se manifestera par le fait que plusieurs neurones, au lieu d'un seul,
se trouveront
investis en p... Ainsi la quantit en 9 se manifeste par une
en ty (SE, I, 314-315 ; trad fr., 333-334). Et Freud d'vocomplication
comme cas particulier de cette proprit gnrale, la
quer allusivement,
loi de Fechner (qui tablit que la sensation varie comme le logarithme
de l'excitation).
Un accroissement quantitatif
se traduit par des changements qualitatifs
de l'intensit
qui amortissent les augmentations
primitive et qui produisent des qualits sensibles de plus en plus complexes.
5 Leur rsistance a une limite. Elles sont abolies temporairement,
voire durablement
de quantits leves. C'est le cas de la
par l'irruption
douleur qui, par suite d'une excitation sensorielle de quantit leve,
met en branle le systme <pet qui se transmet sans aucun obstacle au
systme ty. Cette douleur, la manire de l'clair de la foudre (blitz) ,
laisse derrire elle des frayages permanents, voire supprime dfinitivement la rsistance des barrires de contact (SE, I, 307 ; trad. fr., 327).
6 Mais une douleur peut survenir l mme o les stimuli extrieurs sont faibles. S'il en est ainsi, c'est qu'elle se trouve rgulirement
associe une solution de continuit.
Je veux dire qu'une douleur se
produit quand une certaine quantit (Q) externe vient agir directement
sur les extrmits des neurones 9 et non en traversant les appareils des
terminaisons nerveuses (ibid.). Les barrires de contact sont des protections de seconde ligne qui supposent, pour fonctionner, l'intervention

Didier

1176

Anzieu

d'un pareen premire ligne, du moins par rapport l'extrieur,


dont la rupture ouvre la voie au dborquantits (quantittsschirme)
dement quantitatif des barrires de contact. En effet :
Les neurones 9 ne se terminent pas librement la priphrie mais dans
les structures cellulaires. Ce sont ces dernires et non les neurones <p qui
reoivent les stimuli exognes. Ces appareils de terminaisons nerveuses
(pour employer ce terme dans son sens le plus gnral) pourraient bien servir
empcher les quantits exognes (Q) d'agir dans la plnitude de leur force
sur <p,jouant ainsi le rle d'crans l'gard de certaines quantits (Q) et ne
laissant passer que des fractions de quantits exognes (Q).
Tout ceci concorderait avec le fait que l'autre sorte de terminaison nerveuse l'espce libre, dpourvue de tout organe terminal est de loin la
plus commune, la priphrie interne du corps. Nul cran s'opposant aux
quantits Q n'est ici ncessaire, probablement parce que les quantits recevoir
tant donn
(QTJ) n'exigent pas d'tre ramenes au niveau intercellulaire
qu'elles sont dj, de prime abord, ce niveau (SE, I, 306 ; trad. fr., 325-326).

C'est donc l une structure dissymtrique. Bien que Freud ne parle


pas encore d'enveloppe psychique, celle-ci est pressentie et elle est
dcrite comme un embotement de deux couches, une couche externe
( pare-quantits ; cf. la membrane cellulosique des vgtaux, le cuir et
la fourrure des animaux), une couche interne (le rseau des barrires
de contact ; cf. les organes sensoriels de l'piderme, ou la coiffe corticale). La couche interne est protge des quantits exognes mais ne l'est
pas des quantits endognes.
dnommera
6 Le pare-quantits
pare-excitations
(que Freud
(Reizschutz) partir d'Au-del du principe de plaisir en 1920) protge
l'appareil nerveux (que Freud appellera bientt psychique) de l'intensit
des excitations d'origine externe ; il constitue un cran. Les barrires de
contact reoivent d'une part ce que cet cran a laiss passer des excitations externes et d'autre part elles reoivent directement les excitations
d'origine interne (lies aux besoins fondamentaux). Leur fonction est non
plus de protection quantitative, mais de fractionnement de la quantit et
de filtrage de la qualit. Leur structure est non plus celle d'un cran
entre l'cran et le tamis offre
mais d'un tamis (Sieb). L'articulation
la configuration, pour recourir une terminologie plus moderne, d'un
rseau mailles. La figure 13, dessine par Freud dans le manuscrit de
son Projet de psychologie scientifique bauche cette configuration,
que
Freud dsigne explicitement comme une structure de ramification et qui
se prsente nous comme une variante de la partie de droite du schma
de la reprsentation

de mot de 1891.

Quelques prcurseurs du Moi-peau

1177

Voici le passage du texte de Freud qui se rapporte cette figure :


Un amnagement particulier
semble ici exister de faon maintenir la
quantit (Q) loin de 9. Les voies de conduction sensorielles en <p ont une
structure particulire
: elles se ramifient sans cesse et offrent des voies plus
La figure cipaisses ou plus tnues qui ont de nombreuses terminaisons.
dessus (fig. 13) va probablement
permettre de le comprendre.
Une excitation forte emprunte d'autres voies qu'une excitation
plus
faible. Par exemple, Qvj I ne passe que par la voie I et transmet une fraction
en (J; un point terminal . Q^ 2 (c'est--dire une quantit deux fois plus
forte que QTJ I) ne va pas transfrer une fraction double a, mais sera capable

de parcourir la voie II, plus troite que I, et d'y ouvrir une deuxime terminaison (J; (en (). Q-/) 3 ouvrira la voie la plus troite et oprera la transmission
travers la terminaison y (voir la figure). Ainsi, chaque voie sera dbarrasse
de sa charge et la quantit plus grande en tp se manifestera par le fait que plusieurs neurones, au lieu d'un seul, se trouveront investis en <J>
(SE, I, 314-315 ;
trad. fr., 333-354)-

Tout

ceci concerne le traitement de la quantit : Ainsi la quantit


en 9 se manifeste par une complication en |/ (ibid.). Mais les barrires
de contact ont galement pour fonction de traiter la qualit, ce qui est
proprement parler leur fonction de filtrage. Les stimulations externes
possdent, outre la quantit, une priode caractristique (SE, I, 313,
n. 2 ; trad. fr., 332, n. 1), qui traverse les appareils des terminaisons
nerveuses, qui est vhicule par les investissements en <pet <\>et qui,
l'arrive en o> (troisime type de neurones dont Freud forge la fiction
devient
pour servir de support aux processus de perception-conscience),
qualit. Cette notion de priode est la fois un hommage Fliess (qui
distinguait la masculinit et la fminit ou qui reprait les moments critiques de l'existence d'aprs leurs priodes), une transposition la psychologie d'un phnomne familier aux physiciens et la prise en considration d'une variable temporelle de l'appareil psychique. La quantit,
qui forme un continuum l'extrieur, est d'abord rduite puis limite

1178

Didier

Anzieu

par coupure . Les qualits sont par contre discontinues, de telle sorte

comme des stimuli


que certaines priodes n'agissent nullement
(SE, I, 313, trad. fr., 332-333). La quantit d'excitations 9 se manifeste
en <J>
par une complication et la qualit par la topographie puisque, d'aprs
les rapports anatomiques, les diffrents organes sensoriels ne communiquent que par des neurones <\>bien dtermins (SE, I, 315 ; trad. fr.,
334).
On pourrait rsumer cette sixime fonction des barrires de contact
en disant qu'elles servent sparer la quantit de la qualit et amener
la conscience la perception des qualits sensibles, notamment du plaisir
et de la douleur, qui sont les deux plus importantes d'entre elles.
7 II rsulte de leurs proprits relatives la quantit que l'ensemble
des neurones <J/, la diffrence des neurones 9, peuvent enregistrer des
modifications et servir de support la mmoire. C'est l'altration par le
passage qui donne une possibilit de se reprsenter la mmoire (SE,
I,299 ; trad. fr., 319). La mmoire est reprsente par les diffrences de
frayage existant entre les neurones <b (SE, I, 300 ; trad. fr., 320). Il
existe une loi fondamentale d'association par simultanit et cette loi (...)
donne le fondement de toutes les connexions entre neurones ^. Nous
trouvons que le conscient (c'est--dire la charge quantitative) passe d'un
neurone un neurone (3 lorsque a et p ont simultanment reu une
ainsi la charge simultane -(3 a
charge venue de 9 (ou d'ailleurs),
entran le frayage d'une barrire de contact (SE, 1,319 ; trad. fr., 337).
En dehors du cas trs particulier de l'exprience de satisfaction, il y a
une sparation entre la mmoire et la perception. Freud a postul, pour
fonder cette sparation, deux types de neurones, les uns altrables durablement, c'est--dire frayables (les neurones 9), les autres inaltrables,
toujours prts recevoir de nouvelles excitations, ou plutt passagrement altrables car ils se laissent traverser par les quantits mais ils
reviennent leur tat antrieur aprs le passage de l'excitation (les neurones 9). Cette sparation de la mmoire et de la perception, sans se
ramener intgralement l'action des barrires de contact, est cependant
impossible sans elles.
Le rseau maill des barrires de contact constitue ainsi ce que je
distincte de l'cran parepropose d'appeler une surface d'inscription,
quantits auquel elle est, pour sa protection, accole.
En conclusion, les barrires de contact ont une fonction de triple
sparation de l'inconscient et du conscient, de la mmoire et de la perception, de la quantit et de la qualit.
Leur topographie est celle d'une enveloppe biface dissymtrique

Quelques prcurseurs du Moi-peau

1179

(mais la notion d'enveloppe n'est pas encore affirme par Freud), une
face tourne vers les excitations du monde extrieur, transmises par les
neurones 9, et qui est l'abri d'un cran pare-quantits ; une face
interne tourne vers la Krperinnerperipherie
(la priphrie interne du
corps). Les excitations endognes ne peuvent tre reconnues qu'en
tant ramenes au cas prcdent, c'est--dire projetes dans le monde
extrieur, associes des reprsentations visuelles, auditives, tactiles, etc.
(cf. les restes diurnes du rve), et enfin enregistres par le rseau des
barrires de contact. Il s'ensuit que les pulsions ne sont identifiables qu'
travers leurs reprsentants psychiques et aussi (mais l Freud ne l'a pas
explicit) que l'enveloppe psychique faite des barrires de contact a une
configuration analogue l'anneau dcrit par le mathmaticien Moebius,
anneau dont la surface, se retournant par torsion sur elle-mme, n'a
qu'une seule face puisqu'un mobile qui se dplace sur elle passe, sans
solution de continuit, de la face externe la face interne, et ainsi de
suite.
Le systme psychique n'est cependant pas autonome, Freud le note
bien : il est vou, au dbut, l' Hilflsigkeit ( la dtresse originaire) et il
ncessite l'intervention
de la mre comme source de la vie psychique.
En 1923, au chapitre 2 de Le Moi et le a (chapitre lui-mme soustitr Le Moi et le a ), Freud redfinit la notion de Moi pour en faire
une des pices matresses de sa nouvelle conception de l'appareil
psychique.
Cette dfinition est illustre par un schma 16, gnralement nglig
par les commentateurs de Freud, et elle s'appuie sur une comparaison
de nature gomtrique. Dessin du diagramme et texte de la comparaison
vont dans le mme sens : l'appareil psychique n'est plus essentiellement
pens dans une perspective conomique (c'est--dire de transformation
de quantits d'nergie psychique) ; la perspective topographique
gagne
en importance ; l'ancienne topique (conscient, prconscient, inconscient)
est conserve mais profondment renouvele par l'adjonction
du Moi et
du a, figurs en surimpressoin dans le schma. L'appareil psychique
devient reprsentable d'un point de vue topographique et conceptualisable en termes de topique subjective.

16. Ce schma, ainsi que les quelques lignes de FREUD qui le commentent,
est rest longabsent de la traduction
temps fcheusement
franaise (Essais de psychanalyse, Paris, Payot).
De plus, la traduction
du chapitre en question omettait la note capitale ajoute la traduction
un paragraphe.
anglaise en 1927 (je la reproduis plus loin) et elle dplaait arbitrairement
La nouvelle traduction
, parue en 1981 et due Jean Laplanche,
corrige ces oublis et
erreurs.

1180

Didier

Anzieu

Voici le schma de 1923 :

Les abrviations
Pcpt.-Cs
Pcs.
Acoust.

utilises

ci-dessus

: Perception-Conscience
: Prconscient
: (Perceptions)
acoustiques

sont des traductions


(W-BW)
(Vbw)
(Akust)

de celles de Freud

(Wahrnhmung-Bewusstsein)
(Vorbewusste)
(Akustischen
Wahrnehmungen

Moi

(Ich)

a
Refoul

(Es)
(Vdgt)

( Verdrngte)

Ce schma est ainsi prsent par Freud dans Le Moi et le a (GW,


13, 252 ; SE, 19, 24-25 ; nouvelle traduction franaise en haut de la
page 237) :
L'tat

des choses

tel

que nous le dcrivons


peut tre reprsent
par un
schma (fig. 1) ; il faut toutefois

souligner
que la forme choisie ne prtend
aucune application
mais qu'elle vise seulement
aider le lecteur
particulire
suivre mon expos 17.
Nous devons ajouter, peut-tre,

que le Moi porte une coiffe auditive


sur un ct seulement,
comme
nous l'enseigne
l'anatomie
(Hrkappe)

crbrale.
On devrait
dire qu'il
la porte de travers.

La comparaison de nature topographique revient plusieurs fois dans


le texte de Freud qui prcde et qui suit ce schma :
La conscience,
avons-nous
dit 18, forme la surface de l'appareil
psychique
des seelischen Apparatus)
dans la
(Oberflche
; autrement
dit, nous voyons

ont eu tort, mon avis, de prendre au pied de la lettre cette dcla17. Les commentateurs
ration de prudence. Freud a trop soulign le rle mdiateur des pictogrammes entre les reprsentants de chose et la pense verbale s'appuyant sur l'criture alphabtique (ne serait-ce qu'afin
de dchiffrer le rbus du rve) pour ne pas " voir dans ce schma des prconceptions
qu'il ne
peut pas encore verbaliser et qui en restent au stade de la pense figurative.
18. Freud renvoie Au-del du principe du plaisir (1920), chapitre 4, o il a introduit
la
dcisive de l'appareil
Le systme
avec la vsicule protoplasmique.
comparaison
psychique

Quelques

prcurseurs

du

Moi-peau

1181

conscience
une fonction
un systme qui, au point de
que nous attribuons
vue spatial,
est le plus proche du monde extrieur.
Cette proximit
spatiale
doit tre entendue
non seulement
au sens fonctionnel,
mais aussi au sens
Aussi nos recherches
leur tour,
anatomique.
doivent-elles,
prendre
pour
de dpart,
cette surface
(GW,
aux perceptions
point
qui correspond
13,
246 ; SE, 19, 19 ; nouv. trad. fr., 230) 19.

Aprs cette description de la conscience comme interface vient l'articulation de l' corce et du noyau ; le Moi est explicitement dsign
comme enveloppe psychique. Cette enveloppe n'est pas seulement un
sac contenant ; elle joue un rle actif de mise au contact du psychisme
avec le monde extrieur et de recueil et de transmission de l'information.
Nous
considrons
maintenant
un individu
comme
un a psychique,
inconnu
et inconscient,
la surface duquel repose le Moi, lequel s'est dvelopp
partir de son noyau, le systme Pcpt. Si nous faisons un effort pour en donner
une reprsentation
nous dirons que le Moi n'enveloppe
graphique,
pas compltement le a, mais qu'il le fait seulement
dans la mesure o le systme Pcpt.
forme
sa surface,
peu prs comme le disque germinal
recouvre
l'oeuf. Le
Moi n'est pas spar de faon tranche
du a, sa partie infrieure
se confond
(GW, 13, 251 ; SE, 19, 24 ; nouv. trad. fr., 236) 20.
dans celui-ci

Freud n'a pas besoin de rappeler ici un des principes fondamentaux


de la psychanalyse, selon lequel tout ce qui est psychique se dveloppe
en constante rfrence l'exprience corporelle. Allant droit au rsultat
d'une faon si condense qu'elle peut paratre elliptique, il prcise de
quelle exprience corporelle provient spcifiquement le Moi : l'enveloppe
psychique drive par tayage de l'enveloppe corporelle. Le toucher
est nommment dsign par lui et la peau l'est indirectement sous l'expression de surface du corps propre : Un autre facteur, sous l'influence du systme Pcpt., semble avoir jou un rle dans la formation du
Moi et sa diffrenciation du a. Le corps propre d'un individu et avant
tout sa surface, est un lieu d'o peuvent provenir la fois des perceptions externes et internes. Il est vu comme n'importe quel autre objet,
mais au toucher il fournit deux varits de sensations, dont l'une peut
Pcpt.-Cs, analogue l'ectoderme crbral, y est dcrit comme en tant l'corce. Sa position
la limite qui spare le dehors du dedans lui permet de recevoir les excitations des deux
cts " (GW, 13, 29 ; SE, 18,28-29 ; nouv. trad. fr., 65). L' corce consciente du psychisme
apparat donc comme ce que les mathmaticiens appellent maintenant une interface .
19. Chaque fois que ncessaire, j'ai amlior l'ancienne traduction franaise imprime et
parfois je l'ai refaite entirement. Je n'ai malheureusement pas pu citer la nouvelle traduction,
parue au moment o je corrigeais les preuves du prsent article. Les mots souligns dans
les citations le sont par Freud.
20. Freud dira ailleurs que le Moi est une diffrenciation interne du a. La clinique confirme
bien l'ide freudienne d'un espace intermdiaire fusionnel entre le Moi et le a (cf. l'aire transitionnelle de Winnicott).

1182

Didier

Anzieu

tre assimile une perception interne (GW,


13, 253 ; SE, 19, 25 ;
trad. fr., 238). Le Moi, en son tat originaire, correspond donc bien
chez Freud ce que j'ai propos d'appeler le Moi-peau. Un examen
plus
serr de l'exprience corporelle sur laquelle s'taie le Moi pour se constituer amnerait prendre en considration au moins deux autres facteurs ngligs par Freud : les sensations de chaud et de froid,
qui sont
galement fournies par la peau ; et les changes respiratoires, qui sont
concomitants des changes pidermiques et qui en sont peut-tre mme
une variante particulire. Par rapport tous les autres registres sensoriels,
le tactile possde une caractristique distinctive qui le met non seulement
l'origine du psychisme mais qui lui permet de fournir celui-ci en
permanence quelque chose qu'on peut aussi bien appeler le fond mental,
la toile de fond sur laquelle les contenus psychiques s'inscrivent comme
figures, ou encore l'enveloppe contenante qui fait que l'appareil psychique devient susceptible d'avoir des contenus (dans cette seconde perspective, pour parler comme Bion, on dirait qu'il y a d'abord des penses
et ensuite un appareil penser les penses : j'ajouterai Bion que le passage des penses au penser, c'est--dire la constitution du Moi, s'opre
par un double tayage, sur la relation contenant-contenu
que la mre
exerce dans son rapport au tout-petit, comme cet auteur l'a bien vu, et
sur la relation, qui me parat dcisive, de conteneur
par rapport aux excitations exognes, relation dont sa propre peau stimule assurment
en premier lieu par sa mre apporte l'exprience l'enfant). Le tactile
en effet fournit la fois une perception externe et une perception
interne . Freud fait allusion au fait
que je sens l'objet qui touche ma
peau en mme temps que je sens ma peau touche par l'objet. Trs vite
d'ailleurs on le sait et a se voit cette bipolarit du tactile fait l'objet
d'une exploration active de la part de l'enfant : avec son doigt, il touche
volontairement des partie de son corps, il porte le pouce ou le gros orteil
la bouche, exprimentant simultanment
ainsi les positions complmentaires de l'objet et du sujet.
Freud saute ce chanon que je viens de rtablir pour noncer la
conclusion qui s'impose : Le Moi est en premier et avant tout un Moi
corporel (krperliches), il est non seulement un tre de surface (Oberflchenwesen) mais aussi la projection d'une surface (GW, 13, 253 ;
SE, 19, 26 ; trad. fr., 238). C'est ce passage que se trouve, partir
de 1927, dans l'dition anglaise, la note suivante, dont je reproduis
entre parenthses les termes anglais importants

" Autrement dit, le


Moi drive en dernier ressort des sensations corporelles,
de celles qui ont leur source dans la surface du corps. On peut
principalement

Quelques prcurseurs

du Moi-peau

1183

le considrer comme la projection mentale de la surface (surface) du corps, en


plus de le considrer, comme nous l'avons vu plus haut, comme reprsentant
la superficie (superficies) de l'appareil psychique (SE, 19, 26, n. 1 ; nouv.
trad. fr., 238, n. 5).

La dernire ligne du chapitre II de Le Moi et le a rpte en le


condensant le mme nonc fondamental
: Le Moi conscient est en
(GW, 13, 255 ;
premier et avant tout un Moi-corps
(Krper-Ich)
SE, 19, 27 ; nouv. trad. fr., 239).

Le schma de 1923 est repris avec quelques modifications


en 19321933 dans la 31e des Nouvelles Confrences sur la psychanalyse (GW, 75,
85 ; SE, 22, 78 ; trad. fr., 3e Confrence, Les diverses instances de la
personnalit

psychique

, p. 107).
Perception-

Conscience

Les deux principales


modifications
qui apparaissent ont d'importantes consquences. La premire est l'introduction
du Surmoi, lequel
est plac l'intrieur du Moi, la place de la coiffe auditive qui tait
situe en 1923 au mme endroit mais l'extrieur.
Le Surmoi est dans
les deux cas attenant la priphrie du Moi mais tantt la face externe
et tantt la face interne. Bien que l'ide en reste implicite chez Freud,
encore qu'elle soit suggre la fois par le texte et par le schma, l'exterritorialit
du Surmoi ou son intriorisation
priphrique
correspondent
des phases d'volution
diffrentes de l'appareil psychique et aussi des
formes psychopathologiques
distinctes ; elles commandent donc, dans la
cure psychanalytique,
des formes diversifies d'interprtation.
Notons
aussi un autre aspect du statut topographique
du Surmoi,
qui est
d'occuper seulement un arc de cercle de l'appareil psychique ; d'o la

Didier

1184

Anzieu

l'intuition
de Freud, de
possibilit
(et la ncessit), pour prolonger
dcrire un type diffrent
dans
d'organisation
psycho-pathologique,
lequel le Surmoi tend se faire coextensif de toute la surface du Moi et
se substituer lui comme enveloppe psychique.
La seconde modification
observable sur ce nouveau schma est
l'ouverture
vers le bas de l'enveloppe,
qui entourait
compltement
l'appareil psychique en 1923. Cette ouverture matrialise la continuit
du a et de ses pulsions avec le corps et les besoins biologiques, mais au
dans la surface. Elle confirme l'chec du Moi
prix d'une discontinuit
se constituer en enveloppe totale du psychisme (chec dj not en 1923).
Ce qui implique une tendance antagoniste et sans doute plus archaque
de la part du a se proposer lui aussi comme enveloppe globale. Cette
double tension (entre la continuit et la discontinuit
de la surface psychique, entre les propensions respectives du Surmoi, du Moi et du a
constituer cette surface) se rsout en une pluralit de configurations
cliniques et appelle des stratgies interprtatives
appropries l'excs
ou au dfaut de continuit ou de discontinuit
et l'expansivit
de l'une
ou l'autre instance. Ces considrations ne figurent pas explicitement
dans
le texte de Freud mais elles me paraissent contenues en puissance dans
ce nouveau

schma.

Chemin

de l'appafaisant, j'ai indiqu plusieurs des caractristiques


reil psychique
matrielle
que le modle d'une invention
technique
l'ardoise
magique permet Freud, en 1925, de noter. Rsumons ces
:
caractristiques
La structure en double feuillet du Moi ; le feuillet
superficiel en
cellulod figurant le pare-excitations
(cf. la carapace, le cuir, la fourrure) ; le feuillet du dessous, en papier cir, figurant la rception sensorielle des excitations
de leurs
exognes et l'inscription
tableau de cire.
La diffrenciation,
interne au Moi, de la perception
comme surface vigilante et sensible (le feuillet de cellulod)
conserve pas, et de la mmoire
(prconsciente)
qui
conserve les inscriptions
(le tableau de cire).
L'investissement
endogne, c'est--dire
pulsionnel,
du Moi par le a ; cet investissement
qui est priodique
et teint la conscience, voue celle-ci la discontinuit
Moi une reprsentation
primaire du temps.
terminale de Freud
Je propose de complter l'intuition

traces sur le
(consciente)
mais qui ne
et
enregistre
du systme
, allume
et fournit au
en suggrant

Quelques prcurseurs du Moi-peau

1185

que le Moi acquiert le sentiment de sa continuit temporelle dans la


mesure o le Moi-peau se constitue comme une enveloppe suffisamment
souple aux interactions de l'entourage et suffisamment contenante de ce
qui devient alors des contenus psychiques. Les cas dits tats limites
souffrent essentiellement de troubles dans le sentiment de la continuit
du Soi, tandis que les psychotiques sont atteints dans le sentiment de
l'unit du Soi et que les nvross se sentent plutt menacs dans leur
identit sexuelle. Les configurations
topographiques
correspondantes
demandent tre repres et explicites, en partant du schma freudien
fourni par Le Moi et le a et par le Bloc-notes magique , et en lui
apportant les dveloppements et aussi les remaniements rendus ncessaires par la clinique.

Pr Didier
ANZIEU
7 bis, rue Laromiguire
75005 Paris

JACQUESCAN

L'ANNIVERSAIRE

ET

SA

MAGIE

Mais un anniversaire, je me dis toujours, c'est une grande occasion, qu'on


prend trop la lgre aujourd hui. Quelle
occasion fter...
La naissance ! C'est
comme se lever le matin. Merveilleux!
Il y a des gens qui n'aiment pas l'ide de se
lever le matin. Je les ai entendus. Se lever le
matin, disent-ils, qu'est-ce que c'est ? Vous
avez la peau rche, vous avez besoin de vous
raser, vous avez les yeux pleins de salet,
la bouche comme des chiottes, les mains
moites, le nez bouch, vous puez des pieds,
vous n'tes qu'un cadavre qui attend d'tre
lav! Chaque fois que j'entends ce point de
vue, j'ai envie de rire. Parce que je sais ce
que c'est que de se rveiller avec le soleil
qui brille, au bruit de la tondeuse gazon,
tous les petits oiseaux, l'odeur de l'herbe,
les cloches d'glise, le jus de tomate...
Harold

PINTER1.

Nous pouvons dire de l'anniversaire


qu'il reprsente la rencontre
exemplaire de deux modulations dont l'une, extrieure
parfaitement
au moi, appartient
au monde objectai, dont l'autre essentiellement
signifie par les instances de la personnalit, est rgie par la mtapsyl'anniversaire
se prsente
: c'est pourquoi
chologie individuelle
chacun, qu'il le fte, qu'il l'oublie ou qu'il le dnie, comme un sympde la vie de tous les jours. En
tme immdiat de la psychopathologie
tant que tel, en tant que signe porteur de sens quotidien et partageant
ce niveau le destin de tous nos actes, il est par essence porteur de ce
I. Harold
Rev. franc.

PINTER, L'anniversaire,
Psychanal.,

5/1981

NRF, 1979.

1188

Jacques Can

qui dtermine tout autant le lapsus, l'oubli, ou bien, l'inverse, de ce


qui appartient la contrainte obsessive. Par tous ces mcanismes,
l'anniversaire devient alors au niveau du moi, un symptme surdtermin qui signe le double reflet de l'extrieur et de l'intrieur.
Une de
ses faces en effet, rpondant au modle dcrit par Freud, regarde le
dehors et suit le droulement des rythmes externes auxquels son existence est entirement soumise ; par son autre face, il est orient
vers l'intrieur
des instances de la personnalit, plus explicitement
vers l'inconscient et ses contenus, ses pulsions et ses traces mnsiques
entre autres.
ce niveau, est un objet de qualit qui doit perL'anniversaire,
mettre a priori de tenter de comprendre comment une premire inscription, tel un lment flottant mis en attente dans l'inconscient,
arrive
infiltrer priodiquement
la seconde inscription lorsque celle-ci, superposable d'une certaine sorte la premire et traversant le pare-excitation,
devient alors
permet l'mergence d'un tout structur. L'anniversaire
le signe de la retrouvaille de deux inscriptions, signe qui rend compte
en le prsentifiant,
de quelque chose jusque-l demeur en dehors
du processus secondaire de la conscience. Le bloc-note magique ici
n'est pas loin, reconstitu par la coalescence en gnral annuelle de
deux inscriptions dont l'une vient de l'extrieur travers les rythmes
du soleil, de la lune, de Grgoire ou de Julien et dont l'autre, charge
d'affects, a stagn dans l'inconscient pendant un temps non mesurable.
Prendre l'anniversaire
comme forme exemplaire de ce qui relie
ces deux traces et en renouvelle chaque anne leur rencontre privilgie
c'est tenter de voir comment le temps du dehors et le temps du dedans,
c'est--dire l'vnement et le contenu de l'inconscient, se retrouvent.

Nous passerons d'abord assez vite sur ce qui regarde, dans cette
retrouvaille particulire, le monde rellement objectai car, son propos,
il semble que bien peu de chose nous concerne. On pensera en
effet, apparemment juste titre, que c'est seulement la prsentification
de l'vnement qui le fera entrer dans le champ de notre smiotique
et que c'est seulement au maintenant de sa survenue
individuelle,
que l'extrieur suscitera en chacun l'cho personnel qui lui est propre.
Toutefois cette excursion vers le monde objectai n'est pas inutile car
elle nous rappelle le certain poids de ralit avec lequel peut compter
l'analyse : la date d'anniversaire

est un chiffre que nous offre le calen-

L'anniversaire

et sa magie

1189

drier, dont on ne peut nier qu'il est une transposition


pragmatique,
l'chelle de la conscience, de rythme propre au cosmos et l'on retrouve
immdiate d'un terme qui se dfinit comme le
par l l'tymologie
retour annuel d'un vnement marqu au dpart d'un certain sceau.
en langue franaise et si l'on ne prcise pas plus,
L'anniversaire,
dsigne toujours le retour de la date de naissance (ou de la mort,
mais nous savons qu'il y a l quelque identit) ; en prcisant la nature
de ce retour, l'anniversaire
peut porter sur d'autres vnements et
d'ailleurs on remarquera que, dans des langues trangres, le terme
n'est pas le mme selon qu'il s'agit d'une date touchant la naissance,
la mort, ou toute autre commmoration.
En fait c'est bien le jour
qui voit natre, comme celui qui voit mourir, qui reprsente l'essentiel
mme de ce qui est clbr en tant qu'anniversaire
: autant dire qu'il
s'agit donc l toujours d'un roman personnel et que si la date concerne
un autre, celui-ci a toujours quelque chose faire avec l'idal de
notre moi.
Par l on voit que notre opposition entre l'externe et l'interne
(mais avait-on rellement besoin de ce nouvel exemple...) ne vaut que
par un certain artifice. Certes le donn externe est bien distinct de ce
mais sur ce plan l'anniversaire
est,
qui se situe dans l'inconscient;
rptons-le, semblable au bloc magique et la trace venant du dehors
s'inscrit sur la table interne pour appartenir entre autres au sujet et
dpasser sa conscience. Mme si les objets extrieurs fonctionnent
comme pour leur propre compte, mme s'ils obissent des lois physiques qui nous dpassent, ils entrent toujours dans notre conomie
et c'est seulement alors qu'on peut parler de psychanalyse. Demeurant
les obligs du monde physique, celui-ci est si tt incorpor que la
frontire devient rapidement impossible dessiner entre le calendrier
commun tous et nos propres repres dans un temps qui nous est
personnel : telle date prcise inscrite sur le plan banal d'un phmride
devient, pour celui dont elle reprsente annuellement la naissance,
un noeud temporel o les fonctions du moi vont s'accrocher particulirement.
La date ainsi fixe est un repre auquel n'chappe pas la dynamique
nous
d'un inconscient qui vient s'y frotter et dont le prconscient
donne une approche limite. Au niveau de ces diverses structures,
les temps d'ailleurs
ne concident pas, et entre une date venir,
immuable, connue du moi et les pulsions qui
imprime,
immobile,
dans l'inconscient
cherchent s'y accorder, s'instaure ce que l'on peut
appeler un dlai , caractris au niveau de la conscience par un

Jacques Can

1190

temps d'attente et au niveau de l'inconscient


par un retard la ralisation de la pulsion. C'est dans cet entre-deux
que nat certainement
un aspect du temps inconscient, mais de ceci nous reparlerons plus loin.

la face de l'anniversaire
Plus riche va tre maintenant
d'envisager
et
qui, regardant au-dedans, a trait la topique de la personnalit,
tout autant sa dynamique
ou son conomie. Dans ce mcanisme
interne, le premier fondement auquel nous nous heurtons, correspondu retour annuel, est une dynamique
dance intrieure
rptitive qui
avec une
fait en sorte que, du dedans aussi, les pulsions s'expriment
certaine

priodicit.
Dans cette correspondance entre l'extrieur
en
quera en effet que ce n'est pas l'vnement
mais son retour rgulier
exprimant
par l
C'est seulement partir de la deuxime fois

on remaret l'intrieur,
tant que tel qui compte,
son effet d'aprs-coup.
qu'on va parler d'annique quelque clbration ait
comme s'tablit la scansion

versaire et la reprise est ncessaire pour


lieu. Il est intressant de voir d'ailleurs
et comment la frquence qui la dtermine
dpend aussi de la porte
sur laquelle elle s'inscrit : ds le lendemain d'une naissance, on peut
heures ;
parler d'anniversaire
quand le nouveau-n a juste vingt-quatre
puis on parlera en semaines et c'est, pour finir, l'anne qui servira
de repre fondamental.
semble tre dtermine
Bien qu'apparemment
cette priodicit
au moi sinon au monde
par des processus secondaires appartenant
on comprend
extrieur,
y soit fondamentalement
que l'inconscient
dterminant
lorsque l'on note que c'est autant par le dedans que par
le dehors que la ponctuation
sera effectue.
Si du ct externe on peut dire que ce sont les parents qui dcident
il y a bien des vnements traumade clbrer ou non l'anniversaire,
de l'intrieur
tiques subis par le sujet qui reviennent priodiquement
en se traduisant par le retour rgulier de tableaux cliniques identiques.
L'Homme
aux loups est sur ce point un bon exemple, dont la dpression
avait quelque lien avec la
5 heures de l'aprs-midi
quotidienne
malaria qui, dans son enfance, l'avait conduit coucher dans la chambre
parentale et observer cette heure du jour, le cot a tergo des parents.
mais dont le mcanisme est tout
Ce sont des conditions
diffrentes,
autant interne, qui ont conduit Freud remarquer le retour rgulier,
lies au retour
dans la cure, difficults
chaque lundi, des difficults

L'anniversaire

et sa magie

1191

priodique de systmes de dfenses spcifiques. Et Ferenczi, en dcrivant la nvrose du dimanche, dont la dynamique rpond un mouvement diffrent,
a bien dcrit aussi la rptition
hebdomadaire,
l'anniversaire
dire, d'un tableau clinique rgulirement
pourrait-on
identique.
Chaque analyste est confront de telles situations et l'exemple
suivant trouvera certainement de multiples chos chez chacun d'entre
nous. Un patient se dprimait depuis son adolescence chaque printemps, attribuant pendant longtemps ce tableau dpressif au changement
climatique : l'anniversaire ici tait pour lui un tourment rythm par
l'extrieur de la floraison. La suite de son analyse lui permit d'entendre
que cette priode de l'anne avait pour lui un bien autre sens, profondment enfoui et refoul bien qu'il en et quotidiennement
la preuve :
une soeur ne au printemps, objet de son envie jalouse, lui avait fait
craindre que chaque anne le mme vnement se rpte et lui faisait
revivre, en mme temps que l'clatement floral des jardins, la perte
cruelle qu'il avait alors prouve et dont chaque anne il reportait
nouveau

la douleur.
L'extrme banalit d'une telle remarque montrant bien la frquence
de la
de cet anniversaire et de son entre dans la psychopathologie
vie quotidienne, rend assez tonnant le fait que Freud ne s'y soit pas
tellement intress. Le terme d'anniversaire
dans l'oeuvre de Freud
n'est cit que trs rarement. Il y a bien un rve trs bref dans la Traumdeutung : Une fiance rve qu'elle arrange le centre de la table avec
des fleurs pour un anniversaire ; et ce dernier terme est interprt
comme la naissance d'un enfant.' Il y a aussi chez Elisabeth von R...
un syndrome d'anniversaire assez bien dcrit : ... cette dame clbre
l'poque de
rgulirement
chaque anne des ftes d'anniversaire
chacune des catastrophes qui lui est arrive et l, sa vive reproduction
visuelle et ses manifestations motives correspondent fidlement aux
dates... . C'est enfin dans le mme texte qu'on note une autre observation relatant le cas d'une jeune fille qui vit toute sa mauvaise humeur
disparatre peu prs au moment de l'anniversaire de ses franailles... .
Ceci est bien peu dans une oeuvre aussi abondante.
Ce manque d'intrt apparent que Freud a montr vis--vis d'anniversaire nous semble particulirement
li au problme qu'il avait
lui-mme envers son ge et envers les dates de naissance ou de mort
de son entourage familial. Pour qui a eu tant de problmes avec la
ce propos,
date de la mort de son pre et avec son identification
il y a certainement un sens ne pas s'tre plus intress l'anniversaire :

1192

Jacques Can

mais il s'agit l certainement d'une interprtation


un peu facile que
nous n'utiliserons pas plus avant.
Plus important est de souligner dans ce que nous venons de dire
que, dans tous les cas prcdents, c'est bien le mcanisme de la rptition qui est mis en avant, avec son double aspect dont l'un, tourn
vers la conscience, traduit l'angoisse du moi qui voit natre priodiquement les mmes symptmes ; dont l'autre, tourn vers l'inconscient,
est dfini par ses aspects pulsionnels.
Ces remarques tant faites, nous pouvons aller plus en profondeur
en essayant de voir ce qui est en ralit commmor lorsque une
dynamique rptitive inconsciente s'accroche une rptition extrieure.

dfini par l'Annis Versus, c'est-L'anniversaire


tymologiquement
le glissement
dire par l'annuel retour, a aussi, comme l'objective
paronymique
(anus versus), un rapport avec l'analit. Il n'y a rien de
neuf en effet dire que dans les deux temps o se succdent le plaisir
de l'expulsion et celui de la matrise, l'apprentissage que l'enfant est
en train de raliser sous la pression parentale, est chaque jour rpt
avec quelque clbration. Le bb apparat dans toute sa majest au
cours du crmonial quotidien de la dfcation et, pour peu que les
mcanismes obsessionnels de la mre soient prgnants, le rite est
d'une injonction materreproduit, qui va permettre la transformation
nelle en un objet qui la paye en retour de son ambivalente affection.
Dpassant ces constatations banales, on comprendra comment se
fait le passage du rite quotidiennement
rpt la prise en main d'un
vnement annuellement ritr. Car l'objet ainsi refait chaque jour
par l'enfant rpond d'abord la demande explicite de la mre qui est
porteuse elle-mme de la loi, c'est--dire de la mtaphore du pnis du
en instance
de la loi et sa transformation
pre. Par la suite l'introjection
surmoque permettent au mcanisme prcdent de se drouler pareillement sans que soit ncessaire la mise en route maternelle : la squence,
loin d'tre diminue quant sa signification
premire, ajoute alors
bien d'autres sens celle-ci, sens qui sont dtermins par la dynamique
pulsionnelle dans la relation oedipienne. A partir d'un certain moment
la rptition,
d'une certaine faon passive jusque-l, de l'introjection
du pnis paternel qui est quotidiennement
prsent par la mre,
devient un processus dont l'enfant acquiert la matrise : de passif il
devient actif et, dlaissant les restes de l'oralit, il prend la situation

L'anniversaire

et sa magie

1193

en charge et c'est son moi fortement structur qui lui permet d'exercer
son tour une puissance phallique. Les matires ne sont plus rejetes
comme elles l'taient antrieurement,
c'est--dire comme la conclusion
d'un mcanisme dont le corps n'est que le lieu de passage, mais elles
deviennent produites par l'enfant qui tient sous sa toute-puissance le
cadeau qu'il offre partir de lui-mme. C'est bien toujours du pnis
qu'il s'agit, mais d'un pnis qui, intrioris dans le corps de
n'a plus besoin d'tre rapport quotidiennement
par la
parole ou le lait maternel.
L'anniversaire
du
signe alors, par la suite, la commmoration
temps prcis o l'enfant a construit un moi apparemment autonome
qui se rassure sur sa cohrence en laborant que tout vient de luimme, mme s'il s'agit toujours de ce que sa mre lui a antrieurement
inject. Peu importe l'angoisse dont le sens pour l'instant parfaitement
dni ou refoul selon les cas, n'interviendra
que plus tard, c'est--dire
prcisment pour ajouter l'ambivalence du symptme anniversaire .
L'enfant
partir de ce stade se sent triompher
et, reprenant son
compte tout le mtabolisme interne de l'objet, il en fait sa chose.
Nous pouvons ici souligner un autre caractre qui nous permettra
de comprendre peut-tre pourquoi la clbration est annuelle, ou prcisment pourquoi elle a affaire d'abord avec la naissance et le retour
annuel de la date qui la prcise. Ce qui marque en effet la chose
(fces entre autres) d'une marque spcifique, est non pas tant l'objet
en lui-mme que la rupture de celui-ci avec le corps qui l'a apport
jusque-l. Il s'agit d'une vritable naissance, dans le sens premier
de celle-ci : on fait ses matires comme on fait un enfant et la premire
rupture est bien la premire naissance. On peut dire aussi que la premire rupture est la premire mort et que toutes fces spares du corps

paternel
l'enfant,

sont dfinitivement
perdues. Le fait que le moi ne connaisse que plus
tard dans son volution la mort d'autrui, nous permet peut-tre de
ne soit rattache la date
comprendre que la notion d'anniversaire
de la mort que secondairement. Paralllement la perte contient aussi
le sens de la perte de la mre et ce n'est pas sans raison que, reprenant
comme exemple l'Homme aux loups, Pollock 2 crit que la dpression
de cinq heures dans cet exemple peut tre conue comme marquant
l'anniversaire quotidien de la perte de la mre oedipienne .
A ce niveau l'anniversaire
se prsente comme la rptition d'un
deuil incompltement
accompli, d'une perte non totalement assume : il
2. G. POLLOCK, On Time,

death and immortality,

Psych. Quarter,

1971, 40, 435-446.

1194

Jacques

Coin

permet de rpter le mcanisme du deuil chaque anne, en quelque


sorte de rpter l'enterrement
et de prsentifier
nouveau la perte.
Mais il faut entendre aussi deux complments
cette affirmation
:
En
lieu les autres mcanismes du deuil, ceux qui
premier
restent dans le domaine de la psychopathologie
de la vie quotidienne,
d'anniversaire.
s'accompagnent
pratiquement
toujours de symptmes
L'ombre
de l'objet perdu, berceau de l'identification
et du moi idal
est autant ce qui non seulement ne
par un mcanisme d'introjection,
mais au contraire en assure le renforcement.
supprime pas l'anniversaire
D'autre
on peut se demander
s'il
part et en consquence,
existe des deuils compltement
assums, voire mme si l'ide qu'on
pourrait envisager la fin absolue d'un deuil, n'est pas une conception
c'est--dire fonde sur le dni.
psychotique,

S'il en est ainsi d'une

nous allons
perte de toute faon irrparable,
voir maintenant
que l'anniversaire
peut tre envisag comme un
mcanisme de gurison de cette dpression qui exprime un manque
se mlent
impossible combler. Dans la nature mme de l'anniversaire
les deux aspects de la naissance et de la perte, d'une faon plus complmentaire que contradictoire.
Si bien que dans certains cas l'anniversaire
et les manifestations
prend la forme d'un rite conjuratoire
qui ont
l'art pour thme nous en apportent chaque jour la preuve. Il y a eu
ainsi l'anne Ingres, l'anne Delacroix,
l'anne Courbet,
annes qui
le centenaire
clbraient
de l'artiste;
cette anne c'est Bartok
qui
annuelle. Il est dit propos
n'chappe pas ce type de remmoration
de ce dernier que 1981 tant son anne, toute son oeuvre va tre
nouveau enregistre ou reproduite,
que l'on sortira des enregistrements
indits, que l'on va connatre mme et publier ses propres transcriptions
de musique populaire,
que le fils de Bartok lui-mme va publier un
livre

sur son pre ; et le commentateur


du Monde 3, d'o nous tirons
ces notes, conclut d'une faon que nous ne dmentirons
pas : Bartok
ne passera pas inaperu
en 1981... Dommage
qu'on ait besoin de
calendrier.
Ainsi entendu
est l qui fait exhumer
l'anniversaire
les morts
pour les replonger ensuite dans l'oubli, une fois que l'on est certain
partir de cette remarque,
qu'ils ne bougeront
plus. En continuant
3. Le Monde de la musique, n 29, dcembre

1980, p. 12 (P.A.).

L'anniversaire

et sa magie

1195

on comprend que dans certains cas la fte d'un anniversaire, l'vnement, prenne la valeur d'une vritable relique. Le retour est l pour
colmater un manque ou une prsence, selon qu'il s'agt de mort ou
de naissance : on s'aperoit vite d'ailleurs que prsence et manque
jouent le mme rle et la fte qui revient rgulirement prend le sens
d'un vritable cran. L'cran n'est pas ici seulement au niveau du
car l'vnement
annuellement
souvenir,
repris cache toujours un
manque dont le mcanisme est double : la fois la fte est l'expression
du retour du refoul, la fois elle est le dni de la castration. Ftiche
autant que substitut nvrotique, l'anniversaire,
en rpondant cette
double fonction, exercera sur le sujet qui organise la fte, une matrise
sur tous ces plans.
L'ambivalence
de l'objet-anniversaire
est en effet bien spcifique.
en mme temps la naissance ou la mort de quelqu'un,
Commmorant
il le fait la fois mourir et tre l. A ce mlange de mort et de prsence
si l'on se place sur un ordre diffrent, le double
s'ajoute pareillement,
de l'ambivalence amour-haine ; et pareillement encore le refoulement
et le dni de la castration ; autant enfin la certitude de la mort de l'Autre
et de l'assurance que celle-ci apporte, avec l'expos d'ternels regrets
qui font passer la haine.
Au plus simple, au plus dnud, l'anniversaire
a bien la mme
fonction que la relique, c'est--dire de l'objet tmoin qui nous rassure
sur la prsence et la mort de l'Autre. Et tout en mme temps objet
dont le statut et la fonction sont celui du ftiche.
C'est de cette faon que l'anniversaire est un symptme qui peut
tre envisag comme l'expression d'un mcanisme de gurison sans
lequel la dynamique de la perte entranerait une dpression grave.

a affaire avec la maintenance du souvenir, donc de


L'anniversaire
la trace mnsique, et toute une srie de modles concernant la mmoire
de l'extrieur
du moi nous sont ainsi offerts. Le palimpseste en est
sans doute le premier exemple, parchemin
sur lequel l'inscription
premire tant dlave, on peut crire un deuxime texte : par des
moyens chimiques le premier peut rapparatre (on sait que La Rpublique de Cicron a t tire d'un palimpseste). Freud nous a ensuite
rappel l'exemple du bloc magique qui fonctionne de faon conomique puisque tout est conserv et que, la surface demeurant libre,
de nouveaux influx. La science moderne a ajout
permet l'inscription

1196

Jacques Can

ces objets primitifs


d'autres types beaucoup
plus complexes de
machines qui gardent les aspects extrieurs de son histoire : toutes les
sortes d'enregistrement
que nous offre le monde commercial permettent
en rserve, la succession des faits qui forment
d'avoir,
le cours de
Mais un tel procd en ralit s'avre totalehistorique.
l'enonciation
ment inutilisable
ne permet ni la condensation
ni la libert
puisqu'il
des associations : dans la mesure o une heure est ncessaire pour
les soixante minutes qu'ont
retrouver
dur une action, o peut-on
trouver le temps d'associer sur ces faits ?
Mais si l'on prend l'exemple de l'anniversaire
pour le rapprocher
de ces modles, on s'aperoit
qu'il chappe, en tant qu'vnement,
certaines de leurs caractristiques.
Ramenant
chaque anne au
mme moment les vnements, il les prsente peu prs de la faon
dont ils se sont drouls. Le rel ici permet la trace mnsique de se
rveiller
des caractristiques
avec, dans l'ensemble,
peu
toujours
Cette rencontre du rel et de la trace mnsique est
prs identiques.
si vraie que parfois le pare-excitation
a du mal jouer son rle et que
la date o l'on fte l'anniversaire
devient l'occasion
de vritables
Dfaillant
sa fonction
le
passages l'acte mortifre.
protectrice,
devient dans ces cas, son tour, l'objet stimulant
et
pare-excitation
la seule issue possible l'agression du rel (la date du calendrier qui
rveille le souvenir par exemple) est la rponse des pulsions et leur
passage dans ce mme rel.
De plus, la mise en avant de la notion de trace mnsique propos
implique
du fait anniversaire
aussi le temps. Au niveau du moi,
en effet, l'importance
du temps est vidente, le monde extrieur tant
fait de stimulations
la conscience ne peut
temporelles
auxquelles
chapper : toute notre vie est marque par la montre, le calendrier,
les rendez-vous,
les programmes
rythms
auxquels nous sommes
soumis, et ce niveau le temps devient une simple donne perceptuelle,
au mme titre que l'aube et le crpuscule.
Bien autrement en est-il de l'inconscient
o nous savons que le
temps, s'il peut compter, ne suit pas les mmes rgles. Lorsque Freud
affirme que le temps n'existe pas dans l'inconscient,
il s'agit bien sr
du temps ordinaire , temps que nous prsente le monde. Mais nous
savons pareillement,
et d'autres l'ont montr avant nous, que mme
si les souvenirs sont en vrac dans l'inconscient,
ils sont connots
leur faon du moment de leur inscription.
Dj on peut dire que le
et que le temps de
temps du conscient est de l'ordre de la continuit
l'inconscient
est de l'ordre de la rupture et du discontinu.
Nous rejoi-

L'anniversaire

et sa magie

1197

gnons par l ce que Freud a crit dans le Bloc-Note magique o


prcisment c'est partir de la discontinuit
que le temps apparat :
J'ai suppos, crit-il, l'inexcitabilit
priodique du systme perceptif;
j'ai de plus apprhend que cette faon de faire discontinue du systme
du
fonde la constitution
de la prsentation
perception-conscience
temps.
Entre ces deux modes de fonctionnement,
quelque chose se passe
donc qui fait le lien entre le discontinu et le continu et dont le mtronome nous donne un exemple objectiv : le mme objet marque la
en le dcoupant avec rgularit.
continuit
du temps prcisment
A l'inverse, et ce n'est pas sans raison que la comparaison nous vient
encore ici de la musique, un terme peut tre employ que Yvonne
Lefbure utilisait pour dfinir le rle de la pdale, telle que Cortot
en usait : le bon usage que faisait ce pianiste de la pdale donnait la
mlodie une indiscontinuit
, c'est--dire un mlange de quelque
chose de ncessairement coup mais qui donnait l'aspect du continu 4.
Retraant propos d'une date venant du dehors, un vnement
continuit
et discontinuit
se mlent pour
lointain
et internalis,
donner une certaine illusion : l'indiscontinuit,
qui est le reflet de la
retrouvaille d'un temps du dehors et d'un temps du dedans, effet dont
l'anniversaire

est l'exemple

achev.

Dr Jacques CAN
17, rue Frdric-Mistral
13008 Marseille

4. Claude

NANQUETTE, Anthologie

des interprtes,

Stock,

1979, p. 555.

JACQUELINE COSNIER

PROPOS
LA

DU
TOPIQUE

BLOC

MAGIQUE
ET

LE

TEMPS

L'volution
de la pense de Freud sur la mmoire, ou plutt sur
les destins de la trace laisse par les vnements vcus, les expriences , pour arriver la mtaphore du bloc magique, est marque
par diffrentes tapes qui peuvent reprsenter elles-mmes des rim travers un processus de rinventions
pressions, des rinscriptions,
thoriques, de son auto-analyse.
Ce sur quoi j'aimerais insister, c'est sur le rapport continu entre
la pratique de Freud et la cration de modles (qu'il s'agisse de mtaphores ou de concepts diffrents niveaux d'abstraction) pour dcrire
les relations entre le pass et le prsent, ou les effets d'une temporalit
spcifique la psychanalyse.
La capacit de Freud prendre en compte dans sa perception et sa
rflexion sur une exprience relationnelle,
quelle que soit au dpart
la technique utilise, la complexit de ce qui s'y passe, lui permet
de traduire le rsultat de cette diffrenciation
de plus en plus fine
d'lments dans un ensemble jusque-l simplifi par les thories prcdentes. D. Anzieu souligne l'importance
de l'criture pour Freud, ce
passage direct de la pense au graphisme, issu de son histoire personnelle, importance de l'criture retrouve dans les modles mtaphoriques utiliss dans les moments dcisifs de son itinraire sur lesquels
Derrida a mis l'accent. Ce que reprsente l'criture, sous ses diffrentes
formes (idographique,
etc.), est sans doute dterpictographique,
minant pour la mise en rapports du corps et du psychisme, de la force
et du sens, et tous leurs intermdiaires de dlgation, de reprsentance,
de reprsentations.
Mais ce n'est pas un hasard non plus si ce sont les hystriques et
leurs dons d'inscription
dans le corps, puisant aux mmes sources
leurs mouvements motionnels,
que le langage pour communiquer
Rev. franc.

Psychanal.,

5/1981

1200

Jacqueline

Cosnier

qui furent pour Freud les interlocuteurs


valables, stimulant ses facults
de traduction.
La notion de transfert invente dans la rencontre entre
une exprience personnelle et celle de Breuer avec Anna O., comme
enfant de cette rencontre
(comme rejeton ) est le prototype de la
crativit thorique freudienne.
La notion de transfert constituait
un
instrument
de connaissance
dans plusieurs
directions,
puisqu'elle
diffrenciait
la fois le pass et le prsent, la personne du pre et
celle du thrapeute,
faisant du mme coup apparatre le processus
nouvelle sur les rapports entre
qui les condensait, et une ouverture
mmoire
et perception.
L'effet
du souvenir dans sa
thrapeutique
avait t un premier pas, mais qui ne perrapparition
hypnotique
mettait pas la gnralisation
d'un modle de fonctionnement
psychode l'hypnose
et d'un tat pathologique
logique,
indpendant
que
Breuer dfinissait
comme hypnode
.
Les tapes de la pense de Freud concernant ces rapports entre
mmoire

et perception
suivent alors celles de sa relation
avec ses
patients, et grce aux rves (ce sont aussi les hystriques qui lui ont
montr la voie, mais elles ne lui ont montr que parce qu'il a accept
de recevoir leur message, quelle que soit la forme de leurs nonciations 1)
celles de son auto-analyse
qui marque le
tentatives de thorisation
et
physiologique
dans les
situdes du mot mtapsychologie
un fil conducteur.
Les lettres du 13 fvrier
c'est--dire
avant la mort de Jacob et la

passage dfinitif

entre les
Les vicis-

psychologique.
lettres Fliess constituent

1896 et du 2 avril 1896,


nvrose de transfert qui
la suivit, contiennent
pour la premire fois ce mot qu'il associe ses
et leur satisfaction dans le passage de
aspirations
philosophiques
la mdecine la psychologie.
Comme il le dira plus tard, la mtaphysique est une projection sur le monde extrieur du monde intrieur,
et la mtapsychologie
est l'ensemble de la connaissance sur le monde
inconnu. C'est aprs
intrieur,
y compris le sens cach, inconscient,
la mort du pre, le travail de deuil et le transfert sur Fliess, que le mot
prend un nouveau sens : Au-del de ces considrations (sur la psychose dissimule
mon enfant idal, mon enfant problme
:
pathologie)
(12 dcembre 1896). Le travail sur le rve, nous
la mtapsychologie
savons qu'il est l'enfant
du pre, sa naissance, mais qu'il devient,
en mme temps que le premier difice mtapsychologique,
le tmoin
de la dcouverte

oedipienne

et du

dsir

incestueux.

La

lettre

du

1. La rencontre dcisive entre les patientes et Freud qui fut le rve de l'Injection faite
Irma, rseau de rencontres entre l'hystrie de Freud et celle de la patiente, entre le rve et l'hysde l'hystrie,
un systme de fonctionnement
trie, fait thoriquement,
mental.

La topique et le temps

1201

10 mars 1898 dvoile l'hsitation


de Freud et le besoin de la rassurance
de Fliess pour l'utilisation
du terme mtapsychologie
, puisqu'il
rassemble tous les lments de la dcouverte de l'infantile
et de son
amnsie, avec les souvenirs de Freud reprsents par cette priode de
un trois ans.
Nous savons que cette lettre a t crite au lendemain du rve sur
la monographie
botanique, que je ne veux pas reprendre ici 2. Je voudrais seulement en souligner deux points :
1 / Ce rve marque une tape fondamentale
dans la thorisation
de Freud sur le rve, la seconde aprs celle qui a suivi le rve de l'Injection faite Irma. Cette seconde tape met en vidence les sources infantiles du rve, comme cela est indiqu dans la lettre Fliess.
2 / Le souvenir d'enfance associ au tableau en couleur du
rve : Mon pre s'amusa un jour abandonner l'ane de mes
soeurs (Anna) et moi, un livre avec des images en couleur... j'avais
alors cinq ans, ma soeur n'avait pas trois ans, et le souvenir de la joie
infinie avec laquelle nous arrachions les feuilles de ce livre (feuille
feuille comme s'il s'tait agi d'un artichaut)
est peu prs le seul
fait que je me rappelle de cette poque. Le souvenir ouvre la voie
ceux de la priode de
d'autres, plus anciens encore, c'est--dire
de Nannie,
Freiberg,
coffre ), souvenir
de la prairie aux fleurs
avec John, c'est--dire

de la sparation
(Nannie disparue parce que
qui aboutira la thorie du souvenir-cran,
jaunes, et de Pauline dont il arrache les fleurs
la mise en rapport de l'infantile
et de l'aprsLe premier souvenir, celui du livre aux feuilles arracoup pubertaire.
ches, avait t aussi associ l'adolescence : la passion de Freud pour
les livres, qui en fit un Bucherwurn, et qui lui fit dpenser son argent
et provoquer
les reproches du pre, qui ne tenait pas compte qu'il
et pu le dpenser pour un pire-objet
. Les livres la place des
femmes, le livre comme corps de la mre, est ainsi dsign comme rejeet de la culpabilit
ton surdtermin
de tous les dsirs incestueux
oedipienne (positive et inverse, puisque en crivant le livre sur les
d'criture
l'activit
rves, Freud s'approprie
paternelle d'empreinte,
crire dans Inhibition, symptme et angoisse)
(cf. le sens de l'inhibition
de souillure et l'activit
maternelle de cration. Le passage de la
reprsente
mdecine et de la mtaphysique
la mtapsychologie
un nouveau systme, une nouvelle
intermdiaire
: de la manipulation
2. Cf. D. ANZIEU, L'auto-analyse

de Freud,

forme de sublimation
, peut-tre
des corps intgrant
scientifique
PUF, 1959.
RFP 40

1202

Jacqueline

Cosnier

et sado-masochistes,
la projection
voyeuristes
partielles
pulsions
de perceptions,
endodans les systmes philosophiques
d'intuitions
un systme de connaissance psychologique,
mais allant
psychiques,
la profusion des reprsentations
au-del de la conscience, retrouvant
corporelles et ouvrant du mme coup la voie de leurs enchanements
en mme temps que de leur rorganisation
La
indfinis,
priodique.
du souvenir-cran
thorisation
qui spcifie la conception
psychanade la mmoire,
fournit
un modle de fonctionnement
qui
lytique
comporte le mme paradoxe que celui de l'objet trouv quand il est
perdu : le souvenir est retrouv quand il est cr dans un deuxime
les inscriptions,
les frayages, les traces
temps, laissant dans l'inconnu
Nous pouvons constater tout de suite que nous y retrouvons
primitives.
de la nvrose de transfert qui rvle
le modle propos par S. Lebovici,
en la crant la nvrose infantile.
C'est tout le problme de la connaissance qui est en jeu, l'invention
tout entier une thorie sur la connaissance,
freudienne
reprsentant
ses contraintes et ses limites. Car s'il faut deux temps pour connatre
et l'amnsie font
(deux temps spars par une latence), le refoulement
constituent peut-tre
partie du systme. Les concepts psychanalytiques
une pense spcifique qui serait diffrente de la pense scientifique que
tape, aprs la pense animique et la
pense religieuse. Comme il l'crit dans Totem et Tabou, son livre
est le premier systme intellectuel,
un
prfr, la pense animique
systme de connaissance qui permet une certaine action sur le monde
extrieur, et le fonctionnement
hystrique en garde des traits. Ce qui
c'est qu'elle prend en compte les
spcifie la pense psychanalytique
rapports entre les systmes de pense animique, religieuse et scientifique, et les interfrences de logiques selon les termes de M. Neyraut.
Freud

situait

comme

La diffrenciation
suit trs exactement

dernire

des systmes

la progression
et la mtapsychologie

la mdecine
de ses patients.
De l'hystrie

et du souvenir
de la perception
de Freud dans ces passages entre
travers son auto-analyse et celle

au rve

Dans ses considrations


Breuer crit : Une condition
thoriques,
ncessaire de la fonction remplie par l'appareil percepteur est l'extrme
rapidit du restitutio in statum quo ante, sans quoi d'autres perceptions
ne pourraient plus se produire. Pour la mmoire au contraire, une telle
restauration
ne saurait s'effectuer et toute perception cre une modifi-

La topique et le temps

1203

cation permanente. Il est impossible qu'un seul et mme organe suffise


ces deux conditions
Nous devons admettre
contradictoires.
qu'il
est affect d'une excitabilit
(l'appareil
percepteur)
anormale, caractre qui, justement,
rend possible l'hallucination
3. Cette diffrenciation ainsi pose met donc dj en rapports mmoire, perception,
mais dans une conceptualisation
hallucination,
neuro-physiologique,
fonctionnelle
chaque manifestation
ayant son support organique.
Dans le mme temps, la classification que fait Freud des systmes
selon diffrentes
sortes d'associamnsiques, dans un sens topique,
chronotions, se rfre des systmes de pense : 1 / une disposition
en strates pour former un thme,
logique linaire ; 2 / un groupement
concentriquement
disposs autour du noyau pathogne ; 3 / une disposition suivant le contenu mental, qui peut suivre une voie sinueuse
ce qui rappelle le problme des zigzags
et a un caractre dynamique,
du cavalier sur le damier des jeux d'checs . L'analyse ressemble
un dpouillement
d'archives tenu dans un ordre parfait .
La complexit de ces enchanements et des noeuds o se rencontrent
deux ou plusieurs lignes (la surdtermination
du symptme en est
un modle) anticipe la mtaphore du tisserand de la Traumdeutung.
Il s'agit ici du jeu des reprsentations
comportant leur caractre dynaclasss selon des substrats
mique, topique, et non de fonctionnements
Il faut ajouter que, en ce qui concerne l'hystrie,
les
physiologiques.
groupes psychiques spars qui agissent apparemment
comme des
corps trangers internes, ne sont pas vraiment spars : leurs couches
superficielles
s'intgrent
partout dans les lments du moi normal ,
comme une infiltration
et l'organisation
.
pathogne
agit plutt
Dans ce parallle,
c'est la rsistance qui reprsente l' lment
infiltrant
4.
La diffrence
de Freud

entre

les instruments

de connaissance

de Breuer

et

nous introduit

dans ce qui va spcifier la pense psycha de Freud pour


c'est--dire
l' investissement
l'intrt,
nalytique,
ce qui se passe entre lui et ses patientes, c'est--dire
les traductions
des matriaux
en pluhtrognes de ces expriences relationnelles
sieurs langues. Le langage verbal en est une parmi d'autres, puisant
aux mmes sources que la symbolisation
en oeuvre dans les symptmes
de conversion.
dramatisation

D'autre

part, l'ide de catharsis comporte celle d'une


et pose alors le problme des transcriptions,
puis des

3. J. BREUER, Considrations
4. S. FREUD, Psychothrapie

thoriques, in Etudes sur l'hystrie, note p. 149.


de l'hystrie, in Etudes sur l'hystrie, p. 235.

1204

Jacqueline

Cosnier

transformations

de l'affect
qui sont lies ces diffrents modes de
reprsentations. C'est dans l'article sur les psychonvroses de dfense
en mai 1894 que Freud va classer sous des rubriques de mcanismes
de dfense les diffrents sorts de l'affect : dplacement, conversion,
Ce dernier mcanisme donne la dimension conotransformation.
mique, la notion de quantit une valeur fondamentale dans l'utilide rapports entre les reprsensation des possibilits de traduction,
tations, puisque cette utilisation dpend de l'laboration psychique de
l'excitation
somatique.
La coupure entre cette excitation et son expression psychique qui
permet de diffrencier la neurasthnie, la nvrose d'angoisse et l'hystrie,
explique la recherche contenue dans l' Esquisse, o les rapports qualitquantit trouvent une mise en forme. L'tiologie des nvroses actuelles,
des fonctionnements
partir
conomiquement
pathognes de la
celle de l'hystrie,
sexualit, semble, contrairement
chapper en
au niveau psychique, et au pass,
mme temps aux reprsentations
C'est
Ils chappent au souvenir et la rminiscence.
l'histoire.
Le champ
comme s'ils n'avaient aucun lien avec le pass de l'individu.
de la psychanalyse se prcise dans le manuscrit E (de la mme poque,
o est utilis pour la premire fois le terme de libido,
semble-t-il,
et de libido psychique ) par le lien entre l'insuffisance d'affect
en angoisse
sexuel et la disparition du dsir, d'o une transformation
lie 5.
de la tension qui n'a pas t psychiquement
Dans sa lettre Fliess du 25 mai 1895, Freud a formul l'ambition
qui le soutient dans son Projet de psychologie scientifique l'usage
des neurologues : Dcouvrir
quelle forme assume la thorie du
mental quand on y introduit
la notion de quantit,
fonctionnement
une sorte d' conomie des forces nerveuses , dans le but de satisfaire
sa passion pour la psychologie : la psychopathologie
reprsentant un
moyen. Comme il le dit, l'Esquisse est le rsultat d'une activit inlassable o il imagine, transpose, devine , et on peut penser que dans
cette premire mise en forme de la thorie psychologique le choix
de mtaphores neuroniques est l, comme anticipation de ce nouvel
instrument de connaissance que constituera le rve (celui de VInjection
faite Irma est de la mme anne) puis, deux ans plus tard, le fantasme.
Ce qui nous intresse ici, c'est ce que devient la mmoire dans ses
rapports la perception.
Nous retrouvons des lments dj prsents dans les Etudes sur
5. S. FREUD, Manuscrit

E, in La naissance de la psychanalyse,

p. 83.

La topique et le temps

1205

l'hystrie, notamment propos de la notion de frayage comme chemin


perc, trac par effraction d'une rsistance, donc d'un lien indissociable entre, comme le souligne Derrida, le psychisme et la trace, les
traces constituant la mmoire, et la rsistance, tandis que les neurones
de la perception ne retiennent rien. Comme dans l'hystrie, rsistance
et inscription
des impressions sont lies. La mmoire n'est donc
pas une proprit du psychisme parmi d'autres, elle est l'essence mme
du psychisme 6. Ce qui correspond ce constat que lorsque Freud
parle de l'insuffisance de libido psychique, la nvrose devient actuelle ,
c'est--dire
des effets du temps, sans mmoire, et ce
indpendante
sont les diffrences de frayages entre les neurones <{;, donc les diffrences de rsistance et d'quilibre
entre les forces qui sont l'origine
de la vie psychique. A cette action de la quantit s'ajoute la rptition.
Comme nous le verrons beaucoup plus tard, au moment de l'Au-del
du principe de plaisir, la rptition
entre les
suppose les intervalles
et le travail indissociable
entre qualit et quantit selon
rptitions,
une caractristique
de rythmicit
. Mais dj dans l'Esquisse, le
dlai, le retard (la diffrence de Derrida) et le dtour, les processus
secondaires, apparaissent comme insparables des processus primaires
extrme de pure dcharge sont incompaqui dans leur conception
tibles avec la vie. Les rythmes vitaux eux-mmes, la nuit - le jour,
constituent
des alternances de fonctionnement,
de mise en latence,
des effets d'aprs-coup.
Enfin se pose le proet, par leur rptition,
blme de la conscience et des qualits qui sont dfinies par elle.
d'un troisime systme de neurones entre les deux autres,
L'hypothse
la limite dedans-dehors, n'est l que pour dfinir une fonction qui ne
procde pas de la quantit, mais qui natrait partir des diffrences,
diffrences
discontinuit.
Cette mise en rapports
de
quantitatives,
deux temps, deux lieux, deux objets intgre les relations de l'individu
avec son environnement,
et c'est, au sein de cette thorisation apparemment physiologique,
et constitutionnaliste,
ce qui nous achemine vers
la psychologie.
La premire description
de l'exprience
de la satisfaction fait en
effet le lien entre l'Esquisse et la pratique thrapeutique.
La notion
d' image motrice place l'origine de la constitution
du psychisme
dfinit une premire tape entre le corps et la reprsentation,
comme
effet de la rencontre spcifique du petit d'homme avec la personne qui
lui est ncessaire pour faire cesser la tension du besoin. Cette rencontre
6. Jacques DERRIDA, L'criture

et la diffrence, Ed. du Seuil, 1967, p. 299.

1206

Jacqueline

Cosnier

aboutit un frayage , ou une association, entre la perception tourne


et les annonces de la dcharge provoques par le
vers l'extrieur
dclenchement du mouvement rflexe qui a suivi l'action spcifique ,
des modifications
internes et la
et aussi entre les manifestations
personne bien au courant qui y rpond. C'est donc un ensemble
d'lments, une squence se droulant dans un certain ordre, et se
rptant chaque tat de tension, qui ractive une image mnmonique
se dgageant comme une forme sur un fond et aboutit l'hallucination.
Il ne peut donc s'agir chaque fois d'un simple passage dans des
traces dj frayes, mais de transformations
toujours
qui comportent
et une rorganisation. A partir de l'hallu la fois une diffrenciation
avec l'objet peru qui crera un noucination, c'est la diffrenciation
veau systme et le rve sera la voie royale pour son tude.
L'image motrice peut reprsenter le dsir son origine diffrenciante du corps et du psychisme, o les fonctions d'tayage sont dterde ces
mines par leur adaptation aux besoins, donc la priodicit
besoins, avec les consquences de cette inscription. L'originaire
prendre
revient dans l'article
en soi-rejeter, selon le principe de plaisir-dplaisir,
sur la Ngation , paru la mme arme que le Bloc magique , comme
origine de la pense. On y trouve la mme structure que dans le rve,
conception possible du fantasme inconscient o le sujet est partout,
mais surtout dans le verbe comme dsignant un mode d'interaction,
o ce qui importe est le type de rapport et non les lments. L'invesde
tissement des fonctions de perception en dpend et l'hallucination
est le tmoin de la
l'objet, comme perception cre de l'intrieur,
transformation
psychique dtermine par la rptition de l'exprience
de satisfaction. Ds cette conception des frayages, c'est leur organisation qui dtermine la possibilit des traductions, des rorganisations
l'attraction exerce par un originaire traufutures, contrairement
matique : La douleur laisse derrire elle des frayages permanents
en 41 la manire d'un coup de foudre 7.
La dcouverte de 1895 propos du rve comme ralisation de
dsir dgage la thorie des mtaphores neuroniques pour dcrire les
modes de reprsentation, de liaison entre vu, entendu, vcu.
Ce passage, que la lettre 52 du 6 dcembre 96 met en vidence, suit
la mort de Jacob et le rve : On est pri de fermer les yeux/un oeil.
Elle manifeste en effet dans ce remaniement thorique chez Freud,
l'effet du remaniement
provoqu par la mort du pre, le dbut de
diffrents

7. La naissance de la psychanalyse,

p. 327.

La topique et le temps

1207

l'analyse du transfert sur Fliess, et elle est elle-mme une thorie de


priodique des traces mnsiques. La mmoire
la restructuration
est prsente plusieurs fois en diffrentes sortes de signes. Le premier
systme de signes, les indices de perception, sont amnags selon
les associations simultanes et sont incapables de devenir conscients.
Il s'agit d'un premier enregistrement, mais il comporte des lments
perceptifs htrognes en mme temps que des impressions . Le
(donc restructurant dj
deuxime enregistrement, ou transcription
le premier) est amnag, peut-tre, suivant des rapports de causalit.
Ces traces inconscientes correspondraient
peut-tre des souvenirs
conceptionnels et seraient aussi inaccessibles au conscient. Ces deux
enregistrements ainsi runis font entrevoir l'organisation d'une pense
primaire qui rsulterait des traces laisses par les effets de la rencontre
avec la psych et le fonctionnement
mental de la personne bien au
courant . Quant l'enregistrement
au prconscient
correspondant
et donc aux liaisons avec les reprsentations verbales, conscience
cogitative secondaire il est celui du moi officiel . Ces systmes
des niveaux diffrents
mnsiques qui sont autant de transcriptions
d'organisation travers le temps ne correspondent pas une successivit gntique, comme certains textes sur le primaire et le secondaire
pourraient le prsenter. Ds l'origine un jeu de forces contraires et de
temps, en mme temps que de rptition de ces rapports d'impressions
et de rythmes exclut le fonctionnement
primaire de dcharge tel qu'il
tait conu dans l'Esquisse. Le psychique et les signes sont soumis
des modes de traduction plus ou moins accessibles selon l'poque de
cette traduction, le refoulement agissant pour toute traduction source
de dplaisir. Ce qui sera plus tard conceptualis dans les termes de
refoulement
la pese du non-reprsentable,
originaire introduit
du non-symbolisable,
et de l'attraction dans son systme. Le refoulement secondaire de l'hystrie et la rminiscence qui en est la consquence apparaissent comme le plus accessible la traduction. Ds
la lettre 52, le caractre sexuel associ ces traces est fondamental.
la notion de nvrose actuelle devrait en tre modifie :
Logiquement,
il n'y a plus rien d'actuel, au sens du temps, mais seulement des effets
du temps selon les possibilits de restructuration,
ou de dliaison des
traces. C'est en 1920, dans l'Au-del, que la notion de nvrose actuelle,
associe la nvrose traumatique
, sera elle-mme reconsidre,
en mme temps que les effets d'Eros ou de leur destruction.
Derrida souligne le lien indissociable entre les signes et la date
de leur enregistrement : L'exprience inconsciente... n'emprunte pas,

1208

Jacqueline

Cosnier

produit ses propres signifiants , ce qui limite les possibilits de traduction qui suppose que le mme signifi reste prsent en changeant de
signifiant. L'criture originaire, s'il en est une, doit produire l'espace
et le corps de la feuille elle-mme 8. Les limites de cette traduction
comme de l' ombilic du rve, stimule une labode l'inconscient,
ration indfinie des traces , des impressions qui insistent dans leur
idiome individuel sans pouvoir trouver souvent de traduction psychique.
La conception du traumatisme au-del de celui qui, dans un fonctionnement hystrique, aboutit une rminiscence, apparat ds l'histoire
de l'Homme aux loups, lorsque la traduction dans le rve des impressions originaires qui se rptaient dans les comportements,
mit en
danger le sentiment d'unit, voire d'existence du moi, et fit surgir
l'angoisse. C'est peut-tre la contrainte l'intgration
psychique de
ce qui n'avait jamais t jusque-l reprsent, qui fait apparatre
l'angoisse. Le progrs de la psychisation peut tre vcu comme un
danger pour le moi brusquement dbord par cette modification dans
des investissements. Cette rflexion nous ramne aux prol'quilibre
blmes de la cure et ceux que Freud, partir de 1920, s'est efforc
dans la thorie pour prendre en compte ce qu'il a appel
d'introduire
la raction thrapeutique ngative et les dceptions laisses par les
efforts de traduction.
Les rapports de causalit qui sont attribus aux reprsentations
inconscientes supposent dj un travail de l'espace et du temps, de
le Je du non-Je, dans le sens que Piera
catgories qui diffrencient
au porte-parole
Aulagnier assigne au registre du primaire : l'attribution
du tout pouvoir du dsir, qui correspond un nouveau rapport entre
mmoire et perception, un aprs-coup dj qui transforme ce qui a t
inscrit avant. Quant au prconscient comme dernire transformation
des traces, il implique la liaison avec les reprsentations de mots, avec
ou d'exclusion ce passage aux liaisons
ce que comporte d'inclusion
verbales. Le rve a bien sr reprsent un moyen de traduction privilgi, puisqu'il permettait un code intermdiaire entre les reprsentations
visuelles, figures, les reprsentations de choses et les reprsentations
de mots. Et la question se pose propos du rve, des rapports entre
perception, mmoire, hallucination, de la virginit toujours recouvre
du systme perception-conscience.
La notion de reste diurne constitue
une plaque tournante entre les diffrentes sources du rve, partir
du moment o sont prises en compte les sources infantiles. Dans la
8. Ibid.,

p. 311.

La topique et le temps

1209

Freud semble utiliser


de faon peu diffrencie,
et
Traumdeutung,
mme comme quivalentes
les notions de reste diurne et de penses
latentes. Or, les restes diurnes apparaissent davantage tourns vers la
perception extrieure, alors que les penses latentes viennent de l'intrieur. Elles sont issues de la rencontre entre une perception extrieure
et les mouvements
les dsirs stimuls cette occasion.
pulsionnels,
Dsirs qui trouveront
des liens avec l'infantile
pour constituer le rve.
Si le dsir infantile
est le capitaliste,
la russite ou l'chec du rve
tiennent

au rapport entre le capital


leur diversit
notamment,

et les possibilits que les reprsenoffrent


aux investissements.
La
tations,
mthode associative permet d'augmenter
considrablement
les maillons
des chanes partir de chaque lment du rve, en mme temps que le
reprage des noeuds , des ponts qui attachent les chanes ensemble.
La mtaphore goethenne du tisserand est associe au rve de la mono cause des souvenirs infantiles
dans
graphie botanique,
retrouvs,
la mesure o s'y trouve intgre la singularit
des impressions
de
l'enfance en mme temps que des personnages qui ont t les prota aprs
gonistes des scnes , mais aussi la singularit des traductions
Ce rve et ses associations font
coup de chaque rejeton pulsionnel.
resurgir d'autres souvenirs, plus anciens, ceux du souvenir-cran
,
avec la thorisation

qui en sera faite un an plus tard.

Du rve au transfert
de la russite ou de l'chec du rve, de sa fonction
comme gardien du sommeil, que sont envisags les rapports entre le
rien ne finit, rien ne
Dans l'inconscient
rve et la psychothrapie.
n'a d'autre dmarche que
passe, rien n'est oubli 9. La psychothrapie
pour remplacer
l'inconscient
au prconscient
la
de soumettre
C'est

partir

dcharge motrice dans la crise qui reprsente l'actualisation


des
est donc
traces les plus anciennes. La fonction de la psychothrapie
la mme que celle du rve, un compromis entre deux systmes : l'excidonc libre) et le
sans reprsentation,
tation inconsciente
(c'est--dire
les deux dsirs dans la
contrle du prconscient.
Le rve accomplit
et Freud reprend cette restriction
mesure o ils s'accordent
pour
et c'est le cauchemar.
aborder les cas o le rve choue : il est interrompu,
La fonction de synthse du rve ( le rve fait un tout ), prservant
le sommeil, fait place l'effroi, l'angoisse, autre forme de crise. Une
9. S. FREUD, L'interprtation

des rves, p. 492-493.

1210

Jacqueline

Cosnier

note a t ajoute en 1917 o les deux systmes sont devenus deux


personnes , et une tape de la thorie o le moi et le narcissisme,

la dramatisation topique interne voluait vers une personnalisation


des systmes et de leurs conflits comme celui du couple hommefemme par rapport aux dsirs l'intrieur du moi. Le rve de Freud
analys en dtail par D. Anzieu : Mre chrie et personnages becs
d'oiseaux marque justement un tournant dans la rflexion de Freud
du point de vue de cette conomie du rve, et nous permet de l'associer
la cure et au transfert.
On sait que ce rve est le seul que Freud rapporte de son enfance
et qu'il interprte son rveil plein d'angoisse, non la reprsentation
de la mre morte, mais l'effet conomique du dsir sexuel, plus ou
moins confus et refoul contenu dans le transport de la mre endormie.
La mort de la mre comme reprsentation est une laboration secondaire
de l'angoisse. La vue de la mre au rveil fait cesser aussitt l'angoisse.
Il y aurait beaucoup dire sur cette exprience complexe. Je n'en
retiendrai que ce qui permet de faire le lien entre le travail interne des
reprsentations, les affects, et les relations aux objets extrieurs. Si l'ide
de la mort (l'expression du visage de la mre dans le rve tait la mme
que celle du grand-pre sur son lit de mort peu de jours avant, et les
personnages becs d'oiseaux rappelaient ceux du monument funraire
gyptien) s'est ainsi impose, c'est qu'elle apporte une reprsentation
de mot susceptible de se lier une exprience motionnelle impliquant
la sexualit, mais aussi la disparition de la mre, la nuit, emporte par
le pre. Absence et sexualit sont intriques par le remaniement des
investissements au moment du passage entre le jour et la nuit, et le
reflux de l'excitation
sur le corps propre. Si la perception de la mre
a retrouv sa liaison et sa
est rassurante, c'est que l'investissement
rgulation conomique par les changes avec elle. Nous retrouvons
dans cette squence, une autre poque, le modle de l'exprience
originaire de la satisfaction, et la ncessit de la rptition de la mme
retrouvaille
de la personne bien au courant comme tayage, non
de la sexualit, mais de la psychisation de la sexualit et de son expres chaque poque, de
sion compatible avec les formes particulires,
La dfaillance des conditions d'tayage 10qui maintiennent
transcription.
cet quilibre a un effet de condensation des traces mnsiques qui,
comme le dit Freud, ne peuvent plus se dcharger que dans la motilit,
voire, comme les tudes psychosomatiques nous le montrent, dans le
10. La confusion

des langues

entre

adulte

et enfant

dnonce

par

Ferenczi.

La topique et le temps

1211

soma. L'tayage suppose donc des quilibres d'absence-prsence, discontinuit perceptive, favorables l'investissement du monde des reprsentations (investissement
qui commence par celui de la fonction
hallucinatoire)
qui prservent les liens en mme temps que les diffrences entre le dehors et le dedans.
Dans le schma freudien de l'appareil psychique comme machine
optique , Freud place les formations psychiques, les images, entre les
lments organiques du systme nerveux, et souligne l'importance
du
ngatif ( preuve du processus ngatif comme premier stade de
l'image) qu'il reprendra en 1915 dans le Complment mtapsychologique
la doctrine du rve sous la forme de l'hallucination
ngative. A cette
occasion, la ncessit de deux systmes, l'un qui enregistre, celui de la
est raffirme. La trace
mmoire, et celui de la perception-conscience
mnsique qui constitue une modification
permanente du systme
ne peut que s'associer l'ide d'une stimulation
permanente interne
se re-prsenter et le concept de pulsion en 1915 dans sa qualification
de dlgation psychique et les vicissitudes de cette reprsentance
les traces mnsiques. Nous y
intgre cette source que constituent
retrouvons, sous une autre forme, les rapports avec la personne des soins,
indissociable du narcissisme primaire en mme temps que de la diffrenciation dedans-dehors et la cration de l'objet objet libidinal
dans la haine. L'objet devient, partir de sa cration et des avatars de
sa reprsentation indispensable la survie du moi, quels que soient ses
attributs bons ou mauvais, et la qualit des changes externes et internes
entretenus avec lui.
L'enfant
qui survit avec ses impressions dans le rve (comme le
dit Freud ds la Traumdeutung), donne l' affect qui a toujours
raison, l'affect tant le seul lment qui dit toujours la vrit dans le
rve une valeur signifiante : la direction choisir parmi les diffrentes
interprtations
possibles, et, puisque le cadre de l'analyse est intermdiaire entre la vie veille et le sommeil par le dsinvestissement du
avec ses franges hypnotiques et suggessystme perception-conscience,
tives (sductrices),
le transfert devait apparatre comme levier de
transformation
entre les traces et leur actualisation. L'chec du cadre,
comme l'chec du rve, quand l'actualisation
des traces mnsiques
attire et condense toutes les nouvelles perceptions dans la logique de
modifie la fonction
de l'analyste.
l'poque de son enregistrement,
Comme le rveil rassurant de l'enfant dans son cauchemar, il a pour
fonction moins de traduire, que de reconstruire les conditions d'tayage
du travail psychique. La note de la page 431 de la Traumdeutung qui

1212

Jacqueline

Cosnier

recommande de ne pas rechercher l'essence du rve dans son contenu


latent plus que dans son contenu manifeste, est fondamentale pour la
cure : l'essence du rve est son travail 11. Comme dans la cure, ce n'est
pas le contenu, manifeste ou latent, qui importe, c'est la forme de pense,
la forme sous laquelle tel contenu est communiqu l'analyste, avec les
transformations
que le passage au dire a ncessites. Et lorsque Freud
dit que le caractre contient les traces mnsiques de nos impressions
(les plus actives tant celles qui ne deviennent jamais conscientes), il
anticipe les dveloppements postrieurs sur la raction thrapeutique
et la rptition-pulsion
de
ngative, le noyau de nvrose traumatique,
mort. La notion de transfert est utilise pour dcrire le travail entre le
dsir inconscient et la pense diurne prconsciente : cette dernire est
indispensable pour servir de couverture au premier qui lui transfre son intensit. Les possibilits de transfert dans la cure supposent
aussi qu'un travail de liaison et de transformation
tablisse des rapports
entre le pass et le prsent, entre les traces mnsiques et les perceptions
de ces liaisons possibles.
actuelles, les penses latentes tmoignant
L'angoisse elle-mme comme dans le cauchemar tmoigne d'une tentative de travail. La fonction de l'analyste me parat alors se modifier
selon les systmes de fonctionnement
des patients, par l'utilisation
du
cadre et de la parole selon les caractristiques individuelles
de reprsentance. Si l'on a pu dire que le patient finissait par parler la langue
de son analyste, il est des cas o ce ne peut tre que dans un mimtisme
sans aucun effet de changement. Puisque l'affect a toujours raison,
c'est peut-tre lui qui peut permettre l'analyste de parler une langue
qui soit utilisable pour effectuer les transferts d'intensit , et faire
parler les revenants travers leurs incarnations successives. Le rve
peut devenir traumatique justement parce qu'il fait un tout de vus ,
vcus , entendus et donc aboutir une rminiscence
qui effracte
les barrires entre les systmes. L'chec du rve peut apparatre comme
la ranon de son pouvoir d'unification.
Freud parle du quotient de
condensation associ au laconisme du rve .
Dans la cure, la communication
de cette angoisse l'analyste va
dans le sens d'une laboration secondaire qui cherche crer quelque
chose comme un rve diurne partag, rtablissant en mme temps les
liens avec un objet extrieur, et avec une autre faon d'organiser les
lments htrognes apports. Freud, en signalant que les processus
de relations ne sont pas exprims dans le rve, parce qu'ils appartien11 Ibid.,

p. 431.

La topique et le temps

1213

nent au systme plus avant , introduit


la diffrence entre la pense
visuelle et la pense verbale qu'il dveloppera en 1923. Dans les rapports
entre le dsir infantile capitaliste et l'entrepreneur
que constitue la
entre les dramatisations internes de perpense diurne, l'oscillation
sonnes et les relations aux objets extrieurs en tant que revenants
des personnages du pass, commande l'oscillation
entre les systmes
de pense.
Du transfert

la rptition

Toutes les notions de traumatisme, de nvrose actuelle, la prvalence


de l'conomique qui font retour en 1920 et qui aboutissent aux modifications mtapsychologiques concernant la fois le dualisme instinctuel
et la topique, s'intgrent dans le mouvement de rflexion de Freud
sur la pratique, aussi bien d'une pratique au-del de la nvrose que la
dception concernant les rsultats de la cure, avec la raction thrapeutique ngative . Ce sont les checs du travail psychique qui sont
en cause, qu'il s'agisse de l'chec du travail de deuil dans la mlancolie
ou de l'chec du travail de rve dans la nvrose traumatique. Le moi
officiel devient peu de chose relativement l'activit de tout ce qui a
t spar, non seulement par le refoulement,
mais par le clivage,
activit susceptible de se manifester par d'autres voies. L'inconscient
non refoul, l'autre en soi repose le problme des principes de fonctionnement. Le plaisir ne peut plus tre associ des variations purement quantitatives d'accroissement ou de diminution,
et le facteur
et d'augmentation
temporel de rythmicit
, degr de diminution
en une fraction de temps donne rejoint la priodicit et la discontinuit de l' Esquisse, sous la forme d'une caractristique instinctuelle ,
mais que l'on peut considrer comme une des constantes du fonctionnement psychique.
Il est intressant, du point de vue des rapports entre traces mnde comparer les formes de rpmoniques et perception-conscience,
tition que Freud dcrit : celle de la nvrose traumatique, celle du jeu
de la bobine et celle du transfert. En effet, si la premire tmoigne de
la dsorganisation du travail psychique due au dfaut de prparation ,
l'effraction par surprise ne permettant pas l'inhibition
de la dcharge,
fonction dvolue au moi, et se trouve alors rduite un automatisme ,
les deux autres apparaissent en contrepoint comme modle de travail
psychique , malgr les ambiguts du texte de l' Au-del, et la dception
de Freud quant aux rptitions transfrentielles.

1214

Jacqueline

Cosnier

Le jeu de la bobine nous donne l'exemple d'une temporalit


qui
donne la rptition le mme caractre crateur d'une nouvelle organisation psychique que la rptition inclut dans le modle de l' exprience de satisfaction , une autre tape du dveloppement.
Je n'en
reprendrai pas les dtails, A. Green nous ayant donn une tude extrmement fine qui met en vidence toute sa complexit. Freud, au fur
et mesure de sa description, nous montre bien que la rptition ici
comme en d'autres circonstances (le rcit des histoires aux enfants par
exemple), non seulement est compatible avec le plaisir, mais qu'elle
conditionne le plaisir et, on pourrait ajouter, aboutit une transforma du plaisir. Si, en effet, le jeu est procs de
tion qualitative
l'absence 12 et comporte donc, comme la premire diffrenciation
Je - non-Je, un deuil, donc un dplaisir, il comporte un plaisir autorotique nouveau : le Je partir du jeu est investi dans un ensemble
de perceptions visuelles, sensorimotrices et acoustiques qui rpte le
plaisir spcifique d'une retrouvaille
aprs une absence, donc d'un
aprs-coup. La russite de ce jeu est d'ailleurs cratrice d'un enrichissement et d'une complexification
du travail psychique puisqu'il peut se
dcontextualiser
et se dplacer sur des expriences dans le miroir
(tmoignage du fonctionnement
symbolique). Cependant, ce niveau
de dveloppement,
il faut ajouter que ce fonctionnement
ne peut se
maintenir et se dvelopper que si la mre, en tant qu'objet d'tayage,
confirme par ses retours aprs ses absences, l'efficacit symbolique du
jeu. C'est dire que le remaniement des traces mnsiques par ces nouveaux
enregistrements
ncessite la perception priodique de la personne
extrieure, maintenant ainsi par l'oscillation dans le temps, l'oscillation
dans l'espace entre le dehors et le dedans, donc le sentiment de continuit du Je.
On ne peut pas ne pas associer cette exprience celle de la cure
et celle du transfert. La dception thrapeutique de Freud s'tend la
rptition transfrentielle dont il avait pourtant montr en 1914 (rpter
est une faon de se souvenir) qu'elle est une condition de la cure. De
mme comment l'histoire de Trancrde et Clorinde qu'il donne comme
illustration de cet automatisme de rptition ne peut-elle pas rappeler
ce qu'il nous a dit depuis longtemps sur l'indestructibilit
du dsir et
le retour du mme objet travers les objets substitutifs
? Rpter est
le seul moyen d'actualiser les expriences infantiles. Ce qu'il nous faut
donc distinguer, c'est le transfert qui permet justement l'actualisation
12. A.

GREEN, Rptition,

diffrence,

rplication,

RFP,

mai 1970,

XXXIV,

p. 461-501.

La topique et le temps

1215

un interlocuteur,
la dramatisation
, d'une
exprience passe, et la rptition automatique
(comme dans le rve
traumatique) d'une interaction qui dtruit la fois la temporalit et la
diffrenciation
dedans-dehors, donc l'objet peru et l'objet imaginaire
inscrit une fois pour toutes, intraduisible.
C'est cette interaction qui
sollicite l'analyste des fonctions qui se situent davantage au niveau
du no-tayage que de l'interprtation.
Et cet gard, le cadre mme
de la cure, analogon du jeu de la bobine par ses oscillations rptes
dans le temps et l'espace reconstitue cet tayage.
La reprise en 1920 des rflexions de Freud sur les rapports entre
conscience et traces mnsiques est donc corrlative du caractre de plus
en plus inconscient des mcanismes de dfense (alors que le refoulement
hystrique tait bien plus dcrit comme porteur d'une certaine intentionnalit). Et c'est l'chec des mcanismes de dfense contre le monde
extrieur qui est plac l'origine des difficults du travail psychique.
On peut concevoir en effet que si la conscience est un systme qui
fournit des qualits , par les perceptions varies des diffrences et
des similitudes,
aussi bien celles qui viennent du monde extrieur
elle suppose le surinvestisseque celles qui proviennent de l'intrieur,
ment d'attention,
donc une nergie mobile capable d'orienter et de
les quantits d'investissement.
La perception
des qualits
rpartir
des dfenses contre un
apparat alors antagoniste d'une mobilisation
et la communication

danger redout en fonction d'impressions d'autant plus tenaces qu'elles


sont associes des processus qui ne sont jamais parvenus la
conscience . Puisque le systme de la conscience s'est dvelopp la
limite de sparation entre l'intrieur
et l'extrieur
de l'organisme, ce
dveloppement est dtermin par les interactions avec un environnement
un quilibre
prcoce susceptible de maintenir
conomique plus ou
moins favorable la constitution
de l'appareil psychique. Freud met
donc trs clairement en opposition le degr de conscience avec la tnacit de la trace, et cette conclusion que nous retrouvons dans la Note
sur le bloc magique rsulte bien des impressions que nous avons
: La
recueillies au cours de nos expriences psychanalytiques
conscience natrait l o s'arrte la trace mnsique 13.
La notion de pare-excitations introduit donc tout ce qui conditionne
la constitution d'un appareil psychique tel qu'il fut dcrit au moment
de la Traumdeutung et conforme l'interprtation
psychanalytique,
donc d'un fonctionnement
mental favorable la cure psychanalytique.
13. S. FREUD, Au-del

du principe

de plaisir,

in Essais de psychanalyse)

p. 31.

1216

Jacqueline

Cosnier

Ce que Freud disait dj en 1915 sur les conditions de la prise de


conscience (cf. L'inconscient
) comme ncessitant un travail qui
porte sur les rapports entre systmes du point de vue dynamique,
la liaison entre traces mnsiques et reprsentations
de mots, donc
incluant le vcu l' entendu , se complte par cette rflexion
sur la constitution mme du fonctionnement
mental, qui se prolongera
par celle du moi, et la dramatisation interne de la deuxime topique
comme dpendant de l'histoire des drames interpersonnels.
Dans ces rapports prcoces entre l'organisme et son environnement,
le statut des reprsentations verbales, qui sont elles-mmes des traces
mnsiques partir de perceptions, dpend de ces drames et, semble-t-il,
des liaisons qu'elles peuvent tablir avec les autres perceptions. Freud
nous dit propos de la pense visuelle telle qu'elle apparat dans le
rve : Ce sont surtout les matriaux concrets des ides qui, dans la
pense visuelle, deviennent conscients, tandis que les relations, qui
caractrisent plus particulirement
les ides, ne se prtent pas une
expression visuelle , ce qui rapproche davantage la pense visuelle
des processus inconscients que la pense verbale 14.On peut en conclure
que cette pense visuelle est un intermdiaire fondamental entre Inconscient et Prconscient et il n'est pas ncessaire d'insister sur l'importance
des rapports de leurs contradictions ou de leur cohrence entre
les perceptions visuelles, acoustiques, sensorimotrices,
affectives au
cours du dveloppement,
de ce tissu psychique
pour la constitution
de liaisons. Le principe de plaisir-dplaisir
tel qu'il est reconsidr
alors, et sera prcis dans Le Problme conomique du masochisme (paru
juste avant le Bloc magique ) en constitue la dimension conomique :
Le plaisir et le dplaisir (dont la dfinition subit un glissement entre
une conception objective physicaliste et une conception plus subjective,
dans le mouvement mme de la personnalisation
des instances)
ne sont plus lis l'lment quantitatif
de l'excitation,
mais un
autre de ses caractres, qu'on ne peut appeler que qualitatif . Revient
alors le caractre de la priodicit;
Peut-tre est-ce le rythme, le
droulement chronologique
des modifications, augmentations et diminutions, de la quantit d'excitation . Ce n'est pas un hasard si ce caractre est voqu propos du caractre primaire du masochisme, comme
co-excitation de la douleur comme susceptible de se condenser avec
les autres formes de masochisme dans la mesure o il risque de fixer
dans la rptition compulsive, aussi bien les relations inter- qu'intra14. Le Moi

et le a, in Essais de psychanalyse.

La topique et le temps

1217

subjectives, et donc de donner la relation l'analyste ce caractre intemporel de dplacement d'un systme qui a t institu comme condition
de survie du moi, rsistant toute modification.
Cette rptition de l'identique est bien la forme la plus convaincante
de l'incompatibilit
entre la mmoire et le systme perception-conscience
dont nous avons vu qu'il suppose une attention aux qualits , donc
aux diffrences . On conoit que le Bloc magique ait sduit Freud
concrte (la visualisation)
de l'abstraction
par l'illustration
thorique.
celui qui utilise
L'article sur la Ngation succde immdiatement
la machine, comme si la reprsentation
concrte d'un appareil
avait servi d'intermdiaire
pour relier les mtaphores corporelles aux
fonctions psychiques, et prparer ce qui, dans Inhibition,
symptme
et angoisse, associera l'inhibition
des fonctions leur sens sexuel. Le
prendre en soi et rejeter hors de soi conditionne, dans leur jeu
analogue celui de la bobine, le jeu du transfert : c'est et ce n'est pas
ma mre, l'analyste est et n'est pas mon pre, donc le fonctionnement
de la symbolisation, et les interfrences, les oscillations de symbolisationl'identit
de pense et
sexualisation-dsexualisation,
dsymbolisation,
l'identit de perception.
Le petit appareil dont la tablette de cire conserve les inscriptions
tandis que les deux autres feuilles, la feuille mince imprgne de cire
et la feuille de cellulod protectrice, qui ont cependant servi tracer les
retrouvent leur virginit quand on les dtache d'un
inscriptions,
geste lger de la tablette de cire, comporte donc des quivalents des
mmoire. On
trois systmes : pare-excitations,
perception-conscience,
peut noter qu'il s'agit de trois couches diffrentes des trois systmes
d'une autre rpartition
topiques : Conscient-Prconscient-Inconscient,
intgrant, dans la suite des nouveaux concepts (entre 1920 et 1923)
la matire, la chair , le corps de l'criture aux jeux des repr notre mmoire, le bloc magique
sentations. Bien que, contrairement
ne puisse reproduire du dedans l'criture une fois dissipe, son intrt
est de donner une image des rapports entre Inconscient et
illustratif
conforme aux variations d'investissement
(du
perception-conscience
surinvestissement de la conscience au retrait d'investissement, cette discontinuit fondant la constitution de la reprsentation du temps). L'exprience analytique, surtout avec les enfants, nous permet d'observer
cette constitution par la discontinuit
(rpte) de la rencontre avec le
de la catgorie du temps en mme temps que
thrapeute, constitution
de l'espace, le temps et le lieu d'une rencontre priodique entre deux
personnes.

1218

Jacqueline

Cosnier

On peut ajouter que l'criture choisie comme analogie de l'inscription


mnsique intgre, entre le temps et l'espace, la vue, les souvenirs
acoustiques, et les mouvements de la main ici des deux mains si
on imagine que d'une main on couvre d'criture
la surface du bloc
les feuillets
magique et que de l'autre ct on dtache priodiquement
superficiels de la tablette de cire . On ne peut imaginer davantage de
liaisons entre les sensations visuelles, motrices, et les penses, dans
ce jeu qui manipule la table, et ses voiles, fait couler d'une plume un
liquide sur une feuille de papier blanc ou pitine le corps de la terre
mre , ralisant le cot dans l'appropriation
de la fonction
auto-rotique
Comme le souligne Derrida, c'est ds la Traumdeutung
procratrice.
que Freud interprta toutes les machineries compliques apparues en
rve comme reprsentation
des organes gnitaux.
Nous
sommes
confronts dans la cure, lorsque le fonctionnement
mental s'est constitu
dans une carence de reprsentance psychique (comportant
la fois
indissociablement
le dsinvestissement
des reprsentations
et des qualits affectives), aux difficults
de reconstitution
de la diffrenciation
et des rapports entre les modes de pense, les logiques , dont le fantasme originaire
Le
est la condition
d'existence.
de scne primitive
terme d'originaire
ne renvoie pas ncessairement une origine dans le
mental tel que Freud en
temps mais une origine du fonctionnement
a dcrit les caractristiques
partir de la cure analytique et de son
de la thorie partir
Ce qui marque l'enrichissement
auto-analyse.
de 1920, ce sont les recherches sur les conditions d'utilisation
et de
d'un texte
de l'interprtation-dchiffrement
pouvoir de transformation
manifeste pour que la reprsentation
de mot ne se rduise pas une
deuxime inscription
sans liens avec la premire. C'est le corps mme,
le tissu psychique ncessaire pour l'criture, qui a besoin de se constituer. Le refoulement
lui-mme, puisqu'il porte sur les reprsentations
sexuelles ne devient le mcanisme de dfense privilgi que si la pul telle qu'elle est dcrite en 1915, avec ses oscillations
dehorsdedans et ses destins a pu s'organiser partir d'une exprience de
satisfaction , de la perte et de la retrouvaille d'un objet, du jeu de la
en les
ractualisant
bobine, de la mise en latence des impressions
transformant
aprs coup les traces mnsiques, donc dans une dramatidans des rapports intrasation interpersonnelle
qui peut s'intrioriser
sion

subjectifs.
L'criture
et sa temporalit
spcifique sont prsentes dans la dcoucratrice de rejetons : crire ses rves est
verte de Freud indfiniment
un modle de ce fonctionnement
puisque le laconisme du rve est sus-

La topique et le temps

1219

ceptible de produire des rseaux associatifs au fur et mesure de son


criture, grce aux multiples rapports des mots et des choses ainsi crs,
mais supposant un sujet qui les accueille et les observe, et que l'amour
pour ces relations internes garrotte les mouvements de violence destructrice des liens. L'amour pour les mots, pour le livre, ncessite que
l'amour pour les choses ait t suffisant... et relance indfiniment
les
dsirs de leurs liaisons... Jubilation de l'enfant dans la dcouverte de la
nomination comme possession de la chose absente et celle de la surprise
de l'analyste et du patient par une perception surgie d'une retrouvaille
dans le prsent d'une partie de soi oublie (contact de la feuille enduite
de cire avec les inscriptions de la tablette, mais avec des consquences
bien plus importantes de transformation
par la connaissance, qui augmente chaque fois les capacits de transformations).
Ce que le petit
appareil veut surtout figurer c'est la structure du travail psychique
et la mise en rapports d'une part de
qui comporte la diffrenciation
l'individu
avec son environnement
humain, en mme temps qu'entre
les couches d'inscription,
de mmoire et d'oubli. Le contact permanent des couches ou leur rupture dtruit le systme, alors que le fonctionnement mental suppose la mobilit des oscillations entre investissement et retrait du systme perception-conscience.
On peut donc supn'est pas
poser que cette oscillation n'est possible que si l'attention
confisque par une vigilance permanente vis--vis du monde extrieur,
et peut se relcher au profit de cette oscillation mme. La pense et
son travail supposent non seulement l'investissement
d'objets internes
mais surtout
(les objets internes peuvent tre ptrifis, mortifis),
l'investissement de leurs multiples rapports.

Mme Jacqueline
COSNIER
9, avenue du Marchal-Foch
69006 Lyon

DENISE BRAUNSCHWEIG

BLOC-NOTES

ET

LANTERNE

et MICHEL FAIN

MAGIQUES

N'existe-t-il
pas chez le lecteur parvenu au terme du court article
inspir Freud par le bloc-notes magique une certaine dception ? Le
temps o la conception d'une conscience purifie de tout signe de dgnrescence reprsentait simultanment un idal volutif et un point de
vue fondamentalement
s'est loign.
antipsychanalytique
Le systme perception-conscience
n'a pas de mmoire, il est
l'organe des sens de l'appareil mental . En lettres capitales dans le
texte, il est crit que cet organe fonctionne en lieu et place de l'espace
figur o s'inscrivent les traces mnsiques. La littrature psychanalytique mentionne frquemment une seconde scne o s'entrechoquent les
pulsions inconscientes. Le bref commentaire de Freud sur le bloc-notes
magique n'en laisse qu'une. Si la perception est au moi ce que l'impulsion instinctuelle est au a, ce dernier n'est pas quoi qu'en dise l'opinion publique aveugle pour autant. Le moi doit occuper la scne s'il
veut percevoir autre chose que ce qu'y verrait le a et ce qu'il peroit
vient souvent d'une ncessit grosse de contraintes, voire de dceptions
amoureuses et sociales. Un tel investissement du systme perceptionconscience, selon Freud, ne peut tre que discontinu, sa rptition donnant le sentiment du temps qui passe. Ainsi, la scne-cran occupe sur
un mode intermittent
est le lieu
par le systme perception-conscience
d'une grande circulation o cherchent s'infiltrer des rejetons de l'inconscient dguiss par la censure.
Par dfinition une pense mise en latence ne peut venir s'inscrire sur
un bloc-notes magique, tout juste pourrait-elle y trouver quelque cachette.
Aux confins du moi et du a la pense latente possde le pouvoir non
seulement de mobiliser les nergies du a mais aussi de provoquer des
concatnations avec des reprsentations de choses inconscientes, autrement dit, d'oprer une rgression formelle dans laquelle dominera la
figurabilit.
Voil alors le bloc-notes
Rev. franc.

Psychanal.,

5/1981

magique

menac de se mtamorphoser

en

1222

D. Braunschweig

et M.

Fain

une lanterne

non moins magique apte d'ailleurs prendre l'allure d'une


vessie. Cet envahissement
de la scne opr au dtriment du systme
contraint le moi bien des rationalisations.
perception-conscience
Au cours du chapitre VII de L'interprtation des rves, Freud signale
mental vigile et le nocturne, il n'existe en
qu'entre le fonctionnement
fin de compte que des diffrences quantitatives.
Le problme
des contenus prconscients
pos par la figurabilit
verbaux (ou autrefois prconscients)
tels qu'ils apparaissent dans les
rves fut abord plusieurs reprises par Freud. Ce mme processus tel
qu'il se manifeste durant la vie vigile en gnral n'a reu par contre que
des explications
Ainsi, la notion de distance dcrite par
implicites.
M. Bouvet en tant qu'amnagement
de la relation d'objet impliquait
l'infiltration
de la ralit par une reprsentation
fantasmatique dominant
les donnes fournies par la perception. Parler de proconomiquement
le problme : qui dit projection dit interjection ne rsout nullement
ce qui la
prtation verbale subversive des donnes de la perception,
diffrencie des dramatisations
hystrique ou obsessionnelle.
Freud, ds l'ore de son oeuvre, dcrit des transferts activs par la
frquentation
vigile de certains personnages. N'est-ce pas un besoin de
maintenir
une conception simplifie
du transfert qui fait que le point
essentiel du phnomne a t insuffisamment
tudi : que devient en une
telle occurrence la ralit du personnage sur qui s'opre le transfert ?
Dans quelle mesure un processus de figurabilit issu d'une certaine forme
de rgression active par des penses mises en latence ne donne-t-il
pas
au personnage qui provoque le dit transfert ses propres traits, son vrai
faux visage ? Que restait-il du vrai Dr Breuer, celui qui prit la fuite,
innervait
quand Bertha Pappenheim
hystriquement
chant d'un enfant d'un autre Dr Breuer ?
Si, plusieurs reprises, Freud insista sur l'analogie
rve et le symptme, il n'apporta qu'indirectement
des
des donnes de la ralit
problme de la dformation

un corps accouexistant

entre le

prcisions sur ce
par une certaine
d'une clipse de la consfiguration : la crise hystrique s'accompagnant
cience n'est qu'une figurabilit
inscrite dans un circuit d'innervations
hystriques ; c'est au cours d'une clipse de conscience de Berta Pappenheim que Breuer entend parler d'un personnage qui porte son nom :
n'y a-t-il pas l de quoi parler de vapeurs hypnodes ? Un pas de
plus et les vapeurs hypnodes deviennent belle indiffrence
, belle
indiffrence
dont la conversion hystrique serait la gardienne ? N'est-ce
pas d'ailleurs propos des crises hystriques et des troubles de conversion que Freud va montrer une analogie qui confinera l'identit entre

Bloc-notes et lanterne magiques

1223

le symptme et le rve ? Mais, diffrence essentielle, ce moi clips,


bellement indiffrent, ne peut tre le lieu de l'interprtation
du trouble
de conversion. Le mystre du saut de la psych dans le soma ne peut tre
que conserv par un moi clips ou indiffrent.
Dans Inhibition, symptme et angoisse, la diffrence de raction du
moi (seconde topique) au symptme selon sa nature, nvrotique ou de
conversion, fut souligne par Freud. Il peut tre dit, grosso modo, que le
moi de l'individu
afflig d'une conversion obit aux exigences du principe de constance, une censure identique celle du rve tant alors oprante, tandis que la complexit ne de la conception de la seconde topique,
conception qui attribue au moi des tches qui ne vont nullement dans le
sens d'un principe de constance (qui tend alors se transformer en
principe de Nirvana), donne aux symptmes nvrotiques une allure plus
remanie et mouvante que la conversion.
Au cours d'un article prcdent 1 nous avons t amens postuler
l'existence et l'efficience au sein du fonctionnement
mental d'investissements prconscients maintenus latents et dont la prsence ne peut
tre mise en vidence qu' travers le reprage de rejetons provenant
de l'action conjugue d'une tendance de ces investissements prconscients se figurer et de l'activit imposant un travail d'attnuation la
tendance prcdente. Ce fait exige, tout comme dans le rve, un contretravail pour aboutir une interprtation
qui comprend en consquence
un certain pouvoir de dfiguration . Ces investissements prconscients
mis en latence, s'ils peuvent provoquer des actes symptomatiques, provoquent aussi certaines actions qui, l'examen, paraissent tout aussi
symptomatiques
qu'un acte manqu (par exemple le choix d'un objet
sexuel qui est la reprsentation par le contraire de l'objet oedipien). Cette
action d'une censure qui travaille alors sur le mme modle qu'au cours
d'un rve n'est pas sans poser bien des problmes. Au cours du sommeil,
son gardiennage est un but simple conforme aux instincts de conservation. Qu'en est-il au cours de la vie vigile ? Les mcanismes mentaux
dont dpend la rgulation de l'estime de soi oprent d'une faon toute
diffrente de la censure du rve, et Freud a montr tout le comique et le
rire qui pouvaient natre de leur confrontation, cette confrontation qui se
retrouve d'ailleurs dans la cyclothymie quand, la vrit du dire mlancolique, s'oppose la destruction du discours secondaire par les processus
primaires au cours de l'pisode maniaque qui y fait suite 2. Dans l'exemple
1. D. BRAUNSCHWEIG, M. FAIN, Symptme nvrotique, symptme de transfert ( paratre).
2. Le sentiment d'inquitante
tranget peut tout autant apparatre dans de telles conditions.
tranget parat quand la ngation se trouve, pour une raison quelconque, entrave.
L'inquitante

1224

D. Braunschweig

et M. Fain

cit plus haut de l'individu dont le choix sexuel s'oriente vers une
reprsentation par le contraire d'un de ses objets oedipiens, l'laboration
secondaire qui justifiera ce got liminera apparemment
le poids de
l'action de cette censure dont la prsence, cependant, fait que ce choix
est en lui-mme une ralisation hallucinatoire
du dsir. Nous sentons
du dsir
qu'un tel point de vue qui spare la ralisation hallucinatoire
(rsultat du retournement en son contraire) de la satisfaction sexuelle
obtenue avec un objet choisi soi-disant pour des raisons dfinissables se
rapproche de la description du clivage du moi, 1938. Dans la proposition : Mon pre est mort, pourquoi ne rentre-t-il
pas ce soir ? , la
premire partie obit au principe de ralit ( un idal), la seconde un
souci d'attnuation de ladite ralit tout en satisfaisant, par son absurdit mme, un dsir. Cette seconde partie de la
proposition est domine
par une censure quasi identique celle active dans le rve. Le sujet qui
formule cette proposition ne peroit pas le mot d'esprit cynique qu'elle
contient d'une part, et l'analogie dynamique avec celle qui gouverne la
cyclothymie d'autre part. Retenons aprs cette brve discussion que le
mcanisme dcrit par Freud sous le nom de clivage du moi peut servir
l'tude des problmes poss par l'apparition
d'un type de figurabilit
au cours de la vie vigile. La censure de la seconde partie de la proposition sus-mentionne vise, en mme temps qu'une ralisation hallucinatoire, masquer l'effroi h la perception d'un manque. Elle a un rle
pare-excitations grce l'organisation d'une absurdit qui selon Freud
symbolise justement la mort du pre.
En utilisant le terme clivage selon le mode kleinien, autrement dit,
tel qu'il a t introduit par Freud parlant du jugement d'attribution
en
tant que systme de pense prcdant la ngation, il pourrait tre avanc
que le rve n'est qu'un cas particulier d'un fonctionnement
plus gnral
domin par ce jugement d'attribution.
Tout un chacun rgresse si facilement ce genre d'activit mentale qu'on peut effectivement se demander
la suite de Freud si le haut et constant degr d'investissement qu'exige
est souvent atteint, ne serait-ce que brivement.
Dans
l'objectivit
l'exercice du jugement d'attribution
l'action d'une censure est vidente,
c'est l mme la dfinition banale de la censure. Qu'il puisse se produire
au sein d'une pense idologiquement construite une infiltration par des
rejetons issus d'un investissement prconscient mis en latence et restant
attach l'objectivit
lors de la rgression vers l'idologie, cela est vident car on en connat le rejeton figur : le bouc missaire. Ce fait n'est
signal que pour montrer qu'il ne nous chappe pas, combien il est
difficile de fixer les limites aux problmes poss par la figurabilit.

Bloc-notes et lanterne magiques

1225

Il existe un autre mode d'abord des problmes poss par la figurabilit dpendante d'investissements
prconscients mis en latence : le
souvenir-cran.
On pourrait dire que le souvenir-cran,
si l'on tient
le classer dans la psychopathologie
de la vie quotidienne, est plutt
porteur d'une solution ou d'une tentative de solution de cette psychopathologie. A vrai dire, il y choue quelquefois. Bien des symptmes
nvrotiques proviennent d'un chec organiser un souvenir-cran.
Un souvenir-cran qui a russi dans sa fonction est caractris par
la force que conservent certaines des images qui le composent, par la
facilit avec laquelle il est mobilis par la mmoire, enfin, par la conviction qu'il entrane chez l'individu qui l'a difi, de reflter un vnement
rel de l'enfance. Il peut se rpter fidlement sans entraner autre chose
que la constatation du maintien de la force des images qui le composent,
l'oppos de la rptition du rve de la nvrose traumatique situ au-del
souvent
du principe de plaisir. Le souvenir-cran
vient d'ailleurs
s'associer des contenus oniriques, association qui est en fait une tentative de substitution. Ce n'est donc pas un mince mrite de Freud d'avoir
pressenti que ce souvenir vcu comme une juste apprhension d'une
scne relle tait en fait le rsultat d'un travail identique celui du rve,
travail impos par une censure et aboutissant une figuration. Le sujet
une fois de
son souvenir-cran n'est nullement
qui raconte
plus
conscient qu'il s'y niche une ralisation hallucinatoire du dsir attnue
et dissimule par la conviction que le souvenir, tel qu'il se le remmore,
lui a t impos de l'extrieur, autrement dit, qu'il occupe pleinement le
heu et la place du systme perception-conscience.
La finalit du souvenir-cran retient l'attention : il russit l o le
symptme nvrotique choue. La hte du nvros, entreprenant une
cure psychanalytique, de retrouver des souvenirs ne serait-elle qu'une
aspiration transformer ses symptmes en souvenirs-crans ? Corrlativement le souhait du psychanalyste n'est-il pas quelquefois analogue ?
du
Les auteurs sont d'autant plus enclins considrer l'laboration
souvenir-cran
comme une activit dfensive permanente qu'ils ont
dfini l'enfant du pre comme un souvenir-cran, n en mme temps que
le jour, des amours incestueuses de la mre avec son bb de la nuit 3.
L'assertion de Freud selon laquelle il ne saurait avoir exist de vritable
cure psychanalytique
pour un sujet donn sans leve aussi totale que
possible de l'amnsie infantile ne devient-elle pas elle-mme dans cette
? En effet, le
perspective une affirmation susceptible d'interprtation
3. D. BRAUNSCHWEIG, M. FAIN, La nuit, le jour, Paris, PUF, Le Fil rouge , 1975.

1226

D. Braunschweig

et M. Fain

mode interprtatif
appliqu au rcit du rve au sein du cadre psychanalytique a pour but avou la mise au jour des traces mnsiques d'poques
varies ; cet aveu ne serait-il pas alors un dni thrapeutiquement
justifi portant sur la ralit psychique ou onirique des rves
de la mre o l'analysant a pu figurer les dsirs oedipiens de cette dernire ? Cette interprtation
tendancieuse replace le discours dans des
mots qui lgalement ne viennent que du pre. N'est-ce pas ce mouvement qui a abouti cette construction
paradoxale affirmant
que le
travail

analytique devait porter sur le moi, aux dpens du sujet de l'inconscient, tout en donnant au personnage maternel une importance telle
tout comme le
n'est
sujet de l'inconscient
que le pre
plus que
l'ombre de lui-mme,
bien qu'en tant qu'ombre
il tombe sur ledit
moi en analyse. Nous voil revenus notre point de dpart, cette
psychanalyse du moi qui ne contient plus des rejetons modifis et
travaills

n'est-elle
? Cet
pas organise comme un souvenir-cran
sur bien des nonavant-propos vise pour le moins attirer l'attention
russi ;
ciations, leur faon moins labores qu'un souvenir-cran
alors que dans ce dernier seulement l'accentuation
d'une impression
sensorielle

signale l'existence de la persistance d'un investissement qui


ne parvient pas la conscience, la passion qui enfle la voix de l'nonciateur signale sans ambigut
l'cran que contient son discours. Il est
ncessaire d'ajouter, dans cette perspective de sensorialisation de l'affect,
ne contient ni mot d'esprit, ni comique de situaque le souvenir-cran
tion, ni humour. Il vise la banalit. S'il y russit totalement, chose thoconcevable, il n'est plus reprable en tant que souvenirriquement
cran. Dans ce sens, nous pourrions dire que le souvenir-cran contient
une vise anti-artistique
mobiliser la sen(l'art touche frquemment
sation par une reprsentation
plastique ou un crit). Le souvenir-cran
ne contient pas non plus quelque tendance abstraite, il voque par contre
la pense dire opratoire " dcrite chez certains malades somatiques 4.
Ces rflexions ne sont pjoratives qu'en apparence, elles s'appliquent

un aspect ncessaire du travail psychanalytique


aspect refltant les
modes divers de liaisons des reprsentations
de mots et de choses. Pour
Freud, les associations d'ides formes partir d'un souvenir-cran
obissaient un fonctionnement
identique aux associations formes
de ces associapartir du rcit d'un rve. Autrement
dit, l'interprtation
tions met en vidence des contenus latents qui lient des investissements
actuels des souvenirs refouls. Comment la censure
prconscients
4. Voir SAMI ALI, DU banal, Paris, Payot,

1980.

Bloc-notes

et lanterne

magiques

1227

vigile a-t-elle travaill cette liaison pour qu'elle s'exprime camoufle,


? Ce dernier, venons-nous de dire, est
masque dans le souvenir-cran
beaucoup plus marqu par la banalit que par l'absurdit, caractristique
de l'laboration
d'une ou de quelques sensaonirique. C'est l'intensit
tions prcises qui fixe le souvenir-cran
et semble par ces caractres
spcifiques rendre inefficients d'autres aspects refouls. Cette intensit
sensorielle persistante particulire
voque sans ambigut le dplacement de valeur qui accompagne la formation de l'investissement
ftichique au temps ponctuel (ou dcrit comme tel classiquement) de la
dcouverte

du manque de pnis chez la fille. Cet investissement ftichique tablit un rapport idal (locution utilise par Freud pour
animiste de la pense : la
dsigner un des modes de fonctionnement
liaison des reprsentations
obit alors la pulsion et non pas l'ordonnancement de la ralit) entre perception du manque et ftiche. Freud a
donn

un exemple fameux de ce type de fonctionnement


quand, la
place du nom de Signorelli, s'imposa lui un trou de mmoire. Ce dernier encadra alors, sur un mode sensoriellement
accentu, le souvenir
visuel des oeuvres de ce peintre. Sans doute y a-t-il l une source de
humaine, on ne se souvient jamais autant des travaux des
l'ingratitude
autres qu'en oubliant leur nom. Le roman familial n'oublie-t-il
pas le
nom du pre ? Mais, peut-on ajouter, ce roman familial n'est-il pas la
: ... un jour j'tais
reprsentation
par le contraire du souvenir-cran
avec mon pre et je regardais la mer... elle tait d'un bleu intense... je
vis alors des marsouins qui dansaient sur les vagues... . Le j'tais avec
mon pre soutient l'existence du souvenir par l'existence du pre. Cela
nous amne nous poser des questions sur certains procds courants
de la technique psychanalytique.
Quand un psychanalyste propose
son patient une reconstruction
d'un vnement pass, n'assure-t-il
pas
d'une part l'exprience de sa prsence, et d'autre part n'est-il pas con
traint d'y glisser des mots ayant l'aptitude
qui serait dfinir de
fixer sensoriellement
le roman selon lequel il aurait pu tre l'autre analyste celui qui a meilleure renomme que lui ?
Tous ces propos autour du souvenir-cran
montrent
la ncessit
de bien connatre le phnomne
de figurabilit
au cours de la vie
n'est-ce finalement
vigile. Peut-tre
qu'une lapalissade de constater
que la pense animiste persiste bien au-del de la petite enfance et
qu'elle est quelquefois l'objet d'une tentative de matrise par la banalisation 5. Le souvenir-cran
tudi par Freud au cours duquel en
5. En lieu et place de l'inquitante

tranget.

1228

D. Braunschweig

et M.

Fain

compagnie d'autres garons il se voit arracher un bouquet de fleurs


de pissenlits une petite fille, le tout se terminant
par un goter de
pain noir au got dlectable est marqu, d'une part, par la vivacit du
jaune des fleurs, d'autre part, par le got du pain. Cet pisode de la
priode de latence au souvenir si vif masque un autre pisode de la
de Freud au cours duquel il dsira dflorer
priode d'adolescence
une jeune amie. Diachroniquement
le dsir adolescent prcda la
constitution
du souvenir-cran
qui se situe pendant la latence. Autrement dit, c'est l'organisation
spcifique de cette priode qui succde
la formation
du surmoi qui est alors utilise pour attnuer la force
du dsir, voire pour imposer le deuil de l'objet de ce dsir. Il s'agit
l de la description classique de la formation d'un symptme : dception
dans la ralit, rgression une vise infantile qui, cependant, dans ce
cas prcis, ne donne pas lieu un symptme, mais fait natre le souvenircran sus-mentionn.
Ce souvenir-cran
a probablement
reu sa forme
dfinitive

de Freud.
On retrouve
dans ce
pendant
l'auto-analyse
d'une part les deux temps classiques du symptme
souvenir-cran,
la scne de dfloration
faisant largement
allusion
la
hystrique,
sduction de l'enfant par l'adulte,
d'autre part un systme cohrent
de rassurances narcissiques compos : de l'addition
du groupe des
garons ( dflorer la petite compagne est une action facilement
imagine par une bande de garnements en plein narcissisme phallique)
et de l'attribution
du pain par une adulte tous ces enfants en vacances
: d'une part
(de parents).
Economiquement
parlant se distinguent
la coexcitation
sexuelle ne de la douleur morale attache au deuil de
sans usure, le jaune des pissenlits
l'objet, elle colorera durablement,
et donnera un got dlectable au pain noir;
d'autre part la srie de
rassurances narcissiques
assez typiques
de la priode de latence.
Dans une certaine mesure, le souvenir-cran
est devenu le gardien
de ce systme d'tayage narcissique, condition bien entendu de ne pas
donner lieu interprtation.
Il y a d'ailleurs des souvenirs-crans
qui ne
russissent nullement
assurer cette fonction,
ils sont la limite
d'tre des symptmes.
Ainsi peuvent tre considrs certains crmoniaux du coucher. Il ne nous chappe pas que le souvenir-cran
ressemble alors curieusement
ce phnomne bien connu dcrit sous
le nom de gurison
(des symptmes
nvrotiques)
par le transfert
opr sur la personne du psychanalyste.
d'affects et de sentiments
La disposition
au transfert
produire
des
recoupe la disposition
souvenirs-crans.
Quelques moments de certaines sances vont laisser
des impressions
C'est pourquoi
il est effectivement
imprissables.

Bloc-notes

et lanterne

magiques

1229

vraisemblable
ne se construisent
que bien des souvenirs-crans
qu'au
car la situation analytique va souvent
cours de cures psychanalytiques
offrir
la possibilit
d'tablir
cet quilibre
permettant
conomique
Pclosion d'une formation
ayant pour fonction le gardiennage de cet
quilibre.
En fait,

de l'quilibre
la description
obtenu par un
conomique
n'a pas inclus le problme qui nous occupe, celui d'une
souvenir-cran
d'lments
remanis par une censure idenfigurabilit
prconscients
celle qui gre la constitution
des
tique dans son fonctionnement
rves. L encore, c'est la situation analytique qui fait appel la remmoration et la privilgie en quelque sorte. En lui accordant une valeur
positive, c'est elle qui masque le mieux, par l'idalisation
que ce privide l'autre censure. Dans le souvenirlge comporte, l'effet d'attnuation
cran la censure du rve opre au sein du rcit en imposant une liaison
troite entre les mots et les choses, liaison qui entrane une rptition
ne s'accommode
indfinie du mme rcit. Cette rptition
pas d'une
mise en question de ce rcit. Nous savons qu'il n'en est pas de mme
ni du symptme, apparemment
en opposition avec le moi, ni du rve
de penses latentes quotidiennement
renouveles. Le
qui s'alimente
rcit du symptme, plus encore que celui du rve, contient une nigme,
ce qui n'est pas le cas du souvenir-cran.
Par contre, partir du moment
o on souponne l'organisation
de ce dernier, que de doutes, que de
questions ! Voil un systme o coexistent rsolution
adquate d'un
conflit (rsolution tmoignant de l'existence d'un moi fonctionnellement
de rptition.
Pour
satisfaisant) et action implacable de la compulsion
un psychanalyste il reprsente l'antitravail
analytique dans sa perfection.
En outre, il est sr que l'interprtation
la plus adpsychanalytique
quate dans son contenu et dans son moment peut servir, et l'analysant
cherchera s'en servir ainsi, construire un souvenir-cran.
... vous
vous souvenez de cette interprtation...
ce jour o vous aviez une drle
de voix... .
Il est ainsi concevable qu'une analyse dbouche sur la constitution
d'un

stock de souvenirs-crans

illustrant
un clivage entre un blocage
et une russite thrapeutique.
du processus psychanalytique
La censure qui aboutit au souvenir-cran,
celle du
identique
essentiellement
maternelle. Peut-tre
rve, est, selon nous, l'origine,
serait-il plus appropri de parler de fonction d'abord maternelle, fonction supplant
une acquisition
des instincts de conserincomplte
vation. La censure onirique se diffrencie
quand la femme, objet du
dsir paternel,
se dpouille
de sa fonction
maternelle.
Elle a donc

D. Braunschweig

1230

et M. Fain

travaillables
l'excitation
dans des limites
pour but de maintenir
venant de la scne primitive.
Cette fonction de censure se sexualise 6
un plus ou moins grand degr suivant que la mre-femme
reste
dont la charge libidinale
plus ou moins fixe ses objets parentaux
enfant . Autrement dit, les soins
s'est transfre sur la reprsentation
maternels constituent
de souvenirstoujours une source importante
crans. L'aspect vigile de la manifestation
de la fonction de censure
rside dans la srie de messages donns l'enfant concernant la menace
de castration. Cette inquitude
maternelle se dplace du pnis vers la
conservation du potentiel d'aptitudes de l'enfant.
Nous avons soulign 7 que le message de menace de castration n'a
de chose enfant porteuse
jamais cette puret. La reprsentation
de significations
incestueuses est rejete dans l'inconscient
quand la
fonction de censure reprend son compte la sexualisation l'oeuvre
dans le rve, cette reprise ayant alors le sens d'un inceste avec la mre.
Ce vcu de la perte de l'enfant au sein du sommeil entrane aprs l'veil
une distorsion de l'instinct
de conservation
de la mre qui vise plus
alors conserver la reprsentation
de chose enfant tenant lieu
d'objet incestueux que l'enfant rel. Il peut s'ensuivre une pression
inconsciente
de cette mre, imposant des mesures modifiant
la figurabilit dont pour elle cet enfant est porteur. Par exemple pour
rester dans une perspective du souvenir-cran
analys par Freud ,
une mre peut nourrir abusivement
son bb, l'acte de nourrir, alors
destin avant tout dissimuler la vise incestueuse sous-jacente, perd
sa vritable valeur d'acte nourricier.
L'enfant figurant le pnis du pre
de la mre vient craser l'enfant du pre rel, le nom de ce dernier
s'en rduit la valeur d'un souvenir-cran.
On peut mme affirmer
qu'une telle mre insistera sur la ressemblance
pre rel, insistance s'appuyant
plus sur une
Je suis le pnis
que sur une reconnaissance.
Je suis l'enfant de mon pre est un double
sans doute l'origine du clivage du moi, tout

de cet enfant son


secondaire
laboration
du pre de ma mre.

nonc qui se trouve


en tant admis que la
des bnfices secondaires,

premire proposition
puisse servir difier
entre autres une disposition au ftichisme.
Ainsi, la donneuse de pain laquelle restera attache la sensation
du got dlectable peut, par son action, actualiser, outre le souhait
de bien nourrir

le petit

Freud,

une pression

destine faire disparatre

6. D. BRAUNSCHWEIG, M. FAIN, La nuit, le jour, op. cit.


l'tude de quelques
7. D. BRAUNSCHWEIG, M. FAIN, Rflexions introductives
actifs dans le contre-transfert,
Revue franaise de Psychanalyse, XL, 3/1976.

facteurs

Bloc-notes et lanterne magiques

1231

la scne laquelle elle vient d'assister, pression doublement motive :


d'une part, d'une faon qu'on peut qualifier d'altruiste,
elle ritre
de faon inquite le message de menace de castration afin que cesse
cette scne avec la petite fille ; d'autre part, elle cherche contreinvestir sa propre tendance, goste celle-l, se laisser aller des
manifestations
aux prohystriques qui l'identifieraient
rotiquement
tagonistes d'une scne de dfloration.
Quand apparatra envers une
partenaire ventuelle et dsirable le souhait de la dflorer, souhait
mis en latence pour des raisons non prcises par Freud, on comprend
que ce souvenir ancien, rendu en raison de la pubert et de ses bouleversements, innocent, puisse servir de reprsentation apte maintenir
innocent le souhait en question. Il s'agit en quelque sorte d'un
aprs-coup
s'appuyant
sur un souvenir qui devient l'antithse
de la rminiscence hystrique.
oppositionnelle
Il est donc possible d'affirmer que la reprise postpubertaire
d'un
souvenir diachroniquement
situ pendant la priode de latence, afin
d'en faire un souvenir-cran,
vise annuler un vnement apte
constituer le deuxime temps de l'closion d'un symptme hystrique
(ou de la rsurgence de troubles obsessionnels s'il y a dj eu chez un
individu donn une tendance traiter rgressivement des manifestations
hystriques comme des matires fcales).
Nous avons entrepris l'tude du souvenir-cran
afin de mieux
au cours de la vie vigile de
prciser le problme pos par l'apparition
manifestations de figurabilit rgles par une censure de type onirique.
Il nous serait possible de fournir des exemples qui montreraient
que
bien des symptmes sont des souvenirs-crans rats. Dj, dans La nuit,
le jour, une conclusion identique s'tait impose nous en ce qui
concerne la phobie : la situation phobogne, l'origine, avait t choisie
afin d'carter l'angoisse et c'tait justement l'chec de cette tentative
et la dception qui s'ensuivait qui fixaient l'angoisse.
Grce ses caractristiques
le souvenir-cran,
en maintenant
loign de la conscience un autre fait qui conserve ainsi sa fracheur
et sa force, chappe l'oubli. Il existe certains rves qui, apparemment,
s'laborent en usant des mmes moyens que le souvenir-cran.
Ces
rves mettent en scne une poque passe qui fut pour le rveur un
temps difficile, par exemple celui de l'occupation allemande. Le rveur
se retrouve dans les situations de perscution qui caractrisaient cette
poque, et en dpit du fait que quelques allusions au temps prsent
s'y trouvent mles le rveur est persuad de se retrouver au temps
de l'occupation.
Il est rare qu'il cherche se rassurer comme cela se

1232

D. Braunschweig

et M.

Fain

produit au cours des rves d'examen en se disant " pourtant la guerre


est finie . On pourrait propos de tels rves non sans raison
soulever l'argument
: l'existence
dans ces rves d'une
traumatique
tendance la rptition
se situant au-del du principe de plaisir
est une ventualit
est
qui ne peut tre limine. Si cet argument
valable pour les personnes qui ont subi des svices physiques
ou
moraux violents au cours de ce temps, il ne l'est pas pour ceux qui ont
russi s'en tirer. Pour eux, les exigences impratives qui dcoulaient
de la gravit des vnements historiques
leur imposaient
une grande
de leur activit mentale la recherche
d'un comportement
de ces rves montre chaque fois
adquat, d'une stratgie. L'analyse
l'influence
d'vnements
se situant la fois dans l'aprs- et l'avantdes rves, S. Freud consacre une tude
guerre. Dans L'interprtation
ce type de contenu onirique et, aprs en avoir soulign la parent
avec le rve d'examen,
il les rattache des rves d'auto-punition.
Cette dernire ferait suite des penses orgueilleuses
survenues le
partie

jour prcdent. Freud cite ce propos des rves dans lesquels il se


retrouvait
dans des laboratoires
de chimie poque
(d'analyses)
sombre de son histoire. Dans une note ajoute en 1923, il fait allusion
une satisfaction accorde au surmoi, note en contradiction
avec son
article

de 1924 sur le problme conomique


du masochisme au cours
duquel sont dcrits le masochisme moral et la nvrose d'chec. Cette
dernire qui se figure dans la vie sous la forme d'un implacable
destin n'est pas sans analogie avec le contenu de tels rves qui
surviennent
aprs que dans la journe prcdente la sensation orgueilleuse de pleine russite ait t vcue. Or, dans la nvrose d'chec,
Freud dit que le surmoi est perverti par les provocations
masochiques
du moi.
Ces rves sont galement rapprocher d'autres dcrits dans L'interd'absurdit
choisi
prtation des rves : les rves absurdes. L'exemple
: l'apparition
au cours du rve de la reprpar Freud attire l'attention
sentation d'un personnage dcd, notamment
le pre. Le sens latent
serait alors en rapport avec certaines ides diurnes communiques
au
rveur

et que celui-ci par son rve qualifie ainsi d'absurdes.


Il est
vrai que l'homme
du totmisme et, en consqui dcouvrit l'origine
quence, de la religion en tant que consquence d'un meurtre d'un chef
de horde meurtre qui valut ce dernier postrieurement
le titre de

d'une
pre primitif
puis qui se posa des questions sur L'avenir
illusion ne pouvait trouver qu'absurde
toute rsurrection
des morts,
ne ft-elle qu'onirique.
Freud souligna l'importance
Ultrieurement,

Bloc-notes

et lanterne magiques

1233

de la trace laisse par ce meurtre dans la constitution


du surmoi.
la note de 1923 sur les rves dits d'auto-punition
C'est pourquoi
permet de les ranger ct, d'une part des rves d'examen, d'autre
part des rves visant dmontrer l'absurdit de certaines affirmations.
de Freud, satisfait des fruits de son gnie, se nourrissait
L'orgueil
d'idoles renverses, idoles auxquelles il lui avait fallu se soumettre
pour passer les examens en rptant les absurdits enseignes. La
nuit venue ces idoles ressuscites venaient le rejeter sur la paillasse
des laboratoires de chimie lui faisant connatre les amres jouissances
de la nvrose d'chec. Il en est de mme quand la Wermacht du
IIIe Reich revient la nuit, rarme de pied en cap. Renverser des
idoles constitue coup sr la violation d'un tabou et comprend toujours
une atteinte la reprsentation du pre. Tout pre qui mrite le
nom de pre dveloppe grce ses enfants un fantasme d'immortalit li certes au patronyme et son maintien, mais aussi la gloire
et la vertu qui peuvent venir l'orner. Tout individu
qui russit,
peroit travers sa russite une vise mettant en question ce fantasme
paternel et ce d'autant plus si elle comporte quelque iconoclasie. Il
n'est donc pas tonnant de voir revenir dans un rve, vivante et avec
toute son absurdit, la reprsentation du pre.
La croyance l'existence du souvenir-cran contient-elle galement
une absurdit ? Certainement dans un premier temps pour l'individu
qui, par la psychanalyse, bousculant ce souvenir en peroit le soubassement ; beaucoup moins dans un second temps quand il y voit le fruit
d'une mre de le voir livr son excitation. Enfin,
de l'inquitude
quand un athe affirme la non-existence de Dieu, s'il en fait une profession de foi, est-il ou n'est-il pas absurde si l'on dcouvre qu'il
tente ainsi de dmontrer l'inexistence du surmoi et par l mme l'irralit
du complexe de castration ?
Ces propos n'ont gure clair le problme pos par la figurabilit
des penses mises en latence par un investissement
prconscient
Tout juste venons-nous de prciser que des penses qui,
particulier.
ont valeur d'iconoclasie, se figurent la nuit suivante en
vigilement,
rendant vie des idoles dpasses, idoles porteuses alors de la panoplie
du sadique pervers. Ce sado-masochisme onirique soulve avec acuit
le problme de la qualit du sadisme du surmoi. Provenant, selon
Freud, de la surcharge de cette instance en instinct de mort, surcharge
lie la dliaison instinctuelle qui a transform une partie de la libido
rotique en libido narcissique secondaire, il est impossible que ce
sadisme ainsi dfini puisse se figurer hallucinatoirement
sans se retransRFP

41

D. Braunschweig

1234

et M. Fain

former en sadisme rotique pour ce faire. Il en est de mme ds que


le surmoi se refigure, que ce soit dans la nvrose d'chec o il se mtamorphose en destin, ou dans la nvrose obsessionnelle quand, reprsent par un mort vivant, aussi absurde que celui dont il fut question
plus haut, il tourmente un moi qui y trouve son compte. L'absurdit
du rve, du symptme nvrotique, convient une censure de type
onirique mais non au surmoi ni aux formations idales qui dcoulent
de ses exigences. Autrement
dit, l'action du surmoi s'exerce contre
l'absurdit et certains mots d'esprit montrent que cette dernire aime
le prendre en dfaut. Le surmoi exige l'unicit du sens et ce, en accord
avec l'opinion de M. Neyraut sur ce sujet, au-del quelquefois du bon
sens. Le deuil des objets oedipiens dont le surmoi, via le complexe
de castration, est le garant, reste compens conomiquement
la fois
par la tendresse postoedipienne et par l'existence du fantasme d'immortalit des parents. Le deuil, ractiv quand survient la perte d'un
tenant lieu d'objet de la pulsion, met momentanment
en suspens
cette tendresse postoedipienne et les fantasmes d'immortalit
des
parents. Le travail du deuil est sous-tendu par un commandement
commandement
de la mutation
implicite,
qui provient
complexe
subie par l'objet de la pulsion, devenu sa faon un objet narcissique
dont la fonction est une svre rgulation de l'estime de soi. Cette
rgulation devient tributaire des corollaires du commandement implicite principal : reconnatre dans la ralit la disparition du tenant lieu
des tches qu'exige la conjoncture dfinie par la
d'objet. L'excution
du manque qu'a laiss en disparaissant l'objet fait que
perception
cette exigence appartient en fait l' ombre de l'objet . Cette mtaen question :
phore de l'ombre contient l'un des commandements
l'ombre est la reprsentation par le contraire d'une autre reprsentation
qui permettrait la pulsion, par un dplacement, de dnier la disparition
de l'objet. Il s'agit l d'un renforcement
d'une exigence surmoque,
celle qui contraint un sens contre-investir
le double sens ou, autrement dit, l'identification
de la
narcissique secondaire l'ex-objet
pulsion doit s'opposer toute partie du moi, qui, par le biais de la
rgression, chercherait dnier le deuil. Or le deuil est l'origine d'au
moins deux sources d'excitation
: la douleur morale d'une part, le
sentiment
inconscient de culpabilit
d'autre part 8. La clinique des
montre avec quelle facilit ces patients transforment
hystriques
la douleur morale du deuil en coexcitation
sexuelle et combien ils
8. La nuit,

le jour,

op. cit.

Bloc-notes et lanterne magiques

1235

n'acquiescent pas l'adage selon lequel la douleur est muette. Cette


mutation de l'excitation, envisage dans un article prcdent, alimente
galement le rve qui reste ainsi en dehors des effets du travail du
deuil. Ce dernier voudrait en quelque sorte qu'il y ait sommeil puisqu'il
le faut, mais point de rve, activit de dni avec hallucination
de
de Freud selon laquelle l'activit mentale inconsplaisir. L'affirmation
ciente acquiert une relative indpendance
par rapport l'activit
consciente va, semble-t-il, dans ce sens. Il n'est toutefois pas impossible que le travail du deuil envahisse plus ou moins le sommeil et
altre alors la fonction onirique. Ce fait est observable dans certains
deuils pathologiques qui ne sont pas proprement
parler des tats
dpressifs 9.
Quoi qu'il en soit, travail du deuil et laboration du rve se situent
dans des registres antagonistes tout en tant non seulement contraints
de coexister, mais aussi de s'quilibrer. Le souvenir d'un rve, l'attention
qu'il veille, l'aptitude en faire le rcit, aptitude non domine par
une obligation le faire marque la fin du travail du deuil. Cela revient
dire que les souvenirs passs auxquels l'objet perdu fut ml ont
au travail du deuil : se souvenir
remplac le narcissisme particulier
d'un rve pour en faire le rcit implique le passage au-dessus d'un
deuil qui ne fait plus sentir sa pression. Ce fait nous intresse en ce
: si le travail du deuil affrontait le travail
qui concerne la figurabilit
du rve, il exigerait la vrit, c'est--dire une interprtation exacte du
et rtablissant
rve, interprtation djouant les procds de figurabilit
alors la ralit du manque de l'objet. Cette conception d'un double
fonctionnement
mental ne correspond pas la division habituelle en
processus primaires et secondaires, mme si elle en dcoule. Dans la
mesure o le surmoi, hritier du complexe d'OEdipe certes, mais non
moins en deuil que tout hritier, exige toute la vrit rien que la vrit,
le refus de reconnatre cette dernire peut, en la mettant en latence,
la contraindre ne plus apparatre que sous la forme de rejetons remanis par une censure de type onirique. Est-ce dire que les processus
secondaires s'organisent au moins partiellement
la faon des souvenirs-crans ? Certainement,
mais seulement dans la mesure o ils
ne prtent ni rire ni faire surgir un sentiment d'tranget, autrement
dit en respectant apparemment l'action du surmoi. Ainsi conu, le
celui qui impose une
processus secondaire n'est pas simplement
9. Les exigences de l'objet disparu de la pulsion
de castration par la mre assumant en consquence
sujet de la pulsion doit survivre.

en fiait le message de danger


reprennent
le rle des instincts
de conservation
: le

1236

D. Braunschweig

et M. Fain

certaine organisation au principe de plaisir pour que plaisir il y ait.


Il est aussi conservateur d'un conflit fondamental qui fait de la recherche
de la vrit quelque chose d'aussi inconcevable et plein d'attrait que
le mystre chrtien : la vrit, qui ne devrait tre en dernire analyse
qu'un certain agencement des mots et des choses, n'est plus conue
que sous les formes figures qui rsultent de sa mise en latence, autreet de ce fait
ment dit elle n'est plus investie que prconsciemment
des
exclue de la pense consciente. Ainsi, une fonction principale
processus secondaires est de conserver les processus primaires, ce qui,
dans une certaine mesure, est une lapalissade : n'est-il pas sous-entendu
qu'ils sont galement au service du plaisir ? Sans doute l'asservissement
complet de la vrit au principe de plaisir est impossible. Il est d'ailleurs
probable qu'au-del d'une certaine limite cet asservissement fait que
la conservation de l'espce ne va plus de pair avec la conservation de la
culture 10. Ainsi conue, la vrit n'est plus que sexuelle : l'homme a
sur la spcificit de sa sexualit,
besoin pour survivre de maintenir
un secret absolu. A vrai dire, ces considrations d'allure philosophique
n'intressent
que modrment le psychanalyste dans la fonction qui
lui est propre. Elles l'intressent dans la mesure o elles situent la
recherche de Freud dans un domaine qui tait strictement
vierge et
o elles peuvent expliquer le pessimisme marquant la fin de l'oeuvre
de Freud : le scientisme de Freud, que ce dernier croyait au dbut
au service du principe de plaisir, dboucha sur un au-del de ce
principe qui remettait en cause la nature de l'action de la cure psychanalytique. Il semble que l'tude entreprise prsentement sur la figurabilit, disposition du psychisme humain essentiellement au service
d'une resexualisation remanie par la censure (censure qui, quand elle
fonctionne bien, transforme cette activit sexualise en un fonctionnedans les processus
ment mental qui se range tout naturellement
secondaires) concoure, en montrant combien la censure ne se soumet
pas forcment l'action du surmoi, une meilleure comprhension
de la vise pratique d'une cure psychanalytique.
mental
La description prcdente, qui concernait un fonctionnement
liant intimement, tout en les opposant conflictuellement,
processus primaires et processus secondaires, voque la description faite par Freud
(1917) de l'origine du symbolisme tel qu'il apparat dans les rves et les
symptmes nvrotiques. Ce symbolisme, selon lui, chappe la censure
10. Il ne nous chappe pas que nous venons de traiter
procds de langage en gnral.

de la mtaphore

en particulier

et des

Bloc-notes

et lanterne

magiques

1237

du rve, une autre censure, originaire en quelque sorte, ayant fix dans
des figurations les reliquats d'une langue fondamentale, locution empruncette langue serait reste
te Schreber. Grce ce symbolisme,
vivante . Cre, selon Freud, par un souci d'attnuer
la dtresse
les actions imposes par la ncessit, elle n'y parvint
qu'entranaient
qu'en donnant ces tches des appellations erotiques. Une lecture doublement lgre de cette hypothse lui confre un aspect quasi grivois :
Faisons vite la chose pour aller ensuite la refaire. La dtresse, conjointe
la ncessit, porte atteinte l'animisme
de la pense en imposant la
ralit qui exige non seulement une action, mais aussi la conservation
d'un modle d'action. L'apparition
du double sens ainsi dcrit pose la
de l'expression erotique n'a-t-elle pas t fixe
question : L'existence
simultanment
par la rigueur de l'action codifie exige par la ncessit ?
Avant que ne
enchanement
faire l'affaire.
l'animisme de

la pression de la ncessit, n'importe


quel
de reprsentations
sensori-motrices
pouvait
pulsionnel
L'action codifie, symbolise, enseignable s'impose l o
la pense s'ouvre sur une bance rvlant le rel : la ralit
comprend donc un code inscrivant les moyens de rsoudre l'tat de dtresse.
Une conception double de la sexualit s'ensuit : l'une soutenue par la
ncessit de conserver l'espce, elle se trouve lie troitement aux moyens
de rduire l'tat de dtresse, pouvant par exemple s'exacerber quand la
se manifeste

des temps menace par trop l'espce ; l'autre vise par tous les
du code y compris
moyens dnier le deuil impos par l'tablissement
celui qui vise prserver l'espce. Ce dni comporte systmatiquement
une vise de destruction
de l'utile par le plaisir. Ainsi expos, il est vident que peut s'entrevoir l'abandon du mythe de la langue fondamentale :
cette sexualit qui a besoin du code de conservation, ne serait-ce qu'afin
d'y trouver le matriau pour recrer un objet imaginaire (c'est--dire

duret

dlivr du code), est tout simplement la sexualit infantile, celle dont les
manifestations
figures et remanies sont reprables au cours des cures
Le message maternel de menace de castration par le
psychanalytiques.
pre, prodigu sous de plus ou moins multiples formes contient, ainsi
de
rsume, toute la culture attache aux instincts de conservation
il met en place un des principaux lments
l'espce. Si, subjectivement,
du conflit oedipien, objectivement,
il assure la conservation d'une autre
lie une toute diffrente conception du
culture, celle de l'inconscient,
plaisir. C'est au mythe de la langue fondamentale
que semble se rattacher

selon laquelle chacun reoit son propre message de


l'opinion
l'autre selon un mode invers. Cette formulation
qui contient l'vocation
d'une exacerbation de l'auto-rotisme
en rponse au message maternel

1238

D. Braunschweig

et M. Fain

de menace de castration par le pre semble n'tre vraie qu'entre les


deux temps de la menace de castration et corrlativement
ne pas tenir
compte qu'entre un sujet et un autre s'tablit un modus vivendi contenant une acceptation implicite d'un double sens cach qui fait du contretransfert une manifestation complice d'une non-verbalisation
de toute
manifestation de transfert. L'tude du souvenir-cran russi montre
ce propos l'importance de la liaison d'une sensation certaines reprsentations de mots et de choses. Ces sensations qui furent l'origine affrentes d'autres reprsentations
circulent facilement non seulement
selon un circuit intrasystmique,
mais galement entre les individus. Il
ne s'agit donc pas de prverbal mais bien au contraire de postverbal . Elles sont donc facilement porteuses d'un contrat de plaisir
entre un psychanalyste et son patient, contrat rejetant l'autre, celui qui
dtermine strictement le cadre psychanalytique.
De telles sensations
sont donc en fait des penses latentes d'un certain type qui seraient plus
spcialement l'origine d'un symbolisme onirique commun l'espce
humaine. Ce symbolisme contiendrait ainsi en lui-mme une rgression
temporelle : se replacer entre les deux temps du complexe de castration.
L'change de sensations entre individus nous parat donc permettre,
du prconscient, l'dification
d'une
grce un certain court-circuitage
illusion commune de rgression temporelle une poque o le message
de menace de castration, entendu dans sa formulation, rduit une excitation telle qu'elle put natre, d'autres moments, de l'incomprhension
du discours dsexualis adulte, venait renforcer l'auto-rotisme
des
sujets en prsence. Ainsi, la couleur jaune des fleurs de pissenlit, sensation probablement
esthtique, n'tait-elle en dernire analyse qu'une
transformation
d'un vcu angoissant. Se pose de cette faon le problme
de la rgression de l'angoisse signal d'alarme (au service du moi), en
sensation d'angoisse. Cette dernire est alors un substitut auto-rotique,
symptme de l'hystrie d'angoisse. II a t dit plus haut propos du
message maternel de menace de castration qu'il pouvait tre plus ou
moins bien formul. Le fait que la sensation lie la couleur jaune ait pu
se substituer l'angoisse montre que le dplacement de ce vcu dplaisant sur une impression somme toute agrable provient encore de la
solidit de l'environnement
originaire : la sensation jaune ne fait pas
passer le got du pain. La varit du travail impos par la censure enrichit processus primaire et secondaire.
Il vient d'tre voqu la possibilit d'change de sensations entre
du prindividus, possibilit qui, grce un effet de court-circuitage
conscient, produit l'illusion d'une rgression temporelle l'entre-deux-

Bloc-notes et lanterne magiques

1239

temps du complexe de castration. Il ne s'agit pas d'un mode prverbal


de relation mais d'une rgression o la complicit, au moins temporaire
entre le contre-transfert
du psychanalyste et le transfert de l'analysant,
s'tablit dans un non-dit sensible (contrat de plaisir). Que cette complisoit efficiente et ncessaire sur la symptomatologie
cit, temporairement,
morbide ne fait gure de doute. Faciliter l'illusion de rgression temporelle au temps prtraumatique
d'avant la perception de la diffrence des
sexes comporte sans aucun doute une possibilit de ractivation
de
traces mnsiques anciennes, traces constituantes de l'rognit du corps
de l'enfant, en fonction de sensations qui se sont inscrites au contact du
corps sensible de sa mre qui, dans les mmes moments, lui adressait un
discours formant pour lui une chane de phonmes excitants 11. Il y a
plus, dans ces cas o un non-dit sur le transfert pourrait un temps
se justifier, l'hypothse d'une malfaon du refoulement primaire, puis
secondaire, consquence d'une insuffisance du cadre dans la fourniture
des contre-investissements
ncessaires l'inscription
adquate des
traces (rappelons l'opposition enfants heureux - enfants malheureux que
nous avons schmatise dans un article prcdent) 12, cette hypothse
donc tend dvelopper chez l'analyste un comportement
favorisant,
consciemment ou non, l'illusion de rgression temporelle l'intrieur
d'un cadre illusoirement peut-tre rpar. Pourtant, si c'est surtout
la sensation qui contribue fixer avec intensit l'cran d'un souvenir et
qui, se passant du prconscient, ne se prte ni laboration, ni remade l'illusion rgressive ne peut, en principe,
niement, ce redoublement
donner lieu qu' une rparation illusoire. L'hypothse
avance d'un
autre ct de l'association d'un sentiment esthtique la couleur jaune
des fleurs va dans le sens de cette mise en question. L'observation
la
plus banale de contenus manifestes exprims par un petit enfant montre
l'envi que son jugement d'attribution
s'exerce en de de toute objectivit : pour lui, sa mre reprsente le prototype de la beaut (comme
pour elle, affectivement, il fut le plus beau bb du monde). Certes il
du deuxime temps du
s'agit d'expressions verbales, contemporaines
complexe de castration, et postrieures lui, compensatrices du traumatisme, et qui participent de ce fait une structuration dj ftichique
normale de l'investissement libidinal. Autrement dit, parmi les consde la confirmation
dans la ralit d'un
quences du vcu traumatique
avertissement qui avait comport, dans le climat et dans la forme o il
11. Cf. La nuit, le jour.
12. D. BRAUNSCHWEIG, M.
Revue franaise de psychanalyse,

FAIN, Un
I, 1981.

aspect

de la constitution

de la source pulsionnelle

1240

D. Braunschweig et M. Fain

fut transmis, une attnuation de ce vcu, pourrait-on compter une aptitude l'change de sensations, indpendamment dsormais d'un contact
physique avec le tenant lieu d'objet. Cette aptitude, apparente l'identification hystrique qui implique la participation du prconscient et le
champ ouvert au dsir paternel, s'ouvre aussi sur une forme sublime :
l'prouver de l'motion esthtique 13.
Quoi qu'il en soit, nous y insistons, il dpend de la qualit de la
censure, de la stabilit et de la richesse du cadre, qu'une rgression du
moi celui de l'angoisse signal d'alarme permette, entre autres issues
libidinales, l'accs la jouissance et non pas seulement l'angoisse,
ou aux formations ractionnelles que celle-ci
substitut auto-rotique,
en effet les capacits
suscite. Les facteurs prcdents conditionnent
mentales acquises l'ge animiste de la pense. Or, si la stabilit et la
richesse du cadre sont en rapport avec de multiples lments, celui,
primordial, qui confre la fonction de censure sa qualit dpend surtout de la mre. C'est chez elle d'abord que le souhait adulte, puis la
va se doubler d'une ralisation hallucinaralisation, de l'enfantement
toire sensoriellement fonde de son dsir incestueux de petite
fille. Son abandon provisoire cette rgression est utile plus d'un titre :
il concourt d'une part l'rognisation du corps de l'enfant, rognisation travaille sous l'gide d'une double censure : celle propre
l'organisation psychique de la mre laquelle s'ajoute la couverture des
soins maternels ; d'autre part, inform du sens de cette rgression quand
se re-prsente le dsir sexuel du pre de l'enfant (information transmise
des penses latentes), le surmoi paternel de la mre
par l'intermdiaire
va dclencher son inquitude pour l'enfant rel. Elle sent bien en effet sa
en liaison avec ses
responsabilit
propres traces mnsiques oedipiennes
de petite fille dans la stimulation des activits auto-rotiques de ce
dernier. C'est en redevenant femme que, conflictuellement, elle devient
mre.
L'identification
hystrique de l'enfant au dsir sexuel des parents
dsir dont les assises inconscientes sont
marques par la structure
ne
oedipienne (donc symbolique)
peut s'organiser que contre-investie
et travaille. Si en lieu et place de l'inquitude pour la sauvegarde totale
de son enfant, inquitude mobilise par la vigilance de son surmoi
paternel et verbalisable sous la forme de messages rappelant le danger de
13. Ainsi le sentiment du beau comporterait
galement dans ses soubassements l'idalisation
sexuelle du pnis paternel et, par suite de l'identification
hystrique de l'enfant aux oscillations
et aux dplacements des fantasmes de dsir de sa mre ( bb de la nuit incestueux pnis
du pre rel), l'investissement
du moi idal. Cf. article sur le contre-transfert.

Bloc-notes et lanterne magiques

1241

par le pre rel de l'enfant, seule apparaissait l'angoisse de


castration, substitut auto-rotique et fantasme incestueux fminin, nous
nous trouverions dans les conditions dj dcrites dans les antcdents
d'un futur mlancolique.
De fait, il persiste longtemps, peut-tre toujours, une oscillation dans
l'investissement libidinal d'une mre entre son bb de la nuit et son
enfant du jour, situ, lui, dans la ligne de la filiation. Au mieux cette
oscillation tendra se cantonner, au fur et mesure que la diffrenciation nuit-jour s'installera chez un enfant bien encadr , au niveau du
systme : penses latentes, rve, rcit du rve ; et toutes ces oscillations
qui se correspondent rpondent aussi aux oscillations des reprsentations
de mots et des reprsentations de choses. Inutile de nous rpter une fois
encore, si ce n'est pour souligner l'identit entre la mre, culturellement
dfinie dans un ordre symbolique , et la messagre de la menace de
castration. Ce point nous ramne d'ailleurs aux propos tenus ds le
dbut de cet article sur le mythe de la langue fondamentale. L'avertissement du danger de castration, dans le temps o il demeure interprtation anticipatrice et non reue dans son sens prcis de l'vidence du
caractre incestueux prohib du fantasme, reste tout la fois langage
castration

erotique et transmission culturelle visant l'ducation des instincts de conservation. La fonction de ce message est donc d'inscrire chez l'individu
l'histoire oedipienne, qui comporte la fois une ralisation incestueuse,
censure et figure dans de multiples dplacements avec la participation
des innervations hystriques somato-psychiques
(figuration et animisme
tels que nous les avons voqus), et un interdit dont la sanction apparatra un jour dans la ralit, comme traumatisme certes, mais attnu.
Le bloc-notes magique, quoi qu'on y inscrive, reste sans couleur, sans
odeur. Le cellulode tir reste transparent, les mots invisibles bien que
toujours tracs ne venant pas faire de figuration pendant ce temps de
suspens o il n'est plus un substitut de mmoire.
La lanterne magique encadre dans un cran une image que l'on peut
toujours retrouver. Elle a du caractre.
Bien sr, cela n'explique pas l'trange phnomne qu'est le rve en
lui-mme, ce morceau de vie bigarre et trange qui creuse de lumire
l'opacit du sommeil. Il est vrai que tout le monde estime que cela va
de soi.

Dr Denise BRAUNSCHWEIG
22, rue d'Arcueil
75014 Paris

Dr Michel
FAIN
32, rue Caumartin
75009 Paris

RUTH HAYWARD

COMMENTAIRES

SUR

LE

BLOC

MAGIQUE

En 1925, Freud, deux ans aprs la parution du Moi et du a,


l'oeuvre monumentale
qui jeta les bases de sa thorie structurale et
rexamina en dtail sa thorie topographique, publia, avec une lgante
concision (cinq pages) la Notice sur le Bloc magique . Dans cette note,
il dcrit presque graphiquement
sa conception des systmes mentaux
de base, qu'il avait dj prsente, en dtail, dans le chapitre VII de
des rves et labore ensuite dans Au-del du principe
L'interprtation
de plaisir 1.
Si l'on considre seulement cette Notice , comme le rsum par
lequel Freud illustre tant les systmes prconscient et conscient que le
qui contient le noyau du Moi en
systme perception-conscience
dveloppement et possde la capacit de traiter la ralit 2, nous sommes
amens nous demander si cette Notice ne serait pas susceptible de
constituer un point de dpart utile, pour l'examen de ces concepts,
la lumire de plus d'un demi-sicle d'efforts sur la voie brillamment
ouverte par Freud.
Le Bloc magique est un curieux dispositif d'criture, gnralement
de la taille de l'ardoise utilise autrefois par les coliers. De couleur
brun fonc, il est recouvert d'une double feuille, l'une de cellulod
et l'autre de papier imprgn de cire et il faut seulement un stylet pour
y crire. Tant que ces feuilles n'ont pas t souleves, les traces de
Dans le cas
stylet sont visibles sur la surface de cellulod brillante.
contraire, l'criture disparat et on peut rutiliser le bloc. Freud eut
de ce
quelques difficults dcrire l'action des parties constitutives
des rves, SE, vol. V, p. 536-540 (d. franc., p. 455-460) et
1. S. FREUD, L'interprtation
Au-del du principe de plaisir,
SE, vol. XVIII,
Writing
p. 27, et A Note upon the Mystic
Pad (1925), SE, vol. XIX.
et inconscient
2. Un individu
se compose ainsi pour nous d'un a psychique inconnu
manant du systme P comme d'un noyau... ".
auquel se superpose le moi superficiel,
Le moi est une partie du a ayant subi des modifications
sous l'influence
directe du monde
extrieur et par l'intermdiaire
de la conscience-perception
, Essais de psychanalyse, " Le Moi et
le a , Petite Bibliothque
Payot, p. 192 et 193, trad. JANKLVITCH, SE, vol. XIX, p. 24 et 25.
Rev. fran.

Psychanal.,

5/1981

Ruth

1244

Bloc magique , afin qu'elles puissent servir illustrer


de l'appareil psychique des systmes Cs, P-Cs et Pcpt-Cs
Le Bloc

magique

I. La couche transparente
de cellulod reoit la pointe du stylet, protla presgeant mais aussi transmettant
sion ...

L'Appareil

Hayward

les fonctions
:

psychique

Le systme perceptif
(Pcpt) reoit
et filtre
les stimuli
du monde extrieur
et les transmet
pour activer...

feuille
sous-jacente
mince,
et imprgne
de cire.
transparente
Cette feuille
adhre une troisime
surface
un bloc dur, de
infrieure,
cire brune
invisible
l
qui devient
o le stylet a press ( travers
les
deux
feuilles
transparentes)
jusqu'
ce que...

la conscience

deux
feuilles
3. Les
suprieures
soient
souleves
de la surface
du
bloc
brun.
les remet
en
Lorsqu'on
elles
redeviennent
place,
transparentes et prtes recevoir
de nouvelles impressions
de stylet.

les stimuli cessent ou soient retirs


de la conscience.
A ce moment,
le
est investi
et
systme
Pcpt-Cs
recevoir
de
nouveaux
prt
stimuli
;

4. La tablette
brune, alors qu'elle
conreoit de nouvelles
impressions,
serve galement
les traces
permanentes de toutes
celles qui ont t
effectues
On peut les
auparavant.
voir grce un clairage appropri.

les traces de mmoire


des stimuli
conservs dans le sysantrieurs,
tme mnsique,
tre la
peuvent
du prconscient
ou
disposition
dans l'inconscient
sont refouls

2. Une

dans le
des stimuli
systme Pcpt-Cs qui est en contact
avec le systme
sousmnsique
des stimuli
jacent. La conscience
persiste jusqu' ce que...

(Ics).

Ainsi, le Bloc magique illustre la faon dont ces systmes peuvent


et le
filtrer, recevoir et rpartir les stimuli sans cesse ; l'investissement
dsinvestissement
rapide de ces systmes taient, selon Freud, la
de noter
base du dveloppement
du sens du temps 3. Il est significatif
et
conscutive 4 : l'analyse des phases de dveloppement
l'exprience
des troubles de ce systme montre qu'ils sont accompagns de modes
Nous nous tendrons
de la temporalit.
caractristiques
d'apprciation
plus longuement sur ce point dans la suite de cet article.
En raison de ses limites d'ordre mcanique, la mtaphore du Bloc
magique prsentait deux dfauts. D'abord, elle n'offrait rien d'analogue
au systme prconscient,
curieusement
nglig par Freud dans sa
Notice , ensuite et Freud souligna ce point elle ne pouvait pas
3. Dans cet ordre d'ides, il faut noter que FREUD ne rattache pas ce dbat sur le temps la
, SE, vol. XIV, p. 188,
fonction du Pcs, ainsi qu'il le faisait dans son article sur L'inconscient
et en fait il ne situe pas de manire explicite le Pcs dans son analogie du Bloc magique.
4. Voir, par exemple, D. MELTZER et al., Explorations dans le monde de l'autisme, London,
Cluney

Press,

1975.

Commentaires sur le bloc magique

1245

reproduire

, de l'intrieur
, les expriences antrieures, les traces
de stylet. Elle ne pouvait pas montrer comment les traces de mmoire
et les sentiments, venant de l'intrieur du corps, pouvaient apparatre
dans le systme Pcpt-Cs et y devenir des perceptions internes .
On peut dire que cette capacit rellement magique de l'appareil
psychique intrigua Freud et ne cessa d'obsder ses successeurs.
La psychanalyse, en gnral, ne s'est jamais carte de la proposition de Freud, selon laquelle le systme perceptuel est l'origine et la
source du dveloppement du Moi.
Toutefois, le Bloc magique reprsente ces systmes l'tat d'achvement ou celui de dveloppement. Il ne rend compte ni du long
combat qui se droule au cours de leur dveloppement,
ds le premier
jour de la vie, ni des relations complexes de ces systmes avec la vie
motionnelle et ses vicissitudes. Le travail de Freud jeta les bases des
dcouvertes psychanalytiques ultrieures, dans une mme perspective.
Mais Freud n'alla jamais au-del de prsumer que ces systmes psy5
de
base
sont
sauf
chez
les

l'oeuvre
chez
tous,
psychotiques
chiques
et les mlancoliques,
ces derniers par manque de reprsentations de
mots adquats pour effectuer le travail du deuil 6. De la mme manire,
7
Freud, lorsqu'il disait :
Les reprsentations
verbales sont des traces mnsiques : elles furent
jadis des perceptions et peuvent comme toutes les traces mnsiques redevenir
conscientes ,

ne reconnaissait pas qu'un travail psychique tait en gnral ncessaire


la transmutation
des traces mnsiques en reprsentations de mots.
Cet article mettra l'accent sur ce qui semble tre l'aspect central
des dcouvertes psychanalytiques
sur le dveloppement
ultrieures,
des systmes psychiques de base, plus prcisment sur le dveloppement
de l'objet internalis et des relations d'objet. Nous prendrons comme
point de dpart la description fondamentale faite par Melanie Klein
et Donald Meltzer, concernant le premier clivage et l'idalisation
et,
en consquence, les ralisations considrables et prcoces du Moi
primitif qui devraient se produire si les systmes psychiques fonctionnaient comme Freud l'avait envisag 8. En outre, en dcrivant les interacpsychique , SE, XII.
5. FREUD, Les deux principes de fonctionnement
6. Deuil et mlancolie , SE, vol. XIV.
7. Le Moi et le a , Essais de psychanalyse, p. 188.
et de la projection
dans la
de l'introjection
8. Voir Paula HEIMANN, Certaines fonctions
premire enfance ", dans Dveloppements de la psychanalyse, p. 136-1375 et James GAMMIL., L'enfant de trois six ans : pour prparer un vritable ge de latence. Quelques considrations psychanalytiques, 1980.

Ruth Hayward

1246

tions dynamiques, dans les relations d'objet prcoces, M. Klein montra


le dveloppement simultan du Moi et du Surmoi qui voluent graduellement, s'organisent et s'intgrent normalement, au cours des identifications secondaires du Moi et des identifications plus matures du Surmoi,
le rsultat final du long processus conduisant la
qui constituent
rsolution du complexe d'OEdipe.
Le systme perceptif, qui constitue le noyau du Moi, se dveloppe
en conjonction avec le Moi, les deux systmes se nourrissant l'un l'autre.
La fonction essentielle que le systme perceptif doit dvelopper est le
jugement, fonction que Freud dcrivit, un an aprs cette Notice ,
dans son article sur la Ngation 9. Cependant, on verra que cette
fonction
mcanistes, introqu'il dcrivit en termes rsolument
duire ceci en moi et exclure cela de moi , s'ajuste de plus en plus la
complexit humaine dans les travaux analytiques ultrieurs. Le systme
perceptif devient un systme, l'interaction
vivante, travers lequel
et la projection ncessaires au clivage,
peuvent s'effectuer l'introjection
l'idalisation
et l'internalisation
du bon objet bon objet qui
dtermine, son tour, la force du moi (cf. les recherches de Bion,
Bick et Meltzer). Chez le bb, le stade primitif prcoce des relations
de l'objet, mais plutt par
d'objet se poursuit, non par l'introjection
d'un objet qui remplit la fonction de contenant des sentiments
l'introjection
du bb. C'est en particulier durant la priode symbiotique que la mre
les senticommunique sa rverie au bb, qu'elle ressent intimement
ments qu'il projette, et qu'elle les lui renvoie sous une forme module,
tolrable 10. Une fonction de peau psychique prend forme, au cours
de ce processus sparant l'interne de l'externe. Meltzer a nomm
bi-dimensionnel
le fonctionnement psychique ce stade 11. L'internalisation de ces fonctions de contenant et l'identification
ces mmes
fonctions donnent naissance au fantasme d'espace interne et externe.
cration
Ce dveloppement ouvrit la voie la tri-dimensionnalit
d'un espace psychique qui peut recevoir un objet internalis qui est
absent.
Ce dveloppement est fondamental en ce qui concerne la capacit
du Moi se renforcer. Le bb suit ce dveloppement,
il accepte la
dpendance primaire l'objet et peut, par consquent, internaliser
l'objet absent et tablir une capacit interne de dialogue avec soi Ngation , p. 235-239.
9. S. FREUD, SE, vol. XIX,
10. W. BION, Second Thoughts, New York, p. 116.
II. E. BICK, The Exprience of the Skin in Early Object
49, 484-486.

Relations,

Int.

F. Psych.-Anal.,

Commentaires sur le bloc magique

1247

mme. Le bb a alors acquis un contenant interne capable d'accomplir


la fonction alpha laquelle la mre subvenait, au cours de sa rverie,
ainsi que Bion l'a dcrit.
Selon Bion, le rle de la fonction alpha est de participer la construction de la barrire de contact , qui peut voquer l'image du Bloc
magique et de sa membrane transparente, avec toutefois une diffrence
importante : la surface du Bloc magique sert seulement de bouclier
tandis que la barrire de contact a un rle dynamique
protecteur,
fonctionnel,
analogue la membrane d'une cellule vivante, sparant
l'inconscient
du conscient 12. Cette barrire est ralise par le travail
cumulatif des lments alpha, qui, chez le petit bb, est en relation
la
avec sa capacit constitutionnelle
de supporter les frustrations
douleur psychique initiale lie au non-sein , aussi bien qu' l'efficacit de la mre suppler par sa rverie au fonctionnement
alpha.
Le bb doit tre capable de projeter ses expriences non assimiles et non assimilables, ce que Bion a appel les lments bta ,
dans la mre. Celle-ci, grce sa fonction de contenant, son activit
d'assimilation
en lments alpha
psychique,
peut les transformer
susceptibles d'tre utiliss pour la pense et pour le stockage dans la
mmoire. Telle est la somme considrable de travail psychique cache
dans le Bloc magique !
Ds les premiers instants de la vie, la barrire de contact est en
butte aux attaques de l'exprience non assimile, en particulier l'envie
primaire du bb et la crainte que le sein puisse disparatre ou soit
dtruit par sa rage envieuse. Si les attaques envieuses ou une exprience traumatique
crasante psent trop sur la barrire de contact,
elle se troue et perd alors sa capacit de diffrencier l'externe de l'interne,
le conscient de l'inconscient, diminue ses fonctions de slection et de
combinaison des messages venant des deux directions, crase le Moi
sous la confusion et le mensonge, perturbe la pense et empoisonne
le psychisme au lieu de le nourrir.
C'est pourquoi, si le fantasme d'espace interne et externe est,
certains gards, limit, si au cours de la dpendance primaire l'objet,
la confiance n'est pas tablie, le Moi peut alors, en raction, crer ce
qu'on a appel une seconde peau , une nouvelle barrire protgeant
des stimuli qui ne peuvent pas tre contenus dans une organisation
mentale de type bi-dimensionnel
qui expulse et projette ce qu'elle
ressent en elle et dont elle ne sait que faire ; la possibilit de prendre
12. Genevive

HAAG, Introduction,

MELTZER et al., Explorations

dans le monde de l'autisme.

Ruth

1248
en soi une exprience
limite et dforme.
L'tude
dfectueux

et d'apprendre

partir

Hayward

de cette exprience

est

du matriel
des relations

aussi
clinique montrera qu'un dveloppement
d'objet, de la dpendance primaire de l'espace
et la mdiocre internalisation
avec le
psychique
d'objet interfrent
normal de la personnalit
dveloppement
nvrotique ; par ailleurs,
cette tude vient en illustration
de l'appareil psychique, tel qu'on peut
le conceptualiser
aujourd'hui 13. On montrera galement qu'un dveloppement aussi dfectueux peut donner naissance un systme labor
de dfenses qui, au cours du dveloppement
ultrieur,
peuvent le
dissimuler
en partie ou l'assigner en une rgion du psychisme. Il se
manifestera
seulement dans le cabinet de l'analyste;
l, le patient
en
temps normal, une personne charmante, aux dons intellectuels
manifestes revient des processus de fragmentation
et de projection
de la pense, caractristiques
de la bi-dimensionnalit,
mle une
tri-dimensionnalit
insuffisante.

ANAMNESE
son. traitement
4 ans 1/2, une anne
Billy commena
psychanalytique
avant d'entrer
l'cole. Il souffrait
d'une nvrose obsessionnelle.
Il n'avait pas t l'cole maternelle,
car ses parents taient des musiciens
dans leurs tournes.
Leur prorputs et il les avait toujours
accompagns
fesseur d'harmonie,
femme sensible et fort apprcie d'eux, leur fit part de sa
au sujet du dveloppement
aussi bien psychique
proccupation
que musical
de l'enfant.
Elle avait observ qu'il semblait bloqu dans son travail individuel
avec elle, ainsi que dans le groupe de la classe de musique o il se montrait
tantt indiffrent
ou rveur et tantt agressif envers les autres enfants. Il pleurait aussi en se collant contre elle chaque fois que sa mre le quittait.
Le directeur de l'cole qu'il devait frquenter
avait galement
indiqu qu'il manquait
de maturit
et d'assurance.
aux parents mon sentiment
Aprs avoir vu Billy, je communiquai
qu'une
intervention
tait souhaitable
avant qu'il
ne commence
ses
thrapeutique
un meilleur
scolaire.
Ceci consterna
tudes, pour lui permettre
dmarrage
et surprit
les parents ; ils taient persuads
d'avoir
t des parents
toujours
heureux
d'avoir
cet enfant
n'avaient
affectueux,
qu'ils
jamais quitt depuis
sa naissance.
Les parents
une famille
de cinq gnrations
d'artistes
appartenaient
de la sixime.
rputs et ils espraient
que Billy serait le digne reprsentant
tout dispos devenir
musicien.
Billy,
quant lui, semblait
Quand je fis sa
connaissance
il avait dj commenc
tudier
un instrument
difficile
: le
violon. Ds l'ge de 4 ans, il avait dsir tre initi au mme instrument
que

13. James GAMMIL et Ruth HAYWARD, Nvrose


franaise de Psychanalyse, 5-6/1980.

infantile

et position

dpressive.

Revue

Commentaires

sur le bloc magique

1249

son pre. La musique tait toujours prsente dans sa vie. Pendant son allaitement on lui passait des disques de Faur et de Debussy et, toutes les nuits,
il tait berc au son des quatuors cordes.
Les parents dcrivaient comme idaux la grossesse, l'accouchement et la
naissance de cet enfant tant dsir. Ils prirent la peine de trouver un mdecin
et un hpital qui permettent au pre d'assister la naissance. Ils apportrent
l'hpital un lectrophone de telle sorte qu'ils puissent pendant l'accouchement entendre la symphonie pastorale de Beethoven.
Aprs une dlivrance normale, il fut pos sur le ventre de sa mre pendant
trois heures durant lesquelles celle-ci somnolait en coutant cette musique.
Pour une raison inexplicable, dans cette clinique rien n'tait prvu pour que le
bb reste auprs de sa mre et Billy alla tout droit la nurserie. Ensuite,
il n'eut plus de contacts rguliers avec sa mre ; ce n'est que dix-huit heures
plus tard que l'allaitement commena. La mre raconte qu'il prit tout de suite
le sein avec beaucoup d'enthousiasme.
Six semaines aprs sa naissance, les
une tourne de concerts et pendant un jour la mre
parents entreprirent
n'eut pas de lait. Billy prit alors le biberon sans protester. La mre se souvient
avoir prouv le besoin d'couter de la musique pendant qu'elle l'allaitait
(elle me fit penser l'histoire de Clara Schumann qui nourrissait ses bbs
entre deux rappels). Le sevrage fut prcipit lorsque, six mois plus tard,
la mre eut l'occasion de jouer dans un festival de grand prestige. Pendant
qu'elle prparait le concert, son lait diminua et Billy fut nourri au biberon ;
il le prit sans protester. Elle se souvint avoir prouv du dpit l'ide que
Billy semblait avoir oubli les moments importants
qu'ils avaient passs
ensemble tous les deux. Elle repoussa ce sentiment : il devait tre le plus sage
de tous les bbs car il ne pleurait pas. En y rflchissant, la mre raconta
qu'il avait toujours t un bb raisonnable que l'on pouvait aisment persuader
et que, par consquent, les chtiments corporels n'avaient pas t ncessaires.
Compte tenu qu'il avait parl trs prcocement, il semblait naturel de tout lui
expliquer.
Comme ils n'envisageaient pas d'avoir d'autres enfants, cause des exigences de leur profession, les parents consacraient beaucoup de temps Billy
et lire des livres sur le dveloppement des enfants. Ils furent blesss de
dcouvrir que Billy paraissait mal l'aise, pleurait et protestait qu'il ne voulait
pas aller l'cole. La mre affronta sa dception et s'arrangea pour courter
ses tournes musicales. Ceci impliqua de longues et dures sparations d'avec
son mari bien-aim pour donner Billy une chance de se trouver .
Elle resta fidle cette dcision qu'elle garda avec autant de fermet qu'elle
en mettait affronter ses responsabilits artistiques. Du point de vue d'une
situation de holding optimal, elle amena Billy rgulirement,
cinq fois par
semaine durant tout le temps de son analyse.
Au cours des entretiens prliminaires,
le plus significatif fut l'impuissance
des parents concerns laborer tout malaise ou souffrance lis leurs propres
difficults
dans leur enfance ; enfance qui, en fait, s'tait droule de
manire plus dsordonne et irrgulire que celle de Billy. Quand on demandait
cette petite famille ce qu'ils pensaient du sentiment d'inscurit
associ
cette vie itinrante, ils rpondaient en choeur : Mais nous adorons vraiment
cela. Billy ajoutait, avec enthousiasme : J'en suis fou.
A la naissance de Billy, ses parents continurent prouver des difficults
accepter la douleur lie la dpression. Ils cachrent leurs angoisses derrire
une conception hyper-idalise de la naissance conception qui excluait
la douleur lie la dpression. En s'identifiant
la souffrance
profondment
de Billy, sa naissance, ils ne pouvaient pas reprsenter un contenant adquat

1250

Ruth Hayward

sous la forme de projections. La mre


pour ses communications
primitives
dborde par cette naissance s'tait retire dans un tat de vide mental
reprsentatif du plaisir uni-sensoriel (Meltzer) de somnoler en coutant de la
musique . Elle se comportait comme un bb pr-gnital, repli dans une
fusion narcissique avec l'objet idalis. Elle ne pouvait donc offrir Billy
une relation au sein prcoce et attentive avec une participation
suffisante de
sa part. Cet tat de choses fut exacerb par leurs sparations, d'abord dans la
salle de travail (il ne fut pas mis au sein), puis au cours des dix-huit heures
suivantes. Nous voyons ainsi que les amnagements minutieux adopts pour
le travail d'accouchement
et la naissance ne s'tendaient pas la manire
dont elle s'occuperait du bb et le nourrirait.
Qui plus est, elle n'laborait
pas clairement ce qu'elle ressentait le jour de la naissance, pendant leur longue
sparation, ce qui provoqua en moi une certaine perplexit et de la confusion.
Ainsi, je compris un peu ce que Billy prouvait quand il recevait ces faibles
signaux . Dans sa dcision de faire suivre un traitement Billy, il y eut un
mme manque d'laboration de sa part de la dception d'avoir interrompre
sa carrire et se sparer de son mari, ce qui confirma qu'elle-mme
et sa
famille avaient tendance viter de violentes ractions de colre ou de dpression. Ceci conduisit Billy, ds le dbut, cliver sa douleur psychique et sa
.
rage et manifester ce que j'ai appel son habitude bi-dimensionnelle
Chaque fois qu'il entrait en contact avec cette partie non dsire de lui-mme,
il se prcipitait vers le miroir (qui reprsentait les yeux et le visage de sa mre)
afin qu'il lui renvoie le reflet d'un self beau et non violent. La partie violente
et non labore tait clive et contribuait,
pour une part, son self public
sous son aspect habile et hypocrite. Pour une part, il tait projet ou vacu
chez les autres et dans un vague ailleurs , ce qui rendait certains lieux dplaisants ou effrayants. Cette dimensionnalit
devint aussi le reflet de son propre
self idalis.
Cette caractristique,
la Dorian Gray , s'opposait l'approfondissement de sa personnalit et menaait sa capacit d'aimer et d'tre aim, capacit
en relation avec le dveloppement du Moi et du systme perceptuel dont il
dpend. Son Moi fragile ne disposait pas d'une force suffisante, dans la lutte
mene pour rsoudre le conflit oedipien; il eut recours la manoeuvre de
devenir un " violoniste comme papa (ce qui, dans un certain nombre de cas,
des musiciens prodiges).
explique le dveloppement
de manire stable et
Billy, incapable de prendre en lui et d'introjecter,
permanente, son bon objet, dveloppe, comme dfense, une tendance
prendre du plaisir s'opposer et dire toujours non.
Il devint clair, au dbut du traitement de Billy, que son langage prcoce
et ses connaissances musicales servaient de barrires, l'empchant de penser,
plutt que de moyens de communication
pour apprendre et se dvelopper.
Comme on l'avait raisonn de telle sorte qu'il renonce ses sentiments, je
ralisai qu'il avait besoin d'apprendre exprimer, de manire authentique, ses
sentiments, et les reconnatre peu peu. J'ai donc t amene agir avec
ni trop rapides, ni trop nombreuses,
modration, ne donnant des interprtations
afin de permettre aux sentiments de Billy d'merger en leur temps.

Trois

sances, tires du matriel des cinq premires annes d'anales mcanismes mentaux utiliss par ce patient pour
lyse, illustrent
viter la souffrance psychique et l'angoisse dpressive. Je prsente
ce matriel pour montrer :

Commentaires

sur le bloc magique

1251

partir de l'attention
1) comment,
que j'ai porte ses activits au
cours des sances, s'est dveloppe la ligne de ma pense analytique ;
et
2) suivant

comment des interprtations


celle-ci,
j'ai voulu montrer
de faon conomique afin de lui fournir
dispenses dlibrment
un espace o il puisse raliser et dvelopper ses propres motions
taient tires du cours de mon activit de penser analytique,
et
utilises
points

pour

l'empcher

de bloquer

ce processus

mme

en ses

stratgiques.

Pour Billy (il ragissait pour tuer ma pense), il tait particulirement important
qu'il se rende compte qu'il ne pouvait pas me faire
cela, que ma fonction alpha utilise son profit ne faillirait pas, et que,
ainsi, il pourrait peu peu considrer que penser est une activit qui
dcoule d'un objet capable de soutenir ses projections
violentes et,
en fin de compte, remplacer son agir. Le matriel tir des trois sances
qui vont tre prsentes illustrera le genre de travail dont je viens de
le cours de ma pense analytique
sera transcrit
entre
parler;
parenthses.
Premire

sance

premire sance rvle immdiatement


que Billy et sa mre
ont une grande difficult se sparer l'un de l'autre. La mre refuse
de le laisser entrer dans la salle de thrapie avec son manteau et ils
tirent dessus chacun de leur ct jusqu' ce que la mre dise d'une
voix irrite : Tu rentres et tout de suite ! Billy la regarde dans les
La

Tu

ne vas pas perdre tout ton temps sur la terre : tu es un


grand garon. Il lui tapote la main et fait une grimace. Il saisit son
charpe et fait un bond dans la salle de thrapie. (Ici, d'une manire
fusionnelle,
Billy et sa mre se servirent du manteau pour se lier l'un
yeux.

l'autre.

La tolrance

de la mre pour cet tat de bb se rduit


mesure que diminue sa capacit de holding
. Elle veut qu'il soit
le
grand et fort. Il sait qu'elle a besoin de rassurance
tapotement
sur la main et en grimaant il montre qu'il s'identifie
la douleur
de sa mre d'tre laisse. Il saisit l'charpe pour compenser le manque
de holding qu'il ressent et tente d'tirer la peau entre eux. Il veut
faire un pont entre eux pour viter le sentiment catastrophique
d'un
abme au moment o ils se sparent.) Il tripote le bord de l'charpe
le sentiment
d'tre lui-mme
(comme s'il exprimait
dcousu). Il se

1252

Ruth

Hayward

rue contre le mur et s'y colle. (En se sentant non contenu il prouve
la pice comme un espace illimit dans lequel il pourrait tomber le
grand bond, aussi. On peut le comparer au sentiment d'un astronaute
jet dans l'espace sans son costume spatial (Bick). Il le ressent aussi
comme si c'tait dans une relation de surface avec le corps de sa mre
et non pas comme un bb solidement tenu.) D'un autre grand bond
il ouvre la bote de jouets et saisit un cube qu'il agrippe avec la main
tandis qu'il retourne en courant se coller contre le mur. (Quand le
manteau et l'charpe chouent maintenir le sentiment d'tre tenu,
le cube devient alors son centre .) Il touche le sol du doigt et revient
vers la bote de jouets o il ressort plusieurs fois le cube. (Avec son
doigt, il explore le sens de contenant. A-t-il un fond ? Le cube reprsente
son sentiment d'tre tantt tenu tantt non tenu. Il ressent son objet
comme instable l'intrieur
de lui. Il pourrait aussi prouver une
confusion entre lui et son objet. De toute faon, qui a rellement le
problme de se sparer ?) Il trouve alors un bout de ficelle et l'entoure
autour de son cou (comme le manteau, l'charpe et le cube n'arrivent
pas le tenir, la ficelle le pourrait : et aussi la ficelle autour de son cou
peut l'aider maintenir ses angoisses hors de sa tte). Il jette la poupepapa sur le sol (l'analyste est maintenant associ se mettre entre
sa mre et lui ). Quelques secondes plus tard, il regarde le miroir
sur le mur et s'en approche avec un grand sourire. (Ici Billy commence
utiliser le miroir comme reprsentant les yeux et le visage de sa mre
qui rflchit un self beau et non violent aprs qu'il eut jet la poupepapa par terre. Ceci est devenu une mtaphore au cours des annes de
travail ensemble.) Puis il gomme le miroir et dessine dessus avec son
doigt, un cercle et un point au centre. (Aprs son attaque fantasmatique
contre le papa il veut effacer sa violence des yeux de sa mre. Le point
veut dire que lui seul doit tre dans la pense de sa mre.) Il sort alors
deux cubes et les jette sur le sol et il fait comme s'il tait trangl.
(Quand il fait l'exprience de la fonction contenante reprsente par
les deux cubes-seins, il doit dnier son besoin d'un objet de dpendance
Puis il
introjective,
lequel dans son fantasme menace de l'trangler.)
sort un bus jouet deux tages sans toit et me demande ce qui est
arriv aux escaliers et au toit. (Il craint, s'il trouvait
l'objet dont
il a besoin, de devoir affronter sa violence inexprime.
Ceci peut
aussi se rattacher la raction de sa mre ce qu'elle avait prouv
avoir t un premier allaitement dans l'enthousiasme
mais qui fut
vcu par Billy comme avide et provoquant la rage. Ceci peut provoquer
une confusion entre la partie avide de lui-mme et celle qui a besoin

Commentaires sur le bloc magique

1253

et gne sa capacit de jouir pleinement d'tre nourri par son objet.)


Il joue ensuite tre le chef d'orchestre ainsi que tous les musiciens.
(Ceci peut tre une protestation contre le dveloppement d'une dpendance envers moi. Ici, il fait tout le travail et il donne manger !
Egalement, la ralit intrieure et la ralit extrieure sont peu diffrencies et en mme temps il confond les capacits de l'adulte avec celles de
l'enfant.) Il devient dsorient juste avant la fin de la sance et court
en rond plusieurs fois. (L'heure lui rappelle la sparation et il dsire
stopper la marche du temps en entourant de cercles son angoisse de
sparation.)
Deuxime

sance

(aprs l'interruption

du premier

week-end)

Il revient dans un tat terrible. Il crie et sa mre doit l'arracher


d'elle et le pousser physiquement dans la pice de thrapie. Il semble
la fois angoiss et malheureux. Dans la salle de thrapie, il se colle
au mur et puis trouve le rouleau de scotch et commence un recollage
rptitif de tous les trous rels et imaginaires qu'il peut trouver dans
la pice et dans le mobilier. Il se met souffler violemment.
(La raction somatique et le recollage des trous sont relis au sentiment prouv
qu'il endommageait l'analyste pendant le week-end. Il se sent arrach
des seins et il ressent aussi qu'il les a arrachs.) Il vient vers moi pour
attacher mon corsage et se met ensuite la main sur le ventre et me dit
qu'il a un terrible mal au ventre. (Il a peur de m'avoir blesse et il est
si concret que quand il sent qu'il arrache les mamelons en les mordant,
il attrape mal au ventre !)
Alors il va en courant vers le miroir et pointe vers lui un doigt
critique (comme pour dire : Vous voyez ce qui arrive quand vous me
laissez ? cela provoque en moi une rage terrible ). Il remarque la
montre et essaie de me donner des coups de pied. Il chantonne zroun-zro-un plusieurs fois. (Il veut ramener le temps un non-changement zro.) Ensuite, il dchire un morceau de papier dans une rage
folle de frustration.
(Il trouve intolrable de devoir recourir un usage
circulaire du temps qui l'empche toujours de progresser et de se
dvelopper.) Lorsque je dis quelques mots propos de son sentiment
d'tre bless parce que je l'ai abandonn pendant le week-end il se
prcipite pour dchirer davantage de papier. Puis, il se met le rparer
et
avec le rouleau de scotch. (Il dchire en deux mon interprtation
il la rpare et raccommode les deux morceaux de nous-mmes par

1254

Ruth Hayward

dans une rparation omnipotente


lui-mme
maniaque.) Il met un
peu de pte modeler sous la porte juste avant de m'attaquer nouveau
de toute sa puissance physique. (Est-ce qu'il est en train de sauver
juste un petit morceau de notre relation au moment o il est submerg
par sa violence ?) Ensuite, il se prcipite vers le miroir et l'embrasse
amoureusement et dit : Mon petit chri, mon petit chri ! (Qui est
violent ? certainement pas Billy ! Billy est un petit chri !) Puis il
dessine une oreille et ensuite un soleil dont les rayons partent de
l'intrieur.
Il dchire ensuite l'image-oreille
et va vers le miroir pour
se regarder. (Il aimerait entendre ce que j'ai dire mais s'il le faisait
il perdrait l'illusion d'tre le centre de l'univers.) Puis il me tapote la
joue. (Dans une identification narcissique il se sent la grande personne.
La mre dit : C'est mon bon garon chri .) Lorsque la sance se
termine aprs bon nombre d'clats violents, et de regards dans le
miroir, il dit sa mre la porte : Hello, beaut !
Troisime sance
(environ seize mois plus tard ; Billy a commenc l'cole et nous avons
eu une interruption
de cinq jours pour un cong)
Maintenant la mre de Billy le laisse emporter avec lui son manteau
dans la salle de thrapie, mais elle se plaint que la chaise de ma salle
d'attente soit casse. Il entre dans la pice et donne un coup de pied
la corbeille papier. Ensuite il met la poupe-garon dans la baignoire
(l'analyste est une poubelle. Les mres analystes sont l pour recevoir
toutes les salets du bb et les nettoyer. Est-ce qu' prsent il est en
train de cliver le sein nourricier pour ne pas l'abmer avec ses mauvaises intentions ? L'analyste n'est qu'un cabinet maintenant). Il me
dit : Vous savez, ma mre, elle est belle ! (Les objets extrieurs sont
maintenant les bons introjets.) Puis il jette les jouets sur le sol. Je relve
qu'il pense que je dois tout nettoyer et que je ne suis pour lui qu'une
poubelle. Il va vers le miroir et sourit d'une manire railleuse. (Il
remet ses bonnes intentions dans le miroir.) Un peu plus tard dans la
sance, il marche en se pavanant comme un dur et me crie des ordres.
Puis il dchire du papier en morceaux et fait des trous dedans.
(Billy montre ici qu'il a dvelopp le type d'organisation seconde
peau domin par l'identification
projective. La partie dure reflte
la peau de l'objet l'intrieur de laquelle il vivait tandis que le papier
dchir en morceaux avec des trous tait des parties de lui-mme
l'intrieur
de son objet impntrable.) A un autre moment, il me dit

Commentaires sur le bloc magique

1255

que j'ai l'air trs trs mince. Ceci le jette dans des clats de rire et
ensuite de moquerie envers moi. (Il recouvre son angoisse d'avoir
a pass de bonnes vacances et
beaucoup trop pris de moi puisqu'il
qu'il dcouvre qu'aller l'cole est beaucoup plus facile et agrable
aprs un dmarrage trs difficile.) Il coupe ensuite les coins de ses
papiers et je souligne qu'en revenant je lui coupe les ailes et fais qu'il
se sent humili.
(Il craint de ne pas pouvoir progresser et grandir et se dvelopper
au lieu des interprtationss'il abme toujours mes interprtations-caca
bon lait.) Il revient au garon dans la baignoire en pte modeler et
Les filles
dit qu'il fait pipi partout et puis il pitine la poupe-fille.
ont des seins qu'elles peuvent emporter partout avec elles mais les
garons sans sein ne peuvent pas tre nettoys comme il faut quand
ils sont abandonns par leurs mres. Le rire peut indiquer qu'il sent
qu'il n'y a pas une couche suffisamment grande pour contenir toute
sa moquerie. (Son pipi est un flot de bta-lments vacus !)
Il dessine alors sept fleurs que j'interprte
comme tant son dsir
que nous n'aurions jamais nous sparer. Plus tard, les fleurs deviennent
des points dentels et ensuite des tincelles (sous la forme du dmantlement il tente de contrler sa rage provoque par la jalousie oedipienne ainsi que par la douleur de la sparation). Je mentionne la
plante dans notre pice, il ressentait qu'elle avait reu un bon arrosage
au dsert. Il dessine alors un triangle
tandis que je l'abandonnais
pointe en haut, des marches d'escalier montant une fentre et ensuite
une petite croix avec un point au centre. (Oserais-je penser que d'une
il reconnat qu'il y a des escaliers qui peuvent
faon trs primitive
monter un sein-fentre, lequel peut le tenir rassembl comme le
tre le dbut
fait le petit point au centre de la croix ? Ceci pourrait-il
de lui ?)
d'une acceptation trs primitive d'un couple uni l'intrieur

DISCUSSION

Le matriel de ce cas nous aide montrer ce qui caractrise les


systmes mentaux de base tels qu'ils peuvent tre conceptualiss de
nos jours ; il montre aussi comment ces systmes se dveloppent et
de l'internalidu fait de l'volution
fonctionnent
chez un individu
sation de l'objet et des relations d'objet.
Bion le dit : si la mre n'a pas dvelopp en elle une identification
avec un sein capable de rendre tolrables les expriences et les motions

Ruth Hayward

1256

intolrables du bb, elle ne peut pas rpondre de faon spontane et


crative aux projections de son bb.
Le bb parvient voir dans l'expression du visage et dans les
yeux de la mre certaines indications des effets de ses projections primitives ; il peut sentir comment le corps et la peau de sa mre ragissent
au sien propre. Ainsi, il est tmoin de certaines transformations
psychiques opres par la mre sur les communications primitives venant
de lui, mais aussi celui qui reoit les rponses venant d'elle 14.
Billy se trouvait dans une telle inscurit quant ses propres sentiments que souvent, pour les trouver, il ne pouvait avoir recours qu'au
miroir. Il tait souhaitable que l'analyste puisse fournir un setting
analytique : un espace qui contienne ce qu'il vacue de ses expriences
mentales primitives ; ceci l'aiderait diminuer
l'utilisation
de ses
dfenses du Moi actives ; celles-ci ne faisaient que renforcer la dficience de la fonction du contenant et empcher un dveloppement
convenable. En contournant la lutte qui mne la rsolution du conflit
oedipien il vitait l'approche douloureuse de la position dpressive,
telle qu'elle a t dcrite par Melanie Klein. Il dveloppa une fausse
ce
qui se rvlait par la prcocit de son langage et de son
peau
musical mais au prix d'un appauvrissement
de
dveloppement
sa capacit dvelopper ses rels dons inns. Il en rsultait un appauvrissement de sa fonction alpha et du dveloppement
de son Moi.
Ce qui signifiait qu'au lieu d'avoir un objet capable de lui apprendre
quelque chose, il faisait de cet objet la cible incessante de ses identifications projectives et l'introjectait
concrtement.
Susanna Elmhirst Issacs a crit que la faon dont un analyste se
sent concern par son patient enfant et l'attention
qu'il lui porte
pouvaient tre considres comme analogues au rle d'une mre exerant sa fonction alpha. La peau du psychanalyste est analogue au
modle qui se dveloppe dans un travail quotidien et hebdomadaire
entre le patient et l'analyste.
L'aspect contenant de l'analyse correspond aux horaires rguliers
des sances et au comportement cohrent de l'analyste : les interprtations sont l pour lier l'exprience motionnelle. Son ide est que
l'enfant prend confiance en un objet capable d'accepter ses tats de
non-intgration.
L'analyste doit les contenir

et les rendre l'enfant

sous une forme

on Analytic
and the Dream Screen,
14. James GAMMIL, Some Reflections
Listening
Int. F. Psycho-Anal. (1980), 61, p. 379. Rflexions sur l'coute psychanalytique
et l'cran du
rve, Revue franaise de Psychanalyse, 1/1981, p. 700.

Commentaires sur le bloc magique

1257

assimilable de telle sorte qu'il puisse finalement penser lui-mme


propos de lui-mme. C'est ce que la mre fait dans son activit de
rverie o elle utilise sa fonction alpha.
Elle met ultrieurement
l'accent sur la faon trs concrte dont
les angoisses sont vcues par l'enfant, ce qui empche ce dernier
de distinguer
l'analyste de son objet fantasmatique
archaque
investi
(Strachey, 1934) tant que l'analyste n'est pas suffisamment
de confiance pour recevoir le chaos qu'il projette et le lui retourner
sous une forme moins intense. Autrement
le petit patient n'est pas
capable de dvelopper l'tape suivante qui consiste utiliser une
immdiate
avec l'exprience
interprtation
pour lier l'exprience
antrieure d'une mre objet-partiel.
Les progrs lents de Billy continurent
dans cette direction;
aprs avoir fait la croix avec un petit point au milieu et m'avoir apport
un rve aprs quelques annes d'analyse, il commena devenir moins
violent. Ceci illustre une autre face du fonctionnement
mental qui
peut tre construit dans l'analyse lentement, grce un cran de
(Gammil).
rve utilisable
et significatif
un aspect
Normalement,
essentiel du dialogue prcoce du bb avec un bon sein internalis se
traduit
de penses oniriques ; Bion les considre
par l'apparition
comme lies de trs prs aux lments alpha qui transforment
l'exprience motionnelle
en activit de penser capable de nourrir le Moi.
Durant le sommeil, le rveur exprime ce dialogue dans un langage
visuel rgressif sur l'cran du rve ; Lewin postule que ce dernier est un
sein internalis rendu par une membrane 15.
Tandis que le processus analytique met en route le fonctionnement
alpha du patient, un cran de rve capable de contenir le travail du
rve apparat, et ceci est illustr dans le rve apport par Billy.
Billy rva que tandis qu'il se rendait l'cole il tait attaqu par
un chien fou. Il retourna chez lui en courant et trouva la porte ferme
clef. Il dit : Alors, tout ce que je pouvais faire tait de courir, courir,
courir. C'tait terrible ! D'abord j'interprtai
certains aspects du
transfert : aller l'cole est comme venir aux sances, et le chien fou
reprsente l'analyste. Mais plus tard, je suggrai : quand il s'est spar
de sa mre, il a commenc ne plus se sentir tenu le chemin de
la maison l'cole. Quand il s'est senti ainsi tout seul, il s'est senti
menac par une rage qu'il ne pouvait pas tolrer seul le chien fou.
15. B. D. LEWIN, Sleep the Mouth
and
p. 419-434 ; Dream Psychology
p. 169-199.

and the Dream Screen,


the Analytic
Situation,

Psycho-Anal.
Psycho-Anal.

Q. (1945)1 15,
Q. (1955)5 74,

Ruth

1258
Mais

Hayward

il est retourn vers sa mre, il a trouv qu'il tait


la
par papa
porte close. Alors il est envahi de rage. Il doit
courir, courir loin de ses mauvais parents qui le poursuivent
quand

bloqu
courir,
maintenant

et reprsentent ceux qui l'excluent.


J'ajoutai que la raison
pour laquelle il devint si furieux lorsque je parlai des parents ensemble
tenait au fait qu'il mlangeait son sentiment
de ne pas tre tenu et
celui d'tre exclu. S'il pouvait permettre qu'on le tienne et qu'on prenne
soin de lui, il pourrait
mieux tolrer l'ide que ses parents soient
seuls et forment un couple de temps en temps. Ceci fit qu'il rapprocha
le pouce de son index, tout prs, et dit : Bien, peut-tre un tout petit
peu, un tout petit peu seuls, mais pas beaucoup !
Vers la fin de l'analyse, il m'apporta une petite fleur qui reprsentait
une partie fragile de lui-mme, plante maintenant et ayant des racines
Cela reprsente aussi des liens vivants avec la terre
pour grandir.
mre, o le pre est senti comme ayant la fonction de donner la vie en
envoyant la pluie et la lumire du soleil. L'eau et le soleil reprsentent
aussi souvent la nourriture
et la chaleur maternelles.
Le matriel de ce cas illustre la faon dont les systmes mentaux,
dans leurs parties principales,
sont en interrelation
et ont un impact
les uns sur les autres. Par exemple, les traces mnsiques non mtabolises de Billy et ses sentiments qui rpondent l'analyste sont l
comme des manoeuvres rptitives : ainsi sa perception dans le miroir
d'un self idalis, perception
qui, en revenant sur lui, appauvrit son
Moi. Sa conduite montre comment les traces mnsiques issues d'un
travaill et digr au moyen de
prconscient qui n'a pas suffisamment
la fonction alpha ces traces mnsiques, ne peuvent pas tre utilises
et
par le Moi pour organiser la mmoire, et la tisser de signification
Le systme perceptif est inond d'lments bta qui entrad'motion.
vent son fonctionnement,
sur le mode que Freud dcrit. C'est un systme qui doit tre libre de recevoir l'information
dont le Moi a besoin
pour renforcer son emprise sur la ralit, un systme qui ne possde
aucune sorte de mmoire ... et dont les lments pourraient
difficilement
leur fonction
si un reste d'association
antrieure
remplir
devait entraver la nouvelle perception 16. Ainsi, la qualit de l'attention
dcrite par Bion, qualit dont l'analyste doit faire preuve en sance,

16. S. FREUD, L'interprtation


des rves, p. 457 ; la traduction franaise est beaucoup moins
emphatique que la version anglaise (SE, vol. V, p. 539) : The perceptual System ... has no
and its ... clements would be intolerably
obstructed in performing
memory whatsoever...
their function if the remnant of an earlier connection
were to exercise an influence on fresh
perceptions .

Commentaires sur le bloc magique

1259

sans qu'elle soit encombre de mmoire ou de dsir , est prcisment la description de l'tat qui doit tre obtenu lorsque le systme
perceptif fonctionne bien.
Nous verrons que ce n'est que trs lentement que Billy put avoir
confiance dans la capacit qu'avait son analyste de le contenir ; ainsi il
commena associer ses traces mnsiques aux jouets et aux mots utiliss en tant que symboles plutt que comme moyens d'vacuation,
et il montra avec vidence le dveloppement d'un prconscient foncdans la production
tionnant comme organe du Moi 17, particulirement
du travail du rve et de penses semblables aux penses oniriques. A
partir de ce dveloppement, Billy fut capable de commencer tolrer
un objet combin et la base de liens inconscients ncessaires au dveloppement du Moi.
On peut reconnatre que le modle en quelque sorte physique

que Freud utilise pour dcrire le systme mnsique se tenant derrire


le systme perceptif s'est dvelopp en un modle dynamique, humain,
des rves, dit que
o l'objet est prsent. Freud, dans L'interprtation
nous devrions nous reprsenter l'instrument
qui sert aux productions
la
psychiques comme une sorte de microscope compliqu et que
mme excitation, transmise par les lments prconscients, se trouve
fixe de faons diffrentes 18; il semble que cette formulation antrieure
soit plus riche et plus profonde que celle du Bloc magique , parce
que les travaux de Bion sur la vision binoculaire et les multiples
vertex 19 de la vie psychique s'y trouvent dj.

Mme Ruth HAYWARD


22, rue La Fontaine
75016 Paris

Note bibliographique

de J. GAMMIL.
on peut se reporter celle qui figure dans l'article
Pour la bibliographie,
et position dpressive, Revue franaise de Psychanalyse,
et R. HAYWARD, Nvrose infantile
5-6/1980.
Voir

aussi :

Les premiers
articles de FREUD sur L'inconscient
" La rgression (1915), SE, vol. XIV.
D. MELTZER, The Psycho-Analytical
Process, London,

(1914),
Heinemann,

SE, vol. XIV.


17. S. FREUD, Mtapsychologie,
des rves, p. 455 et 458.
18. S. FREUD, L'interprtation
Heineman,
19. W. BION, Learning from Experience, London,
York, Basic Books, 1965.

" Le

narcissisme

" (1914)

et

1967.

1962;

Transformations,

New

1260

Ruth Hayward

to the Psycho-Genesis
of Manic
States (1935) ;
KLEIN, A Contribution
Depressive
Symbol Formation
(1940); the Oedipus Complex
" (1930); et Mourning
(1938,1945),
in Love, Guilt and Reparations and Other Works, 1921-1945, London,
Hogarth, 1975.
S. ISSACS ELMHIRST, Time
and the Pre-verbal
Int. F. Psycho-Anal.,
Transference,
59,
p. 173-180.
Action of Psycho-Analysis,
Int. F. Psycho-Anal,
J. STRACHEY, The Nature of the Therapeutic
50, p. 277-292.

M.

JEAN GILLIBERT

DE

LA

TABLE,

DU

QUAND

DE L'APPAREIL
BLOC,
PSYCH
EST MAGIQUE

Voici ce qui annonait cette confrence sur appareil psychique et transmission de pense1 :
D'une part : les inventions de Freud quant l'appareil psychique une
fiction thorique, disait-il, mais tant cependant le rsultat d'une volution
historique de l'arc rflexe : tout prendre, tout restituer, mme le trauma;
ces inventions cernant le travail mtapsychologique de la fonction dsirante
rgulent en fait le temps et l'espace o l'on voit dj jouer le rle d'excitateur
masochique de l'appareil et la provocation masochique du dsir (de la pense
dsirante) qui n'a pas besoin d'esprance pour se voir ralis comme il en
est dans la dtresse onirique.
Ce qui s'appelle voeu, dsir, pense, transgresse toute dure comme tout
espace : au diable la fiction!
D'autre part (mais non sans rapport avec ce qui prcde) : une rserve
dite occulte (occultisme) que la pense idique intempestive ou simplement
intemprante, rduit en signes familiers et trangers ; par la tlpathie
l'esprit des morts parle la pense ; tout devient esprit . Bien sr, ce n'est
pas encore penser , de la pense interrogeante et mditante!

Comment mieux comprendre les phnomnes illuminants ou altrants


des fusions triomphales entre sujet et objet (identifications projectives), les
rveries mdiummiques des hystriques, les ravages idiques de l'obsession,
l' automatisme mental des psychoses (vol et rupture de la pense), les
dlires d'interprtation ou les penses paradoxales du normal , ou encore
l'criture automatique des surralistes, etc. ?
Avec la notion d'appareil psychique, Freud s'est mis au coeur d'un dbat
gigantesque mais son positivisme demeure ambigu bien que ncessaire. Il faut
rouvrir ce dbat, devenu trop vite assurance dogmatique, et diffrencier dsir,
raison, pense, afin de mieux comprendre l'illusion de l'esprit dans la pense.

de la SPP du
I. Cet article est un remaniement
du texte prononc la sance scientifique
21 octobre 1980. Avec deux articles : La pulsion d'emprise et La gnalogie de la destruction ,
un travail en cours, Dlivrance de la folie.
il prfigure une introduction
Rev. fran.

Psychanal.,

5/1981

1262

Jean Gillibert

Si Freud, avec d'autres, nous a aids djouer les piges du je pense ,


il nous a cependant moins mis en garde contre les illusions du a pense
(Clrambault) ou du a parle (Lacan) de cette pense dite verbale qui
nous permet de dire et de penser : Ce que je ne peux pas penser, je peux
tout de mme le dire !
S'il y a bien une mtaphore de la pense psychique (et du psychisme de la
pense), il me parat douteux qu'on puisse relever cette mtaphore par un
appareil penser les penses (Bion).
C'est donc vers la notion d'Inconscient qu'il faut alors se tourner, d'avant
ses sparations d'avec le conscient (refoulement), d'avec le pr-conscient
(langage, censure) ; un inconscient pr-animique est penser, au-del de la
pulsion de mort, car ce qui est au-del du principe de plaisir n'est encore
qu'un mouvement rationnel et passionnel, donc spculatif, donc n'est pas
encore penser .

Ce qui donne l'illusion de la transmission de pense est tout ce qui s'oppose


au penser . La toute-puissance de la pense (dsir, voeu) n'est que la raison
totalisante du principe de plaisir qui, croyant faire un pas en avant et dcouvrir
la vrit de la pense d'autrui, ne fait qu'un pas en arrire et retrouve non ce
qui tait perdu, mais un fondement possessif de l'objet ( je devine tout ce
que tu penses ).
La raison du plaisir et non sa fonction est de nier le monde et l'autrui ou
encore d'arraisonner (mais n'est-ce pas la mme chose ?) le langage dans ses
signes (signifiant).

Une autre folie de la pense, communicante et transmissible celle


qui renonce au savoir pour faire place la foi entre le crateur et sa crature
(omniscience de Dieu), dans la sublimation religieuse des religions rvles,
nous aide peut-tre saisir ce qu'il y a de vrai et pourtant de trop convenu
dans l'opposition traditionnelle foi/pense.

Si la pense est bien le substitut de la satisfaction hallucinatoire du dsir,


donc de la croyance en l'accompli, elle n'en est pas l'otage : Je pense toi
n'est pas je pense pour toi bien que je pensais justement toi est encore
je pense bien que tu ne cessaisde penser moi .
Il faut donc revaloriser l'acte de penser qui traverse la sexualit infantile

Quand Psych est magique

1263

au moment de la connaissance de la sparation des sexes, du monde et de soi,


de leur deuil dans le mouvement oedipien, comme au moment, trop souvent
oubli, pas toujours contemporain du premier moment, du don du monde
et d'autrui, de leur image... Don et non-rconciliation, dans l'art et la religion
non spars de la vie, comme Freud l'a cru avec trop d'amertume.
C'est l, dans ces moments, conjoints, disjoints, que l'appareil psychique
joue un rle d'excitateur masochique et quelquefois de provocateur masochique par anticipation du voeu ralis (transmission de pense par nostalgie
imprieuse de fusion). De fiction idale du dsir, l'appareil devient le grand
mcanisme de la transmission.
Dans tous nos achoppements devant la sexualit, la mort, nous avons
tendance alors penser l'Inconscient comme une technique, une mtaphore
de nant, un signe d'interprtation. Nous prfrons vivre selon les catgories
dans lesquelles nous pensons et non penser dans les catgories dans lesquelles
nous vivons.

L'expos commenait par l'vocation de l'tonnant exemple de sublimation


potique des tables parlantes de Victor Hugo.
Qu'en est-il alors de la transmission de pense quand l'appareil cde
le pas la table (de la loi) la table d'cole... la tabula rasa ..., la table
(ardoise-bloc) magique ?
Si l'poque contemporaine tend dconstituer l'image de l'homme, elle
n'en a pas cependant termin, comme elle le croit, avec l'anthropologie de la
possession.
Il faudrait encore dconstituer les fatalits linguistiques ou biologiques
et dpasser la fausse opposition synchronie-diachronie. Le mythe de la pulsion
de mort invent par Freud ne nous dlivre pas des questions pourtant videntes :
Y a-t-il une matire inanime ?
Qu'est-ce
que ce souffle de Psych qui insuffle la vie cet inanim ?
Qu'est-ce qu'aprs la division de la matire par le souffle de vie psychique, la runion par Eros en vue d'un retour cet inanim ?
Les physiciens de Princeton posent une vraie question : Comment la
matire rpond ? par l'esprit ?
La matire et l'esprit ne sont pas antinomiques, comme l'me et la machine,
comme l'anim et l'inanim. Des diffrences mais non des oppositions.
La transmission de pense n'est pas encore penser , mais c'est dj, in statu
nascendi, l'envergure de l'appareil psychique, magique, quand il est entendu
dans sa totalit. C'est tout l'appareil qui entretient une relation magique
avec le monde et pas seulement l'inconscient qui, en son originaire, est pranimique, hylozoque selon l'expression de Freud lui-mme.
Toute communication est dj transmission de pense et pas seulement

1264

Jean

Gillibert

du fait de ce qui serait une nature de la pense. L'appareil psychique invent


par Freud est le mdiateur inapparent de toute transmission de la pense.
L'appareil
psychique est une fiction thorique (sic Freud) ce qui veut
dire que sa fonctionnalit

est son but mais que sa finalit

est la communication

magique.
On peut connatre ses propres processus psychiques du fonctionnement
de l'appareil et on a affaire alors au phnomne de l' inquitante tranget
mais ce qui est appareil ne peut pas tre pens psychiquement : c'est l'impens
de tout psychique.
La grande mtaphore magique se matrialise comme Freud l'exemplifie
avec son bloc magique et ses tables magiques d'inscription
mais aussi
comme les tables parlantes de la pathologie collective (?), les tables magiques
des religions (tables de la loi mosaque, trpied grec oraculaire), ou encore,
lacises par l'esprit philosophique
: la tabula rasa (Descartes), la table des
Ides (Platon), la table des catgories (Kant).
Entre l'criture
et la parole, s'il y a une contradiction,
(l'inscription)
exagrment dnonce par les Modernes, c'est qu'il y a nigme, voile, donc
rvlation quand le voile se lve de la parole de Dieu l'criture de l'homme.
La mutation du sens religieux, sacr, en sens commun de signe, quand
l'homme ne privilgie plus le langage mme si le langage reste le lieu o s'exacerbe la pense.
L'homme ne fabrique le non-tre que par le langage et ne prfre penser
tout ce qui n'est plus que dans la finalit du nant.
Pour Freud, penser est une substitution
la satisfaction hallucinatoire
du
dsir (du voeu), c'est un dlai d'inhibition
entre l'image accomplie et l'acte
moteur, volontaire.
Penser a une valeur anticipatrice et protectrice contre le dplaisir. A moindres
frais, le monde extrieur est apprhend.
La toute-puissance de la pense (du voeu) attache au narcissisme, l'infantile, au primitif n'est qu'une surestimation psychique des processus psychiques,
une magie interne au fonctionnalisme
de l'appareil, une fiction qui de rgulatrice comme toute fiction se voit emporte par un triomphe sur la mort et sur
l'inanim.
Mais ce triomphe animique, un triomphe magique-narcissique,
retourne
au pr-animisme
du dpart, savoir la naissance de l'inconscient;
quand
nat (voir en cela les descriptions qu'en donne Freud dans la
l'inconscient
c'est qu'il prte tout (humain, animal, vgtal, inanim)
mtapsychologie)
ce par quoi tout se confond avec lui, il prte une mme me tout.
Un pur esprit s'accrot sous l'corce des pierres (G. de Nerval).
La sparation de l'humain de tout ce qui n'est pas lui, et aussi de l'autre
en lui, est l'oubli d'un don rciproque comme s'il n'y avait pas eu autre
chose entre l'homme et l'animal, le vgtal, l'inanim, que des rapports de
domination.

Quand Psych est magique

1265

L'inconscient appartient cette sparation, ce mouvement de cette


sparation ; c'est toujours un mouvement dynamique mme s'il dtient son
propre systme.
On pourrait me reprocher un trop grand accent sur le magisme psychique
mais je pense que cette accentuation est ncessaire avant de dcider d'une
coupure pistmologique (?) que Freud aurait apporte avec l'inconscient.
Il faudrait quand mme en finir avec ce bavardage journalistique de l'intelligentsia parisienne.
Je pose ces questions d'abord :
Le
principe de plaisir (dplaisir) n'a-t-il pas un prince qui le gouverne,
une raison d'tre ? Est-ce son propre principe (appelons-le le nant, le nirvna,
le degr zro, etc.) ? Il y a toujours un prince et une raison.
La douleur est sans raison, sans logos, d'o l'abondance des raisons,
l'ambigut de la victoire narcissique sur le monde par la douleur, et le plus
ambigu encore masochisme rogne .
Et si penser va du plaisir fou la douleur folle, comment peut-on sparer
le fait de penser, l'acte de penser, des penses ? Comment cela est-il possible
et quel prix ? Quel prix est payer pour que a pense (Lacan), pour que
l' hallucination pense (Clrambault) ou qu'il y ait un penseur sans penses
(Bion) ?
Comment enfin reprendre le problme de la transmission de pense, de
l'occultisme, de la tlpathie dont Freud n'a jamais dit qu'ils taient une
boue noire mais dont la seule rponse dans son article sur l'occultisme
fut non liquet. L'appareil psychique, fiction thorique invente par Freud
et matrialise en bloc magique peut seul nous conduire la comprhension
du phnomne de la table parlante (V. Hugo), du a pense , de la magie
pensante, de la transmission de pense.
Transmission de pense, appareil psychique, bloc magique sont mmes
choses pour dire non pas la magie de psych, la magie de l'inconscient, mais
la ncessit magique de tout le systme (Ics-Pcs-Cs).
Si tout, au dpart, est inconscient, comme Freud le formulait, cela voulait
dire aussi que tout le systme se prfigurait dans une dynamique vitale et
volutive avant d'tre structurale.
La sottise grave du lacanisme est d'avoir rifi l'inconscient, occult
ce problme; le lacanisme a confondu la coupure de l'inconscient avec le
retrait de l'inconscient comme dynamique volutive. Evidemment a drange
quant au problme de la Connaissance. Quel secret triomphe sur autrui
de dire qu'on ne saura jamais tout ce qui est savoir!
La coupure de l'inconscient n'est pas d'essence ni de structure.
L'appareil psychique, le bloc magique sont l pour tmoigner de l'invention
freudienne que cette coupure a une histoire, une existence mme.
Ce qui nous spare du monde (et non seulement le sujet) ce n'est pas le
systme de l'inconscient, mais que l'inconscient est entr dans toute la logique
RFP42

1266

Jean

Gillibert

du systme de l'appareil psychique. Ce qui spare la ralit psychique de la


la logique de l'accomplissement
ralit extrieure c'est, avec l'inconscient,
du refoulement
(du dsir inconscient,
dynamique) cet accomplissement
soit-il aussi illusoire, insatisfaisant, d-ralisant qu'on le veuille!...
Ou Freud s'est tromp en donnant un prince la ralit un matre ,
principe de ralit, ou il a eu raison de faire driver le principe de ralit du
principe de plaisir. Il a eu raison en ce sens que s'il y a un au-del de l'preuve
de ralit, un au-del du principe de plaisir, il n'y a pas d'au-del du principe
de ralit (Lacan).
Mais donnons quelques lments apparemment digressifs sur l'occultisme.
L'occultisme
a hant l'poque de Freud et en suivant Schelling on pourrait
dire avec lui : Rien n'est plus irrationnel que de vouloir rationaliser ce qui

se donne comme irrationnel.


Devant la rserve hermtique de l'occultisme,
on serait donc livr
plusieurs choix :
I) Avec Jung, une adquation du sexe la pense au niveau de l'archtype.
radicale du sexe la pense : La
2) Avec Lacan, une non-adquation
radicale inadquation
de la pense au sexe laquelle il faut se tenir, sous
peine d'tre victime de ce dont Freud menaait Jung, savoir le flot de fange
(Lacan, sic). Admirons le style policier! Ici, le sexe comme
de l'occultisme
mais demeure la
l'inconscient
figurent la sparation radicale
pense d'une
unit de la sexualit infantile qui, elle, divise cette unit. Cela reste penser.
3) Le troisime choix ressortit aux incertitudes de Freud et de la psychanalyse sur la question.
Voici un fragment de lettre de Freud Ferenczi (158.F) : Jung crit
que nous devrions conqurir l'occultisme et demande la permission de tenter
cette expdition dans le royaume de la mystique. Je vois qu'on ne peut vous
retenir ni l'un ni l'autre ; procdez au moins en accord mutuel, ce sont des
expditions dangereuses et je ne veux pas vous y suivre.
Bien! Mais il n'empche que Ferenczi fait une confrence non publie
l'Association
viennoise (nov. 1903) et que Freud et Ferenczi, ensemble,
rendirent visite le Ier octobre de la mme anne une voyante (information
d'Anna Freud) et que Freud, dans une lettre plus tardive au mme Ferenczi
(1937) crive ceci propos de la transmission de pense : Je crains (sic)
que vous ne soyez en train de commencer dcouvrir quelque chose de
grand.
Et ce
quelque chose de grand, c'tait bien une psychogense de la
mcanique !
un article sur l'occultisme.
Nous le connaisFreud crit ultrieurement
sons : Rve et occultisme .
Freud y range dans la mme rubrique : superstitions, prophties, apparitions, foi aux miracles, sduction par la d-raison... il faudrait ajouter rsurrection des morts . En bon positiviste postcartsien, il pense que nos percep-

Quand Psych est magique

1267

tions sensorielles doivent tre absolument souponnes... si nous ne voulons


pas avoir accs au sur-naturel (sic).
Retenons cependant sa dfinition de la tlpathie : l'effet (et la rceptivit)
d'un vnement survenu un moment dtermin qui peut tre connu au
mme moment par une personne spatialement loigne, sans le concours des
moyens d'information ordinaire.
La concidence dans le temps est donc lie une spatialit. Cette spatiotemporalit se retrouve, ou se trouve, dans la description de l'appareil psychique comme dans celle du bloc magique.
Il y a cependant des conditions tacites l'effet de tlpathie ; elles sont
videmment capitales :
Un attachement libidinal
(amour ou haine) une personne qui... vient
de mourir et dont la mort se transmet par effet tlpathique. Le mcanisme
de la mort, en fait, devient absolument mcanique, donc comprhensible dans
l'immdiat donn. Avec la transmission de pense on sait ce qu'est la mort
(en fait on occulte le souhait de mort). Freud va lui-mme crire : La transmission des penses en particulier semble favoriser l'extension du mode de
penser scientifique les adversaires disent mcanique au monde spirituel
si difficilement saisissable.
Mcanisme : hantise scientifique de Freud : djouer le mcanisme et
pourtant sauvegarde positiviste (et idaliste en son fond) que seul le mcanisme est scientifique.
Toutes les questions sur le mcanisme, poses par Freud, sont sans cesse
dportes, dplaces, tmoin cette ultime explication du phnomne hallucinatoire ; s'il y a une rgression topique dans le rve, les rgressions ne
suffisent pas expliquer l'hallucination. La question du mcanisme de la
gense de l'hallucination est alors dporte vers la question de la gense de
la rgression. Le mcanisme toujours pos est toujours dpasscar la ralisation
(du voeu) n'puise pas le rel, elle est le tout du voeu mais l'excs d'esprance
du voeu dsirant la dborde de toutes parts.
Dans la transmission de pense o l'esprance s'arrte la ralisation du
voeu, il y a un effet de concidence entre la ralisation du voeu et le voeu mme
de la ralisation.
Ceci n'est pas que mots : Freud dit lui-mme que le non-optatif (sic) de
l'hallucination signe un non-devenir. Seule la temporalit en demeurant ce
qu'elle est change en ce qu'elle n'est plus.
Freud lui aussi est pris dans la difficult de diffrencier le devenir de
l'tre. L'appareil psychique est ncessaire la permanence du systme conomique de l'tre. Mais dans la prise onirique de conscience, hors systme, dans
l'hallucination, l'appareil est dpass, la fiction de cet appareil, transgresse.
C'est pourquoi le prototype de l'hallucination est dcrit par Freud comme
tant ngatif. L'hallucination ngative fait croire que ce qui est l n'est pas l
mais ce qu'il faut bien comprendre, contrairement aux versions apophatiques

1268

Jean

Gillibert

de l'hallucination
(Green, par exemple, qui donne l'hallucination
ngative
de l'absence de reprsentation),
c'est que la
la force d'une reprsentation
mconnaissance est toujours seconde. Dans le refoulement, la croyance en la
ralit du refoul est maintenue. Il n'y a pas de refoulement de la croyance
ce
qui d'ailleurs n'aurait aucun sens.
La mconnaissance est toujours seconde : ce n'est qu'une pauvre connaissance, une forme pauvre de la connaissance et non l'inverse ou le ngatif
d'une croyance.
La pense, par l'esprit, plonge dans l'inconscient,
sinon comment comprendre avec Freud, le Witz, le mot d'esprit, le trait d'esprit ? Le mot d'esprit
s'oppose au rve, la magie des mots supple au ngatif de l'hallucination.
Dans le positif du jeu de mots, dans l'acquisition
de plaisir, oppos au
ngatif du rve, la fuite du dplaisir, il faut un tiers, une socialisation (l'instinct social du langage). Une dfaillance subite (un saut de la mort) prcde
du trait d'esprit. Avec le mot d'esprit, le mort n'tait
toujours l'irruption
pas mort : les mots clbrent sa rsurrection.
Quand mme, la manire dont le lacanisme interprte Freud est parseme
d'oublis
Les surdterminations
smantiques oprent aussi
significatifs.
partir d'un mcanisme de l'oubli normal, non tendancieux. Ce ne sont pas
les mots, dit Freud, qui sont traits comme les choses par les processus primaires, mais les voies associatives partir des mots, comme les voies associatives partir des choses.
Ce n'est pas l'homophonie,
qui fait croire la polysmie, mais la polyphonie
qui fait admettre l'homosmie.
Le non-tre est fabriqu par le langage au nom de l'absence et non pas,
le langage nat de l'au-del de la mort, le non-tre. Mon adversit la position
Cet irrductible
fondamentale
du lacanisme est irrductible.
s'appuie sur
freudien : Si on se laisse entraner dans l'inconscient
l'aphorisme
par la
technique, on ne trouve que le nant.
Le tiers est donc la ncessaire diffrence sympathique ; sans tiers, nous
sombrons dans l'intropathie, l'identification
projective, la transmission de pense.
Le tiers est-il l'Autre ? Ne vaut-il pas mieux dire que dans le retrait du
de
le mcanisme primaire de la racine sympathique,
tiers, de l'Autre,
de la magie sympathique, se dchane ? Ce retrait du tiers est
l'inconscient,
mconnaissance dans le jeu de mots dans l'a-socialit du rve.
Le pr-animisme,
l'hylozosme
rapparaissent dans la notion sectaire de
l'inconscient ; l'inconscient sectoris y redevient un objet partiel avec la marque
du nfaste comme tout ce qui a t refoul et surmont.
Il y a dans le jeu d'esprit une transmission de pense par conomie de la
pense mimtique, reprsentative. Le mot y fait magiquement l'conomie
du mouvement.
D'o sa diffrence d'avec le comique qui ncessite dans son expression
des mouvements inutiles qui valent comme expiation et exorcisme.

Quand

Psych

est magique

1269

Dans le mot d'esprit, la mort est conjure parce que la mort a parl. Les
tmoins-vivants
ont eu l'art de la faire parler.
La transmission
de pense illusionne cette prsence de la mort, mais sans
humour...
et rtablissant le climat du nefas, du funeste, des terreurs psychologiques.
Mais

on peut toujours

penser que la culpabilit


imbciles.

par angoisse de mort

est

de la mtaphysique
pour
Je ne rappellerai ici que ce que j'avais longuement dvelopp au sujet des
tables parlantes de V. Hugo 2. Nous connaissons par le Livre des tables
le compte rendu des protocoles des expriences Jersey des tables tournantes.
a a parl ; a a pens en termes strictement
hugoliens, en logomachie
de signifiants.
Mais la vrit extrme de l'histoire
est que dans un climat
d'exil, de catastrophe, de haute tension coupable, de vengeance et d'expiation,
la fille morte des Hugo s'est mise parler et elle dit en substance : Souffrir
pour l'autre monde , c'est--dire expier. Le texte des tables lors de l'apparition
de Lopoldine
est admirable
sur l'anim-inanim.
de comprhension
Par exemple : Pourquoi plaignez-vous
ce qui est gracieux dans la souffrance

et ne plaignez-vous
? Pourquoi
pas ce qui est difforme dans l'expiation
avez-vous de la piti pour la matire organise et non pour la matire brute ?
L'une et l'autre sont plaindre. Vous plaignez Socrate, plaignez aussi la cigu.
Vous plaignez Jsus-Christ,
plaignez aussi la croix, etc.
Evidemment
ceci n'est pas pour les positivistes car ils ne comprendront
le dialogue avec les morts, car le positivisme
du
(le no-positivisme
en est encore le tmoignage) a dj dtourn le funeste (vite, des
signifiant
jeux de mots ! mais vite !), il a dj apais toute vengeance, dtourn toute haine,
mais les morts qui reviennent
hanter les vivants, qu'en font-ils ? L'esprit
des morts qui est en nous, ce malaise des civilisations,
par quoi se caracjamais

trise-t-il

le plus ; que devient-il


?
des tables parlantes de Victor Hugo,
Ce qui est admirable dans l'histoire
c'est que si tous les participants
ces sances ont cru, dans une hypnose
collective, que c'tait bien Lopoldine
qui leur parlait, Hugo, seul, a cru que
c'tait l'esprit de Lopoldine
qui parlait. D'esprit esprit : dans cette communication spirituelle

, le don potique d'Hugo se ressoura. Il s'identifia


l'esprit de la morte chrie.
Dans ce rve collectif o l'appareil
devint table, seul Hugo sut dpasser
cette fin du monde de la paranoa. Cette finalit du monde que le rve trace
ou dterre. La finalit du monde est que l'homme rve et devient pote
(s'il le peut), que l'homme rve pour saisir s'il le peut le sens de sa sparation
d'avec

le monde (cette sparation


est d'abord,
avec le dsinvestissement
objectai, un deuil narcissique, un deuil d'identit).
de la transmission
de pense (rve collectif au moins deux)
L'analogie
2. Ceci a fait l'objet

de plusieurs confrences,

aux Muses Victor-Hugo

de Paris et de Mexico.

1270

Jean

Gillibert

avec le rve individuel


n'est pas immdiate ; il y a cependant dans le rve un
adieu (un deuil) la vie veille, aux objets de la veille... et tout le reste du
monde. Il y a l une fin du monde, une finalit du rve qui rejoint la fin du
monde car si on connaissait cette finalit du rve, on ne s'endormirait
pas...
La pathologie commence quand cette finalit du sommeil qu'est le rve (le
but du sommeil est de dormir, mais la finalit du sommeil est de rver) concide
avec la finalit du monde, la fin du monde prise comme but : l'ultime
perscution de la paranoa, ou l'ultime
dfi au monde de l'extase amoureuse.
C'est encore l, la naissance de l'inconscient
pr-animique,
qui admet
l'anim dans tout fragment avant toute totalisation.
Freud appartient aussi cette littrature
de doctrine dite romantique
mais qu'il a ouvertement rationalise. Il n'a pas compris le surralisme dont
pourtant il tait cousin germain. Lui aussi, bien que rationnel et non rationaliste, a su admettre l'homme comme la fois indubitable et ailleurs qu'en
lui-mme, qu'il y avait incomptence du savoir objectif dans l'ordre des fins,
que la connaissance de la causalit naturelle et sociale ne peut pas dicter
l'humanit les fins de sa conduite et que le but n'est pas la fin. Le but n'est
pas la fin parce que la fin est bien loin de venir la fin ; lui aussi comme les
romantiques et les no-romantiques
que sont les surralistes, il n'a pas
entam l'avenir par l'ide de perfection que dogmatiquement
toute spculation dchane.
Le rve au sens de l'avenir ne rvle rien de dj su.
Le but du rve est bien la revitalisation
d'une image du pass ; mais alors
la finalit du rve n'est plus le pass, mais son image (et les psychanalystes
ne veulent pas comprendre
cela). L'image en tant que telle n'appartient
pas au pass, elle n'est pas une reprsentation-but
, sinon pourquoi y aurait-il
la croyance (en toute bonne foi) en l'hallucination
toujours dsirante, mais d'un
autre dsir, malgr l'accompli ?
La croyance en l'accompli
est une satisfaction insatisfai(hallucination)
sante : de cette satisfaction malgr la rubrique satisfaction hallucinatoire du
dsir , naissent les catgories de l'esprance et de la libert que le romantisme a ressaisies, ayant fait entrer la libert dans la foi.
Esprance et libert ont des assises rotiques, car si le rve ralise l'accompli,
l'appareil psychique en tant qu'appareil a une fonction rogne masochique
qui relance l'au-del de la ralisation. La fiction thorique, idalisante, est
ici ncessaire mais non une fin.
Le positivisme idaliste a bien senti cet enjeu, mais l'a thoris d'une
faon pragmatique insupportable,
que ce soit la chose en soi de KantBion, l'tat prnatal de Melanie Klein, l'archtype de Jung, le dsir autarcique
de Lacan.
Il y a un fantme de l'esprit qui est un fantasme non originaire, l'en-de
et non l'au-del de l'hallucination.
Il y a des oeuvres destines aux vivants qui parlent aux sicles et aux vivants,

Quand

Psych est magique

1271

la langue qu'ils comprennent


en tenant compte de l'imbcillit
humaine
(croire en ses rves, croire la transmission de pense des tables, de toutes
les tables (des religions)).
Dans l'oeuvre du fantme, les ides n'ont plus
visage humain, et ces ides sont tenues pour infiniment
suprieures, ce

qu'avait dj enseign Platon, peut-tre parce que ces esprits-fantmes


sont capables de dtruire
la puissance destructrice
du a ou du
narcissisme.
C'est l'ambigut,
infra- et supra-structurale,
des sublimations. L'oeuvre
de la psychanalyse est en contact direct avec la nudit du rel. Elle suppose
toujours que quelque chose est arriv, pour pouvoir dire que dans l'inconscient,
rien ne passe, rien ne finit, rien n'est oubli.
Puisque le surralisme a t cit, comme magnifiant, la voyance et la transmission de pense, rappelons que la psychanalyse, en France, a t introduite
par l'entre de ces mdiums.
Encore une fois, la toute-puissance du voeu (de la pense) totalise sa ralisation et ne fait rien d'autre, mais cette provocation masochique ou dsillusionne l'esprance du voeu au-del de l'accompli...
ou l'illusionne.
Ce qui tait perdu non seulement l'objet mais toute la promesse narcis fait
sique de compltude
place, en mme temps, ou un dsir de possessivit (pulsion d'emprise) ou un... pardon .
D'un ct, la pense comme substitut de la satisfaction hallucinatoire
du dsir se transmet et rduit les sujets tre des otages... ou la pense
reste dans l'esprance et la libert.
L'auto-destruction
est un mythe d'idalisme pratique : quand Freud dit
se met la place de la ralit extque dans la schizophrnie, l'inconscient
rieure qui se met fonctionner, comme l'inconscient, par absence de rgression
topique, il nous rappelle qu'avec les schizo la destruction de psych (la
mort

psychique) n'est pas lie seulement l'auto-destruction


(pulsion de
mort) mais la volont idaliste (esprit du mort, fantme d'esprit, possessiC'est comme si, dans la
vit, etc.) de tuer la cause de l'auto-destruction.
schizophrnie, l'espoir de mort tait perdu, l'immanence de la mort ne pouvait
pas tre pense, le sich in spiegel meinen.
La gnalogie de la destruction passe autant du masochisme rogne au
masochisme moral que du masochisme moral (triomphe narcissique) au masochisme rogne.
L'appareil psychique, comme espace fictif d'un mouvement sensible ,
dans le masochisme rogne.
donc rgulateur, maintient l'objet individu
Le masochisme moral en renforant l'esprit
et, en fait, la nie.
Dans les rgressions dites psychotiques,

de la topique la porte sa drision

ce n'est pas tant de la destruction


des processus de liaison qu'il s'agit que de l'auto-destruction
des images motrices
et cnesthsiques.
L'appareil psychique est une image motrice et cnesthsique, bien qu'appa-

1272

Jean

Gillibert

remment cette image n'est qu'une fiction thorique, et que stricto sensu elle
ne bouge pas.
Mais ne faut-il pas admettre, contre Freud et surtout avec lui, contre tout
l'esprit de la neuro-physiologie
classique et pourtant avec elle, que le sensible
c'est dj du mouvement.
C'est d'ailleurs l'historique
de l'appareil psychique et partant de la notion
d'appareil qui le confirmerait.
L'appareil psychique en son mouvement historique.
C'est une invention de Freud, sub-dtermine
par la notion de l'arc
rflexe (sensible, mouvement actif).
Pour Freud, il lui fallait rsoudre la contradiction
entre le mcanisme et
l'nergtisme (d'o l'influence de Helmholtz).
L'appareil
permet de supposer un tat du monde rel, tel qu'il existe,
non connaissable, mais existant.
Freud prolonge l'invention
kantienne mais il dit aussi que supposer que
le monde extrieur n'existe pas c'est dj tre malade. Etre existant et tre
connaissable sont deux choses fort diffrentes.
Mais l'appareil
est partie
intgrante de l'homme et non du monde, bien qu'avec le monde il entretienne,
par sa face sensible , un rapport net, brut, nu... (cf. en cela, Freud et ses
descriptions).
Contact direct du sensible ne veut pas dire communication
directe. Le
moi est spar du monde parce qu'en contact avec le monde, y compris contact
topologique.
Voyons ce qu'crit, d'une part Heisenberg, La nature de la physique contemporaine : Dans l'avenir les nombreux appareils techniques seront peut-tre
aussi insparables de l'homme que la coquille de l'escargot ou la toile de
l'araigne mais mme en ce cas, ces appareils seraient des parties de l'organisme humain, plutt que des parties de la nature environnante.
D'autre
part, Ferenczi, dans La psychogense de la mcanique (se rfrant Mach) :
Je ne puis enfin passer sous silence le libre esprit animiste
qui imprgne
l'oeuvre de ce remarquable connaisseur de l'univers physique. Mach n'hsite
car
pas admettre qu'un mcanisme en lui-mme devrait tre immobile,
seule l'nergie peut introduire
le mouvement dans un systme mcanique et
comme Leibniz l'a dj fort bien formul : l'nergie a quelque chose de
commun avec la psych.
Ces deux citations situent bien l'enjeu d'une vrit mal comprise par la

pense dite occidentale


enjeu et dbat entre le mcanisme et l'nergtisme
autour du premier moteur immobile d'Aristote :
mcanisme disant
toujours le mouvement perptuel d'immobilit
;

nergtisme lanant le mouvement du premier moteur ;


oubli
que le sensible est dj mouvement et que le repos n'est pas l'immobilit.
Il faut bien comprendre la notion fictive d'appareil psychique comme suite
et fin de l'arc rflexe mais aussi comme effet de ddoublement fictif des organes

Quand

Psych

est magique

1273

des sens. Psych double le sensoriel chez Freud et cela fait singulirement
question!
Quand nous nous dbarrassons de nos organes sensoriels et moteurs,
nous retombons sur leur doublet psychique dont le fonctionnement
est tout
autre que la physiologie des sens ou motrice.
Faire de la psych l'me trouble des sens, il n'y a qu'un pas ; ou l' me
troublant les sens et, partant, la raison, le pas est le mme.
Il y a Course de Freud autour de cette question : qu'est-ce que le mcanisme ?
Cette course se repre surtout dans L'Esquisse, Les lettres Fliess, L'interprtation des rves, La formulation des deux principes, La mtapsychologie, L'audel du principe de plaisir, L'abrg de psychanalyse, et... Le bloc magique ...
On pourrait donner comme premire conclusion cette course : Psych
est tendue mais elle n'en sait rien (sic Freud).
Il faut faire ici quelques remarques :
1 L'appareil psychique est une symbolisation
de l'appareil gnital (masculin, phallique), parce que la sexualit de la reproduction dpasse et le monde
et l'espce humaine elle-mme. Il faut payer ce dpassement par le masochisme
rogne. Il n'y a pas de plaisir pur .
2 C'est tout le systme de l'appareil qui est magique, parce que c'est
une logique de systme et non seulement l'inconscient
qui en son origine est
une fragmentation
pr-animique,
hylozoque (sic Freud).
de l'appareil hormis
3 Toutes les maladies sont des dysfonctionnements
il n'y a pas de destruction de l'appareil ; dans l'hallucination,
l'hallucination,
l'appareil ne sert plus rien.
.
4 L'appareil ne peut pas tre pens psychiquement
est une fiction thorique au mme titre que les processus
5 L'appareil
primaires.
6 L'appareil est dvelopp partir du modle des organes sensoriels. Il
est en analogie duplicative.
la kinesthsie de
7 La table magique confirme, par une matrialisation,
la magie blanche du temps dans le principe d'alternance (cf. Le
l'inscription,
bloc magique de Freud), c'est--dire que si l'hallucination
n'est plus une
inscription, l'appareil ne peut plus penser ce par quoi a commenc l'Inconscient
et la machine dsirante triomphe de toutes les difficults
(le pr-animisme)
mais ne dit rien.
L'appareil
psychique est bien une invention de Freud partir de cette
histoire de la notion d'arc rflexe (voir en cela La formation du concept de
rflexe de Georges Canguilhem dont je me suis beaucoup servi).
Il a toujours exist des contradictions
permanentes entre vitalisme nergtique et mcanisme ; certes si la position vitaliste est moins paresseuse et
si le mouvement est aussi signe de sensibilit, on n'a jamais invers la question,
savoir que le sensible c'est dj du mouvement et que l'action n'teint pas
tout le sensible mais le change en autre chose que lui-mme qui prend la

1274

Jean

Gillibert

figure du nant, de l'inerte, du non-vivant (voir la notion de dcharge ou de


nirvna chez Freud).
Si la physiologie de l'automatisme est plus facile faire que la physiologie
c'est que la libert chappe la foi ; mais elle conduit aussi
de l'autonomie,
cette volont libre d'elle-mme, libre d'tre volont de volont et non plus
volont

de reprsentation
c'est--dire
(Schopenhauer),
que l'essence de la
du moi), c'est de commander, de dominer, de vouloir :
dignit (Sur-moi/idal
c'est l la vrit de l'autonomie (de Nietzsche Sartre) dont Freud a montr
par le moi inconscient l'illusion rotique de ce vouloir.
C'est bien sr avec Descartes que l'affaire commence. Descartes n'a pas
vu ce qu'Harvey
tisme musculaire

avait vu : la circulation sanguine. Il ne croit qu' l'automa; il labore une thorie gnrale du mouvement involontaire
purement mcanique d'o sort un concept de rflexe qui de la priphrie
retourne la priphrie en passant par un centre. Passage par le centre mais
sans sige central proprement parler. Le modle du rayon lumineux impose
une homognit entre le mouvement incident et le mouvement rflexe. La
physiologie optique gomtrique de Descartes conduit la glande pinale,
aux esprits animaux (hors rflexe), aux automates, sans aucune pense, au
cogito : Je cherche quel je suis, moi que je connais tre.
A l'oppos de Descartes, le mdecin Willis qui avait compris Harvey,
et mis en avant plus la chaleur que la lumire, pressent l'nergtique.
Les
esprits sont des corps en mouvement, rien en puissance. Il y a une me animale...
parce que la contraction musculaire dgage de la chaleur.
Avec Willis l'histoire du jeu nergtique reprend (explosion de la poudre
canon) ; l'me igne, le vhicule luciforme, l'expansif du jeu, le jeu de psych
(Freud), le jeu devenu esprit, anti-pesant et pensant (Bachelard) reviennent
en force. Les problmes mmes de la thermo-dynamique
sont lis la probll'inanim
matique du jeu ; souffle et feu de vie animent l'inerte, l'inorganique,
de l'entropie.
Si le mcanisme centralise la tension-motricit,
la d-cenl'nergtisme
tralise au nom de la puissance du jeu (ou du souffle). La volont de volont
qui est la volont de puissance nietzschenne va de pair avec la machine mcaLa pense n'est qu'une machine
nique de l'ternel retour de l'identique.
pense ; il y aura un appareil penser les penses, disjonctif de la pense
elle-mme (Bion). Pascal n'avait-il
pas dj fortement critiqu cette pense
sans exprience de la pense ? N'acceptons-nous
pas, trop facilement, d'tre
mcaniss, avec hypnose ? ou avec des signifiants ?
L'invention
de Freud celle de l'appareil psychique est de garder en
bonne distance, mcanisme et nergtique ; mais il ne comprend pas la conver= X,
sion hystrique. Le saut du psychique dans le somatique. Si l'Inconscient
c'est au nom d'une d-centralisation,
en fait d'appartenance nergtique.
Freud garde encore l'antique notion, orphico-pythagoricienne,
du corpsspulcre (soma-sma). Il y a des fantmes d'esprit enferms dans un caveau

Quand

Psych

est magique

1275

somatique ; mais on peut les faire revivre par la pense, par le voeu. Comme dit
Hegel : A la facilit avec laquelle l'esprit se satisfait se mesure l'tendue de
sa perte. Et quant au principe de plaisir rgul par l'appareil (du moins le
plaisir)... il ne faut pas en confondre le principe et le plaisir. Le principe est
un principe mortuaire qui gouverne mais c'est une sanction morale dont la
lacit cache la moralit.
Si dans le rve et tout onirisme, toute fantaisie, il y a deuil du monde,
rappelons que dans le deuil narcissique de l'esprit de l'objet (mconnaissance
de la perte objectale de la mlancolie), si le sur-moi est une pure culture
d'instinct de mort, le dsinvestissement d'une absence existe et ne peut tre
confondu avec le non-tre.
Dans le rve, l'appareil psychique va fonctionner comme excitateur masochique
afin de garder un certain investissement de l'absence (au monde)...
Toute construction
onirique dguise la dtresse de la perte en dtresse
absolue de la sparation ou plutt en sparation absolue comme si celle-ci
tait possible. C'est l o se greffent toutes les mtaphysiques idalistes de la
dtresse (Melanie Klein, Lacan). La dtresse est lie la perte, la chute et
l'espoir : Dante nous le rappellerait.
L'Occident
a toujours eu trop tendance sacraliser l'infortune
d'tre
un homme ou nier cette infortune par la domination de la volont.
Le but ultime de la fonction de l'appareil psychique, au-del du principe
de plaisir, est pour Freud la pulsion d'emprise (la passion de la possessivit,
la puissance matrisante, la bemchtigung ( macht = puissance)), mais il ne le
dit qu' moiti. Il prfre parler de la pulsion de mort, car cette pulsion de
mort est encore la faon de dire, le nihilisme, la dtresse de ne pas connatre
la dtresse.
La matire avait, soudain, parl Freud : entendons, l'esprit de la
de l'appareil psychique,
matire. Au moment o il remaniait la fonctionnalit
il y eut transmission de pense entre l'esprit de la matire et l'esprit de
Freud : cela s'appelle, comme Freud le dit lui-mme, spculation.
Freud liait, de ce fait, troitement,
pulsion de mort et hallucination,
liait et assemblait l'excitation masochique du voeu la structure irrelle de la
ralisation de ce voeu.
L'hallucination
est l'ultime
provocation
masochique de la matire en
figuration sensorielle. L'esprit de la pense est tenu en otage, occult dans
l'image (rgression de la pense l'image). Sinon, comment comprendre :
l'origine,
1) Ce qu'crit Freud : La pense est vraisemblablement,
inconsciente, dans la mesure o elle se borne s'lever au-dessus de la pure
activit de reprsentation en se tournant vers les relations entre les impressions
laisses par les objets ; elle n'acquiert, par la suite, des qualits perceptibles
la conscience, que par la liaison aux restes verbaux. Si il y a dj investissement de l'absence par les relations , c'est dj une rponse un deuil ; c'est
la fois laisser tre la rserve et la fois peser. Penser c'est peser (les relations).

Jean

1276

Gillibert

2) Que si, dans un rve de mort, il n'est pas rappel que le mort est mort,
c'est que le rveur rve de sa propre mort mais qu'il nie (occulte) qu'il s'agisse
de lui. La sensorialit de notre propre mort n'aurait pas alors d'image, hormis
l'identification
un mort, notre propre mort n'tant jamais survenue. Pourtant,
cet vnementiel-l,
impensable pour Freud, n'est-il pas possible par les
rcentes techniques de l'hologramme
o le relief djoue les lois de la perspective, vraie hallucination positive, mcanisme vital, au-del du bloc magique,
et ce que cherchait peut-tre Freud avec le bloc magique quand il dclarait
sa matrialisation
impuissante devant la toute-puissance magique clairante
de l'illumination
de la mmoire qui vient la perception.
Tu dois mourir pour que tu te souviennes de la pense juive hante
Freud, bien qu'il veuille se dbarrasser de cette pense-l.
du dsir est l'exprience
3) L'oppos de la satisfaction hallucinatoire
de terreur. Cette violence du monde appartient-elle
d'effroi, d'pouvante,
plus l'inanim qui s'anime ou l'anim qui se dsanime ?
Il semble que l'anim qui se dsanime conduise au comique, au fou-rire
mais sous le rire l'angoisse terrifiante n'est-elle pas encore plus grande ?
Devant l'hallucination,
l'appareil s'effondre : le but de son fonctionnement
est de conjurer la terreur, l'pouvante,
par excitation masochique (masochisme rogne). Il n'y a pas de diffrence fondamentale entre plaisir et dplaisir ;
ni l'un ni l'autre ne sont purs ; ils appartiennent tous deux au masochisme
rogne, ce qui n'est pas le cas de l'effroi, de l'pouvante, ni de la douleur.
La rptition
lie par l'angoisse, le traumatisme ; le pont entre anim,
inanim est sauvegard ; le dsagrable se rpte mais la douleur et l'pouvante
en leur fond d'vnement ne se rptent pas en dehors de l'affect dsagrable
devenu angoisse.
La pense (ou plutt penser ) est bien le substitut (et quelquefois l'otage)
de la satisfaction hallucinatoire
du dsir, mais a-topique, puisqu'elle franchit
les distances ou plutt elle retrouve le contact direct, sans communication,
entre le sensoriel (superficie de l'appareil psychique) et le monde extrieur.
Il y a l l'esprit d'un jugement dernier, antrieur la condamnation du
refoulement et l'esprit de fuite (refoulement = fuite et condamnation)...,
antrieur et antcdent. Le jugement dernier doit peser, juger, penser. Car,
comme dit Freud : La pense doit s'intresser aux voies de communication
entre les reprsentations sans se laisser dtourner par leur intensit. PenseJuge impartial. Dieu du jugement!
La pense inconsciente, mtaphore du psychisme inconscient, est donc
a-topique, elle est le fondement infond de la temporalit, d'o sa traverse
des espaces possibles... Dans la transmission de pense , il y a concidence
de deux voeux, par a-topie de la pense jugeante qui fait croire un inconscient
collectif, un inconscient pour deux.
Il n'y a pas un inconscient pour deux mais un appareil psychique pour
deux,

c'est--dire

une fiction

d'existence

partage.

Quand Psych est magique

1277

Je veux que tu penses toujours moi.


Il (elle) me prend ma pense : je ne veux plus penser il (elle).
L'effet de concidence et de ddoublement devient scission en vue du voeu
de fusion de toutes les possessions d'extinction (inceste, parricide, cannibalisme).

Si Freud invente l'appareil psychique au nom du droit de la fiction thorique (et idalisante), c'est que la fiction n'est pas dispense du principe de
ralit : elle en est partie intgrante.
La fiction sert, comme feinte, dire le monde comme s'il existait dj
pour le faire entendre comme s'il n'existait pas ou pas encore.
Dans ce pas ou pas encore, la pense s'exerce l'aise. Le vide est le lieu
d'lection de la pense. Freud lui-mme a senti cela : Dans la fiction, bien
des choses ne sont pas trangement inquitantes et qui le seraient dans la vie
et que, dans la fiction, il existe bien des moyens de provoquer des effets d'inquitante tranget. Cette provocation est d'ordre masochique, bien entendu.
Par le vide, par la pense, une me peut aller dans un autre corps (consquence de tout hylozosme).
Cette fiction de l'appareil se perd et c'est un deuil, le plus pathologique
peut-tre ; il fait partie, ce deuil, de ce que j'ai appel la manie prototypique .
C'est le deuil du devenir dans l'tre avant leur figuration platonicienne. Cette
gnalogie de la destruction passe par le saut de la mort, le pur vide qui n'est
pas du ressort de la pulsion de mort.
L'inanim n'est encore qu'un accompli puisque, pour Freud, on y revient
toujours. C'est une mtaphore passionnelle et rationnelle du nihilisme idaliste.
Si le a, lui aussi, est selon l'Abrg en contact direct avec le monde extrieur, mais non en communication directe, il dit le principe d'absence qui fie
de cette apposition et non encore la communication indirecte de l'opposition
(moi-monde) par la transmission de pense.
Le masochisme rogne veille la pense continuer cette relation d'absence
de contact direct (le vide). Le masochisme moral transforme la pense en spculation sur le vide, le manque.
C'est par le masochisme moral que la psychanalyse se perdra car, comme
disait frocement Karl Kraus, un contemporain viennois de Freud : La
psychanalyse est une maladie mentale qui se considre elle-mme comme son
propre remde.
On crit sur un bloc magique ; l'inscription n'a de sens que si l'opposition
mmoire-perception cde la place quelque chose de plus grand qu'elle,
savoir en lieu et place, la perception apparat l o la mmoire disparat .
En lieu et place est la faon de dire le vide (du temps).
Si l'inconscient dveloppe des tentacules vers le monde extrieur, retires
aussitt, aprs en avoir got les stimulations ... on est loin de la fameuse

1278
et plus
coupure pistmologique
de leve du contact direct entre
d'une inexcitabilit
priodique.
la reprsentation
du temps (sic

Jean

Gillibert

Il n'y a pas
prs d'une vraie discontinuit.
a et monde extrieur mais la discontinuit
constitue
Cette inexcitabilit
priodique

Freud).
La transmission
de pense dfie la fiction de l'appareil
: au diable, la
fiction! On constitue une table pour faire parler la mort. La diachronie de
la douleur est joue, ce qui est propre toutes les conversions.

On ne peut envisager une rflexion sur l'appareil psychique avec tous ses
remaniements dans la pense de Freud sans approfondir la question du temps, de
l'espace, de l'tre. Freud, aussi, quoi qu'il en et, a ressenti la soif ontologique.
La conversion de la mtaphysique en mtapsychologie n'est qu'une nouvelle
mouture de la conversion du somatique en psychique, du fictif en rel matriel.
Cette conversion pistmologique
intgre la coupure avec sa rcurrence.
en philosophie
Lorsque Kant fait muter la mtaphysique aristotlicienne
se dgageait au niveau mme des conditions
transcendantale, l'intentionalit
de possibilit.
La rvolution
celle de
kantienne, prfigurant
copernicienne,
Freud, donnera jour aux deux courants actuels, frres rivaux mais non moins
frres quand mme, savoir existentialisme et structuralisme.
C'est la suite
du cogito.
logique de l'puisement
c'est d'abord ceci : unifier les reprsentations partir de la vise
pralable de l'unit pralable de l'a-perception
(priorit de la constitution).
La pense de l'objet devient le fond de la pense elle-mme. Avec la copule
est l'esprit sort tout d'un coup de la sphre de ses reprsentations
pour
tre dport vers l'objet reprsent. Le pouvoir penser n'est pas encore le
pouvoir de penser. C'est cela la crise kantienne, dont nous vivons encore,
Kant,

Freud le premier. La condition de penser n'est pas encore penser mais elle
est sa possibilit. C'est avec cette pense kantienne que Bion s'est battu et
qu'il n'a pas trs bien comprise.
C'est vrai que la liquidation
du sujet substantialiste
est en route avec
Kant, avec le je pense , avec l'effet de la double absence du sujet en soi,
de la chose en soi.
Kant est alors oblig d'tablir une table des sans sujet : ceci est l'horizon
de la pense kantienne mais ouvert sur une anthropologie
car
ontologique
ce qui est donn n'est pas encore pos. Ici Freud ne cesse de rsonner Kant.
Dans la violence de l'interprtation
que fait Heidegger de Kant, il faut
non seulement retenir la disparition
de la philosophie
comme puisement
de la crise , mais au bout de l'puisement du cogito : la chose pense
(et non pas a pense ), car elle tient en rserve, elle rassemble dans rien
dit :
qui lui est propre. La pense c'est une coute qui aperoit. Autrement
l'homme qui souffre est toujours visionnaire.
Freud a t celui-l avec la
vision de la pulsion de mort. Vision insuffisante, pour moi, car la pudeur

Quand Psych est magique

1279

de Freud refuse de parler de la souffrance autrement qu'en objectivit. La


souffrance est une chose comme une autre... mais pour penser, dire, crire
cela, que de souffrance tue, surmonte, ou oublie...
En fin de compte, si avec la notion d'appareil psychique, de bloc magique,
le monde extrieur et l'inconscient (en analogie sympathique avec le monde
extrieur et cette sympathie pr-animique, magique, fait que l'Inconscient
est moins inconnaissable que le monde extrieur) demeurent inconnaissables,
c'est parce que non seulement il y a des choses que nous ne pouvons pas
connatre, mais parce que, d'abord et avant tout, nous ne pouvons pas connatre
la position d'existence ou d'inexistence de ceschoses(anim-inanim).
C'est ceci le plus important qui fait que l'opposition sujet-systme,
est une fausse opposition, un faux problme, invent autant par Kierkegaard
que par le structuralisme. Il nous reste comprendre pourquoi, nous tant
retirs de l'imprialisme magique des dbuts, nous le gardons dans l'inconscient
systmique, pour continuer nous dominer les uns les autres.
Quand le sujet est condamn au nom de l'ternel retour (Nietzsche),
c'est que le grand mcanisme s'appuie sur une fiction (et non le contraire).
Cette fiction, c'est le sujet, c'est l'illusion substantialiste. Mais Nietzsche
est-il all plus loin que Kant ? Certainement pas.
Freud oserait-il dire que le sujet (son illusion) c'est cette fiction qui oublie
ou pense trop son dsir d'tre aim ? Le narcissisme est-il une notion franchement convaincante ? Notion opaque, trouble et troublante mais ncessaire
quand mme. La foi au Credo quia absurdum que dnonait Freud, ne lui a-t-elle
pas aussi donn le vertige, mme s'il n'a cess de problmatiser l'enjeu ?
Dans le paradoxe de l'inconnaissable, l'acte de penser est encore une foi
rationnelle et n'est que cela. C'est toujours autour de la pense d'une chose
existante que a gravite. Mais de la pense d'une choseexistante l'existence
de chose... il y a un pas, que Freud comme Kant ont appel inconnaissable.
La foi non rationnelle veut-elle des tables, des inscriptions sur des table,
des prophties, des incarnations du temps ? La foi est un dsordre parce que
rvlation (transmission de pense vnementielle ?). Dans la rvlation
hbraque (thophanie du buisson ardent), il y a rvlation parce qu'il y a
une sortie de Dieu hors de soi, un exil de Dieu d'o... les tables (magiques)
et le dcalogue de l'interdit.
Dieu estvu et non reprsent, mme jusques et y compris le christianisme, qui
dialectise l'accompli. Dieu y restera vu mme s'il est reprsent. De toute
faon, il faut un a-pophatisme, un retrait de Dieu, un exil de Dieu soi-mme.
La foi rationnelle de l'anim-inanim (Freud) ne peut s'entendre dans sa
force rductrice, que par rapport au dsordre de la foi non rationnelle, mystique
en la figure du non-langage qui a pris Dieu et tous les dieux. Je suis celui
qui suis est cette figure du non-langage dans le langage.
Freud a positiv cette figure du non-langage, dans tous les mcanismes
qu'il a dcrits. On a tout pris pour des tropismes du langage (mtaphore,

1280

Jean

Gillibert

mtonymie). Mais comment peut-on expliquer que rien ne s'puise de l'inconscient, du a, de ce qui se dplace dans ce qui est dplac, de ce qui se projette
dans ce qui est projet ? Le quantitatif,
le quantum, l'affect sont de faibles
rponses comme si cela n'tait pas dj, ces affects, de la pure reprsentation
avant de devenir des intensits. Pouvons-nous empcher ce dsordre fondamental
de l'tre propre la folie , qui est que nous pensons que si un enfant bossu a
une grippe, si nous le gurissons de sa grippe, il ne doit plus tre bossu. C'est a,
la transmission de pense.
Lacan, sur ce thme, n'a fait que reprendre la thse de Berkeley de l'esse
est percipi. Il en est rest l'image de soi dont l'autre vous habille. Que le
sujet qui fantasme (pense) mette en scne sa propre exclusion et que cette
exclusion rpte redouble la structure de la reprsentation...
quoi de neuf,
sinon que le sujet est vraiment le sujet-Dieu ? La rgle apophatique passe
du Dieu l'homme, c'est tout. Bion, sur ce mme thme, invente une protopense avec un appareil penser les penses. Le problme de la foi se convertit
en une attitude de penser : to be being (tre t).
Penser l'absence sans tre dtruit ne nous dlivre pas du non-tre. Bion
finalise l'excs l'expectative inne du sein. Il devient Bernardin de SaintPierre. Pourtant quand il crit : Dans le duo, si l'un d'eux a une ide, on doit
se demander ce que l'autre a fait pour la lui suggrer , il approche de la vrit
du dsordre de la foi.
Schreber appellera ce dsordre un miracle et en fera un ordre universel,
d'o sa gnose dlirante mais sa comprhension de la volupt.

Il n'y avait pas de relation directe entre la superficie (sensorielle) de l'appareil psychique et le monde extrieur, mais il y avait un contact direct.
Il n'y a plus de relation directe entre les deux temps du bloc magique

j'inscris, j'efface, mais contact direct (en lieu et place) ; il y a magie pure
si le contact direct devient une relation directe et si le vide du temps est combl
(transmission de pense). La transgression religieuse, artistique, rachte ce vide
spatial du temps. La folie idem. L'appareil psychique, le bloc magique sont des
anti-folies, des fictions conservatrices. Rien d'autre.
Dr Jean GILLIBERT
12, avenue de la Rpublique
92340 Bourg-la-Reine

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: Jean GILLIBERT.

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"BLOC MAGIQUE"
Sigmund FREUD, Notice sur le bloc magique (trad. de l'allemand par Ilse BARANDE et Jean GILLIBERT)
Claude LE GUEN, "Quand je me mfie de ma mmoire..."
Pierre SULLIVAN, Meurtre et mmoire
Ren HENNY, De l'aphasie la psychanalyse
Didier ANZIEU, Quelques prcurseurs du Moi-peau chez Freud
Jacques CAIN, L'anniversaire et sa magie
Jacqueline COSNIER, A propos du bloc magique: la topique et le temps
Denise BRAUNSCHWEIG et Michel FAIN, Bloc et lanterne magiques
Ruth HAYWARD, Commentaires sur le bloc magique
Jean GILLIBERT, De la table, du bloc, de l'appareil: quand Psych est magique