INTRODUCCIN A LA FILOSOFA - RAFAEL MORA CEPRE

1. PROFESOR: RAFAEL MORA CEPRE-UNI 06 de marzo del 2014

2. La escuela de Atenas (Rafael Sanzio)
3. GAARDER, J. El mundo de Sofa. Vemos, pues, que resulta ms fcil hacerse preguntas filosficas que
contestarlas. Tambin hoy en da cada uno tiene que buscar sus propias respuestas a esas mismas
preguntas. No se puede consultar una enciclopedia para ver si existe Dios o si hay otra vida despus de la
muerte. La enciclopedia tampoco nos proporciona una respuesta a cmo debemos vivir. No obstante, a la
hora de formar nuestra propia opinin sobre la vida, puede resultar de gran ayuda leer lo que otros han
pensado. En realidad, no son tantas las preguntas filosficas que podemos hacernos. Ya hemos
formulado algunas de las ms importantes. No obstante, la historia nos muestra muchas respuestas
diferentes a cada una de las preguntas que nos hemos hecho. En todas las pocas, los seres humanos se
han hecho preguntas de este tipo. No se conoce ninguna cultura que no se haya preocupado por saber
quines son los seres humanos y de dnde procede el mundo. Cmo se cre el mundo? Existe alguna
voluntad o intencin detrs de lo que sucede? Hay otra vida despus de la muerte? Cmo podemos
solucionar problemas de ese tipo? Y, ante todo: cmo debemos vivir? La mejor manera de aproximarse a
la filosofa es plantear algunas preguntas filosficas:
4. Cul es el fundamento de la justicia? Cmo puede decidirse si algo es una obra de arte? Por qu
es necesaria la existencia de la ley en un sistema social? Con qu criterios se podra decidir si una moral
budista es mejor que una moral mahometana? Quin fue primero: el huevo o la gallina? Qu es la
verdad? su su Qu es el hombre? Cul es el sentido de la vida? Qu me pasar cuando muera?
Qu debo hacer? Qu no debo hacer? Qu puedo conocer? Tiene sentido nuestra existencia?
Qu es lo primario? La materia o el pensamiento? Ejemplos: Nos obligan a hacernos otras
preguntas existencia? Puede probarse relacionadas. inexistencia? Existe Dios? Puede probarse No
tienen una respuesta definitiva. Qu es el tiempo? Necesitan de una aclaracin previa. Por qu
hay algo y no ms bien nada? Son ambiguas, confusas y profundas. Qu es el Bien? Son radicales
pues van a la raz de todo. Qu son los valores? Las preguntas filosficas: Preguntas filosficas
5. Grecia fue la cuna de la filosofa porque en el siglo 6 a.C., las ciudades estados de la Grecia Continental
eran prsperos centros comerciales. A travs de su teatro, los griegos desarrollaron la idea del imperio de la
necesidad, ms que del azar ciego (Los dioses rigen la vida humana). Asimismo, en poltica echaron los
cimientos bsicos de la democracia con Pericles. Adems, herederos del espritu marino y aventurero de la
antigua civilizacin minoica, viajaron mucho. Por ello, conocan la geometra de los egipcios, y del Asia Menor
la astrologa y el calendario. Incluso, su lengua era apropiada para la descripcin precisa (tanto que hasta hoy
se la usa) El eje de la historia mundial parece pasar por el siglo V a. C., en mitad del proceso espiritual que
hubo entre los aos 800 y 200 a.C., donde surgieron Confucio y Lao Ts en China, los Upanishads y el Buda
en la India, Zaratustra en Persia, los profetas del antiguo testamento en Palestina, Homero, los filsofos y los
dramaturgos trgicos en Grecia. ORIGEN DE LA FILOSOFA
6. (Noreste del Mediterrneo) 2) C. econmicas: Fuerte Intercambio comercial debido a su carcter de gran
puerto. Intercambio cultural con todo tipo de sociedades. 3) C. poltico-sociales: Conformacin de la Polis y el
Esclavismo. (Rgimen democrtico) La religin no impidi el desarrollo de las ciencias, las artes, la poltica y
la filosofa. Ubicacin geogrfica propicia para la abundancia de alimento. 1) C.
geogrficas: Condiciones histrico-sociales POR QU SURGE EN GRECIA?

7. Con ellos nace la conviccin de que es posible conocer la realidad por medio de la razn. La pregunta
fundamental que se plantearon fue: De dnde procede todo? Cmo se originan las cosas? Lo que
distingue a los primeros filsofos de otros investigadores anteriores por explicar el origen del cosmos fue que
su explicacin la fundan sobre un principio natural (arj), y no sobre un principio mgicamente revelado,
mtico o religioso, como se haba hecho hasta entonces. Esto se conoce como salto del mito al logos (el
llamado milagro griego). Ellos intentan comprender el mundo a travs de la razn y la observacin
sistemtica. EL PASO DEL MITHOS AL LOGOS
8. URANO (CIELO) Y GEA (TIERRA)
9. Saturno devorando a un hijo (Francisco de Goya)
10. El trmino Filosofa viene del griego y se deriva de las voces: philos y sophia que
significan amor (o amistad) y sapiencia (o saber), respectivamente. Por lo tanto, etimolgicamente
filosofa significara amor al saber, y bajo esta definicin los filsofos no seran sabios sino amantes de la
sabidura (tal y como se consider Pitgoras).DEFINICIN DE FILOSOFA
11. Pitgoras pas una larga temporada en Delfos, instruyendo a los mismos sacerdotes de Apolo sobre el
significado de los smbolos y orculos del dios. Un tal Leonte, que se hallaba escuchando la disertacin del
sabio, le increp de pronto diciendo: Oh Pitgoras, eres un gran sophos (sabio), a lo que Pitgoras
respondi No, yo no soy un sophos, soy un philo-sophos, amo la sabidura, pero todava no la poseo. De
esta ancdota cabe destacar la humildad de un hombre que haba dedicado toda su vida al aprendizaje y a la
bsqueda de la verdad.
12. Mostrar una actitud es asumir una postura, es tomar cierta iniciativa, es mostrar cierta disposicin. En
este sentido, las personas siempre muestran determinada actitud (o conjunto de actitudes) ante
acontecimientos cotidianos. La actitud tomada por una persona depende de sus sistema de convicciones y de
lo que l considera ms importante en ese preciso momento.QU ES UNA ACTITUD?
13. presenci el acto, las actitudes humanas se pueden clasificar en: 1. ACTITUD PRAGMTICA Una
persona con actitud pragmtica se hace las siguientes preguntas: Me servir hacer esto para lograr mis
objetivos? Esto es til o intil? Esto me simplifica la vida o la complica? 2. ACTITUD RELIGIOSA Las
personas con actitud religiosa se hacen las siguientes interrogantes: Ser este un mensaje de un ser
superior? Acto por fe o por otra razn? Estar Dios molesto o contento con la humanidad? En qu
pasaje bblico leste eso? 3. ACTITUD MORAL Quienes ante un hecho x asumen una actitud moral se
hacen las siguientes preguntas: Cmo pudiste copiarte de tu compaero? Eres justo o injusto? Actuaste
correcta o incorrectamente? Soy bueno o no? Por qu mientes? Por qu robas? Por qu eres ocioso? 4.
ACTITUD ESTTICA Aquellos que desarrollan una actitud esttica se hacen los siguientes cuestionamientos:
Eso es bello o no? Suena bien? Se ve bien? Mi obra ganara un concurso de talento artstico? Esa obra
es simtrica o irregular? 5. ACTITUD CIENTFICA Quien muestra ante el mundo una curiosidad tal que lo
lleva a investigar mediante experimentos, clculos y anotaciones de sus observaciones asume est actitud.
De acuerdo al acto presenciado y a las preguntas surgidas en la mente de quien
ACTITUDES HUMANAS
14. Una persona en circunstancias muy especiales se hace las siguientes preguntas: Por qu hay guerras?
Por qu hay miseria? Por qu no tenemos qu comer? Por qu tenemos que competir para saber quin
es mejor? 6.1. ACTITUD FILOSFICA ESPONTNEA Por la calidad de la reflexin filosfica (medible
por su grado de influencia as como por su grado de problematicidad alcanzado) la actitud filosfica se puede
dividir en: 6. ACTITUDES FILOSFICAS ACTITUDES HUMANAS

15. Cuando una persona se hace cuestiones todo el tiempo buscando ayuda ante cierta problemtica,
buscando confrontarse con otros puntos de vista, auto-corrigindose, aceptando la rplica y la discusin, de
dice que esta persona es seria en cuestiones filosficas: no tengamos ningn reparo llammoslo filsofo.
6.2. ACTITUD FILOSFICA ACADMICA
16. estudia las leyes ms generales que comprenden todo lo que existe, es decir, el todo. Es
PROBLEMATIZADORA ya que pretende expresar una duda o dilema que exige una solucin. Es RADICAL
porque busca las causas primeras o principios de todo asunto estudiado. Pretender encontrar la raz o el
fundamento de un tema determinado. Es RACIONAL porque busca razones o explicaciones para tal o cual
fenmeno el Es TOTALIZADORA, UNIVERSAL puesto que la filosofa CARACTERSTICAS DE
LA ACTITUD FILOSFICA aborando para ello proposiciones, argumentos, teoras o sistemas. Es CRTICA
porque analiza los argumentos para elaborar contra-rplicas con el fin de lograr el tan ansiado progreso en
filosofa: la filosofa es discusin.
17. Es METDICA habida cuenta del mtodo (o camino a seguir para llegar a resultados) del que se vale
para desarrollar un planteamiento. Uno de esos mtodos es el del anlisis lgico del lenguaje de los
Neopositivistas o el dialctico de Marx Es ESPECULATIVA cuando se expresa una idea y se dice que es
relevante o importante argumentando que no se conecta con lo mundano, o que es slo una conjetura que
puede ser cierto como no. Es TRASCENDENTE cuando se acepta que la filosofa va ms all de lo fsico
o material para elevarse a los entes metafsicos desligados del mundo terrenal. Por ejemplo: el Idealismo
Subjetivo de Berkeley que afirma que ser es ser percibido duda acerca de la existencia del mundo material.
CARACTERSTICAS & Es SISTEMTICA en vista de que organiza sus conocimientos en teoras,
doctrinas, sistemas, etc. Ejemplos: los sistemas Platn o Aristteles. Esta cualidad permite la fluidez a la hora
de expresar las propias opiniones de orden filosfico.Engels o el metafsico de los Idealistas.
18. La tarea de la filosofa es la aprehender su tiempo en pensamientos, ser la expresin del presente. Para
Hegel: La lechuza de Minerva tan solo alza su vuelo cuando comienza el crepsculo. La filosofa es una
sabia comentarista de los acontecimientos histricos consumados, para cuya interpretacin tiene preparadas
las categoras.
19. imaginarios? De qu est hecha la realidad? slo de agua? slo de fuego? o de alguna sustancia
ms compleja? ANTROPOLOGIA FILOSFICA Estudia al hombre a nivel filosfico y se cuestiona por la
naturaleza y el origen del hombre. Preguntas relacionada con esta disciplina son: Qu es el hombre? Es el
hombre el nico animal que se pregunta por su esencia? De dnde, cmo y porqu surgi? Pueden existir
seres inteligentes como los hombres pero sin aspecto de primate? El hombre est hecho de materia o
espritu? El hombre existe o vive? es pura historia? es pura sociedad? Existe el hombre como producto
del azar? GNOSEOLOGA Se encarga de la consideracin filosfica del conocimiento. Y ya que nosotros, los
humanos, slo podemos conocer lo que hay, entonces una gnoseologa presupondr una ontologa y una
antropologa. Las preguntas que se plantea la gnoseologa se refieren a la esencia, origen y posibilidad del
conocimiento y son las siguientes: Qu es conocer? De donde surge el conocimiento? Cmo as es
posible conocer? Qu es la informacin? Qu es una creencia? Qu es la sabidura o el entendimiento?
Qu es la verdad? Estudia el ser o lo que existe desde un enfoque amplio: el ser es la totalidad.
Las preguntas tpicas de esta disciplina son Qu es el ser-materia y en qu se diferencia del pensar-espritu?
qu es lo que existe? Cules son las condiciones de existencia e inexistencia de los seres reales, ideales e
ONTOLOGIA DISCIPLINAS FILOSFICAS
20. Darle importancia a algo y dotarle de ciertas cualidades es valorar. La axiologa se encarga de describir
este acto mediante este tipo de preguntas: Cul es la naturaleza del valor? los valores son de un solo

modo, se dan de un solo modo o hay tipos de valores? De qu depende el acto valorativo? Por qu
valoramos? de que manera existen los valores? AXIOLOGA Estudia la ciencia considerndola como
un objeto. Por esta razn se dira que la epistemologa es una metateora, es decir, teoria que est ms all o
teora de teoras cientficas. Las preguntas que se hace esta disciplina son: Qu es la ciencia? Qu es una
ley cientfica? qu es la teora cientfica? cmo se clasifica la ciencia? Cules son las funciones de la
ciencia? Qu es el mtodo cientfico? Tiene estructura la ciencia? EPISTEMOLOGA DISCIPLINAS
FILOSFICAS
21. Es la teora del valor llamado belleza. Preguntas relevantes en este campo seran: Qu es lo bello?
Puede ser feo lo bello desde una perspectiva? Cul es el objetivo de una obra de arte? Por qu decimos
que existen cosas bellas? Podemos decir que algo es bello de modo cientfico? Es subjetiva u objetiva la
belleza? La belleza depende de nuestros sentidos o un ciego podra admirar una pintura y un sordo podra
disfrutar de una meloda de Beethoven? hay hechos estticos? cmo aprendemos de los hechos estticos?
La belleza es una cuestin de gusto o de veracidad? ESTTICA Es la teora del valor moral. Preguntas
ticas concernientes seran: Cul es el significado de nuestros conceptos morales? Qu es la moral? cul
es el fundamento de una norma moral? Hay algn principio nico de donde se derive la moral? Cul es la
naturaleza de la conducta buena o mala? Alguien es bueno (o malo) porque hace cosas buenas (o cosas
malas) o hace cosas buenas (o cosas malas) porque es bueno (o malo)? la moralidad es una cuestin ms
de gusto que de verdad?, los estndares morales son relativos a la cultura? TICA DISCIPLINAS
FILOSFICAS
22. Es una rama de la filosofa que estudia cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la poltica, la
libertad, la justicia, la propiedad, los derechos y la aplicacin de un cdigo legal por la autoridad. Sus
problemas inquieren aclarar qu son cad FILOSOFA POLTICA DISCIPLINAS FILOSFICAS a uno de
los conceptos mentados, por qu son necesarios o incluso si son realmente necesarios, qu hace a un
gobierno legtimo, qu derechos y libertades debe proteger y por qu, qu forma debe adoptar y por qu, qu
obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legtimo (si acaso alguna), y cundo pueden
derrocarlo legtimamente (si alguna vez).
23. Un libro abierto es un cerebro que habla; cerrado un amigo que espera; olvidado, un alma que perdona;
destruido, un corazn que llora. Proverbio hind
24. www.slideshare.net/rafael.mora WEB DE CONSULTA: SALAZAR BONDY, A. (1968) Introduccin a
la Filosofa. Lima, Universo. SALAZAR BONDY, A. (2000) Iniciacin filosfica. Lima, Mantaro. PISCOYA,
L. (1999) Filosofa. Lima, Metrocolor. MIR QUESADA C., F. (1981) Para iniciarse en la filosofa. Lima,
Universidad de Lima. KIRK, G. S., RAVEN, J. E. (y) SCHOFIELD, M. (1983) Los Filsofos Presocrticos.
Madrid: Gredos. GAARDER, J. (1994) El mundo de Sofa. Oslo, Siruela. BIBLIOGRAFA