1

ANTROPOLOGA CRISTIANA

EL MISTERIO DEL HOMBRE

GUIN DE AUTO-EVALUACIN
1. Cules son las situaciones lmite en las cuales se ha de comprender actualmente
al hombre como problema?
Horizonte
poltico
Horizonte
econmico

Socio-

El hombre termina siendo exclusivista e

individualista, enemigo del otro

TecnoEl ser humano ha desarrollado para s y

contra s unas costumbres anti-ecolgicas.

Horizonte Cultural

El hombre ha llegado a crear una cultura

adversa a la vida en el ms pleno significado y
alcance de la palabra.

2. Cules son las visiones antropolgicas insostenibles y, qu postula cada una de

ellas?

VISIN DUALISTA

VISIN MONISTA

Esta visin postula que el

hombre es: por un lado
cuerpo, y por otro, espritu, es
decir un ser dual, partido en
dos.

Esta visin postula que en

hombre existe una sola
realidad: o la pura materia o
el puro espritu.

3. Qu postula la visin antropolgica integradora de la comprensin del hombre?

Frente a la visin monista y dualista del hombre se plantea como respuesta a la:
VISIN UNITARIA
* Sostiene que el ser humano es cuerpo espiritualizado/espritu corporeizado.
*El hombre es dos dimensiones integradas: cuerpo animado o espritu encarnado.
*Al considerar al hombre una unidad total, comprender y acepta que aqul es un ser
que por s mismo es ms que todo cuanto existe en el universo.

ANTROPOLOGA CRISTIANA

4. Cules son las realidades con las que el hombre tiene que vrselas para s mismo
cuando se sostiene que es cuerpo,y en qu consiste cada una de dichas realidades?
EL HOMBRE ES CUERPO

TEMA

El rasgo primero y fundamental del ser humano es que es un ser encarnado. El yo

no se distingue del cuerpo, el cuerpo es ese yo viviente; el yo es ese cuerpo sentiente.

REALIDADES

SER
EN
MUNDO

EL

SER
EN
TIEMPO

EL

SER MORTAL

SER SEXUADO

EXPRESIN
COMUNICATIVA
DEL YO

Su realizacin no puede estar fuera del mundo, el mundo es su primera realidad con la
que se encuentran al nacer, en l vive y en l muere. Se desenvuelve en varios espacios
como: la tierra, el trabajo, la sociedad, la poltica, la economa, la cultura.
El hombre cuanto ser corpreo es un ser histrico y, la historia ni puede existir sin el
tiempo y, el tiempo no sera factible entenderlo si no lo historiamos, por eso, aqu el
tiempo lo abordamos como historia.
La muerte es la experiencia ms angustiante.
La muerte se comprende como condicin biolgica y como situacin existencial;
significa el fin de la vida en esos mismos trminos.
Frente a la muerte el ser humano se siente impotente, pues, es el fin a todos sus
proyectos, sueos y deseos, todo queda truncado.
Es una dimensin abarca el propio ser, es desde donde se comprende la totalidad del
ser humano.
Decir que el hombre es un ser sexuado, significa decir que existe como masculino y
como femenino.
El cuerpo es el lenguaje ms genial por el que el ser humano se manifiesta a s mismo,
a los dems, al mundo y al Trascendente.
La capacidad comunicativa que el ser humano ha desarrollado es plural y diferente.
Podemos aceptar que existen formas de hablar y expresarse a travs de la
corporeidad, por ejemplo: alejndose, sonriendo, estar activo o dormido, saltando,
bailando, cantando, etc.

5. Cules son las realidades con las que el hombre tiene que vrselas para s mismo
cuando se sostiene que es espritu, y en qu consiste cada una de dichas realidades?
TEMA:

REALIDADES

SER
MUNDANO
QUE MIRA MS
ALL
DEL
MUNDO.
SER
TEMPORAL
QUE MIRA MS
ALL
DEL
TIEMPO.
SER MORTAL QUE
MIRA MS ALL
DE LA MUERTE.

EL HOMBRE ES ESPRITU
El espritu es la dimensin propia del hombre; el hombre vale ms que todo
cuanto existe en el mundo, es porque, es s mismo el hombre es ms que todo el
mundo.
El hombre participa en el mundo y lo hace porque est llamado a dar sentido a los
sin-sentidos del mundo: es co-responsable con el destino del mundo.
Disfruta con mesura lo que existe en el mundo, pero no se queda prendado de ello
para siempre; comparte y vive los acontecimientos del mundo pero sabe que no
tienen su fin en s mismos sino que su finalidad trasciende.
Se trata del tiempo experimentado humanamente; ese tiempo vivido es la misma
historia personal y social del hombre (el hombre es tiempo).
El hombre es un ser que ha llegado con el tiempo y pasa con l; existe un tiempo
que es de todos y en el cual todo existe, pero existen tambin los tiempos del ser
humano y del mundo (pasado, presente y futuro).
El punto de partida para la comprensin de la muerte como situacin existencial
est dado por la muerte biolgica. Uno puede perderse en el sentido de morirse
estando biolgicamente vivo.
El triunfo fe la vida sobre la muerte es la esperanza ms cierta del ser humano
como ser corpreo.

ANTROPOLOGA CRISTIANA

6. Cul es el concepto de persona que se maneja en el texto?

La persona es, el ser que dispone de s para hacerse disponible. Es decir, no necesita
de nada para ser lo que es y, es dueo de s mismo, se tiene as mismo; puede salir y
relacionarse con lo que el desee, se ve en la imperiosa necesidad de abrir su ego para
realizarse a travs de las plurales y diferentes formas.

7. Cules son y en qu consisten cada uno de los momentos de realizacin de la

persona?
Momento exterior de
cosidad
Momento exterior de
alteridad

Mira el horizonte del mundo y

encuentra que las cosas y el
Momento de trascendencia
mundo estn referidos a l.

Se percibe saliendo de s y
dirigindose
hacia
el
encuentro
del
otro.
Momento de interioridad

Se comprende as mismo imposible de

ser lo que es por s mismo y, puede
referirse al creador, el que incluye su
limitado ser y su pobre existencia con
todos sus tenidos y sin-sentidos.

Establece
una
relacin
consigo mismo en la que se
percibe.

8. Cules son las razones para hablar de una crisis del carcter personal del hombre?

Su ser personal est devaluado y, a ello ha contribuido la propia cultura, la cual ha estado y
est muchas veces al servicio del sistema y no de las personas.
Las imgenes y los conceptos de persona se han venido a menos, porque el hombre en su
ansiedad por poseer ha terminado subastndose y negndose a s mismo.
El lenguaje y la palabra se han visto ms que nunca debilitados y distorsionados y con ello la
identidad de la persona.
Las formas de cmo se la quiera identificar a una persona resultan ser insuficientes, limitadas
y hasta confusas.
OTRAS RAZONES SON:
Persona e Individuo.- El hombre es persona, es aceptar que no se parece a ninguna cosa entre
las cosas; es afirmar que su singularidad es nica, insustituible y no intercambiable,
precisamente esto es la unidad de la persona.
Persona y Sujeto.- El hombre es sujeto, se auto posee, es dueo de s mismo, no necesita de
otro ser lo que es. El hombre es un ser relativo, un ser de relacin, de donde se infiere que no
slo es subjetividad sino tambin inter-subjetividad.
Persona y Yo.- La persona es un yo. El yo es la total relacin interpersonal, esta relacin se
entiende como una relacin respetuosa y recproca, y como una relacin solidaria e incluyente
de un hombre frente a otros hombres, de un Yo frente al Otro.

ANTROPOLOGA CRISTIANA

9. Cules con las caractersticas que hacen posible comprender el valor absolutorelativo de la persona y en qu consiste cada una de ellas?
Ser de Autodeterminacin: Tiene

Ser de Auto- conciencia: La autoconciencia tiene su raz en su propia

dimensin de interioridad, desde y
gracias a la cual el hombre puede inflexionar y volver sobre s mismo para
saber-ser pensante y cognoscente

que ver con la libertad de eleccin que

el ser humano tiene, as como la
voluntad para ejecutar o no acciones
que hagan factible la consecucin de sus
elecciones. En sus manos est Ser o
No-Ser

Ser

de Comunicacin: El
hombre ha desarrollado la capacidad de
articular y lenguaje y comunicarse; esto lo
revela como un ser-diagonal (realidades:
palabra y amor) y ser-para-el-encuentro
(capacidad de salir al encuentro de el otro,
lo otro y El Otro).

10. Cul en el fundamento ltimo de la personeidad y de la dignidad de la persona?

Por qu?

La respuesta es, ^^en Dios^^, porque el hombre es el t de Dios, l crea a los hombres y a
mujeres a ^imagen y semejanza^ suya; es decir, seres libre, co-creadores, capaces de dilogo,
encuentro, interioridad, alteridad, de accin inteligente, ticamente y polticamente coresponsables.
El hombre es lo que es, persona de vala absoluta-relativa, es porque el Absoluto-Absoluto, Dios, es
quien le ha dignificado crendole como es, y le ha creado no por necesidad ni porque lo merezca sino
por absoluto amor desinteresado.

11. Cul es el concepto de libertad que se maneja en el texto?

ANTROPOLOGA CRISTIANA

Libertad, en general significa ausencia de constriccin, es una experiencia

fundamental de nuestra existencia humana; es la capacidad que el hombre tiene de
hacer elecciones inteligentes que permitan el crecimiento como humano y como
persona.

12. Qu tipos de libertad experiencia el ser humano y en qu consiste cada uno de

ellos?
Libertad Psicolgica: Es la
capacidad de distinguir y
diferenciar las cosas entre s y,
habindolas diferenciando tomar
una actitud de querer o no querer
relacionarse con ellas.

Libertad Fundamental: es la
apertura que el hombre tiene
hacia el mundo. Es la relacin
connatural a la que est
expuesto frente a todo lo que le
rodea

Libertad Moral: es la
eleccin buena o mala que
el ser humano hace sobre
lo que quiere o no quiere.

13. Cules son los condicionamientos de la libertad?

La condicin
corprea traza
El mundo
material, natural y
biolgico

barreras para la
libertad humana.

Los dinamismos involuntarios

(pulsiones instintuales que
mueven al hombre a obrar
orientndose a determinados
fines).

Condicionamientos
culturales yo soy yo y lo que
los dems han hecho ce m

La Historia Personal
yo soy yo, y mis
circunstancias

ANTROPOLOGA CRISTIANA

14. Cules son las situaciones emergentes que conflictan pero no niegan la
experiencia de la libertad humana?
SITUACIONES EMERGENTES

NEGATIVA
FRENTE A LA
LIBERTAD

INDIVIDUALISMO
Y
SUBJETIVISMO

MECANIZACIN Y
TECNOCRATIZACIN
DE LA VIDA

INSTITUCIONALIZACIN DE LOS
VALORES

Postura que niega de

la libertad como la
expresin misma del
ser humano y de su
humanidad.

Cada individuo vive a su

modo su libertad, as
como sus valores y sin
mirar a nadie ms que a
s mismo.

Presenta al hombre
dispuesto a hacer lo que
le ordene un cerebro
electrnico, evadiendo lo
que le sugiere su
conciencia.

Consiste en legalizar y
normatizar todos y cada
uno de los valores que los
seres humanos han de
vivirlos. Aniquila la
esencia misma de la
libertad humana

ANTROPOLOGA CRISTIANA