ANALI, ENRIQUE MENDOZA

DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II

A LA ACADEMIA PONTIFICIA DE CIENCIAS SOCIALES
viernes 27 de abril de 2001

a humanidad ha entrado en una nueva fase, en la que parece que la economa de

mercado ha conquistado virtualmente el mundo entero. Esto no slo ha producido una

creciente interdependencia de las economas y de los sistemas sociales, sino tambin una
difusin de nuevas ideas filosficas y ticas basadas en las nuevas condiciones de trabajo
y de vida, que estn introducindose en casi todas las partes del mundo. La Iglesia
examina cuidadosamente estos nuevos hechos a la luz de los principios de su doctrina
social. La globalizacin del comercio es un fenmeno complejo y en rpida evolucin. Su
caracterstica principal es la creciente eliminacin de las barreras que dificultan el
movimiento de las personas, del capital y de los bienes. Representa una especie de
triunfo del mercado y de su lgica que, a su vez, produce rpidos cambios en los sistemas
sociales y en las culturas. La globalizacin no es, a priori, ni buena ni mala. Ser lo que la
gente haga de ella. Ningn sistema es un fin en s mismo, y es necesario insistir en que la
globalizacin, como cualquier otro sistema, debe estar al servicio de la persona humana,
de
la
solidaridad
y
del
bien
comn.
Una de las preocupaciones de la Iglesia con respecto a la globalizacin es que se ha
convertido rpidamente en un fenmeno cultural. El mercado como mecanismo de
intercambio se ha transformado en el instrumento de una nueva cultura. Lo que est
sucediendo es que los cambios en la tecnologa y en las relaciones laborales se estn
produciendo demasiado rpidamente para que las culturas puedan responder. Las
garantas sociales, legales y culturales, que son el resultado de los esfuerzos por
defender el bien comn, son muy necesarias para que las personas y los grupos
intermedios mantengan su centralidad. Sin embargo, la globalizacin a menudo corre el
riesgo de destruir las estructuras construidas con esmero, exigiendo la adopcin de
nuevos estilos de trabajo, de vida y de organizacin de las comunidades. Todas las
sociedades reconocen la necesidad de controlar este desarrollo y asegurar que las
nuevas prcticas respeten los valores humanos fundamentales y el bien comn.
La afirmacin de la prioridad de la tica corresponde a una exigencia esencial de la
persona y de la comunidad humana. Pero no todas las formas de tica son dignas de este
nombre. Estn apareciendo modelos de pensamiento tico que derivan de la globalizacin
misma y llevan la marca del utilitarismo. La tica no puede ser la justificacin o
legitimacin de un sistema; ms bien, debe ser la defensa de todo lo que hay de humano
en cualquier sistema. La tica exige que los sistemas se adecuen a las necesidades del
hombre, y no que el hombre se sacrifique en aras del sistema. La Iglesia, por su parte,
sigue afirmando que el discernimiento tico en el marco de la globalizacin debe basarse
en
dos
principios
inseparables.
El primero es el valor inalienable de la persona humana, fuente de todos los derechos
humanos y de todo orden social. El segundo es el valor de las culturas humanas, que
ningn poder externo tiene el derecho de menoscabar y menos an de destruir. En todas
las diferentes formas culturales existen valores humanos universales, los cuales deben
manifestarse y destacarse como la fuerza que gue todo desarrollo y progreso.
La Iglesia seguir colaborando con todas las personas de buena voluntad para asegurar
que en este proceso triunfe la humanidad entera, y no slo una lite rica que controla la

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ANALI, ENRIQUE MENDOZA

ciencia, la tecnologa, la comunicacin y los recursos del planeta en detrimento de la gran
mayora de sus habitantes.

DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II A LOS MIEMBROS DE

LA FUNDACIN "TICA Y ECONOMA"
Jueves 17 de mayo de 2001

os procesos econmicos actuales se estn orientando cada vez ms hacia un

sistema que la mayor parte de los observadores define con el trmino "globalizacin". En
realidad, la riqueza producida queda a menudo concentrada en pocas manos, y eso tiene
como consecuencia una ulterior prdida de soberana de los Estados nacionales, ya
bastante debilitados en las zonas en vas de desarrollo, y la confluencia en un sistema
mundial gobernado por unos cuantos centros en manos de privados.
La doctrina de la Iglesia ensea que el crecimiento
econmico debe integrarse con otros valores, de modo
que sea un crecimiento cualitativo y, por consiguiente,
justo, estable, respetuoso de las individualidades
culturales y sociales, as como sostenible ecolgicamente.
El trmino "global", entendido de modo coherente, debe
incluir a todos. Por tanto, es necesario esforzarse por
eliminar las persistentes bolsas de marginacin social,
econmica y poltica. Slo si el hombre es protagonista y
no esclavo de los mecanismos de produccin, la empresa
se convierte en una verdadera comunidad de personas. A
ellas estn vinculadas tanto la liberacin del hombre
frente al trabajo como la bsqueda de una solucin eficaz
para el problema del desempleo, plaga mundial que
podra resolverse si los movimientos de capital jams
perdieran de vista el bien del hombre como objetivo final.
La globalizacin es un fenmeno intrnsecamente ambivalente, a mitad de camino entre
un bien potencial para la humanidad y un dao social con graves consecuencias. Para
orientar en sentido positivo su desarrollo, ser necesario esforzarse a fondo con vistas a
una "globalizacin de la solidaridad", que hay que construir con una nueva cultura, con
nuevas reglas y con nuevas instituciones, tanto nacionales como internacionales. En
particular, ser preciso intensificar la colaboracin entre poltica y economa, para elaborar
proyectos especficos que tutelen a los que podran ser vctimas de procesos de
globalizacin a escala mundial.

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ANALI, ENRIQUE MENDOZA

RELACIN ENTRE LO QUE DIJO EL SANTO PADRE JUAN PABLO II

CON LA GLOBALIZACIN EN LA ACTUALIDAD
En la actualidad debemos de tener en
cuenta que el proceso de Globalizacin
como tal, no se debe tomar como un
retroceso para la humanidad, por el
contrario la Globalizacin es un proceso que
pretende expandir mercados y empresas
que sobrepasen las fronteras de sus propias
naciones, incluyendo con esto mejoras en
los bienes y servicios, flujos internacionales
de capitales, desarrollo de una sociedad,
etc. El problema actual radica en que el
Hombre ha puesto su ambicin de poder y
riqueza, por encima de las consecuencias
que produce esta; la Globalizacin ha
perdido el rumbo o mejor an el objetivo
inicial con que se cre, siendo esta una
fuente potencial de oportunidades, son opacadas por la prdida de tica y por la
ciega avaricia de unos pocos (pero poderosos!), que da a da oprimen a las
masas subdesarrolladas hacia el abismo de la desigualdad, la ausencia de
oportunidades y an, hasta lo incierto.
La economa globalizada debe ser analizada a la luz de los principios de la justicia
social, respetando la opcin preferencial por los pobres, que han de ser
capacitados para protegerse en una economa globalizada, y ante las exigencias
del bien comn internacional. En realidad, la doctrina social de la Iglesia es la
visin moral que intenta asistir a los gobiernos, a las instituciones y las
organizaciones privadas para que configuren un futuro congruente con la dignidad
de cada persona. A travs de este prisma se pueden valorar las cuestiones que se
refieren a la deuda externa de las naciones, a la corrupcin poltica interna y a la
discriminacin dentro [de la propia nacin] y entre las naciones .
La Iglesia est llamada no slo a promover una mayor integracin entre las
naciones, contribuyendo de este modo a crear una verdadera cultura globalizada
de la solidaridad, sino tambin a colaborar con los medios legtimos en la
reduccin de los efectos negativos de la globalizacin, como son el dominio de los
ms fuertes sobre los ms dbiles, especialmente en el campo econmico, y la
prdida de los valores de las culturas locales en favor de una mal entendida
homogeneizacin.
La doctrina de la Iglesia ensea que el crecimiento econmico debe integrarse con
otros valores, de modo que sea un crecimiento cualitativo y, por consiguiente,
justo, estable, respetuoso de las individualidades culturales y sociales, as como
sostenible ecolgicamente.

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