DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II

A LA ACADEMIA PONTIFICIA DE CIENCIAS SOCIALES

La humanidad ha entrado en una nueva fase, en la que parece que la economa de mercado ha
conquistado virtualmente el mundo entero. Esto no slo ha producido una creciente
interdependencia de las economas y de los sistemas sociales, sino tambin una difusin de
nuevas ideas filosficas y ticas basadas en las nuevas condiciones de trabajo y de vida, que
estn introducindose en casi todas las partes del mundo. La Iglesia examina cuidadosamente
estos nuevos hechos a la luz de los principios de su doctrina social. La globalizacin del comercio
es un fenmeno complejo y en rpida evolucin. Su caracterstica principal es la creciente
eliminacin de las barreras que dificultan el movimiento de las personas, del capital y de los bienes.
Representa una especie de triunfo del mercado y de su lgica que, a su vez, produce rpidos
cambios en los sistemas sociales y en las culturas. La globalizacin no es, a priori, ni buena ni
mala. Ser lo que la gente haga de ella. Ningn sistema es un fin en s mismo, y es necesario
insistir en que la globalizacin, como cualquier otro sistema, debe estar al servicio de la persona
humana,
de
la
solidaridad
y
del
bien
comn.
Una de las preocupaciones de la Iglesia con respecto a la globalizacin es que se ha convertido
rpidamente en un fenmeno cultural. El mercado como mecanismo de intercambio se ha
transformado en el instrumento de una nueva cultura. Lo que est sucediendo es que los cambios
en la tecnologa y en las relaciones laborales se estn produciendo demasiado rpidamente para
que las culturas puedan responder. Las garantas sociales, legales y culturales, que son el
resultado de los esfuerzos por defender el bien comn, son muy necesarias para que las personas
y los grupos intermedios mantengan su centralidad. Sin embargo, la globalizacin a menudo corre
el riesgo de destruir las estructuras construidas con esmero, exigiendo la adopcin de nuevos
estilos de trabajo, de vida y de organizacin de las comunidades. Todas las sociedades reconocen
la necesidad de controlar este desarrollo y asegurar que las nuevas prcticas respeten los valores
humanos
fundamentales
y
el
bien
comn.
La afirmacin de la prioridad de la tica corresponde a una exigencia esencial de la persona y de
la comunidad humana. Pero no todas las formas de tica son dignas de este nombre. Estn
apareciendo modelos de pensamiento tico que derivan de la globalizacin misma y llevan la
marca del utilitarismo. La tica no puede ser la justificacin o legitimacin de un sistema; ms bien,
debe ser la defensa de todo lo que hay de humano en cualquier sistema. La tica exige que los
sistemas se adecuen a las necesidades del hombre, y no que el hombre se sacrifique en aras del
sistema. La Iglesia, por su parte, sigue afirmando que el discernimiento tico en el marco de la
globalizacin
debe
basarse
en
dos
principios
inseparables.
El primero es el valor inalienable de la persona humana, fuente de todos los derechos humanos y
de todo orden social. El segundo es el valor de las culturas humanas, que ningn poder externo
tiene el derecho de menoscabar y menos an de destruir. En todas las diferentes formas culturales
existen valores humanos universales, los cuales deben manifestarse y destacarse como la fuerza
que
gue
todo
desarrollo
y
progreso.
La Iglesia seguir colaborando con todas las personas de buena voluntad para asegurar que en
este proceso triunfe la humanidad entera, y no slo una lite rica que controla la ciencia, la
tecnologa, la comunicacin y los recursos del planeta en detrimento de la gran mayora de sus
habitantes.

DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II A LOS MIEMBROS DE LA FUNDACIN

"TICA Y ECONOMA"
Los procesos econmicos actuales se estn orientando cada vez ms hacia un sistema que la
mayor parte de los observadores define con el trmino "globalizacin". En realidad, la riqueza
producida queda a menudo concentrada en pocas manos, y eso tiene como consecuencia una
ulterior prdida de soberana de los Estados nacionales, ya bastante debilitados en las zonas en
vas de desarrollo, y la confluencia en un sistema mundial gobernado por unos cuantos centros en
manos de privados.
La doctrina de la Iglesia ensea que el crecimiento econmico debe integrarse con otros valores,
de modo que sea un crecimiento cualitativo y, por consiguiente, justo, estable, respetuoso de las
individualidades culturales y sociales, as como sostenible ecolgicamente. El trmino "global",
entendido de modo coherente, debe incluir a todos. Por tanto, es necesario esforzarse por eliminar
las persistentes bolsas de marginacin social, econmica y poltica. Slo si el hombre es
protagonista y no esclavo de los mecanismos de produccin, la empresa se convierte en una
verdadera comunidad de personas. A ellas estn vinculadas tanto la liberacin del hombre frente al
trabajo como la bsqueda de una solucin eficaz para el problema del desempleo, plaga mundial
que podra resolverse si los movimientos de capital jams perdieran de vista el bien del hombre
como objetivo final.
La globalizacin es un fenmeno intrnsecamente ambivalente, a mitad de camino entre un bien
potencial para la humanidad y un dao social con graves consecuencias. Para orientar en sentido
positivo su desarrollo, ser necesario esforzarse a fondo con vistas a una "globalizacin de la
solidaridad", que hay que construir con una nueva cultura, con nuevas reglas y con nuevas
instituciones, tanto nacionales como internacionales. En particular, ser preciso intensificar la
colaboracin entre poltica y economa, para elaborar proyectos especficos que tutelen a los que
podran ser vctimas de procesos de globalizacin a escala mundial.
RELACIN ENTRE LO QUE DIJO EL SANTO PADRE JUAN PABLO II CON LA
GLOBALIZACIN EN LA ACTUALIDAD
La Globalizacin es un proceso que pretende expandir mercados y empresas que sobrepasen
las fronteras de sus propias naciones, incluyendo con esto mejoras en los bienes y servicios,
flujos internacionales de capitales, desarrollo de una sociedad, etc. El problema actual radica
en que el Hombre ha puesto su ambicin de poder y riqueza, por encima de las consecuencias
que produce esta; la Globalizacin ha perdido el rumbo o mejor an el objetivo inicial con que
se cre, siendo esta una fuente potencial de oportunidades, son opacadas por la prdida de
tica y por la ciega avaricia de unos pocos (pero poderosos!), que da a da oprimen a las
masas subdesarrolladas hacia el abismo de la desigualdad, la ausencia de oportunidades y
an, hasta lo incierto.
La Iglesia est llamada no slo a promover una mayor integracin entre las naciones,
contribuyendo de este modo a crear una verdadera cultura globalizada de la solidaridad, sino
tambin a colaborar con los medios legtimos en la reduccin de los efectos negativos de la
globalizacin, como son el dominio de los ms fuertes sobre los ms dbiles, especialmente en
el campo econmico, y la prdida de los valores de las culturas locales en favor de una mal
entendida homogeneizacin.
La doctrina de la Iglesia ensea que el crecimiento econmico debe integrarse con otros
valores, de modo que sea un crecimiento cualitativo y, por consiguiente, justo, estable,
respetuoso de las individualidades culturales y sociales, as como sostenible ecolgicamente.