INTRODUCCION

Para los nios la difusin de los medios de comunicacin de dolos reales lo

hace caer fcilmente en lo ordinario, vulgar y lo lleva a defender conductas
desvergonzadas. Y se crean hbitos ms modernas e informales.
Y aunque muchos dicen que la televisin transmite siempre lo que el pblico
les pide, las diversas protestas demuestran lo contrario, que la televisin no
emite habitualmente lo que el pblico quisiera ver.
Los medios de comunicacin no busca dar una leccin de buenas
costumbres ni de moral, y se olvida que los nios necesitan principios
fundamentales de honestidad, veracidad y rectitud de conciencia.
Entindase por valor a un bien moral o espiritual que el hombre elige
consiente y libremente, en orden al perfeccionamiento de su vida
En prensa, radio, y fundamentalmente, en televisin, la informacin, opinin,
mensajes e ideas que se transmiten, se tamizan en el marco de un sistema
de valores que se fundamentan tanto en el modelo cultural dominante de la
sociedad hegemnica, como en la lnea marcada por las respectivas
empresas u organismos que controlan los medios de comunicacin. Esta
transmisin cultural de los valores socialmente aceptados se traslada al
medio escolar en forma de un tratamiento didctico que se fundamenta en
los principios y fines expuestos al comienzo de este artculo.
La importancia y la abundancia de la informacin que el nio recibe,
principalmente a travs de los medios de comunicacin social, as como la
influencia positiva y negativa que de ello se deriva ha determinado en los
ltimos aos una mayor conciencia social del problema y la bsqueda de
una respuesta eficaz de parte de los sistemas educativos.

CAPITULO I
1. EL PROBLEMA
1.1. TEMA:
LA INFLUENCIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN AFECTA EN LA
PERDIDA DE VALORES DE LOS NIOS DE 5TO AO DE BASICA DE LA
ESCUELA COLOMBIA

1.2.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La transmisin de valores es uno de los aspectos ms importantes en la vida

de una persona. Aunque los valores se inculcan ante todo en el ncleo
familiar, el nio los aprende en todo lugar o ambiente donde emplee su
tiempo. Tambin espera encontrarlos en los medios de comunicacin por ser
el que ms fuerza e impacto tiene sobre las personas.
El problema est en la forma como los medios de comunicacin presentan
los valores al adolescente. Los ejemplos y modelos a seguir (mujeres
semidesnudas, la utilizacin de vocabulario no adecuado, la presencia de
jvenes que escapan de la escuela para irse a divertir, entre otros) son en la
mayora de los casos nocivos para una mente y espritu en desarrollo. Las
actitudes, las opiniones o comportamientos que se transmiten por televisin
no siempre ayudan a dignificar a la persona, sino que la ridiculiza, degradan
o someten, entonces se habla de difusin de anti valores.
Dentro de los grupos ms expuestos figuran los nios y los adolescentes
porque su edad no les permite distinguir las intenciones de los mayores.
Aunque el adolescente ha pasado ya la etapa de la infancia, donde la falta
de criterio al seleccionar la oferta televisiva ocasiona los mayores problemas
debido a que el nio aprende por imitacin, no deja de ser vulnerable a los
mensajes de los medios de comunicacin, porque se encuentre aun en una
etapa de crecimiento.

Es aqu donde los medios de comunicacin puede influir, presentando una

falsa vida de los adultos, con fuertes dosis de hedonismo y violencia, de
amores imposibles, buenos y malos, justicias e injusticias, ambicin,
barreras de clases sociales, intrigas, venganzas, infidelidades, mentiras, etc.
Pero con muy poco amor autntico, responsabilidad y madurez. Como
ejemplo tenemos las pelculas de accin, las dramatizaciones o ciertas mini
series que tratan temas con demasiada crudeza, denuncian ciertas
desviaciones de la conducta humana o cuestionan circunstancias o
situaciones particulares de la sociedad o de la cultura que percibe el
televidente adulto sin ser afectado pero que pueden desorientar al nio
porque las situaciones para ellos no son claras.
Lo que no entiende el nio que el mundo no est conformado por dos
bandos, el de los buenos y el de los malos, si no por seres humanos cuyas
acciones son ms complejas que los que se presenta en la pantalla.
El afn de realismo puede confundir la conciencia de los nios, si no existe
una buena orientacin al respecto es por eso la importancia del control de
los horarios de emisin de la televisin, tanto por parte de las televisoras
como por parte de los padres, los cuales no se encuentran exentos de los
peligros a los que estn expuestos sus hijos todos los das.
En la sociedad actual, los medios de comunicacin han entrado de lleno y se
han acomodado en nuestras casas como un miembro ms de la familia. Sin
embargo, sabemos darles un lugar adecuado y sacar de ellos el mejor
provecho?
Los medios de comunicacin, en el ms amplio sentido del trmino, son una
parte importante de nuestra vida cotidiana. Pero, adems de informarnos,
tambin nos instruyen, nos entretienen y nos desvaloran.
Paralelamente, se corre el riesgo de que, al ofrecernos esas maravillosas
vidas irreales, esos mundos virtuales construidos a medida, nos impidan vivir
la nuestra.

Tambin hay una honda preocupacin acerca de cmo afecta a la familia en

s misma como grupo humano. El tema de la tele adiccin es quizs el ms
llamativo aunque no el nico.
En ocasiones los medios de comunicacin son acusados de ser los
principales motivadores de otras situaciones problemticas como la prdida
de valores, la falta en la autoridad de los padres y madres, el desinters por
los estudios, el consumismo ilgico subordinado a la publicidad, las compras
compulsivas... Pero, es seguro que son ellos los que producen estos
efectos o podran conseguirse otras consecuencias si se usasen de otra
forma? Es posible prever y, en su caso, paliar los efectos nocivos, o
simplemente no deseados, de algunos productos de los medios?
1.3.

FORMULACION DEL PROBLEMA

La influencia de los medios de comunicacin afecta en la prdida de

valores de los nios de 5to ao de bsica de la Escuela Colombia?

1.4.

PREGUNTAS DIRECTRICES
1) De qu manera influyen los medios de comunicacin en la
prdida de valores en los nios?
2) Qu tipos de medios de comunicacin que influyen en la prdida
de valores en los nios?
3) Qu deben hacer los educandos en relacin a ste tema?
4) Cmo deben los padres de familia instruir a sus hijos para que
los medios de comunicacin no influyan en la prdida de valores?
5) Qu valores se han perdido con la influencia de los medios de
comunicacin?

1.5.

OBJETIVOS: GENERALES Y ESPECIFICOS

1.5.1. OBJETIVO GENERAL

4

El objetivo principal

es enfatizar la influencia de los medios de

comunicacin en la distorsin de los valores y actitudes de nuestros

nios y nias.
1.5.2. OBJETIVOS ESPECFICOS

Identificar los factores con los que los medios de comunicacin

influyen en la prdida de valores en los nios.

Analizar cada uno de los medios de comunicacin que existen en

nuestro medio y cmo influyen cada uno de ellos.

Analizar las consecuencias de la influencia que traen los medios

de comunicacin en los nios.

Analizar las posibles soluciones que se puedan dar ante este

problema.

1.6.

JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA

En este proyecto

vamos a

enfatizar la influencia de los medios de

comunicacin en la conformacin de los valores y actitudes de nuestros

nios y nias.

Existe una llamada de socorro de la mayora de los educadores ante la

impotencia de sus acciones educativas frente a la potencia conformadora de
los

medios

de

comunicacin,

concretamente

de

la

televisin.

La sociedad actual est viviendo una de las ms complejas situaciones que

se han dado en el curso de la historia. El hombre necesita imperiosamente
unos instrumentos que le ayuden a interpretarla. Hoy en da, el principal
marco de referencia son los medios de comunicacin social. La prensa, la
5

radio, la televisin, el cine se configuran como narradores de la actualidad y

aparecen como formas de explicacin imprescindibles para conocer y
comprender lo que est sucediendo dentro y fuera del entorno cultural.

El estudio de los medios de comunicacin en la sociedad contempornea se

convierte as en una necesidad para los educadores, entre otros. Se plantea
la urgencia de realizar un estudio crtico y una formacin especfica en este
sentido.
Asimismo, creemos indispensable, por las razones que ms tarde se
expondrn, el tratamiento exclusivo del medio televisivo desde el mbito de
la educacin en valores. Por lo tanto, expondremos las visiones que se han
aportado en este mbito, culminndolas con la propuesta de una serie de
acciones que tendrn un efecto positivo en nuestra infancia.
No hay que establecer una lucha encarnizada contra la televisin y los MCS
(Medios de Comunicacin Social); estamos obligados a establecer una
amistad con ellos, porque se trata de un elemento presente en nuestras
vidas, quermoslo o no.
Por primera vez, en la era de los medios de comunicacin, los nios son
confrontados masivamente y a diario, trascendiendo los lmites de clases
sociales, regiones y naciones, con smbolos, opiniones y estilos de vida, que
superan ampliamente lo que pueden transmitirles padres, educadores y
maestros.

CAPITULO II
2. MARCO TERICO

2.1.

FUNDAMENTACIN CIENTIFICA

2.1.1. ANTECEDENTES
Por primera vez, en la era de los medios de comunicacin, los nios son
confrontados masivamente y a diario, trascendiendo los lmites de clases
sociales, regiones y naciones, con smbolos, opiniones y estilos de vida, que
superan ampliamente lo que pueden transmitirles padres, educadores y
maestros.

La mayora son estudios sociolgicos reconocen claramente que los medios

de comunicacin es, en la actualidad, el tercer factor principal de
socializacin, al lado de los dos tradicionales, la familia y la escuela, algunos
autores plantean que la influencia de los medios es superior al de la familia y
la escuela.

Entendemos por medios de comunicaciones social aquellos instrumentos

tcnico artsticas de transmisin audiovisual, que presentan estas tres
caractersticas:
a) en un mismo momento,
b) emiten idntico mensaje,
7

c) a un nmero elevado de personas.

Debido a los avances tecnolgicos de los medios, stos van siendo cada vez
ms atractivos y manipuladores de las personas.

Tambin hay que aadir que los MCS contribuyen, sin lugar a dudas, a la
homogeneizacin de la cultura, del pensamiento, del gusto, del deseo,
creando cnones o patrones de fuerte influencia.
2.1.2. FINES DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN:
La noticia se maneja como las armas, quien posee los medios posee las
armas. Lo que es noticia, existe, y lo que no, como si no lo hiciera. As, el fin
de los medios de comunicacin es la adaptacin al orden establecido. Para
ello dispone cada da de ms medio tcnicos, selecciona y filtra la
informacin, de manera que de algunos personajes recibimos verdaderos
aluviones de informacin, y de otras personas no sabemos nada. Si alguno
de stos muere de forma natural, no se hablar de otra cosa en varios das,
mientras que si cada da mueren miles de personas del Sur tendrn suerte si
consiguen unas lneas o imgenes. Pases y continentes enteros son
ignorados de forma sistemtica, a no ser que al Norte le interese que salga o
que el grito de su desgracia sobrepase el lmite de sordera de los ricos.
2.1.3. INTERNET:
Mucha gente se puede preguntar dnde se encuentra el origen de esta
impresionante revolucin. Es el siguiente: una sola bomba bien dirigida
poda destruir el centro informtico y estratgico de los Estados Unidos. Eso

pensaron los responsables de la defensa norteamericana en los aos

sesenta, as que encargaron a la Agencia de Proyectos de Investigacin
Avanzados (ARPA) que disearan un plan para descentralizar los datos y la
red informtica. Pero era necesario que todos los "pequeos centros"
estuvieran conectados entre s. El da 21 de noviembre de 1969, algunos
profesores y estudiantes de la Universidad de Los ngeles mandaban por
primera vez un mensaje a otro ordenador del Instituto de Investigacin de
Stanford. Haba nacido ARPANET, origen de Internet y de las redes
informticas. Diez aos ms tarde, tras crear el protocolo que determinara la
estructura de la informacin, se cre Internet para conectar centros de
investigacin. El siguiente paso fue la mejora de las lneas telefnicas: las
presiones del vertiginoso mercado informtico hicieron el resto para
popularizar Internet. Posteriormente, ms de 40 50 millones de personas
se han adherido a la red ms extensa del mundo, que va aumentando su
tamao a pasos agigantados.
Se ha dado una verdadera revolucin en los ltimos aos en el tema de
Internet. Una transformacin ms poderosa de lo que pensamos est
ocurriendo en nuestra sociedad, una segunda revolucin electrnica. Hasta
hace poco tiempo slo las instituciones oficiales se podan permitir utilizar
Internet, mientras que ahora su expansin es notable llegando a estar al
alcance de muchsima gente y colapsando redes telefnicas. Esto significa
que cualquier hogar puede conectar la computadora domstica a una red
capaz de intercambiar todo tipo de informacin, con un coste asumible. El
ordenador se ha convertido en una central capaz de desarrollar las funciones
de fax, telfono y televisor. La llegada de las redes digitales a casas, centros
de educacin, empresas genera grandes beneficios, que son reinvertidos en
la mejora y progreso de estas tecnologas, en una carrera frentica. La
utilidad de estas redes depende de la informacin que se transmita.
Las ventajas de las redes de comunicacin son evidentes. Desde hace aos,
existen listas de correo y servidores sobre todo tipo de temas. La Unin
Europea ha puesto ya en marcha programas para compensar en Internet la

carga ideolgica proveniente de Estados Unidos. Aunque las tarifas de

acceso a Internet para particulares han descendido notablemente, tras la
ltima subida del verano, se pide entre los internautas la tarifa plana.
Aunque la interaccin informtica todava est en su infancia, ha cambiado
espectacularmente el mundo en que vivimos, eliminando las barreras del
tiempo y la distancia y permitiendo a la gente compartir informacin y
trabajar en colaboracin. El avance hacia la "superautopista de la
informacin" continuar a un ritmo cada vez ms rpido. El contenido
disponible crecer rpidamente, lo que har ms fcil encontrar cualquier
informacin en Internet. Las nuevas aplicaciones permitirn realizar
transacciones econmicas de forma segura y proporcionarn nuevas
oportunidades para el comercio. Las nuevas tecnologas aumentarn la
velocidad de transferencia de informacin, lo que har posible la
transferencia directa de "ocio a la carta". Es posible que las actuales
transmisiones de televisin generales se vean sustituidas por transmisiones
especficas en las que cada hogar reciba una seal especialmente diseada
para los gustos de sus miembros, para que puedan ver lo que quieran en el
momento que quieran.
El crecimiento explosivo de Internet ha hecho que se planteen importantes
cuestiones relativas a la censura. El aumento de las pginas Web que
contenan textos y grficos en los que se denigraba a una minora, se
fomentaba el racismo o se expona material pornogrfico llev a pedir que
los

suministradores

de

Internet

cumplieran

voluntariamente

unos

determinados criterios. En 1996 se aprob en Estados Unidos la Ley para la

Decencia en las Comunicaciones, que convirti en delito el que un
suministrador de servicios transmitiera material indecente a travs de
Internet. La decisin provoc inmediatamente una reaccin indignada de
usuarios, expertos del sector y grupos en favor de las libertades civiles, que
se oponan a ese tipo de censuras. La ley fue impugnada y posteriormente
suspendida en junio de 1996 por un comit de jueces federales. El comit
describi Internet como una conversacin planetaria continua que mereca la

10

mxima proteccin frente a la injerencia gubernamental. Probablemente, la

decisin del comit ser recurrida ante el Tribunal Supremo de Estados
Unidos.
La censura en Internet plantea muchas cuestiones. La mayora de los
servicios de la red no pueden vigilar y controlar constantemente lo que dice
la gente en Internet a travs de sus servidores. A la hora de tratar con
informacin procedente de otros pases surgen problemas legales; incluso
aunque fuera posible un control supranacional, habra que determinar unos
criterios mundiales de comportamiento y tica.

2.1.4. FUNCIONAMIENTO DE REDES DE COMUNICACIN:

Las redes estn formadas por conexiones entre grupos de ordenadores y

dispositivos asociados que permiten a los usuarios la transferencia
electrnica de informacin. La red de rea local, representada en la parte
izquierda, es un ejemplo de la configuracin utilizada en muchas oficinas y
empresas. Las diferentes computadoras se denominan estaciones de
trabajo y se comunican entre s a travs de un cable o lnea telefnica
conectada a los servidores. stos son ordenadores como las estaciones de
trabajo, pero poseen funciones administrativas y estn dedicados en
exclusiva a supervisar y controlar el acceso de las estaciones de trabajo a la
11

red y a los recursos compartidos (como las impresoras). Un mdem

(abreviatura de modulador/demodulador) permite a las computadoras
transferir informacin a travs de las lneas telefnicas normales. Los
mdems convierten las seales digitales a analgicas y viceversa,
permitiendo la comunicacin entre computadoras muy distantes entre s.

2.1.5. LA TELEVISIN:
La televisin es el medio de comunicacin ms extendido. La televisin es la
verdad de nuestra cultura, refleja lo que somos. Su ritmo pauta nuestro
tiempo: marca la hora de comer, de dormir y los momentos de relax.
Decir que la televisin miente, de forma o enmascara la realidad sera
quedarse corto. El carcter engaoso de la televisin radica no en lo que
transmite, sino en el modo en el que lo transmite, ya que aunque lo que
emite sea veraz, el tratamiento, la forma como lo expresa crea una nueva
estructura de la realidad.
La televisin es considerada como una "ventana abierta al mundo", a travs
del cual ste nos resulta accesible y cercano: podemos conocer lo que pasa
en cualquier parte e incluso asistir a su avenir. La televisin nos permite
abrirnos al exterior, facilitando la intercomunicacin. Aunque esto quiz no
sea del todo verdad, puesto que la intimidad gira en torno a la televisin,
dando la denominacin de sala de estar al lugar all donde se encuentre.
Esa "ventana abierta al mundo" acaba siendo el eje de la vida privada. El
mundo, al entrar en casa por la televisin, acaba perdiendo lo que tiene de
pblico, pasando a engrosar la decoracin hogarea.

12

La televisin produce una despersonalizacin, por el vertiginoso ritmo que

impone, provocando el amontonamiento de los asuntos que rara vez acaban
por tener sentido para el televidente.
El amontonamiento y la promiscuidad de noticias, anuncios, programas, etc.
impiden

cualquier

tipo

de

coherencia.

Sometidos

al

dominio

del

amontonamiento y de la confusin de ideas, segn el cual todo posee la

misma importancia, pretender la menor coherencia argumentativa es casi
imposible. Tenemos como resultado de ello una atencin por parte del
espectador incapaz de mantenerse durante varios minutos sin acabar en
bostezo.
El dinero se transforma en informacin favorable a sus dueos, y la
informacin de masas se transforma en dinero si las audiencias pasan de
una cierta cantidad, por eso cada vez que nos ponemos delante de la
pantalla hacemos a un rico ms rico, mientras l nos est empobreciendo
como personas al consentrselo.
La influencia de la televisin en la educacin de los nios hace sean
incapaces de formar una conciencia de s mismo y, en caso de que lo logre,
estar frustrado por no haber podido complacer todos los deseos que le han
inducido o irritado por no haber podido responder a los estmulos que le han
llegado de la televisin.
La presencia constante de la televisin en nuestras vidas es la base del
poder que tiene. La televisin sirve a muchas personas para escapar de su
realidad y entrar en una felicidad conseguida mediante los tubos de imagen.
La gente deposita toda su confianza en este medio, pese a que se rija por
pautas que tan slo buscan el provecho econmico. La televisin se
convierte a menudo en un pariente cercano al que se acude siempre que se
busque consejo o compaa. A la televisin se la considera como una verdad
indiscutible, debido al poder que evoca.

13

La televisin es un vehculo de control. Es el smbolo de la cultura de masas,

esta cultura se convierte en incultura cada vez mayor para aumentar su
aceptacin entre el pblico, que no tiene otras opciones mejores.
La

televisin

construye

un

mundo

aparentemente

neutro

que

supuestamente representa al mundo real. Da una visin de la vida ms

agradable y con menos problemas de los que hay en la realidad, para
conquistarnos. Al estar basada en la imagen, la televisin da demasiada
importancia al fsico, y las personas que aparecen en el mundo televisivo se
ajustan siempre al canon de belleza vigente, lo cual no ocurre en la realidad
y esto crea inseguridad en los ciudadanos de a pie
La televisin hace que la gente cree falsas necesidades y esto afecta a los
menos dotados econmicamente, con lo cual se frustran, porque la televisin
postula que la felicidad se consigue con el xito, y el xito significa bienestar
econmico y social. Los mayores deseos de las personas son a cambio de
dinero (los bienes materiales), esto se muestra en las series y tambin en la
publicidad.
La mayor parte de los programas de la televisin se dedican a representar
relaciones de intimidad, los programas se llenan de expresiones y
personajes cercanos, familiares, como el presentador que comienza un
programa diciendo "Hola, familia!". Los rostros de la televisin son un
aliciente, tienen toda nuestra confianza, son como un miembro ms de la
familia; necesitamos verlos diariamente para que el da sea completo.
As, la televisin en general carece de documentales o programas culturales
(Discovery Kids y Channel). La competencia televisiva no se basa en ofrecer
programas serios, no hay preocupacin por la calidad ni por el contenido de
la programacin.
En muchos programas se intenta crear naturalidad mediante la "falsa
sorpresa", el presentador finge que sucede algo imprevisto en el guin y se
sorprende. Pero es slo un truco, de hecho, el presentador no pretende que

14

sea verosmil, hay fingimiento del fingimiento de la sorpresa. El espectador lo

sabe, no se pretende que lo crea, por eso lo importante es el esfuerzo por
ofrecer un mero espectculo al espectador.
2.1.5.1.

LA INFLUENCIA DE LA TELEVISIN EN LOS NIOS:

El nio es un usuario precoz y que ve ms horas de televisin conforme

aumenta su edad. El nio usa la televisin segn la edad, el sexo y su
capacidad intelectual. Segn la clase social, los nios de clase obrera ven
ms programas de entretenimiento y relacionados con la fantasa. Segn el
nivel intelectual, los que lo tienen ms alto ven menos la televisin y son ms
selectivos que los de nivel bajo y tambin usan otros medios. La familia es
tambin un factor determinante para la seleccin de los gustos televisivos
infantiles.
Los nios encienden el televisor para divertirse, la fantasa les produce
placer porque se identifican con los personajes y hroes. Los fines didcticos
se incluyen en los programas de diferentes tipos y estn encubiertos para
evitar el rechazo del nio.
La comprensin de los mensajes aumenta con la edad, van aprendiendo a
ver la televisin cuanto ms la ven.
Por supuesto, la televisin tambin tiene efectos nocivos. Puede provocar
una actitud pasiva, pues al ser una actividad meramente receptiva no
supone ningn esfuerzo y anula la iniciativa del nio.
La publicidad puede ser muy nociva para los nios porque les manipula, las
imgenes y la forma de presentar los productos les hace desearlos pero
ellos no saben que se losa estn intentando vender y los nios exigen a sus
padres que se los compren.
2.1.5.2.

SUGERENCIAS

PARA

UNA

PERSONALISTA:

15

EMISIN

TELEVISIVA

Redistribuir el tiempo a favor de los pobres y los del Sur: Ms cuota

de pantalla para los que sufren y derraman su sangre, dando su vida
por los dems (los misioneros asesinados, p. ej.), y menos para los
que venden su imagen o para los de sangre azul. Mayor preferencia
por los empobrecidos, siempre que se respete su dignidad.

Servir a la educacin: La televisin es el mayor medio para difundir

ideas, transmitir conceptos, enriquecer el vocabulario o ensear
idiomas. La televisin podra dar apoyo a la educacin en todos los
niveles. La reduccin del fracaso escolar y la elevacin del nivel
educativo sera considerable.

Hacer de la televisin un instrumento de socializacin (proceso social

mediante el cual los nios desarrollan una conciencia de las normas y
valores de la sociedad) de los nios mediante una programacin
apropiada a los primeros aos de la vida, tan sensibles para la
formacin posterior del adulto.

Dinamizar la cultura, eliminando astutos y series extranjeras y

fomentando el teatro, cine, danza, pera, msica, poesa, etc. Se
podra hacer, por ejemplo, que las compaas de teatro grabaran sus
actuaciones y luego premiar y emitir a los mejores. Iniciativas de este
tipo, combinadas con concursos, haran de la televisin un factor
de activacin de iniciativas culturales de la sociedad, dejando de ser
una mera empresa de produccin y distribucin de informacin.

Emitir reportajes sobre naturaleza, geografa, bellas artes, las culturas

actuales o remotas, etc., como realiza la cadena Discovery Channel.

Emitir la opinin de quienes tengan algo valioso que transmitir,

eliminando lo vulgar, la transparencia de lo privado mediante los
programas rosas y la oscuridad de lo pblico

16

Promocin de debates sobre los grandes problemas que afectan a la

sociedad, incluso entre pases con problemas comunes, de manera
que se permitiera la comprensin mutua y la resolucin de los
conflictos.

Difundir los valores supremos, pues los medios de comunicacin no

deben ser mecanismos de evasin y de falsas soluciones. Los temas
religiosos quedan marginados en la televisin, tapados por otros
temas. Todo esto debera ser eliminado, para dejar paso a una
razonable divulgacin de las tradiciones religiosas, de su historia, de
us influencias, etc.

La programacin para el ocio no desaparecera, pero dada su

intencin actual, tendra un tiempo ms reducido y un carcter ms
creativo. As, los tiempos de deporte estaran ajustados a unos lmites
y los concursos no tendran temas insulsos ni regalaran dinero de
manera insultante para los necesitados.

La financiacin debe partir de los impuestos, aunque tambin tendra

ingresos por materiales o ttulos de matrculas impartidas. A la
publicidad slo tendran acceso aquellos que pasaran un riguroso
control de calidad y tico, por el cual aquellas marcas que daen a
alguien, no seran emitidas, pero s denunciadas. Otro medio de
publicidad sera el patrocinio de programas de rentabilidad cultural o
social, mediante los cuales la labor empresarial para con la sociedad
tendra el reconocimiento del pblico en la compra de sus productos.

2.1.6. LAS PELCULAS:

Las pelculas de accin suele ser desempeada por hombres solteros
blancos de clase media-alta de mediana edad. En cuanto a las ocupaciones,
casi todos son profesionales (mdicos, abogados, hombres de negocios), o
agentes de la ley.

17

Las clases sociales altas aparecen mucho ms representadas que las bajas
y la clase media est subrepresentada. La mayora de los personajes tiene
cargos profesionales directivos, o de alto nivel.
En cuanto a los sexos masculino y femenino la visin de las caractersticas
que se les asocian es totalmente convencional y muy degradante respecto a
la mujer.
La mayora de las mujeres aparecen por un inters romntico o familiar. Los
hombres tienen papeles profesionales y las mujeres son amas de casa o
tienen un papel subordinado al del hombre, y cuando la mujer se apropia del
papel profesional del hombre tiene problemas emocionales o se deteriora
ticamente.
Las ocupaciones normales de la mujer son: enfermera, secretaria,
presentadora, criada o modelo (todas ellas con falda corta), lo que confirma
su carcter secundario de actividad en la sociedad. La personalidad que se
le atribuye a la mujer es ser atractiva, sociable, tierna y pasiva, mientras que
el hombre est relacionado con el poder, el talento, la racionalidad, y la
estabilidad. Afortunadamente, estos estereotipos estn cambiando con la
ayuda de la sociedad.
Los grupos sobre los que se cierne la violencia son las mujeres, los
extranjeros y personas de razas diferentes a la blanca y las personas de
clase alta o baja, en los extremos de la escala social. Todo esto constituye
un subsistema de valores de la televisin, es una forma implcita de
propaganda que nos influye sin que nos demos cuenta.
2.1.7. LA TICA DE LA COMUNICACIN:
En cualquier entorno cultural la tica se ha convertido en el ncleo desde el
que se expanden todos los "saberes" y los "haceres". Una tica de la
comunicacin debe cooperar con los periodistas que convierten la difusin
ntida y objetiva de la verdad en el fin principal de su tarea profesional. Si la

18

perspectiva tica se asume cada vez ms por los medios de comunicacin

se contribuir a aumentar la conciencia social de la sociedad; aunque
tambin debe elaborarse una tica de la informacin como crtica fundada y
radical a un abundante tipo de periodismo que hace gala de una gran
trivialidad y falta de rigurosidad, manipulando de forma interesada los
hechos de cualquier tipo, bien sean polticos, deportivos, sociales, religiosos,
econmicos, etc.
Cada vez se va desarrollando un mayor inters por el desarrollo de una tica
de la comunicacin y de la informacin, debido a la gran incidencia que
tienen los medios de comunicacin. Adems de eso, el progreso acelerado
de nuevas tecnologas para la difusin de informacin hace necesaria con
urgencia esa "tica de la comunicacin". Sin esa tica, elaborada
globalmente entre tericos y profesionales de la informacin, no se veran
con claridad cules son los criterios morales que rijan la informacin:
comunicar hechos u opiniones a travs de unos medios que conforman la
vida y la mente de las personas. Esto es as, puesto que toda actuacin,
bien sea cultural, poltica, social... requiere el periodismo para poder "existir"
ante los ojos de los dems. Por eso, la imagen que ofrezcan los
informadores es crucial para un buen conocimiento de la accin, pues son
millones de personas las que observan el mundo a travs de la diarios, la
radio o la televisin.
La tica de la comunicacin debe establecer un espacio donde se pueda
reflexionar y analizar los grandes conflictos morales: los lmites de la libertad
de expresin, la bsqueda obsesiva de la audiencia, la contribucin de los
medios a una tica cvica, etc.
La tipologa de una sociedad cualquiera la mide su moralidad, conocimientos
prcticos que determinan los comportamientos concretos, a travs de los
cuales los seres humanos trabamos interconexiones coherentes que nos
autorizan no slo la realizacin propia sino tambin la ajena. No slo son

19

morales, sino que tambin son tcnicos e intelectuales. Las dos ltimas van
dirigidas a facilitarnos la supervivencia.
Aqu entra en juego el saber moral, la tica, forzndonos a la realizacin de
se sino y tambin controlando y calificando cada uno de nuestros actos
concretos desde un criterio que se sita entre el estado subjetivo que es el
punto de partida y ese otro estado objetivo, que lo fija cada cual, que es lo
que se pretende alcanzar, sabedores de que si se consigue se se
conseguir la felicidad, o al menos nos habremos situado en el camino para
conseguirlo.
El ejercicio tico es una tarea individual, personal. Nuestro mundo humano
es una medio cultural, lo que nos viene a demostrar la necesidad de los
dems. Sin ellos nunca llegaramos nosotros a ser el que somos ni el que
pretendemos. Debido a eso, nuestro yo, nuestro proyecto de vida segn
Ortega, se basa en el nosotros.
La formalidad de esta lgica hay que materializarla. Toda la sociedad se
presenta ante el ser humano como un lugar alternativo: o bien se le abre
como un rea de realizacin personal o bien como una "personalidad
imposible", pues ella le enriquece o empobrece en medida directamente
proporcional a la moralidad crtica que le introyecta y a los medios efectivos
de desarrollo que le oferta.
Cuando:

La libertad tiene opciones concretas en las que materializar sus

elecciones.

Una serie de derechos fundamentales garantizan la mecnica

personal.

La participacin comn en las tareas pblicas se hace conforme a la

justicia distributiva.

20

El acceso a los bienes no depende de criterios caprichosos o injustos.

Las opciones individuales tienen cabida dentro del bien comn

general y como tales son respetadas.

Entonces y slo entonces se nos presenta delante una posibilidad

humanizarte.
Sucede tambin que la nomenclatura puede apostarse contra el hombre
embotando la racionalidad crtica y sancionando, bajo el sello de la
independencia, estructuras e instituciones sociales alienantes. Su poder de
persuasin siempre fue grande, pero hoy es casi total al poder hacerse
presente en todos los recovecos del mundo y convertirse a s mismo su dao
irreparable cuando promocionan mensajes que hacen posible la apata entre
los ms eficaces, por dainos, se encuentran los siguientes:

Una intencionada ambigedad lingstica que ve dejando sin soportes

a los conceptos. Con ello, la relacin entre la razn y la realidad
queda comprometida. Un relajamiento camuflado de modernidad que,
al imponer la hermenutica de sus filtros emborrona los lmites de la
realidad

hasta

introducimos

en

difuminarla.
nuestros

Esto

es lo

discursos

que

palabras

sucede

cuando

funcin

como

"progresismo", que sanciona positivamente siglas y novedades.

Un escepticismo negativo que, lejos de atacar la percepcin de lo

desigual y la remembranza de lo diferente vehicula sin embargo bajo
la mxima general del todo vale ms bien la afirmacin disimulada
de que nada importa lo suficiente.

Y, para acabar, un relativismo circunstanciado, que no nos permite

sobrevolar el plano de la experiencia individual, lo que no obstante no
impide para que sea propuesto como una de las grandes claves
universales que sesga transversalmente nuestra concreta situacin

21

histrico-social hasta el punto de convertir cualquier acto en una

experiencia puntual.

2.1.7.1.

OBJETIVOS DE LA TICA DE COMUNICACIN:

Estos seran dos de los objetivos principales que ha de perseguir una "tica
de la comunicacin":

Acercar al mximo las reflexiones generales de la tica filosfica al

mundo de la comunicacin para orientar los problemas morales que
tiene.

Mostrar la mayor o menor "justificacin racional" de los distintos

principios ticos y las visiones del hombre subyacentes a las formas
de comunicar.

Pero, hay que saber que no es necesario tan slo que los tericos presenten
sus orientaciones, sino que tambin que sean los propios informadores los
que redacten y asuman los criterios morales que rijan la profesin, antes de
que mediante grandes presiones sean las instancias polticas, judiciales,
econmicas, publicitarias, etc. sean las que controlen los medios.

2.1.7.2.

LA PERSONA COMO NCLEO DE LA TICA DE LA

COMUNICACIN:

Sera correcto crear centros de investigacin donde se puedan aclarar los

conflictos de los medios de comunicacin, ya que est en juego la defensa
de la dignidad de la persona, ser activo y pasivo en el proceso comunicativo.
El problema moral de los medios de comunicacin es ver si estn al servicio
de la dignidad humana, es decir, si respetan los derechos humanos, o si
tienen simplemente una funcin econmica que busca la mxima

22

rentabilidad y la influencia ideolgica. Por tanto, el respeto a la dignidad

humana debe ser la preocupacin primordial de una necesaria y posible
tica de la informacin. En la informacin participan muchas personas,
implicadas en el derecho a la informacin, y todas ellas deben ser
respetadas en su dignidad. Por eso, es necesaria una tica de la
comunicacin como referencia necesaria para el correcto cumplimiento y
restriccin de las normas jurdicas. Pero, sin embargo, sin una filosofa moral
no es posible disear el centro de referencia (la tica de la comunicacin) de
una actividad profesional, como es el periodismo.

2.1.8. EL PODER DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN:

Nada hay ms efmero que la noticia, ya que poco tiempo despus de ser
lanzada, es cubierta por otros miles de informaciones que llegan o por otros
aspectos de esa misma informacin que interesan ms -por el posible
negocio- a los medios.
Todo medio tiene su propietario y, por tanto, no es exagerado decir que son
los instrumentos a travs de los cuales el poder econmico o poltico
monologa con la sociedad y la configura. La fuente de informacin es el
poder, que se apropia de los medios de comunicacin. La uniformidad de los
contenidos de los medios de comunicacin no es casual, sino que est
propiciada por esa homogeneidad en el poder de los mismos. Esto ocurre
tanto con los medios de comunicacin pblicos, al servicio del Gobierno,
como con los privados -que de un modo u otro sobreviven gracias al dinero
que reciben de las Administraciones-, en los que no se sabe exactamente
qu intereses esconden.
Es posible que se diga que los medios de comunicacin estn en defensa de
la democracia, pues se ocupan de destapar escndalos polticos y

23

financieros, pero lo cierto es que esos escndalos han sido "filtrados" desde
los sectores del partido que buscan el poder, reflejando as la verdadera
lucha por el poder. Nada de lo que se diga destruir el sistema establecido.
La mente humana es capaz de asimilar un nmero limitado de
informaciones. La avalancha de informaciones, al saturar la mente, es un
gran

mtodo

de

manipulacin

que

acaba

eliminando

cualquier

sensibilizacin tica, todo lo que se hagan los medios ser bueno. Al

contrario, la persona que recibe la informacin cada vez necesita escndalos
ms espectaculares.
Los medios siempre han colaborado eficazmente con el poder poltico. De
hecho la opinin pblica descansa hoy sobre los medios, ya que son ellos
los que forjan los que forman los valores y los posicionamientos de los
ciudadanos a travs de la insistencia informativa, porque en nuestra
sociedad la repeticin acaba siendo sinnimo de demostracin. Cuntas
veces se oye en la calle decir "esto es verdad porque lo he odo en las
noticias de tal y tal cadena?
Los medios tambin se han mostrado como hbiles instrumentos del poder
econmico. As, tras cualquier gran medio de comunicacin se descubren
vnculos con la banca y la industria. Un buen ejemplo le tenemos en las
televisiones privadas espaolas: detrs de Canal + est el BBV, el Bankinter
o Caja Madrid; Antena 3 tiene al Banesto y al imperio bancario formado por
BCH y Banco Santander; o Tele 5, que entre los accionistas tiene a las
empresas Once, la aqu desconocida Radio Tele Luxemburgo y el magnate
Leo Kirsch. Viendo quines son los propietarios, parece imposible que en
alguna ocasin nos llegu informacin negativa de estas entidades que
controlan la vida econmica espaola. Por tanto, la tarea de los medios de
comunicacin de informar objetivamente choca con el silencio sobre hechos
que incumban a sus propietarios. Este silencio se extiende tambin a todo lo
poltico. La sumisin al poder es una caracterstica de aquellos medios
financiados con cargo a los presupuestos generales del Estado o de cada

24

Comunidad autnoma, es decir, los medios pblicos. El control de esos

medios es llevado a cabo por mandatarios que actan como comisarios
polticos al servicio de cada Gobierno. Pero el poder no cumple ni sus
propias leyes, ya que en la Administracin de los medios est convenido que
estn profesionales, y esto no se cumple, sino que esos cargos los ocupan
personajes exclusivamente polticos.
Existen tres posibles soluciones para evitar el problema de la concentracin
de los medios de comunicacin:

Hacer que los usuarios puedan saber a quin pertenece un medio de

comunicacin, para as saber quin dicta lo que se dice.

Crear medidas para evitar el enlace entre los medios de comunicacin

y el poder poltico, como formar una comisin independiente que
realice las concesiones de radio, televisin...

Establecer un plan para impedir que la cuota de mercado de una

empresa crezca tanto que impida a los ciudadanos el acceso a otras
fuentes informativas.

Esa concentracin de poder en los medios de comunicacin hace que ya no

se diga qu es lo que hay que opinar, sino sobre qu. Las noticias se
uniformizan, el ciudadano termina por no conocer las noticias de inters con
profundidad, se silencia a los que no opinan lo mismo y se homogeneizan
las opiniones.

2.1.9. PRINCIPIOS PARA UNA COMUNICACIN AL SERVICIO DE LA

PERSONA:
Han surgido algunos diversos principios bsicos del orden personalista de la
informacin y la comunicacin, que aunque en un principio parezca un poco
utpico, merece la pena tenerlos en cuenta:

25

Los medios de comunicacin sociales deben estar al servicio del

acercamiento de los hombres entre s revelando su comn condicin por
encima de cualquier diferencia, ayudndoles a salir de su aislamiento,
llevndoles hacia un reconocimiento del prjimo ms lejano de s
mismos.

Los medios de comunicacin personalistas tendern a la comprensin

entre los pueblos. Por eso la noticia no deber ser fugaz y fragmentaria,
sino que buscar las razones del otro con detalle, escuchando su voz sin
distorsionarla. Su misin ser servir a la verdad, no quedndose en una
gran cantidad de simples datos, sino llegar al conocimiento dentro de un
contexto, que en su lmite llega a la filosofa y a la sabidura.

Los medios deben promover la cooperacin, el apoyo mutuo y la igualdad

entre todos al poner de relieve la relacin de todos los hombres entre s.

Los medios de comunicacin estarn al servicio de aquellos que lo

necesiten y que aporten una comunicacin que haga a las personas ms
humanas, independientemente del inters econmico.

Los medios debern contribuir a la educacin cvica de la sociedad,

dando prioridad al planteamiento de los dilemas histricos que todos los
miembros de la sociedad puedan entender y decidir.

El hombre es tambin animal ldico que re en serio, por tanto, los medio
de comunicacin debern estar al servicio de la sana distraccin y el
buen humor que les alegre.

2.1.10.

NUEVO ORDEN PERSONALISTA DE LA INFORMACIN:

La estructura personalista de los medios de comunicacin social exige una

organizacin comunicativa de las personas, dividida en dos etapas:

La conversin del espectador en actor. Ser sujeto activo en la

comunicacin exige la crtica de la prensa, la radio, la televisin. Pero la
26

existencia de espectadores crticos no vara el sistema de los medios de

comunicacin, siendo necesaria la creacin de asociaciones crticas
capaces de influir en la orientacin de los mismos.

La socializacin de los medios de comunicacin. La organizacin de los

medios de comunicacin debe venir desde abajo, eliminando el
monopolio de la propiedad privada o estatal de los medios. Esta
titularidad social de los medios de comunicacin es fruto de la libertad de
expresin. Se debe realizar esto mediante una lucha sin violencia ni
tregua que estar relacionada con la pugna por una sociedad sin
privilegios. Se poda incluir un modelo de medio en el que se de un
reparto de las cuotas de emisin a favor de colectivos significativos como
pacifistas, ecologistas, profesores, cristianos, etc.

2.1.11.VALORES MORALES
2.1.11.1. INTRODUCCION
Los nios en sus primeros aos de vida no son capaces de razonar al modo
de los adultos pero, internalizan cuanto les llega desde afuera. A partir de los
dos aos, hasta cumplir los siete aproximadamente, los nios incorporan
todos aquellos valores que luego pondrn en prctica durante su vida adulta.
De ah que la primera educacin pasa por intentar hacerles vivir los valores.
Los nios que atraviesan la primera infancia aprenden de lo que ven para,
ms adelante, unir imagen y razonamiento; al principio viven y hacen lo que
ven, son grandes imitadores y actores que copian actitudes y conductas de
los adultos.
Les gusta explorar y descubrir cosas siguiendo un camino de estructuracin
y de integracin de su yo en el cual los padres son simplemente guas .Los
padres que se muestran atentos, descubrirn tambin que el nio aprende
muy rpido lo que est bien y lo que no, y entiende perfectamente lo que

27

vive y ve: si hay dulzura, orden, paciencia, serenidad en los adultos ir

copiando esos valores y adquiriendo hbitos.
Es bueno en esa etapa, estimularlos y expresar mediante gestos, todo
cuanto

van

logrando,

felicitndolos

cuando

hacen

algo

bien.

El nio en sus primeros aos necesita ver y or cosas buenas y bellas para
estimular

su

imaginacin

su

fantasa.

Y si un nio va adquiriendo nocin de lo bueno y lo bello, difcilmente llegue

a ser un adulto que no lo refleje en toda su persona porque, si recibi lo
bueno, dar de lo bueno que fue anidando en su ser, cuando an era muy
pequeo y no razonaba del todo lo que vea y oa a su alrededor.
El tema de los valores es muy antiguo y ha estado referido a lo que debe ser.
Para muchos el valor solo existe cuando se percibe, es decir que si yo no lo
veo no existe, mientras otros defendern la objetividad del mismo.
La verdad es que esta es una realidad que nos hace pensar y descubrimos
que unas veces nos inclinamos haca uno de esos lados, pero a la vez
reconocemos que ambos tienen razn, de manera que nos acogeremos a la
idea de que los valores son subjetivos-objetivos.
El valor moral debe constituirse en un eje transversal del proceso educativo
a travs de estrategias que sean viables de forma tal que el valor no se
constituya en una imposicin sino en un descubrimiento y en una
construccin

que

interactu

de

manera

dinmica

con

la

realidad

transformndola.
2.1.11.2. QU SON LOS VALORES
El valor es una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es,
por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede
poseer varios tipos de valores, por ejemplo, un coche puede ser til adems
de bello.
28

El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno,

con lo perfecto o con lo valioso.
Lotze, una figura clave de la axiologa dir que el valor es lo que vale. Lo
importante es reconocer que los valores de alguna manera orientan el
comportamiento hacia lo valorado. Frondisi a su vez insistir en que los
valores se componen a su vez de dos polos uno que lo afirma y otro que lo
contradice. El valor es bipolar y como tal est compuesto por dos polos
contrarios al que llamar positivo y negativo para diferenciar la afirmacin de
la negacin.
2.1.11.3. LA TAREA DE LA ESCUELA EN EL MBITO DE LOS VALORES

La escuela tiene por misin educar en valores pero como tarea le

corresponde

educar para la captacin o aprehensin de valores

positivos. Este polo es el que representa la moralidad del valor. Es el

valor moral.

Si existe la honestidad, la lealtad, la responsabilidad es porque en

nuestra sociedad existen personas que los han asumido como valores
pero en el mismo medio hay otros que son deshonesto en el desempeo
de su vida, ileales e irresponsables. A la escuela le corresponde
contextualizar los valores para que no queden como figuras ideales o
imaginables sino como concreciones de la vida cotidiana.

De esta manera objetiva se podr trabajar desde la escuela para que su

accionar reconozca que la construccin del polo positivo es la
construccin de lo bueno que en ltima instancia es la responsabilidad
axiolgica de la escuela, la de formar en valores morales.

Cada valor formado se expresa en actitudes, que no son otra cosas que
respuestas de accin aprendidas, predeterminadas que nos orientan
positiva o negativamente haca los hechos. Acto de tal o cual manera

29

ante una situacin porque tengo actitudes conformadas que a su vez

responden a los valores que he construido o descubierto o valorado.

Los valores pasan por los hechos pero no todos los hechos pasan por
los valores. Las estrategias de formacin de valores tendrn entonces
que partir de la realidad que nos ofrece el medio y a la escuela le
corresponde apreciarlos para obtener participaciones y decisiones en
que los estudiantes se involucren de una manera axiolgica haciendo
propuestas o tomando posiciones que sean morales.

Este es un compromiso de carcter social, es una responsabilidad fuerte

de la escuela con la sociedad . Tiene adems que ser comprendida,
valorada y apoyada por

la familia que es

un segundo espacio

preferencial de la construccin de valores morales. La tarea de la escuela

es intentar que se forme el valor y solo cuando logremos hacer coincidir
lo que estamos tratando con lo que estamos logrando diremos que
hemos construido el valor moral.

Los valores no son para guardarlos son para ponerlos en accin porque
es la nica manera de hacer un aporte sustancial a la sociedad que
mejore cualitativamente su desarrollo. La tarea no es solo de formar
buena gente sino tambin gente buena . Conocedores de la tcnica con
una base moral que les lleve a un ejercicio responsable .

Es un compromiso con la sociedad y con sus hombres, mujeres e

instituciones. La escuela no puede acomodarse a la idea de que su
papel es tecnolgico es una misin formadora de valores sobre la que se
soporta el conocimiento.

Tendr que formar sobre valores patrios, estticos, afectivos , religiosos,

cvicos, sociales pero la plataforma de todos tiene que descansar en la
premisa de la moralidad, entendida esta como el componente positivo de
su bipolaridad.

30

2.1.11.4 LA METODOLOGA PARA TRABAJAR VALORES.

Existiendo la relacin que sealamos entre la realidad o los hechos y la

forma en que nos manifestamos a travs de las actitudes debemos
reconocer que el mtodo discursivo que se fundamenta en las charlas,
los consejos y las orientaciones dirigidas hacia el buen comportamiento
no siempre resulta eficaz para modificar el complejo mundo de los
valores que a su vez sustentan a las actitudes.

Es necesario que identifiquemos primero que es lo que los estudiantes

valoran y para ello debemos buscar estrategias que permitan hacerlo.
Necesitamos conocer sus actitudes hacia determinados hechos. Si
estuviramos hablando sobre la violencia intrafamiliar necesitamos saber
si valoran estos hechos como buenos o malos, si sus actitudes favorecen
o niegan el que el padre tenga derecho a golpear a los miembros de su
familia y la mejor manera de hacerlo es a travs de dinmicas que
permitan conocer esa esfera privada de su valoracin.

Tradicionalmente hemos partido de manera inversa. Hemos moralizado

el valor cuando llegamos al aula a dar conferencias o moralizamos a
travs de la consejera o reflexiones orientadas haca el respeto a la
familia. La igualdad entre los padres,

la armona entre todos los

miembros de la familia. El que est pasando por una situacin opuesta a

lo predicado y adems aprendi sino como bueno como normal estos
hechos no ser permeado por el discurso.

Ese discurso trae implcito la carga valorativa del sistema axiolgico del
que lo plantea y probablemente no tendr la misma repercusin en la
esfera de las actitudes en todos sus estudiantes. Tampoco tendr la
permanencia como actitud positiva ni como valor sustentante. Hace falta
que las estrategias se dirijan hacia el logro de revisin de actitudes,
formacin de valores, garanta de su permanencia y la asuncin del
mtodo como parte de la vida de los sujetos para revisar y reordenar su
mundo de valores.
31

La metodologa tendr que permitir el que los estudiantes y los propios

profesores cuestionen sus sistemas de valores a partir de la revisin de
sus actitudes. Procesos progresivos y no momentos puntuales sern los
responsables de que estos se articulen y ello tendr que ser utilizando
medios que sean capaces de convertir a los hechos repetidos en
hbitos.

Los hbitos de revisin de actitudes a su vez tienen que convertirse en

medios para que los valores se reorganicen, se reestructuren, se
revaloricen y se orienten al lado positivo hacindose morales.

2.11.1.5 TIPOS DE VALORES

Existen dos tipos de bienes; los tiles y los no tiles:
Un bien til se busca porque proporciona otro bien, es el medio para llegar a
un fin. Por ejemplo, si voy a comprar un coche para poder ir al trabajo
(utilidad) busco un coche de buena marca, de buen precio, que me sirva
para mi fin, ir al trabajo.
Un bien no til, por el contrario, es el que se busca por s mismo. Por
ejemplo, las personas son bienes no tiles, porque valen por s mismas, por
el hecho de existir como seres humanos, tienen dignidad y no pueden ser
usadas por los dems.
Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las
personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de
ellos.
Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas.
Las personas buscamos satisfacer dichas necesidades.
stas se pueden clasificar de la siguiente manera:

32

Necesidades primarias: Son las necesidades fisiolgicas que todo ser

humano tiene que satisfacer, por ejemplo, el alimento, el vestido, la vivienda.
Necesidades de seguridad: Se refieren al temor a ser relegados por los
dems.
Los valores fsicos, como el afecto y la salud, as como los valores
econmicos, el poseer una existencia con un mnimo de confort, satisfacen
en gran medida estas necesidades bsicas.
Necesidades sociales: Es cuando un ncleo familiar ya no es suficiente para
el desarrollo de la persona por lo que tendemos a formar nuevos grupos de
pertenencia. Se busca ser digno ante uno mismo y ser alguien ante los
dems. Aqu encontramos valores como la fama, el poder, el prestigio, el
amor y el afecto.
Necesidades de autorrealizacin: Se refieren a encontrar un sentido a la
vida, trascender en una obra creativa, luchar por un ideal, como la verdad, la
belleza o la bondad. Estas necesidades se satisfacen por medio del cultivo
de la ciencia, el arte, la moral y la religin.

2.1.11.6. CARACTERSTICAS DE LOS VALORES

Independientes e inmutables: son lo que son y no cambian, por ejemplo: la
justicia, la belleza, el amor.
Absolutos: son los que no estn condicionados o atados a ningn hecho
social, histrico, biolgico o individual. Un ejemplo puede ser los valores
como la verdad o la bondad.
Inagotables: no hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza, la
sinceridad, la bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta siempre se preocupa
por mejorar su marca.

33

Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas o en las cosas,

independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo siempre ser
obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y necesario para todo
hombre, por ejemplo, la sobre vivencia de la propia vida. Las valores tienen
que ser descubiertos por el hombre y slo as es como puede
hacerlos parte de su personalidad.
Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona,
su importancia es slo para ella, no para los dems. Cada cual los busca de
acuerdo con sus intereses.
Objetivos:

los

valores

son

tambin objetivos porque

se

dan

independientemente del conocimiento que se tenga de ellos. Sin embargo, la

valoracin es subjetiva, es decir, depende de las personas que lo juzgan. Por
esta razn, muchas veces creemos que los valores cambian, cuando en
realidad lo que sucede es que las personas somos quienes damos mayor o
menor importancia a un determinado valor.
2.1.11.7. PRINCIPALES VALORES MORALES

Amistad:
La amistad es algo ms que un afecto, es amor. Es una perspectiva
moral. La amistad tiene sus exigencias: Franqueza, apertura, capacidad de
aceptar crticas y halagos, lealtad, sacrificio, etc. Suele surgir de intereses y
metas comunes. Un amigo es mucho ms que un conocido. Se requiere
mucho tiempo y esfuerzo para establecerla y gran trabajo para mantenerla.
Los padres no son amigos, los padres son padres por encima de todo y de
una forma muy superior. A un amigo lo pueden rechazar, a un padre no.
Forma de practicarla: Todos los padres saben que para los hijos es
fundamental la eleccin de amigos, pues eso les indicarn el rumbo que van
a seguir en la vida. Los buenos amigos elevan nuestro desarrollo moral e
34

intelectual y los malos amigos lo disminuyen y en ocasiones lo destruyen.

Los padres deben ensear a los hijos, a reconocer las falsas amistades y a
que comprendan en que son nocivas para llos. Tambin los padres deben
dar ejemplo con sus propias amistades, con las que se relacionan. Una
actividad de maduracin profunda para un joven, puede ser el trabar amistad
con otro alumno que no tiene amigos, porque es nuevo o porque es menos
afortunado en los estudios o en la sociedad.
El aspecto ms activo de la amistad se refleja en estas frases: Para tener
un amigo, s un amigo y Los amigos no permiten que sus amigos,
conduzcan ebrios
Algunas circunstancias donde se ven claramente la fuerza e intensidad de la
amistad: Los amigos que permanecen unidos en la adversidad. Los amigos
que dan ms de lo que esperan recibir. Los amigos que para mejorar, se
inducen mutuamente. Los pequeos actos, grandes sacrificios o acciones
heroicas, realizadas por amistad.

Autodisciplina:
Quiere decir, discpulo de uno mismo. Es imprescindible para mantener el
control sobre nuestra vida y desarrollo. Con lla conseguiremos la formacin
de hbitos mediante la puesta en prctica. Podremos plantearnos desafos
que nos permitan obtener los logros propuestos. Nos ayuda a tener orden y
rigor en nuestras cosas.
Forma de practicarla: Es indispensable para poder conseguir los objetivos
propuestos en la escuela o en la casa. Servir para hacer la tarea sin
dilaciones ni excusas. Tambin para cumplir los horarios de llegada a la
escuela y de empezar y terminar las tareas. Para distribuir el tiempo
dedicado a los estudios, deportes, asueto, televisin, juegos, lecturas, etc.

35

Podrn ponerse desafos y hacer programas con tiempos, objetivos y

controles parciales. Irn viendo los resultados y apreciaran los avances. Los
alumnos que tienen diseado un programa de horarios para sus actividades,
tienen muchsimas ms posibilidades de obtener mejores resultados en sus
estudios.

Compasin:
Es un valor que tiene en cuenta la realidad de otras personas. Es bondad,
benevolencia, amistad. Es una actitud hacia la camaradera, la unin y el
compaerismo en los momentos difciles. Auxiliar al que est en desgracia.
Modera el egosmo virulento del individuo. Lo contrario es lo divisorio:
racismo, sexismo, chovinismo, el pecado de omisin, etc.
Forma de practicarla: Si se ha acostumbrado a los hijos a distinguir con
claridad entre lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer, encontrarn
muy sencillo aplicarla ante situaciones que diariamente se le presentan con
sus compaeros de clase. Siempre habr un momento, donde podrn
ayudar a alguien con tareas que el otro no puede hacer. De esta manera,
reforzaran sus propios conocimientos y dejan un buen sabor de boca en
quien

ha

sido

ayudado.

Normalmente

las

obras

buenas,

se

esparcen rpidamente y siempre la ayuda realizada se recibe devuelta,

multiplicada por mil. Lo que crea un flujo y reflujo de ayuda, que beneficia
escolarmente, a todos los que practican el valor de la compasin.
Ensear a practicar la compasin, elimina el grave problema de la
descriminacin por razas, sexos, economas, religiones, etc. Por eso los
hijos educados en la compasin, se pueden desenvolver en todos los
ambientes, pudiendo sacar buen provecho de situaciones, donde otros no
pueden entender el convivir.

36

Coraje:
El coraje consiste en saber qu es lo que se debe temer. Lo contrario del
coraje es la temeridad, que algunos la confunden con la falta de miedo. El
coraje en las personas bien formadas, sale a relucir frente a las injusticias.
Realizando actos de valenta, nos volvemos valientes y cuanto ms valientes
somos, mas capacidad de resistencia poseeremos. La razn sirve para
actuar

con

inteligencia,

ante

situaciones

desafiantes.

Forma

de

practicarla: Los padres deben fomentar tambin este valor, pues ayudara a
los hijos a sacar fuerzas de las flaquezas. Les ensear a luchar fuerte, en lo
que consideran retos de estudios, trabajos o relaciones. Habr cosas que las
hagan en funcin de un reto, que ellos mismos se propongan. Dominarn el
miedo al ridculo, sern valientes en defensa de los dems, incluso hablando
por los que no tienen voz. Los padres tambin debern ensear a los hijos a
acompaar a otros que estn en circunstancias difciles.

La Honestidad:
Es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a elegir
actuar siempre con base en la verdad y en la autntica justicia (dando a
cada quien lo que le corresponde, incluida ella misma).
Ser honesto es ser real, acorde con la evidencia que presenta el mundo y
sus diversos fenmenos y elementos; es ser genuino, autntico, objetivo. La
honestidad expresa respeto por uno mismo y por los dems, que, como
nosotros, "son como son" y no existe razn alguna para esconderlo. Esta
actitud siembra confianza en uno mismo y en aquellos quienes estn en
contacto con la persona honesta.
La honestidad no consiste slo en franqueza (capacidad de decir la verdad)
sino en asumir que la verdad es slo una y que no depende de personas o
consensos sino de lo que el mundo real nos presenta como innegable e
imprescindible de reconocer.
37

Lo que no es la honestidad:
- No es la simple honradez que lleva a la persona a respetar la distribucin
de los bienes materiales. La honradez es slo una consecuencia particular
de ser honestos y justos.
- No es el mero reconocimiento de las emociones "as me siento" o "es lo
que verdaderamente siento". Ser honesto, adems implica el anlisis de qu
tan reales (verdaderos) son nuestros sentimientos y decidirnos a ordenarlos
buscando el bien de los dems y el propio.
- No es la desordenada apertura de la propia intimidad en aras de "no
esconder quien realmente somos", implicar la verdadera sinceridad, con las
personas adecuadas y en los momentos correctos.
- No es la actitud cnica e impdica por la que se habla de cualquier cosa
con cualquiera la franqueza tiene como prioridad el reconocimiento de la
verdad y no el desorden.
Hay que tomar la honestidad en serio, estar conscientes de cmo nos afecta
cualquier falta de honestidad por pequea que sea Hay que reconocer que
es una condicin fundamental para las relaciones humanas, para la amistad
y la autntica vida comunitaria. Ser deshonesto es ser falso, injusto,
impostado, ficticio. La deshonestidad no respeta a la persona en s misma y
busca la sombra, el encubrimiento: es una disposicin a vivir en la oscuridad.
La honestidad, en cambio, tie la vida de confianza, sinceridad y apertura, y
expresa la disposicin de vivir a la luz, la luz de la verdad.

La puntualidad:
El valor que se construye por el esfuerzo de estar a tiempo en el lugar
adecuado.

38

El valor de la puntualidad es la disciplina de estar a tiempo para cumplir

nuestras obligaciones: una cita del trabajo, una reunin de amigos, un
compromiso de la oficina, un trabajo pendiente por entregar.
El valor de la puntualidad es necesario para dotar a nuestra personalidad de
carcter, orden y eficacia, pues al vivir este valor en plenitud estamos en
condiciones de realizar ms actividades, desempear mejor nuestro trabajo,
ser merecedores de confianza.
La falta de puntualidad habla por s misma, de ah se deduce con facilidad la
escasa o nula organizacin de nuestro tiempo, de planeacin en nuestras
actividades, y por supuesto de una agenda, pero, qu hay detrs de todo
esto?
Muchas veces la impuntualidad nace del inters que despierta en nosotros
una actividad, por ejemplo, es ms atractivo para un joven charlar con los
amigos que llegar a tiempo a las clases; para otros es preferible hacer una
larga sobremesa y retrasar la llegada a la oficina. El resultado de vivir de
acuerdo a nuestros gustos, es la prdida de formalidad en nuestro actuar y
poco a poco se reafirma el vicio de llegar tarde.
Para ser puntual primeramente debemos ser conscientes que toda persona,
evento, reunin, actividad o cita tiene un grado particular de importancia.
Nuestra palabra debera ser el sinnimo de garanta para contar con nuestra
presencia en el momento preciso y necesario.
La responsabilidad:
La responsabilidad (o la irresponsabilidad) es fcil de detectar en la vida
diaria, especialmente en su faceta negativa: la vemos en el plomero que no
hizo correctamente su trabajo, en el carpintero que no lleg a pintar las
puertas en el da que se haba comprometido, en el joven que tiene bajas
calificaciones, en el arquitecto que no ha cumplido con el plan de
construccin para un nuevo proyecto, y en casos ms graves en un

39

funcionario pblico que no ha hecho lo que prometi o que utiliza los

recursos pblicos para sus propios intereses.
Sin embargo plantearse qu es la responsabilidad no es algo tan sencillo. Un
elemento indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un deber.
La responsabilidad es una obligacin, ya sea moral o incluso legal de cumplir
con lo que se ha comprometido.
La responsabilidad tiene un efecto directo en otro concepto fundamental: la
confianza. Confiamos en aquellas personas que son responsables. Ponemos
nuestra fe y lealtad en aquellos que de manera estable cumplen lo que han
prometido.
La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligacin
de cualquier tipo no es generalmente algo agradable, pues implica esfuerzo.
En el caso del plomero, tiene que tomarse la molestia de hacer bien su
trabajo. El carpintero tiene que dejar de hacer aquella ocupacin o gusto
para ir a la casa de alguien a terminar un encargo laboral. La
responsabilidad puede parecer una carga, y el no cumplir con lo prometido
origina consecuencias.
El origen de la irresponsabilidad se da en la falta de prioridades
correctamente ordenadas. Por ejemplo, el carpintero no fue a pintar la puerta
porque lleg su "compadre" y decidieron tomarse unas cervezas en lugar de
ir a cumplir el compromiso de pintar una puerta. El carpintero tiene mal
ordenadas sus prioridades, pues tomarse una cerveza es algo sin
importancia que bien puede esperar, pero este hombre (y tal vez su familia),
depende de su trabajo.
La responsabilidad debe ser algo estable. Todos podemos tolerar la
irresponsabilidad

de

alguien

ocasionalmente.

Todos

podemos

caer

fcilmente alguna vez en la irresponsabilidad. Empero, no todos toleraremos

la irresponsabilidad de alguien durante mucho tiempo. La confianza en una
persona en cualquier tipo de relacin (laboral, familiar o amistosa) es

40

fundamental, pues es una correspondencia de deberes. Es decir, yo cumplo

porque la otra persona cumple.
Solidaridad:
Un valor que nos ayuda a ser una mejor sociedad y que no solamente debe
vivirse en casos de desastre y emergencia
Pensamos en la Solidaridad como una actitud que debemos asumir en
emergencias y desastres, sin embargo, la Solidaridad es una caracterstica
de la sociabilidad que inclina al hombre a sentirse unido a sus semejantes
y a la cooperacin con ellos.
Podemos manifestar esta unin y cooperacin, cada vez que procuramos
el bienestar de los dems, participando en iniciativas que nos impulsen a
servirles, como puede ser la visita a los enfermos en un hospital, haciendo
colectas de ropa y alimentos para los ms necesitados, en un grupo que
imparta

educacin

en

comunidades

marginadas,

colaborando

en

campaas de cuidado y limpieza de calles y reas recreativas de la

comunidad, en los momentos que auxiliamos a quienes son vctimas de
alguna catstrofe, es decir, prestando nuestros servicios en la creacin de
mejores condiciones de vida.
No podemos reducir el concepto de Solidaridad a un simple servicio
extraordinario; el trmino "servicio", puede hacernos perder de vista otros
aspectos de la Solidaridad:
En la empresa los dueos deben procurar pagar un salario justo a sus
trabajadores, de tal manera que les alcance para cubrir las necesidades
primordiales de su familia; tambin los trabajadores en la oficina, el taller, el
hospital, deben preocuparse por ayudar a sus colegas a desempear mejor
su labor, con consejos, orientaciones o simplemente ensearlos a hacer
aquello que ms se les dificulta.
En el trabajo personal: poniendo alegra y empeo por hacerlo lo ms

41

perfectamente posible, pues garantiza el progreso de la empresa y por

consiguiente el propio.
Los educadores actualizando continuamente sus conocimientos, al mismo
tiempo que las tcnicas de enseanza, para garantizar un mejor
aprendizaje y aprovechamiento de los alumnos, adems de ver en cada
educando a una persona en desarrollo y formacin.
En el hogar: dando un trato justo a los empleados que conviven
diariamente con nosotros y nos ayudan a tener una vida ms agradable.
El respetar las normas de vialidad al ir conduciendo, para garantizar la
seguridad de los peatones y automovilistas.
La solidaridad es la ayuda mutua que debe existir entre las personas, no
porque se les conozca o sean nuestros amigos, simplemente porque todos
tenemos el deber de ayudar al prjimo y el derecho a recibir la ayuda de
nuestros semejantes.
Qu agradable es el momento en que un desconocido se ofrece a
ayudarnos a cambiar el neumtico averiado o levanta los objetos que han
cado de nuestras manos, son pequeos detalles de Solidaridad: servir a
los dems desinteresadamente, por el simple hecho de ser personas,
porque han descubierto la fraternidad....
Debemos descubrir y comprender que en cada lugar de trabajo y de
convivencia, las personas tienen algo interesante que aportar y que
ensearnos; si aprendemos a interesarnos por el bienestar de las personas
estamos en condiciones de ayudarles y prestarles un mejor servicio.
Si queremos que algo mejore - el servicio de limpieza de las calles o la
educacin que reciben los hijos en la escuela, por ejemplo -, debemos

42

decidirnos a tomar el problema en nuestras manos, tal vez el vecino tiene

la misma inquietud, y slo le haca falta con quien empezar a trabajar, con
sus medios y los nuestros... no esperemos que las cosas cambien por s
mismas.
Generalmente el bien comn va planteando nuevas necesidades,
consecuentemente la labor no termina, pero se crea un ciclo en el cual se
va haciendo cada vez ms efectiva la ayuda y participacin de todos. En
resumidas cuentas, para vivir la Solidaridad se requiere pensar en los
dems como si fuera otro yo, pues no vivimos aislados y nuestros
conciudadanos esperan que alguien se preocupe por el bienestar y
seguridad de todos, tal vez de alguien como nosotros, como lderes
emprendedores.

Voluntad
La voluntad nos hace realizar cosas por encima de las dificultades, los
contratiempos y el estado de nimo.
La voluntad es la capacidad de los seres humanos que nos mueve a hacer
cosas de manera intencionada, por encima de las dificultades, los
contratiempos y el estado de nimo.
Todo nuestro actuar se orienta por todo aquello que aparece bueno ante
nosotros, desde las actividades recreativas hasta el empeo por mejorar en
nuestro trabajo, sacar adelante a la familia y ser cada vez ms productivos
y eficientes. En base a este punto, podemos decir que nuestra voluntad
opera principalmente en dos sentidos:
- De manera espontnea cuando nos sentimos motivados y convencidos a
realizar algo, como salir a pasear con alguien, iniciar una aficin o
pasatiempo,

organizar

una

reunin,

asistir

al

entrenamiento...

- De forma consciente cada vez que debemos esforzarnos a realizar las

43

cosas: terminar el informe a pesar del cansancio, estudiar la materia que

no nos gusta o dificulta, recoger las cosas que estn fuera de su lugar,
levantarnos a pesar de la falta de sueo, etc. Todo esto representa la forma
ms pura del ejercicio de la voluntad, porque llegamos a la decisin de
actuar contando con los inconvenientes.
No es de sorprenderse que en muchas ocasiones algo que iniciamos con
gusto, al poco tiempo -sea por dificultades o rutina- se convierta en un
verdadero reto. En este punto nos enfrentamos a la disyuntiva: abandonar
o continuar.
Paciencia
Si nuestra poca pudiera tener un nombre se llamara prisa. Cmo
esperamos que nuestra vida tenga ms cordura y sea ms amable a los
dems si todo lo queremos ya?
Nuestra vida se desenvuelve a un ritmo vertiginoso: demasiada prisa para
hacer, para llegar, para resolver asuntos personales y del trabajo, fricciones
que surgen cada da con las personas, citas urgentes. Si nuestra poca
pudiera tener un nombre se llamara prisa. Por eso es necesario hacer un
alto en el camino y reflexionar un poco sobre el valor de la paciencia, para
no dejarnos abrumar y tampoco seguir esa carrera loca que va a toda
marcha. Cmo esperamos que nuestra vida tenga ms cordura y sea ms
amable

los

dems

si

todo

lo

queremos

ya?

La paciencia es el valor que hace a las personas tolerar, comprender,

padecer y soportar los contratiempos y las adversidades con fortaleza, sin
lamentarse; moderando sus palabras y su conducta para actuar de manera
acorde a cada situacin.
Al encontrarnos con personas que a nuestro juicio siempre son molestas,
inoportunas o lentas, podemos caer en el error de fingir una actitud
paciente, es decir, dar la apariencia de escuchar sin alterarse ni expresar
emocin, buscando escapar de la situacin lo ms rpido posible dando

44

respuestas breves y un tanto cortantes, eso s, procurando que no se den

cuenta para no herir los sentimientos; a esto se le llama indiferencia,
insensibilidad

ante

el

estado

de

nimo

de

los

dems.

Uno de los grandes obstculos que impiden el desarrollo de la paciencia,

es, curiosamente, la impaciencia de esperar resultados a corto plazo, sin
detenerse a considerar las posibilidades reales de xito, el tiempo y
esfuerzo requeridos para alcanzar el fin:
- El hacerse de demasiadas actividades produce ansiedad y prisa,
quedando un amargo sabor de boca y mal humor por no terminar todo lo
que hemos iniciado. En pocas palabras, debe haber moderacin, ser
conscientes de nuestros alcances para evitar contraer demasiados
compromisos que posiblemente no podamos cumplir.
- Otro ejemplo clsico se da en el mbito laboral con el personal de
reciente contratacin, su curriculum y proceso de seleccin muestran los
conocimientos y capacidad necesarios para desempear el puesto, sin
embargo, cada labor especfica requiere de un proceso de adaptacin a las
polticas, modalidades, normas y estilos del centro de trabajo; no se puede
descartar a una persona a las dos semanas de iniciar su desempeo por
no lograr una rpida adaptacin.
- El ahorrar puede ser un forma de medir nuestra paciencia, no importan
las cantidades ni la frecuencia con que se acumulen, la constancia nos
llevar a reunir la suma necesaria para adquirir el auto, el juguete o realizar
ese viaje que tanto hemos soado. Si quitamos la vista del objetivo,
terminaremos por gastar lo poco que hemos reunido, y nuestra meta ser
cada vez ms lejana e inalcanzable.
- Aunque en tono irnico se dice que son los hijos quienes nos
proporcionan una fuente inagotable de paciencia, no deja de ser verdadero

45

en cierta forma. La impaciencia que manifiestan los padres, en gran parte

se debe al querer que los hijos razonen y acten como adultos, es qu
no piensas?, te dije que lo hicieras as..., son algunas de las ms
comunes frases empleadas por los padres en su desesperacin. No
debemos olvidar que la madurez se da con el tiempo, la experiencia y la
formacin que reciben los hijos. Claro est que hay chicos que son ms
traviesos, el reto es tener la habilidad para educarlos pacientemente y de la
mejor manera posible.
Sencillez
Una personalidad sencilla a veces puede pasar inicialmente desapercibida,
pero su fortaleza interior y su encanto es mucho ms profundo y
perdurable.
Probablemente no hay nada ms chocante que una personalidad "inflada"
o quienes se vanaglorian constantemente de sus propios logros,
cualidades y posibilidades. Una personalidad sencilla a veces puede pasar
inicialmente desapercibida, pero su fortaleza interior y su encanto es
mucho ms profundo y perdurable.
La personalidad sencilla es nica, recia, sin adornos ni artificios, no le hace
falta mostrar y poner en un escaparate sus posesiones y cualidades porque
son evidentes y naturales. La sencillez nos ensea a saber quines somos
y lo que podemos.
Durante una conversacin escuchamos en una ocasin a una persona que
deca "detesto a las personas "sofisticadas"". Lo haba dicho una persona
inmensamente rica, con grandes dotes intelectuales, con una posicin
social privilegiada y con una familia notable durante muchas generaciones.
Esa persona era probablemente la que ms derecho habra tenido a
mostrar la sofisticacin de ropa de diseador, varios automviles exticos,
una conversacin plagada de trminos rimbombantes derivada de su
profunda cultura, una altivez propia de la dignidad de una familia
46

importante. Y sin embargo deca "detesto a ls personas "sofisticadas"". Y

las detestaba porque precisamente en su medio social vea lo peor de la
miseria

humana:

altivez

injustificada,

grosera

constante

ante

la

servidumbre, orgullo de una cultura superficial.

La cultura de hoy a veces quiere hacernos creer que valemos por nuestra
ropa, por nuestros autos, por estar a la moda, porque somos poderosos,
porque podemos humillar. Pero precisamente toda esa cultura es la llave al
gran vaco interior que comienza a caracterizar a nuestra sociedad.
Es fcil caer en la tentacin de "lucir" en cualquier circunstancia: al entrar a
un restaurant, al asistir a una fiesta importante... A veces podemos pasar
muchsimo tiempo tratando de encontrar la ropa, accesorios adecuados, y
podemos caer en la afectacin en nuestra postura y tratar de cuidar cada
palabra. Esto tambin con frecuencia puede quitarnos totalmente la
espontaneidas y la frescura hacindonos francamente insoportables y
logramos exactamente el efecto contrario de lo que queramos, en lugar de
agradar desagradamos.
Ahora bien, el valor de la sencillez tiene distintas manifestaciones Qu
hace una persona para ser sencilla? En el caso de nuestra forma de hablar
podemos

citar

varios

ejemplos.

Una

persona

sencilla...

- Utiliza con mesura la palabra, evitando acaparar las conversaciones para

convertirse en el centro de atencin; del mismo modo su lenguaje es
apropiado, sin recurrir a palabras altisonantes, de mal gusto o frases
corrientes para hacerse notar.
- Tiene un lenguaje comprensible y adecuado a la ocasin, sin caer en el
uso de palabras cultas o rimbombantes, para formar una imagen erudita y
de vasto conocimiento, lo cual no siempre est de acuerdo a nuestra
realidad.

47

Respeto
Vivir en sociedad nos hace reflexionar sobre el valor del respeto, pero con
ste viene la diferencia de ideas y la tolerancia. En pocas palabras Qu
hay que saber sobre el Respeto, la Pluralidad y la Tolerancia.
Hablar de respeto es hablar de los dems. Es establecer hasta donde
llegan mis posibilidades de hacer o no hacer, y dnde comienzan las
posibilidades de los dems. El respeto es la base de toda convivencia en
sociedad. Las leyes y reglamentos establecen las reglas bsicas de lo que
debemos respetar.
Sin embargo, el respeto no es solo hacia las leyes o la actuacin de las
personas. Tambin tiene que ver con la autoridad como sucede con los
hijos y sus padres o los alumnos con sus maestros. El respeto tambin es
una forma de reconocimiento, de aprecio y de valoracin de las cualidades
de los dems, ya sea por su conocimiento, experiencia o valor como
personas
El respeto tambin tiene que ver con las creencias religiosas. Ya sea
porque en nuestro hogar tuvimos una determinada formacin, o porque a lo
largo de la vida nos hemos ido formando una conviccin, todos tenemos
una posicin respecto de la religin y de la espiritualidad. Es tan ntima la
conviccin religiosa, que es una de las fuentes de problemas ms comunes
en la historia de la humanidad.
Aqu viene, entonces, tambin el concepto de Pluralidad, es decir, de las
diferencias de ideas y posturas respecto de algn tema, o de la vida
misma. La pluralidad enriquece en la medida en la que hay ms elementos
para formar una cultura. La pluralidad cultural nos permite adoptar
costumbres y tradiciones de otros pueblos, y hacerlos nuestros. Sin

48

embargo cuando la pluralidad entra en el terreno de las convicciones

polticas,

sociales

religiosas

las

cosas

se

ponen

difciles.

As es como llegamos al concepto de intolerancia, es decir el no tolerar.

Fcilmente, ante alguien que no piensa, no acta, no vive o no cree como
nosotros podemos adoptar una actitud agresiva. Esta actitud, cuando es
tomada en contra de nuestras ideas se percibe como un atropello a uno de
nuestros valores fundamentales: la libertad. La intolerancia puede ser tan
opresiva, que haga prcticamente imposible la convivencia humana. Y
nuestra propia tolerancia? Debemos convencer a alguien que no es
catlico de que no est en la verdad? No es acaso eso ser "intolerante"?
Para dar respuesta a estas interrogantes, y tocar el tema del respeto, la
pluralidad y la tolerancia con ms profunidad, hemos hecho una seleccin
del mejor material sobre el tema desde los puntos de vista pedaggicos,
ticos y religiosos. Los artculos que presentamos en este segmento de
valores nos hace reflexionar en qu es el respeto, cmo se ensea y por
qu es importante ensearlo a los hijos, el por qu de la intolerancia y de
particular inters es la seccin "Iglesia y Valores", que nos habla de nuestra
propia tolerancia respecto de otras religiones y creencias y de la
importancia de la pluralidad y el respeto.

2.2.

FUNDAMENTACION LEGAL

Seccin quinta
Nias, nios y adolescentes
49

Art. 46.- El Estado adoptar, entre otras, las siguientes medidas

que aseguren a las nias, nios y adolescentes:
7. Proteccin frente a la influencia de programas o mensajes,
difundidos a travs de cualquier medio, que promuevan la
violencia, o la discriminacin racial o de gnero. Las polticas
pblicas de comunicacin priorizarn su educacin y el respeto a
sus derechos de imagen, integridad y los dems especficos de su
edad. Se establecern

limitaciones

sanciones

para

hacer

efectivos estos derechos.

2.3.

HIPOTESIS

La influencia de los medios de comunicacin afecta en la prdida de valores

de los nios del 5to Grado de Educacin Bsica de la Escuela Colombia.

2.4.

VARIABLES DE INVESTIGACION

2.4.1. Variable Independiente

Medios de comunicacin

2.4.2. Variable Dependiente

Rendimiento escolar

2.5.

DEFINICION CONCEPTUAL DE LAS VARIABLES

2.5.1. Definicin de Ambiente o Rincn

50

Los ambientes o rincones son espacios diferenciados por reas, y que los
materiales deben estar al alcance de las nias y nios.
2.5.2. Definicin de Rendimiento Escolar
El rendimiento escolar se puede considerar como el nivel de conocimientos,
de habilidades y destrezas, que el alumno adquiere durante el proceso de
enseanza-aprendizaje.

CAPITULO III

METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

3.1. TIPO DE INVESTIGACION

Investigacin de campo, de carcter presencial y dirigida.

3.2. METODOS DE INVESTIGACION

Los mtodos aplicables en esta investigacin se realizaron a travs del
anlisis y la sntesis, un marco terico referencial para luego aplicarlo con los
siguientes mtodos

51

Mtodo inductivo

Mtodo deductivo

Mtodo lgico

Mtodo dialectico

Mtodo experimental

Como

tcnica

de

recopilacin

secundaria

utilizar

la

investigacin

bibliogrfica tanto en bibliotecas como en internet, se utilizar tambin

diccionarios, enciclopedias para determinar ideas y conceptualizaciones.

3.3. POBLACION Y MUESTRA

La muestra ser en base a la poblacin estudiantil del Cuarto Ao de
educacin bsica, que dan un total de 20 alumnos, aplicando la frmula
tenemos:

Los docentes entrevistados sern 10; las encuestas se realizarn tambin a

los padres de familia, en un nmero igual a los determinados en la muestra
de los alumnos, indistintamente si son o no padres de los alumnos sujetos a
la encuesta.

3.4. TECNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCION DE DATOS:

52

Para obtener la informacin se utilizarn encuestas a profesores, padres de

familia y alumnos, estructuradas con preguntas cerradas, directas y dirigidas.
Las encuestas que se aplicarn son las que sealan en las pginas
posteriores.
En lo que respecta a la informacin primaria la obtendremos por medio de
encuestas, las mismas que en sus cuestionarios se utilizarn preguntas
abiertas y cerradas para padres de familia, profesores, con los alumnos por
ser de edad corta, estas encuestas permitirn alcanzar los objetivos
propuestos y determinar la factibilidad de la hiptesis.

53

UNIVERSIDAD TECNICA EQUINOCCIAL

ENCUESTA A LOS ALUMNOS
Ao de Bsica:__________________
Escuela:_______________________

Seale con una x la respuesta de acuerdo a la pregunta.

1. De los medios de comunicacin que tenemos a continuacin cul es el

que utilizas con ms frecuencia?
Televisin ( )
Pelculas

( )

Internet

( )

2. En las tardes cul de estas actividades es la que ms realizas.

Juegas

( )

54

Ves televisin

( )

Haces tus tareas

( )

Lees un cuento que te gusta ( )

3. Qu programas de televisin son tus favoritos

Dibujos animados

( )

Programas infantiles

( )

Novelas

( )

Pelculas

( )

Noticias

( )

4. Para qu ms utilizas el internet

Para investigar algn tema de la escuela

( )

Para revisar las redes sociales (facebook, hi5)

( )

Para ver videos

( )

Escuchar msica

( )

Otros

( )

55

5. Tus padres te controlan acerca de tus actividades diarias con los medios
de comunicacin?
A veces ( )
Nunca

( )

Siempre ( )

6. Que valores morales ms te han enseado tus padres?

Solidaridad

( )

Honestidad

( )

Voluntad

( )

Paciencia

( )

7. Qu valores practicas en el colegio?

Amistad

( )

Puntualidad

( )

Autodisciplina

( )

Respeto

( )

Ninguna

( )

Todas

( )

56

8. Qu deberan hacer ustedes para conservar los valores morales?

Conversar con nuestros padres

( )

Tener buenas amistades

( )

Cumplir con las tareas

( )

UNIVERSIDAD TECNICA EQUINOCCIAL

ENCUESTA A PADRES DE FAMILIA
Institucin educativa:__________________
Ao:___________
Relacin con el alumno:

Padre

Madre

Encuestador:___________________
Fecha:________________

Cuestionario:

57

Otros

1. Que actividades extraescolares realizan sus hijos

Jugar

( )

Ver televisin

( )

Deportes

( )

Cursos

( )

Trabaja

( )

Videojuegos

( )

Pelculas

( )

Internet

( )

2. Cuntas horas diarias sus hijos dedican a ver televisin

1 hora 2 horas

( )

2 horas- 3 horas

( )

3 horas 4 horas

( )

4 horas 5 horas

( )

De 5 horas en adelante ( )

3. Que programas de televisin son ms vistos por sus hijos

Infantiles

( )

58

Novelas

( )

Noticias

( )

Farndula

( )

Otros

( )

4. Tienen un control de sus hijos acerca de los programas de televisin y

horarios.
Siempre ( )
A veces ( )
Nunca

( )

5. Qu recomiendan ustedes para los medios de comunicacin social en

cuanto a su programacin.

Una programacin adecuada

( )

Horarios adecuados

( )

6. Que valores morales cree usted que ms se han perdido en la actualidad.

Respeto

( )

Lealtad

( )

59

Sinceridad

( )

Sencillez

( )

Puntualidad

( )

7. En que etapa de la vida las personas formamos nuestra personalidad.

En la infancia

( )

En la adolescencia

( )

En la adultez

( )

En la vejez

( )

8. Que deben hacer los padres para conservar los valores morales en los
hijos.
Conversando con ellos

( )

Dando un buen ejemplo

( )

Controlndoles sus actividades

( )

Educndoles correctamente

( )

UNIVERSIDAD TECNICA EQUINOCCIAL

ENCUESTA A MAESTROS

Ao de Bsica:_________________

60

Escuela:______________________
Ao lectivo:____________________

1. Cree usted que los medios de comunicacin social influyen en el

rendimiento escolar de los nios?
Si
No
2. Cree usted que la mayora de los padres de familia controlan a sus hijos
el cumplimiento de sus tareas y el uso de los medios de comunicacin?
A veces
Siempre
Nunca

3. Como deben los maestros educar a sus alumnos para evitar que los
medios de comunicacin influyan en el bajo rendimiento escolar?
Dndoles charlas
Ensendoles acerca de los valores
Fomentando la lectura

4. Qu valores morales son los que ms se han perdido con la influencia

de los medios de comunicacin?

61

Respeto
Puntualidad
Amistad
Solidaridad

5. Cree que el uso del internet es importante hoy en da para la realizacin

de las tareas escolares?
Poco
Medio
Muy
No es necesario

6. En los diez ltimos aos escolares como ha estado el rendimiento de los

nios en su escuela.
Normal
Excelente
Bueno
Bajo
Regular

62

Insuficiente

7. Sus alumnos le saludan con atencin cuando le encuentran en la calle.

Todos
Ninguno
Pocos

8. A que se debe que los estudiantes hayan perdido muchos valores

morales hoy en da.
Falta de cario de los padres
Mundo materializado
Malas amistades
Falta de educacin en las escuelas

CAPITULO IV

63

MARCO ADMINISTRATIVO

4.1. RECURSOS
Los recursos que intervienen en este proyecto son:
Recursos humanos: Silvia Marina Crdenas Crdenas
Recursos tcnolgicos: computadora
Otros recursos: internet, papelera, libros, etc.
4.2. PRESUPUESTO

INGRESOS

EGRESOS

Aporte de institucin de Derechos de Tutora

$
30

apoyo.
Derechos de Universidad

30

Papelera

Transporte y material didctico

Recursos propios
Alquiler de internet
Libros

10
5

Impresiones
Encuadernacin
Gastos de defensa de tesis

64

10
1
10

Otros gastos
TOTAL

10
$111

4.3. CRONOGRAMA

65

CRONOGRAMA DE LA INVESTIGACION

MESES

NOVIEMBRE

DICIEMBRE

ENERO

FEBRERO

ACTIVIDADES
Revisin del Plan de

Investigacin
Elaboracin del Captulo I
Elaboracin del Marco

X
X

Terico
Elaboracin y aplicacin del
instrumento
Tratamiento de la informacin

Anlisis de resultados

Conclusiones y

recomendaciones

66

Elaboracin de la propuesta

Informe final

67

CONCLUSIONES

De acuerdo a lo escrito anteriormente, se podra decir, que en realidad los

Medios de Comunicacin no tienen un cien por ciento de la responsabilidad
en

cuanto

las

atribuciones

que

se

les

hacen,

con

relacin

al comportamiento manifestado por los nios y adolescentes, ya que en este

sentido es muy importante la educacin que puedan proveer los padres y
representantes en el momento de estar observando el programa.
Sin embargo, estos medios, no solamente traen noticias malas, tambin
contribuyen con la educacin del individuo, porque nos permiten conocer
cul es el mundo que nos rodea, ha permitido tambin que se establezcan
con mayor rapidez las relaciones entres los pases, a realizar negociaciones
a travs de la comunicacin, entre otros beneficios para el desarrollo de un
pas, as como el desarrollo personal.
En definitiva, existe un factor muy importante para que esta comunicacin a
travs de los medios no sea tan violenta, y es la orientacin que deben de
dar los padres y representantes a sus hijos, ya que ellos lo que van a dar
informacin de cul es la situacin del pas o del mundo entero, es
responsabilidad de la persona mayor de ayudar al menor a dirigir esa
informacin y no copiar lo negativo como modelo para su formacin.

68

BIBLIOGRAFA

Agustn Garca Rico, Medios de comunicacin, sociedad y educacin,

Universidad de Castilla-La Mancha

Emily Moyer-Gus, Karyn Riddle, El Impacto de los Medios de

Comunicacin en la Infancia,

Mara Josefa Domnguez Bentez, Los nios y los medios de

comunicacin social, Canal Ramrez-Antares, 1985 - 327 pginas

http://www.monografias.com/trabajos5/adoles/adoles2.shtml
http://html.rincondelvago.com/la-influencia-de-los-medios-decomunicacion.html
http://www.svnp.es/Documen/comunica.htm

69

http://www.suite101.net/content/la-influencia-de-los-medios-decomunicacion-a11121

ANEXOS

70

Fig.1. Nia viendo un programa de TV

71

Fig. 2. Nios navegando en internet

Fig. 3. Nio viendo pelcula

72

Fig. 4. Nia adicta a juegos en computadora

Fig. 5. Red social Facebook en internet

73

74