SARTORI (la ciencia poltica)

Hay dos conceptos uno de ciencia y otro de poltica, la poltica se diferencia de los
componentes humanos.
En la antigedad todo estaba junto, la poltica, la economa y la sociedad. (El hombre poltico
se realiza como tal en la polis) el vivir polito era lo mismo que el vivir colectivo
En el siglo XIX la economa se diferencia de la poltica y la poltica de la sociedad.
Horizontalidad todos lo decidimos, (griegos- Aristteles)
Vertical Alguien tiene el poder y el resto no (Romanos- Platn)
VISIONES ETICO POLITICAS
1) Visin Griega: haba una tica poltica ( polis)
2) Visin Romana: la poltica se hace jurdica
3) Visin Teolgica: primero cristianismo, despus protestantismo.
La poltica es:
- Autnoma
- Diferente, independiente, sigue leyes propias.
- Auto suficiente, se explica en si misma
- Causa primera, da supremaca
- Se diferencia de la moral y la religin
- El sistema social es el que genera el sistema poltico.
SABINE (polis, ciudad estado)
Hay 3 clases: esclavos, metecos y ciudadanos
- Esclavos: No contaban polticamente, el trabajo manual lo realizaban los esclavos para que
los ciudadanos pudieran tener el ocio que les permitiera dedicarse a la poltica.
- Extranjeros o metecos: No tomaba parte de la vida poltica, era hombre libre y su exclusin
no implicaba discriminacin social.
- Ciudadanos: Eran miembros de la polis y tenan derecho a tomar parte en su vida poltica.
Asistir a la asamblea de la ciudad, a cargos pblicos o actuar como jurado
Los ciudadanos varones a los 20 aos podan asistir a la asamblea, la cual se reuna 10
veces al ao.
1

Los cargos de magistrados eran desempeados por grupos de 10 ciudadanos, cada uno
miembro de las tribus en las que estaban divididos los ciudadanos.
El concejo de los quinientos y los tribunales
Los atenienses se dividan en 100 demos.
Eran inscriptos en el demo a la edad de 18 aos
Nombraban los cargos polticos por sorteo.
Un presidente para cada da y esto era una vez en la vida.
Los grandes poderes del consejo dependan de la buena voluntad de la asamblea.
A partir de los 30 aos, podas ser miembro del consejo.
El tribunal tenia 501 miembros el tribunal primero votaba sobre la cuestin de culpabilidad y
luego sobre la pena a imponerse.El tribunal poda juzgar a la ley
Concepcin ateniense: la ciudad era una comunidad en la que sus miembros haban de llevar
una vida comn armnica, en la que haba que permitir tomar parte activa a tantos
ciudadanos como fuera posible, sin discriminaciones basadas en el rango o la riqueza.
Ideal ateniense: libertad y respeto a la ley.
JMELNIZKY (Maquiavelo)
Conceptos principales:
La poltica es autnoma porque es diferente de los componentes estructurados, es
independiente, autosuficiente.
Lo central es el poder
No hay tica
Separa la poltica de la moral
Tiene supremaca con respecto a otros rdenes
Un estado se forma por un orden poltico
La poltica solo se juzga por la poltica
Caractersticas del prncipe:
Astuto, inteligente fuerte desmostar hombra, saber el arte de la guerra, temido pero no
odiado
Hacer el mal al principio y el bien al final as todos lo recuerdan.

LA FUERZA Y LA VIOLENCIA INSTRUMENTOS PRINCIPALES PARA EL ACCESO AL PODER

La coercin es una herramienta que el prncipe puede utilizar si le permite y asegura un
resultado exitoso.
Considera que es preferible ser temido que amado.
Debe manejar la opinin del pueblo, no puede tener a la mayora en contra
Critica a la iglesia y considera que el pas solo puede estar unido sometindose a la
obediencia del prncipe.
Para Maquiavelo el estado posee una tendencia a extenderse, el estado puede violar toda
norma existente si es til a su fin.
El mtodo de estudio de la Poltica es la ciencia.
Primero se analizan los hechos para luego tratar de llegar a conclusiones y a leyes del
comportamiento poltico general.
Estudia la Historia y la guerra de esta forma la guerra entra en la esfera de lo conocido y
por lo tanto controlable y predicible.
LA POLITICA ES UN ARTE RACIONAL, DONDE TODOS LOS DATOS SO ACCESIBLES POR MEDIO
DE LA EXPERIENCIA.
Las 3 caractersticas que nombra sobre el prncipe son la virtud, la fortuna y la violencia.
Weber (dominacin y estado)
Weber se centra mucho en lo poltico, desde la perspectiva sociolgica. Hay un doble inters
en la sociologa weberiana en el tema poltico-cultural y en lo econmico-social.
El poder puede distinguir tres mbitos diferenciados: el
poder econmico (posesin de ciertos bienes escasos que condicionan el comportamiento de
quienes lo poseen), el poder ideolgico (influencia de las ideas de ciertas personas que
producen el sometimiento de los asociados) y el poder poltico (posesin de los instrumentos
con los que se ejerce la fuerza fsica).
Para Weber hay tres tipos de dominacin:
- La dominacin tradicional justifica el ejercicio del poder por la va de la naturalizacin: se
tiene el poder por herencia, porque las cosas son as, porque siempre han sido as.
- La dominacin carismtica depende de que aquellos sobre los que se ejerce el poder, crean
que el lder efectivamente tiene capacidad para dirigir al grupo, para hacer las cosas que esos
otros esperan que el lder haga.
- La dominacin racional tiene un carcter ms institucionalizado, el fundamento de la
dominacin no es ya el carisma ni la tradicin, sino la ley y el reglamento: la burocracia es el
reino de las reglas y las normas, aplicadas racionalmente. La creencia en la legalidad, las
leyes y reglamentos.
RAGGIO (contractualismo)

Derecho natural: Principios que se basan en Dios, la razn o la naturaleza, son comunes a
todos los hombres y constituyen una norma suprema de justicia.
El derecho natural representa el marco dentro del cual debe gobernar y administrar justicia el
prncipe.
La revolucin cientfica moderna: Teora heliocntrica.
Coopernico afirma que la naturaleza esta escrita en caracteres matemticos que la
matemtica esta escrita para matemticos y que los ignorantes deben callar.
Pensamiento liberal: Para el liberalismo, el objetivo de la poltica es garantizar a los individuos
la bsqueda de su propio bienestar como ellos consideren conveniente.
Un principio implcito de la sociedad se regula automticamente
TODA INTERVENCION EN LOS ASUNTOS ECONOMICOS ES PERJUDICIAL PARA
LIBERTAD DE TRABAJO LIBERTAD DE MERCADO Y LIBERTAD DE COMERCIO
La base real del estado liberal nunca es un orden de ciudadanos compitiendo en igualdad de
oportunidades sino una sociedad estructurada de forma jerrquica y consolidada por la
propiedad y al formacin.
LAS CLASES MAS DESPROTEGIDAS SON EXCLUIDAS DE TODO RECLAMO LEGITIMO DE
PROTECCION, LAS RELACIONES DE MERCADO POR LO TANTO BENEFICIAN A LOS SECTORES
PRIVILEGIADOS DE LA SOCIEDAD.
OSLAK (estado argentino)
El estado es la relacin social y el aparato institucional. La estadidad supone la adquisicin
de:
-Capacidad, de externalizar su poder (unidad soberana)
-Capacidad, de institucionalizar su autoridad (monopolio de coercin)
-Capacidad, de diferenciar su control(a travs de instituciones pblicas, con legitimidad)
-Capacidad de internalizar una actividad colectiva, mediante la emisin de smbolos que
refuerzan los sentimientos de pertenencia y solidaridad (control ideolgico como mecanismos
de dominacin)
Orden y progreso
El progreso se constitua en condicin de legitimidad del orden( el orden excluye a los
elementos que obstaculicen el progreso)
La instauracin del orden adems de construir una profunda reconstruccin de la sociedad
significa dar vida a un ESTADO NACIONAL
Dominio
4

El triunfo de pavn confirmo la hegemona de buenos aires.

La sociedad va perdiendo mbitos de actuacin, en los que hasta entonces haba resuelto.
Las cuestiones requieren decisiones colectivas de la comunidad.
-Consiste en adquirir el monopolio de ciertas formas de intervencin social reservadas a la
jurisdiccin de los gobiernos locales.
-En una invasin por el estado nacional de mbitos de accin propios de los particulares
- La delimitacin de nuevos mbitos operativos
A veces la apropiacin funcional implico la invasin de fueros ancestrales. (ej el matrimonio
en manos de la iglesia)
Penetracin estatal
LA CENTRALIZACIN DEL PODER Y LOS REFUERZOS RESULTABAN INSUFICIENTES. PARA SER
EFECTIVA, DEBA IR ACOMPAADA POR UNA DESCENTRALIZARON DEL CONTROL, ES DECIR,
POR UNA PRESENCIA INSTITUCIONAL PERMANENTE QUE FUERA ANTICIPANDO Y
DISOLVIENDO REBELIONES INTERIORES YA AFIRMANDO LA SUPREMA AUTORIDAD DEL
ESTADO NACIONAL
Ello supona una alianza poltica estable y una presencia articuladora material e ideolgica
que soldara relaciones sociales y afianzara los vnculos de nacionalidad.
-Carcter Multifactico
1) FUERZA MILITAR unificada y distribuida territorialmente, con el objeto de prevenir y
sofocar todo intento de alteracin del orden impuesto
2) COOAPTIVA, captacin de apoyos de los sectores dominantes y gobiernos del interior,
alianzas y coaliciones basadas en compromisos
3) MATERIAL localizacin en el territorio provincial de obras, servicios y regulaciones
indispensables para su proceso econmico
4) IDEOLOGICA, la creciente capacidad de creacin y difusin de valores, conocimientos y
smbolos reforzados de sentimientos de nacionalidad que tendan a legitimar al sistema de
dominacin Establecido.
BOBBIO (marx)
El marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de Karl
Marx
1) critica de las teoras procedentes, teora hegeliana:
Hegell parte de la idea de soberana, diciendo que de manera no especulativa que la
soberana del estado es el monarca mientras que de manera especulativa se debe decir que
el monarca tiene el poder soberano. Marx critica el mtodo de Hegell ya que denota ms
importancia en la sociedad civil que en el estado.
2) teora general del estado:

Marx considera al estado como el conjunto de las instituciones polticas en la que se

concentra la mxima fuerza imponible y disponible en una sociedad como una
superestructura respecto a la sociedad pre estatal y el destino a la desaparicin de las clases
en la sociedad.
3) teora del estado burgus:
Fija al estado burgus como el dominio de clases, afirma que el estado es la forma de
organizacin que los burgueses como necesidad tanto hacia el exterior como al interior, a fin
de garantizar sus intereses y propiedades.
4) teora del estado de transicin:
Plantea el problema del paso del estado en el que la clase dominante es la burguesa al
estado en que la clase dominante ser el proletariado. Es decir, no intentan apoderarse del
estado burgus sino que tratan de destrozarlo.
5) teora de la extincin del estado:
Afirma que si la clase dominante del estado es el proletariado el concepto de estado no
existir mas, ya que si suprime las relaciones de produccin, suprime tambin las clases y
por consiguiente se suprime a si misma como clase.
ISUANI (Estado de bienestar)
El estado de bienestar-keynesiano es la forma que adquiere el estado de bienestar en la etapa
keynesiana.
Diferencias:
- El estado de bienestar respondi a motivaciones poltico-social, mientras que el estado
keynesiano con la ruptura de la etapa liberal respondi a motivaciones econmicas.
- El estado de bienestar crea instrumentos rgidos para la obtencin del poder, mientras que
el estado keynesiano crea instrumentos flexibles.
- El estado de bienestar desea la redistribucin a todos los sectores, en cambio el estado
keynesiano se dedica a la inversin y a la produccin.

Cuadro de diferencias Hobbes, Locke y Rosseau

HOBBES
LOCKE
ROUSSEAU
Visin
El hombre es el lobo
Los hombres son libres Lo que salio bien de las
antropolgic del hombre, el deseo iguales e
manos del creador,
a
incesante de poder del independientes.
degenera en las manos
hombre solo cesa con
del hombre, la sociedad
la muerte
pervierte al hombre.
Estado de
El estado naturaleza es Estado de paz
Estado pacifico, buen
naturaleza y una lucha de todos
hipottico, termina
salvaje, solidaridad,
forma de
contra todos, por
convirtindose en un
este estado es histrico,
contrato
competencia
estado de guerra, hay existi, con el desarrollo
social
desconfianza y gloria, que obligar a los
del comercio el hombre
por la igualdad de los hombres a ser
se vuelve materialista.
hombres, hay posesin racionales, el hombre Hay creacin de una
no propiedad privada. es muy mal juez de su nueva naturaleza en el
Los hombres tienen
propia causa, ausencia hombre, que intenta
temor por la muerte
de un juez imparcial
superar el inters
violenta, este estado (racional) hay
particular (amor para si)
naturaleza no existi propiedad privada
y postular el inters
nunca
general (amor de si)
Derechos
Se ceden todos menos Se cede solo el derecho Se ceden todos los
que se ceden el de la vida
de hacer justicia por
derechos, tambin el de
y que no se (titularidad y ejercicio) mano propia (ejercicio la vida
ceden.
no la titularidad)
Contrato
Pacto de asociacin y Slo un contrato tiene Inicio, invalido histrico,
sujecin al mismo
los dos pactos en forma dio origen a la sociedad
tiempo (propiedad
separada
civil. Dio origen a la
privada)
republica, solo esta el
pacto de asociacin
Consecuenci El poder soberano no Soberano, el poder
El poder ejecutivo dicta
as de la
es parte contratante, legislativo es parte
los temas particulares,
firma del
pasamos de ser
contratante
no nos podemos resistir
contrato
individuos aislados a
al poder sino volvemos
ciudadanos si se
a la sociedad civil.
rompe el Leviatn se
vuelve al estado
naturaleza
Poder
El soberano no firma el Esta limitado por la
Absoluto por que le
soberano
contrato, no esta
cantidad de derechos cedimos todos los
sujeto a las leyes que dados, derecho de
derechos, pero a su vez
emite, es absoluto por rebelin (si queremos estamos sujetos a las
la cantidad de
desobedecer se puede) leyes que nosotros
derechos cedidos, es si lo hacemos no
dictamos (somos
irresistible, nosotros
volvemos al estado
libres)el pod sob es
creamos el leviatn y natural sino que
voluntad general:
si nos resistimos a el, formamos una
asamblea. Indivisible, la
nos resistimos a
comunidad, se rompe voluntad general
nosotros mismos, es
solo el pacto de
necesita de un rgano
indivisible porque hay sujecin
para determinar y
un solo poder soberano
aplicar sus decisiones
(pod ejecutivo)
Sociedad
Civil y poltica son
Diferencia entre civil y 2 estadios diferentes. La
civil y
iguales, el hombre
poltica, el poder
sociedad civil esta
poltica
pierde la libertad pero soberano es el
caracterizada por ser el
es un mal menor
legislativo, el hombre estado natur. de
comparado con la
no cambia es el
hobbes. La sociedad
muerte del estado
hombre natural
pol. Es la republica, hay

natural

protegido

igualdad entre los

hombres y libertad
moral.