Dentro de los cinco rollos o libros que conforman el Pentateuco o la Torah

juda encontramos el libro del Gnesis, el cual hace referencia a los orgenes
del pueblo de Israel. Cada libro o rollo que compone el Gnesis tiene una
secuencia la cual permite seguir la historia a pesar de ser libros
independientes.
Esta historia unitaria y continua, formada casi a partes iguales por relatos y leyes, se divide a su vez
en seis grandes etapas o captulos, perfectamente diferenciados: Historia de los orgenes (Gn 1-11).
Historia patriarcal (Gn 12-50). Salida de Egipto y marcha hacia el Sina (Ex 1-18). Revelacin en el
Sina (Ex 19-40 + Lv + Nm 1-10). Marcha desde el Sina hasta los llanos de Moab (Nm 10-36).
Discursos y despedida de Moiss (Dt). Pg. 14, La Casa de la Biblia, Comentario al AT.

Aproximadamente a partir del siglo V, se termina de conformar el libro y la

comunidad juda le atribuye el mismo a Moiss, fiel protagonista y legislador
de la misma convirtindola as en la Torah o la Ley.
Tradiciones Yahvista y Elosta
En libro del Gnesis relata los orgenes 1 -11, principio de la historia de
salvacin y objeto de toda la Biblia. Abarca los orgenes del mundo, la
creacin del universo, la creacin del hombre, la cada original con sus
consecuencias, y el castigo venido con el Diluvio. La reparacin de No, la
historia patriarcal, la obediencia premiada de Abraham y la promesa de
tierra y muchos descendientes. La formacin de las tribus de Israel, Jos, la
aparicin de Moiss y el xodo con el tema de la liberacin y la Alianza
entre otras cosas.
Adems el aporte de la Tradicin Sacerdotal es primordial. Tambin se debe
tomar en cuenta la existencia de dos fuentes o corrientes, la Yahvista, del
Sur y la Elohista del Norte.
La tradicin Yahvista (escrita) tendra su origen en Jud. Aparece despus de
un largo perodo de transmisin oral. Llamada as por el uso frecuente del
nombre Yahv para referirse a Dios.
Esta tradicin da respuesta a los ms profundos planteamientos del hombre,
con un elevado sentido de lo divino. Coloca el origen humano venido de una
pareja inicial y como consecuencia de su pecado, la cada, sobrelleva la
historia de salvacin con el trasfondo de la promesa a Abraham, del pacto
de la Alianza con Moiss y el xodo, para salvar al pueblo elegido de la
esclavitud y conducirlo hacia la tierra prometida, y con ello se evidencia la
intervencin de Dios en la Historia.
La Tradicin elohsta es otro contexto. Son tradiciones del reino del norte.
Comoenza con la historia de los patriarcas en especial Jacob. Narra los
orgenes del pueblo judo con Moiss como gua y se resalta la distancia
entre Dios y el Hombre.
Hacia la misma poca aparece en el Reino del Norte un documento paralelo, el Elohista (E), cuyas
caractersticas ms destacadas seran el fuerte influjo proftico, una mayor exigencia tica y su
madurez teolgica (evita los antropomorfismos, recurre a mediadores en la relacin Dios-hombre e
introduce la idea de revelacin divina a travs de los sueos). Pg. 16, La Casa de la Biblia,
Comentario al AT.

Tras el fin del Reino del Norte (722 a. C), un redactor, el Yehovista (JE),
habra unificado los dos documentos, pero manteniendo el Yahvista como un
documento base.
La tradicin deuteronomista aparece en un perodo de crisis religiosa. La
amenaza asiria sobre Jud y varios reyes funestos, pusieron en peligro la
religin yahvista. La salvacin slo poda lograrse a travs de las leyes
impuestas por Yahv en la alianza y de un retorno a Dios en el nico
Santuario de Jerusaln. La urgencia del llamamiento deuteronomista es al
cumplimiento de la ley ya que de eso depende el juicio de Dios.
La Tradicin sacerdotal enfoca su inters en la liturgia. En el momento de la
liberacin l en Egipto, Israel se convierte en un pueblo litrgico. Este pueblo
santo mediante la celebracin litrgica es el ideal para los desterrados en
Babilonia.
La Cada del Hombre
En el comienzo Dios form al hombre del polvo y le insufl la vida, El nico
Dios es autor de todo cuanto existe (Gn 1,1); El hombre supera a todos los
seres creados por su relacin con Dios (Gn 1,26-30). Pero al darse cuenta de
la soledad del hombre, cre a la mujer de su costilla, y la humanidad se
representa en una pareja. La figura de Dios contiene caractersticas
humanas para hacerlo ms personal y cercano.
El estado original del hombre era la inocencia y en amistad con Dios. Sin
embargo, Dios les presenta ciertas condiciones. Deba respetar los frutos de
un rbol. El hombre, tentado por alcanzar algo que no entendan, l y su
mujer. Entonces, el hombre pec (3,1-6).
El pecado repercute en la condicin humana, Incluan la prdida de la amistad divina
(3,23-24), falta de estima mutua (3,7), males fsicos de acuerdo con la naturaleza del hombre (3,17-19)
y de la mujer (3,16) y una lucha constante contra el poder del mal (3,15a). Pg. 63, Gnesis,
Comentario Bblico de San Jernimo.
El efecto inmediato de la cada fue la prdida de la inocencia y de la amistad con Dios, manifestada
en la vergenza de s mismos, en el miedo de Dios y en la huida de su presencia. Pg. 108, Encuentro
con la Biblia, ngel Vidal
La amistad sencilla del hombre con Dios se perdi con la desobediencia, por eso
desde ese momento la vida del hombre en la tierra ser lucha y sufrimiento. En el
momento se observan tres momentos

Se pone de manifiesto la cada de un estado de gozo a uno desgracia. El

huerto simboliza el hogar del hombre y el lugar del encuentro de la
criatura con su Creador; Pg. 43, La Casa de la Biblia, Comentario
al AT.
Esta lucha continua tuvo como resultado inmediato una continua derrota para el hombre (caps. 411). Habindose rebelado contra su Dios, el hombre se rebel tambin contra su prjimo. El asesinato
(4,1-8), la venganza (4,24), la poligamia (4,19) y la concupiscencia de la carne (6,5) marcaron la
historia del hombre y de la civilizacin (4,17-22). La justicia divina ofendida se manifest en las

catstrofes naturales que sobrevinieron al hombre (6,6-7.11-13). Pg. 63, Gnesis, Comentario
Bblico de San Jernimo.

Alianza y Promesa con Abrahn

Al comienzo del Gnesis se muestran cmo se desborda la corrupcin moral
y religiosa sobre la tierra. Luego en el captulo 12, Dios interviene de nuevo:
de en medio del ambiente corrompido elige y llama a Abrahn y hace con l
una alianza sagrada. Dios le promete tres cosas: una tierra, Canan; una
descendencia numerosa, y una bendicin que se extender por medio de l
y de su descendencia a todos los pueblos de la tierra. Abrahn, por su parte,
ha de cumplir tres condiciones: fe en la triple promesa (Gen 12,1-3);
santidad de vida: (Gen 17,1), y fidelidad al monotesmo (Gen 17,7).
Y Abrahn cumpli, con l se afirm la fe en el Dios nico en las religiones
ms importantes: el judasmo, el cristianismo y el islamismo.
Entonces intervino Dios en su mundo de una manera especial. Llam a Abrahn a su servicio (12,13), y Abrahn respondi con la fe (12,14a; 15,6). Dios vino a ser el Dios personal de los padres
(31,5.29. 42.53. etc.), y esta relacin personal fue determinante para la historia patriarcal. Como
resultado de tal relacin, iniciada por la libre eleccin de Dios, Abrahn recibi la promesa de una
gran posteridad y de la posesin de la tierra (12,1-2; 13,14-16; 15,5, etc.), promesa que fue renovada a
sus descendientes (26,2-5; 28,13-15) y que se cumplira en el pueblo de Israel (15,13-14.18-21). Pg.
63, Gnesis, Comentario Bblico de San Jernimo.

El inters de Dios por los patriarcas, se entiende slo a travs del plan
divino. Este trato especial con los patriarcas se justifica por su justicia y
misericordia elementos esenciales del plan de salvacin.
xodo
La palabra xodo significa salida, la misma que lleva de la esclavitud a la
libertad, de esclavos a convertirse en hijos de Dios. El xodo concreta la
creacin de Israel como pueblo de Dios y es marco de dos eventos
importantes, la salida de Egipto y el pacto o alianza del Sina. Estos dos
acontecimientos estn vinculados pues la salida de Egipto se complementa
con la alianza, ya que Dios no poda pactar con un pueblo sometido a
esclavitud.
Por eso primero lo libera de la servidumbre del faran, para que pueda
servirle: "Los hijos de Israel que saqu del pas de Egipto son mis
servidores" (Lev 25,55). Decir xodo es, contar la historia de los israelitas
desde la muerte de Jos hasta las obras del santuario en el desierto. El eje
de su enseanza lo constituye el don de la eleccin, compromiso mutuo
entre Dios y su pueblo.
Se puede estructurar en tres instantes que marcaron las pautas a seguir.
Primeramente la liberacin, ya que al salir de Egipto se convierten en
pueblo aparte. En esta salida Dios manifiesta todo su poder con las plagas
que azotaron Egipto y posibilitan la libertad. Segundo, la estada en el
desierto camino al Sina, Dios los asiste, hace caer pan del cielo y escucha
sus splicas, es su pueblo. Tercero, el compromiso y la alianza en el monte
Sina. Dios invita a Israel a pactar una alianza por medio de Moiss. Si

acepta y cumple su compromiso, Dios lo har su pueblo elegido. El pueblo

acepta y se perpeta la alianza con un ritual. La Ley llega con obligaciones
morales y litrgicas.
Su importancia se mide por la riqueza excepcional de hechos y de temas
verdaderamente constitutivos del pueblo de Dios. Enumeremos los
principales: Liberacin de la esclavitud de Egipto, anuncio y figura de otra
liberacin ms profunda y universal. Pascua, celebracin litrgica que
actualiza esta liberacin. Desierto, lugar de encuentro de Dios con su
pueblo y lugar
de prueba de la fidelidad de ste. Man, vitico de quienes peregrinan
hacia la tierra prometida.
Alianza, don gratuito del amor de Dios hacia su pueblo rescatado.
Declogo, programa de vida religiosa y moral del pueblo de Dios.
Tabernculo, signo de la presencia de Dios en medio de su
pueblo. Moiss, mediador y gua que conduce a Israel por caminos de
libertad y de servicio. Todos estos hechos y temas reaparecen en los
profetas, los cronistas, los salmistas, los sabios Pg. 162, Encuentro
con la Biblia, Albert Vidal.
El xodo constituye una historia de salvacin. Cada etapa lleva como marca
identificadora las apariciones del Dios salvador. Es un encuentro con Dios
bajo la gua de Moiss. Este Dios les ha hecho gozar de la experiencia
liberadora, se comprometi con ellos y ha establecido en medio de ellos su
morada. El retorno a la patria no termina en el libro del xodo: desde el
Sina, los israelitas seguirn caminando por el desierto: libro de los
Nmeros, hasta llegar a los confines de la tierra.