2014-12-30

Apoio ao Papa
Francisco contra seus
detratores
Leonardo Boff

Est se articulando em vrias partes do mundo, mas principalmente na Itlia

entre cardeais e pessoas da Cria mas tambem entre grupos leigos
conservadores uma dura resistncia e demolio da figura do Papa Francisco.
Escondendo-se atrs de um escritor leigo famoso, convertido, Vittorio Messori,
mostram seu mal-estar.
Assim que com tristeza li um artigo de Vittorio Messori, no Corriere della
Sera de Milo com o titulo: As opes de Francisco: dvidas sobre a virada do
Papa Francisco(24/12-2014). Esperou a vspera do Natal para atingir mais
profundamente o Papa. O que lhe critica especilmente a sua imprevisilidade
que continua perturbando a tranquilidade do catlico mdio. Ele admira a
perspectiva linear do amado Joseph Ratzinger. E sob palavras piedosas
instila insidiosamente muito veneno. E o faz, como confessa, em nome de
muitos que no tm coragem de expor-se.
Quero propor um contraponto s dvidas de Messori. Este no percebe os
novos sinais dos tempos trazidos por Francisco de Roma. Ademais demonstra
trs insuficincias: duas de natureza teolgica e uma de interpretao da
relevncia da Igreja do Terceiro Mundo.
Ele se escandalizou com a imprevisibilidade deste Pastor que continua
perturbando a tranquilidade do catlico mdio. H de se perguntar pela
qualidade da f deste catlico mdio que sente dificuldade de entender um
pastor que tem odor de ovelhas e anuncia a alegria do evengelho. So
geralmente catlicos culturais, habituados figura faranica de um Papa com
todos os smbolos do poder dos imperadores romanos pagos. Agora
comparece um Papa franciscanoque confere centralidade aos pobres, no
veste Prada, critica corajosamente o sistema econmico que produz tantos
pobres no mudo, que abre a Igreja a todos os seres humanos sem julg-los,
mas acolhendo-os no esprito que ele chamou de revoluo da ternura,
falando aos bispos latinoamericanos.
H um notvel vazio no pensamento de Messori. Estas so as duas
insuficincias teolgicas: a quase ausncia do Esprito Santo e
o cristomonismo. Quer dizer: s Cristo conta. No h proriamente um lugar
para o Esprito Santo. Tudo na Igreja se resolve unicamente com Cristo, coisa
que no corresponde ao que ensinou Jesus. Por que digo isso? Porque o que
ele deplora na ao pastoral do Papa a imprevisibilidade. Ora, esta a
caractertisca do Esprito no dizer de So Joo:Ele sopra onde quer e lhe
ouves voz mas no sabes de onde vem nem para onde vai(3,8). Sua natureza
a irrupo imprevista.

Messori refm de uma viso linear, prpria de seu amado Joseph Ratzinger
e de outros Papas anteriores. Ora, importa reconhecer que foi exatamente esta
viso linear que transformou a Igreja numa fortaleza, incapaz de comprender a
complexidade do mundo moderno, isolada no meio das demais Igrejas e
caminhos espirituais, sem dialogar e aprender dos outros, tambm iluminados
pelo Esprito Santo. Seria blasfemar contra o Esprito imaginar que os outros
somente pensaram erros. Por isso sumamente importante uma Igreja aberta,
como o quer o Papa Francisco, para perceber as irrupes imprevistas do
Espprito na histria. No sem razo alguns telogos o chamam a fantasia de
Deus, em razo de sua criatividade e novidade para a histria e a Igreja.
Sem o Esprito Santo a Igreja se tornaria uma instituio pesada, e criatividade.
No fundo, teria pouco a dizer ao mundo a no ser doutrinas sobre doutrinas,
sem levar a um encontro vivo com Cristo e sem suscitar esperana e alegria de
viver.
Significa um dom do Esprito o fato de que este Papa tenha vindo fora da velha
e cansada cristandade europia. No se apresenta como refinado telogo, mas
como um zeloso Pastor que realiza o mandato de Jesus a Pedro: confirma os
irmos e as irms na f(Lc 22,31). Carrega consigo a esperincia das Igrejas
do Terceiro mundo, particularmente, da Amrica Latina.
Esta outra insuficincia de Messori: o de no ter dimensionado o fato de que
hoje por hoje, o Cristianismo uma religio do Terceiro Mundo, como tantas
vezes o tem enfatizado o telogo alemo J. B. Metz. Na Europa os catlicos
no chegam a 25%, enquant que no Terceiro Mundo alcanam quase 73% e na
Amrica Latina cerca de 49%.
Por que no acolher a novidade que se deriva destas Igrejas j que no so
mais Igrejas-espelho das velhas Igrejas europias, mas Igrejas-fonte com
seus mrtires, confessores e telogos?
Podemos imaginar que num futuro no muito distante a sede do primado no
continue mais em Roma com a Cria, com todas as contradies recentemente
denunciadas com coragem pelo Papa Francisco com palavras somente
ouvidas da boca de Lutero e no meu livro Igreja: carisma e poder (1984), que
lido na tica de hoje antes um livro inocente que crtico. Faria sentido que a
sede primacial estivesse l onde se encontra a maioria dos catlicos que est
na Amrica Latina, Africa e sia. Seguramente seria um sinal inequvoco da
verdadeira catolicidade da Igreja dentro da nova fase globalizada da
humanidade.
Esperava, sinceramente, uma maior inteligncia de f e mais abertura de
Vittorio Messori, no obstante seus mritos de catlico, fiel a um modelo
clssico de Igreja e de notrio escritor. Este Papa trouxe esperana e ar fresco
para tantos catlicos e a outros cristos que se orgulham dele.
No percamos esse dom do Esprito por causa de anlises antes negativas que
positivas e que no reforam a alegria do evangelho para todos.

Leonardo Boff, telogo da libertao, escreveu Francisco de Assis e

Francisco de Roma, Mar de Idias, Rio, 2014.