Subjetivismo

El subjetivismo es toda filosofa que considera como nico criterio de validez de

conocimiento al sujeto

El subjetivismo es toda aquella tendencia que en filosofa valore al sujeto observador

como lo fundamental en cualquier proceso de pensamiento y haga depender de l, en
mayor o menor medida, la ontologa -el ser- de las cosas.
Dentro de una definicin por opuestos puede decirse tambin que el subjetivismo es lo
contrario del objetivismo, si el objetivismo entiende que las cosas son externamente
validas o reales por s mismas con independencia del observador o su experiencia el
subjetivismo niega esto.
El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad
y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre
variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.
El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga
principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica
(entorno e interaccin social) entendida no como un hecho "externo" sino como parte
constitutiva del sujeto, es decir, afirma que el conocimiento solo es posible de manera
limitada.
No debe confundirse el subjetivismo con el relativismo. El relativismo, que se asemeja
mucho al escepticismo filosfico, tampoco admite ninguna verdad absoluta que tenga
validez universal, pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano
de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia
casi exclusiva de factores externos. Como tales considera la influencia del medio, del
espritu, del tiempo, de la pertenencia a un determinado crculo cultural o clase social, y
los factores determinantes contenidos en ellos.
Una variante del subjetivismo es el subjetivismo tico, el cual afirma que lo bueno o lo
malo en la moral depende de las actitudes morales individuales. Por lo tanto cuando
alguien siente que "P" es bueno de manera sincera entonces "P" es bueno por lo tanto,
de acuerdo con los subjetivistas, no puede estar equivocado moralmente
Subjetividad es el punto de vista o la valoracin expresados a partir de los sentimientos,
sensaciones, intereses, vivencias, opiniones y deseos y opiniones personales de quien
habla, sobre una persona, idea o cosa en concreto; contraponindose a la valoracin
objetiva, que, por lo menos idealmente, slo se basa en los hechos comprobables y
medibles, o bien, en los valores universales.
En una conversacin o escrito, sin importar el tema, la subjetividad es evidente, si lo
que se expresa es una opinin, basada en las opiniones y deseos de quien habla o escribe
sobre algo o alguien.

Relativismo
El relativismo niega la existencia de verdades objetivas y absolutas sosteniendo por lo
tanto que todo debe valorarse en funcin al hombre, la sociedad, el momento, etc.
El relativismo es el concepto que sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni
validez universal, sino slo una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de
referencia. En general, las discusiones sobre el relativismo se centran en cuestiones

concretas; as, el relativismo gnoseolgico considera que no hay verdad objetiva,

dependiendo siempre la validez de un juicio de las condiciones en que este se enuncia; o
el relativismo moral, que sostiene que no hay bien o mal absolutos, sino dependientes de
las circunstancias concretas.
El relativismo y el subjetivismo vemos que estn relacionados. De acuerdo al relativismo
no existe la verdad absoluta ni universalmente vlida, porque toda verdad es relativa y
tiene una validez limitada.
El subjetivismo enfatiza los factores que dependen del sujeto que conoce, mientras el
relativismo hace depender el conocimiento humano de factores externos, la influencia del
medio y del espritu, de la cultura, de la poca y de todos los elementos que contiene.

El subjetivismo y el relativismo
El escepticismo ensea que no hay ninguna verdad. El subjetivismo y
el relativismo no van tan lejos. Segn stos, hay una verdad; pero
esta verdad tiene una validez limitada. No hay ninguna verdad
universalmente vlida. El subjetivismo, como ya indica su nombre,
limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. ste puede
ser tanto el sujeto individual o el individuo humano, como el sujeto
general o el gnero humano. En el primer caso tenemos un
subjetivismo individual; en el segundo, un subjetivismo general.
Segn el primero, un juicio es vlido nicamente para el sujeto
individual que lo formula. Si uno de nosotros juzga, por ejemplo, que
2 x 2 = 4, este juicio slo es verdadero para l desde el punto de vista
del subjetivismo; para los dems puede ser falso. Para el subjetivismo
general hay verdades supraindividuales pero no verdades
universalmente vlidas. Ningn juicio es vlido ms que para el
gnero humano. El juicio 2 x 2 = 4 es vlido para todos los individuos
humanos; pero es por lo menos dudoso que valga para seres
organizados de distinto modo. Existe, en todo caso, la posibilidad de
que el mismo juicio que es verdadero para los hombres sea falso para
seres de distinta especie. El subjetivismo general es, segn esto,
idntico al psicologismo o antropologismo. El relativismo est
emparentado con el subjetivismo. Segn l, no hay tampoco ninguna
verdad absoluta, ninguna verdad universalmente vlida; toda verdad
es relativa, tiene slo una validez limitada. Pero mientras el
subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que
residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la
dependencia de todo conocimiento humano respecto a
factores externos. Como tales considera, ante todo, la
influencia del medio y del espritu del tiempo, la pertenencia
a un determinado crculo cultural y los factores determinantes
contenidos en l. Al igual que el escepticismo, el subjetivismo y el
relativismo se encuentran ya en la Antigedad. Los representantes
clsicos del subjetivismo son en ella los sofistas. Su tesis fundamental
tiene su expresin en el conocido principio de Protgoras (siglo V a.
de J.C.): (el hombre es la medida
de todas las cosas). Este principio del homo mensura, como se le
llama abreviadamente, est formulado en el sentido de un
subjetivismo individual con suma probabilidad. El subjetivismo
general, que es idntico al psicologismo, como se ha dicho, ha

encontrado defensores hasta en la actualidad. Lo mismo puede

decirse del relativismo. Oswald Spengler lo ha defendido
recientemente en su Decadencia de Occidente. "Slo hay verdades
dice en esta obra en relacin a una Humanidad determinada." El
crculo de validez de las verdades coincide con el crculo
cultural y temporal de que proceden sus defensores. Las
verdades filosficas, matemticas y de las ciencias naturales,
slo son vlidas dentro del crculo cultural a que pertenecen.
No hay una filosofa, ni una matemtica, ni una fsica universalmente
vlidas, sino una filosofa fustica y una filosofa apolnea, una
matemtica fustica y una matemtica apolnea, etctera.
El subjetivismo y el relativismo incurren en una contradiccin anloga
a la del escepticismo. Este juzga que no hay ninguna verdad, y se
contradice a s mismo. El subjetivismo y el relativismo juzgan
que no hay ninguna verdad universalmente vlida; pero
tambin en esto hay una contradiccin. Una verdad que no
sea universalmente vlida representa un sinsentido. La validez
universal de la verdad est fundada en la esencia de la misma. La
verdad significa la concordancia del juicio con la realidad objetiva. Si
existe esta concordancia, no tiene sentido limitarla a un nmero
determinado de individuos. Si existe, existe para todos. El dilema es:
o el juicio es falso, y entonces no es vlido para nadie, o es
verdadero, y entonces es vlido para todos, es universalmente vlido.
Quien mantenga el concepto de la verdad y afirme, sin
embargo, que no hay ninguna verdad universalmente vlida,
se contradice, pues, a s mismo.
El subjetivismo y el relativismo son, en el fondo,
escepticismo. Pues tambin ellos niegan la verdad, si no
directamente, como el escepticismo, indirectamente,
atacando su validez universal.
El subjetivismo se contradice tambin a s mismo, pretendiendo de
hecho una validez ms que subjetiva para su juicio: "Toda verdad es
subjetiva". Cuando formula este juicio, no piensa ciertamente: "Slo
es vlido para m, para los dems no tiene validez". Si otro le
repusiese: "Con el mismo derecho con que t dices que toda verdad
es subjetiva, digo yo que toda verdad es universalmente vlida",
seguramente no estara de acuerdo con esto. Ello prueba que
atribuye efectivamente a su juicio una validez universal. Y lo hace as,
porque est convencido de que su juicio acierta en la cosa, reproduce
una situacin objetiva. De este modo supone prcticamente la validez
universal de la verdad que niega tericamente.
Lo mismo pasa con el relativismo. Cuando el relativista sienta la tesis
de que toda verdad es relativa, est convencido de que esta tesis
reproduce una situacin objetiva y es, por ende, vlida para todos los
sujetos pensantes. Cuando Spengler, por ejemplo, formula la
proposicin anteriormente citada: "Slo hay verdades en relacin a
una humanidad determinada", pretende dar expresin a una situacin
objetiva, que debe reconocer todo hombre racional. Supongamos que
alguien le repusiese: "Con arreglo a tus propios principios, este juicio
slo es vlido para el crculo de la cultura occidental.

Pero yo procedo de un crculo cultural completamente distinto.

Siguiendo el invencible impulso de mi pensamiento, tengo que oponer
a tu juicio este otro: toda verdad es absoluta. Con arreglo a tus
propios principios, este juicio se halla tan plenamente justificado
como el tuyo. Por ende, me dispenso en lo futuro de tus juicios, que
slo son vlidos para los hombres del crculo de la cultura occidental".
Si alguien hablase as, Spengler protestara con todas sus fuerzas.
Pero la consecuencia lgica no estara de su parte, sino de la de su
contrario.