La verdad y la mentira

La verdad absoluta de todas las cosas la posee Olodumare; nos corresponde a los seres
humanos la investigacin de todo a lo atinente a la verdad para progresivamente avanzar en
las mejoras de nuestra calidad de vida. Al hombre primitivo le toc la tarea de buscar
refugios para protegerse del ataque de animales as como de los fenmenos naturales; tan
pronto como fue observando a la naturaleza y descubrindolas, comenz a dar pasos al
logro de mejores condiciones de vida. En su recorrido histrico, aparecieron las viviendas
desde las muy rudimentarias del inicio de la humanidad hasta las sofisticadas de la
actualidad, tambin aparecieron las vas de comunicacin, los asentamientos humanos, los
avances en el campo de la transportacin, los avances en el campo de la comunicacin, de
la medicina, de las industrias etc., todo ello ha sido posible gracias al progresivo
descubrimiento de la verdad de Olodumare.
En el contexto religioso descubrir la verdad implica obtener conocimientos en cuanto a lo
que se aspira de las personas en general, as como el comportamiento de los religiosos en
particular. Estos comportamientos tienen que estar apegados a normativas que han sido
reveladas a los seres humanos progresivamente y es lo que hace que en la actualidad
hagamos prcticas religiosas siguiendo algn patrn determinado. Para quienes asumimos
el compromiso de ser babalawos esto implica un descubrimiento diario de la verdad de
Olodumare, para hacer las cosas tal como el las espera.
Vivimos en la actualidad en una sociedad que fija sus reglas y normas; en toda nacin
existe una visin del ciudadano a que se aspira, y para lograrlo se disean los objetivos
hacia donde debe dirigirse la accin educativa. Crecemos bajo un enfoque educativo formal
y no formal; en este ltimo recibimos la influencia de la familia, de los vecinos, de los
amigos; siempre habr un conjunto de normas que respetar y algunas sanciones que se
derivan de la violacin de la norma.
Cuando la persona quebranta algunas de las normas y no lo hace pblicamente, se producen
en su interior un conjunto de reacciones qumicas que son resultado de alteracin de los
estados emocionales, aparece el miedo como una manifestacin de esas alteraciones, y
muchas veces el miedo conduce a la mentira. La mentira se concibe como la negacin
deliberada de la verdad; puede ser la negacin en el contexto religioso, cuando se miente
frente a la presin social o familiar de identificarse como awo de Orumila, o el miedo a ser
sancionado cuando su proceder ha sido contrario al que espera el grupo humano con el que
se asocia la persona. Aparece la mentira cuando existe infidelidad en la vida marital,
aparece tambin cuando existe una falta en el contexto del trabajo, aparece cuando se falsea
informacin atinente a una declaracin sobre asuntos personales, como el pago de
impuestos; aparece cuando tratamos de vender una mercanca y alabamos al producto como
muy bueno cuando en realidad sabemos que es muy malo; aparece cuando decimos que
vamos a una parte y en realidad vamos para otra; etc., la mentira cuando es puesta al
descubierto acarrea ciertas sanciones y a esas sanciones se le asocia estados de miedo.

El miedo a su vez produce falta de sueos, carencia de apetito, preocupaciones, dolencias

fsicas, entre otras sintomatologas. A veces para tapara una mentira, se utiliza otra mentira,
y con esto se produce una cadena de acontecimientos que desencadena en ms frustracin y
peores condiciones de vida. En relacin a la vinculacin del miedo con la salud, Il Tawo
Lona Orisa SangIf a gb , Chief Ajabikin Oluwo Ifashade Odugbemi en su obra
TEOLOGA TRADICIONALISTA
IF seala:
El intelecto del que hablo es la capacidad superior de nuestra mente de conocer y entender,
de emitir sentimientos o emociones, de tener voluntad y de pensar y adquirir conocimiento.
Todos hemos experimentado estados afectuosos en que emociones negativas Como ira,
odio, envidia, dolor, celos y miedo tomaron control sobre nosotros. Durante este periodo
emocional no slo descargamos esa determinada emocin sino que tambin sufrimos
cambios fisiolgicos tales como un aumento del ritmo cardaco y de la respiracin. Aqu
tenemos ejemplos de emociones no deseadas teniendo efectos negativos sobre el cuerpo y
sus funciones.
Algunas de nuestras emociones son promovidas por dificultades que afrontamos y cuando
actuamos emocionalmente dejamos de pensar con claridad. Estos estados emocionales
causan estrs en los rganos de nuestro cuerpo e interfieren con su funcionamiento habitual
sin problemas. Muchos de los achaques y dolores y agotamiento de los que nos quejamos
son los efectos o post-efectos de nuestras emociones negativas. La emocin que causa el
mayor dao al hombre es el miedo. El miedo se refiere ms a una condicin o estado que a
un hecho.
Es la ms penosa de todas las emociones porque puede abrumar y paralizar nuestra
capacidad racional. El miedo est causado normalmente por un peligro inminente conocido
o desconocido, un dolor o un mal. En muchos casos no es necesario que sea real, la ilusin
simplemente puede ser el mecanismo desencadenante.
Por supuesto, no todo miedo es consecuencia de la mentira, tambin existe miedo a lo
desconocido, a aquello que no conocemos en su totalidad, a entablar alguna relacin etc.,
sin embargo para los propsitos de este escrito, lo estoy asociando a la negacin de la
verdad. En ogunda fun se encuentran los siguientes versos que tratan sobre la mentira:
Ogunda Ofun
Seke-seke se eke
Eke kee
Sika-sika se ika
Ika kaa
Ara ki ro eke
Okan osika o bale boro
Aseni nse ara a re lose
Dia fun Orunmila
Nijo ti seke-seke, sika-sika ati Aseni maa je omo ikofaa re
Ti Baba maa gba iwa buru yi lowoo won

Traduccin:
Un mentiroso miente
sus mentiras lo destruyen
el malvado muestra su maldad
su maldad lo daa
No hay paz para el mentiroso
no hay seguridad para el malvado
el tracalero se hace un dao inimaginable a s mismo
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila
Cuando el mentirosos, el malvado y el tracalero iban a ser sus estudiantes
Y cuando l iba a purgara ellos de estos caracteres malignos.
En este primer verso se observa que un mentiroso es destruido por sus propias mentiras.
El segundo verso es el siguiente:
B b n pon Babalawo
K Babalawo m pur
B oj b n pn Onsgn
K onsgn m sra
K'ni m sk, sra
Ntor ti sn Awo
D fn rnml
Nj eni mo w n k ogun ja Baba
Wn n k skal, ebo n sse
gb'bo, rbo
Nj eni m
mi m w m yn o
Eni m
mi ti mo Mnmn
T fin jo Ok
Eni m
mi m w m yn o
Eni m
mi ti mo gbd
T fin jo Er
Eni m
mi m w m yn o
Eni m
Emi ti wowo-Erk
T fin jo Barapetu
Eni m
mi m w m yn o
Eni m
Traduccin:

Si un Babalawo est en grave necesidad

Permita al Babalawo no mentir
Si un botnico est en necesidad
Permita al botnico no ser deshonesto
Permita ni una mentira o desplegar deshonestidad
Debido a la responsabilidad cuando l muera
stas son las declaraciones de If a rnml
Cuando las personas desconocidas (hipcritas) estaba emprendiendo guerra contra l
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
l cumpli.
Ahora los fingidores de y
Usted ha estad exponiendo a todos
Hipcrita de Ye
Yo ahora conozco la Pitn
Qu fingi en semejanza de la Vbora de Gabn
Hipcrita de Ye
Usted ha estado exponiendo a todos
Hipcrita de Ye
Yo reconozco el gbd ahora
Qu pretendi en semejanza de la Boa Constrictor
Hipcrita de Ye
Usted ha estado exponiendo a todos
Hipcrita de Ye
Yo puedo ver ahora a travs de Iwowo-Ereke (Imitador)
Quin exigi que l era rnml
Hipcrita de Ye
Usted ha estado exponiendo a todos
Hipcrita de Ye
If dice que las honestidades del cliente habrn ser recompensadas mientras los mentirosos,
hipcritas e imitadores habrn ser por lo tanto castigados.
La mentira destruye, el mentiroso es un ser malvado; la mentira es atinente no solo a la
accin del consultado que acude a un registro y no revela su intensionalidad clara, tambin
puede aparecer cuando un awo por un inters mezquino otorga algunas orientaciones que
estn desligadas de la adivinacin. Puede ser que se marquen unas obras que implicaran
una gran remuneracin por la labor del sacerdote, pero en ningn caso es consecuencia de
la situacin actual del consultado, esto revela falta de tica, esto es una mentira y como
religiosos tenemos que dar cuenta a Orumila, ya que somos sus representantes en la tierra.
Podemos mentir adems, cuando procuramos que nuestros ahijados hagan aportes
econmicos para asuntos que son de nuestro inters personal, cuando los involucramos en
asuntos personales que es nuestra obligacin hacer. Por ejemplo si necesito de un dinero
para cubrir gastos para la compra de un vehculo y digo a mis ahijados que tienen que hacer
un aporte econmico para ayudar al padrino porque as lo indic Orumila, estamos
mintiendo; si otro babalawo se entera de esto, entonces aparecer el miedo a ser sometido al

escarnio pblico; ese miedo no es sano, ese miedo puede conducir a violencia, puede
conducir a situaciones de enfermedad.
Entonces que nuestra disposicin sea siempre la de mantenernos en la verdad, que no
tengamos que sufrir del miedo que se genera como consecuencia de la mentira; procuremos
una conciencia limpia, procuremos u ori alineado con Olodumare, procuremos hacer el bien
sin esperar nada a cambio. Que nuestra resolucin de hablar con la verdad nos resguarde de
todo osogbo o tab. Solo as brillaremos como fieles servidores de Orumila.