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Desde el momento que la concordia es amistad, tiene tambin como base una
cierta identidad de sentimientos que se concreta en la nocin de patria. Ninguna
colectividad podra permanecer unida ni perdurar si sus miembros no sintiesen la
necesidad de participar de alguna manera afectiva en el conjunto social que
constituyen -un pas sin patrimonio comn, sea de orden cultural, tnico,
lingstico u otro, no es ms que una creacin artificial, incapaz de resistir las
pruebas de la poltica-. Es intil ironizar sobre el concepto de patria y concebir a la
humanidad de un modo anrquico y abstracto, como compuesta nicamente por
individuos aislados que aspiran a su sola libertad personal; sin embargo, la patria
es una realidad social concreta, donde se introduce la homogeneidad y el sentido
de la colaboracin entre los hombres. Incluso es una de las fuentes esenciales del
dinamismo colectivo, de la estabilidad y de la continuidad de una unidad poltica en
el tiempo. Si ella, no hay ni potencia, ni grandeza, ni gloria, pero tampoco
solidaridad entre los que viven en un mismo territorio. No se podra decir, como
Voltaire en el artculo Patrie de su Dictionarie philosophique, que "desear la
grandeza de su pas, es desear el mal a sus vecinos". En efecto, si el patriotismo es
un sentimiento normal del ser humano, igual que la piedad familiar, cualquier
hombre razonable comprende fcilmente que el extranjero puede tener el mismo
sentimiento.
Como tampoco se podr de la persistencia de los crmenes pasionales la inanidad
del amor, no se pueden pretextar ciertos abusos del "chauvinismo" para denigrar el
patriotismo. Es incluso una forma de justicia moral. Con razn A. Comte ha visto en
la patria la mediacin entre la forma ms inmediata del grupo, la familia, y la forma
ms universal de la colectividad, la humanidad. Tiene como razn el particularismo
inherente a lo poltico.
En la medida en que la patria deja de ser una realidad viva, la sociedad se quiebra,
no como creen algunos, en provecho de la libertad del individuo, ni tampoco como
creen otros, en provecho de la humanidad; una colectividad poltica que no sea una
patria para sus miembros, deja de ser defendida para caer ms o menos
rpidamente bajo la dependencia de otra unidad poltica. All donde no hay patria
los mercenarios o el extranjero se convierten en amos. Sin duda debemos nuestra
patria al azar del nacimiento, pero se trata de un azar que nos libra de
otros.>....../...../......<Es casi imposible defender una nacin contra s misma
cuando sus miembros estn dispuestos a sacrificar la independencia, si esperan
con esto obtener ventajas materiales. Del mismo modo, un gobierno que slo se
imponga por la violacin y el terror y al cual los ciudadanos nieguen la capacidad
de promover el bien comn, no est capacitado para resistir eficazmente a un
ataque del exterior ni a una rebelin interior. Las cuestiones polticas no son
independientes las unas de las otras.>> (Julien Freund. La esencia de lo poltico. Editora
nacional 1968, pg. 835 y 837).