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ISSN 1982 - 1913

2008, Vol. II, n 1, 45-52


www.fafich.ufmg.br/mosaico

A tcnica da psicanlise frente a um caso de histeria: as


reminiscncias como fenmenos do inconsciente
The technique of the psychoanalysis front to a case of histerya: the
reminiscences as phenomena of the unconscious

Allan Moura Oliveira Gonalves*


Celso Renato Silva**

Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais Unidade Betim, Betim-MG, Brasil

Resumo
O objetivo deste artigo demonstrar a relao entre a teoria psicanaltica e a
manobra do estudante psicanalista tomando como ndice um caso de neurose
histrica. Nesse sentido, trata-se de um caso clnico com sintomas peculiares
histeria, como dores que mudam de lugar no corpo da paciente em questo;
reminiscncias em sonhos traumticos; e pesadelos. Sintomas esses que
convocam a uma tentativa de escrita, de transposio para o papel, ato que
se norteia justamente por um importante pilar que deve haver nesta clnica: a
tica. A partir do trato dado a alguns sonhos da paciente e das subseqentes
interpretaes clnicas, colocamos no cerne da discusso a metfora paterna
que traz consigo a interdio da castrao do sujeito. Uma vez internalizada
essa metfora, falaremos da busca significante pelo pai simblico de que
privada a histrica.
Palavras-Chave: histeria, metfora paterna, reminiscncias, sonhos.
Abstract
The objective of this article is to demonstrate the relationship between the
theory of the psychoanalysis and the student psychoanalysts maneuver taking
as index a case of hysterical neurosis. In that sense, it is treated of a clinical case
with peculiar symptoms to the hysteria, as pains that change of place in the
patients body in subject; reminiscences in traumatic dreams; and nightmares.
Symptoms those that summon it a writing attempt, of transposition for the paper,
action that is orientated exactly by an important pillar that should have at this
clinic: the ethics. Starting from the given treatment the some dreams of the
patient and of the subsequent clinical interpretations, we put in the duramen
of the discussion the paternal metaphor that brings with itself the interdiction
of the subjects castration. Once assimilated that metaphor, we will speak about
the significant search for the symbolic father that the hysterical is deprived.
Keywords: hysteria, paternal metaphor, reminiscences, dreams.

* Agradeo aos professores Jacqueline Moreira, Jos Tiago e Renato Diniz, sendo Renato uma fonte de fora. Mariana
Furtunato e Juliana Outemuro; eterna.
** Agradeo aos amigos Renato Diniz Silveira e Jos Tiago dos Reis Filho.

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A clnica um espao que tem por
ethos o emergir da verdade. Essa verdade
que singular, especfica e una, surge do
encontro do analista causa de desejo com
o analisante. O analista, ao debruar escuta
clnica, possibilita ao analisante a re-vivncia de seus sintomas, de seus traumas ou de
suas reminiscncias, estas advindas, muitas
vezes, em sonhos. Vemos aqui, sob a insgnia de sonhos relatados por uma paciente
diagnosticada pelos critrios que correspondem histeria, conceitos que perpassam esse encontro. Tais conceitos, alicerados em uma prtica clnica com seu sentido
tico, so capazes de fazer com que nossa
paciente d um novo significado s suas
vivncias, incitando-nos a posio analtica,
a respeitar a dialtica entre teoria e prtica.
Os sonhos a que nos referimos apresentam em seu mago smbolos indiretos e
distorcidos que trazem conscincia a representao de uma mesma figura que, ao
longo do processo, fomos capazes de identificar, calcados no olhar da psicanlise, como
uma representao da efgie paterna, que
ser discutida no decorrer do texto. Alm
dos sonhos, pretendemos discorrer sobre o
conceito de Retificao Subjetiva e suas implicaes na clnica. Por fim, propomos algumas correlaes extradas da interseo
entre a teoria e alguns sonhos apresentados
pela paciente referida. Este artigo resultado do encontro entre analista e analisante,
propiciado por meio de um estgio de atendimento psicanaltico.
Antes de iniciarmos a nossa discusso e introduzirmos nossa temtica os relatos do caso clnico que nos ceva, vemos
a necessidade de tomar certas descries
sobre alguns conceitos que a psicanlise
nos oferece. Ao se tratar do amor pelo pai,
em um caso clnico que estamos nos empenhando em trabalhar, vemos a necessidade
de resgatar o que se conhece em psicanlise
como Metfora Paterna. Mas o que este conceito nos apresenta? De acordo com Lacan
(1958/1999), seria a introduo simblica
substitutiva do pai como significante no lu-

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gar da me, sendo que a tomada desse lugar


compreendida como o ponto axial, ou seja,
como a responsvel pelo incio da progresso representada pelo complexo de dipo.
A ordem simblica em que se inscreve o pai
responsvel por toda a correspondente
cadeia significante, a qual o Nome-do-Pai
d incio, permeando a relao simbitica
entre me e filho. O Nome-do-Pai assume
importncia alm da experincia real, j
que sua funo vai alm, ao inscrever-se
no tringulo filho-pai-me em sua vertente
simblica. A fim de explicitar tal preposio, recorremos a Lacan:
A posio do pai como simblico no depende do fato de as pessoas haverem mais ou
menos reconhecido a necessidade de uma
certa seqncia de acontecimentos to diferentes quanto um coito e um parto. A posio
do Nome-do-Pai como tal, a qualidade do pai
como procriador, uma questo que se situa
no nvel simblico. Pode materializar-se nas
diversas formas culturais, mas no depende
como tal forma cultural, uma necessidade
da cadeia significante. Pelo simples fato de
vocs institurem uma ordem simblica, alguma coisa corresponde ou no a funo definida pelo Nome-do-pai, e no interior dessa funo vocs colocam significaes que podem
ser diferentes conforme os casos, mas que de
modo algum dependem de outra necessidade que no a necessidade da funo paterna,
qual corresponde o Nome-do-Pai na cadeia
significante (Lacan, 1958/1999, p. 187).


Por conseguinte, falaremos sobre o
Complexo de dipo. Lacan (1958/1999) afirma em seus seminrios que o filho em sua
cena edpica acaba, ao fim, identificando-se
com o falo, no caso, com o pai, como representante de tal, em funo de a me ser privada pelo pai de seu objeto flico, ou seja, o
objeto de seu desejo. Desejo esse que, num
primeiro tempo da cena edpica, torna me
e filho flicos um para o outro, configurando assim uma simbiose a qual, em momento
posterior, sofre uma ruptura em funo da
interferncia privadora do desejo, esta feita pela representao simblica do pai. Todavia, para Freud (1905/1996), o abandono
do desejo e a renncia da identificao da

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criana pela me - que a posteriori passa a


se identificar com o pai - d-se, no caso do
menino, pelo temor da castrao, ou seja,
pelo medo da perda de seu rgo viril. A
fim de manter seu pnis, o menino renuncia
ao amor materno, passando a identificar-se
com o pai, ou seja, a um correspondente ao
falo. Entretanto, para Lacan (1958/1999), a
descrio de Freud pode ser ainda mais desenvolvida, j que a identificao do menino
com o pai pode ser tomada como o ponto
nodal do dipo. Em momento anterior, o pai
tido como o privador do desejo entre me
e filho, sendo que nesse tempo edpico, tanto faz se ao menino ou menina, pois ambos
acabam desejando o que a me deseja. Portanto, o pai apresenta-se na cena edpica para
a menina como aquele que castra, no plano
do simblico, pois no h como castrar um
rgo viril em me ou filha. o pai aquele
que interpela o desejo, privando me e filha
de continuarem seus engodos, sua simbiose. O pai passa, a posteriori, a ser o objeto
de amor tambm da menina. Recalcada, ela
aceita sua castrao, pois o pai entra na cena
como significante flico, futuro objeto de
desejo, fazendo com que a menina siga sua
neurose e renuncie ao amor da me, indo na
direo do falo, que lhe fora privado. Ter ou
no o falo tratado por Lacan (1958/1999)
quando, em seu quinto seminrio, ele tenta
elucidar a lgica de castrao, trazendo ao
seu discurso a teorizao psicanaltica feita
aos trs tempos do dipo:

os casos; a questo do ter ou no ter regida


mesmo naquele que, no fim, tem o direito
de t-lo, ou seja, o varo por intermdio do
complexo de castrao. Isso supes que, para
t-lo, preciso que haja um momento em que
no se tem. No chamaramos o que est em
jogo de complexo de castrao, de certa maneira, isso no pusesse em primeiro plano
que, para t-lo, de modo que a possibilidade
de ser castrado essencial na assuno do
fato de ter o falo (Lacan, 1958/1999, p.192).

Apesar da descrio minuciosa sobre a metfora paterna, discutir de maneira


aprofundada as cenas edpicas e a histeria
como estrutura no so o objetivo principal
deste artigo. Por enquanto, iremos nos pautar apenas pelo argumento de que a estrutura histrica seria aquela em que a angstia
e a aceitao da castrao inscrevem-se de
maneira mais incisiva. Nesse sentindo, manteremo-nos a compartilhar elementos presentes na concepo terica do complexo
de dipo em seus entrelaces flicos.
Subsidiados pelas reflexes aqui expostas, vamos, a partir de agora, ilustrar nossa escrita com os eventos que se sucederam
em atendimentos clnicos que seguiram seu
curso sob a proposta de retificao subjetiva, todavia conduzida com base no eixo da
teoria psicanaltica. Ao buscar o estabelecimento de uma relao teraputica entre paciente e clnico, consiste em fazer com que o
primeiro, em sua noo de eu, compreenda
sua queixa e se posicione frente aos seus
sintomas, responsabilizando-se por todos
aqueles que se apresentam em seu discurso.
H, nesse processo, uma definio do espao psicolgico em que o paciente ganha luz
sobre sua realidade e tem a chance de se
deparar com ela no incio do processo teraputico em questo, encontrando possibilidades para trabalhar por um saber que seja
seu, que remeta a sua verdade. O paciente,
por meio de sua queixa, apresenta-nos sua
realidade. E o nosso papel consiste em ajud-lo a localizar sua posio frente realidade que ele nos figura. Nosso objetivo
intervir, no sentido de faz-lo posicionar-se
perante seus sintomas, recobertos pela in-

(...) ho de estar sentindo que h um passo


considervel a dar para compreender a diferena entre essa alternativa e aquela de que
se trata num outro momento, e que afinal de
contas preciso esperarmos encontrar a
do ter ou no ter, para nos basearmos numa
outra citao literria. Dito de outra maneira,
ter ou no ter o pnis no so a mesma coisa.
Entre os dois, no o esqueamos, h o complexo de castrao. Aquilo de que se trata no
complexo de castrao nunca articulado e
se faz quase que completamente misterioso.
Sabemos, no entanto, que dele que dependem estes dois fatos: que, de um lado, o menino se transforme em homem, e de outro, a
menina se transforme em mulher. Em ambos

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teno de que o paciente possa localizar-se


frente a estes, ou seja, que minimamente o
analisando possa reconhec-los como seus.
Para Nasio (1999), esse processo chama-se
Retificao Subjetiva, em que:

um caso de histeria: a paciente somava dores inexplicveis em seu corpo, que nenhum
mdico pudera entender e curar, alm de
sempre colocar-se como vtima dos problemas mundanos, ou seja, assim como referenciado anteriormente, tratava-se de uma
forma de dar sentido a seu mundo em um
lugar que, nas entrelinhas de seu discurso,
foi por ns identificado, como um lugar de
vtima. Eram, pois, caractersticas notrias
de uma histrica clssica tomada pela lgica da castrao e pela aceitao incondicional da mesma. Embora no possamos negar
seu sofrer, j tnhamos em mos a possibilidade de fazer nossa primeira interveno
de sentido. Compreendemos a questo do
gozo histrico como ganho secundrio em
sua posio passiva de vtima sobre o caos
que a acometia, todavia nossa primeira interveno de efeito mais substancial ultrapassava um pouco os elementos que compunham nossa proposta de retificar.
A paciente relatava que, em toda a
sua vida, fora maltratada pelo pai, que era
extremamente severo e que no demonstrava amor por ela. Essa situao veio a prolongar-se, segundo ela, durante os 23 anos
vividos com o ex-marido, que s a fazia sofrer e nunca fora romntico ou companheiro.
Colocava, assim, toda a responsabilidade
da sua condio atual ao seu pssimo pai e
ao marido, dizendo ter sido vtima da negligncia e da crueldade dos dois. Elucidemos
aqui que o sintoma que nos salta aos olhos,
neste caso, seria a posio de gozo de nossa
paciente durante o seu casamento. De acordo com ela, que ficticiamente chamaremos
de Josefa, foram os anos de casada apenas
de sofrimento, em que no teve outra escolha a no ser submeter-se ao marido.
Uma das nossas primeiras intervenes foi fazer perguntas com o intuito de
cindi-la, dividi-la, elaborar questionamentos sobre sua responsabilidade diante de
uma posio to passiva, a supor, nas entre-

(...) no fim da primeira entrevista e na seguinte, introduzimos o paciente numa primeira localizao da sua posio na realidade
que ele nos apresenta. Ele pode falar da sua
realidade, inscrita numa famlia, num casal,
numa situao profissional. O que nos importa, principalmente, se refere relao da pessoa que faz uma consulta mantm com seus
sintomas. sobre esse ponto que intervir
o que chamamos de retificao subjetiva.
(...) Essa relao com os sintomas uma relao de sentido. O paciente d um sentido a
cada um dos seus sofrimentos, a cada um dos
seus distrbios. E nesse nvel, no nvel do
sentido, que temos que fazer nossa primeira
interveno, chamada por ns, segundo a expresso de Ida Macalpine e Lacan, de retificao subjetiva (Nasio, 1999 , p.11-12).

A paciente, nas primeiras sesses,


apresentava, como sintoma principal, dores
que transitavam, mudavam de lugar em seu
corpo. Reclamava ainda da saudade que
sentia de uma filha querida que havia se mudado para a Europa, manifestava muita preocupao com duas filhas portadoras de uma
doena chamada trombose venosa, queixava-se de solido e depresso. Estava abatida, sem dormir, pois preferia no dormir a
conviver com os pesadelos que por todas as
noites abarcavam seu sono. Queixava-se de
que quando no tomava seus remdios para
depresso nunca conseguia dormir sem que
os pesadelos a acometessem. Dissera que
s tomava os remdios quando era possvel
peg-los no posto de sade. Chorava demasiadamente e, em funo disso, na primeira
sesso, retivemos-nos em estabelecer um
espao de acolhimento. Entretanto, depois
de esvaziar-se um pouco de seus excessos,
as demandas da paciente, caractersticas da
clnica clssica psicanaltica, comearam a
sobrevir. Anterior a isso, o seu diagnstico
fora possvel apenas nas sesses em que
houve somente o acolhimento. Tratava-se de

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Paciente atendida e registrada na clnica escola Ncleo de


Referncia em Psicologia Jos Tiago dos Reis Filho da PUC
MINAS Unidade Betim, tendo seu nome resguardado a fim de
cumprir princpios ticos.
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linhas, que Josefa desfrutaria de um ganho


secundrio por meio da posio de vtima
em que se colocava em seu discurso, da ento, obtivemos elementos para intervir nos
principiando atravs da proposta de Retificao Subjetiva.

Segundo Josefa, a violncia do exmarido lhe fora traumtica. Por muitas vezes
apanhou dele e, em muitas situaes, entravam em luta corporal. At que um dia o exmarido lhe feriu com uma facada no abdmen. Os pesadelos de Josefa assiduamente
remetiam a esse trauma e sempre continham
contedos, em que Josefa lutava contra algo
ou algum. O mais curioso que nesses pesadelos, que tanto reincidiam, a efgie do
marido nunca esteve presente.
A idia de que os sonhos no so
apenas manifestaes de desejos inconscientes, mas tambm reminiscncias fixao de um trauma, foram trabalhas por Freud
(1920/1996), quando este descreveu as pulses de morte, que faziam frente lgica rgida do aparelho psquico regulado apenas
pelo princpio do prazer. Desse modo, ao tratar das pulses de morte pela primeira vez,
Freud (1920/1996) recorreu aos sonhos referentes s neuroses traumticas, pois acreditava serem os sonhos um mtodo fidedigno
para a investigao de processos mentais
mais profundos. Argumentava, a partir de
seus minuciosos estudos com os ex-combatentes da Primeira Guerra Mundial, que as
repeties do evento traumtico presentes
nos sonhos caracterizavam tais sonhos como
fixao de um trauma reminiscncias em
vez de sua inferncia anterior, em que considerava estes apenas manifestaes de desejos inconscientes. No ano ltimo citado,
Freud dava um passo importante em sua teoria propondo algo alm:

pela fixao no momento em que o trauma


ocorreu. (...) No de meu conhecimento,
contudo, que as pessoas que sofrem de neurose traumtica estejam muito ocupadas, em
suas vidas despertas, com lembranas de seu
acidente. Talvez estejam mais interessadas
em no pensar nele. Qualquer um que aceite, como algo por si mesmo evidente, que os
sonhos delas devam noite faz-las voltar
situao que as fez cair doentes, compreendeu mal a natureza dos sonhos. Estaria mais
em harmonia com a natureza destes, se mostrassem ao paciente quadros de seu passado
sadio ou da cura pela qual esperam. Se no
quisermos que os neurticos traumticos
abalem nossa crena no teor realizador de
desejos dos sonhos, teremos ainda aberta a
ns uma sada; podemos argumentar que a
funo de sonhar, tal como muitas pessoas,
nessa condio est perturbada e afastada
de seus propsitos, ou podemos ser levados
a refletir sobre as misteriosos tendncias masoquistas do ego (Freud, 1920/1996, p. 24).

Reflitamos sim, sugestionados por


Freud (1900/1996), sobre as tendncias masoquistas do Ego e faremos tal reflexo tomando aqui a analogia do iceberg proposta
por ele. Em tal correspondncia anloga,
Freud assevera que os contedos da conscincia so apenas a ponta do iceberg e que
eles manifestam na conscincia unicamente o que suportvel, e como suportvel,
pois, segundo ele, o contedo inconsciente
muito maior que o fenmeno consciente a
que se assiste e encontra-se submerso em
sua grandeza. A fim de dar luz sobre o que
est inscrito no inconsciente, Freud desenvolveu sua teoria e props que a prtica clnica fosse a livre-associao.
Munidos disto, fora que interior ao
processo teraputico superintendido Josefa, que nos propusemos a tentar evocar
contedos inconscientes a partir dessa tcnica com desgnio de usar disso em nossa
proposta clnica. Quando pedimos a Josefa
para nos dizer a que a palavra luta, to
presente em seus sonhos, a remetia, facultamos que Josefa entrasse num exerccio
de associao, prtica em que ela comeou
a empenhar-se, dizendo que toda sua vida
fora uma grande luta. Prosseguiu com uma

As fixaes na experincia que iniciou a


doena h muito tempo nos so familiares na
histeria. Breuer e Freud declararam em 1893
que os histricos sofrem principalmente de
reminiscncias. Nas neuroses de guerra tambm, observadores como Ferenezi e Simmel
puderam explicar certos sintomas motores

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narrativa sobre suas dificuldades de sobreviver com seu ofcio de costureira. Ao relatar
os empecilhos para adquirir suas mquinas
de costura, ela acabou por lembrar que seu
primeiro curso de corte e costura foi pago
por seu pai, depois de muita insistncia e
choro, no sem antes ele dizer que Josefa
no era merecedora de tal presente. Embora no detalhemos aqui de maneira mais
particularizada todas as amarraes da paciente, constatamos que, de um modo geral,
foi isso o que sucedeu em sua livre-associao, lembrando que ela falou livremente em
um exerccio singular, excludo de qualquer
interveno.
Ao trmino de seu discurso, que teve
como centelha apenas uma palavra, Josefa encontrou, em sua nomeao significante, palavras que novamente traziam ao seu
conhecimento contedos alusivos ao seu
ex-marido. Pessoa que, reiteramos, nunca
aparecera configurado explicitamente nos
contedos de seus sonhos, mas que, por funcionalidade tcnica e pelo bom movimento
ao qual a paciente veio a fazer lgica na associao que lhe fora proposta, tornou-se
assumptvel em uma lacuna consciente, representada por suas palavras. Contudo, inferimos que as lutas em seus sonhos eram
suportveis em sua conscincia, mesmo
que fossem reminiscncias de um trauma.
Uma tendncia masoquista do ego permitia
um gozo nesse manifestar de tantas lutas,
mas, ainda assim, o ex-marido aparecia nos
sonhos velado por elas. Admitamos o carter interpretativo dessa nossa premissa, mas
que, no entanto, sustentada pela descrio
anterior de Freud e por outro sonho que iremos relatar a posteriori.
Em uma das sesses adiante, Josefa
contou outro pesadelo, em que marginais
novamente a faziam lutar em uma situao
em que ela era perseguida. Aps fazer associaes com a palavra marginal, Josefa
terminava seu discurso dizendo sobre seu
ex-marido: ele me marginalizou a vida inteira. Embora, sob um olhar vinculado
lgica psicanaltica, isso j pudesse ser pre-

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visto, Josefa, nesse percurso associativo,


falava de questes que pareciam difceis
de reencontrar e, nesse sonho, o vu que
cobria o ex-marido, novamente escondia o
mesmo contedo inconsciente, o falo inalcanvel. Percebemos ento, adentrados
em uma circunspeco interpretativa, que
os pesadelos remetiam questo edpica da
busca eterna pelo representante do falo j
tratadas a priori por ns. Contudo, acrescentemos em nossa discusso que essa busca
incessante, sendo at capaz de evocar traumas que implicam em uma posio de gozo,
uma postura masoquista sustentada por um
sonho traumtico.
Em conseqncia de tais interpretaes, como tambm calcados na coerncia
interior em que a psicanlise mantm-se a
qualquer retorquir, que podemos nos suster que o prximo sonho sobre o qual iremos
nos inclinar a descrever no nos demandou
sugerir nossa paciente que fizesse novamente um exerccio clnico de livre-associao. No obstante, postulemos aqui a possibilidade de usar tal sonho em favor clnico,
sob medida interpretativa, sem que tenhamos feito usufruto de uma nova livre-associao de nossa paciente com o contedo
do sonho descrito a posteriori. Sobre tal, fomos capazes de tomar sentido baseados na
lgica clnica para a qual o caso tendia, permitindo-nos uma conduo dialtica a partir
de uma interpretao que dispensava um
novo exerccio de associao da paciente. A
coerncia que defendemos, dessa vez, no
se fez presente apenas no mbito terico
psicanaltico, mas tambm no estreitamento
entre teoria e prtica, ou seja, factual.
Em umas das primeiras sesses na
qual atendemos individualmente nossa paciente, ela nos contou que, em certas situaes, a raiva que tinha pelo ex-marido, que,
lembrando, sempre a machucava e a maltratava, era capaz de faz-la pensar em matlo enquanto dormia, golpeando sua cabea
com algum pedao de pau. Ainda assim, ela
hesitara em faz-lo, alegando que poderia
ser presa pela lei. Argumentava em seu dis-

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curso que esse era o motivo primordial que


a impedia de cometer o assassinato. Todavia, apesar de termos, nesse momento, subsdios tericos para uma pontuao clnica a
fim de cindir nossa paciente, hesitamos, pois
acreditvamos ainda no haver o nvel seguramente desejvel de transferncia. Por
conseguinte, em uma situao posterior, j
envolvida em uma dinmica transferencial
segura para conosco, nossa paciente nos relatou outro sonho - que iremos chamar aqui
de sonho do jacar - que nos possibilitou
pontu-la, lembrando-a das palavras que
ela nos confiara, sobre sua vontade de matar seu marido.
Josefa ainda se encontrava investida
de pesadelos nas ltimas sesses a que se
submetera, sendo que em uma delas nos
contou sobre um sonho que tivera com um
jacar. Josefa dizia que sonhou estar em um
rio e que um feroz jacar tentou com-la e
que, nesse sonho ela pde realizar o desejo
de mat-lo com um pedao de pau. Entretanto, depois de matar o jacar em seu sonho, ela foi tomada por fulminante angstia
e posterior culpa, pois em sua fantasia iria
ser presa por algum rgo de defesa dos
animais. Josefa confessou que se sentiu culpada por matar esse jacar em seu sonho,
no obstante ele fosse com-la se ela no
o tivesse aniquilado. Quando nos foi relatado tal sonho, apenas intervimos lembrando
Josefa do que nos contara em sesses precedentes, sobre seu desejo de matar seu
marido enquanto dormia. Lembremos que
o marido era muito semelhante a seu pai,
grosseiro, rude e tirano. Entretanto, tal desejo inconsciente s pde ser realizado em um
sonho em que a figura do marido apareceu
distorcida, embora a distoro de tal efgie
no livrasse Josefa da culpa de matar o pai
flico. Aps nossa interveno, Josefa no
apresentou nenhuma resistncia e assumiu,
em seu discurso, que no conseguira livrar-se do ex-marido que, mesmo aps oito
anos de separao, ainda a atormentava em
seus pesadelos, embora saibamos que ele
apenas evocado a cumprir representao

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consciente de uma satisfao inconsciente, operante em um psiquismo tendente ao


masoquismo, em detrimento de uma busca
desmedida pelo falo privado.
Chegamos ao ponto de sugerir que
o amor pelo pai tirano seria apenas uma
busca pulsional incansvel pelo falo que
foi privado ao sujeito histrico. Essa busca
manter-se- pulsante, mesmo que tenha de
encontrar representao no desprazer para
obter satisfao. A breve ilustrao clnica
do caso Josefa trazida aqui apenas para
problematizar certos conceitos psicanalticos que nos autorizam a tomar demandas
clnicas e a conduzir nossa prtica sob uma
orientao terica capaz de nos ajudar a debruar saber e acolher os sujeitos que nos
vem clnica, sobretudo clnica escola.
As manobras realizadas pelo analista
no setting devem conduzir o sujeito em direo cura, em que a retificao subjetiva
tem um papel sine qua non. Pudemos perceber que, das inmeras queixas dolorosas
apresentadas por Josefa, desde aquelas que
deslizavam pela superfcie do seu corpo, at
aquelas que povoavam os recncavos da sua
mente, houve um processo de foco em uma
figura simblica que dialetizava sua condio no mundo, a figura paterna. Figura esta
que foi atualizada na pessoa do marido que
encenava a postura tirana do pai. Este, por
sua vez, foi representado pela dinmica inconsciente da soma de sintomas corpreos
e pesadelos reincidentes.
Assim, aps vislumbrar reminiscncias e sonhos, sintomas e palavras, fatos
e fantasias, podemos afirmar e sustentar a
clnica voltada ao sujeito em sua condio
ltima de nico detentor e responsvel por
uma verdade: a sua. Verificamos que, neste
contexto, figuras surgem como representaes, tomadas por sentido particular, capazes de operar e de se tornarem dinmicas
no respectivo ao subjetivo. Dentre estas figuras, h a paterna que, s vezes, tirnica,
como vemos em Kafka:
Voc me perguntou recentemente por que
eu afirmo ter medo de voc. Como de cos-

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tume, no soube responder, em parte justamente por causa do medo que tenho de voc,
em parte porque na motivao desse medo
intervm tantos pormenores, que mal poderia reuni-los numa fala (Kafka, 1919/1997, p.
7).

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Recebido em:10/08/2007
Revisado em: 30/06/2008
Aceito em: 03/07/2008

Sobre os autores:
Allan Moura Oliveira Gonalves aluno do curso de graduao em psicologia pela Pontifcia
Universidade Catlica de Minas Gerais Unidade Betim. E-mail: allanmog@yahoo.com.br
Celso Renato Silva aluno do curso de graduao em psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica
de Minas Gerais Unidade Betim. E-mail: celsorenato@hotmail.com

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Mosaico: estudos em psicologia

Belo Horizonte-MG

2008

Vol. II

n 1

p. 45-52