Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
sobre a possibilidade ou a
impossibilidade
do trgico no nosso tempo
Karel Kosik
(http://www.pgletras.uerj.br/matraga/nrsantigos/matraga8kosi
k.pdf)
Traduo de Leandro Konder
I
Para poder falar sobre a surpreendente descoberta de Kafka,
devo comear por me remeter a dois pensadores do sculo XIX
II
Como sabemos, Hegel admirava a Antgona de Sfocles como a
obra potica mais perfeita de todos os tempos. No entanto, tal
como Kierkegaard, ele propunha polemicamente a questo de
sabermos se o trgico possvel na poca moderna.
Num texto escrito em 1802 ("Sobre as abordagens cientficas do
direito natural"), Hegel descreve a poca moderna como briga
entre duas figuras que pertencem ao ser humano e so
expresses da sua natureza dplice (da natureza duplicada do
ser humano).
Hegel caracteriza uma dessas figuras como "poder inorgnico,
subterrneo" e a outra como a luz do discernimento e do esprito.
Cada um dos poderes depende do outro e ao mesmo tempo o
III
Quero falar de duas situaes que a meu ver dificultam e at
excluem, no nosso tempo, a possibilidade do trgico. Vivemos
numa poca ps-herica. Isso no significa que no sculo XX no
se realizem aes hericas; significa apenas que tudo que se faz
de bom, grande, corajoso e herico, tudo que se cria de belo e
potico, arrastado na correnteza da banalizao e da
desindividualizao, perdendo sua originalidade e sua fora. O
poder que influencia fortemente a opinio pblica e amesquinha
todas as coisas a alma de lacaio.
O lacaio no conhece heris. Ele no , sobretudo, capaz de
reconhec-los. O que caracteriza sua viso do mundo consiste no
fato de que ela reduz tudo escala da banalidade. O ponto de
vista do lacaio s lhe permite enxergar motivaes
amesquinhadas, inveja, pequenas safadezas.
No tempo de Goethe e de Hegel, os lacaios conheciam a
intimidade dos seus patres e por isso no podiam v-los como
heris; hoje em dia, contudo, o olhar dos lacaios se instalou na
viso do mundo dos patres e dita normas de gosto e de moral:
IV
O personagem central de A metamorfose (1911), de Kafka, no
Gregor Samsa, aquele que aps uma noite mal dormida acordou
transformado num "monstruoso inseto"; na verdade, a irm
dele, Grete.
A moa Grete intervm nos acontecimentos; sua ao marca um
ponto crucial, autntico momento decisivo da metamorfose. A
transformao grotesca ocorre, de fato, no instante em que
Grete deixa de enxergar em seu irmo um ser humano, j no
sabe mais se ele gente ou bicho e acaba chegando concluso
de que sua presena se tornou, para ela, insuportvel. A partir
desse instante, ela renega a humanidade do irmo e se convence
de que no quarto s existe um animal repulsivo.
V
No difcil perceber aonde eu quero chegar: creio que j
tempo de resgatarmos Milena Jesenska, para que ela no fique
apagada, sombra de Kafka, como episdio secundrio da sua
biografia.
A obra literria de Milena Jesenska no comparvel de Kafka.
No entanto, criao potica de Kafka corresponde, em
grandeza e riqueza de significao, o destino de Milena. O
destino da jornalista e a fico do escritor se interpelam
mutuamente, mantm uma discusso implcita e, atravs dessa
polmica se faz ouvir a voz daqueles que, no nosso sculo, se
insurgem contra a todo-poderosa Grete Samsa.
Essa correspondncia entre o destino de uma moa tcheca e a
obra de um autor judeu nascido em Praga e que escrevia em
alemo tambm a palavra final, definitiva, sobre aquela
comunidade de tchecos, judeus e alemes, que se apregoava no
centro geogrfico da Europa e cuja artificialidade reconhecemos
hoje.
Se Kafka dizia em sua literatura que a nossa poca exclui o
trgico, Milena, com suas posies e seu destino, respondia ao
ceticismo de Kafka, mostrando que o nosso tempo pode ser
salvo, que a banalidade do mal pode ser rompida por um
sacrifcio trgico.
Em que consistiu o destino de Milena, correspondente obra de
Kafka e posto em relao polmica com ela?
VI
Comecei por perguntar se o trgico era possvel na nossa poca.
Faltou esclarecer uma coisa essencial: o que entendo,
precisamente, por trgico? Por isso, retomo agora minha
questo, numa nova e ltima formulao: o que o trgico? E o
que pode significar a possibilidade ou a impossibilidade do trgico
na poca moderna?
Aristteles, em sua Potica, foi o primeiro a se deter no exame
da essncia do trgico. Para que ele pudesse empreender sua
reflexo, era preciso que j existissem peas de teatro. A teoria
da tragdia foi precedida por obras poticas trgicas. Para nos
defrontarmos com a inteira verdade a respeito da concepo da
tragdia, entretanto, devemos ir mais fundo: antes da teoria,
antes mesmo das peas, havia a construo da plis pelos
cidados de Atenas. Plato chega a dizer: ns, cidados de
Atenas, somos os criadores da mais bela e melhor das tragdias.
Aproveitando a ambivalncia das palavras "mimesis" e "poisis",