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6 de septiembre de 2012

Foro de debate

Hablar de inclusin no es hablar

de integracin
E

s de bien
nacidos ser
agradecidos Mis primeras
palabras, por tanto,
son de gratitud al director de ESCUELA
por confiar en m y
ofrecerme la oportunidad de compartir mi experiencia.
Mi colaboracin
MIGUEL LPEZ MELERO
es
por diez meses y
Catedrtico de Didctica
he pensado que, de
y Organizacin Escolar.
acuerdo a su formaUniversidad de Mlaga
to, mis diez narrativas van a ofrecer a
las personas que habitualmente lean ESCUELA
conocer, desde mi punto de vista, qu condiciones ha de reunir la escuela pblica para ser una
escuela inclusiva.
En el mundo de la educacin hablar de inclusin es hablar de justicia, y parece lgico que
para construir una sociedad justa y honesta sea
necesario desarrollar modelos educativos equitativos que afronten con justicia los desequilibrios existentes. Para ello es imprescindible que
las personas responsables de las polticas educativas, el profesorado y los investigadores e investigadoras contraigamos el compromiso moral
de orientar al conjunto de la educacin hacia la
equidad. La justicia como equidad para atender
a la ciudadana que se encuentra en desventaja
en nuestras escuelas. Un modelo educativo es
de calidad cuando da respuesta a la diversidad.
Desde la segunda mitad del siglo XX, en los
sistemas educativos de las democracias neoliberales, se instaur la igualdad de oportunidades

como el mecanismo para lograr estos equilibrios; sin embargo, las desigualdades persisten.
Por eso me parece ms justo, democrtico y humano hablar de oportunidades equivalentes, ya
que es lo que debe garantizar un sistema educativo de calidad para que todo el alumnado obtenga el mximo de sus posibilidades. Es decir,
mientras el discurso de la integracin se sustenta en el principio de igualdad de oportunidades,
cuando hablamos de inclusin, hablamos de
oportunidades equivalentes. La consolidacin
de una sociedad democrtica no radica en ofrecer programas para los colectivos y personas diferentes, sino en establecer polticas orientadas
a erradicar la exclusin. El rango distintivo por
excelencia para saber que estamos hablando de
escuela inclusiva es la concepcin que adopte el
profesorado de la nocin de diferencia, porque
de la percepcin que l tenga del alumnado y
de los procesos de aprendizaje, van a depender
los modelos educativos que ponga en juego. El
respeto a las diferencias del alumnado en la bsqueda de la equidad educativa, es de un valor
extraordinario, entendindola no solo como
igualdad de oportunidades, sino como igualdad de desarrollo de las competencias cognitivas y culturales. Es decir, hablamos de oportunidades equivalentes. Igualdad en la diversidad
es la expresin ms acorde con mi pensamiento
de equidad, dado que cada alumno o alumna
debe ser educado en funcin de lo que necesita
y no recibir todo el mundo lo mismo (currculum comn vs. currculum idntico). En este
sentido Fraser y Honneth (2006) subrayan que
cuando hablamos de aceptacin y respeto a las
diferencias, de lo que hablamos en realidad es
de justicia social y por eso se necesitan polticas
de redistribucin (para superar las injusticias

socioeconmicas), o de reconocimiento (para

las injusticias de orden sociocultural), para que
la equidad, los derechos y la justicia social no
sean meros artificios discursivos en una sociedad donde, al parecer, no hay lugar para todos,
aunque la UNESCO hable de Escuela para todos (UNESCO, Jotiem, 1990).
El concepto de equidad, en este sentido,
aade precisin al concepto de igualdad al atender a la singularidad y a la diversidad humana
en su diferencia. Esta, lejos de ser un obstculo,
se ha de considerar como una oportunidad de
aprendizaje. Pero las personas diferentes no suelen tener las mismas oportunidades de aprendizaje que el resto del alumnado e incluso, cuando
aquellas se encuentran incluidas dentro de un
aula, suele ocurrir lo que denomina Iris Marion
Young (2000) una exclusin interna, originndose zonas de discriminacin. Juntos en la
misma clase pero separados por el currculum.
Inevitablemente hablar de inclusin nos
lleva a hablar de exclusin. Parece lgico, si deseamos que una clase o un colegio sea inclusivo,
saber cules son las causas que estn originando
que no lo sea. En un contexto ms amplio sobre
exclusin social hemos aprendido que se trata
de un proceso estructural y no coyuntural por
el que a determinada ciudadana se les niega el
derecho a participar en las estructuras sociales,
polticas, econmicas, laborales y tambin educativas de un contexto concreto (Nussbaum,
M. 2006). En este sentido se suele establecer
una estrecha relacin entre exclusin social y
educativa, siendo la primera ms general y la
segunda ms especfica. Y lo peor no es que el
apartheid educativo contine existiendo, sino
que se silencia o suele presentarse como algo inevitable. De ah que sea necesario hablar de una

nueva cultura, imprescindiblemente solidaria,

cooperativa y respetuosa con la diversidad. Esta
nueva cultura precisa de pedagogas y polticas
diferentes (Ainscow, M. 2001) para cambiar las
prcticas pedaggicas. Sin cultura cooperativa y
solidaria es imposible hablar de educacin inclusiva. Por eso es aconsejable revisar las prcticas educativas e iniciar procesos de deconstruccin y construccin de los contextos escolares;
es decir, construir una nueva cultura escolar o,
al menos, darle un nuevo significado a la actual. Una cultura educativa inclusiva, porque
no se trata de ensear la cultura de la diversidad
como un valor, sino de vivir democrticamente
en las aulas desde el respeto, la participacin y
la convivencia. Esta debe ser la orientacin de
la prctica educativa en la escuela pblica. Esto
que digo no es una utopa irrealizable, sino un
proyecto moral al que debemos dedicarnos en
educacin. Por eso para hablar de escuela inclusiva, primero hay que soarla. De esto trataremos en el prximo captulo.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Ainscow, M., Beresford, J., Harris, A., Hopkins, D. Y West, M. (2001). Crear condiciones
para la mejora del trabajo en el aula. Manual
para la formacin del profesorado. Madrid. Nancea
Fraser, N., y Honneth, A. 2006): Redistribucin o Reconocimiento?. Madrid. Morata.
Nussbaum, M.(2006): Las fronteras de la
justicia. Consideraciones sobre la exclusin. Barcelona. Paids.
UNESCO (1990). The Dakar Framework
for Action. Dakar.
Young, Iris Marion (2000). Inclusion and
Democracy. Oxford. Oxford University Press.

Esperanza frente al caos

H

astiada de
escuchar
mensajes
contradictorios,
decisiones sin consulta ni consenso,
viendo cmo la
palabra democracia va despojndose rpidamente de
sentido, angustiada
por ser una de esas
M EUGENIA SNCHEZ
miles de madres
GUERRERO
que se levantan
Maestra
presintiendo que el
mundo que dejarn
a sus hijos se presenta an peor que el que
ellas mismas recibieron.
Siempre cre que mediante la educacin de
los ms oprimidos, de los desharrapados del
mundo en palabras de Freire, se contribuira a
la construccin de una sociedad ms libre, ms
justa, ms igualitaria. Saba que no se trataba
de trabajar por ellos sino con ellos, en la
transformacin de nuestro mundo. Y a ello
me he dedicado desde entonces.
Con alegra y esperanza fui comprobando
a lo largo de mis aos como docente que, poco
a poco, como se construyen las grandes obras,
iba perfilndose un mundo distinto y sin duda
mejor que el que yo me encontr. La educacin se reconoca como un derecho de todos
y todas sin distincin por raza, cultura, estatus
econmico, sexo, religin o capacidades per-

sonales. Las aulas se iban llenando de nios

y nias, de inmigrantes, de discapacitados
como seal viva de convivencia real, pacfica,
de respeto y ayuda mutua.
Quiz fue un exceso de confianza en nuestros gobernantes. Nadie imaginaba que las
buenas intenciones y compromisos que transmitan con tanta fuerza en sus campaas se
olvidaran con rapidez, dando paso a un sinfn
de mentiras, robos y engaos. Los cargos de
responsabilidad comenzaron a otorgarse no
por formacin o experiencia, sino por llevar
en la cartera el carnet de un determinado partido poltico. Y nosotros, a callar, a conformarnos y a obedecer.
El problema no solo est en la crisis econmica; crisis por una deuda de carcter privado que ahora tenemos que pagar nosotros,
el pueblo. Se rescatar a los bancos, a los que
jugaron inmoralmente con el dinero que tanto
nos cost ahorrar. No nos engaemos. Lo peor
de la crisis es la sensacin de caos con la que
nos levantamos cada maana. Nos acostamos
con la incertidumbre de qu nueva noticia nos
encontraremos en los peridicos al despertar.
No sabemos si maana tendremos trabajo, si
seremos desahuciados, si podremos pagar una
asistencia mdica o si recibiremos alguna prestacin social en caso de necesidad. Hoy se respetan los presupuestos en educacin y sanidad
y maana se reducen mediante decreto. Hoy
cambian un curso de Educacin Secundaria
por uno de Bachiller y maana se sostiene con
dinero pblico a los que discriminan por sexo.

Hoy reducen el nmero de docentes y maana

se forman guetos en los centros pblicos para
que sigan acogiendo a los inmigrantes sin papeles, a las etnias minoritarias, a los que presentan
graves dificultades de aprendizaje, a los que la
privada no quiere Y todo por nuestro bien,
con nuestro dinero, y por principios de humanismo cristiano: principios que, aun expresos
en el ideario del partido que nos gobierna, no
logro ver en las medidas que luego adoptan.
Si no sabes dnde vas, ningn camino te
llevar all (L. Carroll en Alicia en el pas de las
maravillas). Este convencimiento de no saber
hacia dnde caminamos, a dnde queremos
llegar, es elemento clave del caos. Un caos que
solo nos afecta a nosotros porque ellos s saben
bien adnde van. Van marcha atrs, dispuestos
a destruir todo lo que con tanto esfuerzo comenz a construirse. Frente a la coeducacin,
defensa de la enseanza diferenciada. Frente a
lo pblico, lo privado. Frente a la honestidad,
la corrupcin a cara descubierta. Frente a la
responsabilidad y rendicin de cuentas, el yo
no he sido y aqu no pasa nada. Adnde van?
Hacia ellos mismos.
Sin embargo, recordando a Martn Descalzo, an creo que existen razones para la esperanza. Y las encuentro en las palabras de mi
hija cuando me habla de que su sueo es ir a
la universidad para aprender a trabajar con los
ms pobres. En las de mi hijo, cuando dice que
estudiando medicina o psiquiatra quiz pueda aliviar a los que ms sufren. Razones para
la esperanza cuando veo a mis compaeros de

claustro, ilusionados mientras programan el

nuevo curso que se avecina, dejando a un lado
la preocupacin por sus sueldos, para centrarse en todos y cada uno de sus alumnos (mire
usted por dnde, todo esto me suena ms a
Humanismo que lo que ustedes promulgan).
Esperanza cuando siento que las familias de
nuestro alumnado an confan en nosotros,
maestros y maestras, funcionarios, juzgados y
sentenciados injustamente por gobiernos incapaces de reconocer su falsedad y su falta de
moralidad. Razones para la esperanza cuando
me cruzo con alguno de mis nios por la calle y me preguntan, a mitad de julio!, cunto
falta para volver al colegio y ver de nuevo a su
seo.
Pero, sobre todo, mi esperanza se mantiene y fortalece cuando veo a mi pueblo, engaado y oprimido, levantarse pacficamente
a defender sus derechos y los derechos de los
dems. Escuchando, pero pidiendo tambin
ser escuchados. Reivindicando, pero tambin
asumiendo compromisos y responsabilidades.
Ya no creo en ustedes, partidos, sindicatos. No creo en vuestras palabras vacas porque veo de qu estn llenas vuestras obras.
Ahrrense el esfuerzo en querer venderme
de nuevo sus mentiras. Ahora solo creo en los
hombres y mujeres que me rodean, en su capacidad de lucha, en su valenta, en sus ganas
de renacer como el ave Fnix de sus propias
cenizas. Les he odo gritar despus de sentirse
durante muchos aos impotentes: Puedo!.
Y por eso, ahora, confo.