Agamenon

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AGAMENN
-ESQUILOGUA DE ESTUDIO
La Orestada
Comentario de pasajes
Argumento
Prlogo
Sentido de la triloga
Prodos
Antecedentes y fuentes
Agamenn
Organizacin de la obra
Claves de la composicin
Personajes
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LA ORESTADA
La Orestada. es la nica triloga del perodo tico que se conserva completa. Con
ella Esquilo alcanz su ltimo gran triunfo en el concurso dramtico del ao 458 a.C.
Est formada por las tragedias Agamenn Las Coforas y Las Eumnides. Se
completaba con el drama satrico Proteo, hoy desaparecido.
ARGUMENTO DE LA ORESTADA
La Orestada presenta el ltimo captulo de la larga historia de crmenes, venganzas y
maldiciones ancestrales de los descendientes de Pelops. Aprovechando este material
legendario, Esquilo concentra la atencin en Orestes -hijo de Agamenn y Clitemnestra-,
vengador del asesinato de su padre y cuya accin cierra definitivamente el ciclo sangriento
de la familia.
En Agamenn se muestra el momento en que el rey vuelve victorioso

despus de diez aos de
a Argos
guerra contra Troya. El mismo da del regreso su esposa
Clitemnestra, confabulada con su amante Egisto, le asesina. Junto a Agamenn, tambin

muere la cautiva Casandra, hija del derrotado rey de Troya (Pramo), mientras el coro de
ancianos asiste impotente a los acontecimientos.
Las Furias
Suza Scalora
Photographs Suza Scalora
Las Coforas transcurre tambin en Argos. Orestes (hijo de Agamenn y

Clitemnestra) regresa, siguiendo el orculo de Apolo, para vengar el homicidio del padre.
Junto a la tumba de Agamenn encuentra a su hermana Electra; sta le haba sacado de la
ciudad siendo an un nio, por temor a que la madre le diera muerte.
Apoyado por Electra y el coro de esclavas, Orestes finge ser un mensajero que trae la
noticia de su muerte y logra entrar al palacio, donde asesina a Clitemnestra y Egisto.
Las Eumnides se inicia en Delfos. Enardecidas por la sombra de Clitemnestra, las
Erinias (fuerzas vengadoras del derramamiento de sangre familiar) persiguen a Orestes que
enloquecido- se ha refugiado en el santuario de Apolo. El dios le promete ayuda y le
aconseja que se dirija al templo de Pallas Atenea en Atenas.
Atenea le recibe y convoca un tribunal el Arepago- para

que juzgue la accin de Orestes. Los fundamentos de ambas
partes resultan igualmente razonables y el consejo no puede
llegar a una decisin: las Erinias argumentan sobre la necesidad
de castigar a quienes cometen delitos de consanguinidad;
Orestes y Apolo defienden la legitimidad de vengar el asesinato
de un padre. Finalmente, Atenea pone su voto a favor y
Muerte de Casandra
absuelve a Orestes.
Cermica del s IV a.C.
Las Erinias reciben la promesa de la diosa de ser

veneradas en Atenas y se transforman en Eumnides,
proveedoras de prosperidad y concordia, encargadas de castigar los actos impos.
SENTIDO DE LA TRILOGA
El plan de la Orestada sigue la evolucin del concepto de justicia. En esta triloga el
progreso de la trama desempea un papel ms importante. El avance progresivo de la
accin particular de cada una de las tragedias y a la vez de las tres en conjunto, comunica
la impresin de cambio: Agamenn es la tragedia del asesinato, Las Coforas de la
venganza y Eumnides la reconciliacin por medio de la justicia.
En el pensamiento del autor la justicia es la restitucin del orden del universo y
se alcanza por medio de la colaboracin entre el inters individual y el poltico. Esta
nocin de justicia coincide con el desarrollo de la polis y la democracia, que sustituy la
concepcin tradicional del poder concentrado en los clanes familiares por el orden poltico
del inters colectivo.
A pesar de que cuando Esquilo present la Orestada el tribunal del Arepago (de
corte aristocrtico) ya haba perdido gran parte de sus atribuciones polticas, el poeta lo
convierte en la imagen del trnsito desde la vieja ley del Talin a la defensa razonable de
las acciones.
El restablecimiento del equilibrio se sintetiza simblicamente en Atenea por tres

razones importantes:
Por ser la deidad fundadora del tribunal, representa el encuentro entre la

justicia divina y la humana:
en esta colina, digo, el Respeto del pueblo y el Miedo,

hermano suyo, impedirn a los ciudadanos, de da y de noche,
cometer injusticias con tal que ellos mismos no alteren sus
leyes; si ensucias agua clara con afluentes impuros y con
cieno, no podrs beber ya ms. Ni anarqua ni despotismo: tal
es la mxima que aconsejo a los ciudadanos mantener con
reverencia y no desterrar enteramente de la ciudad el temor.
Qu mortal se mantiene en la justicia si nada teme? Venerad,
como se debe, este poder augusto, y tendris un baluarte
Atenea
H.David Johnson, 2007
salvador de vuestro pas y vuestra ciudad, como nadie lo tiene,

ni entre los escitas ni en las regiones de Plope. Incorruptible,
venerable, severo, tal es el Consejo que establezco, guardin
de la tierra, siempre vigilante por los que duermen. Tal es la
exhortacin que he dirigido a mis ciudadanos para el futuro.

(Atenea, Eumnides, episodio IV)
En su condicin de diosa de la razn, encarna el ideal de la sophrosyne

que se traduce simblicamente en la transformacin de las Erinias y la vuelta a
la cordura de Orestes:
No es verdad que, serena ya su razn, encontr por fin su lengua el camino de las
bendiciones?
Segn su origen mitolgico, Atenea naci ya vestida con su armadura- de la

cabeza de su padre Zeus, no de un vientre femenino. Esto la convierte en la
imagen de un ideal social basado en el control masculino:
no tengo madre que me haya dado a luz, y en todo, salvo en concertar nupcias,
me decido por el varn con toda el alma: sin duda estoy al lado del padre.
Con el voto favorable de Atenea a Orestes se legitima la recomposicin de ese

orden que Clitemnestra mujer- haba invertido al asesinar al esposo:
Sea como sea, la obra ha de realizarse. Muchos deseos confluyen en uno: las
rdenes del dios, el duelo inmenso de un padre, la indigencia que me oprime y, en
fin, que los ciudadanos ms ilustres del mundo, los destructores de Troya, con
glorioso espritu, estn as sometidos a dos mujeres.
(Orestes, Coforas episodio I)
ANTECEDENTES Y FUENTES DE LA ORESTADA

Los antecedentes de la Orestada
se remontan a los poemas homricos. En la
Odisea aparecen varias alusiones a la muerte de Agamenn a manos de Egisto (cantos III,
IV, XI, XXIV). Clitemnestra es presentada como cmplice y slo se le atribuye el asesinato
de Casandra.
El poema pico Los regresos, atribuido al
gramtico
Proclos
(siglo
II
d.C.)
recoge
fragmentos de epopeyas contemporneas a la

Ilada
y la Odisea, donde se menciona el
sacrificio de Ifigenia ejecutado por Agamenn,

el retorno del rey, su asesinato y la venganza
de Orestes.
Tambin hay alusiones al sacrificio de
Ifigenia en el Catlogo de las mujeres de
Hesodo y en la Ciprada de Estasino de
Chipre, ambos prximos en el tiempo a los
poemas homricos.
El
antecedente
ms
directo
es
la
Orestada del poeta Estescoro (entre los siglos VII y VI a.C.), que presenta a Clitemnestra
culpable del asesinato del marido y a Orestes perseguido por las Erinias.
Ms prxima en el tiempo est la Ptica XI de Pndaro, donde Clitemnestra aparece
como una amenaza a la seguridad de Orestes nio y homicida de Agamenn y Casandra.
AGAMENN
ORGANIZACIN DE LA OBRA
Diadema de oro Micenas, siglo XX a.C.
Agamenn presenta la estructura formal habitual de las tragedias ticas, con

alternancia entre partes lricas y dramticas. En cuanto a la composicin interna, la trama
avanza ordenadamente: planteo, desarrollo del conflicto, resolucin.
El cuadro que sigue muestra la correspondencia entre la estructura formal, los

acontecimientos y la composicin interna de la obra. La variacin en los colores seala el
grado de intensidad trgica a medida que se desarrolla la accin.
El incremento de tono al final de la obra indica que la tensin no decae, puesto que
en Agamenn el xodo cumple una doble funcin: cierra la situacin particular de esta
tragedia y anuncia el conflicto de la prxima.
PARTE
PERSONAJES
SITUACIN
TRAMA
PRLOGO
Viga
Lamentaciones por la larga

vigilancia; llegada de la seal
luminosa.
Exposicin
PRODOS
Coro
Origen de la guerra de Troya;

sacrificio de Ifigenia; elogio a la
sabidura de Zeus
EPISODIO 1
Clitemnestra y coro
Clitemnestra confirma la cada de

Troya. El coro alaba la prudencia de
Clitemnestra.
ESTSIMA I
Coro
La justicia implacable.
EPISODIO II
Taltibio (mensajero),
Clitemnestra, coro
Doble confirmacin: la llegada de

Agamenn y la destruccin completa
de Troya.
ESTSIMA II
Coro
Helena: traicin y responsabilidad; la

justicia reparadora.
EPISODIO III
Agamenn, coro,
Clitemnestra, Casandra
Entrada triunfal de Agamenn.

Saludo del coro: advertencias sobre
el engao. Vanagloria de Agamenn
por su triunfo. Recibimiento
engaoso de Clitemnestra.
Agamenn pisa la alfombra prpura.
ESTSIMA III
Coro
Lamentaciones por la mudanza de la

suerte; alabanza a la prudencia.
EPISODIO IV
Clitemnestra, coro,
Casandra
Delirio proftico de Casandra:

Asesinato de Agamenn y Casandra.
ESTSIMA IV
Coro
Confusin y miedo del coro: la

prepotencia del poder.
EPISODIO V
(?) *
Clitemnestra, coro
Vanagloria de Clitemnestra por el

crimen; justificacin. Espanto y
condena del coro; advertencia sobre
las consecuencias futuras.
Desenlace
XODO **
Egisto, coro,
Clitemnestra
Conflicto entre Egisto y el coro.

Confianza en la llegada de un
vengador (Orestes).
Conclusin de la
obra y enlace con
la siguiente
tragedia.
Desarrollo del
conflicto
Avance
Culminacin
Crisis
No hay acuerdo en la crtica sobre la naturaleza de esta parte: es la continuacin de la estsima IV o un ltimo
episodio? ; hay una estsima IV o estos pasajes previos al xodo forman parte del episodio IV? por ac queda
la duda sin resolverse, lo cual en s mismo no es fundamental, excepto porque viene a confirmar que an los
fundadores del clasicismo no siempre estaban tan estrictamente apegados a las reglas como muchas veces se ha
querido suponer.
** Al final del xodo no hay un canto de salida del coro, como era habitual en las tragedias clsicas: obedece a
una intencin potica o se perdi esa parte de la obra?
C L AV E S D E L A C O M P O S I C I N
Hubo que esperar hasta el episodio III (aproximadamente ochocientos versos) para
ver aparecer a Agamenn y en breves instantes sale de escena camino a la muerte.
Simblicamente, la alfombra prpura queda ubicada como una lnea que divide casi
simtricamente la tragedia y marca la frontera entre la vida gloriosa y la muerte llena de
oprobio del personaje. (Ver cuadro)
El efecto visual tambin refuerza el significado de la escena. Agamenn entra en
Argos sobre el carro, en un plano superior: es el rey victorioso. Despus baja del carro,
queda a la misma altura que su esposa e ingresa al palacio: es el hombre derrotado.
PERSONAJES
En el drama tico intervienen personajes individuales y un coro.
El primer aspecto a considerar es la distribucin de los papeles entre los actores.
El desarrollo de la accin en Agamenn exige la introduccin de tres actores,
siguiendo en esto el modelo iniciado por Sfocles (protagonista, deuteragonista y
tritagonista). De acuerdo con las exigencias de la trama cada actor representaba
varios roles: probablemente Agamenn y Taltibio fueran desempeados por la misma
persona; otro representara a Casandra y Egisto; Clitemnestra y el viga lo hara un
tercero.
En el plano interno de la obra, los personajes se agrupan en tres categoras,
segn su incidencia en el desarrollo de la accin: principales (Clitemnestra y
Agamenn), secundarios (Egisto y Casandra) y puramente episdicos (viga y
mensajero). Adems est el coro de ancianos.
PERSONAJES PRINCIPALES
El asunto de la tragedia es el regreso

de Agamenn y su muerte a manos de la
esposa. Por el ttulo epnimo, se podra
pensar que el rey es el protagonista; sin
embargo, este es un detalle discutible pues
la accin avanza impulsada por las
Muerte de Agamenn -Ilustracin de 1880
pasiones de Clitemnestra. Por otra parte,

Agamenn nicamente participa en el tercer
episodio, en tanto que Clitemnestra no slo
interviene en todos los episodios, sino que adems es el nico personaje de la

triloga que aparece en las tres obras.
AGAMENN
Agamenn es un personaje de tonalidades extremas: en la Ilada se lo presenta
como un monarca excedido y soberbio, capaz de llevar al extremo su encono contra el
hroe Aquiles; sin embargo, tambin es un excelente guerrero, poderoso y temido, de
firme personalidad. Como remate, a sus rasgos particulares se le suma la herencia
sangrienta que ha recibido de los antepasados.
Esquilo supo sacar partido de los matices complejos de Agamenn y cre un
hroe trgico que provoca a la vez admiracin por su grandeza y espanto por sus
equivocaciones.
Las primeras alusiones
del viga en el prlogo lo presentan como un rey
virtuoso que haba tenido a su patria en la prosperidad:
...los infortunios de esta casa, que ya no se ve en la prosperidad que la tena

aquel su amo de otros tiempos.
En el prodos el coro tambin se refiere a Agamenn pero sus cantos lo

asocian insistentemente con el exceso: dirigi una guerra terrible por causa de Helena,
sacrific a Ifigenia para seguir adelante con la empresa y era descendiente de una
familia en la que los crmenes fueron la nota corriente:
Atrevise, pues, a ser el sacrificador de su hija a favor de una guerra que iba
a vengar la afrenta de una mujer, y por primera vctima propiciatoria de la
armada.
En el episodio II llega el mensajero (Taltibio) y anuncia que
...el rey Agamenn viene, y trae en sus manos la luz que ha de alumbrar esta
oscursima noche: la vuestra, la nuestra y la de todos.
Y agrega enseguida:
Ea, acoged como es debido al asolador de Troya, que con la azada justiciera
de Zeus
ha removido hasta el seno mismo de la tierra enemiga.
Desaparecieron las aras y templos de sus dioses; la raza entera de un pueblo

ha sido aniquilada.
Dagas micnicas
con incrustacin de bronce
Siglo XVI a.C.
Taltibio est orgulloso de su amo. Sin embargo, bien mirado, lo que el personaje
dice es reprobable desde todo punto de vista. En primer lugar, por la forma en que ha
exterminado a los troyanos; en segundo lugar (ms grave todava) porque no se
respetaron los recintos sagrados.
De todos los excesos que pudiera cometer el rey, la impiedad es el ms grave:
olvid que el hombre es inferior a los dioses, es decir que no respet el orden del
universo. Sin proponrselo, el mensajero confirma la hybris de Agamenn.
En el episodio III el coro recibe a Agamenn con tres apelativos:
Ea, ya ests aqu, oh, rey!, oh, destructor de Troya!, oh, hijo de Atreo!.
Desde el punto de vista del coro, el saludo constituye una alabanza a su

grandeza: es el legtimo monarca (rey); su victoria militar lo hace merecedor de
honores (destructor de Troya); es descendiente de reyes ilustres (hijo de Atreo). Sin
embargo, a los espectadores esas palabras le deban recordar algunas de las razones
por las que Agamenn estaba condenado: la desproporcin en la destruccin de Troya
y las maldiciones heredadas. El efecto dramtico es muy claro: se muestra a la vez la
grandeza y la perdicin del hroe.
La victoria sobre Troya es, evidentemente, un mrito desde el punto de vista
militar. El mismo Agamenn se enorgullece de su hazaa:
Todava el humo hace ver de todas

partes el lugar donde se alz la ciudad
tomada.
Todava
ruge
all
se
enseorea el huracn desencadenado de

la desolacin, y al morir las humeantes
cenizas lanzan de s con sus postreros
Regreso de Agamenn
alientos los tesoros del pueblo vencido
Ilustracin de 1880
(...); por una mujer Ilin ha quedado

reducida a cenizas. (...) El hambriento len salva de una arremetida sus torres,
bebe la sangre real, y reglase con ella hasta saciarse.
Sus primeras palabras destacan el orgullo por el triunfo militar y, aunque se

refiere a los dioses, por el tono del discurso se puede ver que lo hace agradecido por
la manera implacable en que ellos actuaron, del mismo modo que l lo hizo con el
enemigo. Tambin ac la soberbia de Agamenn explica su perdicin.
Como personaje trgico, Agamenn no atraviesa por un proceso de

reconocimiento de los errores propios que convierta su desgracia en un aprendizaje
moral. Apenas esboza una mnima reflexin sobre la prudencia cuando Clitemnestra le
insta a que camine sobre la alfombra prpura pero en realidad es otro recurso del autor
para mostrar cmo se deja llevar por la soberbia y cmo es Clitemnestra quien dirige la
accin dramtica:
AGAMENN. () A los dioses hay que honrar as; pero, siendo yo mortal, no puedo
caminar sin miedo en medio de bordadas maravillas. Digo que me honres como a un
hombre, no como a un dios. Sin alfombras ni bordados tambin mi fama grita, y el no
ser insensato es el mayor regalo de los dioses. Feliz se ha de llamar slo al que ha
terminado la vida en grato bienestar. Te lo dije, yo no podra hacer confiadamente lo
que deseas.
CLITEMNESTRA. Ahora, respndeme a esto con entera franqueza.
AGAMENN. Ten por cierto que no falsear mi pensamiento.
CLITEMNESTRA.Has prometido obrar as por temor a los dioses?
AGAMENN. Al obrar as, s bien por qu lo hago.
CLITEMNESTRA. Qu crees que hubiera hecho Pramo si hubiera logrado esta
victoria?
AGAMENN. Me parece de cierto que habra pisado tejidos bordados.
CLITEMNESTRA. As pues, no temas a las censuras humanas.
AGAMENON. Es tan poderosa la voz del pueblo...
CLITEMNESTRA. El que no es envidiado no es digno de envidia.
AGAMENN. Ni es propio de mujer desear pendencias.
CLITEMNESTRA. A los afortunados tambin conviene el dejarse vencer.
AGAMENON. T en tanto estimas la victoria en esta disputa?
CLITEMNESTRA. Creme y concdeme voluntariamente la victoria.
AGAMENN. Pues bien, si as lo deseas, que me desaten al punto las sandalias,
calzado esclavo de mi pie, y que al pisar esta prpura ninguno de los dioses alce
contra m desde lejos una mirada envidiosa. Es una gran vergenza arruinar la casa
destrozando con los pies un tesoro de tejidos pagados en plata. Pero basta de esto. A
la extranjera, acgela con bondad: la divinidad mira con ojos complacida al que
gobierna con dulzura. Nadie con gusto lleva el yugo de esclavo. Y esta mujer que me
acompaa es flor escogida entre muchas riquezas, regalo del ejrcito. Y puesto que
me he sometido a obedecerte en esto, voy a entrar en las salas del palacio pisando
prpura.
Las ltimas acciones del personaje completan el cuadro: pisa la alfombra (an
sabiendo que no es correcto) y suma otra ofensa a la esposa legtima cuando le
encomienda que reciba a Casandra no como a una esclava cualquiera, sino con
dignidad.
CLITEMENSTRA
Clitemnestra es el nico personaje de la tragedia que interacta con todos los

dems (exceptuando al viga, que interviene con un monlogo) y adems slo ella
est presente en toda la Orestada. En Agamenn es la esposa adltera que odia
profundamente a su marido, hasta el extremo de asesinarlo; en Las Coforas, aparece
como la madre cruel de Electra pero tambin es la vctima de Orestes; en Eumnides
se convierte en la voz que reclama venganza por el matricidio.
Casi todas las tradiciones legendarias la presentan como cmplice de Egisto -al
que responsabilizan de seducirla y asesinar a Agamenn-, mientras ella slo es
acusada de matar a Casandra. Esquilo prefiri seguir las versiones de Estescoro y
Pndaro y la puso como ejecutora de los homicidios; con esta inversin de roles el
poeta concentr la atencin sobre Clitemnestra y le dio gran fuerza dramtica.
En el prlogo la vemos como una mujer poderosa que ejerce el poder de
manera desptica:
as lo manda el duro corazn de una mujer imperiosa y dominante
Entra en escena en el primer episodio y vuelve a aparecer en todos los dems,

de modo que el pblico es testigo de la forma en que entreteje el engao para asesinar
al marido y cmo, finalmente, se declara orgullosa de haberlo hecho con

premeditacin.
No hay inocencia en ninguna de las acciones de Clitemnestra; por el contrario,
ella misma declarar en los momentos finales de la tragedia que
Si antes dije todas aquellas cosas, segn peda la ocasin, no me

avergonzar ahora de decir lo contrario. Pues, si no, el que prepara la ruina
de un enemigo, a quien parece amar, cmo podra envolverle en la red de su
perdicin, de modo que ni con el ms poderoso salto se desenredase? Era esto
para m la decisin de una contienda ha mucho tiempo meditada. Aunque al
cabo de tiempo, por fin lleg.
()Me tratis como una mujer sin consejo, pero yo os lo digo con el corazn
bien sereno, para que lo sepis...
(Episodio V)
Su actitud la diferencia del modelo de feminidad socialmente aceptado en la

Atenas del siglo V a.C. Por su temple se parece ms a una conducta masculina y
aunque en la primera tragedia sale invicta, la absolucin de Orestes en Las Eumnides
demuestra que al final prevalece el orden patriarcal.
Es una gran conocedora de los resortes sicolgicos de los dems

personajes y logra engaar primero al coro y despus a su marido. En las dos
ocasiones utiliza un recurso semejante: habla como los dems esperan que lo haga
una mujer.
En el episodio I describe al coro los horrores que deben estar sucediendo en
ese momento en Troya. El cuadro que pinta es de tal patetismo que conmueve a los
ancianos y estos no tienen ms remedio que reconocer que se expres tan prudente
como un hombre:
CLITEMNESTRA.Ojal no se deje vencer

nuestro ejrcito de la avaricia, ni entre en deseo de
lo que no le es lcito codiciar, que para volver a sus
hogares sanos y salvos, an les queda por andar la
mitad de la jornada! Y si pecaren contra los dioses
pudiera suceder que a su vuelta, la sangre de los
vencidos se alzase contra ellos; cuando no les
sobrevinieren nuevos males. Ah tienes todo lo que
yo, como mujer, puedo decir.
CORO. Generoso es tu pecho, mujer, y has hablado
Solomia Crushelnytska
en el rol de Clitemnestra
como pudiera un hombre prudente
Lo que el coro no comprende es que detrs de sus palabras est la satisfaccin

de saber que efectivamente est sucediendo lo que como mujer no debera desear y
as se agrega una justificacin ms para la muerte de Agamenn.
La imagen preconcebida de la mujer como un ser incapaz de buenos
razonamientos impide tambin que Agamenn se d cuenta del engao. Irnicamente,
en el episodio III, apenas el rey termina de decir que l es capaz de reconocer a los
traidores, Clitemnestra le saluda con un discurso largo y rebuscado que obliga a
Agamenn a responderle:
Hija de Leda, guarda de mi casa, cierto que tu discurso se asemej a mi
ausencia; largamente has hablado. Mas si es que en justicia merezco yo esas

alabanzas, tal honor deba venir ms bien de los extraos. Por otra parte, no
me trates muellemente a lo mujer, ni me recibas a estilo de rey brbaro con
voces desacompasadas y serviles adoraciones.
Esquilo logra que el espectador quede atrapado en el juego dramtico de los

personajes: por un lado, Agamenn afirma que es capaz de reconocer quines son
traidores pero no ve en su esposa ms que una actitud mujeril que no merece
atencin; por el otro lado, el pblico ve el engao de Clitemnestra pero no puede
evitarlo.
A pesar de los legtimos motivos que tena para odiar a Agamenn (asesino de
su primer marido y sacrificador de la hija), el personaje de Clitemnestra puede
despertar admiracin por la firmeza de su carcter y la habilidad con que se
desempea pero est lejos de provocar simpata. El nico momento en que el pblico
puede sentirse inclinado a la compasin est en la siguiente tragedia, durante la
escena de su muerte a manos de Orestes.
Adems de la accin criminal, el error trgico de Clitemnestra es la forma en que

sus pasiones tambin la cegaron y le hicieron creer que ella era la nica que tena el
poder de hacer justicia:
Aquel antiguo y fiero espritu de venganza que aderez el cruel festn de

Atreo, ese es quien, tomando la apariencia de la mujer del que ah yace, veng
en un hombre el sacrificio de dos nios.
(Episodio V)
No se puede decir, entonces, que Clitemnestra sea la herona trgica. Despus

de todo, la justicia que se impone al final de la triloga pretende mostrar que excedi el
lmite que le estaba permitido y que era necesaria la aparicin del hijo varn para
volver todo a su cauce.
C O M E N TA R I O D E PA S A J E S
PRLOGO
PRODOS
PRLOGO
El prlogo se desarrolla como un monlogo del viga, frente al palacio de

Agamenn en Argos, poco antes del amanecer.
La simple mencin al palacio de los Atridas era suficiente para ubicar al pblico
en el contexto legendario de la obra y no se necesitaban ms aclaraciones porque la
historia era ampliamente conocida. De esa manera, la atencin no se desva hacia
detalles secundarios y se concentra en el asunto trgico.
Reconstruccin del palacio de Micenas
El viga es un personaje puramente episdico que no vuelve a aparecer en la

obra. No tiene ninguna incidencia en el desarrollo de los acontecimientos, sino que
interviene brevemente para reflejar el sentir de los ciudadanos corrientes que han
permanecido en Argos y aoran al rey Agamenn e, indirectamente, permite conocer a
Clitemnestra.
A lo largo del parlamento cambian sus emociones de acuerdo con los sucesos
que se presentan: al comienzo predomina la afliccin a causa de la larga vigilancia que
ha impuesto la reina; hacia la mitad estalla la alegra por la llegada de la seal

luminosa que avisa de la cada de Troya y el inminente regreso de Agamenn;
finalmente, reaparece el temor ante lo que podr suceder en el futuro.
El monlogo est cargado de subjetividad y describe las penalidades de su tarea
en un tono hiperblico (penoso trabajo, guardia sin fin, todo el ao, el invierno y el
verano, como siempre, mi lecho hmedo de roco); l mismo se ve esclavizado y se

compara con un perro; la angustia que siente se hace tangible y queda representada
en la personificacin del miedo: el terror se sienta a mi cabecera.
Las palabras del viga sirven tambin para presentar a los dos personajes
principales de la tragedia: Agamenn y Clitemnestra. El recurso empleado es el
contraste entre los atributos ms significativos de cada uno.
De la reina se dice que
... as lo manda el duro corazn de una mujer imperiosa y dominante que la

est aguardando.
De Agamenn se recuerda
esta casa, que ya no se ve en la prosperidad que la tena aquel su amo de

otros tiempos.
La aparicin de la luz de la hoguera cambia completamente el tono del monlogo

y prepara el avance de la accin:
Ah! Ah! Salve, oh lucero de la noche, que anuncias la luz de un claro y

nuevo da, y a la ciudad de Argos le das la seal de regocijados y festivos
coros en celebracin de un feliz suceso!
La reina haba mandado instalar un sistema de hogueras que se deban

encender desde Troya hasta Argos para anunciar el final de la guerra. Para el viga,
esta es una ocasin de regocijo porque espera verse liberado del control de
Clitemnestra y ansa el regreso del rey. Su exaltacin se expresa con el tono
exclamativo y la metfora lucero de la noche, que representa simblicamente el
comienzo de una nueva etapa.

Hacia el final del prlogo, el personaje piensa simultneamente en Agamenn y
Clitemnestra. El regreso del monarca le provoca alegra pero no puede olvidar que en
su ausencia la reina ha abusado del poder. De este modo, la llegada de Agamenn
puede significar para el viga el fin de su trabajo pero eso no significa que las intrigas
de palacio finalicen. Aunque el viga no poda saber de antemano que Clitemnestra
asesinara al rey, por lo menos s estaba seguro de que no le iba a resultar fcil
restablecer el orden en Argos.
El viga teme por las posibles represalias de la reina y su amante Egisto (a quien
no se nombra directamente en este parlamento pero se sabe que est detrs de la
reina):
As me sea dado ver la vuelta de mi rey a su casa y estrechar su mano

queridsima entre mis manos! Lo dems lo callo: un enorme buey pesa sobre
mi lengua. A poder hablar, bien claramente se explicara este palacio. Por lo
que hace a m, de buen grado hablara con quien me entendiera; para los que
no, como si nada supiese.
La imagen del buey se refiere a una moneda

de uso corriente en aquella poca. Esto se puede
interpretar de dos maneras: o bien Clitemnestra lo
soborn para que calle la situacin del palacio, o
teme ser asesinado (se acostumbraba colocar en la
boca de los difuntos una moneda para pagar en el
ms all el traslado del alma a la otra orilla del ro
Aqueronte).
Ambas interpretaciones conducen a lo mismo:
Moneda de plata procedente
de Sibaris (actual Italia), 520 a.C.
muestran al espectador que Agamenn est

totalmente solo frente a su destino.
PRODOS
Toro con incrustaciones de oro

Micenas, S.XVI a.C.
El prodos hace referencia a asuntos del pasado: las causas de la guerra de

Troya, el sacrificio de Ifigenia y la larga ausencia del rey.
Todos estos acontecimientos ya eran conocidos por el pblico, de manera que el
canto no tena una funcin informativa sino ms bien mover los sentimientos y la
reflexin del espectador sobre varios temas trascendentes: el sentido del dolor, el
exceso, la justicia.
En los primeros versos la atencin se concentra en los orgenes de la guerra de
Troya y el momento de la partida del ejrcito:
ste es el dcimo ao ya despus que los poderosos competidores de Pramo,

el rey Menalo y Agamenn, aquel invencible par de Atridas, a quienes honr
Zeus por igual, dndoles a los dos trono y cetro, movieron de esta regin
poderosa armada argiva de mil naves, que apoyase con la fuerza su demanda.
Del fondo de su generoso pecho lanzaron grito de guerra como altaneros
buitres que al ver arrebatados sus polluelos lanzan un ay de dolor, y azotando
el aire con los remos de sus alas vuelan en precipitados giros alrededor del
nido desierto, donde ya no se guarece aquella cra, dulce y perdido objeto de
sus cuidados.
El smil de los buitres presenta a Agamenn y Menelao en todo su poder. Es una

imagen grandiosa de los reyes pero tambin introduce un matiz trgico, ya que alude a
la ruptura del orden y la necesidad de justicia.
Para el coro la guerra contra Troya es un acto de justicia inevitable, promovido
por Zeus. Sin embargo, en algunos versos se puede reconocer cierto cuestionamiento
por la desproporcin entre el motivo de la guerra y las muertes que provoc:
por causa de una mujer que tantas veces mud de marido ()los cuerpos
de los combatientes se rendirn a la fatiga, y los ms fuertes tocarn con sus
rodillas el polvo de la tierra. De cualquier modo que sea, hoy sucede lo que
tena que suceder.
Se plantea un tema comn a toda la triloga: dnde est la frontera que

separa la venganza de la justicia? En el pensamiento de Esquilo, la respuesta est
en la sabidura de los dioses, que conduce finalmente al restablecimiento del orden
moral del universo:
aun sin quererlo nos llega el pensar con cordura: don del
dios, que sentado en su augusto trono rige con diestra
vigorosa la nave de nuestros destinos.
Segn el coro, la sabidura no se alcanza fcil ni

rpidamente. La huella que el dolor deja en el individuo hace
que este se pregunte sobre el sentido del sufrimiento y lo
conduce al conocimiento de s mismo y de los dems:
Tragedia
el penoso recuerdo de nuestros males est destilando sobre

el corazn, y aun sin quererlo nos llega el pensar con
Gustav Klimt, 1897
cordura
A medida que avanza el canto aumenta la intensidad lrica. El coro trae a la

memoria escenas crueles que buscan orientar el nimo del espectador hacia la
experiencia dolorosa.
Antes de la partida a la guerra, los dioses anunciaron a los Atridas el futuro de la
expedicin:
dos reinas de las aves se aparecen a los reyes de la armada helena, no lejos
del palacio (...). Era la una negra y la otra blanca por el lomo, y acababan de
devorar en la dilatada y esplndida regin de los cielos a una liebre preada,
muerta con todos sus gazapillos cuando ya tocaba al trmino de su fugitiva
carrera.
Las guilas son Agamenn y Menelao y la liebre preada Troya:
El avisado y prudente adivino del ejrcito observ

aquellas dos rapaces aves que devoraban su presa y
reconoci en ellas a los dos belicosos Atridas, prncipes y
caudillos de la expedicin...
A simple vista el anuncio es favorable, pero la seal est cargada de gran

crueldad y anticipa la posibilidad de algo terrible:
Al cabo de tiempo llegar esta empresa al trmino que se propone; la ciudad

de Pramo ser tomada, y el destino entregar al pillaje todas las riquezas
atesoradas por un pueblo en el recinto de sus torreados muros. Si no es que
antes lo cubre todo de tinieblas la clera divina y rompe el freno que con
vuestras armas tenais forjado para Troya.
De una manera bastante oscura, se advierte que el exceso de los vencedores

podra despertar la ira de los dioses. En el episodio I Clitemnestra tambin volver
sobre este asunto y el mensajero lo confirmar en el episodio segundo, de modo que

el autor da unidad a toda la tragedia a travs de la reiteracin del mismo motivo.
La imagen terrible de la liebre devorada con sus cras en el vientre sirve tambin
de nexo entre Agamenn y su historia familiar:
Banquetes como el de las guilas son aborrecibles a los dioses
En otros banquetes los ancestros de Agamenn tambin haban devorado

cras... cras humanas. Esta asociacin era inmediata para un pblico que conoca
perfectamente el pasado de sus hroes.
El espanto por el sacrificio de vctimas inocentes tambin aparece en la historia
de Ifigenia.
...la imposibilidad de navegar viene a poner en consternacin al ejrcito

aqueo, retenido enfrente de Calcis en las tempestuosas costas de ulide, cuyas
aguas turbulentas amenazan aniquilar las naves.
()
Entonces el adivino, anunciando la voluntad de Artemis, revel a los caudillos

un remedio ms terrible que la tempestad misma, y tal que al orle los Atridas
hirieron la tierra con sus cetros y no pudieron contener las lgrimas.
()
Desdicha fiera no obedecer, exclam el augusto prncipe dando una gran voz;
pero fiera desdicha tambin inmolar a mi hija, a la alegra de mi casa, y que
las manos de un padre se manchen con la sangre de una tierna virgen (...)!
Cul de estos dos caminos estar libre de males? Cmo ser yo desertor de la
ramada? Cmo separarme de esta empresa?...
El recuerdo del momento del sacrificio de la joven est cargado de patetismo. El

coro se detiene especialmente en un detalle: la mirada de la princesa se cruza con la
de su verdugo
Pero ella, dejando caer al suelo el velo rojo

que cubre su frente, lanza de sus ojos una
mirada que hiere a sus sacrificadores con el
dardo de la compasin. Ofrcese ante ellos
resplandeciente y bella como hermosa pintura;
parece que quiere hablarles como en otro
tiempo, cuando tantas veces cantaba con dulce
voz en los esplndidos festines, con que
Agamenn agasajaba a sus guerreros, aquella
casta virgen, honor y contento de la felicsima
vida de su padre.
Los
ltimos
versos
del
prodos
concentran el sentido de todo el canto y enlazan con la accin de la tragedia: el destino

siempre se cumple a pesar de que los mortales no hagan caso a las advertencias de
los dioses.
Lo que sucedi despus, ni lo vi ni hablar de ello; pero las predicciones de

Calcas jams dejan de cumplirse. Ensea la justicia con sus golpes a que
comprendan los mortales lo que vendr sobre ellos en lo porvenir.

Agamenon

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www.ladeliteratura.com.

En Agamenn se muestra el momento en que el rey vuelve victorioso

guerra contra Troya. El mismo da del regreso su esposa

Clitemnestra, confabulada con su amante Egisto, le asesina. Junto a Agamenn, tambin

Las Coforas transcurre tambin en Argos. Orestes (hijo de Agamenn y

Atenea le recibe y convoca un tribunal el Arepago- para

Cermica del s IV a.C.

Las Erinias reciben la promesa de la diosa de ser

El restablecimiento del equilibrio se sintetiza simblicamente en Atenea por tres

Por ser la deidad fundadora del tribunal, representa el encuentro entre la

en esta colina, digo, el Respeto del pueblo y el Miedo,

salvador de vuestro pas y vuestra ciudad, como nadie lo tiene,

exhortacin que he dirigido a mis ciudadanos para el futuro.

En su condicin de diosa de la razn, encarna el ideal de la sophrosyne

Segn su origen mitolgico, Atenea naci ya vestida con su armadura- de la

Con el voto favorable de Atenea a Orestes se legitima la recomposicin de ese

ANTECEDENTES Y FUENTES DE LA ORESTADA

se remontan a los poemas homricos. En la

fragmentos de epopeyas contemporneas a la

y la Odisea, donde se menciona el

sacrificio de Ifigenia ejecutado por Agamenn,

Diadema de oro Micenas, siglo XX a.C.

Agamenn presenta la estructura formal habitual de las tragedias ticas, con

El cuadro que sigue muestra la correspondencia entre la estructura formal, los

Lamentaciones por la larga

Origen de la guerra de Troya;

Clitemnestra confirma la cada de

Doble confirmacin: la llegada de

Helena: traicin y responsabilidad; la

Entrada triunfal de Agamenn.

Lamentaciones por la mudanza de la

Delirio proftico de Casandra:

Confusin y miedo del coro: la

Vanagloria de Clitemnestra por el

Conflicto entre Egisto y el coro.

El asunto de la tragedia es el regreso

pasiones de Clitemnestra. Por otra parte,

interviene en todos los episodios, sino que adems es el nico personaje de la

del viga en el prlogo lo presentan como un rey

virtuoso que haba tenido a su patria en la prosperidad:

...los infortunios de esta casa, que ya no se ve en la prosperidad que la tena

En el prodos el coro tambin se refiere a Agamenn pero sus cantos lo

En el episodio II llega el mensajero (Taltibio) y anuncia que

ha removido hasta el seno mismo de la tierra enemiga.

Desaparecieron las aras y templos de sus dioses; la raza entera de un pueblo

En el episodio III el coro recibe a Agamenn con tres apelativos:

Desde el punto de vista del coro, el saludo constituye una alabanza a su

Todava el humo hace ver de todas

enseorea el huracn desencadenado de

alientos los tesoros del pueblo vencido

(...); por una mujer Ilin ha quedado

Sus primeras palabras destacan el orgullo por el triunfo militar y, aunque se

Como personaje trgico, Agamenn no atraviesa por un proceso de

Clitemnestra es el nico personaje de la tragedia que interacta con todos los

as lo manda el duro corazn de una mujer imperiosa y dominante

Entra en escena en el primer episodio y vuelve a aparecer en todos los dems,

al marido y cmo, finalmente, se declara orgullosa de haberlo hecho con

Si antes dije todas aquellas cosas, segn peda la ocasin, no me

Su actitud la diferencia del modelo de feminidad socialmente aceptado en la

Es una gran conocedora de los resortes sicolgicos de los dems

CLITEMNESTRA.Ojal no se deje vencer

como pudiera un hombre prudente

Lo que el coro no comprende es que detrs de sus palabras est la satisfaccin