Cul es la forma correcta de actuar y por qu?

Cul es el camino mejor para hacer la vida

ms digna?, Qu quiere decir digna? Probablemente, a lo largo de los aos, estas han sido
unas de las preguntas ms planteadas por el ser humano. Las respuestas de muchas de estas
preguntas forman parte de las explicaciones de la existencia humana, han variado y
evolucionado con el tiempo y sin duda desde siempre se han apoyado en la filosofa, su mtodo
y sus visiones.
Es el resultado de este vnculo lo que llamamos corrientes ticas. Estas corrientes son diversas
y surgen, en la mayora de las veces, unas en otras. Para facilitar su anlisis es que se
clasificarn sobre la base de sus rasgos principales comunes en algunos casos y contrapuestos
en otros. Esta clasificacin no es absoluta y solo intenta instruir sobre las diversas orientaciones
ticas. Finalmente se incluir dentro de cada corriente, los nombres de sus principales autores.
En primer trmino las diferentes corrientes ticas pueden clasificarse segn:
I.

SEGN EL MTODO:
a) Descriptivas o Cientficas:
Se limitan a describir fenmenos sin pretender orientar las conductas del hombre.
Descubren el valor tico como un objeto emprico, la tica es solo una manifestacin del ser
humano.
b) Filosficas o Normativas:
No se conforman con describir los fenmenos, entienden que el hombre descubre el valor
moral usando como mtodo la razn, en el estudio de la interaccin humana.
c) Vivencialistas:
El hombre descubre el valor moral mediante las sensaciones y las emociones. No son
consideradas como estrictamente filosficas.

II.

SEGN EL VALOR MXIMO QUE PROPONEN:

Teoras de la SATISFACCIN o CONSECUENCIALISTAS:

Lo importante es la cantidad de beneficios como satisfaccin de deseos. Sean cuales sean

los valores que adopte un individuo o institucin lo importante es su promocin, se los
respeta en tanto cumplen esa fin. Tambin se las puede llamar Teleolgicas.
a) LIBERTARIAS INDIVIDUALISTAS: el deseo tico es individual y la libertad consiste en
poder satisfacerlos.
1) Subjetivismo Simple o Emotivismo (Hume D.1711-1776).
Se fundamenta en el empirismo, la moralidad es cuestin de sentimiento y no de
razn, por lo tanto podemos decir que no existe ninguna referencia que trascienda al
propio individuo.
2) Espontanesmo (Nietzsche F. 1844-1900).
Las normas morales no son otra cosa que la expresin de la voluntad de poder de los
hombres. No existe una gua impersonal para la accin del hombre, cada uno decide
quien quiere ser.
3) Epicuresmo y Hedonismo (Epicuro 341-270 a. C.).
tica del placer. Es un valor aquello que da placer a los sentidos.
4) Desicionismo (Hare R.M.).
Los valores no se adquieren por mtodos cognitivos, ni son auto evidente. Importan
los procedimientos, las decisiones libres nos hacen valorar determinadas cosas y no
otras, tambin elegimos los valores del pasado ya que valoramos lo que es bueno
para todos.
b) TICAS DE LA CONVIVENCIA SOCIAL ARMNICA: Hacen hincapi en la importancia
del valor tico como aquello que acrecienta la convivencia social mutuamente
satisfactoria, que sea la menos conflictiva o la que ms acuerdo social genere.
a. Pragmatismo: (James W. 1842-1910)
Es bueno lo que histricamente da resultados positivos por que mejora las relaciones
sociales.
b. Altruismo: (Adam Smith 1723 -1790)
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La simpata por los semejantes es la base de la moral. El hombre acepta algunas

acciones y rechaza otras, de este modo las reglas morales son el resultado de llegar
al consenso luego de la generalizacin de esos sentimientos por ciertas acciones que
se encuentran en la interaccin social.
c. Marxismo (Marx K. 1818-1883).
Se considera como valor aquello que permite construir la sociedad sin clases o lo que
respeta la estabilidad de la sociedad sin diferencias socioeconmicas.
d. Utilitarismo (Stuart Mill 1806-1873).
Proponen la mayor utilidad para el mayor nmero. Son ticamente buenas aquellas
cosas que producen bienestar o felicidad y malas en el caso contrario y en cualquier
circunstancia el mejor el hecho es el que produce el beneficio mayor a ms personas.
e. Positivismo (Moore G.E. 1903).
Lo bueno es lo que est mandado por leyes instituidas por los poderes legtimamente
establecidos.
c) TEORAS DE LA EXCELENCIA: Tiene en comn la concepcin de la existencia de un
ideal especifico del hombre al que se puede llegar a conocer por la razn, este ideal o
valor me permite juzgar las a consecuencias.
a. ticas formales: (Kant 1724-1804).
Kant plantea el inters por las formas, busca establecer qu forma deben tener las
normas para que sean reconocidas como morales.
b. Material de los Valores (Scheler M.1875-1928).
Existe una capacidad en el hombre de captar el contenido de los valores sin
necesidad de la experiencia, as como tenemos razn y sensibilidad podemos
discriminar intuitivamente las buenas acciones de las malas en la prctica tica.
c. Aristotlica o tomista (Sto. Tomas 1225-1274).
Sto. Toms vincul el pensamiento clsico con el cristianismo de su poca generando
una sntesis entre tica y teologa moral. Plantea una ley natural que es parte del
orden general de las cosas y se encarna en las tendencias naturales del ser humano.
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La ley natural se descubre mediante el ejercicio de la recta razn. El bien del hombre
es buscar realizar su esencia tal como se puede percibir en su naturaleza.

BIBLIOGRAFA

O. Frana, j. Galdona (1997). Introduccin a la tica profesional. Ed. Paulinas.

Barcelona.

J.B Schneewind (1993) Compendio de tica; La filosofa moral moderna. Ed. Alianza.
Montevideo.

R. Yaez (2007). Fundamentos Filosficos De La Educacin En La Sociedad Del

Conocimiento. Ed. USACH (Fac. Humanidades). Santiago.