FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE ODONTOLOGA

ULADECH - CHIMBOTE

ACTIVIDAD FORMATIVA DE LA NATURALEZA DE LA

ASIGNATURA
ASIGNATURA:
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II
DOCENTE:
SEGUNDO ARTIDORO DIAZ FLORES
ALUMNO:

GOMEZ AGURTO VICTOR.

ACT. 1. ELABORA UN AFICHE DEL TEMA: DOCTRINA SOCIAL Y PRINCIPIO PERSONALISTA.

ACT. 2. LISTADO DE TRMINOS: PRINCIPIO DEL BIEN COMN: BIEN COMN, RESPONSABILIDAD
SOCIAL, ESTADO, GOBIERNO, CIUDADANO, POLTICA.
BIEN COMUN: Aquello de lo que se benefician todos los ciudadanos o como los sistemas sociales, instituciones
y medios socioeconmicos de los cuales todos dependemos que funcionen de manera que beneficien a toda la
gente.
RESPONSABILIDAD SOCIAL: Los catlicos debemos participar en la poltica como ciudadanos responsables,
por el bien de todos.
ESTADO: Comunidad social con una organizacin poltica comn y un territorio y rganos de gobierno propios
que es soberana e independiente polticamente de otras comunidades.

GOBIERNO: Conjunto de personas y organismos que gobiernan o dirigen una divisin poltico-administrativa
(estado, autonoma, provincia, municipio, departamento, etc.).
CIUDADANO: De la ciudad o sus habitantes, o relacionado con ellos.
POLITICA: Actividad de los que gobiernan o aspiran a gobernar los asuntos que afectan a la sociedad o a un
pas.
ACT. 3. RESUMEN: PRINCIPIO DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES Y PRINCIPIO DE
SUBSIDIARIEDAD
PRINCIPIO DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES
El Destino universal de los bienes es uno de los principios bsicos de la doctrina social de la Iglesia Catlica.
Para sta los bienes, aun cuando son posedos legtimamente, guardan siempre un destino universal. Toda
forma de acumulacin indebida es inmoral, porque se halla en abierta contradiccin con el destino universal que
Dios creador asign a todos los bienes.
El principio del destino universal de los bienes es una invitacin a desarrollar una visin econmica inspirada por
valores morales que permitan a las personas no perder de vista el origen o propsito de estos bienes, de
manera que se logre un mundo de justicia y solidaridad, en el que la creacin de riqueza pueda tener una
funcin positiva, tal como lo seala el P. Jordi Rivero en "Principios bsicos de la Doctrina Social de la Iglesia":

Por lo tanto, el que tenga talento, que cuide mucho de no estarse callado; el que tenga abundancia de bienes,
que no se deje entorpecer para la largueza de la misericordia; el que tenga un oficio con que se desenvuelve,
que se afane en compartir su uso y su utilidad con el prjimo.
PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD
Este principio, propio del derecho natural, se encuentra a la cabeza de las reformas y transformaciones que se
estn operando en gran parte del mundo. El Estado Subsidiario es, esencialmente, un Estado de Justicia.

Si el bien comn que constituye el fin o causa final del Estado posee naturaleza subsidiaria y se encuentra
subordinado al mantenimiento y al desarrollo de la dignidad de las personas que forman parte de la sociedad
civil, el Estado no puede absorber y acaparar todas las iniciativas individuales y colectivas que se generan en el
seno de aqulla. En otros trminos, que la subsidiariedad es una obligada consecuencia de la propia naturaleza
de la finalidad que el Estado persigue y el presupuesto indispensable para el ejercicio de las libertades del
hombre.

ACT. 4. CUADRO SINPTICO: PRINCIPIO PARTICIPACIN Y SOLIDARIDAD.

La participacin es un deber que todos han de cumplir
conscientemente, en modo responsable y con vistas al
bien comn.

PARTICIPACIN

La participacin puede lograrse en todas las relaciones posibles

entre el ciudadano y las instituciones: para ello, se debe prestar
particular atencin a los contextos histricos y sociales en los que
la participacin debera actuarse verdaderamente.
La participacin en la vida comunitaria no es solamente una de
las mayores aspiraciones del ciudadano, llamado a ejercitar libre
y responsablemente el propio papel cvico con y para los dems,
sino tambin uno de los pilares de todos los ordenamientos
democrticos
La subsidiaridad est entre las directrices ms
constantes y caractersticas de la doctrina social de la
Iglesia, presente desde la primera gran encclica social.

SUBSIDIARIDAD

El principio de subsidiaridad protege a las personas de los abusos

de las instancias sociales superiores e insta a estas ltimas a
ayudar a los particulares y a los cuerpos intermedios a desarrollar
sus tareas.
Con el principio de subsidiaridad contrastan las formas de
centralizacin, de burocratizacin, de asistencialismo, de
presencia injustificada y excesiva del Estado y del aparato
pblico: Al intervenir directamente y quitar responsabilidad a la
sociedad, el Estado asistencial provoca la prdida de energas
humanas y el aumento exagerado de los aparatos pblicos,
dominados por las lgicas burocrticas ms que por la
preocupacin de servir a los usuarios, con enorme crecimiento de
los gastos

ACT. 5. MAPA CONCEPTUAL: LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL.

LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL

La doctrina social de la Iglesia, adems de los principios que

deben presidir la edificacin de una sociedad digna del
hombre, indica tambin valores fundamentales.

Relacin entre principios y valores

La verdad

La relacin entre principios y valores

es indudablemente de reciprocidad, en
cuanto que los valores sociales
expresan el aprecio que se debe
atribuir a aquellos determinados
aspectos del bien moral que los
principios se proponen conseguir,
ofrecindose
como
puntos
de
referencia para la estructuracin
oportuna y la conduccin ordenada de
la vida social.

Los hombres tienen una especial

obligacin de tender continuamente
hacia la verdad, respetarla y
atestiguarla responsablemente. Vivir
en la verdad tiene un importante
significado en las relaciones sociales:
la convivencia de los seres humanos
dentro de una comunidad, en efecto, es
ordenada, fecunda y conforme a su
dignidad de personas, cuando se funda
en la verdad.

La libertad

La justicia

La libertad es, en el hombre, signo

eminente de la imagen divina y, como
consecuencia, signo de la sublime
dignidad de cada persona humana:
La libertad se ejercita en las
relaciones entre los seres humanos.
Toda persona humana, creada a
imagen de Dios, tiene el derecho
natural de ser reconocida como un ser
libre y responsable.

La justicia es un valor que acompaa

al ejercicio de la correspondiente
virtud moral cardinal. Segn su
formulacin ms clsica, consiste en
la constante y firme voluntad de dar a
Dios y al prjimo lo que les es debido
. Desde el punto de vista subjetivo, la
justicia se traduce en la actitud
determinada por la voluntad de
reconocer al otro como persona,
mientras que desde el punto de vista
objetivo,
constituye
el
criterio
determinante de la moralidad en el
mbito intersubjetivo y social.