Com base no Argumento Cosmolgico, sabemos que Deus :

Auto-existente, atemporal, no espacial, imaterial (uma vez que ele criou o tempo, o espao e a
matria, ento deve estar fora do tempo, do espao e da matria). Em outras palavras, ele no
tem limites. Ou seja, ele infinito. Inimaginavelmente poderoso, uma vez que ele criou todo o
Universo do nada. Pessoal, uma vez que ele optou por converter um estado de nulidade em um
Universo tempo-espao-material (uma fora impessoal no tem capacidade de tomar
decises).
Com base no Argumento Teleolgico, sabemos que Deus :
Supremamente inteligente, uma vez que planejou a vida e o Universo com incrvel
complexidade e preciso. Determinado, uma vez que planejou as muitas formas de vida para
viverem nesse ambiente especfico e ordenado.
Com base no Argumento Moral, sabemos que Deus :
Absolutamente puro no aspecto moral (ele o padro imutvel de moralidade pelo qual todas
as aes so medidas. Esse padro inclui justia e amor infinitos).
Com base nas evidncias histricas, sabemos que Jesus existiu:
As dez fontes no-crists que citam Jesus so: Josefo; Tcito, historiador romano; Plnio, o
Jovem, poltico romano; Flegon, escravo liberto que escrevia histrias; Talo, historiador do
sculo I; Suetnio, historiador romano; Luciano, satirista grego; Celso, filsofo romano; Mara
bar Serapion, cidado reservado que escrevia para seu filho; e o Talmude. Voc poder
encontrar uma lista completa das menes a Cristo feitas por essas fontes em Norman L.
GEISLER, Enciclopdia de apologtica. So Paulo: Vida, 2002, p. 447-52; v. tb. Gary
HABERMAS, The Historicaljesus. Joplin, Mo.: College Press, 1996, capo 9
Com base nessas informaes, sabemos que os autores do Novo Testamento disseram a
verdade:
(01) Os autores do Novo Testamento incluram detalhes embaraosos sobre si mesmos:
- Eles so tolos por diversas vezes, no entenderam o que Jesus estava dizendo (Mc 9.32;
Lc 18.34; Jo 12.16).
- Eles so apticos caram no sono duas vezes quando Jesus lhes pediu que orassem (Mc
14.32-41). Mais tarde, os autores do NT acreditam que Jesus homem-Deus, contudo
admitem que caram no sono duas vezes diante dele em sua hora de maior necessidade! Alm
disso, no fazem nenhum esforo para dar a seu amigo um sepultamento adequado, mas
registram que Jesus foi sepultado por Jos de Arimatia, um membro do Sindrio a prpria
corte que havia sentenciado Jesus morte.
- Eles foram advertidos Pedro chamado de "Satans" por Jesus (Mc 8.33), e Paulo
repreende Pedro por estar errado numa questo teolgica. Paulo escreve: "Quando, porm,
Pedro veio a Antioquia, enfrentei-o face a face, por sua atitude condenvel" (GI2.11); tenha em
mente que Pedro um dos pilares da igreja primitiva, e, aqui, Paulo est incluindo nas
Escrituras que ele estava errado!
- Eles so covardes todos os discpulos, com exceo de um, escondem-se quando Jesus

vai para a cruz. Pedro at mesmo o nega trs vezes depois de prometer explicitamente " ... eu
nunca te abandonarei!" (Mt 26.33-35). Nesse meio tempo, enquanto os outros homens estavam
escondendo-se com medo dos judeus, mulheres corajosas levantam-se a favor de Jesus e so
as primeiras a descobrir o tmulo vazio.
- Eles duvidam. apesar de terem sido informados diversas vezes de que Jesus ressuscitaria
dos mortos ao terceiro dia (2.18-22; 3.14-18; Mt 12.39-41; 17.9, 22,23), os discpulos tm
dvidas quando ouvem sobre sua ressurreio. Alguns duvidam at mesmo depois de t-lo
visto j ressuscitado (Mt 28.17)!
(02) Os autores do Novo Testamento incluram detalhes embaraosos e dizeres difceis de
Jesus:
- foi considerado "fora de si" por sua me e seus irmos (sua prpria famlia), que vieram
busc-lo com o objetivo de lev-lo para casa (Mc 3.21,31);
- abandonado por muitos de seus seguidores (Jo 6.66);
- desfez dos "judeus que haviam crido nele" (Jo 8.30,31), a ponto destes quererem apedrej-lo
(v. 59);
- chamado de "beberro" (Mt 11.19);
- chamado de "endemoninhado" (Mc 3.22; Jo 7.20; 8.48);
- chamado de louco (]o 10.20);
- tem seus ps enxugados pelos cabelos de uma prostituta (fato que tinha o potencial de ser
visto como uma provocao sexual Lc 7.36-39);
- crucificado pelos judeus e pelos romanos, apesar do fato de "qualquer que for pendurado
num madeiro est debaixo da maldio de Deus" (Dt 21.23; cf. GI 3.13).
- parece predizer incorretamente que voltar terra dentro de uma gerao (Mt 24.34);
- diz em relao sua segunda vinda que ningum sabe a hora, "nem os anjos dos cus, nem
o Filho" (Mt 24.36);
- parece negar sua divindade ao perguntar ao jovem rico "Por que voc me chama bom? [ ... ].
No h ningum que seja bom, a no ser somente Deus" (Lc 18.19);
- visto amaldioando uma figueira por no ter figos quando no era poca de figos (Mt
21.18s);
- parece incapaz de realizar milagres em sua cidade natal, exceto curar algumas pessoas
doentes (Mc 6.5).
(03) Os autores do Novo Testamento incluram as exigncias de Jesus:
- "Mas eu lhes digo: Qualquer que olhar para uma mulher para desej-la, j cometeu adultrio
com ela no seu corao" (Mt 5.28).
- "Mas eu lhes digo que todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto por imoralidade
sexual, faz que ela se torne adltera, e quem se casar com a mulher divorciada estar
cometendo adultrio" (Mt. 5.32).
- "Mas eu lhes digo: No resistam ao perverso. Se algum o ferir na face direita, oferea-lhe
tambm a outra. E se algum quiser process-lo e tirar-lhe a tnica, deixe que leve tambm a
capa. Se algum o forar a caminhar com ele uma milha, v com ele duas. D a quem lhe
pede, e no volte as costas quele que deseja pedir-lhe algo emprestado" (Mt 5.39-42).

- "Mas eu lhes digo: Amem os seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem, para que
vocs venham a ser filhos de seu Pai que est nos cus" (Mt 5.44,45).
- "Sejam perfeitos como perfeito o Pai celestial de vocs" (Mt 5.48).
- "No acumulem para vocs tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem destroem, e onde os
ladres arrombam e furtam. Mas acumulem para vocs tesouros nos cus, onde a traa e a
ferrugem no destroem, e onde os ladres no arrombam nem furtam. Pois onde estiver o seu
tesouro, a tambm estar o seu corao" (Mt 6.19-21).
- "No julguem, para que vocs no sejam julgados. Pois da mesma forma que julgarem, vocs
sero julgados; e a medida que usarem, tambm ser usada para medir vocs" (Mt 7.1,2).
Todos esses mandamentos so difceis ou impossveis de serem cumpridos pelos seres
humanos e parecem ir na direo contrria dos melhores interesses dos homens que os
escreveram. Certamente so contrrios aos desejos de muitos hoje que desejam uma religio
de espiritualidade sem exigncias morais. (I) Se pensar em um pecado um ato pecaminoso,
ento todo mundo incluindo os autores do NT culpado. (II) Estabelecer padres rgidos
como esses para divrcio e novo casamento no parece estar de acordo com os interesses
terrenos dos homens que registraram essa frase. (III) No resistir aos insultos de uma pessoa
m resistir aos nossos instintos humanos bsicos. Isso tambm estabelece um inconveniente
padro de comportamento para os apstolos que estavam sofrendo perseguio quando essa
frase foi escrita. (IV) Orar por nossos inimigos vai alm de qualquer tica jamais pronunciada e
exige bondade onde a animosidade natural. (V) No acumular riqueza contradiz os mais
profundos desejos da nossa segurana temporal. (VI) Ser 'perfeito um pedido inatingvel para
seres humanos falveis. (VII) No julgar, a no ser que nossa vida esteja em perfeita ordem,
contradiz nossa tendncia natural de apontar as falhas dos outros.
(04) Os autores do Novo Testamento incluram fatos relacionados ressurreio de Jesus que
eles no poderiam ter inventado:
Os autores registram que Jesus foi sepultado por Jos de Arimatia, um membro do Sindrio
o conselho do governo judaico que sentenciou Jesus morte por blasfmia. Esse no um
fato que poderiam ter inventado. Considerando a amargura que certos cristos guardavam no
corao contra as autoridades judaicas, por que eles colocariam um membro do Sindrio de
maneira to positiva? E por que colocariam Jesus na sepultura de uma autoridade judaica? Se
Jos no sepultou Jesus, a histria teria sido facilmente exposta como fraudulenta pelos
inimigos judaicos do cristianismo. Mas os judeus nunca negaram a histria, e jamais se
encontrou uma histria alternativa para o sepultamento de Jesus. As primeiras testemunhas.
Todos os quatro evangelhos dizem que as mulheres foram as primeiras testemunhas do tmulo
vazio e as primeiras a saberem da ressurreio. Uma dessas mulheres era Maria Madalena,
que Lucas admite ter sido uma mulher possuda por demnios (Lc 8.2). Isso jamais teria sido
inserido numa histria inventada. Uma pessoa possessa por demnios j seria uma
testemunha questionvel, mas as mulheres em geral no eram sequer consideradas
testemunhas confiveis naquela cultura do sculo I. O fato que o testemunho de uma mulher
no tinha peso num tribunal. Desse modo, se voc estivesse inventando uma histria da
ressurreio de Jesus no sculo I, evitaria o testemunho de mulheres e faria homens os
corajosos serem os primeiros a descobrir o tmulo vazio e o Jesus ressurreto. Citar o

testemunho de mulheres especialmente de mulheres possudas por demnios seria um

golpe fatal sua tentativa de fazer uma mentira ser vista como verdade.
(05) Os autores do Novo Testamento incluram em seus textos, pelo menos, 30 pessoas
historicamente confirmadas:
Os documentos do Novo Testamento no podem ter sido inventados porque eles contm
muitas personagens confirmadas historicamente. Os autores teriam minado sua credibilidade
diante dos ouvintes contemporneos ao envolverem pessoas reais numa fico, especialmente
pessoas de grande notoriedade e poder. No h maneira de os autores terem seguido adiante
escrevendo mentiras descaradas sobre Pilatos, Caifs, Festo, Flix e toda a linhagem de
Herodes. Algum os teria acusado por terem envolvido falsamente essas pessoas em
acontecimentos que nunca ocorreram. Os autores sabiam disso e no teriam includo tantas
pessoas reais de destaque numa fico que tinha o objetivo de enganar. Mais uma vez, a
melhor explicao que os autores do Novo Tetamento registraram precisamente aquilo que
viram.
(06) Os autores do Novo Testamento desafiam seus leitores a conferir os fatos verificveis, at
mesmo sobre milagres:
Destacamos a declarao aberta de preciso feita por Lucas a Tefilo (Lc 1.1-4), a afirmao
de Pedro de que no seguiram fbulas engenhosamente inventadas, mas que foram
testemunhas oculares da majestade de Cristo (2Pe 1.16); a ousada declarao de Paulo a
Festa e ao rei Agripa sobre o. Cristo ressurreta (At 26) e a reafirmao de Paulo de um antigo
credo que identificou mais de 500 testemunhas oculares do Cristo ressurreto (1 Co 15). Alm
disso, Paulo faz outra afirmao aos cristos de Corinto que nunca teria feito a no ser que
estivesse dizendo a verdade. Em sua segunda carta aos Corntios, Paulo declara que
anteriormente realizara milagres entre eles. Falando de suas qualificaes como apstolo
com algum que fala por Deus -, Paulo relembra aos cristos de Corinto: "As marcas de um
apstolo sinais, maravilhas e milagres foram demonstradas entre vocs, com grande
perseverana" (2Co 12.12). Por que Paulo escreveria isso aos cristos de Corinto a no ser
que realmente tivesse realizado os milagres entre eles? Ele teria destrudo sua credibilidade
completamente ao pedir que se lembrassem de milagres que nunca realizara diante deles! A
nica concluso plausvel que: (I) Paulo realmente era apstolo de Deus, (II) portanto,
realmente tinha a habilidade de confirmar seu apostolado ao realizar milagres e (III) ele mostrou
essa habilidade abertamente aos cristos de Corinto.
(07) Os autores do Novo Testamento abandonaram suas crenas e prticas sagradas de longa
data, adotaram novas crenas e prticas no negaram seu testemunho sob perseguio ou
ameaa de morte:
- o sistema de sacrifcio de animais eles o substituram pelo sacrifcio perfeito de Cristo;
- a supremacia obrigatria da Lei Mosaica eles dizem que ela no tem mais poder por causa
da vida sem pecado de Cristo;
- monotesmo estrito agora adoram Jesus, o homem-Deus, apesar do fato de que (I) sua
mais prezada crena fosse "Oua, Israel: O SENHOR, o nosso Deus, o nico SENHOR" (Dt

6.4) e (II) a adorao ao homem sempre fora considerada blasfmia e punida com a morte;
- o sbado eles no mais observavam esse dia, embora sempre tivessem acreditado que
quebrar o sbado era uma atitude passvel de morte (x31.14);
- crena no Messias conquistador Jesus o oposto de um Messias conquistador. Ele o
Cordeiro sacrificial (pelo menos em sua primeira visita!).
No apenas esses novos cristos abandonaram suas crenas e prticas h muito prezadas,
mas tambm adotaram algumas outras bastante radicais: (I) domingo, um dia de trabalho,
como o novo dia de adorao; (II) o batismo como um novo sinal de que algum era
participante da nova aliana (como a circunciso era um sinal da antiga aliana); (III) a
comunho (ceia) como um ato memorial do sacrifcio de Cristo por seus pecados.