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Como profeta de Dios, Moiss comunico al pueblo la ley fundamental del pacto del
seor.
Todo profeta en Israel era la de la llamar al pueblo a cumplir esa alianza.
Bendiciones y represalias comunico Moiss al pueblo (levtico 26:1-13;
Deuteronomio 28). Gran parte de la profeca predictiva era un anuncio del
cumplimiento de los trminos del pacto en la vida del pueblo: Ante la obediencia
Dios dar fertilidad, buenas cosechas, salud, prosperidad y seguridad(Amos 9:1115); ante la desobediencia Dios responder con plagas, epidemias, destruccin
(Oseas 8:14), deportacin (Oseas 9:3) y otros castigos. Por eso las profecas pre
exilias (sigloVII hasta inicios del VI). Cuando el pueblo abundaba en pecado, se
concentran en amonestaciones que anunciaban un pronto juicio. Las profecas
durante y despus del exilio (despus del 722/587 a.C) Cuando el pueblo ya haba
sido castigado, dan un mayor nfasis a la esperanza, en los trminos bsicos de
las bendiciones del pacto.
Muchos pasajes, sin embargo, no incluyen ningn anuncio, ni siquiera para el
futuro cercano, mientras otros extienden hacia un lejano horizonte escatolgico,
sean pasajes puramente didcticos o predictivos de un futuro inmediato o lejano,
las profecas siempre se orientan desde la perspectiva de las realidades presentes
del pueblo de Dios, no desde alguna perspectiva especulativa sobre la realidades
aun no existentes. Y esa dimensin predictiva, cuando est presente, y aparece en
funcin del motivo central del profetismo, el cumplimiento del pacto de Dios con
Israel y todas las naciones vive concluye muy acertadamente que la profeca es
mucho ms que el vaticinio de eventos futuros. En realidad, la preocupacin
primordial del profeta es hablar la palabra de Dios.
concreta del Mesas como tampoco una visin coherente e integrada de los
acontecimientos finales de la historia.
Eso explica por qu cuando vino Jess la mayora de los judos no lo podan
reconocer como el Mesas que ellos esperaban. Es especialmente dramtico que
ni los mismos discpulos de Jess entendan bien las profecas del Antiguo
Testamento, todo en cuanto a la cruz y la resurreccin (Mateo 16:22; 17:23;
20:17-22). Aun el mismo domingo de Pascua los dos caminantes a Emas todava
no supieron interpretar las profecas mesinicas de sus propias Escrutaras (Lucas
24:19-21,25-27).
La razn bsica para que as fuera es lo que hemos expuesto arriba: el propsito
fundamental y definitivo de los orculos profticos no era predecir el futuro con lujo
de detalles, sino llamar Israel al arrepentimiento y la esperanza. No era por falta
de estudio de sus Escrituras que los judos no entendan, ellos conocan esas
Escrituras mucho mejor que nosotros. Tampoco fue por falta de fe ni por errores
de interpretacin. Ms bien, el hecho del Crucificado y Resucitado trajo una nueva
clave de interpretacin para leer el mensaje proftico del Antiguo Testamento. A
Emas, igual que todos los judos (incluyendo los discpulos mismos), no haban
podido entender antes el sentido mesinico de los profetas. Antes de la
Resurreccin, ni ellos ni nadie hubiera podido. Pero cuando el mismo Resucitado
les abra las Escrituras, ya podan entenderlas con una luz nueva; podan leerlas
cristolgicamente, a la luz del Mesas que vino, muri y vive para siempre. Todo
esto podemos deducir un principio hermenutico fundamental: la interpretacin de
los textos profticos en el Nuevo Testamento debe ser nuestra orientacin
definitiva para entenderlos.
Despus de Cristo, los judos antes de Jess no haban podido enfocar bien el
sentido mesinico y escatolgico de sus propias Escrituras. En primer lugar, Dios
no revelo a ningn autor del Antiguo Testamento. Dios. En segundo lugar y por lo
mismo, ningn profeta del Antiguo Testamento. Los profetas hebreos
forzosamente las profecas de Dios que podan imaginar, es decir, su propio
pueblo Israel.
Dios como Iglesia estos dos hechos solo poda entender muy parcialmente el
futuro. Sin el Mesas ha venido, muerto, resucitado la iglesia es su cuerpo, en el
Nuevo Testamento como cumplidas, generalmente. Descubrimos que el Nuevo
Testamento relaciona las profecas hebreas: 1) la persona y ministerio de Jess; 2)
Pentecosts y los apstoles; 3) la iglesia cristiana; 4) los acontecimientos finales
de la historia.
1 la vida y el ministerio de Jess
Los rabinos, es que de Beln haba de salir el que ser Seor de Israel las
promesas del ao agradable del Seor (Isaas 61:1-3) interpreta la entrada triunfal
de Jess como cumplimiento de Zacaras 9:9, la muerte sacrificial de Jess
(Hechos 8:32ss; la resurreccin del Mesas.
Evangelio segn Mateo frmulas de cumplimiento la vida de Jess: usan el
pasaje antiguo nfasis enseanza bsica de la historia de la salvacin profeca y
cumplimiento. Una profeca predictiva presentes el pasaje del Antiguo
Testamento debe ser claramente predictivo, Jess; y en segundo lugar, el autor del
Nuevo Testamento, promesa y cumplimiento pensamiento bblico de la
profeca.
2. Pentecosts y los apstoles
El da de pentecosts Joel 2:28-32, las ms importantes profecas del da del
Seor, anuncia el derramamiento del Espritu de Dios sobre toda carne, Hechos 2
hace an ms enftico el sentido de cumplimiento (despus de esto) terrestres y
celestiales (sol oscurecido, luna enrojecida). Describen el quinto sello (Apocalipsis
6:12-14; junto con Isaas 13:10; Isaas 34:4; Ezequiel 32:7). El ltimo tiempo
comenz con la venida de Cristo y el don del Espritu (la luna no va volverse en
sangre materialmente).
3. La iglesia cristiana
Es muy importante notar que otros pasajes del Nuevo Testamento ven el
cumplimento de profecas del Antiguo Testamento en la vida de los cristianos del
pueblo de Dios llamada Iglesia. Muy importantes, que ellos asociaban
inevitablemente con su propia nacin, la Iglesia como nuevo pueblo de Dios, se
cumplen, pero de una manera totalmente.
Muchas profecas ven en los cristianos y la Iglesia el cumplimiento de promesas
originalmente hechas a los judos (Hechos 13:41; 15; 15-18). En Apocalipsis 3:9,
una promesa originalmente muy juda es invertida a lo totalmente opuesto de su
sentido original: (cf. El sueo de Jos, Gnesis 37), la relectura invertida en
Apocalipsis 3:9 promete que habr judos (que son sinagoga de Satans 2:9;
3:9) que vendrn a postrarse a los pies de la Iglesia.
Dos promesas sumamente importantes, hechas originalmente a Israel cumplidas
en la Iglesia, y el Nuevo Pacto (jeremas 31:31; 32:40; 50:5; Mateo 26:28; Santa
Cena). Un cristiano no podra dudar que el Nuevo Pacto sea nuestra salvacin,
expresada en la Santa Cena. El Nuevo Testamento permite pensar que adems
de este Nuevo Pacto. Podra haber otro nuevo pacto. Al contrario, ese Nuevo
Pacto se realiz una vez para siempre y se celebra en la copa de la comunin
Los autores del Nuevo Testamento velan una continuidad muy importante
entre el Evangelio y el Antiguo Testamento y entendan que en Cristo
encontraron su cumplimiento tanto el mensaje del Antiguo Testamento
como muchas profecas especficas.
Los autores del Nuevo Testamento a menudo cambian el lenguaje y los
detalles de las profecas que citan. Apocalipsis 1, en su relectura de Daniel
2 y 7, atribuye al Hijo de hombre varias caractersticas del Anciano de das
en Daniel (cabello blanco, ojos como fuego, rostro como el sol). Apocalipsis
13 cambia las cuatro bestias de Daniel 7 por una sola, porque la Iglesia
tena enfrente un solo enemigo, el Imperio Romano (prototipo de la
Babilonia final). Cuando se analizan los textos con cuidado, hay
relativamente pocas profecas del Antiguo Testamento que no se cambian
en algn aspecto al citarlas como cumplidas.
La manera libre y flexible en que los autores del Nuevo Testamento solan
interpretar los pasajes profticos que traan a colacin indica que ellos
compartan bsicamente el concepto hebreo de la profeca. No parecan
entender a los profetas como agoreros (a la Nostradamus) sino como
poderosos portavoces de la voluntad de Dios.
Los autores del Nuevo Testamento, que naturalmente conocan muy bien a
las Escrituras hebreas, apelaban a una amplsima variedad de pasajes
profticos. Desde esta perspectiva, llama fuertemente la atencin que
algunos pasajes o temas estn ausentes de su arsenal. Podemos suponer
ninguna manera Palabra de Dios sino una simple opinin humana. Despus de
Cristo todo es distinto.
Conclusin
Segn 2 Pedro 3:16, Pablo escribi muchas cosas. entre las cuales hay
algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen. Es
evidente que vaticinar eventos futuros no era la finalidad principal de los
profetas de Dios ni tampoco era lo esencial del oficio proftico. Es irnico que
muchos de los especialista en profeca sistemtica se concentran totalmente
en eventos del futuro, reales o imaginados (y mil veces equivocados en
interpretaciones pasadas).
Precisamente porque creemos en la inspiracin de todas las Escrituras por el
espritu de Dios, insistimos en que las profecas tienen que interpretarse con
sumo cuidado, exegticamente y no especulativamente, hoy tambin los
escritos profticos son Palabra viva de Dios para nosotros, que tenemos que
escuchar con esmero (Hechos 17:11), interpretar con cuidado (1
tesalonicenses 5:21) y obedecer de todo corazn (Apocalipsis 1:3).