30/3/2015

RevistaConsecuencias|InstitutoClnicodeBuenosAires
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EdicinN13/14
Noviembre2014|#13/14|ndice

ConferenciaElSinthome

[1]

PorricLaurent

RIC LAURENT: Les agradezco por haber tenido la buena idea, Marlne Belilos y usted Renato Seidl, en su
proyectodeLecturasFreudianas,dereunirEstudiossobrelahisteriayelSeminarioXXIII.Esunartificio,el
principioyelfinaldelacadena,todosiendofecundo.Elarcolemnico,sipuedodecirlo,detodoelpsicoanlisis,y
almismotiempopuntodecapitn.PorqueLacan,enestosaosdesultimaenseanza,quiereproponerotracosa
que el inconsciente freudiano que, para l, tiene mucho que ver con la inconsciencia. Entonces se trata de otra
cosa.
Y,enesesentido,nomeasombraestoquediceunneurocientficoneoyorkino:"Laspersonasafectadasdeamnesia
tienenunarelacinparticularconelinconsciente",porqueparal,espontneamente,elinconscientetienealgo
que ver con la inconsciencia. Es de alguna manera la filosofa espontnea de los neurocientficos, tal como
Althusserhablabadelafilosofaespontneadelossabios.
En el fondo, hara falta oponerle el problema del "gran cuadro clnico de la amnesia de identidad" frmula de
Lacangrancuadroclnicoqueseloencuentramenoshoy,peroenelqueelsujetonosabequines,nopuederesponderenmodoalgunoapreguntas
sobresuidentidad,susrecuerdos,sufamilia,dedndeviene,pero,encambio,puedetenercompletoaccesoalossaberesquehaadquiridolenguas
extranjeras, manejo de mquinas complejas. Y este contraste entre sujeto de la enunciacin y todo aquello que es del orden del enunciado, de
enunciadosposibles,planteaunproblemaqueconsuenamsconnuestroacercamientoaloqueeselinconsciente,esteinconscientequesetratadeotra
cosaquedelainconsciencia.
Lagranventajadelosdesarrollosdelasneurocienciasesladeprecisarsiempremsenquelinconscientefreudianonoeselinconscienteautomtico,
no es el inconsciente de la inconsciencia, no releva unos automatismos inscriptos sin que se tenga que tener de ellos una conciencia en el sentido
cognitivo.
Dequsetrataenelinconsciente?Lacanavanzaenestosaosesencialmenteenqueelinconscientefreudianoesunaciertarelacinentrepalabray
escritura,yquesepercibeapartirdelanuevaescrituraqueproponeenestapoca,esdecir,losnudos.Diceexplcitamenteenlaprimerasesindel
SeminarioquesiguealXXIII,elSeminarioXXIV:"Tratodeintroduciralgoquevamslejosqueelinconsciente".NosetrataaqudelLacandelretornoa
Freud,sinodelLacandeladisaFreud.Yaerahora,sipuedodecirlo!Espermuchotiempo.YLacanmismoestabamuypresionadoporeltiempo.
Estaspalabrasdatande1977.Tienecuatroaosporvivir.Proponealgoqueva,dice,mslejosqueelinconsciente,esdealgnmodounametfora
espacial,yplanteainmediatamenteunacuestinsobreeltiempo,paraconfluirconlaspreocupacionesdelascualesnoshacaparteFranoisAnsermet.
"Porqunosobligamosenelanlisisdelossueosaatenerlosaloquepasenlavspera?Paraexplicarelsueo,hayquesindudareferirseacosas
queseremontan",dice,"altejidomismodelinconsciente."Porlotanto,justamente,alascuestionesdeltraumaenelhorizonte.
En estos aos, Lacan sugiere una serie de proposiciones nuevas sobre el inconsciente. Entre ellas, la reformulacin de la cuestin de la histrica es
crucial.FranoisAnsermetproponareescribirlosEstudiossobrelahisteriadesdeelpuntodevistadeLacan.Deunciertomodo,suestudiosobre
Joyce es una reescritura de los Estudios sobre la histeria. Es retomar los Estudios sobre la histeria, pero al revs. Les propondr seguir esta
reanudacinalrevssobreunao,unaodepuntuacin,entreel9demarzode1976yfebrerode1977,msexactamenteel26defebrerode1977,fecha
deunaconferenciaenBruselasprecisamentesobrelahisteria.Eseao,conLacan,quisieraconcebirlocomoeldesciframientodeloquenosproponeen
elSeminarioXXIIIsobrelahisteria.
Queyosepa,enelSeminarioXXIII,nohaysinounareferenciadirectaalahisteria,apropsitodeunsaludoamistosoodeunempujoncitoaunadesus
amigas,HlneCixous.EncontrarnestareferenciaenelSeminarioXXIII,alprincipiodelaparte7,conelttuloincrebledeLainvencindeloreal,
yelcaptulomismosetitula,ttuloigualmenteprovocador,elegidoporJacquesAlainperoextradodelSeminario,Deunafalaciaqueestestimoniode
loreal.Falacia[fallace]siendojustamenteunapalabraantigua,unpococomosinthome,ypocoutilizadaenlalenguamoderna.Permanecienla
lenguacontempornealapalabrafalaz[fallacieux].Esteadjetivoesutilizado,encambioesmenosutilizadocomonombrepropioyenfemenino,falacia
[fallace].Estefemeninoantiguo,paral,eselnuevolugarqueledaalfalo,elfaloyloreal,elfaloesloquetestimoniadeloreal.
ParatodosloqueleyeronaLacan,esparagolpearselacabezacontralapared!Aquellosquelohanledounpoco,seacuerdanqueenlosEscritoshay
untextotituladoDasBedeutungdesPhallus,enalemn,hechoenViena,enhomenajeaFreud.Elfaloestabaallparatestimoniarlasignificacin,e
inclusotodoslosefectosdesignificacin.Cmoelfalopuedeserunafalaciaquetestimoniedeloreal?Loveremosmstarde!

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Porelmomento,setratadedarunempujoncito,dehacerveniralagentedelSeminarioalespectculodeHlneCixous,quevenadeponerenescena
unretratodeDora.Hayseguramentealgunosdeentreustedesquehanvistoeseespectculo,recuerdohaberlovistoenunapequeasala,LePetitOrsay.
Lacandiceenesaocasin:"aalgunospuedeinteresarlesiravercmoestrealizada.Estrealizadadeunmodoreal."Nospreguntamosququieredecir
"estrealizadadeunmodoreal"."Quierodecirquelarealidaddelasrepeticiones,porejemploesafndecuentasloquehadominadoalosactores."Se
comprendeloquequieredecirconeso:estrealizadadeunmodotalquenoeseltextoloquehadominadoalosactores,sino,sedira,lapragmtica
mismadeldecir.Lapuestaenescenaenesarepeticinmisma.Esoayudaadesprendersedelaideadequeelsignificanteorganiceeltextoqueorganizaa
losactores.Aqu,sonmsbienlosactoresquienesrealizaneltexto.
Agrega:"Setratadelahisteria",ysealaquelaquerepresentaelpapeldeDoraestbienincmoda,nomuestrasusvirtudesdehistrica,mientrasqueel
actorquehacedeFreudestanmsincmodo,parecemuyfastidiado,esoseveensurendimiento."Tenemosall",dice,"lahisteriaquepodrallamar
incompleta.Quierodecirquelahisteriaessiempredos[]desdeFreud."Yaqu"selavedealgunamanerareducidaaunestadoquepodrallamar
material." Esto es sin embargo extrao! "El estado material de la histeria". "Por eso que no viene nada mal lo que voy a explicarles. Falta all ese
elementoqueseagregdesdehacealgntiempodesdeantesdeFreud,afindecuentas,asaber,cmoseladebecomprenderaella."[2]
"Cmo se la debe comprender a ella", gracias a la exposicin de Franois Ansermet, hemos captado que se trata del sentido a dar al sntoma que es
presentado.Lomaterial,enelfondo,eselsntoma,yluegoestelsentido.YencuentramuyinteresanteenlaDoradeCixousquehayaunahisteriasinel
sentido.Delocualnotenemosnilamenoridea!Esestoloquelconsideraimportante,perolodicetambindeunmodomuydesconcertante:"Eso
producealgomuysorprendenteymuyinstructivo.Esunasuertedehisteriargida.Prontovern,porquelodemostrar,ququieredecirenestecasola
palabrarigidez."
Enelfondo,lahisteriadeCixouspresentaaDorasinningnaparatodesentido.CuandoLacandicehisteria,inclusoantesdeFreud,essiempredos:la
histeria con su interpretante. Dos, acaso Breuer? Pero hay otros antes que l, en la historia del inconsciente de Hlne Berger hay all todo un
Podemosdiscutirenefectocundocomenzelacoplamientodelahistricaysuinterpretante.Nosolamentelosefectosdelasterapiasdehipnosis,sino
todoloque,afinalesde1870,habracomenzadoavibrarsobreelinterpretante.
La histeria fuera de sentido, otro modo de decirlo, que presenta Cixous tiene sin duda ms que ver con, tal vez, Clarice Lispector que con la Dora de
Freud.CixousintrodujoenFranciaaClariceLispector,conozcoDaisysuintersporella,habraquehacerunestudioClariceLispectorelsinthomeo
lasinthome.Enefecto,setratamsbiendeunamujerdeestetipoquedelaquepresentaCixousensuretratodeDora.
ParacomprenderloqueLacandicedelahisteriargida,lodiceenlapgina104.Enlapgina105espresentadaunacadenaborroneargida,para
quienestienenelSeminariobajosusojos.Paraquienesnolotienen,lesvoyahacereldibujo.Lahisteriargida,loponeconcolores,nosonredondeles
sinorectngulos,losdosprimerossonautnomos.Agregndoleunterceroquepasa,primerodebeestarsobrestedeaqu,pasadebajo

demaneratalquenopuedansacarlos.Porquesrgida?Sinoessinoporqueenlugardelosredondelessonrectngulos,quehacenmsbarrasde
hierro,peroNadaesrgidosinoelhechodequeestosesostienesolo.Estosemantienejunto,esdecir,unmododelsujetodondenoesnecesariotener
un redondel suplementario Nombre del Padre. He aqu toda la cuestin: la histeria que presentara Cixous es una histeria sin este interpretante
particularqueeselNombredelPadre.Estahisteriasesostienesola.
Lacanpresentaalmismotiempootracadena,importanteparalosdesarrollosulteriores,presentaesteestatutorgidodelacadenanosolamentebajola
formarectangular,sinobajoladeunredondelqueincluyeotrosredondeles,laformallamadadelaesferaarmilar. Por lo tanto, estas dos primeras
consistencias,estosdosprimerosanillosquesostienen,sontotalmenteindependientestantocomolosdosprimerosrectngulos.Sehacesostenerestos
dosanillosagregandounanilloquevaapasarpordebajo,inclusounavezmsporencima,luegodebajo,demodotalquenoselospuedasepararms.

Tal es, a propsito de la histeria, la reflexin situada en el Seminario XXIII. Como reescritura de Estudios sobre la histeria a partir de Joyce, es
mnima.Perovern,debemoshacervibrartodoesto.Y,paraello,megustaraquenosremitamosaladiferenciaentrelacadenaconysinNombredel
Padre.Pgina234delSeminario,enlareseaLafolisofaqueharedactadoJacquesAlain,leemos:"Sielnudocomosoportedelsujetosesostiene,
nohayningunanecesidaddelNombredelPadre:esteesredundante.Sielnudonosesostiene,elNombre[delPadre]funcionacomosinthome.Enel
psicoanlisis,esinstrumentopararesolverelgoceporelsentido."
"Instrumentopararesolverelgoceporelsentido",Lacanlohabaescritoprimeroconlametforapaterna,frmulaqueutilizalametforatalcomofue
propuesta por el lingista Jakobson, adaptndola a las necesidades del psicoanlisis, para explicar que, en el psicoanlisis, haba un operador que
fascinabaalnio,lamadre.Mientrasqueelpadreintervenasobreesto,loqueprovocabaelhechodequeeldeseodelamadre,elcualprimeroeraun
enigma,setransformaradetalmodoqueelNombrepermitieradarelvalorflicoaldeseodelamadre,elniofalodelamadre,ylamadrequebuscael
faloatravsdelnioenelpadre.
NP

DM

(A)
NP

>

>

DM

phi

Siestofunciona,tenemosuninstrumento:elNombre,quepermiteestablecerquetodoloquesedice,todaslaspalabras,tenganunpuntodecapitn,que
permitadarleatodoloquesediceunvalorflico.QuesergeneralizadoporLacanfinalmenteconelgoce,quevieneainscribirseperoconunabarra,de

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modoimposibleenlalengua.Porlotanto,"elNombreesinstrumentopararesolverelgoceporelsentido"."Delamismamaneraque",diceJacques
Alain,"enlametforapaterna,elNombreresuelveelsignificadoxdeldeseomaterno,dndolelasignificacindelfalo(E2,p.539)."Podemosentonces
servirnosdelNombredelPadreprescindiendodecreerenl.
Estoesloqueesretomadoenestasescriturasllamadasdelacadenargida,esdecir,aquellaquesesostienesola.Setratadeunacadenatalquehayuna
captacindelgoceydelsentidosinnecesidaddepasarporelNombredelPadre,elamordelpadre,laidentificacinalpadre.Raznporlacualenla
primeraleccindeL'insuquesaitdel'unebvues'aileamourre,SeminariosiguientedondeLacanesigualmenteprovocadorqueensuspreguntasde
invencindeloreal,osatraducirelUnbewusstfreudiano,elinconsciente,porl'unebvue [el Unyerro]. Lo cual es una homofona en francs, en
ltimainstanciaadmitetraducciones,peroestabaextremadamentefundadopuestoqueelttuloL'insuquesait[lonosabidoquesabe]esunjuegode
palabrasformidablesobreelinconscientecomonosabido[insu],unnosabidoquesesabeenalgnlado.
Tuvimosenlaspalabrasnuevasdelalenguafrancesalafamosaexpresin"l'insudemonpleingr!"[Aespaldasdemipropiavoluntad],loqueesmuy
instructivo,esmuydifcilsituarelsaber.Quessaberloquesesabe?YL'insuquisaitdel'unebvues'ailemourre[3][lonosabidoquesabedelUn
yerroseamparaenlamorra],juegodepalabrassobrec'estl'amour[eselamor].
VolvamosalaprimeraleccindeesteSeminario.Lacanplanteaalllasprimeraspreguntasqueenlazandirectamenteconelcaptulo7delSeminario
XXIII.Dice:"Laidentificacinesloquesecristalizaenunaidentidad."TomolaversinpublicadaenOrnicar,unaviejapublicacinquedatadeuna
treintenadeaos,peroquedebeencontrarseenlasbibliotecasdelascualesdisponen.HayunaprimeraescrituradeesteSeminario,textoestablecido
porJacquesAlainMiller,delosnmeros1213al15,tienenelSeminariotalcomoes.Vaaserpublicadoprontobajosuformacompleta,etc.
"La identificacin es lo que se cristaliza en una identidad. Si bien me di cuenta de que he olvidado mi Seminario sobre la Identifizierung de Freud,
recuerdo muy bien que hay, para Freud, tres modos de identificacin. A saber, una identificacin a la cual reserva, no se sabe muy bien porqu, la
calificacindeamor,eslaidentificacinalpadre."
Les recuerdo que, en efecto, no se comprende en lo absoluto por qu Freud viene a llamar a una identificacin completamente fundamental, en el
horizonte de la historia subjetiva, la primeradigamos, el nio en el pecho de la madre (grosso modo) se identifica al amor del padre. Por qu?
Misterio!EsloqueLacansubraya."EstodoelmisteriodeEstnaqutodaslasfantasasdeTtemyTab,lashistoriasdarwinianas,laprehistoriade
todoloquesequiera.HayunasuertedeEltiempoquepasaylacreenciafundamentaldeFreudenelpadre.Porlotanto,laidentificacinalacual
reserva,nosesabemuybienporqu,lacalificacindeamor,laidentificacinalpadre,unaidentificacinhechadeparticipacin,quelapuntacomo
identificacinhistrica,yluegolaquelfabricadeunrasgoqueenotrotiempotradujecomorasgounario."
Laidentificacinparticipativaesdedos,comollodice:lahisteriaeradeados.Nosolamentelahistricaysuinterpretante,sinotambinlahistrica
que extrae del otro, del que est enamorada, a quien ella participa, extrae un sntoma. El caso presentado por Freud en el captulo 7 de la
MassenpsychologieeseldeDora,afnica,identificndoseallaloqueellapiensaeselgocedelpadredevotoalcunnilingusdelaSra.K.Entonces,la
afonaponeenjuegosubocamismaenestaparticipacinenelgocedelpadre.Ciertamente,elpadreesobjetodeamor,peroesunaparticipacin,sise
quiere,enelgoce.
Yfinalmentelaltima[identificacin],laquemuchoantesdeLacan[habasido]totalmenteabandonadaenlahistoriadelpsicoanlisis.Lesaconsejo
intentarverque,antesdeLacan,laltimaidentificacineraconsideradalamsbanal.Esaquellacuyoejemploeselsiguiente:enunpensionadode
jovencitas,unadeellasrecibeunacartadesuenamorado,todoelmundolloraeneldormitoriocomnalanoche.Lasjovencitasvibranentreellas:
epidemia histrica. Esta historia del enamorado, ellas no saben de qu se trata, pero el dolor de su compaerita hace vibrara todo el dormitorio. Se
tratabadelaepidemiahistricaensuaspectosocial,pocointeresanteparaelpsicoanlisis.Lacan,justamente,hacedeesolaclave,puestoqueFreud
dice:essegurounnicorasgoelqueseproduceYLacandaaesto,EinzigerZug,hacedeestaintuicinfreudianafundamentaldeestareduccinal
rasgo,alqueledaelvalorfundamentaldelaescritura,delrasgodeescritura.DelrasgoalquedaensuSeminarioIXunpesocompletamenteespecial,
desde donde retoma la segunda identificacin y la primera. A partir de la tercera identificacin, se pone a interrogar la segunda, diciendo: La
participacinenelgocealacualDoraseidentifica,esunrasgo.Apartirdeall,poneencuestinlaprimeraidentificacinalpadre,parareducirlaauna
identificacinaunrasgodelpadreynomsalpadredelahorda,masivo,darwinolamarckiano,queenunapocafascinaFreud.Locualnocesde
demostrarensuobrahastaMoissyelmonotesmo.
Entonces,lacuestinqueLacanquiereretomarparaesclarecerlacuestindelahisteria,esladelaidentificacin.Estlproponiendodirectamente
unanuevateora,unanuevasituacindelaidentificacinhistrica?Paraello,convocaalaexperienciadelpsicoanlisisyplantealapreguntaenel
prrafo siguiente: "Con qu nos identificamos al final del anlisis? Nos identificamos a nuestro inconsciente, es lo que no creo." Entonces, "El
inconsciente permanece otro. No veo que se pueda dar un sentido al inconsciente." Se ve aqu que la identificacin y dar sentido a se aproximan.
Propone ms bien "el final de anlisis, sera o no identificarse a su sntoma, tomando sus garantas de una especie de distancia?" Por lo tanto, la
identificacinasusntomaeselrevsdelaidentificacinhistrica.Laidentificacinhistricaesidentificarsealsntomadelotro,porparticipacin.
Oponiendoestadireccinyproponiendoaproximarlaalosfenmenossituadosentornoalpaseyalfindeanlisis,aldeciridentificarseasusntoma,
Lacanvaareinterrogarapartirdeallelsntomahistricoyelsntomaanaltico,complejizndolosinmediatamente,puestoquedice:"Adelantqueel
sntomapuedeserelpartenairesexual."Esesteuntiemposegundoenrelacinalacrticadelaidentificacinhistrica:primeronoesunaparticipacin
en el sntoma del otro, es el propio. Pero lo propio puede ser el otro! Su sntoma, lo que tiene de ms suyo, es de hecho el partenaire sexual. Lacan
propone entonces esta perspectiva: "Qu es conocer su sntoma? Y la diferencia entre conocer y saber." Decir "el partenaire sexual es su sntoma"
significaqueelpartenairesexualesquiennoseconoce,nohayconocimientoposibledelpartenairesexual.Lacanlodiceenunpargrafoquevoya
leerles,perohayquemantenerlaoposicinconocerysaber,elsntomaestdelladodelsaber,loqueimplicajustamentenoconocerlo.
"Dijequeelsntomaesloquemejorconocemos.Novamuylejosesteconocimiento,quehayquetomarloenelsentidodeloqueadelantamos,enla
tradicin,queserasuficientequeunhombreseacuesteconunamujerparaquelaconozca."Eslafigurabblica.EnlaBiblia,conocerunamujerquiere
decirtenerunarelacinsexualconella,inclusoalainversa."Como,aunquemeesfuerceenello,esunhechoquenosoyunamujer,nosquesloque
unamujerconocedeunhombre,esmuyposiblequeesovayamuylejos,peronopuededetodosmodosllegaraquelamujercreealhombre."Desarrollo
complejoquefueretomadoconlametfora.Queslacreacindivina,elcreador?
"Inclusocuandosetratadesushijos.Loshijosparaunamujerpermanecencomounparsito.Setrataalldeunparasitismo.Enelterodelamujer,el
hijo es parsito, todo lo indica, hasta el hecho de que esto puede ir muy mal entre el parsito y el vientre." Muy til para despertar un poco a los
psiquiatrasinfantilesylospediatrasalhechodequetodoembarazoesunanegacindeembarazo.Nohayconocimientodelembarazo.Siemprehayun
punto en el que una mujer no sabe que est embarazada. Y no hay solamente los grandes casos. La Sra. Courjault y su beb que ella pone en el
refrigerador o en el horno. No. No hay solo la chica que, justo al noveno mes, no sabe que tiene algo en el vientre. Hay detalles muy precisos, muy
delicados,quenoaparecensinoenunanlisis,peroentodosloscasospuedendecirquehayalgoquenopuedesaberseniconocerseenelsentidodeuna
transparenciadelconocimientoensmismo.Elsaberpuedesernosabido.Noelconocimiento.Porconsiguiente,quesconocer?

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"Conocer su sntoma quiere decir saber hacer con, saber desembrollarlo, manipularlo." Es lo que se hace con el partenaire sexual. Se llega
aproximadamenteaarreglarsecon,manipularloLoqueelhombresabehacerconsuimagencorrespondeporunladoaesto,ypermiteimaginarel
modoenelcualselasarreglaconelsntoma."Selasarreglaconelpartenairesexualcomoselasarreglaconsuimagen."Esdecir:eselnarcisismo,por
lotanto,laeleccin.Enelfondo,haysiempreunciertonarcisismoenlaeleccindelpartenairesexual,noalniveldelaimagensinodelamanipulacin
queselepuedehacer.Lacanhabladelroldeloimaginarioaloqueledaunvalorabsolutamenteimportante:"Loimaginarionoesmsloimaginario
despreciadoenrelacinalosimblico,esloimaginarioentantoquenosdalascoordenadasfundamentalesparavivirenelmundo."Noslasarreglamos
con la imagen, lo que nos permite aproximadamente arreglrnoslas con el partenaire sexual. Agrega "en el que la ciencia tambin necesita de lo
imaginario".Ququieredecir?
"Lord Kelvin, por ejemplo, consideraba que la ciencia era algo en lo que funcionaba un modelo que permita prever cules seran los resultados del
funcionamientodeloreal.Serecurrepuesaloimaginarioparahacerseunaideadeloreal."Detengmonossobreestegrangeniodelacienciacomo
epistemlogoycientfico:Kelvin.Paraquienestienenvagosrecuerdosdesuscursosdefsica,eselhombredelceroabsoluto.Eneluniverso,hayuna
radiacinnegraportodaspartes,estaradiacinnegraestatresgradosKelvin.Muycercadelceroabsoluto.Kelvinhizounaepistemologaenlacual
pusopordelantedesplazandolasreflexioneskantianasalrededordelnumenparasiempreaccesibleyelfenmenoqueapareceelhechodequelas
cosasnoaparecen,comoelmodelocientfico,queexplicaunapartedelfuncionamientodeloreal,sinoquenosabremosmssobreeso.Loreal,afinde
cuentas,ques?
Estaspreguntasfueronrenovadasconunbaldedeaguafrescaporestosdasaqu,coneltriunfodenuestrosamigosdelCERN,habiendopuestomano
sobrelapartculaquefaltabaenlasecuacionesmatemticas,enelmodeloclsicodelateoraestndar,estrictamentededucidodegruposdesimetra
(teora matemtica) que no tienen nada que ver con lo real. Sin embargo, esto describa todas las partculas que habamos encontrado, bajo una
condicin:quelamasaseaigualacero.Ahorabien,todaslasexperienciasmostrabanquelasmasasnoeranigualesacero.Entonces,cmohacer?No
sesaba.
Porlotanto,hayunagenialidadsimultneadegrandesescuelasdelafsicainglesa,belgayamericana,seatribuyeelnombrepropiodeHiggs,pero
es verdaderamente la gran escuela de fsica inglesa, de la que precisamente sali Lord Kevin, Entgelt, el nombre del belga asignado a ello, pero all
inclusosetratadelagranescueladefsicabelganohayqueolvidarqueelinventordelBigBangesLematre,jesuitabelgaylosamericanosdelosque
lconocelaescuela,yquefueroncasisimultneamentepropuestosNopuedolamentablementeapreciarsubelleza,semehadichoqueelartculode
Higgsescritoenel'64tieneunapginaymedia.Unapginaymediaestrictamentedeecuaciones.Prcticamenteningunapalabradelalengua!
Higgshacalahiptesissiguiente:paraquelamasaseaigualacero,yquetodoelmodeloseaconservado,hayquesuponeruncampodepartculas,un
campotalquelamasanoseaunapropiedaddeunobjetosinounarelacinconelcampo,ysiesuncampo,esprecisoquehayaunapartculaespecial
parasostenerelcampo.Yentoncesencontrarlapartcula,quedebaapareceratalytalfrecuenciaprobablemente,sinohabademasiadoserrores.25
aosdeesfuerzos,diezmillonesomillardosdeeurosgastadosEncontraronelelementoquehacequeelmodeloestprecisamentesalvado.Yelgrupo
deecuacionesmatemticas,quenotienenadaqueveryfueencontradopormatemticos,brutalmente,lorealresponde.Enefecto,estababiendonde
debaestar,esabsolutamenteprodigiosoyconfirmalaideadeKelvin.SeencuentraelBosndeHiggsnohaciendoexperiencias,sinoporqueHiggs
escribelapginaymediadeclculos,despusde25aosdetrabajo,yseterminaporhacerlaexperienciamostrandoenefecto:estall!
Dealllaideadedecirimaginario,elimaginariocientficoesenunsentidoparticular,peroLacanledatodosuvalor,imaginarioquepuedeporqu
no? incluir una pgina y media de ecuaciones. Pero es un modelo, en el sentido de modelo estndar que permite describir lo real en sus
manifestaciones,aunquenosetenganqueunificartodosloscamposdediferentespartculas.
Lacanavanzaensurazonamientohabiendodadoaloimaginarioyalosimblicounaconsistencia,yseplantealapreguntaculseralaconsistencia
deloreal?Dospargrafosmslejos:"Medoycuentadequeconsistirquieredecirhacerhablaralcuerpo,quehayuncuerpodeloimaginario,uncuerpo
delosimblicoyuncuerpodeloreal,delcualnosesabecmosale.Noessimple."Elcuerpodelosimblico,dice,eslalengua,elconjuntodelos
equvocosdelalengua.Loimaginarioesloquenospermitearreglrnosla,elmodelo.Setratadeunaconcepcinquevabastantelejos.Peroelcuerpode
loreal,qupuedesereso?Precisamente,loqueseniegaaadmitirlaciencia,enlaperspectivaalaqueapunta.Setieneunmodelo,nosesabequesel
cuerpodeloreal,nosetienehiptesissobreeso.Yparaelpsicoanlisis?
Porlotanto,Lacanretomaestaidea:cmodistinguir,retomarlastresidentificacionespropuestasporFreud?
Laidentificacinhistrica.
Laidentificacinamorosa,llamadaalpadre.
Ylaidentificacinneutraaunrasgo,dice,cuyanicacosaqueloespecificaesladesiempreserelmismo.
Introducesudesarrollosiguienteapartirdelomismo.Lorealesloque,lodirenlasesindel14dediciembrede1976(lasiguiente)"Loimportantees
quelomismosealomismomaterialmente.Lanocindemateriaesfundamentalentantoellafundalomismo."Secomprendeaquporquestabatan
contentodedecirqueHlneCixouspresentabaunahistricamaterial.Presentabaalgobajolavertientedelomismoqueserepitefueradesentido,que
nonecesitadelsentido,queleestseparado.
Porelcontrario,dice,elsignificantehaceserie.Essiempreenlaoposicindelomismoydeunotro.Hayotro,unS1,unS2.Haysiempreotro,delo
cual,dice,hayunaseriedeotros,deunidadesentrelascualesunyerroessiempreposible.
Lorealeslarepeticinmaterialdelomismo,entantoqueestegoceserepite.Encambio,aniveldelosimblico,haylosUno,peroquehacenserie.Yen
los cuales nos podemos equivocar, a saber: decir que se pueden tener yerros es lo mismo que decir hay equvocos. El inconsciente de Lacan son los
yerros,losunebvue,porquesonlossignificantesUnoperoquesiempreseequivocan.
Para quienes estudiaron la lgica formal, o la filosofa analtica, en Quine hay un principio radical de indeterminacin de la traduccin. Pueden
siempreelegirunatraduccin,habrsiempreotraposible.Ypuedensiempreequivocarse.Elejemplo,queconocenbientodoslosestudiantes,sesonren
coneso,enWordsandobjects:ustedesunantroplogo,enunatribudelaquenoconocelalengua,elnativoindgenalesdiceGavagaiylesmuestra
unconejo.Ququieredecir?Quieredecirgavagai=conejo?Omireelconejo?Osalga,imbcil,habrahechomejorsicorrieradespusdelconejo?
Qulesdiceestehombre?Tienensimplementeunatraduccinenrelacinaunndice.Otratraduccinessiempreposible.Nohacensinoguiarseporel
ndice. Razn por la que esta lgica, el principio de indeterminacin de la traduccin, es perfectamente compatible con la ciencia, en el sentido de
Kelvin.Setratadeunaconcepcindelalengua,deseodeQuine,absolutamentecompatibleenlgicaconlacienciacomotal.Solotienenunmodelo,
dondesolotienenunatraduccindealgoquepuedesiempreseraportadoporotratraduccin.
Tenemosallelfenmenodedenotacinconnotacin,oelfenmenodesinonimia.Puedendecir,deunladoVenus,lasestrellasdelamaana,ola

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estrelladelanochequeremitealamismaVenus,tienendosdescripciones,loqueenFregeseoponanelSinnundBedeutung,elSinnsiendoloquees
Venus,quedeterminaelplaneta,yenlalenguadecimoslaestrelladelamaana,laestrelladelanochequeeslasignificacin.Esopuedevariar,sela
puededesignardemltiplesmodosperofinalmenteesoremiteaeso.RaznporlacualLacandijoBedeutungdesphallus.Mientrasquelafalaciaque
testimoniadelorealestmsparatomarelladodelsigno.Nosonmslosefectosdedeslizamientodelasignificacin.Esunefectoquevieneamarcar
un modo de goce que permanece siempre el mismo y puede ser nombrado en la lengua por los Uno, significante, en los cuales podemos siempre
equivocarnos.
En esta leccin del 14 de diciembre de 1976, hay esta proposicin: presentar el cuerpo, el cuerpo del parltre, del viviente, no ms a partir de la
identificacinhistricaquemezclasntomaysentido,elcuerpodelsujetohistricocizallado,comopudodecirlo,porelsignificante,cortado,puesto
quelossntomashistricossepresentantambinbajoelmododelaprdida.EnestesentidounapequeaconexinconelcasodeOliverSachshay
prdidas,simplementenosonprdidasfuncionalessinoneurolgicasefectivas,peroesunavisindelmundoapartirdelaprdida.Loqueesbelloenla
perspectivadeSachs:esodesinflaelorgullodequienescreennohaberperdidonada.Todosperdimosalgo.Laposicindeinclusoconunaprdida
generaunmundo.Sachslomuestra.Tieneuntalento,hayquedecirlo,enlaplumaparamostrarlo.Locualnoestanfrecuenteenlaneurologa.
La tentativa de presentacin del cuerpo que pretende Lacan, no es ms a partir del cuerpo cizallado, del cuerpo que pierde su brazo por la parlisis
histrica,delcuerpoquepierdesupierna,delcuerpoquepierdesuvozLatentativadepresentacindelcuerpoquepretendeLacanesladelcuerpoen
tantoquecadena,seargida,seaconelNombredelPadre,elcuerpocomoagenciamientodeloreal,delosimblicoydeloimaginario.Uncuerpo,dice,
trico.Esprecisoparaesociertosesquemas,losreenvoalSeminario.
El toro, hacen un agujero en el toro, en una boya [boue], hacen salir la boya por ese agujero. Y obtienen un garrote [trique], un vaco y los dos
elementosdelaboyaestnencima,dedoslados.Lacandice:eseagujerocentral,esoeselcuerpo,conunabocaas,labocaenlapartedeatrsytodoel
restoalrededor.Proponeesoconelobjetivodetenerestaideadelcuerpodelvivientemsalldelcuerpohistrico.Noessinoenestaperspectivaqueest
elintersdedistinguirelsntomacomoacontecimientodecuerpodelsntomahistrico.Elcuerpodebeestarhechodeotromodoporque,lodicedel
modosiguiente:"Ladiferenciaentrelahistricayyo"seproponel,heaquelcuerpoqueseesfuerzaentener,elcuerponormal"esquelahistrica
estsostenidaensuformadegarroteporunarmazndistintodesuconcienciaqueessuamorporsupadre."
Consusdibujos,muestraqueparahacersostenerjuntoelsujetohistrico,hayqueaadirunNombredelPadre,esonoestenlaversindelahistrica
llamadargida,alaCixous,sinoenlahistricaalaKatharina,dondesevequeelhorizontedelpadreFreudpusoaltoenlahistoria,perosetrataba
probablementedelpadreydelahermanita.Elpadreseductor.Ysetieneestehorizontedelpadrepresenteenelcuerpodelsujetohistrico,yalolargode
los Estudios sobre la histeria, son todas o bien las enfermeras del padre muerto, o bien como Anna O apoyando su brazo mientras el padre est
moribundo,yveserpientesqueparten.Seveallunhomenajealfaloenelmomentoenqueelpadreestmoribundo.ParaKatharinayLucyR.,elpadre
estdirectamenteenjuegoconsusdesplazamientos,conrespectoalpadrequeFreudhaligeramentemudado.Luego,loshistoriadoresyeruditosdel
psicoanlisishanpodidomostrarquesetratabacadavezdeestacuestinasermovilizada.
Aqunosetratadeestareferenciaalpadre,sinodeuncuerpoquesesostendrasolo.Almismotiempo,esporesoenestapuestaapuntodeuncuerpoa
partirdeconsistenciasestrictasdeloreal,delosimblicoydeloimaginario,ynomsapartirdelNombredelPadrequeLacanpuededecirel11de
enerode1977:"Freudnotenasinopocaideadeloqueeraelinconsciente."MomentocontratransferencialdeLacan:Freuddescubrielinconsciente
peronosabaquera.Comoprueba,dejenapurosalospsicoanalistasquecontinancreyendoquesetratadetodoloqueesautomtico,loquenoes
consciente,etc."Peroparecequesepuedededucirquelpensabaqueeranunosefectosdesignificante[]Noestagusto.Nosabe`hacercon'elsaber.
Essudebilidadmental,delacualyonomeexcepto,porquetengoquevrmelasconelmismomaterialquetodoelmundo.Conestematerialquenos
habita."Material,aqu,estinclusotomadoenlorealdelgoce.Noseconsideraenloabsolutoenposicindeamodeeso.Peroconsideraquehayuna
otradebilidadqueladeFreud,ysobretodotratadeproponeruninconscientequenoestmshechodeefectosdesignificantes.PorqueelFreuddelque
habla,esdehechoLacan.ElquehabacredoqueelinconscienteestabahechoporefectosdesignificanteseraLacan,ynoFreud!Cuandodice"estole
esimpuestoporlosefectosdesignificantes"setratadel.EsunaversindeloquecomprendideFreud.Ahoraproponeunaotra,ladeuninconsciente
quenoesthechodeefectosdesignificantessobreuncuerpoimaginario,sinouninconscientehechodeestenudoentreloimaginario,losimblicoylo
real.Queincluyeestainstanciadelorealqueeslapurarepeticindelomismo.EsloqueJacquesAlain,ensultimocurso,aislenestadimensindel
Unosolo,queserepite.
Pormediodelocual,LacanpuededecirenJoyceelsntomaII,conferenciaquepronunci:"Dejemoselsntomaenloquees,unacontecimientode
cuerpo, ligado a que se lo tiene." Es decir, ligado a la cuestin flica. El falo como falacia, etc., que testimonia de lo real. "As pues, individuos que
Aristtelestomaporcuerpospuedennosernadamsquesntomasellosmismosrelativamenteaotroscuerpos."[4]Unamujer,porejemplo,essntoma
deotrocuerpo.Estafrasesevecompleja,peroesladefinicindelantisntomahistrico.Noeslahistricaquetomaelsntomadelpadre,esunamujer
queeselsntomadeotrocuerpo.
JacquesAlainsupohacerlocomprenderatodoelmundo,haciendosueducacinfreudianadelpueblofrancsyfrancfonoengeneral,conlahistoria
Trierweiler/Hollande,diciendo:Hollandeeraeltipomsnormalquehaba,aparentementenotenasntomaalguno,noestabapodridodesntomas
comoSarkozyquelostenaenabundancia,amontones,desdesustics,suagitacin,suhiperactividad.Eraunagalerapermanente!AsqueHollande,
totalmente limpio, inatrapable, "normal", l mismo definindose como tal Yo soy normal, y Francia necesita un tipo normal. Hasta que se
comprendieraqueelhombre,elmsnormalquesea,noeligesinomujeresanormales!Laprimera,Sgolne,noobstantebastanteanormal,despusde
loqueellalehizoascomoalPS,etcSetratadeunpoderdedaoconsiderable,nodeltodoenlasnormas.YlasegundaquelehizoelgolpedelTweet
fatal,enelmomentoenelquedebaterminarconella,todoelmundoesgentil,segundavueltadelasLegislativas,sevaaganar"Cllate!"yelotro
"Sostengoelcandidato".Porlotanto,vemosmuybiencmoelsntomadeotrocuerpoEsmuyconcluyente,todoelmundocomprendedespusdeesta
historia la significacin de la frase "La mujer es el sntoma de un hombre". Y lo condensa quien se obliga a ser l mismo transparente, no tener
inconsciente,estarenregla,etctienealladodelelpersonajeyqueessupartenairesexual,precisamentealldondelpuederecuperaralgodeloque
haperdido,delterraplnlimpiodegoce,pormediodelanormalidad.
Allesosecomplica.Lacantomaeso,siselotomaasalsntoma,diceporejemplo"Unamujeressntomadeotrocuerpo".Sinoeselcaso,ellaqueda
sntomallamadohistrico,esdecirqueparadjicamentenoleinteresasinootrosntoma.ComoDora,quenoestabainteresadasinoenotrosntoma.El
delpadre.Yseidentificaasupadre.Estabaidentificadaalaimpotenciadesupadre,comosntoma,lotomabasiendoafnica.
Porlotanto,elsntomahistricoestantesdelacuestindelsntomacomotal.Elsntomaquepuedeseralavezquevieneainscribirsesobreel
cuerpo,siendoalmismotiempo,sillegaelcaso,tambinexterioralcuerpo.Lacantomaelsntomaallparadesmontarlaideadequeelsntomaesten
elcuerpo.Noestendo.Noesendopsquico.Noestinscriptodentro.Estafuera.Afuera,enletrasmaysculascuandosetratadelcasounamujer,
sntoma de un hombre pero eso puede ser ms sutil: esta idea de que el sntoma est en la lengua, o en el Otro, el Otro que no est dentro, que es
extraterritorial.ComolodicenloslingistasformalesoHenriPutnam,alavezlgicoylingista,noescierto?Todoelsistemadelalenguaestafuera.
Lasignificacindeunapalabranoestenm.Aprendolasignificacindeunapalabraenlamedidaenquevoyaexplorareldiccionariodelosotros.

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Tomoelejemplodealguienquedicecomol,Putnam:"Yo,hijodeunafamiliajuda,nohaysinorabinosenlafamilia,losrbolesmetienensininters.
LanaturalezaPuesnotengoniideadeParam,losrbolesrepresentanvagamentelacategoralosrboles.Entoncessquedebopreguntarlea
especialistas,existenbotnicosderenombre,quson.Yellosmelodicen.Peroparam,lasignificacindelmundosobrelanaturalezaNiidea!Yla
significacindelmundonoestverdaderamenteinscriptaenm."ltomaeso,esbastantedivertidoyseve.HayqueverlasconferenciasdePutnam,las
encuentranenYoutube.Sondeunafortaleza
En el fondo, de la misma manera, el sntoma en ese sentido est afuera. Y Lacan observaba: "Scrates, perfecto histrico, estaba fascinado por el
sntomacomotal,captadoporelotroalvuelo."[5]LosdilogosdePlatnquepresentanaScrates,quetomanalmaestroquesepaseaporlascallesde
Atenas,yledicen:"Quesparatilavirtud?"Elotrolerespondedosestupideces,loacorrala,ydice:"Eresunsntoma".Lacannoseinteresaenel
sntomasinoentantoqueverdadmentirosa,entantoquesimblico,siemprehuidizo.PoneenserieaScratesconlashistricasinteresndoseenel
sntoma,parallegaralaConferenciadeBruselas,adondequieroconducirlos,el26defebrerode1977,quecomienzaas:"Adndefueronapararlas
histricasdeantes,esasmujeresmaravillosas,lasAnnaO.,lasEmmyvonN?Nosloencarnabanunciertopapelsinounpapelsocialcierto[]Qu
reemplaza esos sntomas histricos de antao? La histeria no se desplaz en el campo social?" Y propone aqu: "No la habra reemplazado la
chifladurapsicoanaltica?".Proponeelpsicoanlisiscomoponiendopordelantelosimblicoparadesmontarlosartificiosdelsntomahistrico.Seala
esto:"Elinconscienteseoriginaenelhechodequelahistricanosabeloquedice,cuandoelladicerealmentealgoconlaspalabrasquelefaltan.El
inconscienteesunsedimentodelenguaje."Yproponeunhorizontedelpsicoanlisisquenoeshistrico."Eslorealcomo",dice,"idealmite.Laideade
loquenotienesentido."[6]
DedondeJacquesAlainpudocalificarlorealcomounsueodeLacan,algocomounaidealmite.Entodocaso,estaidealmiteleparecinecesaria
para contrabalancear una pendiente en el psicoanlisis, una pendiente del psicoanlisis, que es la que es delirante del psicoanlisis. La vertiente
delirantedelpsicoanlisis,enloqueanunciaenlasesindel11deenerode1977:"Lavertientedeunapreferenciadadaentodoalinconsciente.""El
psicoanlisisnoesunaciencia.Notienesuestatutodeciencia.Nopuedesinoaguardarloyesperarlo.Esundelirio,undeliriodelcualseesperaque
lleveaunaciencia.Sepuedeesperarlargotiempo.Esundeliriocientfico.Esonoquieredecirquelaprcticaanalticallevejamsaunaciencia.Esta
cienciatienetantomenosoportunidadesdemadurarcuantoqueesantinmica."Esporqueenesosaosltocaalgodeunrealque,paral,noeselreal
cientficosinoelrealdelasustanciagozante,queconsideratantomsurgenteprotegeralpsicoanlisisdeesavertientedelirantealaquellama"preferir
entodoalinconsciente".
DaunejemploenesteSeminario,queesLoPalabrerodelHombredelosLobos,untextopublicadoporgentepocoledaahoraperoque,ensupoca,
loeranbastante,NicolasBrameyMariaTorok,psicoanalistasfrancesesneoferenczienses,sisepuededecir.Muyoriginales.Propusieronunasuertede
delirarconElhombredeloslobos,encontrandotodoslossignificantesqueatravesabanalHombredeloslobos,comosilmismofuera,suvida,una
suerte de marioneta de sus significantes, y que encuentran en el ms pequeo detalle Todo eso traducido en viens, en el dialecto, y en alemn,
hngaro Todo el mundo se pierde all y es, propiamente hablando, delirante. Lacan dice: "No encuentro, debo decirlo, a pesar de que haya
comprometidolascosasenestava,queeselibronieseprefacioseandeunmuybuentono.Enelgnerodelirio,esunextremo,yestoyespantadode
sentirme ms o menos responsable de haber abierto sus esclusas." Abri las esclusas del significante, pero es sobre todo Freud quien las abri.
Consideraefectivamentequelonicoquepodaimpediralpsicoanlisisdelirarerahacerunacienciadel.Peroconstataquepuedetocaruntipodereal,
idealmite,unfueradesentido,quegarantizaundetenimientoenlacadena,quepermitenohacerseaspirarporelinconsciente,sinomsbienhacerse
aspirarporloreal,dice.
ElsegundopuntoquesindudaintroduceesthaciaelfinaldeElatolondradicho,dondedicealgounpococrpticosobreelesquizoanlisisdeDeleuze
yGuattari,comootravertientedeaquellohacialocualnohayqueirdemasiado.
Y,paraterminar,espuessobreestacuestindel26defebrerode1977,dice:"EsteinconscientedelcualFreudnocomprendaestrictamentenada,son
representaciones inconscientes. Qu es lo que puede ser eso sino representaciones inconscientes? Hay aqu una contradiccin en los trminos:
UnbewussteVorstellungen.Intentexplicarello,fomentarloparainstituirloalnivelsimblico.Esonotienenadaqueverconrepresentaciones,este
simblico,sonpalabrasy,enellmite,sepuedeconcebirquelaspalabrasseaninconscientes.Contamosconesoinclusoamontones:enelconjunto,
ellas hablan sin saber en lo absoluto lo que dicen. Eso es bien por lo cual el inconsciente no tiene cuerpo sino de palabras." Lo simblico son las
palabras. Entonces no representaciones, no representaciones de palabras, sino las palabras en su materialidad. Las palabras en su equvoco
fundamental,enesteequvocoquenoessinoelequvocodeunosUnbvueyque,solos,sonmodosdeaproximarsealoreal.
Por tanto, propone la relectura de los Estudios sobre la histeria, tal como usted nos lo ha hecho vivir, Franois. Es en efecto deshacerse de la
representacindepalabras,odelarepresentacininconsciente,parasituarsesobreelcuerpodelosimblicohechodepalabras,deequvocos,deune
bvue,elcuerpodeloimaginarioquesededucedelaimagenentantoqueesmanipulable,entantoqueloimaginarioesyaunciertosaber,saberhacer,
yloqueestenellmite,cuerpodeloreal.Loescribeporquehaceconsistenciadeunredondeldereal,peroquenoessinolaiteracindelomismo,ese
mismo, ese Uno que se repite. Y tal vez tendramos as una chance de impedir al psicoanlisis delirar, en el sentido de preferir en todo una de sus
consistencias.Setratadesostenerlastres,lastresjuntas,denopreferirunaentodo,denohacerdeunauntodo.
LaConferenciadeBruselasestpublicadaenQuartonmero90.
[Aplausos]
RENATOSEIDL:Gracias.Halogradopuesanudarlahisteria,olashistricasdeFreud,alsntoma,talcomoLacanlosignificaenelSeminarioXXIII,
pasandoporelSeminarioXXIVquedaunefectoderetroaccin,loqueessiempremuyimportanteenLacan.Essiemprealosfinesdequesecomprenda
elcomienzo,ygraciasalSeminariosiguienteesquesecomprendeelprecedente,perotambingraciasaestaConferenciadeBruselas.
Ustedhaatravesadolaidentificacinyelrasgounario,parallegaralapregunta:Aquseidentificaunoalfinaldelanlisis?Yhayallunanueva
articulacinconlashistricas,eltextode1895,yaquesetrataahoradelahistricaqueconocesusntoma,mientrasqueen1895setratabamsbiendel
analistaquetratabadedescubrirelsntomadelahistrica.SehaceentoncesundeslizamientodondeLacan,atravsdeotrascuestionestambin,hace
no solamente un desmontaje de la histrica sino al mismo tiempo del sntoma freudiano, del sntoma psicoanaltico que, en 1895, comenzaba a ser
construidopuestoqueFreudestabaanenunatentativadedistinguirlodelsntomamdico.
Alguiendeseahacerunapregunta?Franois?
FRANOISANSERMET:S!
AUDITORIO:Mepreguntabasinosepodadealgnmodosintetizarloqueustedestabadiciendo,afirmandoquefinalmenteustedledaprioridadal
lenguajedelascosas,entantoqueestascosasnohablansinoqueconstituyennuestromundo,constituyenloquesomos.
RICLAURENT:Ustednohacesinosintetizar.Haceuncortocircuito.Sielmundodelascosasconstituyeloquesomos,somoselreflejodelascosas.

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SomosEstodalacuestinteolgicaintroducidaporlareferenciadeDante.Acasosomosnosotrosquienesvemoselbarcopasarsobreeltorrente,
nuestra conciencia es el barco sobre el torrente? Es eso? O somos ms bien la angustia que nos oprime por temor a que haya un rpido que no
conozcamos sobre el torrente ms lejos, y que el barco se hunda, arrastrando en su prdida a todos los que estamos encima de l? Si, por ejemplo,
estamos en el sentimiento general del fin del mundo, todo nos aparece con esa seal. Y el mundo de las cosas se vuelve para nosotros infectado de
nuestraquimera.Creoqueelmundodelascosasseinterroga,enefecto,ensurelacinconloreal.Hastaqupuntoestemundodecosasesttomadoen
lasrelacionesdelosimblico,deloimaginarioydeloreal?
AUDITORIO:Raznporlacualsedicequelascosasnoshablan,bastaconleeraProustparavercmolascosaspuedenhablar,aunquenohablen.
RICLAURENT:Lascosasnoshablan,comosedice
AUDITORIO:Esellenguajedelascosas.
RICLAURENT:Stylelife,naturalezasmuertas,esonoshabla,enefecto,lascosasnoshablan.
AUDITORIO:Lascosastienenunlenguajealcualhemosadaptadonuestropensamientoynuestroserenalgnmodo.Esloquecrecomprenderdelo
queusteddeca.
RICLAURENT:S,losigoconmuchogustoacondicindequitartrestrminoscosas,pensamientoyserquemeparecensospechosos.
Elser,nosabemosqueseso.Lafilosofayanoslohaexplicadoconbastantedificultad,yalosfilsofosmismoslescuestainteresarseactualmenteen
elser.Sehaninteresadoenellohacia1920,yen1940huboungolpetazoconSartrequehabanoobstantelogradounbellogolpe,perodespusahora
elserLafenomenologasealeja.
Elpensamiento,nosesabeverdaderamentequeseso.Nisiquieraestamossegurosdequeesoexista!Lanicacosaquepodradejarnospensarque
haypensamientoeslaobsesin!PerosinoLoscognitivistasmismospasansutiempoexplicandoquetenemoscognicionesquenonecesitandeningn
pensamiento. Razn por la cual ms vale tomar cognicin que pensamiento, desde su punto de vista. Como cuando se anda en bicicleta, se tiene la
cognicinperfectadelabicicleta,seesverdaderamenteahelreflejodelabicicleta,sipuedodecirlo,setienealabicicletaenuno,ysialgunavezsetiene
unpensamientonoscaemos!SinosponemosapensarelmovimientoquedebemoshacerparaSetermin:noscaemos!
YencuantoalascosascomotalesElBosndeHiggsnosponeeneldesafodevertododependedelaescalaenlaqueseloperciba.
AUDITORIO:S,peroustedtomaahlascosasenelniveldelateora.
RICLAURENT:Porqudelateora?
AUDITORIO:LateoraenelsentidodelosgriegosdelcortejodetalfiestaenAtenasenelquesevequeesoserepite,delocualsepuedepreverun
futuro
RICLAURENT:Escierto.
AUDITORIO:Enelfondo,unarepeticinmuylejosdelascosasindividuales.
RICLAURENT:Ustedtienerazn.
AUDITORIO:Y,pues,ustedestenlaabstraccin.SihablodelascosasMeparecequeLacanveenestahistoriaalgoabsolutamenteUno,esdecir,
individual.
RICLAURENT:MasbienelUnodelBosnqueelUnodeloindividual,puestoqueelUnodeloindividual,comolodice,AristtelesveaelUnoapartir
delcuerpo.Tenalaideadequeloqueerarealeranlosindividuos,esdecir,loscuerpos.Mientrasquel,lqueraqueelpsicoanlisisnosayudaraa
percibirqueloqueesrealseaelsntoma,ynoloscuerpos.Loscuerpos,setratadeunUnoimaginario.Loqueesdecirmucho!
RENATOSEIDL:Beatrizquiere
BEATRIZPREMAZZI:Escuch,entend,cadaunadesusexposicionescomoexposicionesclnicas.Mepareciqueesodabapistasmuyconcretaspara
laclnicadelahisteriaentodocaso,ymepreguntabaNuncahabaescuchadolamujereselsntomadelhombre en relacin a la histeria. Si
entiendobien,yesaesmipregunta,lamujeryelanlisis,lahistricasedejaencarnar,hacerdesusntomaydesucuerpoenrelacinalmundoSe
podratomarlaexposicindeFranois,estaconmemoracinpermanente,estemonumentoalpadremuerto,quenocesaderepetirse,ellaloencarnaen
el sntoma (usted no lo ha dicho as) en su partenaire sexual. Ella incluso sabe arreglrselas con eso, sin poder conocerlo. Entonces, cul es la
diferenciaLacannuncahabldelhombrecomosntomadeunamujer,sinomsbiendelladodelestragoentrelamujercomosntomadelhombrey
esepartenairesexual?Cuandounahistricasedejaserelsntomadeotrocuerpo,estehombrellevasusntoma.Qudiferencia?
RICLAURENT:Haymuchascosasenestoqueusteddice,muchaspreguntasdiferentes.Franois,quieresresponder?
FRANOISANSERMET:Estabapreparandounapregunta!
RICLAURENT:Deacuerdo!
FRANOISANSERMET:Noestabaporresponder.
RICLAURENT:Deacuerdo,comienzoaresponder,yustedcontinuar
FRANOISANSERMET:S!Estabaenm
RICLAURENT:Oustedcontinuarpreguntando?
FRANOISANSERMET:S!
DAISYSEIDL:Solounpequeoaadido,intentoresumirloqueBeatrizdijo.Sicomprendbien,Beatrizdicelamujer,unamujeresunsntoma,puede
serunsntomaotenerunsntoma.
BEATRIZPREMAZZI:Absolutamente.

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DAISYSEIDL:Delladodeltener,serahistrica,ydelladodelser,unsntomaparaunhombre.
BEATRIZPREMAZZI:S.
DAISYSEIDL:S,comprendbien.Yah,efectivamente,delladodelestrago,elhombreesunestragoparaunamujer,esdecirqueellasitaesteestrago
paraserinscriptaenunsntoma,eseso?
BEATRIZPREMAZZI:S,selopodraformularas.Esdecir,pasardelestragomaternoencarnadoporunhombre,alhechodequeestehombreencarne
susntoma.
FRANOISANSERMET:Bien,quierointentar
RENATOSEIDL:Lapreguntaimplcitatambin:enqumedidaelhombrepodraserunsntomaparalamujer?Ustedhahabladodelpartenaire.Enun
momento,ustedhabldeunmodoquedejabasinembargoabiertaslasdoscosas,delpartenaireentantoquesntoma.Partenairesexual.
RICLAURENT:FueJacquesAlainquinpropusoelpartenairesntoma.
AUDITORIO:Lacondicintambinesquelamujerseacosadelhombre.
RENATOSEIDL:Franois?
RICLAURENT:Sucontribucin!
FRANOISANSERMET:Pues,tuveunapreguntaparahacerle,peroharsinembargounacontribucin,yaquesoyaqurepresentantedelosEstudios
sobre la histeria de Freud, dicindome: finalmente, en relacin a la pregunta que planteabas, y su reanudacin por Daisy que escuch bien, ya que
estabapreparandomipreguntaenunodelosmomentosdeformulacin,simerefieroaloqueDaisydicequedijiste,diraqueenlosEstudiossobrela
histeria,lascosassevuelvenoscuraspuestoqueFreudpusotodoenladimensindetraumatismo.Esdecir,quelosexual,queesmuyhistrico,esun
sexual traumtico. Se puede decir que, del lado de la neurosis histrica, es demasiado pronto, en relacin al tiempo. Lado neurosis obsesiva, es
demasiadotarde!Yohabradebido,peroyapas.Sonlasreferenciasclnicastilessobreelfantasmaylarelacinconeltiempodelahistricaydel
obsesivo.Esoquieredecirque,delladodelahistrica,eldemasiadopronto,presentaluegoenelfantasmadelahistricaenlaconstruccindeFreud,
enlosEstudiossobrelahisteria(parareleer)estdelladodelotraumtico:eslorealperoentantoquepuestoenjuegocomotraumtico.Esoquiere
decirquelaotrapersona,noobstantepresenteenlaconstruccindeFreudyaquedicehayunasuertededisociacin,hayotrapersona.ltalvez
habladelaotrapersonacomohablarenlaPsicopatologadelavidacotidianadelaotraescena.Hayotrapersona,peroaplastadaensudiscusin
porunasuertedeconviccintraumtica,quevienequizsdeestaclnicadelahistricapuestoqueenesaclnica,esdemasiadopronto y traumtico,
imposibledesoportareinsoportable.Y,adems,decepcionante.SepodraentoncesdecirsequelarespuestadericLaurentpotencialmenteposibleatu
preguntaseradecirqueLacan,enestecaso,justosobreestefragmento,sololeyaFreudalivindolodeesteaplastamientotraumtico,presupuestoen
Freudytalvezinducidoenlporlahisteria,paravolveraponerestadimensindelladodelaotrapersona.Delaotrapersona,queintroducetambinel
hechodequefinalmenteelsntomaesdeslocalizado.Hayestaintuicin,puestoqueestdisociado.DiceIntentoencontrarmisnotas.
RICLAURENT:Ustedllegaraadecirqueelhombre,paraunamujer,esuntraumaenlosEstudiossobrelahisteria?
FRANOISANSERMET:SDiraquealhombre,enlosEstudiossobrelahisteria,noselovepuestoqueestpegado,aplastado,porqueacompaa
principalmentealtrauma,queeslaversinfantasmticadelahistrica.
RIC LAURENT: Es lgico. En el fondo, Freud remplaz la teora de la seduccin efectiva por una seduccin fantasmtica, pero es no obstante un
trauma.
FRANOISANSERMET:S,eseso.
RICLAURENT:Essiempredemasiadopronto,ynadapermitesimbolizarlo.
FRANOISANSERMET:Esdemasiadopronto,nadapermitesimbolizar,entoncesestomadocomountrauma.Deall,todoloqueLacandespliegaen
Freudesinclusocomoenunaflorjaponesametforaqueustedutilizyquemequed,esdecir,lascosassontotalmentecaptadasenestahistoriadel
demasiadopronto,deltraumatismo,delincesto,inclusodelfantasmadeseduccin,deloinsoportableenlaseduccindelarelacintraumticaconla
sexualidad,quehayqueabrir.YLacanlohaampliamenteabierto.
RICLAURENT:Siselotomaesoenunextremodelacadena,setienealhombretraumticoenestostraumatismosdelaseduccin,yenelotroextremo
delacadenalaversindenohayrelacinsexualocomolodiceenelSeminarioXXIVunamujernoconocealhombreinclusosisetratadesus
hijos. Es decir que no hay aparato, en la especie humana, que permita a las mujeres orientarse sobre lo que es un hombre, as como a los hombres
orientarsesobreloquesonlasmujeres.Esentonceslanorelacin.Lanzarlanorelacinesdecirquesontraumas.Esoirrumpe.
FRANOISANSERMET:Ahtiene.
RICLAURENT:Comotrauma.Noeslosexualcomotal,yaquelosexualenFreudenlosEstudiossobrelahisteria,losexualesandemasiado
flico. No hay toda la teora de los objetos parciales ni los estadios de la sexualidad, lo oral, lo anal, lo genital No hay todo eso. Est el tipo que
acorralaalaotraenunaesquinayquequiereacostarseconella.Lasescenasdeseduccintraumticashistricassereducenaproximadamenteaeso.
FRANOISANSERMET:Absolutamente,esdecirqueeltraumavieneataparlanorelacinenciertamedida.
RICLAURENT:Ahtiene,esdecir,unavezqueseamplalosexualalosobjetosparciales,alosobjetosqueprecisamentenadatienenqueverconlo
genital,etcNoeslosexualloqueestraumtico,sexualaloquecadacuerpoaccedeporelautoerotismo,nosolamenteelautoerotismomasturbatorio
sinoelautoerotismooral,anal,escpico,invocante,haycircuitosdeloscualestestimonianperfectamentelossujetosneurticos,psicticos,autistas,
quemuestranquetienenunarelacinconlosexualenesesentidovasto.Porelcontrario,decirhombreymujer,esotroregistro.Enefecto,elhombre
quedacomootraespecie.
Ahoraladisimetrasntoma/estrago.Unamujeresunsntomaparaunhombre,paraelhombre.MegustmucholoquedecaDaisysobreserytener.
Unamujertieneunsntoma,ellaeshistrica.Nonecesariamente.Unamujertieneunsntoma,yellapuedesermujer.Ellapuedetener,porejemplo,
otrossntomasqueelsntomahistrico.Perolarelacinhistrica/mujer,enefecto,hayalgoas,cuantomsunamujereselsntomadeunhombre,
menoshistricaes.

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DAISYSEIDL:S,hayunaencarnacinenestemovimientodeteneraser,encarnacinque,pienso,pasaporelcuerpo,deacuerdoaloquepercibo.
RICLAURENT:Esdecir,menossucuerpoestcizalladoporlahisteria,msellaestestragadaporelhombre.
DAISYSEIDL:Ahtiene,nohaymuchassalidasdeEsunacuestindepreferencia.
RICLAURENT:Enefecto,laseleccionesdeLacansonsiempreunpocoas,cuandodicequeFreudesundbilmental,yotambin,yconcluye:detodos
modos,nosetieneeleccinsinoentrelalocurayladebilidadmental.LaseleccionesdeLacansonsiempreunpocoextraas.Nospreguntamossin
embargoadndequierellegar
Perolaeleccinsesitamsomenosentrelahisteriayelestrago.Obiensetieneelcuerpocizalladoporelsignificante,obiensetienealhombreque
estraga.Delotrolado,paraloshombres,esprecisodecirquelaeleccinesentreelsntomatienensusntomaexternalizadoah,alcualseaferrany,
llegadoelcaso,idolatranydelotroladohayqu?Dehecho,nohayverdaderamenteeleccin.Sino,tienenlaobsesinylalocura:obiensecasan
consupensamiento,obiensecasanconsudelirio!Mejorcasarseconunamujer!
DAISYSEIDL:Esunacuestindepreferencia.
RICLAURENT:Esunacuestinticafinalmente.Unacuestindepreferencia.Hayeleccionesforzadas,hayquetomarlaquelevamejor.Porejemplo,
tienenretratos,sevenmuybiensujetosquenotienencomosntomaunamujer.Perosepodrahacerinclusomsparacomplicarelasunto.Porquems
escomplicado,msesdivertido!Sielabanicoesmsgrande,siseextiendealmundo.
El hecho de que la palabra sea la misma para decir los estragos de la madre y de la hija, y el estrago del hombre para una mujer, es decir todas las
relacionesdehechoqueparaunamujer,sisetomanlasfrmulasdelasexuacin,delladodelpadreestsiempreelamorenelhorizonte,esdecirquel
queda incognoscible en el registro del amor. Del otro est, en cambio, la relacin entre una madre y una hija, que all es de toda una otra
interpenetraciny,decimos,esunaparejaperversamsslida.Enesaparejaextraa,sepuededecirqueessobreestemodeloqueenelmejordelos
casosunamujereligeunhombre,queellapuedehacerpartenairesexual.Freudlohallamadoaestejuegoelprimermatrimonio,es
DAISYSEIDL:Elmalo,porquetienelaherenciadelamadreElsegundoeselbueno!Sesabe!
RICLAURENT:Msomenos,noesmecnico.
DAISYSEIDL:ParajustificaraFreud,noes
FRANOISANSERMET:LadiscusinesinteresanteporqueaquhacemosunejerciciodebidoalainvitacindeRenatoydeMarlne,esdecir,seleen
los Estudios sobre la histeria a partir del Seminario XXIII, y el Seminario XXIII a partir de los Estudios sobre la histeria. Para decirlo de una
manera muy simple, si se leen los Estudios sobre la histeria desde el Seminario XXIII como se dice Kant con Sade, sera Freud con Lacan
simplementedecirqueeltraumatismoparaFreudesunodelosnombresdelanorelacinsexualparaLacan.Esasquelloplantea.Apartirdeall,se
despliegaestanorelacinsexual,selapuededesplegarefectivamenteenestagrancuestinclnicadelamujersntomadelhombre,quedeslocalizasin
embargolaproblemticadelanorelacinsexual,problemticacentralenlarelacinalorealentornoaestedispositivoqueponeenjuegoalhombre,
delotroladoelestragodelhombreparaunamujer,ytambinsepuededeclinarlodelladodelnio,yaqueelniopuedeencontrarselmismoentrela
mujerylamadre.Yencontrarseexactamenteenestaposicinlgicadelotrogocedelladodelamujer.
Porotraparte,EugnieLemoineLuccionihizoensulibroLaentradaeneltiempo,quereproducelasconferenciasqueellahadadoaqu,unesquema
especfico,queseoriginaensuestudioRepartodemujeres,esquemadondeponealnioenlafrmuladelasexuacin,queencuentrounabuena
referenciaclnica.HayahunarelecturaposibledelosEstudiossobrelahisteria,yelhechodequeFreudpusieraenjuegoaesteotropersonajesigue
siendobastantesorprendente,yaqueenunciertomomento,nopuedeaplastarlodeltodoenelincestoyeneltraumatismo.Estobligadoasuponera
esteotropersonaje,estadisociacinquevieneporsupuestodelaclnicadelahisteriatambin,locuradisociativaypsicosishistrica,estsiempreesta
disociacinenjuego.
TenaunapreguntaparahacerlearicLaurent,loquepermitiraterminaryaquepiensoquenosexcedimosentiempo.Sisedice,entonces,lamanera
enlaquediscutimosmemoria,inconsciente,inconsciencia,ylalgicaqueponeenjuegoelinconscientequepreside,queestenperspectivalgicacon
los Estudios sobre la histeria, estamos en la idea de que hay un inconsciente y de que ese inconsciente, en una cierta manera para Freud con la
construccinquehacelaideadejeroglficos,laideademonumentos,laideadeunalgicadedesciframientoeseinconscientetendraleyes.Esun
inconsciente con leyes. Vimos a continuacin que las leyes del inconsciente no son ni por lejos las de la inconsciencia. Es la gran confusin de los
neurocientficos,comoustedlohadicho,queconfundenelinconscienteconlonoconsciente.Elinconscientecognitivo,porotraparte,noessinoelde
lonoconsciente.Elinconscientequetieneleyesydelcualvaadescubrirquelasleyesdelinconscientesonlasdelprocesoprimarioatemporalidad,no
espacialidad,ausenciadecontradiccin,ausenciadenegacinquedarapartirdeLainterpretacindelossueosydelaPsicopatologadela
vida cotidiana, y grandes textos sobre el inconsciente, la posibilidad de definir leyes del inconsciente totalmente diferentes de las leyes de la
inconscienciaylaconciencia.
Lo real en el Seminario XXIII, seminario decisivo del ltimo Lacan, muy complejo, en el que, en la medida en que a partir de Joyce y todas esas
cuestiones,abreparaponerlorealantesqueelinconsciente.Lorealessuinvencin,sucontribucinalpsicoanlisis.Diceefectivamenteenestetexto,
pgina135:"Loreales,debodecirlo,sinley.Elverdaderorealimplicalaausenciadeley.Lorealnotieneorden.Estoesloquequierodecircuandodigo
quelonicoquetalvezundallegueaarticularanteustedesesalgoqueconciernealoquellamunfragmentodereal."Entonces,conladefinicindelo
real,estlaideadequenohayley.
Podraponerseunaterceravertiente,queesunaversinlacanianamsantigua,asaber,ladistincinentrelorealcomolodefineenelSeminarioXXIII
yelquesellamaelrealdelaciencia,puestoqueustedhabldelBosndeHiggs,esdecir,laideadequelorealdelladodelacienciahablaraellenguaje
delasmatemticas,seramatematizable,yentoncesenciertomodolegibleyobedeceraaleyes.
Lacuestindeloqueesconleyysinley,meparece,estalvezunpuntomuyimportantededistincinentreesosdostiemposalejadosporunacentenade
aosenelpsicoanlisis.Freudestabaenunaposicinmuyestrictadecienciaquebuscabaleyes,mientrasqueLacanhizoelsaltodeimaginarunreal
sinley.
RICLAURENT:Lorealsinley,digamoselconceptomismodesinley,nofueLacansinoellgicoGeorgesKreiselquienaislprecisamenteenrelacin
atodaslasleyesdelalgica,ellugaryelenfoquedeloquesellamalassecuenciassinley,lawlesssequences,queseoponenalosconjuntos.Oque
cuestionanlateoradelosconjuntos,lageneralizan.
FRANOISANSERMET:Excelente!

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RIC LAURENT: Porque la teora de los conjuntos supone que pueden definir sobre un conjunto, incluso sin conocer la intencin, una ley de
composicininterna.Eintentarestablecerlo,establecerunordenquelesdalaextensin,loquetieneenelconjunto.Unasecuenciaconunaley.El
inconscientequetieneleyes,Lacanlobuscmucho,lasseriesFibonacciaplicadasalinconsciente,lainconscientememoriaCmoestablecerleyes.
EntoncesKreisel,enunnivelmuypoderosodelgica,estableceesaprolongacindelcuestionamientosobreelserylaexistencia,sobreloquepuede
decirse de un conjunto y de los objetos que contiene, los entendi como secuencias sin ley. Lacan encontr a Kreisel en los ltimos aos de su
enseanza,ypidiciertamenteaJacquesAlainqueledijeraloquelhabacomprendido.Laproposicindelorealsinleyes,porsupuesto,lapuntade
suenseanza.Allanesosuponetodaunapartedelinconscienteconleyes.
FRANOISANSERMET:S.
RICLAURENT:Delmismomodoquelateoradelassecuenciassinleysuponetambintodoloque,delateoradelosconjuntos,puederetomarse
sobreleyesdecomposicininterna.Yustedtieneunciertocampo,unasuertedepuntaextrema,queesprecisamentelorealsinleyquehacecomprender
loqueseraverdaderamentelacontingencia,unacontingenciaquevendraainscribirsesobreelinconsciente.EsenefectoenestepuntoqueLacanes
llevadoadecirelpsicoanlisisnotieneenllosgrmenesdeunaciencia,tienelosgrmenesdeunateoraquepodrapensarloqueesrealmentela
contingencia,abordandoesemododeunrealsinley.Lorealsinleyesalmismotiempolaleydehierrodelgoce.Estportodaspartes,seacualfuerela
secuencia,seacualfuerelaley,etcrepeticindelomismo.Paradoja!
FRANOISANSERMET:S,excelente!
RICLAURENT:Paradoja!Esparaconsentirenesteaspecto,cuandoelsujetoconsientedespusdeunlargoanlisisalpuntoenelquedijotodoesoy
ms,ydiceasuanalistaagotadoTodoeso,selodijecentenasdeveces!Ysiempreestuvetantomadoentodoesto!Enunaversinnueva,tropiezocon
esto!Mianlisisestperdido,ustednosirve!EtcComienzaaveraparecerah,enefecto,unadimensin,unciertodesierto,unciertodesiertode
representacionesydeencantosdeleyes,yderesplandecimientosdesorpresasdelsignificante,ydebellezasdeequvocosEstosedisipayhayesoenlo
cual,comodiceLacan,"hayquesaberhacerall"."Hacerall",lodicemuybien,tomaelallydice:"Lahumanidadsepensdemasiadotiempoall,el
all son los rboles, el camino, la derecha o la izquierda, el bien o el mal De ah, hay que volver al rasgo, al rasgo de un camino. Es el suyo. Y
comprendabienqueloqueesdemssuyo,esestosinley."
FRANOISANSERMET:Completamentesorprendente!Porque,sifinalizamosconDante,esaproximadamenteloqueldice!"Lacontingencia,que
noseentiendeporfueradesumateria,estrepresentadaenteramenteenelespritudivino."Suponequehaynoobstanteunaley"peroellanosetomaah
sinembargocomonecesidad".Esdecir,hayquehacerahconlacontingencia.
RICLAURENT:No,hayquehacerahconlalibertad.
FRANOISANSERMET:S,deeleccin.
RICLAURENT:Noeslacontingencia.
FRANOISANSERMET:No,peroespere!
RICLAURENT:Porquelacontingencianoeslalibertad.
FRANOISANSERMET:Ah!S!
RICLAURENT:Lacontingenciaessiempreunaeleccinforzada.Essaberque,cuandoseencuentraestaformadegoce,novalelapenaretrocederni
ponertoneladasderepresin,novalelapenahuir,escomolamuerte:esolosalcanzasiempre.
FRANOISANSERMET:Deacuerdo.
RICLAURENT:SepuedehuiraSamarcanda,lamuertelovaaalcanzar.
FRANOISANSERMET:Deacuerdo.Tienerazn."Hacerallcon"
RICLAURENT:Cuandoseencuentraalgo,hayquesaberquelaeleccinforzadaesirah.
FRANOIS ANSERMET: S, absolutamente. Es decir, saber hacer all con la libertad, frente a la contingencia, para disponerla a su modo como
necesidad. Haba traducido, interpretado, que lo que surge de manera contingente formase parte de un proyecto divino, no quita el hecho de que el
hombretengalibrearbitrio.
RICLAURENT:Lointerpretaas,sipuedodecir,ustedeserasmiano!EllibrearbitrioeslapalabradeErasmo,escierto.
FRANOISANSERMET:S,unalibertad.
RICLAURENT:Siustedfuerasartriano!
FRANOISANSERMET:Unaeleccin,entonces?
RIC LAURENT: Dante, que es un gran telogo, ley mucho, ley a Aristteles. Fue acusado de haber ledo demasiado a Averro es y de ser un
averroesianooculto,etc.
FRANOISANSERMET:S.
RICLAURENT:Leytodoeso,sehasumergidoentodoesto,todalaescolstica,selocomi,mastic,yparalesosignificaalgo.Yprecisamentesu
respuesta,laeleccindelacontingencia,lacosaporlacualDantenoseocult,esBeatriz!EslamiradadeBeatriz!All,noseocultehizodeesola
causadesuvida.
FRANOISANSERMET:Lavitanuova.
RICLAURENT:Sipuedodecirlo,escomosilhubierahechounanlisisLacanlodicedeJoycesipuedodecirlodeDanteescomosilhubiera
hecho un anlisis es que de la mirada de Beatriz l hace su causa. Eso hace toda su vida, atraviesa la poltica, es el ms brillante pensador de
FlorenciaInventalalenguatoscanaInventasusntomacomoJoyce,tomlalenguaynoladejenelmismoestadoalcomienzoquealfinal.
FRANOISANSERMET:S,exacto.DanteconJoyce!

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RICLAURENT:Cuandodice"lacontingenciaquenoseextiendeporfueradelcuadernodesumateria",ustedlodijomuybien,noesmaterialistaenel
sentidoNoestrictamenteNoesAristtelessinSantoTomsdeAquino.EstSantoToms."Yrepresentaenteramenteenelespritudivino".Enefecto,
estomista.Sobreeltema,esprecisosinembargoquehayaunagarantadelmundo.JacquesAlain,ensuconferenciaLorealenelsigloXXI,dice
bienhubounmomentoenelquelanaturalezaestabaenteramentereflejadaenelordendivino.Esasqueloscatlicosretomaronlafilosofagriega,
ehicieronelSantoTomsdelAquinismo.
FRANOISANSERMET:Poneeso,peroluegocontina.
RIC LAURENT: "Pero no se toma ah sin embargo como necesidad, no ms que en el ojo donde se refleja un barco que desciende a lo largo del
torrente."Yusteddicemuybien,ahlintroducealgo.Entonces,cmovaanombrarloaesoquenoesnecesidad?Siseeserasmiano,sedicelibre
arbitrio.SiustedfueraLutero,dice
FRANOISANSERMET:Elsiervoarbitrio.
RICLAURENT:Elsiervoarbitrio.SifueraCalvin,haraotracosaporquenoeslamismadoctrina.SiustedfueraTienelasinvencionespropiasde
cadauno.
FRANOISANSERMET:Dirausted"noquitaqueelhombretengaunsaberhacerall"?
RICLAURENT:Ahtiene.EsahdondeLacan,enlugardetodaslasilusionesdelibertad,todoloqueelexistencialismohaarrastradodeilusiones
sobreestonoponeunalibertad,poneunaeleccinforzadaperoelsaberhacerall.
FRANOISANSERMET:Excelente!
RICLAURENT:Esdecir,unsaberhacertalquevayamsalldelasbifurcacionesdelbienydelmal,deloscaminosdelbien,delomalo,etc.Noes
simplementequeestlobueno,lomalo,yelobjeto.Estlobueno,lomalo,estelcamino,ylpropone,siustedllegaalfinaldeunanlisis,hacerse
incauto[dupe]desucausa,comoDantesehaceincautodelamiradadeBeatriz,entoncess,ustedharsucamino.Ustedhaceelcaminoqueeselsuyo,
atravsdetodalahistoria,detodaslasdesgraciasdelostiempos
MARLNEBELILOS:Eslomismoqueelsaberhacerdelartistadelquelhabla?Elartesano.
RICLAURENT:SildiceJoycehizoloqueunpsicoanlisispuedehacerEnefecto,ustedveartistasquetomanuncaminodemodomuyextrao,
algo,unaproduccinqueatraviesalossaberes,laspocasSetienecompletamenteelsentimientodeunSimplemente,elpsicoanalistanohaceobra,
nohaceunaobra,raznporlacualesmuyimportantecomprenderestoporquelospacientesdelpsicoanalistanosonsuobra.Enparticular,lnosabe
subien,esoseleescapa,nosabeloquees,etc.Noesprecisoquetengalamenoridea.ldebedesprenderseparasiempredeestatrampaqueseraSu
teora no es su obra. Es una invencin, un bricolaje que l pone a punto donde cesa la necesidad, no es necesidad, hay algo sin ley, eso hay que
nombrarloyhacerconesosucamino.Esalldondeelpsicoanalistareinventaelpsicoanlisis,dandounaversinqueleespropia,poniendoesoensus
manos,volviendoalpsicoanlisissoportable,eintentandohaceralgoquenoseatotalmentedelirante.Locualesdifcil!Reinventarelpsicoanlisis,en
efecto,vieneallugardenodelirarconelpsicoanlisis.
MARLNEBELILOS:Podramosterminarconeso?
[Aplausos]
MARLNEBELILOS:Leagradecemosausted,leagradezcoaRenatoporsuseleccionesjuiciosasdepuestaenperspectivadeseminarios.
RICLAURENT:Gracias.

Transcripcin:LilyNaggar|Traduccin:LorenaBuchner

Notas
1. EstaconferenciasobreelSeminarioXXIIIfueprecedidaporotradeFranoisAnsermetsobrelosEstudiossobrelahisteriaalaquesehar
referencia.Ambas,ascomoladiscusinposterioraquincluida,tuvieronlugarel7dejuliode2012enelmarcodelSeminarioLacanlectorde
FreudenLausanne,organizadoporMarlneBelilosyRenatoSeidl.TextoenfrancsoriginalmentepublicadoenLecturesFreudiennes,marzo
de2013,fuenteweb:http://lecturesfreudiennes.wordpress.com/ysutraduccinenespaolenPsicoanlisisIndito,mayode2014,fuente
web:http://psicoanalisisinedito.blogspot.com.ar/
2. Lacan,J.,"Deunafalaciaqueestestimoniodeloreal"(clasedel9demarzode1976),enElSeminarioLibro23:Elsinthome,Paids,Buenos
Aires,Ao2006.,pp.103104.
3. N.delaT.:HayhomofonaentreL'insuquisaitdel'unebvues'ailemourre[lonosabidoquesabedelunYerrosedaalasamorra]y
L'insuccsdel'Unbewusstec'estl'amour[elfracasodelinconscienteeselamor].
4. Lacan,J.,"Joyceelsntoma",enOtrosEscritos,Paids,BuenosAires,Ao2012,p.595.
5. bid,pp.595596.
6. Lacan,J."Consideracionessobrelahisteria",enQuartonro.2.Septiembre1981.Versinenespaol:http://networkedblogs.com/IwgBW

20082015|Departamentodepsicoanlisisyfilosofa|CICBA

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