A INVENO COMO RESISTNCIA:

por uma clnica menor

Roberta Carvalho Romagnoli
Psicloga; mestre em Psicologia Social pela UFMG;
doutora em Psicologia Clnica pela PUC-SP; professora da PUC-Minas/Ncleo Universitrio Betim.

Resumo
O objetivo deste trabalho apresentar reflexes acerca da clnica
contempornea, investigando a biopoltica e o posicionamento do
profissional perante esse processo. Nesse contexto, a partir das
idias de Flix Guattari e Gilles Deleuze, o texto analisa os
processos de subjetivao e resistncia na clnica, propondo uma
clnica menor.
Palavras-chave: clnica social; biopoltica; resistncia.

Abstract
This paper aims to present reflections about the contemporary
clinic, analysing the biopolitic and the role of the professional in this
process. In this context, based in Flix Guattari and Gilles Deleuze's
ideas, it investigates the subjetivation and resistance process in
clinic, proposing a smaller clinic.

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Keywords: social clinic; biopolitic; resistance.

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Ter o sonho contrrio: saber criar um tornar-se menor."

GillesDeleuze & Flix Guattari

A partir das novas formas de poder disseminadas no mundo

contemporneo e dos impasses que as acompanham, este texto se prope
problematizar a clnica atual em sua articulao com a vida, refletindo acerca do
espao teraputico como um dispositivo para a produo de processos de
subjetivao singulares e inventivos, como uma tentativa de driblar a
homogeneizao, a reproduo de modos de existncia presentes em nossa
sociedade. Vale lembrar que pensar a relao entre clnica e vida , sem sombra de
dvida, pensar tambm a poltica e os mecanismos cada vez mais sutis de
dominao e de poder que gerenciam o cotidiano das subjetividades, em todos os
domnios, e aqui, mais especificamente, no territrio clnico.
Novas formas de poder: a sociedade de controle
Examinando o mundo globalizado, Hardt (2000) afirma que vivemos hoje
em uma sociedade mundial de controle. Fruto tanto do enfraquecimento da
sociedade civil quanto da constituio do imprio, essa nova sociedade distinguese por um funcionamento atravs de redes flexveis, modulares, e apresenta novas
formas de poder. Em seu funcionamento, os fluxos, sejam eles de capital, de
informao, de servios, de bens, de imagens, circulam por toda parte, geridos pela
ausncia de limites concretos. Dessa maneira, o poder exercido pelo imprio no
tem nenhuma fronteira territorial ou temporal. Assistimos a uma forma
paradigmtica de biopoder, em que cada vez menos h distino entre o dentro e
o fora, entre o que pertence a um territrio, a um pas, a uma determinada cultura
e o que est fora dessas dimenses. Tomando o lugar dos mecanismos
disciplinares elucidados por Michel Foucault, que operavam calcados no poder e
nas instituies, esses novos mecanismos de produo da subjetividade so mais
difusos e mveis, uma vez que as instituies vivem o que o autor chama de onicrise, responsvel pela diminuio de seu carter de monitoramento. No entanto a
dispensa de mediaes institucionais no os torna menos eficazes e tampouco
ocasionam menos efeitos na gerncia da vida.
J no final da dcada de 1970, Flix Guattari denunciava a presena de
um capitalismo mundial integrado, que se esparramava por todo o planeta em um
processo geral de desterritorializao. Esse processo:
Interfere constantemente nas reas mais individuais e mais
inconscientes da vida social, sem que seja possvel
estabelecer uma ordem de causalidade unvoca entre os nveis
planetrios e os nveis moleculares (Guattari, 1981, p.216).

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Mesmo antes dessa intensa globalizao, os efeitos dessa integrao j

no paravam de provocar mutaes na subjetividade, e a vida j estava formatada
em sua relao com o consumo, com a produo, com o lazer, com os meios de
comunicao, com a cultura, enfim o corpo social j se ocupava em produzir e
reproduzir modos de existncia.
Sem dvida, em nossa sociedade, a defesa e a captura da vida
apresentam-se onipresentes. Foucault (1999) j trazia essa discusso acerca do
biopoder, como poder sobre a vida, calcado em dois eixos: o poder disciplinar e a
biopoltica. Essa nova tecnologia de poder, que apareceu no sculo XIX, tinha uma
funo, no necessariamente punitiva, mas de monitorao e de ordenao,
convocando modos de subjetivao e delimitando a realidade social. Se, por um

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lado, o poder disciplinar, se baseia no sistema racional e cientfico da sociedade

moderna, investindo nos indivduos e nos corpos, a biopoltica tem como rea de
atuao a populao e auxiliada por mecanismos de regulamentao da
natalidade, da mortalidade, das capacidades biolgicas, dos efeitos do meio. Tendo
como ponto de partida essas idias, mas tambm inspirados em Gilles Deleuze e
Flix Guattari, e sua leitura maqunica de produo social, Hardt & Negri (2001)
propem uma outra abordagem da biopoltica. Nesse sentido, h um deslocamento
do uso do termo biopoltica dos processos biolgicos que incidem sobre os corpos e
a populao, como utilizado por Michel Foucault, para a sua articulao com a
prpria noo de vida. O termo biopoltica passa a designar, assim, potncia da vida,
tanto para ser explorada, serializada, homogeneizada, como para atuar como
resistncia, em estreita associao com a inveno: portanto, tanto produo
como reproduo, tanto estrutura quanto superestrutura, porque vida no sentido
mais pleno e poltica no sentido mais prprio (Hardt & Negri, 2001, p.49).
Essa alterao faz-se necessria, porque a lgica disciplinar calcada
estritamente no saber e nas instituies sofreu alteraes. O poder disciplinar j no
se sustenta diretamente nas instituies, embora a biopoltica constitua
subjetividades na relao imanente com os dispositivos de saber-poder
configurados institucionalmente. Com o enfraquecimento da sociedade civil e com a
instaurao de instituies transnacionais e do mercado mundial, o poder ganha
uma outra configurao. Produzidas pelo campo de foras sociais, observamos que,
apesar das crises das instituies, as subjetividades continuaram a ser moldadas
por elas. Contudo, no entender dos referidos autores, o que era produzido,
geralmente, dentro das instituies, agora se estende, imanentemente, para todo o
campo social, sutilmente, e est camuflado pela possibilidade imensurvel de
escolhas. Essa imanncia sustenta um processo fluido de engendramento e
corrupo da subjetividade, em que o poder, denominado de biopoltica, encontrase calcado em fazer viver, e em multiplicar as formas de existncia, em controlar as
condies de vida. Esse controle atua hoje em rede e est em todos os lugares na
ordem do dia, administrando as formas de vida e seu cotidiano.
Exportando a crise geral das instituies, a sociedade se esfacela e s
funciona dispersando-se, produzindo uma forma de governo que tende para a
imanncia o imprio, que

Refinando-se os mecanismos de produo de subjetividade, em sua

dimenso biopoltica, a vida presa em sua quase totalidade, apostando-se na
serializao e na reproduo de modos de existncia. Potncia, capacidade de
inveno e produo que modulada, capitalizada, direcionada para o consumo e
para a uniformidade. Nesse contexto, [...] identidades locais fixas desaparecem
para dar lugar a identidades globalizadas flexveis que mudam ao sabor dos
movimentos de mercado e com igual velocidade (Rolnik, 1997, p.19). Essas
identidades so chamadas por Rolnik (1997) de identidades prt-a-porter,
esteretipos que so moldados pela mdia, pela tecnologia, pela globalizao, e
que, apesar de serem maleveis e passveis de mudana, se apresentam imunes
ao afetamento das foras que as rodeiam, esto separadas de sua relao com a

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O novo regime de controle em espao liso e aberto que se

exerce atravs de sistemas de comunicao, redes de
informao, atividades de enquadramento, e como que
interiorizado e reativado pelos prprios sujeitos, no que os
autores chamam de estado de alienao autnoma. Atravs
de redes flexveis, modulveis e flutuantes, o poder muda de
figura, amplia seu alcance, penetrao, intensidade, bem
como sua capacidade de mobilizao (Plbart, 2003, p.81).

vida. Em um mecanismo perverso, o capitalismo elege a criao como ponto

central de sua manuteno, para estabelecer territrios-padro e tornar-se
mercadoria de consumo da prpria subjetividade. Dessa maneira, a vida esvaziase de sua vitalidade, no viabiliza outras conexes e foca seu sentido em apenas
imitar, embora esse processo venha acompanhado de certa glamorizao.
Todavia essa mesma biopoltica que produz modos de subjetivao
assujeitados, alienados, consumistas e prt-a-porter tambm potncia de vida,
no somente poder sobre a vida, assim pode ser inventiva sem se atrelar ao capital,
fora universal, principal fonte de valor. J que a capacidade de inveno que
nutre o capitalismo contemporneo, ele no a esgota, e podem-se utilizar as
condies contemporneas de afirmao da vida para se colocar em agitao sua
heterogeneidade. Com certeza, o poder se exerce sobre uma potncia subjetiva
que, se convocada, pode tornar-se poder de resistncia, virando a biopoltica pelo
avesso. A vida, como multiplicidade heterognea detentora de linhas de
virtualidade, tambm produz singularidades, no somente clones, como quando
est a servio da sociedade mundial de controle. Nesse sentido, o que est em jogo
o plano de produo, do coletivo, seja como agenciamento, seja como
atualizao do virtual, como examinaremos a seguir.
Usando esse raciocnio associado ao territrio clnico e ao que precede
esse espao, propomo-nos alguns questionamentos. Nesse contexto, como
pensar os processos de subjetivao na clnica? Como driblar as estratgias
imperiais de controle? Como usar o espao teraputico como dispositivo para a
sustentao de modos de existncia que se criam, de maneira singular, e que
emergem como resistncia reproduo, massificao, gerncia da vida?
Processos de subjetivao e resistncia na clnica

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Sem dvida, tamanha fluidez e circulao de redes de informaes, de

imagens, de servios, na sociedade contempornea, no s afeta a subjetividade
de maneira reprodutiva, mas tambm pode for-la a criar novas formas de vida
para incorporar essas constelaes de foras que a afetam. Os processos de
subjetivao podem direcionar-se a repetir, a imitar, mas tambm podem gerar
processos positivos e singularizantes, e que, por sua vez, funcionam como
resistncia. Dessa forma, cabe salientar que, mediante esses novos modos de
exerccio do poder no momento atual, a resistncia no mais adequada apenas
recusa, oposio direta das foras em jogo, mas produo de dispositivos
singulares que no estejam a servio da serializao instituda. Em um contexto
de homogeneizao que opera atravs da apreenso da vida, ligando-a ao capital,
possvel pensarem-se reverses dessa estratgia, uma vez que o poder se
apropria somente do produto, e no de toda a fora-inveno. A vida uma
potncia, que funda, inaugura, dispara uma singularidade, propicia
deslocamentos. Os deslocamentos da subjetividade, as variaes de formas de
vida, a criao de outros territrios existenciais mediante as relaes com foras
externas que nos foram a ser de outro modo, isso resistncia, inveno,
processos de subjetivao que se conectam com a vida. importante frisar que
exatamente no que o poder investe que ancora sua resistncia.
O psiclogo, nas ltimas dcadas, torna-se presena constante nos
sistemas de sade pblica, nos centros de reabilitao, nos asilos, nos hospitais,
nos Juizados de Menores, nas Varas de Famlia, nas creches, nas penitencirias,
nas comunidades. Estabelecem-se, assim, para esse profissional, outras
oportunidades de trabalho, que fogem aos seus cenrios habituais de atuao. No
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entanto essa diversidade de intervenes por si s no caracteriza a superao

das clausuras do desejo e da vontade de reproduzir. Ao analisar o embate da
reforma psiquitrica brasileira, que defende a desinstitucionalizao em oposio
manuteno da lgica hospitalocntrica, Alverga & Dimenstein (2005) evidenciam,
nesse confronto, a presena de manicmios que habitam nossas subjetividades e
insistem na excluso. Embora o questionamento dos autores se d no campo da
sade mental, acreditamos que esse processo exista em todos os campos,
sobretudo nesse momento em que a clnica amplia cada vez mais seus domnios.
Entregar-se subjetividade manicomial, que enclausura a vida na repetio, um
risco constante.
Esses aprisionamentos se manifestam na busca de uma identidade
profissional fixa, na afirmao do que j existe, no perpetuamento da ciso entre
clnica e poltica. Realizando uma reflexo acerca da relao entre o capitalismo
contemporneo, o exerccio da clnica e a produo de subjetividade, Barros &
Passos (2004) insistem na articulao dessa trade com a poltica e a necessidade
de uma anlise das formas institudas da clnica. Um ponto importante na anlise
dos autores a separao, dominante no territrio clnico, entre processo de
subjetivao e sujeito. Acerca dessa distino podemos fazer o seguinte
esclarecimento:
Um processo de subjetivao, isto , uma produo de modo
de existncia, no pode se confundir com um sujeito, a menos
que se destitua este de toda interioridade e mesmo de toda a
identidade. A subjetivao sequer tem a ver com a pessoa:
uma individuao, particular ou coletiva, que caracteriza um
acontecimento (uma hora do dia, um rio, um vento, uma
vida...). um modo intensivo e no um sujeito pessoal. uma
dimenso especfica sem a qual no se poderia ultrapassar o
saber nem resistir ao poder (Deleuze, 1992, p.123).

Essa separao entre processo de subjetivao e sujeito implica uma

leitura da realidade como algo dado, esttico, e no como processualidade,
conjugao de foras. E se afasta do que, de fato, ocorre na interveno clnica
quando esta traz consigo o novo, o indito. Nesse sentido, a interveno clnica se
d exatamente na desestabilizao do que est estabelecido, fazendo emergir um
campo de expresso que opera para a produo, a criao, e no para a
equivalncia ou para o reconhecimento do que j existe. Trata-se de

Embora Sales (2004) faa a constatao acima no que se refira idia

deleuziana de pensamento, supomos poder us-la tambm para se pensar a prtica
clnica. Embora detentor de uma obra complexa, Gilles Deleuze nos permite pensar
nossas experincias contemporneas, contrariando a idia de que pensar
reconhecer, representar ou raciocinar, mas entendendo pensar como produzir, criar.
Toda realidade no dada, mas inventada, e as teorias e as prticas inventam
mundos, atravs dos quais ns, terapeutas transitamos. Nesse sentido, queremos
esclarecer aqui que este texto no defende esta ou aquela teoria, mas examina a
clnica como estratgia de resistncia, como dispositivo para a emergncia de novas
possibilidades de vida. Acreditamos que as teorias e a formao dos profissionais
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[...] considerar onde e como a vida liberada e promovida, ou,

por outro plo, onde ela sedentarizada, limitada por agentes os
mais variados. Liberar a vida dos modelos exteriores e
transcendentes, que a querem estvel e cristalizada, plenitude
da identidade, da representao, do mesmo, ser afirm-la em
toda a sua diferena e multiplicidade, na sua potncia maior de
movimento e novidade (Sales, 2004, p.296).

devem ser incorporadas aos movimentos de criao de um novo campo de

problematizao da clnica: o jogo do extensivo e do intensivo, que atua a todo
instante no espao teraputico e cuja presso deve ser suportada no territrio clnico.
Para Deleuze e Guattari (1995), no s a subjetividade, mas a realidade
composta por multiplicidades, que circulam entre o campo do intensivo e o do
extensivo. Segundo os autores, ao campo do intensivo, campo da multiplicidade
fluida, corresponde o engendramento da potncia da vida, da criao de novos
territrios existenciais que possam incorporar as intensidades a que somos
acometidos em experincias singulares. A dimenso extensiva, por sua vez,
cristaliza as multiplicidades da realidade em arborescncias, hierarquias e
representaes. Essas duas dimenses coexistem, so imanentes. Enquanto o
extensivo povoado por sujeitos, idias, teorias e representaes, enfim por
formas institudas, o intensivo habitado por foras, por movimentos, por devires.
O campo do extensivo corresponde ao plano de organizao, que
organiza, classifica, registra e codifica a realidade. J ao campo do intensivo
corresponde o plano de consistncia, do impessoal, das coletividades
moleculares, que nada tem a ver com o que est estabelecido. Esses dois planos
possuem uma relao permanente: o que est estratificado encontra-se
mergulhado em uma dimenso inacabada; por outro lado, essa dimenso informe
incute uma diferena intensiva a tudo que j est estabelecido. nesse jogo do
intensivo e do extensivo que os processos de subjetivao se localizam, que os
agenciamentos que remetem ao coletivo, como composies do desejo, se
realizam.
Em um raciocnio de positividade, o desejo abordado em sua dimenso
processual, maqunica, que sustenta tanto a subjetividade quanto toda uma gama
de afetamentos que assolam essa subjetividade1. Em sua obra O Anti-dipo,
Deleuze & Guattari (s/d) afirmam que a realidade pura produo, composta por
singularidades e sustentada pelo desejo, aqui entendido como excedente de
energia que impulsiona a subjetividade em mltiplas direes. Tudo que existe ,
assim, produzido, tanto para produzir o novo, como para produzir o que j foi
produzido, ou at mesmo para impedir a produo marcas ora afirmativas ora
repetitivas. importante salientar que a produo um processo que antecede os
sujeitos, as situaes, as instituies, e indissocivel do plano coletivo, que
remete a agenciamentos, a conexes de foras heterogneas. O coletivo liberta o
sujeito da individuao e o lana, por desterritorializao, na diferenciao.

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nessa perspectiva que a clnica pode ser pensada como plano de

produo, como processualidade coletiva e campo de experimentao, em sua
dimenso de resistncia. Assim, a desestabilizao clnica defendida por Barros &
Passos (2004) remete ao que nos fora a sair de ns mesmos, ao que produzido
nos encontros, ao acontecimento, ao que nos faz diferente. Quando se d, de fato,
uma interveno clnica, o que ocorre a desestabilizao do plano de
organizao, o desgarrar da fora da vida de um modo de existncia padronizado,
permitindo a emergncia do plano de consistncia, do intensivo. O estado de
potncia da vida inerente subjetividade, que alimenta incessantemente a
sociedade mundial de controle, no se exaure nesse encarceramento, podendo,
como virtualidade, atualizar-se no encontro teraputico.
Embora nossa conscincia esteja acostumada no s a captar a
realidade como algo dado, mas tambm a represent-la com conceitos e
categorias abstratas, dentre elas a prpria noo de sujeito, podemos afirmar que o

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atual irredutvel a essa apreenso. Na verdade, toda atualidade implica tambm

uma virtualidade. O virtual se constitui em um complexo de questes e problemas
que esto implicados e insistem no atual. , ainda, objeto de um no saber, de um
constante aprender, de um permanente experimentar. Dessa forma, o virtual no
se caracteriza pela ausncia de existncia na realidade, mas corresponde ao que
existe em potncia, e no em ato, a um aglomerado de foras que acompanha
situaes. Nesse sentido, conforme Lvy (1996), o virtual no se ope ao real, mas
ao atual, que a resposta a essa potncia, a essa fora. Tornar o virtual atual
exatamente configurar-se de uma nova maneira, transformar territrios
existenciais, produzir devires, enfim resistir. Esses processos de subjetivao
do-se por passagens geridas por relaes de exterioridade, por composies
coletivas potencialmente ilimitadas. Entretanto vale lembrar que o virtual nunca
est presente; desprende-se dos acontecimentos apenas no instante em que se
realiza, em que acontece.
O acontecimento, guiado pelo desejo, que no possui falta nenhuma,
mas sim pleno de si, atualiza o virtual e d consistncia ao que ocorre no
molecular, no invisvel. Como convocao para a criao via atualizao das linhas
de virtualidade, o acontecimento situa-se "entre" as relaes, no meio das
conjunes nmades, permitindo a expresso das singularidades. Acontecer
implica desterritorializar, abandonar temporariamente a dimenso extensiva e
conhecida da nossa subjetividade, renunciando ao nosso eu, para tornar-se devir,
experimentando, dessa maneira, a processualidade da vida. Esse acontecer
agenciar-se com outras foras, produzidas nos encontros, nos agenciamentos, e,
dessa maneira, no coletivo.
Para Deleuze & Guattari (1995), o agenciamento corresponde a um
entre coletivo, que convida as subjetividades a se conectarem, sem reduzi-las a
sujeitos, a individuaes. Na clnica, o agenciamento liberta, assim, os lugares
fixos de terapeuta e cliente, a expresso individuada das significaes dominantes,
provocando a convergncia da heterogeneidade, das diferenas. Esse dispositivo
trabalha todos os fluxos semiticos, materiais e sociais, caracterizando-se por um
devir e substituindo o sistema de representao e de ideologias por uma reunio de
singularidades, associadas por um movimento coletivo, conectivo. Zona de
circulao do desejo, movimento do imprevisvel, do inventivo, do intensivo.

A clnica como acontecimento: menor

A partir das idias expostas acima, acreditamos que os processos de
subjetivao inventivos da clnica se do quando ela tomada como
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Nesse sentido, podemos tomar a clnica como acontecimento, como

resistncia, no abdicando da sua indissociabilidade da poltica. O intensivo, em
cujo mago as linhas de virtualidade se atualizam, sustenta a interveno clnica,
colocando a potncia da vida em movimento, levando a potncia ao ato, deixando
existir o que j estava ali. Virtualidade que se expressa no coletivo, no
agenciamento, na produo de novas formas de vida, de singularidades que fogem
homogeneizao, s identidades prt--porter. Clnica com c minsculo: singular
e cotidiana; campo de foras e relaes circunstanciais, que deixa rastros, efeitos e
que existe na sua forma mais vital e potente enquanto molecular. Clnica que, em
sua faceta extensiva, pode ser abordada atravs da juno do terapeuta, dos seus
clientes e da teoria, mas que, na realidade, efetua-se no plano intensivo da
transversalidade, do circuito de agenciamentos e acontecimentos, das zonas de
indeterminao, para alcanar um modo de expresso coletiva2.

acontecimento, como menor. Examinando a obra de Kafka de uma maneira

rizomtica, com um convite experimentao, Deleuze & Guattari (1977) fazem a
seguinte distino na literatura: a Lngua Maior e a Lngua Menor. A Lngua Maior,
sagrada, define-se pelo poder das constantes e pelas regras obrigatrias,
defendendo sempre a homogeneizao. A Lngua Menor, mundana, define-se pela
potncia de variao, em que as regras so facultativas e possuem uma dimenso
de heterogeneidade. A Lngua Maior, fascista, participa da cristalizao e da
sedimentao dos fluxos do desejo em compartimentos estanques,
correspondentes e previsveis. A Lngua Menor, inventiva, acaba com a separao
sujeito-prxis, construindo novos mundos, novas realidades. A Lngua Maior,
hegemnica, desterritorializada pela Lngua Menor, singular, sendo esta ltima
agente de um devir minoritrio de todas as suas dimenses e de todos os seus
elementos. A Lngua Menor cria, dessa forma, novos sentidos, que no tm
expresso na Lngua Maior. A Lngua Menor tambm cria uma literatura peculiar,
calcada na capacidade de inveno e de variao, na potncia da linguagem.
Acerca dessa literatura menor, os autores fazem a seguinte distino:
Vale dizer que menor no qualifica mais certas literaturas,
mas as condies revolucionrias de toda literatura no seio
daquela que chamamos grande (ou estabelecida). Mesmo
aquele que tem a infelicidade de nascer no pas de uma grande
literatura, deve escrever em sua lngua, como um judeu tcheco
escreve em alemo, ou como um usbeque escreve em russo.
Escrever como um co que faz seu buraco, um rato que faz sua
toca. E, para isso encontrar o seu prprio ponto de
subdesenvolvimento, seu prprio pato, seu prprio terceiro
mundo, seu prprio deserto (Deleuze & Guattari, 1977, p.28).

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Propomos pensar essa mesma distino para o territrio da clnica. E se,

na citao acima, trocssemos a palavra literatura pela palavra clnica, e a palavra
escrever por clinicar? No nosso entender, clinicar deve passar por exercitar esse
menor. Como na literatura, acreditamos que a clnica tambm possui esses dois
usos. A clnica maior est presente nas instituies, nas academias e perpetua os
lugares demarcados do terapeuta que tudo sabe e do cliente que nada sabe,
tratando de verdades irrevogveis. A clnica menor, por sua vez, em si
transformadora, dispositivo de resistncia, efetuando-se no molecular, nos
encontros com os clientes, no uso da sensibilidade do terapeuta para possibilitar
novas formas de expresso. A clnica menor devm minoritria e por isso mesmo
resiste s formas atuais de poder. A clnica menor coexiste com a clnica ampla, ou
talvez seja apenas um outro nome para o mesmo processo de desterritorializao,
de subjetivao, de emergncia do agenciamento coletivo da enunciao, de
irrupo de um novo territrio existencial3.
Para ocorrer a criao de um novo territrio existencial, necessrio
haver uma desterritorializao, uma premncia de expanso da vida. Dessa
maneira, a biopoltica se liberta da reproduo, e essa potncia efetuada em um
plano de consistncia, na inveno de um novo territrio, de um outro modo de
existncia. Trata-se, conforme Guattari (1993), de, a partir de uma
desterritorializao levada at o limite do suportvel, engendrar territrios
existenciais que se constituam por componentes heterogneos e mutantes. Essa
desterritorializao possibilita subjetividade livrar-se da repetio, que
caracteriza, na verdade, a negao da heterogeneidade desse territrio, a
limitao das suas dimenses crescentes a um nmero reduzido e conhecido de
conexes, que, embora cambiantes, so monitoradas pela sociedade mundial de
controle. Com esse desvencilhamento, precursor do novo, a subjetividade libertase de agenciamentos redundantes e arraigados, que passaram a atuar para a
cristalizao do ser, para a manuteno de identidades prt-a-porter.

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Encarar a potncia da vida como resistncia certamente exige

disponibilidades do terapeuta. Quem decide trabalhar com clnica no pode perder
a capacidade de produzir territrios existenciais, a capacidade de fazer a vida
respirar, de gerar atmosferas. A atmosfera da vida devir algo que no sabemos,
localizar-se na passagem para algo. Ter, dessa maneira, abertura para a
composio de novas realizaes, que possibilitem a atualizao das linhas de
virtualidades e a intensificao da multiplicao dos processos de subjetivao,
optando por encontros que potencializem, reinventando dispositivos de produo
de subjetividades em todos os domnios da vida humana, propiciando a
emergncia de mquinas existenciais, engendradas na inveno ontolgica, cujos
movimentos incentivem relaes de transversalidade.
Nesse sentido, o terapeuta no deve ocupar-se de oprimir, de submeter,
de mistificar, mas de fazer um uso menor do que conhece, do que estuda, da
prpria subjetividade. Desse modo, a prtica clnica favorece a instaurao de
focos parciais de subjetivao, fora da subjetividade individual e homognea, focos
que se associem a outras produes de subjetividades parciais, visando a
estabelecer agenciamentos coletivos de enunciao, que so inventivos em sua
essncia. Essa uma micropoltica de intensificao de subjetividades, que cria
dimenses em que uma linha de fuga possa ser traada, um agenciamento possa
ramificar-se, e que no se direciona a produzir subjetividades em srie, clones
existenciais.
O espao clnico um espao impregnado de realidade virtual, um
laboratrio de experimentao, que ganha forma nos encontros das
subjetividades, das conexes e dos agenciamentos que se "organizam" por si
mesmos. Conexes que variam, modificando os contornos das subjetividades
envolvidas, contornos que se diluem formando um "entre" teraputico, em que
transita a maior diversidade e as mais fortes intensidades, expressando tanto a
imprevisibilidade quanto a singularidade de cada conexo. Cabe ressaltar que,
medida que esses encontros se estabelecem que a subjetividade levada a
apreender novos sentidos, a se compor de outras maneiras. No "entre" teraputico,
a conectividade essencial tudo pode ligar-se com tudo, ao acaso, de uma forma
nmade e transitria. Essa conectividade permite a no-petrificao e o noreducionismo e nos arremessa em linhas de fuga, em um movimento contrrio ao
dominante, favorecendo a inveno, dispositivo de resistncia.
Consideraes finais

O terapeuta necessita sempre estar atento aos contextos em que sua

prtica se insere. A realidade multideterminada e, apesar de sermos especialistas
formados para atuar em somente um recorte dessa realidade, no podemos
esquecer-nos dos outros recortes. Sobre cada cliente, incidem determinantes que
compem um processo histrico, social, econmico, poltico, dentre outros. E isso
precisa ser levado em considerao.
O terapeuta precisa, ainda, desistir de tentar igualar seus clientes,
sabendo que a diferena inerente realidade. As generalizaes e as abstraes

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No momento contemporneo, preciso assumir, na clnica, posturas

mais ativas e singulares, atravs de improvisaes e de inventividade. Nesse
sentido, as idias expostas neste estudo nos inspiram a pensar e a fazer uma
clnica ancorada em duas tarefas fundamentais para uma ao produtiva e
transformadora da realidade: a identificao do que se repete, do que se instala
como microfascismo no territrio clnico, e a ativao da potncia de inventar novas
maneiras de viver e de pensar. Para isso, algumas cautelas so necessrias.

servem, na maioria das vezes, como couraas que nos protegem contra o que nos
desestabiliza. Na realidade maqunica da clnica, esto presentes multiplicidades
irrefreveis, devires singulares e sensaes nicas. Aceitar a diferena favorece o
escutar, o dar espao e o participar da fundao de uma singularidade, da
atualizao de uma virtualidade. E o terapeuta, desse modo, pode possibilitar,
como intercessor, que cada ser humano assuma a construo de sua existncia,
de seus rumos, de sua subjetividade, como tarefa primordial da vida4. O
agenciamento clnico pode abster-se de uma obedincia ao dominante - tanto do
terapeuta teoria e s metodologias e tcnicas de interveno institudas quanto
do cliente ao terapeuta -, deixando, dessa maneira, a heterogeneidade comandar o
processo, a fim de se descobrirem novas engrenagens, novas dimenses.
Com certeza, a relao cliente-terapeuta, mais alm e aqum da relao
entre pessoas totais, como identidades e funes sociais, promove contatos,
encontros e desencontros, represses e aberturas mtuas. preciso privilegiar
essa dimenso molecular dos afetamentos, reconhecendo que o terreno frtil e
produtivo no "entre", permanecendo atento ao momento e ao lugar em que esses
microafetamentos se rearranjam, ganham corpo, autonomia e vida. O que importa
que se produza uma sada, um novo sentido, uma nova ao..., que no pertence
a ningum, que no veio do saber ou da autoridade do terapeuta, mas foi
construda naquele agenciamento e, por certo, no ser til apenas para os
envolvidos no processo, mas far parte de algo maior, no s daquela
subjetividade, mas das suas redes sociais, enfim do campo social.

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Possuir uma leitura crtica e fundamentada na realidade, abandonando o

conhecido como valor estabelecido e imutvel; ter um genuno amor diferena,
trapaceando com o uniforme e estando atento ao que escorre, ao que no se
encaixa, ao estranho; usar o que sabe, combatendo a referncia transcendncia
e o sentimento de superioridade e favorecendo, assim, a imanncia. Esses so os
sustentculos, ou melhor, estratgias de prudncia, da clnica como a percebemos:
"menor". Clnica menor situada dentro de uma proposta de clnica ampla. Menor,
no no sentido pejorativo, mas como nfase no aspecto transformador e molecular,
que se ope s prticas estabelecidas dominantes e unificadoras, atravs das
modulaes, das variaes dos encontros. Ampla, no no sentido de aumentar os
seus campos de atuao, mas como nfase do jogo do intensivo e do extensivo, em
constante articulao, que est presente em todo e qualquer espao profissional,
em todo e qualquer agenciamento cliente-terapeuta. Clnica ampla que auxilie na
liberao da processualidade e da expressividade das subjetividades,
rearranjando foras e criando novos sentidos. Clnica menor e clandestina que seja
uma utopia ativa, confiando no que pode vir a ser, apostando na repercusso da
potncia dos encontros. Clnica menor e clnica ampla que apontam para a
necessidade de abrir a clnica para o intensivo, de apreender a prtica clnica como
um processo criativo tico-esttico, insistindo na heterogeneidade ontolgica.
Processo que visa a permitir que os agenciamentos se ramifiquem, proliferem
rizomaticamente em um circuito vivo e expressivo, que atue como um dispositivo
para formar planos de expanso da vida, para expressar e encarnar as sensaes
que o "entre" - os meios esto produzindo nas subjetividades, religando a clnica
com a vida.

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NOTAS
1
necessrio pontuar a diferena entre o conceito de desejo utilizado por Gilles Deleuze e Flix Guattari e o
da psicanlise. Para a psicanlise, o desejo, bastante trabalhado por Jacques Lacan, implica um raciocnio
de negatividade, ligando-se ao gozo impossvel, falta inerente e descarga necessria, e sendo
responsvel pela produo de uma subjetividade vinculada cadeia de significantes e sustentada pela
estrutura tridica edpica. Por outro lado, o desejo, para a filosofia da diferena, no se enquadra ao mbito
familiar nem tampouco restitutivo. , ao contrrio, pura positividade e no se presta a procedimentos
dogmticos e reducionistas; e se produz quando se encontram singularidades. Projetado no campo social,
potncia transformadora e produtiva (Deleuze & Guattari, s/d).
2
O conceito de transversalidade remete ao funcionamento rizomtico da realidade, que se realiza por
interpenetrao, articulao das foras produtivas e desejantes. A transversalidade opera por
horizontalidade, imanncia, e constitui a dimenso do devir. capaz de produzir mudanas, invenes, por
conexes locais, micropolticas.
3
Esses autores no usam o termo clnica ampla em sua obra. Contudo, em seu livro Crtica e clnica, nos
textos "A literatura e a vida", "O que dizem as crianas" e "Para dar um fim ao juzo" (Deleuze, 1997), existem
menes idia de uma clnica crtica e de uma crtica clnica. No livro Dilogos (Deleuze & Parnet, 1998),
encontramos uma referncia a essa questo no captulo "Psicanlise morta anlise", assim como no ltimo
captulo do Anti-dipo, "Introduo Esquizoanlise" (Deleuze & Guattari, s/d). O livro Caosmose tambm
traz uma proposta de uma outra clnica (Guattari, 1992). Fazemos aqui a associao com a clnica ampla,
pensada tanto a partir dessa articulao da clnica com a crtica, como da nfase em pensar a subjetividade
como processos de subjetivao, em abordar a subjetividade nas suas relaes de exterioridade.
4

A noo de intercessor remete aposta no entre como espao de criao e inveno. O intercessor
permite des-subjetivar, sair de si mesmo e abrir-se para a processualidade da vida. No corresponde a lago
preexistente, a ser descoberto, mas a algo que deve ser criado a partir dos encontros, da desestratificao do
molecular.

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