BREVE

HISTORIA
SAGRADA
Extrada del texto

El Mesas prometido (Historia Sagrada del Antiguo Testamento),

perteneciente a la asignatura de Religin del
Primer Curso de Bachillerato,
segn el Plan de Estudios de 1957,
de

FLORENTINO FERNNDEZ, s. m.
Y
ANTONIO GARMENDIA GALDS, s. m.
(Licenciados en Filosofa y Letras),

en la edicin de 1963
(con pequeas actualizaciones en diciembre de 2005)

(Como en todos los textos de la poca,

posee su correspondiente NIHIL OBSTAT e IMPRIMATUR)

NDICE
00. Antes de empezar.
01. La Creacin.
02. Pecado de Adn y Eva.

03
05
08

LOS PATRIARCAS
03.
04.
05.
06.

El diluvio. Los patriarcas.

El pueblo escogido. Abrahn.
Los patriarcas Isaac y Jacob.
Historia de Jos.

13
18
23
30

EL XODO
07. Los hebreos en Egipto. Moiss.
08. Los hebreos al pie del Sina.
09. Los hebreos en el desierto.

37
44
51

LA TIERRA PROMETIDA
10.
11.
12.
13.
14.

La conquista de la Tierra prometida.

Los jueces.
Los reyes. Sal.
Reinado de David.
El Rey Sabio, Salomn.

56
60
67
72
79

LOS DOS REINOS

15. El cisma de las diez tribus.
16. El reino de Israel.
17. El reino de Jud.

86
91
97

EL DESTIERRO, EL REGRESO Y LAS DOMINACIONES

18.
19.
20.
21.

Cautividad de Babilonia.
La vuelta del cautiverio.
Judea bajo el yugo extranjero.
Los Macabeos. Expectacin del Mesas.

105
113
120
123

00. ANTES DE EMPEZAR

1. El pueblo de Dios.Hace unos treinta y seis siglos, en los campamentos de una tribu
de pastores que se desplazaban continuamente de un lado para otro,
vivi y se desarroll un pueblo que luego sera famoso: el pueblo de

Dios.

A travs de sus caminatas por el desierto, agrupados junto al

jefe de la familia, se fueron transmitiendo, de generacin en
generacin, las revelaciones del nico Dios verdadero.
No creas que aquellos hombres se distinguan mucho de los
dems. Eran alegres y valientes como cualquier pueblo. Tenan sus
virtudes y sus defectos. Pero estaban particularmente orgullosos de
una cosa: de su religin. Formaban el pueblo escogido por el mismo
Dios para practicar la verdadera religin y para ensearla a todos los
hombres.
2. La Biblia.Cuando despus de muchos tropiezos, sudores y aos llegaron a
formar el Reino de Israel, recordaban muy bien las enseanzas de
sus antepasados.
Por eso no les fue difcil escribirlas (inspirados por Dios) en
largos rollos de papiro, donde se encontraban todas las hazaas de
su historia.
As empez la Biblia. Despus se le fueron aadiendo otros
muchos libros escritos por los profetas o por los personajes clebres
del pueblo judo. Ms tarde se le aadieron nuevos libros que
narraban la historia y las enseanzas de Jesucristo y de sus
apstoles. Con todo ello se ha formado la Biblia.
3

Quieres saber algunos detalles ms referentes a esto? Aqu

estn:
- Biblia significa: el libro.
- Su autor fue el Espritu Santo, que inspir lo que tena que
decir a los hombres que la escribieron.
- Tiene dos partes: El Antiguo Testamento y el Nuevo Testa-

mento.

- El Antiguo Testamento comprende los libros que se escribieron

antes de nacer Jesucristo.
- El Nuevo Testamento, los que se escribieron despus de su
nacimiento.
- La Biblia comprende 72 libros y est traducida a 1.200 idiomas
y dialectos.
Y ahora, una advertencia:
Cuando se trata del Antiguo Testamento, sobre todo en los
primeros captulos, lo que ms importa es descubrir y retener las
enseanzas religiosas que Dios ha querido transmitir a todos los
hombres, valindose de un lenguaje popular, lleno de
comparaciones, de imgenes coloristas, de parbolas, de tradiciones
y leyendas, etc., en donde no siempre es fcil descubrir lo que puede
ser histrico y lo que es puramente literario. Por eso en cada captulo
destacaremos las principales enseanzas religiosas que contiene, y
en las que conviene insistir.

Debes saber que:

- Los 47 libros del Antiguo Testamento se pueden agrupar o
clasificar en los siguientes grupos: Pentateuco o Ley (Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio), Escritos histricos,
Escritos profticos, y Escritos poticos y Sapienciales.

01. LA CREACIN
1. La Creacin del mundo.En el principio, hace muchsimo tiempo, cre Dios el Cielo y la
Tierra.
El Cielo y la Tierra puede significar todo lo creado por Dios, o
slo el mundo visible.
Pero no cre Dios todas las cosas de una vez, sino una despus
de otra. En la Biblia pone que tard seis das. Pero como para Dios
no hay tiempo, es muy posible que se trate, como en otros casos, de
una manera de hablar para que los hebreos entendieran la obra de
la Creacin.
- El primer da dijo Dios: Sea hecha la luz. Y la luz qued
hecha. Desde entonces hubo das y noches.
- El segundo da hizo Dios el firmamento y le llam cielo.
- El tercer da dijo Dios: Renanse las aguas en un solo lugar,
y as se hizo. A la parte seca Dios la llam tierra, y a la de las aguas,
mar. Luego, mirando a la tierra, dijo Dios: Produzca la tierra hierba,
plantas y rboles, y la tierra as lo hizo.
- El da cuarto aparecieron en el cielo el sol, la luna y las
estrellas.
- El quinto da dijo Dios: Vuelen las aves sobre la tierra y
produzcan las aguas seres vivos, y aparecieron las aves y los peces.
- El sexto da dijo Dios: Produzca la tierra animales, y
aparecieron sobre la tierra los animales terrestres.
2. Creacin del hombre.Finalmente dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza. Y tomando un poco de barro form el cuerpo del primer
5

hombre, al que llam Adn; luego le infundi un alma inmortal.

Desde este momento aquel hombre estaba vivo.
- El sptimo da descans Dios y santific y bendijo este da.
3. Formacin de la mujer.Adn era todava el nico hombre que haba en la tierra. Y dijo
Dios: No conviene que el hombre est solo. Entonces mand un
sueo profundo a Adn y mientras dorma le arranc una costilla y
form con ella la primera mujer.
Luego se la present Dios a Adn. Adn se alegr al verla, y la
llam Eva que quiere decir madre del gnero humano.
Y bendijo Dios a los dos diciendo: Creced y multiplicaos.
Dominad sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo, sobre los
animales y sobre toda la tierra.
4. Enseanzas contenidas en este captulo.1 El mundo entero y todos los seres que hay en l han sido
creados por Dios.
2 El hombre es la coronacin y la meta de la Creacin y fue
creado con una especial intervencin de Dios; en l hay dos partes:
una material, que es el cuerpo, y otra espiritual, el alma. Es
inteligente y libre, a semejanza de Dios.
3 El hombre y la mujer son de idntica naturaleza y se
complementan mutuamente, en cuanto que estn hechos el uno
para el otro. El matrimonio que los une es indisoluble: Hueso de
mis huesos, carne de mi carne.
4 En la Biblia se distribuye la Creacin en seis das y se dice
que el sptimo, Dios descans y lo santific, con el fin de establecer
la semana de seis das de trabajo, seguidos de uno de descanso para
dedicarlo al culto de Dios.
5 Dios es infinitamente bueno; sin tener necesidad de nada,
cre un mundo maravilloso para sus criaturas.
6

Debes saber que:

- Los das de que habla la Biblia son, sin duda, das naturales de
24 horas. Pero como emplea un lenguaje metafrico, equivalen a
perodos de tiempo muy largos, de millones de aos tal vez.
- La manera de relatar la formacin del hombre y la mujer
tampoco es preciso tomarla al pie de la letra. Es una forma popular
de expresarse, a base de imgenes y comparaciones, para inculcar
en un pueblo primitivo el origen del hombre y las relaciones entre el
hombre y la mujer.
- El lugar donde se desarrollan los acontecimientos que se
estudian en la Historia Sagrada es principalmente la regin de
Palestina, que tambin se llama Tierra de Canan y Tierra Santa.
- La palabra sbado significa descanso. Hoy lo hemos
reemplazado por el domingo, da del Seor.
- A Dios Padre se le atribuye la Creacin; a Dios Hijo, la
Redencin, y al Espritu Santo, la Santificacin de las almas.

02. PECADO DE ADN Y EVA

1. Los ngeles y los demonios.Adems del cielo y de la tierra cre tambin Dios unos espritus
puros, sin cuerpo, que llam ngeles. Cre muchos, muchsimos.
En un principio todos eran buenos y todos sirvieron a Dios. Pero
Dios quiso someterles a una prueba. Entonces algunos, llenos de
orgullo, se rebelaron contra l y no obedecieron sus rdenes.
Se dividieron en dos bandos: San Miguel se puso al frente de los
buenos y pele contra los ngeles orgullosos y desobedientes
capitaneados por Lucifer. Estos fueron vencidos y arrojados en
castigo al infierno, donde permanecern para siempre.
Desde el infierno Satans y los dems demonios nos hacen todo
el mal que pueden, pero Dios nos defiende mediante los ngeles
buenos y, sobre todo, por medio del ngel de la Guarda, que nos
acompaa siempre.
Cada hombre, tiene su ngel custodio o ngel de la Guarda.
Tambin la Iglesia, cada nacin, cada ciudad, etc., tiene su ngel
protector.
2. El primer pecado de los hombres.Dios coloc a nuestros primeros padres Adn y Eva en un jardn
estupendo, llamado Paraso terrenal, dicindoles: Podis comer de
todas las frutas de este jardn, pero no toquis nunca la fruta del
rbol de la ciencia del bien y del mal. Si comis de ella, moriris
inmediatamente.
Adn y Eva obedecieron durante cierto tiempo la orden de Dios.
Pero el demonio estaba lleno de envidia al ver lo felices que eran y
decidi engaarles.
8

Para ello se disfraz de serpiente y dijo a Eva:

Oye! Por qu no comis de esas frutas tan buenas?
Podemos comer de todas las frutas, menos de la del rbol de
la ciencia del bien y del mal. Si comemos de l, moriremos (contest
Eva).
Entonces dijo la serpiente:
De ningn modo. No moriris, sino que seris como dioses.
Eva, engaada, comi. Luego dio al hombre y tambin comi.
As cometieron Adn y Eva el pecado original, que despus se ha
transmitido a todos sus descendientes, con una sola excepcin: la
Virgen Santsima.
3. Primera promesa de un Redentor.En cuanto Adn y Eva comieron la fruta prohibida oyeron la voz
de Dios y se escondieron llenos de miedo.
Pero Dios grit: Adn, dnde ests?
Adn respondi: O tu voz, tuve miedo y me escond.
Y dijo Dios: No es verdad que has comido del rbol
prohibido?
S contest Adn. La mujer me lo dio y com.
Y dijo Dios a Eva: Por qu hiciste eso?
Y contest Eva: Porque me enga la serpiente.
Entonces dijo Dios a la serpiente: Por haber hecho esto, sers
maldita entre todos los animales, te arrastrars sobre el vientre y
comers tierra. Pondr enemistades entre ti (el demonio) y la mujer
(la Virgen Mara), entre tu raza y su descendencia (el Redentor). Ella
aplastar tu cabeza y t en vano pondrs asechanzas a su taln.
Con estas palabras Dios anunci tres cosas:
1 Desde aquel momento la Virgen y todos los buenos serian
enemigos mortales del demonio y de todos los malos.
9

2 Por ms que haga el demonio ser derrotado por Jesucristo y

los suyos (que son los buenos).
3 El demonio procurar por todos los medios que nos pasemos
a su bando y, para ello, nos tentar de muchas formas.
Esta es la primera vez que se habla en la Biblia de Jess y de
Mara. Es, por tanto, la primera promesa mesinica.
Despus, Dios, dirigindose a Adn, le dijo: Por haber hecho
esto, la tierra ser maldita. Comers el pan con el sudor de tu frente,
hasta que vuelvas a la tierra, porque eres polvo y en polvo te has de
convertir. Y expuls a Adn y Eva del Paraso.
4. Can y Abel.Adn y Eva tuvieron varios hijos e hijas. Los primeros fueron
Can y Abel. Can fue labrador y Abel pastor. ste era bueno y Can
malo.
Cierto da ofreci Can al Seor un sacrificio de los frutos de la
tierra, y Abel le ofreci tambin los mejores corderos de su rebao.
A Dios le gust la ofrenda de Abel y, en cambio, no le gust el
sacrificio de Can. Por eso se enfad Can y se puso triste.
Entonces dijo Dios a Can: Por qu te has enfadado y se ha
puesto triste tu cara? Si obras bien, recibirs el premio, y si mal, el
castigo.
Pero Can no hizo caso a Dios, sino que fue almacenando cada
vez ms rencor y maldad en su corazn. Hasta que un da dijo a su
hermano Abel: Vamos al campo.
Y cuando llegaron se arroj sobre l y de un golpe le mat.
Entonces el Seor dijo a Can: Dnde est tu hermano Abel? No
lo s. Soy yo acaso el guardin de mi hermano?, contest. Y
nuevamente le dijo Dios: Qu has hecho? La sangre de tu
hermano me pide venganza. Por eso sers maldito sobre la tierra y
vivirs errante y fugitivo hasta la muerte
Al or esto, Can, desesperado, se march muy lejos y vivi como
un vagabundo.
10

5. Set y sus descendientes.Dios, cuando muri Abel, concedi a nuestros primeros padres
otro hijo, llamado Set.
Los descendientes de Set sirvieron fielmente al Seor, y por eso
se les llama hijos de Dios. Por el contrario, los descendientes de Can
se llamaron hijos de los hombres.
Pero los buenos se juntaron con los malos y se hicieron malos
tambin.
6. Enseanzas contendidas en este captulo.1 Dios cre, adems del mundo y el hombre, una multitud de
espritus puros: los ngeles. Parte de ellos se rebelaron contra Dios y
fueron condenados al infierno: son los demonios.
2 Nuestros primeros padres fueron tentados por el demonio.
Llevados del orgullo, quisieron ser como Dios y desobedecieron un
mandato que les haba impuesto. As cometieron el primer pecado: el
pecado original.
3 Con el pecado se introdujo en el mundo el desorden, el dolor,
los odios, las guerras y la muerte. Este mundo ya no sera para el
hombre un paraso, sino un valle de lgrimas.
4 Pero Dios no deja abandonados a los hombres; les prometi
un Salvador que les enseara el camino del Cielo.

MARIOLOGA: Mara, segunda Eva.Muchos escritores cristianos, los Santos Padres, llaman a la
Virgen Mara segunda Eva. Por qu?
Porque Dios quiso que Jesucristo, para salvar al mundo, no
estuviese solo, aunque poda salvarnos l sin nadie ms. Y tuvo,
desde el Portal de Beln hasta el Calvario, a Mara junto a s.
Eva era la madre de todos los hombres respecto al cuerpo. Mara
es la Madre de todos respecto al alma, pues por Ella vino Jess, Vida
de nuestra alma.
Jesucristo es el segundo Adn; hizo todo lo contrario que el
primero: obedeci a Dios Padre y nos abri las puertas del cielo.
11

Mara hizo lo contrario que Eva: venci al demonio junto al rbol de

la Cruz y as nos dio vida. Nuestra Vida es Jesucristo.
San Jernimo ha dicho: Por Eva, la muerte; por Mara, la vida.
Debes saber que:
- La palabra
embajador.

ngel

significa

enviado,

mensajero,

- El Arcngel San Miguel, al luchar contra Lucifer, dio el grito de

guerra: Quin como Dios? En cambio, el grito de Lucifer fue: No
servir a Dios.
- Adn es el jefe o cabeza de la Humanidad. Su pecado se
extiende a todo el linaje humano, con todas sus consecuencias.
- El relato sobre el Paraso terrenal, con sus ros, sus rboles, su
fruta prohibida, la serpiente que habla, etc., es, posiblemente, tan
slo una serie de metforas o comparaciones basadas en las
tradiciones que corran entre los pueblos primitivos. Estn destinadas
a explicar a aquellos pueblos rudos, que slo comprendan las cosas
a base de imgenes expresivas, el hecho importantsimo del pecado
original y de sus consecuencias.
- Sacrificio es el acto de culto por excelencia, por el cual el
hombre reconoce el dominio que Dios tiene sobre todas las cosas.
- Abel, vctima de su hermano Can, es figura de Jesucristo,
vctima del odio de los judos.
- El lenguaje simblico (metforas, comparaciones, smbolos)
que subyace en toda la Biblia consigue evocar realidades
trascendentes que resultan inasequibles al lenguaje corriente (lo que
es an ms difcil, si cabe, para las posibilidades del lenguaje
cientfico).
Para que pienses:
- Un hombre y una mujer (Adn y Eva), junto al rbol del bien y
del mal, nos perdieron. Otro hombre y otra mujer (Jesucristo y la
Virgen), junto a otro rbol (el rbol de la cruz), nos redimieron y
salvaron.
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LOS PATRIARCAS
03. EL DILUVIO. LOS PATRIARCAS
1. Corrupcin de los hombres.Los hombres se multiplicaron mucho sobre la tierra. Pero los
Hijos de Dios se mezclaron con los Hijos de los hombres y se
volvieron malos como ellos.
Entonces dijo Dios: Voy a terminar con todos los hombres de la
Tierra.
2. No y el diluvio.Sin embargo, haba un hombre muy bueno llamado No, que se
conserv sin pecado en medio de la corrupcin de los dems
hombres. Y el Seor le dijo: Construye una nave de madera en
forma de arca, porque voy a enviar un diluvio de agua sobre la
tierra, para que perezca todo cuanto en ella tiene de vida. T, con
los tuyos, entrars en el arca. Coge dos animales de cada especie y
alimentos para tu familia y para los animales.
Luego empez a llover y no par en cuarenta das y cuarenta
noches. Las aguas fueron creciendo y llegaron a cubrir hasta las ms
altas montaas, con lo cual perecieron todos los seres que haba
sobre aquella parte de la tierra.
Pasados unos meses sopl un viento fuerte y las aguas fueron
descendiendo.
Para ver si las aguas haban bajado, No abri una ventana del
arca y ech a volar un cuervo, que no volvi. Siete das ms tarde
solt una paloma, que no hall sitio para posarse y volvi al arca.
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Siete das despus solt No por segunda vez la paloma, y entonces

volvi con un ramo de olivo en el pico. No comprendi entonces
que las aguas haban cesado de cubrir la tierra. Por eso sali con su
familia y con los animales del arca, levant un altar y ofreci un
sacrificio a Dios de cada especie de animales permitidos, para darle
gracias.
3. Los hijos de No.Dios bendijo a No y sus hijos, Sem, Cam y Jafet, y les orden
que poblasen la tierra, dicindoles: Creced y multiplicaos. Sabed
que voy a establecer un pacto con vosotros, y ya no habr ms
diluvio sobre la tierra. Y como seal de este pacto hizo aparecer el
arco iris sobre las nubes, diciendo:
Mirad el arco iris: ste ser el signo de la Alianza que
establezco con todos los seres que viven sobre la Tierra.
4. Promesa mesinica.No se dedic a cultivar la tierra. Un da quiso probar el jugo
fermentado de las uvas que haba cultivado. Como no conoca su
fuerza se embriag y, al poco tiempo, cay al suelo medio desnudo
en su tienda.
Cam lo vio y se ri de su padre. Luego fue a contrselo a sus
hermanos, sin duda para invitarles a venir con l a ver el
espectculo. stos, en vez de burlarse, entraron de espaldas en la
tienda y le cubrieron con un manto.
Cuando No despert y se enter, dijo: Maldito sea Canan
(hijo de Cam), que sea el esclavo de los esclavos de sus hermanos.
Bendito sea el Dios de Sem, y que Canan sea su esclavo. Que Dios
extienda las tierras de Jafet, y que Canan sea su esclavo.
Con estas palabras inspiradas por Dios, No maldice a Cam y a
su descendencia y, en cambio, bendice a Jafet, y ms especialmente
a su hermano Sem, de cuyos descendientes nacer el Mesas. Esta
bendicin se considera como la segunda promesa mesinica que hizo
el Seor a los hombres.
14

5. La torre de Babel.Los descendientes de No se multiplicaron rpidamente y

ocuparon toda la llanura de Mesopotamia. Cuando aquel territorio les
result pequeo, pensaron extenderse por toda la tierra. Pero antes
de separarse, como se acordaban mucho del diluvio, decidieron
construir una torre muy alta que llegase hasta el cielo. Esto les hara
famosos en toda la tierra y les podra servir para salvarse del diluvio,
si Dios lo mandaba otra vez.
Empezaron a construirla utilizando ladrillos unidos con asfalto
que abundaba en aquella regin. Pero el Seor, viendo la malicia y el
orgullo de aquellos hombres, decidi castigarles confundiendo su
lengua, de modo que no se entendan unos a otros. La confusin fue
tan grande que se vieron obligados a suspender su trabajo y a
marcharse cada uno por su lado.
A esta torre se la llam de Babel, que quiere decir confusin.
Ms tarde se construy en aquella regin la ciudad de Babilonia.
6. La dispersin.Al dispersarse los descendientes de Sem se extendieron por el
Asia oriental; los de Cam fueron al frica y los de Jafet vinieron hacia
Europa.
Pronto se fueron olvidando los hombres del verdadero Dios y
empez cada pueblo a fabricarse sus propios dioses. Unos adoraban
al sol, otros a la luna, otros a ciertos animales.
En resumidas cuentas, cayeron en un pecado muy grave: el de
la idolatra; es decir, que adoraban a los dolos. Cuando al nico al
que se le debe adorar es a Dios.
7. Los patriarcas.Para conservar entre los hombres la verdadera religin, Dios
escogi a ciertas personas para que dirigiesen a todo el que quisiera
servir al Seor.
15

Estas personas fueron elegidas por el mismo Dios y se llamaron

patriarcas, o padres del pueblo escogido.
8. Enseanzas contenidas en este captulo.1 Dios castiga a los hombres por sus pecados y maldades, e
incluso a los pueblos con grandes catstrofes, valindose con
frecuencia de los elementos naturales.
2 Pero Dios es misericordioso; le agradan las oraciones y
sacrificios de los hombres y hace una alianza o pacto con ellos,
asegurndoles su proteccin.
3 Dios aborrece sobre todo los pecados de malicia (por eso
envi el diluvio) y los de orgullo (por eso hizo fracasar la
construccin de la torre de Babel).

MARIOLOGA: Mara, Arca de Salvacin.El Arca de No nos ofrece parecidos con la Santsima Virgen.
El primero es que, lo mismo que slo No se salv del agua del
Diluvio, slo Mara se salv, por voluntad de Dios, del agua del
pecado. Por eso se la llama Inmaculada, que quiere decir no
manchada, pues naci sin pecado original.
Adems, en el Arca de No entraron No y su familia y todas las
especies de animales, y as pudieron salvarse. En el Corazn de
Mara caben todos los hombres, los buenos y los malos. Si se
refugian en Ella, podrn salvarse. Si se quedan lejos de Ella,
acabarn por hundirse, yendo al infierno.
MARIOLOGA: Mara, Arco Iris.El arco iris con todos los colores: rojo, anaranjado, amarillo,
verde, azul y violeta, que se forma por la luz del sol cayendo sobre
las gotitas de agua, lo utiliz Dios para que sirviera a los hombres
como seal de que no les castigara ms con un diluvio.
Muchos santos han comparado este precioso arco con la Virgen
Mara, porque cuando ella apareci en el mundo, su hermosura de
cuerpo y alma nos indicaba que pronto bamos a ser salvados.
16

Ella sera tambin la seal que recordase al Seor la paz pactada

con los hombres, intercediendo en su favor.
Debes saber que:
- El Diluvio est apoyado en una vieja tradicin basada en
multitud de leyendas sobre una o varias inundaciones catastrficas
acaecidas en el valle del Tigris y ufrates. Incluso se han encontrado
por los gelogos, en Ur y Otros ciudades de Mesopotamia, restos
que demuestran tales inundaciones. Es probable, pues, que el
Diluvio se extendiera solamente por Mesopotamia.
- En los detalles del Diluvio se dan, seguramente, todas las
exageraciones, metforas y excesos de imaginacin que son
caractersticas de todos los hechos transmitidos por tradicin oral, y
cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos.
- El relato de la torre de Babel es posible que est basado en los
zigurats o grandes torres que construan los babilonios para su culto.
La confusin de lenguas es, posiblemente, un no entenderse por
tener distintas opiniones, pero no es una explicacin cientfica del
origen de los distintos idiomas.
- Segn el relato bblico, slo al cabo de cinco meses
comenzaron a descender las aguas y al sptimo mes se par el Arca
en el monte Ararat. El Arca flot cerca de un ao.
- Dios y No establecen una alianza. Dios salvar, a No y los
suyos, del Diluvio, y No servir con fidelidad a Dios: Hoy hago
alianza contigo y con tu raza en lo sucesivo no habr ya Diluvio que
inunde la tierra.
- La palabra patriarca significa cabeza de familia o padre del
pueblo escogido. Eran pastores nmadas y los ganados eran toda su
riqueza.
Para que pienses:
- El Arca es figura de la Iglesia: En el Diluvio slo se salvaron los
que estaban en el Arca, y, ahora, la salvacin est en la Iglesia. El
Arca no se hundi en el Diluvio, y, la Iglesia, durar hasta el fin del
mundo.
17

04. EL PUEBLO ESCOGIDO. ABRAHN

1. El Pueblo de Dios.Dios quiso conservar entre los hombres la verdadera religin y
para eso escogi un pueblo, del cual habra de salir el Mesas o
Salvador prometido a nuestros primeros padres.
Como Jefe de este pueblo escogido, Dios eligi a Abrahn que
viva en la ciudad de Ur, de Caldea, y descenda de Sem.
Los descendientes de Abrahn se llamaron hebreos y tambin
israelitas o judos, o simplemente Pueblo de Dios.
2. Abrahn y Lot.Dios dijo a Abrahn: Sal de tu tierra, deja la casa de tu padre y
vete a la tierra que yo te mostrar. Te har padre de un gran pueblo
y en ti sern benditas todas las naciones de la tierra. Abrahn tena
entonces setenta y cinco aos.

18

Sali Abrahn de su ciudad con su esposa Sara y su sobrino Lot

y se dirigi hacia la tierra de Canan (Palestina). Llevaban consigo
todas sus riquezas de ganados y siervos.
Pero los criados de Abrahn rieron con los de Lot por cuestin
de pastos. Entonces, para evitar disgustos, dijo Abrahn a su
sobrino: No debe haber disputas entre nosotros, porque somos
hermanos; te suplico, por lo tanto, que nos separemos. Si t vas a la
izquierda, yo tomar la derecha, pero si t te diriges hacia la
derecha, yo tomar la izquierda. Lot ocup las tierras de Sodoma y
Gomorra y Abrahn se estableci en la ciudad de Hebrn.
Al poco tiempo unos reyes invadieron Palestina, arrasando las
ciudades y llevndose muchos prisioneros. Abrahn fue contra ellos y
los derrot, librando a su sobrino Lot de la esclavitud, porque haba
cado prisionero.
Cuando regresaba Abrahn del combate encontr a Melquisedec,
rey de Salem y sacerdote del verdadero Dios, el cual ofreci un
sacrificio de pan y vino en accin de gracias.
Este sacrificio de pan y vino es figura del pan y vino de la
Sagrada Eucarista, que se convierten en el cuerpo y sangre de
Nuestro Seor.
Abrahn entreg a Melquisedec parte del botn que haba
arrebatado a sus enemigos y recibi su bendicin.
3. Castigo de las ciudades de la Pentpolis.Poco despus dijo el Seor a Abrahn: La maldad de Sodoma y
Gomorra ha llegado al colmo y voy a destruirlas. Abrahn pidi a
Dios que perdonase a Sodoma si se hallaban en ella cincuenta
justos, pero como no haba ni siquiera diez, el Seor no la perdon.
Entonces mand a dos ngeles para que sacasen a Lot y a su
familia, y una vez que hubieron salido, una espantosa lluvia de fuego
cay sobre esas dos ciudades y tres ms, destruyndolas por
completo. Cuando huan Lot y su esposa, sta se volvi hacia las
ciudades para ver lo que suceda, y como Dios les haba prohibido
volver la cabeza, qued convertida en estatua de sal.
19

As desaparecieron las cinco ciudades de Pentpolis, porque sus

pecados clamaban al cielo y porque no hubo siquiera diez justos que
sirvieran al Seor.
4. Isaac.Dios haba prometido a Abrahn hacerle padre de un gran
pueblo. Pero Abrahn, lo mismo que su esposa, eran ya ancianos y
no tenan hijos.
Un buen da estaba Abrahn sentado a la puerta de su tienda,
cuando vio acercarse a tres jvenes. Les invit a comer y result que
eran tres ngeles enviados por Dios para darle una gran noticia:
Dentro de un ao, tu mujer Sara dar a luz un hijo al que
llamars Isaac.
Y la promesa se cumpli al pie de la letra: al cabo de un ao
naci el nio.
5. Sacrificio de Isaac.Dios quiso probar la fe y obediencia de Abrahn y le dijo: Toma
a tu hijo Isaac y ofrcemelo en sacrificio en el monte que yo te
indicar.
Abrahn se dispuso en seguida a cumplir la voluntad del Seor.
Prepar la lea para el sacrificio, la coloc sobre su asno y, con su
hijo y dos criados, se dirigi al monte Moria.
Despus de muchas horas de camino lleg al pie del monte,
descarg la lea y la puso sobre los hombros de Isaac. Abrahn
llevaba el fuego y el cuchillo. Mientras suban, Isaac pregunt a su
padre:
Llevamos la lea y el fuego, pero y la vctima para el sacrificio,
dnde est?
Dios dir, hijo mo contest Abrahn. Y siguieron andando.
Cuando llegaron a la cumbre, prepar unas piedras que hacan de
altar y sobre ellas puso la lea. Luego cogi a su hijo para
sacrificarle. Ya estaba Abrahn con el brazo levantado para darle
muerte, dispuesto a sacrificar a su hijo, cuando un ngel del Seor
20

grit desde el cielo: Abrahn, Abrahn, no mates al muchacho.

Ahora s que temes al Seor.
Entonces Abrahn cogi un carnero que haba entre unas zarzas
y se lo ofreci a Dios en sacrificio.
6. Promesa mesinica de Abrahn.Dios, complacido con la fe de su siervo, le dijo: Puesto que por
obedecerme no has perdonado a tu hijo Isaac, yo multiplicar tu
descendencia como las estrellas del cielo y las arenas del mar, y
todas las naciones sern benditas en Aquel que nacer de ti.
Este Aquel es el Mesas que sera descendiente de Abrahn.
7. Enseanzas contenidas en este captulo.1 Dios quiere tener un pueblo que le sirva con fidelidad y del
cual nazca el Salvador de toda la Humanidad. Para formar este
pueblo escoge a Abrahn.
2 Dios se reserva el castigo a los pueblos y a las ciudades por
sus maldades e inmoralidades, aunque como es muy misericordioso
siempre est dispuesto a perdonar si hay algunos justos que se lo
piden y hagan penitencia.
3 Abrahn es el prototipo del hombre de fe y de la confianza
absoluta en Dios, que por obedecer al Seor es capaz de sacrificar a
su propio hijo.
4 Dios rechaza los sacrificios humanos usados entre los pueblos
primitivos. Las vctimas humanas deben ser sustituidas por animales
o frutos del campo, etc.

Debes saber que:

- El episodio de la mujer de Lot se puede explicar as: Muy
apegada a los bienes que posea, no se pudo resignar a perderlos
todos en aquella huida precipitada, y se retras, siendo alcanzada
por el fuego o por las emanaciones, que le ahogaron.
Al encontrarse en aquella regin bloques salinos o rocas
erosionadas con apariencia de siluetas humanas, surgi despus la
21

leyenda de que alguna de ellas, ms notable, era la mujer de Lot,

convertida en estatua de sal.
- El ofrecer en sacrificio al hijo primognito era, al parecer, muy
corriente entre los pueblos cananeos, con los que viva Abrahn, y lo
consideraban como un acto supremo de homenaje y sumisin a la
divinidad. Se han encontrado en los lugares de culto, numerosas
nforas con esqueletos de los nios sacrificados.
- Las ciudades de la Pentpolis se encontraban en la parte sur
de lo que hoy es el mar Muerto. Este mar est a 392 metros por
debajo del nivel del mar Mediterrneo.
- Las aguas del mar Muerto son muy saladas y los peces no
pueden vivir en l. En algunos sitios tiene 300 metros de
profundidad.
- La idolatra es el culto al sol, a las estrellas y hasta al mismo
hombre.
- Hay un gran parecido entre Isaac y Jesucristo:
Isaac fue prometido repetidas veces y Jesucristo fue
anunciado frecuentemente en la antigedad.
Isaac fue el nico hijo de Abrahn y Jesucristo es el nico
Hijo de Dios.
Isaac obedece; Jesucristo es obediente hasta la muerte, y
muerte de Cruz.
Isaac lleva la lea del sacrificio y Jesucristo carga con la Cruz,
donde se sacrifica por nosotros.
- Abrahn es llamado el padre de la fe porque a travs de
Jesucristo se le ha cumplido la promesa de ser padre de una
inmensa multitud.
- Se calcula que Abrahn lleg a Palestina hacia el ao 1800
antes de Cristo.
- En la mentalidad antigua el concepto de descendencia primaba
sobre la virtud matrimonial, por eso Sara quiso facilitarle las cosas
a Dios haciendo que Abrahn tuviera un hijo con su esclava, al que
llam Ismael, pero Dios le dio a su heredero Isaac de la propia Sara,
ensendole a confiar en l a pesar de todas las apariencias.
22

05. LOS PATRIARCAS ISAAC Y JACOB

1. Esa y Jacob.Abrahn era ya muy anciano y comprendiendo que pronto
morira quiso casar a su hijo Isaac. Un da llam a su mayordomo
Eliecer y le encarg lo siguiente: Vete a la tierra de mis padres a
buscar esposa para mi hijo.
Eliecer sali inmediatamente, encaminndose a Harn (Jarn)
con diez camellos cargados de joyas y regalos. A la entrada de la
ciudad se encontr con una joven muy hermosa que vena a sacar
agua de un pozo. Eliecer le dijo: Dame un poco de agua. Y la
joven le dio de beber. Despus sac agua tambin para los camellos.
Eliecer pregunt luego a la muchacha quines eran sus padres y
si poda albergarse por la noche en su casa. Ella le contest: Soy
hija de Batuel. En mi casa hay provisiones abundantes para tus
camellos y sitio para hospedarte.
Batuel era sobrino de Abrahn. Era precisamente a quien se
diriga Eliecer por orden de su amo.
Durante la cena explic Eliecer el objeto de su viaje, a lo que
contest Batuel, padre de la joven: Veo en esto la mano de Dios.
Aqu tienes a mi hija; tmala y vulvete con ella.
Al da siguiente bendijeron a Rebeca sus padres y hermanos y
sali de su casa. Poco despus Isaac se cas con Rebeca, de la cual
tuvo dos hijos: Esa y Jacob.
Esa naci el primero. Era fuerte y velludo y le gustaba mucho
cazar. Jacob, menos inquieto que su hermano, prefera estar con su
madre.
A Esa, por ser el mayor, le corresponda ser el heredero de las
promesas hechas por Dios a Abrahn.
23

2. Esa vende su derecho de primogenitura.Cierto da Esa sali de caza y a la vuelta se sinti muy cansado
y hambriento. Acercndose a su hermano le dijo: Dame esa
comida, porque estoy cansado y tengo hambre.
Jacob, que estaba preparando unas lentejas, al or eso le
contest: Bien, pero vndeme el derecho de primogenitura. Es
decir, el derecho de hijo mayor a la herencia y a la promesa hecha
por Dios a su abuelo Abrahn.
De acuerdo contest Esa. Te cedo todos mis derechos a
cambio de ese plato. Y lo jur solemnemente.
3. Isaac bendice a Jacob.Siendo ya muy anciano, Isaac llam a su hijo Esa y le dijo:
Hijo mo, soy anciano y pronto morir. Toma tus armas y vete
a cazar. Cuando hayas cazado algo, vuelve y prepralo como t
sabes que me gusta, para que coma y te bendiga.
Rebeca, que haba odo lo que Isaac haba dicho a su hijo Esa,
llam a Jacob y le dijo: Vete al rebao y treme dos de los mejores
cabritos, para hacer a tu padre una comida que le guste, a fin de
que te bendiga, antes de que venga tu hermano Esa.
Pero Jacob contest: Sabes muy bien que Esa es velludo y yo
no. Temo que se d cuenta y se crea burlado, y en vez de
bendecirme me maldiga.
Anda, hijo mo replic Rebeca; obedceme, y caiga sobre
m esa maldicin.
Jacob trajo los dos cabritos a su madre, que los guis como le
gustaba a Isaac. Luego Rebeca visti a Jacob con los vestidos de
Esa y cubrindole hbilmente con pieles las manos y el cuello le
indic que ya poda presentarse ante su padre. Jacob se arrodill
delante de Isaac y le dijo:
Padre mo!
24

Quin eres t, hijo mo? dijo Isaac.

Soy repuso Jacob tu primognito Esa. He hecho lo que
me mandaste. Toma, come mi caza y bendceme.
Isaac replic:
Cmo has podido cazarla tan pronto?
Dios quiso que se me presentase lo que quera replic
Jacob.
Acrcate para que vea que eres Esa.
Le toc las manos y el cuello y dijo:
Las manos y el cuello son de Esa; sin embargo, la voz es de
Jacob.
Pero Isaac, que estaba ya ciego, no le conoci, y despus de
haber comido le bendijo con estas palabras: Que te sirvan los
pueblos y te adoren las generaciones. Maldito sea quien te maldiga y
bendito quien te bendiga.
Con esto quera decir que entre sus descendientes estara el
Mesas, y por eso le habran de bendecir y servir los pueblos.
4. Huida de Jacob. Nueva promesa del Mesas.Al saber Esa lo que haba ocurrido se enfureci y amenaz de
muerte a su hermano. Pero ste, aconsejado por su madre, huy de
casa y se march al pas donde viva Labn, hermano de Rebeca.
Cansado del camino, Jacob se ech a dormir, y en sueos vio
una gran escala que llegaba desde la tierra hasta el cielo. Por ella
bajaban y suban los ngeles, y Dios estaba arriba.
Jacob oy al Seor que le deca: Yo soy el Dios de Abrahn y
de Isaac; te dar a ti y a tus descendientes la tierra en que
descansas. En uno de tus descendientes sern benditas todas las
tribus de la tierra.
Jacob, al despertar, exclam: Realmente el Seor est en este
lugar y yo no lo saba. Por la maana tom la piedra sobre la cual
25

haba apoyado la cabeza y derram aceite sobre ella y la puso como

monumento dedicado al Seor.
5. Reconciliacin de Esa con Jacob.Jacob vivi unos veinte aos en compaa de su to Labn y all
se cas con Raquel, hija de su to.
Cuando el Seor le dijo que volviese a su tierra de Canan, se
puso en camino. Su hermano Esa, al saberlo, sali a hacerle frente
con 400 hombres. Jacob le envi mensajeros de paz y le prepar
grandes regalos.
Por la noche le sucedi una cosa muy rara. Se le present un
personaje en actitud de detenerle en el camino. Jacob luch con l
toda la noche, y aqul, viendo que no poda con Jacob, le toc un
nervio del muslo y le paraliz la pierna. Entonces reconoci Jacob
que el desconocido era un ngel y le pidi la bendicin. El ngel le
prometi que Dios estara con l, y le bendijo diciendo: Desde
ahora te llamars Israel, que significa invencible. Por eso, los
descendientes de Jacob se llaman Israelitas.
Al amanecer se puso nuevamente en camino y vio venir a lo
lejos a su hermano Esa. Jacob se postr siete veces delante de l
en tierra. Entonces Esa, emocionado, corri al encuentro de su
hermano, le bes y le abraz llorando de alegra, y desde aquel
momento volvieron a quererse.
Jacob, que traa grandes riquezas, le dio la mitad de sus
rebaos.
6. Los hijos de Jacob.Jacob tuvo doce hijos, cuyos nombres son: Rubn, Simen, Lev,
Jud, Isacar, Zabuln, Dan, Neftal, Gad, Aser, Jos y Benjamn.
7. Enseanzas contenidas en este captulo.1 Dios dirige los pasos de los Patriarcas y los ilustra con nuevas
promesas. Para no contaminarse con los pueblos idlatras que les
rodean, escogen esposa de su misma tribu.
26

2 Las promesas no estn ligadas tan slo a la descendencia

segn el derecho de primogenitura, sino que dependen de una
eleccin gratuita de Dios, incluso valindose de una falta, como se
ve en el caso de Jacob.
3 Dios bendice a Jacob porque luch y se esforz. En cambio,
Esa fue rechazado porque se preocup tan slo de pasarlo bien,
valorando ms las cosas materiales que la promesa de Dios.

MARIOLOGA: Rebeca y Mara.Muchos Santos han comparado a Rebeca con la Virgen Mara.
Primero, porque era hermossima, y Mara es la ms bella de las
mujeres, corporal y espiritualmente.
Luego, porque le fue enviado Eliecer, y a Mara, el Arcngel San
Gabriel. Rebeca dio de beber a Eliecer y a sus camellos; Mara ofrece
el agua de la gracia a todos los que se acercan a Ella, incluso a los
pecadores.
Rebeca fue madre de Jacob, que tom el lugar de Esa y se hizo
heredero; Mara fue Madre de Jess, que suplant al demonio y nos
hace herederos del Cielo.
MARIOLOGA: La escala de Jacob.Es uno de los ms bellos smbolos de la Virgen Mara, porque
est puesta por Dios entre l y nosotros, para que podamos llegar al
Cielo.
Lo mismo que la escala se le apareci a Jacob cuando iba
huyendo, cansado y triste, as la Virgen gusta de consolarnos cuando
estamos tristes y cansados.
Los ngeles suban y bajaban por ella; los ngeles, en el Cielo,
alaban a la Virgen, que es su Reina, y por medio de Ella nos
alcanzan las gracias que necesitamos. Eso significa que Mara es
Medianera universal.

27

Debes saber que:

- Por el derecho de primogenitura, el hijo mayor reciba doble
herencia paterna, y a la muerte del padre era el jefe y sacerdote de
la familia.
- Entre los descendientes de Abrahn tena mucha importancia la
bendicin de los padres. Era de las ms preciosas herencias y les
prometa ser herederos de las antiguas promesas.
- No est bien lo que hicieron Rebeca y Jacob al engaar a
Isaac. Aunque tambin es posible que se diera cuenta de la
sustitucin; pero le pareci providencial, pues tanto Isaac como
Rebeca estaban muy disgustados de Esa, por haberse casado con
mujeres idlatras.
- Esa vendi el derecho de primogenitura por un plato de
lentejas. Es figura del pecador, que por un placer renuncia al Cielo.
- La lucha de Jacob con el ngel-Dios es posiblemente una
escenificacin de su lucha interior, en la que, despus de resistir
mucho a los deseos de Dios, se dej vencer por su voluntad, y en
adelante fue fiel a los planes divinos sobre su pueblo.
- Cuando encontramos en la Biblia la expresin Y dijo Dios, no
hay que tomarla como una aparicin de Dios que comunica sus
deseos con palabras humanas. Puede tratarse de una palabra que se
oye interiormente, o en sueos, o de una simple inspiracin.
- La escala que so Jacob, por la que suban y bajaban los
ngeles, es figura de Jesucristo, que une el Cielo con la tierra, al ser
Dios y hombre verdadero, y as lo recuerda l mismo en el
Evangelio.
- Esa y Jacob eran mellizos, pero Esa fue el que naci antes.
- Los hijos de Jacob tienen madres diferentes y eso se debe a
que en la antigedad, como ya dijimos en el captulo anterior, el
concepto de descendencia primaba sobre el de virtud matrimonial.
Esa situacin fue cambiando a medida que se iba profundizando en
la fe. Para no escandalizarse por ello y poder comprenderlo hay que
28

formarse primero al respecto, y dejarse guiar por las notas

explicativas que acompaan a la Biblia.
Para que pienses:
- A pesar de su mentira, Jacob es el heredero de las promesas
mesinicas. A pesar de sus pecados, el cristiano lleva al mundo el
testimonio de Cristo.
- Si el primognito segn lo humano es Ismael, por qu el que
hereda la promesa es Isaac? Si el primognito segn lo humano es
Esa, por qu el que hereda la promesa es Jacob? Si el
primognito segn lo humano es el judasmo, por qu el que
hereda la promesa es el cristianismo?.

29

06. HISTORIA DE JOS

1. Su infancia.Jacob quera a todos sus hijos, pero senta un cario especial
por Jos, que era el mejor de todos. Por eso le hizo una tnica muy
bonita de varios colores. Esto hizo que sus hermanos le tuviesen
mucha envidia.
La envidia creci cuando Jos les cont los dos sueos que
haba tenido.
So les dijo que estbamos en el campo atando gavillas y
que las mas se quedaban derechas, mientras las vuestras se
inclinaban delante de las mas.
Indignados sus hermanos, le dijeron: Oye!, te crees que vas
a ser nuestro rey? Vamos a estar rendidos a tus pies y sujetos a tu
poder?
Otro da les dijo: So que el sol, la luna y doce estrellas me
adoraban. Al orle el padre, le pregunt: Qu quieres decir con
esto? Acaso yo, tu madre y tus hermanos tendremos que
adorarte?
Por todas estas cosas, y porque un da Jos les haba acusado
ante su padre de haber hecho una cosa mala, los hermanos no le
podan ni ver.
2. Jos, vendido por sus hermanos.Cierto da, Jacob mand a Jos donde sus hermanos, que
estaban guardando el ganado en Siquem, para ver si les haba
pasado algo.
Cuando le vieron llegar, dijeron: Ya viene el soador. Vamos a
matarle y entonces veremos para qu le sirven los sueos.
30

Pero Rubn, queriendo salvarle, dijo: No derramis su sangre,

sino arrojadle a esa cisterna o pozo sin agua. Esto lo deca para
poder sacarle despus y devolverlo a su padre.
Cuando lleg Jos, se abalanzaron sobre l, le quitaron la tnica
y le metieron en la cisterna sin agua. Los gritos del muchacho
enternecieron el corazn de Jud, quien propuso venderle a unos
mercaderes que pasaban por all, camino de Egipto. Los dems
hermanos aceptaron y le vendieron por veinte monedas de plata.
Luego tieron con sangre de cabrito la tnica de su hermano y la
mandaron a su padre, diciendo: Mira lo que hemos encontrado:
Ser acaso la tnica de tu hijo?
El pobre padre, entre sollozos y lamentos, exclam: Ay de m!
Una fiera maldita ha devorado a mi hijo!
3. Jos, en Egipto.Los comerciantes llevaron a Jos a Egipto y le vendieron al jefe
de la guardia del Faran, llamado Putifar.
Jos prest muy buenos servicios a Putifar, y ste se los
recompens nombrndole administrador de su casa.
Pero resulta que la mujer de Putifar era malsima, y dijo a su
marido que Jos le haba invitado a hacer un pecado.
Aunque era mentira, Putifar se lo crey y meti a Jos en la
crcel. El carcelero, comprendiendo que Jos era inocente, se hizo
amigo suyo y le encarg de todos los presos.
Haba en la crcel dos servidores del rey Faran, y como les vio
tristes, dijo a uno de ellos, que era el copero: Por qu ests hoy
tan triste?
Y le contest: He tenido un sueo, y no hay quien me lo
explique.
Jos le dijo: Cuntame lo que has soado.
Y el copero le dijo: Vea una cepa en la cual haba tres
sarmientos. Tom dos racimos, los exprim en una copa y se la
present al Faran.
31

Jos le dijo: Dentro de tres das te volver a poner el rey en tu

antiguo cargo. Acurdate de m y suplica al rey que me saque de la
crcel, porque soy inocente.
El otro servidor, que era el panadero, dijo: Vi en sueos que
llevaba sobre mi cabeza tres cestos. En el cesto de arriba haba toda
clase de pasteles para el rey, pero los pjaros vinieron y los
devoraron.
Jos explic el sueo de esta manera: Dentro de tres das el
Faran te cortar la cabeza, y las aves de rapia devorarn tu
cuerpo.
En efecto, a los tres das era el cumpleaos del Faran, y en el
banquete se acord del jefe de los coperos y le volvi a poner en su
puesto. En cambio, castig al panadero como haba dicho Jos.
4. Jos, primer ministro de Egipto.Tambin el Faran tuvo un sueo misterioso y andaba
preocupado porque nadie saba explicarlo.
Vio a orillas del ro Nilo siete vacas muy gordas y, poco despus,
otras siete flacas y hambrientas, que devoraban a las primeras. En
esto despert, se durmi de nuevo y tuvo otro sueo.
En una caa vio cmo salan siete espigas llenas de trigo y luego
otras siete vacas y secas, las cuales devoraron a las que estaban
llenas de grano.
En vista de que ninguno de los sabios de Egipto pudo darle
explicacin de estos sueos, por indicacin del copero llam a Jos a
su corte para que le interpretara el significado de cada uno de ellos.
Jos le dijo: Las siete vacas gordas y las siete espigas llenas de
trigo significan siete aos de abundancia. Las siete vacas flacas y las
siete espigas vacas significan siete aos de escasez y de hambre.
Ahora vendrn los siete aos de abundancia, luego los de hambre.
Es muy conveniente, por tanto, que elijas un hombre sabio que
recoja el sobrante de las cosechas y lo guarde en los graneros para
cuando lleguen los aos de escasez.
32

El Faran qued satisfecho por esta explicacin, y dijo a sus

servidores: Acaso podremos hallar a otro que est lleno del
espritu de Dios como ste?
Y dirigindose a Jos, le dijo: Mira, t tendrs el gobierno de
Egipto. Todo el pueblo te obedecer.
Luego le regal su propio anillo, le mand vestir lujosamente y
le colg en el cuello un collar de oro. Adems. mand traer una
carroza estupenda para que le paseasen triunfalmente por las calles
de la capital. Delante iba un pregonero gritando: Arrodillaos,
porque ste es el gobernador de todo Egipto!
5. Van a Egipto los hermanos de Jos.Pasados los siete aos de abundancia, vinieron los de escasez.
Jos, que haba recogido en sus graneros el sobrante, lo vendi a
todos los egipcios.
El hambre lleg tambin al pas habitado por los hermanos de
Jos, y Jacob los envi a Egipto en busca de trigo. Vinieron todos,
menos Benjamn. Jos los reconoci en cuanto estuvieron en su
presencia, pero ellos no. Los trat con cierta severidad y los acus
de espas.
Ellos declararon que eran doce hermanos, que el ms pequeo
se haba quedado con su padre y el otro no viva ya.
Jos les dijo: Id con el trigo a casa y traedme a vuestro
hermano menor. Mientras tanto, uno de vosotros se tiene que
quedar aqu. Y se qued Simen.
6. Segundo viaje de los hijos de Jacob.Cuando se les acab el trigo, volvieron otra vez a Egipto
acompaados de Benjamn. Se presentaron a Jos y ste les salud
amablemente, diciendo:
Qu tal est vuestro padre?
Est bien, contestaron ellos.
33

Y dirigindose Jos a Benjamn, dijo: Es ste vuestro

hermano? Dios te bendiga, hijo mo! Y le abraz.
Luego orden que se llenasen los sacos de trigo y pusieran su
copa de plata en el saco de Benjamn.
A la maana siguiente emprendieron el regreso. Apenas haban
salido de la ciudad cuando les detuvo un criado de Jos, diciendo:
Vosotros habis robado la copa de mi seor.
El enviado revis todos los sacos y encontr la copa en el de
Benjamn. Los hermanos quedaron aterrorizados. Volvieron
inmediatamente donde Jos y, arrojndose a sus pies, empezaron a
lamentarse y pedirle perdn.
Sin embargo, Jos, muy serio, exclam:
El que ha robado la copa ser mi esclavo.
Pero Jud, postrndose ante Jos, dijo: Si volvemos sin
Benjamn, nuestro anciano padre morir de dolor. Te lo suplico,
seor! Yo ser tu esclavo, si quieres, pero deja marchar a mi
hermano.
Entonces, Jos, lleno de emocin y con lgrimas en los ojos,
dijo: Yo soy Jos, vuestro hermano, a quien vosotros vendisteis.
Pero no temis, Dios me ha trado a Egipto para salvar vuestras
vidas. Id rpidamente a casa y traed a mi padre, porque todava
quedan cinco aos de hambre. Despus, Jos abraz a todos sus
hermanos y stos regresaron a su pas con grandes regalos y con
carros para transportar a sus familias hasta Egipto.
7. Jacob y sus hijos se establecen en Egipto.Cuando llegaron a su casa se presentaron inmediatamente a su
padre, diciendo: Tu hijo Jos vive y es el dueo de Egipto.
Jacob, al principio, no les crey. Entonces le contaron todo lo
que les haba pasado y le ensearon los regalos que Jos les haba
dado.
Jacob exclam: Vive mi hijo Jos? Entonces ir y lo ver antes
de morir.
34

Pronto se pusieron en camino, llevando todo lo que tenan. Al

salir de la tierra de Canan, ofreci a Dios un sacrificio, y el Seor se
le apareci y le dijo: No temas, yo estar contigo en Egipto y te har
caudillo de un gran pueblo.
Jos aguardaba impaciente la llegada de su padre. En cuanto le
vio, salt de la carroza y le abraz, llorando de alegra.
Luego llev a su padre a la presencia del rey. El Faran dijo a
Jos: Dale la mejor regin del pas.
Cuando Jacob vio llegar el fin de sus das, llam a su hijo Jos y
le dijo: Si me quieres de verdad, jrame no enterrarme en Egipto.
Jos se lo prometi. Luego le present sus dos hijos, Efran y
Manass, pidindole la bendicin para ellos. l les bendijo, diciendo:
El ngel que me libr de todo mal desde mi juventud os bendiga.
8. Profeca mesinica de Jacob.Despus Jacob llam a todos sus hijos, los bendijo y,
despidindose de cada uno de ellos, les dijo que quera ser enterrado
en Canan. Luego profetiz la venida del Mesas, diciendo: No ser
quitado el cetro de Jud, hasta que venga el que ha de ser enviado,
a quien esperan las gentes.
Esta profeca se cumpli en tiempo del rey Herodes, ya que
entonces naci el Mesas, a quien esperan las gentes.
9. Enseanzas contenidas en este captulo.1 En la historia de Jos no aparecen intervenciones
espectaculares de Yav, pero se ve claramente cmo el Seor
protege a los hombres y les gua. No se debe hablar, pues, de
destino y fatalidad.
2 Jos es vendido como esclavo por sus propios hermanos, que
estaban llenos de envidia contra l. Dios se vale de este pecado para
salvar a su pueblo y a otros pueblos del hambre y para instalar a los
hebreos en Egipto. Y es que Dios dirige a los hombres valindose
incluso de sus faltas, escribiendo derecho con renglones torcidos.
35

3 El traslado de los israelitas a la frtil tierra de Egipto, donde

pudieron multiplicarse muy rpidamente, sirvi para preparar ms
fcilmente un pueblo numeroso que pudiera conquistar e instalarse
definitivamente en la Tierra prometida.

Debes saber que:

- El Nilo: Es el ro de Egipto; a l debe este pas su fertilidad. En
el verano (en agosto y septiembre) se desborda e inunda toda la
llanura, cubriendo las tierras de una capa de fango que les da mucha
fertilidad. El trigo brota con gran fuerza. Hay caas de trigo que
tienen hasta seis y siete espigas.
- Jos fue vendido a los mercaderes de Egipto. Con los esclavos
en la antigedad poda hacer el comprador lo que quera. Se podan
vender, comprar, cambiar y hasta matarlos.
- Jos y el Mesas se parecen mucho: Jos fue vendido por 20
monedas de plata, y Jess, por 30.
Jos es vendido por sus hermanos. Cristo es traicionado y
vendido por uno de sus discpulos, y sacrificado por sus
hermanos los judos.
Jos profetiz los sueos del Faran y anunci lo que
sucedera en Egipto, y Cristo anuncia la destruccin de
Jerusaln y de su templo.
Jos es elevado a la mayor dignidad en Egipto y Jess est
sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso.
- Jos es tambin smbolo de San Jos, encargado de defender y
cuidar de la Sagrada Familia y luego de toda la Iglesia. Faran deca
a todos los que le pedan algo: Id a Jos. Id a Jos, nos dice
tambin la Iglesia. l es nuestro Patrono y cuida de nosotros desde
el Cielo.

36

EL XODO
07. LOS HEBREOS EN EGIPTO. MOISS
1. Los hebreos en Egipto: su origen.El pueblo hebreo tuvo su origen en Abrahn. Para los habitantes
de Canan, hebreo equivale a extranjero, y extranjero era
Abrahn cuando entr en Canan, ya que, por mandato de Dios,
tuvo que salir de su ciudad de Ur (Caldea) para dirigirse hacia la
tierra de promisin.
Por lo tanto, los hebreos son los descendientes de Abrahn,
pueblo escogido por Dios para conservar el verdadero culto que
haba de tributarse al Seor.
2. Moiss.Al frente de este pueblo escogido puso Dios a Moiss. Los
hebreos se multiplicaron de tal forma en Egipto que el Faran,
temiendo que un da no lejano pudieran levantarse contra l, decret
que todo nio varn, nacido de padres israelitas, fuera arrojado al
Nilo.
Jacobel, mujer hebrea, tuvo un hijo a quien quera mucho. Pudo
ocultarle durante algn tiempo, pero, al fin, no sabiendo cmo
salvarle de las manos del Faran, tom una cesta de juncos, la unt
con betn, puso dentro al nio y la dej entre unas caas que
crecan a la orilla del ro.
Mientras tanto, una hermana del nio, llamada Mara, se
escondi cerca para observar lo que pasaba. Al poco tiempo lleg la
hija del Faran a baarse, vio la cestita de juncos entre las caas y
37

mand a una de sus criadas que la sacase. Con gran sorpresa vio
que dentro haba un nio llorando. Llena de compasin, dijo:
Seguro que es un nio hebreo.
Entonces Mara se acerc a la hija del Faran, diciendo:
Quieres que te busque una mujer hebrea que lo cuide? S,
anda, bscala, contest.
Ella llam a su madre, quien cri al nio, y cuando hubo crecido,
le llev a la hija del rey. Esta le tom por hijo suyo y le llam Moiss,
que significa salvado de las aguas.
Cuando Moiss lleg a los cuarenta aos y se dio cuenta de lo
mal que el Faran trataba a los israelitas, se fue con ellos. El rey se
enter y quiso matarle, pero Moiss huy a Madin, donde vivi
cuarenta aos apacentando rebaos. Aqu se cas con Sfora, de la
cual tuvo dos hijos.
Un da lleg con su rebao al interior del desierto y se detuvo
ante un zarzal en llamas. La zarza arda, pero no se quemaba.
Admirado, Moiss quiso acercarse, pero oy una voz que le dijo:
No te acerques ms: Desclzate, porque el lugar donde ests
es santo.
Moiss se cubri el rostro, porque no se atreva a mirar al Seor.
Y dijo Dios: He visto la miseria de mi pueblo en Egipto y he odo

su clamor. Quiero enviarte al rey. T sacars a mi pueblo y le

conducirs a la tierra de Canan.
Moiss se resisti, al principio, a encargarse de una misin tan
difcil. Pero Dios le dio el poder de hacer milagros.
Moiss volvi a Egipto. En el camino, y por indicacin del Seor,
le sali al encuentro su hermano Aarn. Ambos se presentaron al
Faran y le dijeron:

El Dios de Israel nos enva a decirte: Deja marchar a mi pueblo.

Pero el Faran no lo consinti y trat a los israelitas peor que
antes.
38

3. Las plagas de Egipto.Para demostrar al Faran que venan en nombre del Dios
todopoderoso, Moiss hizo un milagro. Arroj al suelo su vara y sta
se convirti en serpiente. El Faran hizo llamar a sus hechiceros, los
cuales consiguieron tambin transformar sus varas en serpientes,
pero la de Moiss las devor a todas. El Faran se neg de nuevo a
permitir la salida de los israelitas.
Entonces Dios castig a los egipcios enviando diez grandes
plagas, que duraron bastante tiempo.
1 Aarn toc con su vara las aguas del Nilo, las cuales se
convirtieron en sangre, as como las aguas de las fuentes y las que
contenan las vasijas, de modo que los egipcios, no podan beber
agua.
2 La segunda plaga consisti en una gran invasin de ranas,
que invadieron la regin, penetrando en las casas, palacios y
templos.
3 Moiss, con su vara, removi un da un poco de polvo de la
tierra y de ella brot un enjambre de mosquitos que picaban a los
hombres.
4 Aparecieron luego unas moscas terribles que atormentaban
da y noche a los habitantes.
5 La peste se ceb terriblemente sobre los animales de los
egipcios, de tal modo que perecieron la mayora, sin que sufriesen lo
ms mnimo los de los israelitas.
6 Los egipcios, de la noche a la maana, aparecieron con unas
lceras en el cuerpo muy dolorosas.
7 Moiss, levantando las manos al cielo, hizo caer sobre Egipto
una gran tempestad, acompaada de piedras y granizo.
8 Una gran invasin de langosta hizo terribles estragos en
Egipto.
9 Densas tinieblas cubrieron durante tres das y tres noches
todo el pas.
39

10 No obstante todos estos castigos, el corazn del Faran

segua endurecido, por lo cual el Seor mand la ms terrible de
todas las plagas: la muerte de todos los primognitos de los
egipcios.
Hay que notar que ninguna de estas calamidades hizo dao a los
israelitas, a pesar de que vivan en el mismo territorio que los
egipcios.
4. La fiesta de la Pascua.El Seor orden a Moiss que todo el pueblo judo celebrase una
fiesta el da 14 de Nisn (marzo). Se llamara fiesta de la Pascua.
Cada familia tena que matar un cordero de un ao y marcar con
la sangre del mismo el dintel de la puerta de su casa, para que el
ngel exterminador, que pasara matando a los primognitos de los
egipcios, conociese las casas de los hebreos y pasara de largo sin
hacerles dao. Deban de comer el cordero asado al fuego, con pan
sin levadura y lechugas amargas. Lo comeran al atardecer, de pie y
con prisa, como quien va a emprender un largo viaje.
Esta fiesta se celebrara en adelante en recuerdo de la salida de
los hebreos de Egipto.
5. Enseanzas contenidas en este captulo.1 Dios no abandona nunca a los que sufren y son perseguidos
por ser de los suyos. Por eso, a los hebreos que sufran en Egipto les
envi un salvador en la persona de Moiss.
2 Dios se aparece a Moiss en el desierto y le confa la misin
de liberar a su pueblo y conducirle a la Tierra Prometida. En el
silencio y la soledad habla el Seor a las almas y les prepara para las
grandes empresas.
3 Era necesario que los hebreos vieran el poder de Dios para
que creyeran y confiaran en l. Por eso el Seor hace un alarde de
su poder enviando sobre los egipcios diez terribles plagas, que son
40

un castigo para los egipcios y una seguridad de proteccin para los

hebreos.
LECTURA: EL SANTO JOB.En tiempo de los patriarcas viva un hombre que se hizo famoso
en todo el Oriente por sus inmensas riquezas. Era un varn bueno y
fiel al verdadero Dios, mientras que los que le rodeaban adoraban a
los dolos. Tena siete hijos y tres hijas y viva feliz.
Dios estaba tan contento de l, que un da dijo a Satans: Te
has fijado en mi siervo Job, que no hay semejante a l en la tierra?
A lo cual contest el demonio: Acaso Job teme a Dios de
balde? No le has bendecido, honrado y enriquecido? Te pido
solamente que le abandones un poco, y entonces veremos dnde
para su virtud.
Dios concedi a Satans amplia libertad para probar la virtud de
Job, con una condicin: le tena, que respetar la vida. Y al instante,
el demonio empez su obra.
Lleg un mensajero a la tienda de Job, dicindole: Estaban los
bueyes arando y las asnas paciendo, cuando he aqu que los sabeos
han hecho una incursin y lo han robado todo, pasando, a cuchillo a
los servidores. Solamente yo he podido escapar a la matanza.
No haba terminado ste de hablar, cuando se present otro
servidor, diciendo: Los caldeos han robado todos tus camellos y
han asesinado a los que los guardaban. Slo yo pude escaparme
para decrtelo.
Tras ste lleg otro: Fuego de Dios ha cado del Cielo y ha
reducido a ceniza las ovejas y los pastores. Yo solamente me pude
salvar.
Al momento, un nuevo siervo dice a Job: Tus hijos coman y
beban en la casa de su hermano mayor, cuando se desencaden un
huracn del desierto, que sacudi la casa y la derrumb, sepultando
a cuantos estaban dentro.
41

Entonces Job se levant, rasg sus vestiduras y postrse en

tierra, adorando al Seor y diciendo: El Seor me lo dio y el Seor
me lo quit. Bendito sea su Santo Nombre!
El demonio, al sentirse vencido, quiso vengarse en la persona
del Santo Job. Una lepra asquerosa le invadi desde la planta del pie
hasta la coronilla de la cabeza, de forma que, sentado en un
estercolero, se quitaba la podredumbre con una teja.
Vindole en este estado su mujer, dijo: Todava sigues tan
cndido? Reniega de Dios y murete. Respondi Job: Has hablado
como una mujer sin seso. Si recibimos los bienes de manos de Dios,
por qu no recibimos tambin los males?
Tres de sus amigos vinieron a visitarle, pero le encontraron tan
desfigurado que apenas le reconocieron. No le hablaron en siete das
y siete noches que pasaron junto a l, y las primeras palabras que
pronunciaron fueron para aumentar su dolor, pues le dijeron que
Dios le haba castigado a causa de sus pecados.
Job resisti con paciencia admirable todas estas pruebas sin
desconfiar del Seor, quien de nuevo le devolvi todo lo que haba
perdido.

MARIOLOGA: La zarza de Moiss y la Virgen Mara.La zarza que arda sin consumirse era un smbolo que se puede
aplicar a Mara Santsima.
Las llamas del pecado, que consumen a los pecadores, a Ella no
la tocaron.
Para encontrar a Dios, Moiss tuvo que acercarse a la zarza, y
nosotros, para encontrar a Jesucristo, debemos ir a la Zarza, que es
Mara.
Dios baj a la zarza para decir a Moiss: Sacars de Egipto a mi
pueblo. Y Dios baj a las entraas de Mara para sacarnos a los
hombres del reino de Satans, como los hebreos del reino del
Faran.
42

Debes saber que:

- Moiss significa salvado de las aguas.
- La mayor parte de las plagas de Egipto eran fenmenos
naturales que se daban de vez en cuando en aquel pas. Pero la
intensidad con que se dieron en este caso, el acumularse en una
regin y el afectar a los egipcios y no a los hebreos, demuestra su
carcter milagroso.
- El cordero pascual tena que ser de un ao y sin defectos, sano
y hermoso. Es imagen del Cordero de Dios, que se sacrific por
nosotros en la cruz.
- La lepra se consideraba una enfermedad repugnante y signo
de pecado, por eso, los leprosos, no podan vivir en compaa de los
dems, sino aislados y solitarios, ya que se crea que su enfermedad
era muy contagiosa. An en nuestros das hay leprosos en muchos
sitios, pero para los que ya existen medicamentos curativos de la
enfermedad.
- En el episodio de la zarza ardiente Moiss pregunta a Dios su
nombre, para decrselo a los hebreos, (ya que, segn su cultura,
quien no tiene nombre no es nada), y ste le responde: Yo soy el
que soy. Explcaselo as a los israelitas: Yo soy me enva a
vosotros. Con lo que quiere decir que nada es o existe fuera de
l: l es el nico.
- Yo soy en hebreo es Yahveh (que lo escribimos como
Yav).
- La palabra Pascua quiere decir paso de Dios.
- En la Biblia, el libro de Job pertenece al grupo de los
Escritos sapienciales.
Para que pienses:
- Los hebreos sacrificaban el cordero pascual antes de
emprender su largo y difcil viaje. Los cristianos podemos sacrificar y
alimentarnos todos los das con el Cordero de Dios en la Misa y la
Comunin.
43

08. LOS HEBREOS AL PIE DEL SINA

1. Salida de Egipto.Por fin, el Faran, viendo los terribles castigos con que fue
azotado el pueblo egipcio, permiti a los israelitas abandonar el pas.
Hasta los mismos egipcios deseaban esta salida, para evitar los
males que sobre ellos haba descargado el Seor.
Los israelitas, guiados por Moiss, salieron de Egipto, donde
haban permanecido cuatrocientos aos, y al llegar a las orillas del
Mar Rojo plantaron sus tiendas.
Dios hizo muchos milagros mientras caminaron por el desierto.
Durante el da, una nube misteriosa los guiaba y preservaba del sol,
y por la noche les alumbraba para que no se perdiesen.
2. Paso del Mar Rojo.El Faran, arrepentido de haberles dejado salir, fue contra ellos
con un gran ejrcito.
Los israelitas, aterrados, pedan auxilio; pero Moiss les
tranquiliz, diciendo: No temis; Dios mismo luchar por vosotros.
Entonces dijo Dios a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar.
Moiss la extendi. Al punto se dividieron las aguas y formaron
como un muro a derecha e izquierda. De este modo pudieron pasar
los israelitas, sin mojarse, al otro lado del Mar Rojo.
Los egipcios se lanzaron tras ellos; pero cuando estaban en
medio del mar, dijo Dios a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar.
Obedeci Moiss, y al instante las aguas volvieron a su lugar,
sepultando a los carros y los caballos del ejrcito, pereciendo todos.
De este modo libr Dios a los israelitas de las manos de los
egipcios.
44

3. El man.En el desierto los israelitas sintieron hambre. Pero Dios velaba

sobre su pueblo para que no desfalleciese.
Una maana apareci el suelo cubierto de granos menudos y
blancos, como de escarcha, y dijo Moiss: Este es el pan que el
Seor os ha dado para comer.
Los israelitas comieron de aquel pan, que saba a miel y harina.
Le llamaron man, y comieron de este pan, mientras estuvieron
en el desierto.
En otra ocasin les falt el agua, y entonces Moiss, por orden
de Dios, tom la vara y toc con ella una roca, de la cual sali agua
de tal modo que el pueblo pudo saciar su sed.
Empez el pueblo a quejarse porque les faltaba carne, y les dijo
el Seor: Comeris carne hasta hartaros. Sopl un fuerte viento
del lado del mar y trajo una nube de codornices, de tal modo que
tuvieron carne para ms de un mes.
4. Las Tablas de la Ley.A los tres meses de su salida de Egipto llegaron los israelitas al
pie del monte Sina. El pueblo levant all sus tiendas, y Moiss subi
al monte para hablar con Dios.
Djole el Seor: Diles que laven sus vestidos y que estn
preparadas para dentro de tres das. Entonces descender el Seor a
la vista del pueblo, sobre el monte Sina. Cuando suenen las
trompetas, que se acerquen a la montaa.
Moiss hizo cuanto el Seor le haba dicho. Al amanecer del
tercer da empez a tronar y relampaguear, y a cubrirse el monte de
una nube muy espesa. Entonces se dej or el sonido de las
trompetas, y, al mismo tiempo, grandes llamaradas y columnas de
humo cubrieron el monte. El pueblo estaba aterrorizado. Moiss le
condujo al pie del monte, y el Seor, en medio del fuego, dijo con
voz potente:
45

Yo soy el Seor tu Dios:

Amars a Dios sobre todas las cosas.
No tomars el nombre de Dios en vano.
Santificars las fiestas.
Honrars a tu padre y a tu madre.
No matars.
No cometers actos impuros.
No hurtars.
No dirs falso testimonio ni mentirs.
No consentirs pensamientos ni deseos impuros.
No codiciars los bienes ajenos.
El pueblo, aterrado, empez a retirarse de aquel lugar, porque
tema morir. Cuando call la voz de la nube, los israelitas, que
haban escuchado los diez Mandamientos con profundo respeto,
exclamaron: Cumpliremos todo lo que el Seor nos ha dicho y le
seremos fieles.
Luego Moiss volvi al Sina, donde pas cuarenta das y
cuarenta noches sin comer ni beber, hablando con el Seor. Al fin,
Dios entreg a Moiss los Mandamientos escritos en las tablas.
Cuando baj Moiss del monte vio que el pueblo se haba
entregado a la idolatra, adorando a un becerro de oro que haban
mandado fabricar.
Moiss, indignado al ver las danzas y diversiones, tir las tablas
al suelo, hacindolas pedazos. Luego ech al fuego el becerro de
oro, llam en su ayuda a los que no haban adorado a los dolos y,
arrojndose sobre los culpables, mataron a ms de veinte mil.
El Seor, a peticin de Moiss, perdon el pecado de su pueblo
y renov su alianza.
5. El Tabernculo.Antes de emprender la marcha hacia la tierra prometida, Moiss
mand construir un Tabernculo, pues Dios le haba dicho en el
Sina: Me levantars un santuario, porque quiero morar entre

vosotros.

46

El Tabernculo era una gran tienda rectangular, cubierta de

cortinas y pieles. Tena dos partes: el Sancta Sanctorum (Santo de
los Santos o Santsimo), que era la parte ms pequea, y el Sancta
(Santo), separadas por una gran cortina de mucho valor.
En el Sancta Sanctorum mand poner Moiss el Arca de la
Alianza recubierta de oro pursimo por dentro y por fuera.
El arca llevaba en las esquinas cuatro anillas, tambin de oro,
con el fin de que se pudiesen introducir dos barras doradas para
transportarla de un sitio a otro. Coloc en ella las Tablas de la Ley y
encima del arca, a ambos lados, dos querubines o estatuas de oro,
vuelto el uno hacia el otro, cubriendo con sus alas el arca. Tambin
encerr en ella un vaso con man, en recuerdo del alimento que
Dios haba ofrecido a su pueblo, y la vara de Aarn.
En el Sancta, sobre una mesa cubierta de oro, puso los doce
panes de la proposicin, hechos con flor de harina, sin levadura.
Estos panes tenan la forma de tortas delgadas y venan a ser como
una ofrenda constante de las doce tribus de Israel. Se colocaban
sobre dos platos, seis en cada uno, y se ponan mirando al Sancta
Sanctorum a fin de que Dios los viese con agrado. Junto a ellos
haba un vaso de vino.
Tambin haba en el Sancta un candelabro de siete brazos,
cuyas mechas se alimentaban de aceite pursimo. Era de oro y
pesaba ms de cuarenta kilos. Se encontraba tambin el altar de los
perfumes en el que se quemaban inciensos y resinas olorosas.
Fuera, en el atrio, estaba el altar de los holocaustos.
6. Los sacrificios.Entre los sacrificios que ofrecan los israelitas a Dios haba unos
que eran sangrientos; se sacrificaban diversos animales: bueyes,
cabras, ovejas, palomas. Otros no eran sangrientos y consistan en
ofrecer manjares, harina, vino aceite, perfumes o incienso.
El que ofreca un sacrificio cruento pona sus manos sobre la
cabeza de la vctima, para significar, que le traspasaba sus pecados.
47

Despus, un sacerdote coga la sangre y salpicaba con ella el altar.

En esto consista, principalmente, el sacrificio, ya que la sangre vena
a significar que se ofreca la vida del animal.
Todos los sacrificios haban de ser tambin rociados con sal, ya
que sta tiene como propiedad el preservar de la corrupcin y
simboliza la pureza.
Los sacrificios sangrientos eran de varias clases:
Se llamaba holocausto cuando se sacrificaba en honor de Dios
como supremo Seor. Se quemaba por completo la vctima en el
altar.

Sacrificio expiatorio, si se ofreca en reparacin de los pecados

cometidos. En estos sacrificios no se quemaba toda la vctima, como

en el holocausto, sino simplemente las grasas. Lo dems serva de
alimento para los sacerdotes.

Sacrificio propiciatorio, si se haca para dar gracias a Dios por los

beneficios recibidos o para impetrar otras gracias. Por eso se le

llamaba tambin impetratorio.
7. El culto: Ministros, fiestas.Dijo Dios a Moiss: Aarn y sus hijos sern los sacerdotes.
Moiss confi a su hermano Aarn la dignidad de Sumo Sacerdote,
eligiendo para el sacerdocio a los hijos de Aarn y sus
descendientes. Los sacerdotes estaban encargados del culto y de
ofrecer los sacrificios por la maana y por la tarde.
En el ofrecimiento de estos sacrificios, tanto cruentos como
incruentos, intervenan, adems de los sacerdotes, los levitas, que
eran como los auxiliares de los sacerdotes.
El sbado era la fiesta semanal para los israelitas, como lo es
para nosotros el domingo. Adems, tenan varias fiestas al ao,
entre las que destacaban:
La fiesta de la Pascua, para conmemorar la salida de Egipto.
La fiesta de Pentecosts, fiesta que se celebraba cincuenta das
despus de Pascua, instituida para recordar la entrega de las Tablas
de la Ley a Moiss.
48

La fiesta de las Expiaciones, establecida para rogar a Dios por

los pecados cometidos.
La fiesta de los Tabernculos, o de las tiendas, que se celebraba
en otoo. Los israelitas solan salir de las ciudades y se establecan
en el campo, donde plantaban sus tiendas, construidas con ramas de
rboles, pata recordar los aos que pasaron por el desierto.
8. Enseanzas contenidas en este captulo.1 Yav vela por su pueblo de una manera especial; se preocupa
de vencer a sus enemigos, les alimenta en el desierto y les ensea la
moral verdadera y el culto religioso que l reclama de sus criaturas.
2 Dios exige como respuesta a todos esos favores una sola
cosa: que le adoren a l solo como a su Seor y que cumplan los
Mandamientos que les ha sealado expresamente.
3 La salida de Egipto es como una imagen de nuestra
Redencin. ramos esclavos del pecado; pero, guiados por
Jesucristo, vamos huyendo de esa esclavitud hacia el cielo, que es
nuestra Tierra Prometida.

MARIOLOGA: El Arca de la Alianza y Mara.El Arca de la Alianza es un smbolo de Mara, porque estaba
hecha de madera de cedro incorruptible, y la Virgen fue Inmaculada
desde su concepcin.
El Arca llevaba dentro las Tablas de la Ley; Mara llev en su
seno a Jesucristo, autor de la Ley.
El Arca es seal de la alianza o paz, firmada entre Dios y los
israelitas; Mara fue la seal y el instrumento de la paz entre Dios y
toda la Humanidad.
Debes saber que:
- El lenguaje con que se describe en la Biblia la salida de Egipto,
la marcha por el desierto y la conquista de la Tierra Prometida tiene
49

carcter de poesa pica, de seguro con abundantes exageraciones.

Por eso no hace falta tomar al pie de la letra, por ejemplo, la
separacin de las aguas en el paso del Mar Rojo y otros detalles
parecidos. Lo importante es ver cmo Dios intervino milagrosamente
en estos casos para proteger a su pueblo.
- El man era probablemente las gotas de savia que destilaban
en primavera los tamarindos del desierto, muy abundantes en la
regin que recorran los hebreos. Se solidificaba al contacto con el
aire y caa al suelo con el roco de la maana. Lo que demuestra la
especial intervencin de Dios es que fuera tan abundante que
pudiera alimentar al pueblo hebreo durante mucho tiempo.
- El man que aliment a los israelitas en el desierto es figura de
la Eucarista, alimento de las almas durante su peregrinacin por
este mundo.
- El Tabernculo era el lugar sagrado que Dios haba elegido
para habitar en medio de su pueblo.
- Delante del Arca de la Alianza arda siempre el candelabro de
los siete brazos. Hoy luce noche y da una lmpara ante el Sagrario.
- Los panes de la proposicin eran los que se ofrecan al Seor y
se colocaban en el lugar Santo como ofrenda perpetua. Se
cambiaban todos los sbados.
- Los diez Mandamientos obligan a todos los hombres.
Para que pienses:
- La ley del Sina fue una ley del temor, proclamada en truenos y
relmpagos. La ley de la Cruz es una ley de amor, proclamada desde
lo alto del Calvario al morir Jess en la Cruz.
- Puedes encontrar dentro de ti, de forma simblica, todas esas
partes y componentes del Tabernculo? Recuerda que eres templo
vivo del Espritu Santo, morada de Dios desde tu bautismo.

50

09. LOS HEBREOS EN EL DESIERTO

1. Los israelitas a travs del desierto.Aproximadamente un ao despus de haber acampado los
israelitas al pie del Sina, emprendieron otra vez la marcha, guiados
por la columna misteriosa.
Los sacerdotes y los levitas desarmaron el Tabernculo y
cargaron con todos los objetos del culto. Aunque la marcha era
lenta, a causa de los nios y los ancianos, el pueblo empez a
quejarse y a protestar contra Moiss.
Indignado el Seor por esta conducta tan ingrata para con
Moiss, hizo bajar del cielo unas llamas abrasadoras que devoraron a
todos los murmuradores.
Otros se quejaban del man, echando de menos las ollas de
carne y las cebollas que coman en Egipto. Dios se indign
nuevamente y descarg sobre el pueblo duros castigos.
2. Exploracin de la Tierra Prometida.Moiss lleg con su pueblo a la ciudad de Cades, en los lmites
de Canan. Entonces Moiss escogi doce hombres, uno de cada
tribu, para que reconocieran el pas y le trajeran noticias de la Tierra
prometida. Entre ellos iban Josu y Caleb, y emplearon unos
cuarenta das en explorar el pas. A su vuelta trajeron, como muestra
de los frutos de aquella tierra, un racimo de uvas tan grande que
hacan falta dos hombres para llevarlo.
Luego se presentaron a Moiss para darle cuenta de lo que
haban visto. El pas, dijeron, verdaderamente mana leche y miel,
pero sus moradores son muy valerosos y las ciudades estn muy
fortificadas; por tanto, ser muy difcil la conquista de aquella tierra.
51

3. Rebeliones y castigos.Al or esto, el pueblo empez a desesperar, rebelndose contra

Moiss y Aarn. En vano decan Josu y Caleb que la conquista de la
tierra prometida les sera fcil, contando con la ayuda de Dios. Pero
la gente no quera orles, y estaban a punto de nombrar a otro jefe
que les condujera nuevamente a Egipto, cuando se manifest la
gloria de Dios sobre el Tabernculo, teniendo que interceder Moiss
para que Dios no castigase de nuevo a su pueblo.
Pero el Seor dijo que ninguno de los que tenan ms de veinte
aos a la salida de Egipto entrara en la Tierra prometida, excepto
Josu y Caleb. Los dems andaran errantes por el desierto durante
muchos aos.
Adems, Dios castig a los que hablan ido a reconocer la Tierra
prometida y que haban mentido tratando de desanimar al pueblo.
Solamente fueron perdonados Josu y Caleb por haber dicho la
verdad.
Tambin Cor, pariente de Moiss, y sus dos hermanos, Datn y
Abirn, estaban envidiosos por la dignidad del Sumo Sacerdote
Aarn. Levantaron contra l y su hermano Moiss una serie de
calumnias y tramaron una conspiracin.
Ante semejante rebelin, Moiss propuso a Cor que se
presentase al da siguiente con sus partidarios ante la puerta del
Tabernculo. Lo mismo hara Aarn y sus hijos, con el fin de ver
quines eran los preferidos del Seor.
Conforme Cor con lo propuesto, se dirigi con sus partidarios al
altar, pero la tierra se abri a sus pies y en un instante fueron
sepultados. Esto mismo ocurri a Datn y Abirn, que se haban
quedado en sus tiendas murmurando contra Moiss.
4. Balan y sus profecas.Balan era un adivino de Caldea que crea en el verdadero Dios.
El rey de Moab le prometi muchos regalos si en sus adivinaciones
maldeca a los israelitas. Balan, que era muy ambicioso, se apresur
52

a visitar al rey. Dios le consinti hacer este viaje, pero con una
condicin: haba de hablar lo que l le inspirase.
Balan empieza el viaje montado en una burra; pero he aqu
que, de pronto, la burra se para y no quiere andar.
Balan le daba palos con todas sus fuerzas, pero la caballera, a
quien Dios haba concedido el don de hablar, dijo: Qu te he
hecho yo para que me pegues de esta manera?
Entonces un ngel se apareci a Balan, y ste, al verle, se puso
de rodillas. Sigue tu camino le dijo el ngel, pero no hables
otras cosas que las que Dios te inspire.
Llegado a la presencia del rey, Balan quiso hablar mal de los
israelitas, pero de su boca solamente salan palabras de alabanza
para ellos: Bendito sea Israel, maldito quien le maldiga.
El rey, creyendo que se burlaba de l, le mand a su casa; pero
antes Balan hizo esta profeca referente al Mesas: Le veo, pero no
ahora todava, le contemplo, pero no de cerca. Saldr una estrella de
Jacob y se levantar en Israel un cetro.
5. Profeca de Moiss.Moiss habl en muchas ocasiones al pueblo de Dios, y en una
de ellas, refirindose al Mesas, dijo: El Seor Dios vuestro har
surgir de entre vosotros un Profeta como yo y le escucharis. Alude
aqu a Jesucristo, verdadero Profeta, a quien escucharn las gentes
durante su vida pblica.
Moiss, viendo que se acercaba el fin de su vida, llam a Josu y
le present al pueblo, invitndole a que le reconociese por sucesor
suyo, pues tal era la voluntad de Dios.
6. Enseanzas contenidas en este captulo.1 Dios castiga las murmuraciones y calumnias que se levantan
contra sus ministros, lo mismo que si fueran contra l mismo.

53

2 La larga permanencia de cuarenta aos en el desierto fue un

castigo por las continuas rebeliones del pueblo de Israel contra Dios.
Al mismo tiempo fue una prueba para que comprendieran todos su
miseria e impotencia y que en todo dependan de Yav.
3 Hemos de recibir las pruebas de Dios con humildad y
confianza, como recibi Moiss el castigo de no entrar en la Tierra
Prometida.

Debes saber que:

- Los israelitas en el desierto se mostraron murmuradores,
rebeldes y dados a la idolatra, y Dios tuvo que someterles con
grandes castigos. Una vez protestaron por el alimento que Dios les
enviaba, despreciando el man. Entonces fueron atacados por
multitud de serpientes venenosas. Intercedi Moiss ante el Seor,
y, colocando una serpiente de bronce sobre un madero, todos los
que la miraban quedaban curados. Esto es imagen y profeca de
Jesucristo en la cruz, porque quien le mira compadecido, queda
curado en sus padecimientos.
- De los 600.000 israelitas que salieron de Egipto en condiciones
de empuar las armas, solamente entraron dos en la tierra de
promisin (Josu y Caleb).
- El Seor castig al pueblo judo, por sus murmuraciones y
rebeliones, a vagar por el desierto durante 38 aos.
- Mara (hermana de Moiss) enferm de lepra por haber
murmurado de su hermano.
- Aarn y el mismo Moiss mueren antes de entrar en la tierra
de promisin por haber dudado del Seor.
- Moiss y Jesucristo se parecen bastante:
Moiss se libr de la matanza del Faran, y Jess, nio, de la
matanza de Herodes.
Moiss hace grandes milagros para salvar a su pueblo y
probar que era el enviado por el Seor; Jess hace muchos
milagros.
54

 Moiss alimenta al pueblo con el man y Jess nos alimenta

con la Eucarista.
Moiss da leyes y Jess ensea la Ley Nueva: el Evangelio.
Moiss conduce a su pueblo a la tierra prometida y Jess nos
lleva al verdadero paraso, al Cielo, que es nuestra patria.

55

LA TIERRA PROMETIDA
10. CONQUISTA DE LA TIERRA PROMETIDA
1. Nociones geogrficas.La tierra a donde iban los israelitas se conoce en la Sagrada
Escritura con el nombre de Canan y tambin Palestina, o Tierra
Santa hoy da.
Los hebreos la consideraban como una regin muy rica, como
un verdadero paraso. No es extrao que la considerasen as,
despus de haber atravesado el desierto en donde se vieron
privados de muchas cosas.

Lmites.- Al Norte limita con el Lbano; al Sur, con el desierto

de Arabia; al Este, por otro gran desierto que llega hasta el ufrates,
y al Oeste, por el Mediterrneo.

La extensin es aproximadamente de unos 20.000 kilmetros

cuadrados, algo mayor que la provincia de Huesca. El paisaje es
pintoresco y bello, el cielo azul y la tierra, sobre todo en el valle del
Jordn, rojiza.
Al Norte se halla el primognito de los montes; as llama la
Biblia al Hermn, de 2.000 metros de altura. A sus pies se extiende
el lago Tiberades, o de Genesaret, llamado tambin Mar de Galilea.
De las estribaciones del monte provienen las aguas del ro
Jordn, que despus de atravesar el lago Tiberades va por el valle
de su nombre hasta el Mar Muerto, cuyas aguas se hallan a una
profundidad de ms de 390 metros bajo el nivel del mar. El Jordn
divide a Palestina en dos partes desiguales.
56

El clima es bueno, aunque en verano es caluroso en algunas

regiones. En la antigedad Palestina tena gran variedad de
productos, tanto en cereales como en frutos, siendo abundante el
olivo en la regin norte; y en el valle del Jordn, la palmera, que
daba abundantes dtiles.
Cuando los hebreos llegaron a Palestina se hallaba sta ocupada
por diversas tribus de los cananeos y por otros pueblos, como los
beduinos, los amalecitas, etc., que vivan del pastoreo y del botn
que arrebataban a las caravanas que cruzaban el pas.
2. Josu.Josu sucedi a Moiss como caudillo del pueblo escogido. De
todos los israelitas que haban salido de Egipto, solamente tres
llegaron a las proximidades de la Tierra Prometida: Moiss, Josu y
Caleb. Todos los dems murieron en el desierto.
Para que el pueblo viese que Dios haba escogido a Josu, le
dijo: Levntate y pasa el ro Jordn, que yo estar contigo y te
defender.
3. Paso del Jordn.La primera ciudad que tena que tomar para entrar en Palestina
era Jeric, que estaba defendida por fuertes murallas. Adems haba
que cruzar antes el Jordn; lo cual no es nada fcil porque lleva
bastante agua, muy rpida.
Josu no se desanim. Mand avanzar hacia el ro a los que
llevaban el Arca de la Alianza y pronto su fe fue recompensada con
un milagro portentoso: las aguas empezaron a separarse a derecha e
izquierda, detenindose el flujo del ro mientras el Arca de la Alianza
permaneci en el centro del cauce, y, as, todo el ejrcito de Josu
pudo pasar fcilmente.
Ya en la otra orilla, Josu orden a los que llevaban el Arca que,
al son de las trompetas y seguidos de todos los guerreros, diesen
una vuelta a la ciudad cada da, durante siete das, pero el sptimo
57

daran siete vueltas. Los cananeos, al ver aquel ejrcito, se burlaron

de l, creyendo que jams podran entrar en la ciudad.
Josu segua animado, y un da se present delante de l un
ngel, que llevaba una espada en la mano, y le dijo: Soy el prncipe
de los ejrcitos del Seor; vengo en tu ayuda. Josu se arrodill
con mucho respeto. Entonces le anunci la manera milagrosa en que
se tomara la fortaleza de Jeric.
4. Toma de Jeric.En efecto, el sptimo da, al terminar la sptima vuelta, tras
sonar las trompas y el grito de guerra, se oy un rumor siniestro. Era
el ruido de las murallas de la ciudadela, que se desplomaron con
gran estrpito. Los israelitas se lanzaron entonces al asalto,
persiguiendo encarnizadamente a los cananeos.
Estos, sin embargo, no se desalentaron, y al poco tiempo
rehicieron sus fuerzas para atacar a los hebreos. Pero Josu
maniobr hbilmente, sorprendi a sus enemigos y los derrot
completamente.
Algunos reyes quisieron oponerse al avance de los Israelitas,
pero Josu los derrot. Un da, queriendo Josu completar la
victoria, como era ya tarde, dijo al Sol: Detente, oh Sol!, y el Sol
se detuvo hasta que Josu acab con sus enemigos.
Siete aos de continuas guerras dur la conquista de Canan, al
fin de los cuales Josu reparti el pas entre las doce tribus de Israel.
Josu, dndose cuenta de que pronto iba a morir, reuni por dos
veces a los ancianos y ministros sagrados, a los jueces y a todo el
pueblo, recordndoles los grandes beneficios que el Seor les haba
hecho. Les aconsej que permaneciesen fieles a Dios, ya que, de lo
contrario, seran castigados duramente.
Todos prometieron fidelidad al Seor; comprometindose a
guardar el pacto que con l haban hecho en tiempo de Moiss.
Josu qued tranquilo a la vista de estas promesas, y poco despus
muri: Tena entonces ciento diez aos.
58

5. Enseanzas contenidas en este captulo.1 Yav sigue ayudando a su pueblo para la conquista de la
Tierra de Promisin. Dios cumple siempre su palabra. Los que
faltamos muy a menudo somos los hombres.
2 De todos los que salieron de Egipto, slo dos, Josu y Caleb
entran en la Tierra Prometida por ser fieles a Dios. Del mismo modo
los que son fieles a los mandatos divinos entrarn en el cielo,
nuestra Tierra de Promisin.

Debes saber que:

- La conquista de la tierra de promisin por medio de la fuerza
es imagen de la conquista del Cielo. Solamente los valientes y los
que luchan contra el mal y el pecado lo conquistarn.
- Dios puede muy bien hacer detenerse el sol, porque es
Omnipotente. Sin embargo, aqu, como en el paso del Mar Rojo, del
Jordn y en otros casos similares, puede ser que se trate de una
narracin potica de sucesos con fondo histrico. Lo importante es
destacar que Dios gua todos los acontecimientos. Lo dems son
detalles de poca importancia.
- Se han hecho excavaciones recientes que han permitido
descubrir los fundamentos de las dos murallas que defendan Jeric.
La ms interior tena cuatro o cinco metros de espesor.
- Paralelismo entre Josu y Jesucristo:
Josu conquista la tierra prometida y Jesucristo nos abre las
puertas del Cielo.
Josu, atravesando el ro Jordn, introduce a los israelitas en
la tierra deseada, y Jess, mediante las aguas del Bautismo,
nos abre las puertas de la Patria Celestial.
- La peregrinacin de los israelitas por el desierto es imagen de
nuestra vida de desterrados en la tierra. Si servimos fielmente al
Seor nos llevar a la tierra de promisin, que es el Cielo.
59

11. LOS JUECES

1. Qu eran los Jueces?.Josu haba sealado a cada una de las tribus de Israel el
territorio que tenan que conquistar. Con este motivo cada tribu
eligi un jefe, o juez, con todas las atribuciones para gobernarla.
Los Jueces no eran reyes, pero tenan autoridad para organizar
ejrcitos, dirigir batallas y declarar la guerra a los enemigos. Tenan
tambin autoridad para administrar la justicia, dando a cada cual lo
suyo, y deban velar para que se diese a Dios el culto debido.
En una palabra, eran los verdaderos representantes de Dios;
pero no podan elegir a su sucesor. Dios se encargara de escogerlo.
2. Geden.Entre los diversos Jueces que gobernaron el pueblo de Dios,
Geden fue uno de los ms famosos. Estaba un da sacudiendo trigo
para esconder la cosecha (de la rapia de los madianitas, que
asolaban a Israel), cuando se le apareci el ngel del Seor,
mandndole, en nombre de Dios, que se pusiera al frente de su
pueblo y asegurndole que vencera a los madianitas.
stos no dejaban en paz a los israelitas, hasta el punto de que
pueblo hebreo se vio obligado, a vivir en cuevas, para librarse ms
fcilmente de sus enemigos.
Los israelitas, que ya se haban contagiado con la idolatra y
haban construido un altar en honor del dios Baal, no queran
reconocer a Geden por jefe, pero ste pidi al Seor que hiciera un
milagro para que se convenciesen. Y el Seor le escuch.
Tom una piel de carnero y la coloc en medio del campo. Al da
siguiente, la piel estaba cubierta de roco, mientras la hierba que la
rodeaba se mantena seca. Sin embargo, a la maana siguiente, la
hierba estaba mojada y la piel seca.
60

Ante este milagro, los israelitas se convencieron de que el Seor

estaba con Geden, y le proclamaron Juez.
Geden, para hacer ver a todo el mundo que Dios, protega a su
pueblo, hizo lo siguiente:
Reuni a todos los hombres aptos para la guerra y les dijo: El
que tenga miedo, que huya al monte y se esconda. Los 32.000 que
se haban presentado se redujeron a 10.000. Pero Geden vio que
todava quedaba mucha gente.
Se dirigi luego hacia el Jordn y mand a sus soldados que
atravesasen el ro bebiendo. Una vez que hubieron pasado todos,
solamente se qued con los que haban bebido con la mano sin
detenerse y, en cambio, despidi a los que se haban tirado al suelo
para beber. De este modo se qued solamente con 300 hombres, y
con ellos present batalla a sus enemigos.
Por orden de Dios dividi a sus hombres en tres grupos, para
cercar al enemigo por tres lados. Dio a cada soldado una trompeta y
una vasija de barro, dentro de la cual haba una tea encendida, y les
dijo: Fijaos, y haced lo que yo haga.
Lleg la noche. El ejrcito enemigo dorma. Geden y sus
hombres se acercaron sigilosamente. De pronto, Geden toc la
trompeta y rompi la vasija, quedando la tea encendida al
descubierto. Todos los soldados hicieron lo mismo, y gritaron con
voz potente: La espada de Yav es la espada de Geden.
Estos gritos, el ruido y las luces llenaron de espanto al
campamento enemigo, que se crey rodeado de un gran ejrcito, y
al tratar de huir en medio de aquella confusin, los soldados de
Geden cayeron sobre ellos matando a la mayora. Dios haba
cumplido lo prometido.
3. Sansn.Hubo una poca en que los filisteos estaban en guerra con los
israelitas. En este tiempo vivi Sansn, que lleg a ser Juez de
Israel.
61

Su fuerza era tan prodigiosa, que poda estrangular un len con

sus propias manos y con la mayor tranquilidad. Era fiel al Seor y
quera que su pueblo sirviese a Dios de todo corazn.
Pero Sansn, adems de tener una fuerza extraordinaria, era
muy astuto.
Un da, cuando los filisteos estaban a punto de coger la cosecha
de trigo, incendi los campos, lanzando contra ellos un grupo de
zorras con antorchas encendidas en la cola.
Sin embargo, no siempre tuvo la suerte de vencer a sus
enemigos. Vinieron un da muchos filisteos para prenderle, y los
israelitas, aterrados, le ataron y le entregaron. Entonces Sansn
rompi las cuerdas y, cogiendo una quijada de asno, empez a
repartir golpes y mat a mil filisteos. Los dems huyeron
precipitadamente.
Los filisteos no saban qu hacer para matarle y, al final,
acudieron a la astucia.
Se valieron de su mujer, llamada Dalila, que era muy mala y a la
que compraron con una gran suma de dinero.
Al poco tiempo empez a preguntarle:
Dime, Sansn, de dnde te viene esa fuerza tan prodigiosa?
Sansn, al principio, no quiso decir la verdad; pero Dalila insisti
tanto y tan hbilmente, que al fin declar:
Esta fuerza me proviene dijo del Altsimo. Mis padres me
consagraron a l desde mi nacimiento, por lo cual no debo cortarme
nunca los cabellos.
Dalila se alegr mucho, pero disimul y plane el medio de
cortarle la cabellera. Una noche en que Sansn haba tenido una
gran fiesta y se encontraba muy cansado, Dalila, cuando le vio ya
dormido en el lecho, se acerc y le cort rpidamente los cabellos.
Luego llam a los filisteos y le sacaron los ojos, encerrndole en una
prisin. As castig Dios a Sansn por haber revelado el secreto a
Dalila.
Sin embargo, el Seor, viendo el arrepentimiento de su siervo, le
permiti triunfar una vez ms de los filisteos.
62

stos quisieron divertirse un da a costa suya, y para ello le

llevaron a un palacio. Pero Dios le haba devuelto de nuevo sus
fuerzas, y agarr las columnas, las sacudi violentamente y el
edificio se vino abajo, muriendo Sansn y todos los que estaban
dentro.
4. Hel.A la muerte de Sansn fue nombrado Juez Hel, cuyos hijos, Ofn
y Fines, se ocupaban del servicio del Tabernculo. Tanto el uno
como el otro estaban descontentos con el cargo que desempeaban,
porque, a su parecer, no les daban bastante porcin de las vctimas
que sacrificaban en el altar. (Los sacerdotes tenan derecho a una
parte de la vctima que sacrificaban.)
Valindose del cargo de su padre, se apoderaban de ms
cantidad que la que les corresponda, con lo cual el pueblo acab por
no ofrecer sacrificios al Seor. Supo Hel la indigna conducta de sus
hijos, pero no se atrevi a reprenderles, de modo que seguan
escandalizando al pueblo con sus robos.
Dios, indignado contra Hel, le anunci terribles castigos, tanto a
l como a sus hijos.
Los filisteos entraron en guerra contra los israelitas, y los
ejrcitos de Israel fueron derrotados. Hel rehizo un tanto sus tropas
y present nueva batalla; pero como Dios no estaba de su parte, a
causa de la conducta de Ofn y Fines, sucumbieron por segunda
vez, apoderndose los filisteos del Arca de la Alianza y matando a
ms de 30.000 israelitas, entre ellos los dos hijos de Hel.
Hel recibi la triste noticia de la muerte de sus hijos cuando se
hallaba sentado a la puerta del Tabernculo. Le impresion tanto la
desgracia, que cay de espaldas, muriendo a consecuencia del
terrible golpe que se dio en la cabeza al caer.
Los filisteos no fueron afortunados con haberse apoderado del
Arca, puesto que el Seor les afligi con toda clase de enfermedades
y plagas, visto lo cual, se decidieron a devolverla.
63

5. Samuel.Fue el ltimo de los Jueces. Una noche siendo an muchacho,

mientras se hallaba durmiendo, le llam el Seor; pero l, no
conociendo la voz, corri en busca de Hel, con el cual viva,
diciendo: Qu quieres? Aqu estoy. A lo que respondi Hel: No
te he llamado, vulvete a dormir.
Tres veces sucedi este mismo hecho. Entonces Hel comprendi
que era el Seor el que llamaba al muchacho, y dijo: Si oyes esa
voz otra vez, responde: Hablad, Seor, que vuestro siervo os
escucha.
Samuel fue llamado por cuarta vez, y el Seor le revel los
castigos que haban de caer sobre Hel y los suyos, por no reprender
a sus hijos.
Samuel fue nombrado Juez y Sumo Sacerdote, convocando al
poco tiempo al pueblo para invitarles a que se arrepintieran de sus
pecados, arrojaran los dolos y sirvieran nicamente al verdadero
Dios.
Algn tiempo despus sali con su ejrcito a luchar contra los
filisteos, que no cesaban de molestarles, y despus de haber
implorado el auxilio del Seor, logr derrotarles completamente.
Siendo ya anciano, el pueblo se dirigi a Samuel, diciendo:
Danos un rey como lo tienen las otras naciones.
Esto desagrad a Samuel, porque quera que Dios fuese el rey
de Israel, pero, al fin, por orden de Dios, les hizo caso.
6. Enseanzas contenidas en este captulo.1 El pecado hace desgraciados a los pueblos, lo mismo que a
los individuos, porque atrae sobre ellos las guerras y otros castigos
de Dios.
2 La fuerza de Dios est al servicio de sus elegidos: con la
ayuda de Dios, la confianza en l y nuestro pequeo esfuerzo
siempre se vence. El ejemplo de Geden, venciendo a sus enemigos
con tan reducido ejrcito lo demuestra.
64

3 La misericordia de Dios es infinita. Perdon a su pueblo,

Israel, siempre que volvi arrepentido; perdon a Sansn y le
devolvi su fuerza y su gracia.
LECTURA: HISTORIA DE RUT.Los jueces gobernaron a Israel durante 300 aos
aproximadamente. Durante este tiempo vivi una mujer buena y
caritativa, fiel al Seor, llamada Rut.
Viva por entonces en Beln un matrimonio que adoraba al
verdadero Dios; pero habindose declarado un hambre terrible, tuvo
que marchar a otro pas en busca de sustento. Elimelec, que era el
esposo, muri al poco tiempo, quedndose su esposa, Noem, llena
de amargura. Uno de los hijos de Noem se cas con Rut; la cual,
pasados diez aos, qued tambin viuda. Entonces Noem, su
suegra, decidi volver a Beln, despidindose de Rut; pero sta,
viendo a la pobre anciana sola y desvalida, dijo: Donde t vayas ir
yo; tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios; donde t
mueras, all morir y ser sepultada.
Ambas, por lo tanto, se encaminaron a Beln, donde llegaron
cuando las gentes estaban recogiendo la cosecha. Rut, preocupada
por su suegra, y con el fin de que no le faltara alimento, sala todos
los das a los campos para recoger las espigas abandonadas por los
segadores.
Cierto da que Rut se hallaba realizando esta faena, un hombre
rico y bueno le invit a comer con sus segadores, dicindole que le
autorizaba a espigar en sus campos y, por lo tanto, no necesitaba
recorrer otros. Booz, que as se llamaba este hombre caritativo,
prendado de las virtudes de Rut, se cas con ella, premiando as
Dios las buenas cualidades de la joven viuda.
Tuvieron un hijo, a quien llamaron Obed, que fue el abuelo de
David.

Debes saber que:

- La victoria conseguida por Geden con tan pocos soldados nos
muestra, que la ayuda de Dios es mucho ms importante que
nuestros propios esfuerzos en la lucha contra nuestros enemigos.
65

- El fuerte y esforzado Sansn ahog a un len, pero no tuvo

bros para ahogar su pasin; destroz las ligaduras de sus enemigos,
pero no las de su apetito. (San Ambrosio.)
- Dios escogi a Rut para que de su descendencia naciera el
Salvador.
Para que pienses:
- Enviados por Dios, los Jueces de Israel libraron a su pueblo de
los enemigos y velaron para que se diese a Yav el culto debido.
Jesucristo, enviado por el Padre, nos ense su Evangelio,
estableciendo el verdadero culto a Dios Padre.

66

12. LOS REYES. SAL

1. El primer rey.El ltimo de los Jueces del pueblo de Dios fue Samuel.
Como ya hemos visto, por Inspiracin de Dios se decidi a ungir
al primer rey de Israel, que fue Sal.
2. Sal.Era hijo; de Cis, y una vez ungido por Samuel, las tribus le
aclamaron llenas de entusiasmo. Tena entonces veintids aos.
Sal tuvo que luchar contra los filisteos, que ocupaban una
buena parte de la Tierra Prometida. Despus de organizar un buen
ejrcito, les present batalla y los venci.
Sal, engredo por este triunfo, se olvid de que la victoria no
era suya, sino de Dios, que le haba ayudado en todo momento. Por
otra parte, Sal se apart de los consejos que le daba el anciano
Samuel, llamndole al cumplimiento de la ley.
Por todo esto Dios castig al rey y mand a Samuel que ungiese
a otro.
3. David en la corte.Vivan los padres de David en Beln, y all fue mandado Samuel
por orden de Dios, para ungir al joven David. Cuando Samuel lleg a
Beln, mando a Isa, padre de David, que le presentase a sus hijos.
Fueron desfilando uno a uno por delante de Samuel, pero no ungi a
ninguno.
Samuel pregunt a Isa: No tienes ms hijos?
Isa respondi que an haba otro ms joven, que estaba en el
campo guardando el ganado.
67

Mndale buscar, respondi Samuel.

Vino, pues, David, que tena solamente quince aos, y Samuel,
derramando aceite sobre la cabeza del muchacho, le consagr rey de
Israel.
David tocaba muy bien el arpa, y Sal le llam a la Corte para
que le distrajera con la msica. No saba que David haba sido
consagrado rey y, como le gustaba tanto la msica, se hizo amigo
suyo y le nombr su escudero. Sin embargo, pronto se cans de esto
y despidi a David. Este se puso contentsimo, porque prefera estar
en el campo guardando sus ganados.
4. Victoria sobre Goliat.Sal luch constantemente contra los filisteos, y en una de las
campaas, hallndose frente a frente los dos ejrcitos, un hombre
de estatura colosal y de extraordinaria fuerza se adelant hacia los
hebreos, gritando con voz de trueno: Israelitas! A ver si hay entre
vosotros algn valiente. Si me vence y me mata, nosotros seremos
vuestros esclavos; si lo mato yo, seris nuestros esclavos. As,
durante cuarenta das, desafi a las tropas de Israel. Todos estaban
muertos de miedo.
Pero un da que David se encontraba en el campamento de Sal,
y que haba ido a llevar provisiones a sus hermanos que se hallaban
luchando, se acerc al rey y le dijo: Yo ir y har callar a ese
blasfemo.
Eres demasiado joven y no podrs luchar contra l, que es un
guerrero temible y va armado de pies a cabeza, afirm el rey.
Pero respondi David: Cuando cuidaba los rebaos de mi padre
mat a un len y a un oso que venan, a robarme las ovejas. El
Seor, que entonces me defendi de las garras del len y del oso,
me defender tambin ahora contra este filisteo.
Ve, y que el Seor sea contigo, djole Sal, entusiasmado.
David sali al encuentro del gigante armado con su onda, su
cayado y cinco piedras.
68

Goliat se ech, a rer y se burlaba de l, diciendo: Es que te

crees que soy un perro para venir a combatir armado con un palo?
T vienes contra m con espada, lanza y escudo le contest
David; pero yo voy contra ti en nombre del Seor de los ejrcitos
de Israel, a quien t has insultado.
El gigante se enfureci. Avanz hacia David, ste corri hacia
Goliat y, cerca ya, le dispar con su honda una piedra, clavndosela
en la frente. Goliat cay muerto. David se lanz sobre l y, con la
misma espada del gigante, le cort la cabeza.
Los filisteos quedaron espantados. Los israelitas, entusiasmados
por la muerte del gigante, salieron de su campamento, cayeron
sobre los filisteos y mataron a muchos, saqueando su campamento.
El botn recogido superaba los deseos de los vencedores, y el
recibimiento en Jerusaln fue apotesico. Durante varios das hubo
fiestas en el pueblo de Israel para celebrar esta hazaa.
Pero en medio de ese entusiasmo comenz la tragedia. Entre los
himnos de victoria, haba uno que deca: Sal mat a mil; David, a
diez mil. El rey se puso frentico, y la envidia empez a trabajar en
su corazn.
5. Odio de Sal contra David.Esos cnticos en honor de David aumentaron de da en da el
odio de Sal, el cual, en cierta ocasin, le llam a su palacio para
que, como en otro tiempo, tocase el arpa. Aprovechando entonces
un momento en que, al parecer, David se hallaba distrado, le lanz
una flecha que, por fortuna, no le alcanz.
Antes de salir a pelear con el gigante Goliat, Sal le haba
prometido que le dara por esposa a su hija Merob, si venca al
gigante.
Pero luego Sal se neg a cumplir su promesa. Sin embargo,
David se cas ms tarde con Micol, hija tambin de Sal.

69

Sal aprovechaba todas las ocasiones que tena para demostrar

a David su odio, y no ocultaba la intencin que tena de deshacerse
de l.
Un da mand a dos de sus guardias que cercasen la casa de
David y le matasen. Micol, su esposa, al saberlo, fingi que estaba
enfermo, y coloc en su cama una estatua tapada con una piel de
cabra, descolgando a su marido por una de las ventanas para que no
cayese en manos de los guardianes: De este modo huy de las
manos de Sal, que incluso le persigui cuando se hallaba refugiado
en el desierto.
Sal acab mal, como sucede a todos los que no temen a Dios.
Los filisteos le declararon la guerra, y viendo que los enemigos eran
muy numerosos, consult a Dios para ver lo que tena que hacer,
pero Dios no le escuch.
Entonces se dirigi a una adivinadora, la cual le dijo que los
israelitas seran derrotados y que Sal y sus hijos moriran en la
batalla. Desesperado por esta respuesta, mand a su escudero que
le quitase la vida; pero l se neg. Entonces Sal, apoyando el puo
de la espada en el suelo, se arroj sobre ella y muri.
6. Enseanzas contenidas en este captulo.1 Sal era valiente como guerrero, pero estaba lleno de orgullo,
ambicin y envidia. A pesar de ser un elegido de Dios, por su mala
voluntad y sus pecados, fue rechazado y termin mal.
2 David venci a Goliat, porque, en vez de confiar en sus
propias fuerzas, acudi al Seor para que le ayudara.

Debes saber que:

- Los filisteos habitaban una de las regiones costeras de la Tierra
de Canan (hoy conocida como franja de Gaza). En sus luchas con
los israelitas salieron casi siempre victoriosos, hasta el tiempo de
David, que les domin definitivamente.
- Tenan varios dioses, a los que ofrecan sacrificios, y era un
pueblo mucho ms culto y adelantado que los israelitas.
70

- Ungir es derramar aceite sobre la cabeza de una persona. Es

smbolo de luz y fuerza. La uncin era como la consagracin para ser
rey. (Y eso es lo que hoy se hace al administrar el sacramento de la
Confirmacin.)
- Cristo: significa ungido. En la antigedad se unga a los reyes y
a los sacerdotes. Cristo es el rey de cielos y tierra; y el sacerdote que
se ofreci a s mismo, como vctima inmaculada y salvadora.
- Escudero era el sirviente que llevaba el escudo y ayudaba al
guerrero.
- Sal comenz a desagradar a Dios al desatender los consejos
del profeta Samuel. Hay que desconfiar de la propia voluntad y
obedecer a los mayores.
- David, en dos ocasiones, pudo matar a Sal que estaba
indefenso, pero no quiso hacerlo. Sin embargo, Sal, aun
sabindolo, no se arrepinti sinceramente de sus intenciones
asesinas respecto a David.
- La muerte de Sal fue un verdadero suicidio. Nunca es lcito
quitarse la vida, ni aun para evitar los mayores males.
- La envidia y el suicidio son propios de los cobardes. Sal
envidi a David y al fin muri suicidndose.
Para que pienses:
- El joven David, sin el empleo de medios humanos venci al
gigante Goliat y liber a su pueblo de los filisteos. Jesucristo, con sus
sufrimientos y su muerte venci al demonio y nos liber de su
tirana.

71

13. REINADO DE DAVID

1. Su proclamacin.-

David fue ungido rey por Samuel a los quince aos; pero

solamente fue reconocido pblicamente cuando lleg a los treinta.

Por orden de Dios se traslad a la ciudad de Hebrn, y all el pueblo
le aclam lleno de entusiasmo.

El prestigio de David creca de da en da. Era hombre piadoso y

prudente, fiel cumplidor de sus obligaciones con el Seor. En poco
tiempo organiz un ejrcito numeroso y valiente, con el cual logr
expulsar a los enemigos de la Tierra Prometida.
Una vez conseguida la paz, se dedic a dotar a su reino de una
capital como la que tenan los dems pueblos: Se fij en Jebs,
ciudad fortificada y admirablemente situada, ya que tena muchas
vas de comunicacin; pero era preciso tomarla. David prometi una
gran recompensa al primer soldado que penetrase en la fortaleza.
2. Sus victorias.Joab, un oficial de su ejrcito, logr descubrir el canal por el cual
llegaban las aguas a la ciudad. Con todo sigilo se lo comunic a un
grupo de valientes. Estos, capitaneados por Joab, se deslizaron por
el canal que abasteca de agua a la ciudad y sorprendieron a la
guardia de la fortaleza. Los sitiados, vindose perdidos, huyeron, y
David pudo tomar posesin de la ciudad, a la cual llam desde
entonces Jerusaln, que significa morada de paz.
David edific en ella un gran palacio, la rode de murallas muy
slidas, convirtindola en una verdadera plaza fuerte. Desde
entonces Jerusaln fue la capital de la nacin.

72

Conquistada Jerusaln, David declar la guerra a los amonitas

por la afrenta que hicieron a los embajadores que les mand cuando
fue proclamado rey en Hebrn.
Los amonitas, creyendo que los enviados por David para
anunciarles su proclamacin como rey eran espas, los afeitaron en
parte y les cortaron la parte posterior de los vestidos, devolvindolos
a David en esta forma. David, enojado, les declar la guerra y los
venci fcilmente.
Obtuvo tambin David no pocos triunfos en su guerra contra los
filisteos y los moabitas, a quienes cogi un gran botn.
3. Traslado del Arca de la Alianza.Quiso David que Jerusaln fuese el centro poltico del reino de
Israel y la Ciudad Santa, donde se rindiese, como en ningn otro
sitio, culto al verdadero Dios. Para ello mand trasladar a la ciudad el
Arca de la Alianza.
Congreg a los representantes de las doce tribus y a una gran
muchedumbre del pueblo para formar una procesin grandiosa. El
mismo rey tom parte en ella, entonando cnticos de alabanza y
danzando delante del Arca: Eterno Dios nuestro, que Tu nombre sea

glorificado en toda la Tierra, que hasta los nios canten Tu gloria,

que Tus enemigos sean aniquilados, destruidos y pisoteados.

Estos y otros muchos cnticos enton el pueblo al instalar

solemnemente el Arca de la Alianza en el templo de Jerusaln.
La esposa de David, Micol, censur la conducta de su marido por
haber danzado delante del Arca, porque le pareca algo impropio de
la dignidad real.
Pero David contest: Danzar y me humillar delante del Seor

an ms que lo hice hasta ahora.

4. Organizacin del culto.David quiso construir en Jerusaln un templo digno del Seor,
mucho ms grandioso que el que tena; pero Dios le hizo saber, por
73

medio de su profeta Natn, que esa gloria estaba reservada a su hijo

Salomn.
Instalada el Arca en el nuevo Tabernculo, organiz el culto.
Dividi a los sacerdotes y levitas en veinticuatro clases. Estas
diversas clases haban de turnarse semanalmente para, atender el
culto de Dios.
Para solemnizar las ceremonias religiosas David eligi a cuatro
mil cantores, los cuales, acompaados por instrumentos musicales,
cantaban, los salmos. Estos salmos, en su mayora escritos por l, se
hallan en un libro llamado Salterio.
5. El Seor castiga a David.David, aunque era piadoso, no tuvo bastante dominio de sus
sentimientos, y el demonio aprovech estos descuidos para invitarle
a cometer un grave pecado.
Como estaba enamorado de Betsab, mujer de Uras, capitn de
su ejrcito, decidi hacerle desaparecer. Para ello le puso en el sitio
ms peligroso en una batalla. Al poco tiempo Uras muri y David se
cas con Betsab.
Pero entonces el profeta Natan se present delante del rey y le
dijo:
Haba en una ciudad dos hombres: uno rico y el otro pobre. El
primero tena muchos ganados mientras que el segundo tena
solamente una oveja. La cri con sus hijos, coma de su pan, beba
de su mismo vaso y hasta dorma en su regazo. La quera como a un
hijo.
Pero sucedi que lleg un husped a casa del rico, y ste, no
queriendo tocar sus rebaos, cogi la oveja del pobre y la mat para
obsequiar al recin llegado.
Vive Dios! respondi David, muy excitado, ese hombre
merece la muerte.
El profeta Natn le interrumpe y le dice: Ese hombre eres t.
Yo te ung rey de Israel y te he puesto al frente de mi pueblo. Por
74

qu has pecado haciendo morir a Uras?. Por eso, la discordia no

saldr de tu casa, y de tu familia ha de surgir tu afliccin y tu
castigo.
En efecto, su hijo Absaln, juntamente con otros descontentos,
le declararon la guerra. El rey no tuvo ms remedio que luchar
contra su hijo. Sin embargo, orden a sus jefes que no matasen a
Absaln.
ste, vindose perdido, huy, pero con tan mala suerte que su
cabellera se enred entre las ramas de un rbol. Al verle en esta
situacin uno de los generales de David, que le odiaba, lo acab de
matar clavndole varios dardos.
David llor amargamente la muerte de su hijo, pero comprendi
que era el castigo que Dios le impona por su pecado. Pas los
ltimos aos de su vida dedicado principalmente al servicio de Dios y
de su pueblo. Se arrepinti de sus faltas, entregndose a la oracin y
a la penitencia. Para dolerse ms y ms de sus pecados, compuso
varios salmos, entre ellos el Miserere, que es el salmo del
arrepentimiento.
Estando ya a punto de morir, llam a su hijo Salomn, a quien
eligi por sucesor suyo, encargndole la construccin del templo.
Muri en Jerusaln y fue enterrado en Sin.
David ha pasado a la historia como rey valiente, justo, piadoso,
penitente, gran amante de la msica y de la poesa, como lo
demuestran sus composiciones.
6. Profecas mesinicas contenidas en los salmos.David compuso muchas canciones para expresar sus
sentimientos de alabanza, de penitencia, de splica y de accin de
gracias; son los llamados Salmos, que cantaban los judos en las
ceremonias religiosas y que actualmente utiliza tambin la Iglesia en
la Liturgia.
Hay un grupo de salmos, llamados mesinicos, en los que hay
frecuentes alusiones al Redentor. As, por ejemplo:
75

El Mesas aparecer como un gran rey y ser adorado por los

reyes de la tierra.
El Mesas es igual al Padre y Sacerdote Eterno segn el orden
de Melquisedec.
El Mesas ser abandonado, padecer horriblemente durante su
pasin.
El Mesas resucitar, subir a los cielos, reinar sobre todas las
naciones, triunfar de sus enemigos.
El reinado del Mesas ser eterno.
Y al hablar de la Pasin del Seor, los Salmos nos, dicen:
Ser vendido por 30 monedas. Le darn a beber hiel y vinagre.
Sortearn sus vestiduras. Los clavos traspasarn sus manos. Morir y
luego resucitar.
No dejars al alma en el infierno ni consentirs padezca la
corrupcin.
Y hablando de la infancia del Mesas, leemos en uno de los

Salmos:

Los Magos le visitarn y adorarn.

7. Enseanzas contenidas en este captulo.1 David fue el rey ms famoso que tuvieron los israelitas. De
sus descendientes naci Jess, el Hijo de David por excelencia.
Recuerda las aclamaciones del Domingo de Ramos.
2 Nadie puede considerarse seguro de que no pecar. El
piadoso rey David aunque fue un elegido de Dios que le puso a la
cabeza de su pueblo y le dio siempre la victoria, tambin pec. Pero
reconoci su pecado, hizo penitencia y fue santo.

MARIOLOGA: Betsab, figura de Mara.Betsab fue una de las esposas del rey David y consigui que el
reino de Israel pasase a su hijo Salomn. Y aun la Sagrada Escritura
76

apunta que fue un da a pedir algo a su hijo cuando ya era rey, y

ste se levant a recibirla y la salud, y mand poner un asiento
para ella a su derecha, como seal del amor y el respeto que se
deba a la madre del rey.
Tambin Mara, el da de su Asuncin a los cielos, vio salir a su
hijo Jesucristo al encuentro y la sent a su diestra, como Madre del
Rey del Cielo.
Debes saber que:
- Jerusaln est a 65 kilmetros del mar Mediterrneo y 28
kilmetros del mar Muerto. Tres valles profundos la rodeaban. La
ciudad estaba fortificada con altas murallas que la defendan contra
las agresiones de los pueblos vecinos.
- Sin es uno de los montes de Jerusaln.
- Las conquistas hechas por David quebrantaron el poder de los
filisteos y convirtieron al reino de Israel en el ms poderoso de
aquella regin, que despus se ha llamado Palestina.
- Semejanzas entre David y el Salvador:
Ambos nacen en Beln.
Los dos llevan una vida retirada, agradable a los ojos de Dios.
David vence a Goliat y Cristo a su enemigo Satans.
David es odiado y perseguido por Sal y el Seor fue
crucificado por su pueblo.
- David vivi unos mil aos antes de Jesucristo y nos habla de la
Pasin y Glorificacin del Redentor, como si las hubiese visto. Se le
llama el Profeta-Rey.
- Los Salmos contenidos en la Sagrada Escritura son 150 y en su
mayora fueron compuestos por David. La Iglesia los emplea en su
liturgia constantemente. El oficio divino, es decir, lo que rezan los
sacerdotes en el Breviario y los rezos de los monjes y monjas en el
coro, est formado principalmente por los salmos.
77

- La ociosidad es la madre de todos los vicios. Por estar ocioso

cay David en el pecado.
Para que pienses:
- David es el rey ms importante del pueblo Judo; el que venci
a todos sus enemigos y conquist totalmente la Tierra Prometida.
Jesucristo es el rey del mundo; ha vencido al demonio y nos ha
conquistado el Cielo, que es nuestra Tierra Prometida.

78

14. EL REY SABIO, SALOMN

1. El rey Salomn.A David le sucedi en el trono su hijo Salomn que, siguiendo el
ejemplo de su padre, sirvi a Dios piadosamente.
Cierto da se le apareci el Seor, proponindole le pidiera el
don que ms le agradase. Y Salomn, que slo contaba veinte aos,
teniendo en cuenta los buenos consejos que haba recibido de su
padre, dirigi al Seor esta splica: Oh, Dios mo! T me has
hecho reinar en lugar de David, mi padre; yo, tu siervo, no soy ms
que un nio incapaz de saber conducirme: concdeme, por lo tanto,
la sabidura necesaria para gobernar con acierto al numeroso pueblo
que me has confiado.
Y el Seor contest con estas palabras: Ya que no has pedido
ni larga vida, ni riquezas, ni victorias sobre tus enemigos, te la he
concedido. Aventajars en todos los reyes que reinaron antes que t
y tambin a los que te sucedern, y, si eres fiel a mis mandatos,
gozars muchos aos de vida.
2. El juicio de Salomn.Muy pronto tuvo ocasin Salomn de probar su gran sabidura.
Un da, dos mujeres Se presentaron en el tribunal para pedirle
justicia. Llevaban un nio vivo y otro muerto. Las dos decan que el
nio vivo era el suyo: Al parecer, una noche, sin querer, una de ellas
ahog a su nio durante el sueo. Al darse cuenta, muy
silenciosamente, fue a la cama de su compaera, pues dorman en el
mismo cuarto, y cambi su nio muerto por el vivo de su amiga.
sta, al despertarse por la maana, vio al nio muerto; pero se dio
cuenta de que no era el suyo. De ah que ambas se enfadaran y
pidieran a Salomn que les hiciese justicia.
79

El rey llam a un soldado y orden que dividiese al nio vivo en

dos partes, dando la mitad a cada una.
Al or esto, una de las mujeres se ech, llorando, a los pies del
rey, diciendo: No lo matis Seor, entregdselo a esa mujer.
La otra, en cambio, deca: Me parece muy bien que no sea ni
suyo ni mo.
Entonces Salomn pronunci esta sentencia: Entregad al nio
vivo a esa mujer que llora, porque ella es su madre.
La sentencia llen de admiracin a todo el pueblo, y todos
alababan la sabidura del rey.
3. Construccin y dedicacin del Templo.Fue esta obra la que ms fama le dio.
Comenzaron las obras en el cuarto ao de su reinado, y duraron
siete aos. El nmero de obreros que intervinieron se cuenta por
miles, y se emplearon, materiales muy ricos, tales como maderas
preciosas del Lbano, y oro y plata en abundancia. Las paredes del
templo se revistieron con madera de cedro, adornadas de numerosos
relieves.
Los objetos dedicados directamente al culto eran de oro finsimo
y piedras preciosas. El interior del Santo de los Santos tambin se
hallaba revestido de placas de oro.
La construccin se hizo sobre el monte Moria, y el Santuario
propiamente dicho, tena la misma forma del Tabernculo que
mand construir Moiss.
Una vez terminados todos los trabajos, Salomn lo consagr,
dedicndolo al culto del Altsimo. La ceremonia revisti gran
solemnidad, ya que Salomn mand venir a Jerusaln a los jefes de
las tribus, a los cabezas de familia y a una inmensa muchedumbre.
Este inmenso gento fue en procesin al monte Sin, o ciudad de
David, donde estaba el Tabernculo con el Arca de la Alianza,
trasladndola al nuevo templo.
80

Durante la procesin se ofrecieron muchos sacrificios al Seor,

que luego se prolongaron durante siete das consecutivos. As se
conmemor la inauguracin del suntuoso templo construido en el
reinado de Salomn.
4. Poder y riqueza de Salomn.El reinado de Salomn dur unos cuarenta aos y fue pacfico.
Las dificultades que surgieron con los pueblos vecinos las resolvi
fcilmente con diplomacia. El Seor dio a Salomn un corazn recto
y justo, y una inteligencia sin igual.
Fue hbil en los negocios, con lo cual logr hacerse con grandes
riquezas, que luego emple en la construccin del templo de
Jerusaln.
Su fama se extendi por todo el mundo. Reyes, sabios, prncipes
y poderosos venan a visitarle, pues ansiaban orle y admirar su
sabidura. La reina de Saba en persona vino a verle, trayendo
consigo numerosas riquezas para regalrselas. La reina qued tan
admirada al or las sabias respuestas que haba dado a las difciles
preguntas que le hizo, que no pudo menos de exclamar: Verdad es
lo que o referente a tu opulencia y sabidura. Antes no lo crea, pero
ahora compruebo que es una realidad cuanto de ti he odo.
Salomn escribi libros muy hermosos, que forman parte de la
Biblia. Se les conoce con el nombre de Los Proverbios, El Cantar de
los Cantares, el Eclesiasts y la Sabidura.
Pero Salomn, en sus ltimos aos, en parte debido al lujo que
le rodeaba y en parte tambin por haber tomado consigo algunas
mujeres paganas que adoraban a falsos dioses, cay en la idolatra.
Para no disgustar a los amigos que le rodeaban, mand construir
varios templos en honor de los dolos, por lo cual el Seor, enojado,
le dijo:
Por haber hecho esto y no haber guardado mi pacto y los
Mandamientos que te di, dividir el reino y lo dar a un siervo tuyo.
Mas no lo har en tus das por amor de David, tu padre. Lo dividir
en el reinado de tu hijo, y a l le dejar dos tribus.
81

Desde este momento empezaron a levantarse contra Salomn

multitud de enemigos, siendo Jerobon el ms peligroso. Jerobon
era un capitn valiente y decidido del ejrcito de Salomn.
Un da sali al encuentro de Jerobon el profeta Abas, el cual,
tomando la capa nueva que llevaba, la rompi en doce trozos,
dicindole: Toma para ti diez pedazos, por que esto dice Yav, el

Dios de Israel: He aqu que yo voy a dividir el reino de Salomn, y te

dar diez tribus, por que me abandon, adorando a los dolos.

Salomn, al fin de su reinado, fue mal visto por el pueblo,

porque, le impuso tributos muy subidos para sostener, el lujo y los
gastos de la casa real. As termin el rey Salomn sus das, odiado y
perseguido por los que en los aos de opulencia le admiraban y
aplaudan.
5. Enseanzas contenidas en este captulo.1 La obra ms importante de Salomn fue el Templo de
Jerusaln, que admiraba a todos por su extraordinaria riqueza. Este
templo es una imagen de nuestros templos, mucho ms gloriosos,
aunque sean pobres y humildes, porque en ellos reside Jesucristo.
2 Las riquezas, los triunfos y la ambicin encierran un peligro
muy grande: pueden llevar al olvido de Dios. Por eso Jesucristo dijo
aquellas palabras terribles: Ay de los ricos! No es extrao, por
tanto, que Salomn, a pesar de los grandes favores que haba
recibido de Dios, pecase gravemente al final de su vida, permitiendo
la idolatra.
3 El gran error de Salomn fue olvidar que el destino de Israel
no era el convertirse en una nacin poderosa y rica, sino en
conservar su misin religiosa, confiada a los Patriarcas, de preparar
al mundo para la venida del Mesas prometido.
LECTURA: Proverbios de Salomn.La sabidura con que Dios dot a Salomn se refleja de un modo
particular en los proverbios que nos dej.
1) El necio va derecho a la ruina, y el orgullo precede a su cada.
82

2) Quien con sabios se junta llegar a ser sabio; el amigo del

necio ser semejante a su amigo. Si los pecadores te halagan,
aparta tu pie de su camino, pues sus pies caminan hacia la maldad.
3) Quien guarda su boca y su lengua, guarda su alma de
angustias. El mucho hablar no estar libre de pecado. Una palabra
dicha a tiempo es, por el contrario, como una manzana de oro en
una copa de plata.
4) El Seor aborrece los labios mentirosos, pero le agradan las
buenas obras.
5) El que su propia maldad oculta, recibir el castigo, pero el
que la confiesa y enmienda, alcanzar misericordia.
6) Muy pequea es la hormiga, y, no obstante, es ms sabia que
los sabios. Mira, oh perezoso!, y considera su camino y aprende la
sabidura. La hormiga no tiene gua, ni maestro, ni Seor, y, sin
embargo, conduce en el verano el grano, en el esto busca sus
provisiones.
7) El nimo tranquilo es principio constante de alegra. Ms vale
poco ganado con justicia que mucho injustamente adquirido.
8) Ser compasivo y hacer bien agrada ms al Seor que
ofrecerle sacrificios. El que se compadece de los pobres escribe lo
que da en el libro del Seor y a su tiempo tendr la paga.
9) El justo extiende su solicitud aun a sus mismos animales;
pero el corazn del impo es cruel.
10) El pobre y el rico son iguales delante de Dios. Dios es el
autor de ambos.
11) Si tu enemigo padece hambre, dale de comer; si tiene sed,
dale de beber; con eso amontonars ascuas ardientes sobre su
cabeza y el Seor te dar el premio.
12) Quien desprecia a su prjimo es un insensato.

Debes saber que:

- Salomn posiblemente no aument las conquistas de territorios
realizadas por su padre David, pero organiz un gran Estado con un
83

fuerte ejrcito, equipado con carros de combate; construy una flota

mercante y una capital suntuosa, donde sobresalan el gran Templo
y el palacio real.
- El Templo de Jerusaln fue edificado por Salomn en el monte
Moria (uno de los montes de Jerusaln, donde Abrahn fue a
sacrificar a Isaac). En su forma era semejante al Tabernculo.
El edificio central o Santuario meda 30 m. de largo, 10 de
ancho y 15 de alto. En el interior estaba el Sancta Sanctorum,
con 10 m. en los tres sentidos, y el Santa, con 20 m. de largo
y 15 de alto.
Gran cantidad de mrmoles y madera de cedro, con
revestimiento de oro, se usaron en su construccin.
Las puertas del templo eran de ciprs, con chapas de oro.
Todos los objetos sagrados: altar del incienso, mesa de la
proposicin, candelabros, eran de oro pursimo. Su
esplendor era tal que se le consideraba como el ms bello
monumento de la poca.
Pero el conjunto del templo era mucho mayor. Abarcaba
varios atrios o patios, separados con grandes construcciones y
bordeados de amplias galeras con innumerables columnas.
- Para levantar el templo trabajaban en el Lbano 10.000
operarios; 10.000 llevaban los materiales, 80.000 tallaban las piedras
y 3.300 dirigan las obras. Dur ocho aos su construccin.
- Dios no necesita de templos, pero el hombre s, para honrar a
Dios, alabarle y pedirle favores.
- Las figuras mesinicas vistas hasta ahora: Abel, No, Isaac,
Jos, Jacob, Job, Moiss y David, nos presentan al Seor ms bien
padeciendo, luchando. En Salomn se nos presenta ms bien en el
triunfo y en su gloria.
Salomn levanta un majestuoso templo sobre el monte Moria
y Jesucristo levanta la Iglesia sobre la roca de Pedro.
Salomn, sentado en su trono, reinaba sobre muchos
pueblos; Cristo reina sobre las naciones y sobre los ejrcitos
celestiales.
84

- Mayor belleza que la del templo de Salomn tiene el alma en

gracia de Dios. No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu
Santo habita en vosotros?, deca San Pablo.
Para que pienses:
- El templo de Salomn fue una
Aqul fue muy rico y grandioso.
materialmente sencillos y pobres, pero
poseer permanentemente al mismo
Sacramento.

figura de nuestros templos.

Los nuestros pueden ser
tienen la inmensa riqueza de
Jesucristo en el Santsimo

85

LOS DOS REINOS

15. EL CISMA DE LAS DIEZ TRIBUS
1. Cisma.Hasta la muerte de Salomn el pueblo de Dios se haba
mantenido unido; pero al sucederle en el trono su hijo Robon las
cosas cambiaron. Robon era un hombre cruel e injusto, y en vez de
disminuir los tributos que su padre haba impuesto al pueblo, los
aument, diciendo: Mi padre os impuso una carga muy pesada, y
yo har que sea todava ms. Mi padre os azot con correas, y yo os
azotar con varas de hierro.
Estas palabras aumentaron el descontento del pueblo, que se
rebel, proclamando rey a Jerobon, capitn del ejrcito de
Salomn. Entonces Robon, temiendo que las tribus del sur tambin
se pasaran a Jerobon, fue corriendo a Jerusaln y consigui,
despus de hablar con los jefes, que las tribus de Jud y Benjamn le
guardasen fidelidad.
Jerobon, con las dems tribus, estableci su capital en Siquem,
y, posteriormente, uno de sus sucesores edific la ciudad de
Samaria, para que fuera la capital de Israel.
Este reino de Israel dur doscientos cinco aos y fue gobernado
por diecinueve reyes.
El reino de Jud, cuya capital fue Jerusaln, dur casi
cuatrocientos aos y tuvo durante ese tiempo veinte reyes.
2. Idolatra en tiempo de Jerobon.El reino de Israel se organiz poco a poco. Jerobon no tard en
abandonar el culto al verdadero Dios. Prohibi a los israelitas ir al
86

templo de Jerusaln para ofrecer sacrificios al Seor. En cambio,

construy dos templos dedicados a los dolos.
Dios, velando siempre por su pueblo escogido, castig al rey en
la persona de uno de sus hijos, que cay gravemente enfermo. La
madre quiso consultar con uno de los profetas y recibi esta
respuesta: A causa de los pecados que comete tu marido, y de los
que hace cometer a mi pueblo, tu hijo morir. Y as sucedi.
En general, todos los reyes que tuvo Israel se entregaron a la
idolatra, abandonando el culto al verdadero Dios. Jerobon mand
fabricar dos becerros de oro, colocndolos uno al norte de su reino y
otro al sur. El mismo Jerobon asisti a la solemne inauguracin del
becerro del sur, erigido en Betel. Pero he aqu que un profeta se
acerc al altar levantado en honor del dolo y maldijo al Dios falso. Al
instante el altar se derrumb, hacindose pedazos el dolo.
Entonces Jerobon extendi el brazo, ordenando que se
detuviese al profeta, y el brazo qued al instante inmvil. Slo
recobr el movimiento cuando el profeta rog a Dios por el rey. A
pesar de este milagro, Jerobon sigui tributando culto a los falsos
dioses.
Robon no fue ms afortunado en el sur. Abandon tambin el
culto al verdadero Dios, cometiendo toda clase de pecados.
3. Los profetas.Los profetas
al pueblo en el
prxima venida
sobrenaturales y
pueblo de Israel.

eran los hombres que Dios escoga para mantener

culto del verdadero Dios y para prepararle a la
del Mesas. A este fin los dot de luces
de un profundo conocimiento de los destinos del

Dios se vala tambin de estos hombres para anunciar a las

gentes cosas ocultas que, con el tiempo, haban de suceder.
Profetizaban (anunciaban) los sucesos prximos y remotos, obraban
milagros y amenazaban con tremendos castigos cuando los reyes, o
el pueblo, se apartaban del servicio del Seor.
Llevaban una vida muy austera. Vivan solos o bien en compaa
de otros profetas, y la mayor parte de ellos no tuvieron mujer ni
hijos.
87

Como se oponan enrgicamente a las pasiones y aspiraciones

mundanas de los prncipes y de los contemporneos, eran mal vistos
y, con frecuencia, perseguidos, muriendo, la mayora de las veces,
asesinados.
Podemos distinguir dos grupos de profetas, en atencin al
nmero de escritos que nos dejaron y a la misin que llevaron a
cabo: Profetas mayores y Profetas menores.
Los Profetas mayores son: Isaas, Jeremas, Ezequiel y

Daniel.

Los Profetas menores son: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons,

Miqueas, Nahn, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas.
4. Profetas del Reino de Israel.Los ms importantes son: Ams, Oseas, Jons, Elas y Eliseo.
Ams.- En un libro que Dios le inspir describe los castigos que
Dios mandara a su pueblo por haberse entregado al culto de los
falsos dioses. En este mismo libro habla tambin del Mesas
prometido, el cual perdonar los pecados cometidos por los reyes de
Israel.
Reprende los festines de estos reyes, que descansan sobre
lechos de marfil, comen los terneros ms gordos y beben vino hasta
saciarse.
Asimismo reprende el lujo de las mujeres, las riquezas de los
comerciantes, etc. Viene a ser como el profeta de la justicia social.
Oseas.- Tuvo que amonestar reiteradamente a los reyes de
Israel por su mala conducta, y anunci claramente al Mesas,
diciendo: El Mesas descender de David, traer la paz al mundo,
amar a todos los hombres y ser para Israel como el roco,
extendiendo sus ramas por todo el mundo.
Jons.- Dios le orden que predicase en Nnive, capital de
Asiria, ciudad construida sobre el ro Tigris y una de las ms famosas
de la antigedad. Nnive se hallaba muy corrompida. Sus habitantes
88

se entregaban a toda clase de pecados y, por eso, Dios decidi

castigarla. Pero el Seor, antes de llevar a cabo este castigo, quiso
enviar a Nnive al profeta Jons, para ver si los habitantes estaban
dispuestos a hacer penitencia. Vete a Nnive le dijo y predica la
penitencia por los muchos pecados que cometen sus habitantes.
Pero Jons, temiendo que los habitantes le matasen, no se
atrevi a ir, y embarc en direccin contraria. Durante el viaje se
levant una tempestad tan grande, que los marineros, temiendo el
naufragio, echaron a suertes entre los viajeros para averiguar quin
tena la culpa de aquel mal.
La suerte cay sobre Jons, quien confes su desobediencia al
Seor, aadiendo que la tempestad se calmara, arrojndole a l al
mar. Los marineros le echaron al agua, y muy pronto se calmaron
las olas.
Un monstruo marino se lo trag y a los tres das lo arroj, sano,
a tierra. Viendo esto, Jons obedeci al Seor, fue a Nnive y recorri
durante todo un da la ciudad gritando: Dentro de cuarenta das
Nnive ser destruida.
Los ninivitas creyeron al profeta, y desde el primero al ltimo de
los habitantes empezaron un ayuno riguroso, vistindose con saco y
cubriendo su cabeza con ceniza.
El Seor, viendo el arrepentimiento de estas gentes, suspendi
los castigos con que haba amenazado a Nnive.
5. Enseanzas contenidas en este captulo.1 El reino de Israel abandona a Dios y cae en la idolatra.
Desde entonces toda su existencia est llena de desgracias.
2 Dios, sin embargo, tiene misericordia de su pueblo y les envi
a numerosos profetas para que se convirtiesen y volviesen al buen
camino.

Debes saber que:

- Robon cometi la locura de oprimir al pueblo de Dios, llevado
por su orgullo y el desprecio de los consejos de los ancianos.
89

- Jons, permaneciendo tres das en el vientre del pez, es figura

de Jesucristo que resucit despus de tres das.
- Jons, predicando la penitencia a los gentiles, es figura de
Jesucristo, quien llama a todos a penitencia.
- La ciudad de Nnive contaba con ms de 700.000 habitantes. El
Seor perdon a la ciudad, porque hizo penitencia y haba 120.000
personas que no saban an discernir entre la mano izquierda y la
derecha. Qu significa esto?
- Los judos clasificaban a los profetas en mayores y menores
segn la extensin e importancia de sus escritos y vaticinios. Los
escritos de los profetas menores estn contenidos todos ellos en un
solo libro.
- Esta abundancia de profetas que Dios enva a los dos reinos
nos muestra la amorosa providencia del Seor: Cuando los reyes
eran malos y favorecan la idolatra, estos hombres santos (los
profetas) enseaban al pueblo la voluntad del Seor.
- Los profetas predecan con cientos de aos de anticipacin lo
que iba a suceder. Esto slo puede hacerse por la intervencin de
Dios.
- Los profetas Elas y Eliseo no dejaron ningn escrito, por eso
no figuran en la lista de profetas menores bblicos, pero se habla de
ellos en el libro de los Reyes.
Para que pienses:
- Los profetas son los enviados de Dios, los apstoles del
Antiguo Testamento: enseaban al pueblo la Ley, anunciaban el
porvenir, atacaban sus vicios e idolatras y realizaban milagros. Los
misioneros son los apstoles de la nueva Ley, enviados para
ensear a todos los pueblos la doctrina de Jesucristo y el camino del
Cielo.

90

16. EL REINO DE ISRAEL

1. El profeta Elas.Elas fue uno de los mayores profetas del reino de Israel.
Intervino en el reinado de Acab. Este rey, lo mismo que haba hecho
Jerobon, levant varios templos en honor de los falsos dioses.
Cierto da se present Elas en el palacio de Acab, y le dijo: Vive

el Seor Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no ha de caer

ni lluvia ni roco en estos aos, hasta que yo lo consienta.
El rey, al or esto, se enfureci y quiso matar a Elas; pero ste
huy al desierto. All, junto a un arroyuelo, fue alimentado con pan y
carne por un cuervo. Al secarse el arroyo, el Seor le orden ir a
Sarepta, a casa de una viuda, en favor de la cual hizo varios
milagros, entre ellos la resurreccin de su hijo.
Pasados tres aos, Elas, por mandato del Seor, se present
nuevamente ante el rey Acab. ste, al verle, le dice: No eres t el
que trae alborotado a Israel?
Y Elas respondi: No soy yo, sino t, y la casa de tu padre la
que ha alborotado a Israel, desobedeciendo los mandamientos del
Seor y sirviendo a los dolos. Ahora rene delante de m a todo
Israel en el Monte Carmelo y a los cuatrocientos cincuenta
sacerdotes de Baal.
2. Victoria de Elas sobre los sacerdotes de Baal.Acab, acompaado de su pueblo, subi al Monte Carmelo.
Cuando todos se hallaron ya reunidos, se acerc Elas y, dirigindose
al pueblo, dijo: Si Yav es Dios, seguidle, y si es Baal, seguidle. Os
har ver la diferencia que hay entre los dos. Slo yo he quedado con
vida de los profetas de Yav; en cambio, los sacerdotes de Baal son
cuatrocientos cincuenta. Que traigan dos novillos y escojan uno los
91

sacerdotes de Baal y otro yo. Que ellos descuarticen el suyo y

pongan los trozos sobre la lea, sin poner fuego debajo. Yo
sacrificar el otro, y le pondr sobre el altar, encima de la lea, pero
sin fuego. Luego vosotros invocad a vuestros dioses. Yo invocar al
mo. Aquel que haga caer el fuego sobre el sacrificio, se es el
verdadero Dios.
Todo el pueblo qued conforme, y dijo: Nos parece justo lo que
propone.
Inmediatamente, los sacerdotes de Baal empezaron a invocar a
su dios, gritando: Baal, yenos. Pasaban las horas y el fuego no
bajaba. Y as estuvieron gritando desde la maana hasta el
medioda. Entonces Elas les dijo con mucha irona:
Gritad ms fuerte, quiz vuestro dios est de viaje o
durmiendo. Y ellos gritaban cada vez ms alto, pero el fuego no
apareca.
Elas, entonces, mand al pueblo que se acercase al altar donde
l deba sacrificar el novillo. Y a la vista de todos roci con agua la
lea y la vctima, llenando al mismo tiempo el pozo que haba hecho
al pie del altar. Luego invoc al Seor, y al instante descendi fuego
del cielo, consumiendo a la vctima, a pesar del agua que rodeaba el
altar.
Los israelitas, llenos de admiracin, postrados en tierra, dijeron:
Yav es Dios, Yav es Dios. El Seor es el verdadero Dios.
Elas, dirigindose al pueblo, dijo: Coged a los sacerdotes de
Baal y tened cuidado para que no se escape ninguno.
Y as fue como los apresaron y los llevaron al torrente Cisn,
donde, segn la ley, fueron muertos en presencia del rey por haber
predicado la idolatra.
Subi Elas a la cima del monte y, postrndose en tierra, or. De
repente se levant del mar, una nubecilla, y poco a poco empez a
oscurecerse el cielo y llovi copiosamente.
Acab fue el rey ms perverso del reino de Israel. Mand
construir un templo a Baal, dolo favorito de la reina Jezabel, en el
centro de la capital del reino, Samaria.
92

Jezabel era tan mala, que un da busc falsos testimonios para

acusar al piadoso Nabot de haber blasfemado contra Dios y contra el
rey, con lo cual Nabot tena que morir apedreado, segn la ley. Todo
porque Acab quera comprar una via que tena Nabot junto a los
jardines del rey; pero como era recuerdo de sus padres, no se la
quiso vender.
Al saber Elas la muerte de Nabot, fue donde el rey, y le dijo:
En este mismo lugar en que los perros lamen la sangre de Nabot
lamern tambin la tuya.
La profeca se cumpli al pie de la letra, ya que Acab muri
atravesado por una flecha en guerra contra el rey de Siria. Su
cadver, transportado en un carro, fue desangrndose poco a poco,
y los perros vinieron a lamer la sangre.
3. Elas es arrebatado en un carro de fuego.Elas, por orden de Dios, llam a Eliseo para que le ayudara en
sus trabajos.
Un da en que iban los dos hacia Jeric, dijo Elas: Eliseo, qu
quieres que haga por ti antes de separarnos? Pero en ese momento
apareci un carro de fuego, tirado por dos caballos, y Elas fue
levantado al cielo, recogiendo Eliseo el manto que haba dejado caer
Elas.
Eliseo continu la obra de su maestro, procurando mantener al
pueblo dentro del cumplimiento de los mandamientos del Seor.
Para eso hizo varios milagros. El ms famoso fue el del general
sirio Naamn que estaba leproso. Le hizo baarse siete veces en el
Jordn y la lepra desapareci por completo.
Cierto da unos muchachos le empezaron a insultar, diciendo:
Sube, calvo; sube, calvo! Eliseo se volvi y maldijo a los que se
burlaron de l. Al poco tiempo salieron del bosque unos osos que
devoraron a los cuarenta y dos muchachos.
4. Conquista del Reino de Israel.En varias ocasiones, los profetas anunciaron la destruccin del
reino. sta tuvo lugar reinando en Asiria Salmanasar, quien derrot a
93

los israelitas en Samaria. Oseas, rey de Israel, cay prisionero y,

juntamente con la mayora de los habitantes, fue llevado cautivo a
Nnive. As termin el reino de Israel, por haber sido infiel a los
mandatos divinos. Haba durado doscientos cinco aos.
5. Historia de Tobas.Tobas (Tobit), uno de los cautivos judos en Nnive, era un
hombre temeroso de Dios y muy caritativo. Por eso se dedic por
completo a servir y ayudar a los israelitas. Enterraba a los cautivos
muertos, a pesar de que estaba prohibido. Lo supo el rey y le
conden a muerte, pero el logr fugarse con su hijo y su mujer.
Una vez en que descansaba de su trabajo, apoyado en una
pared, cayeron en los ojos excrementos de golondrina y se qued
ciego. Tobas (Tobit) no se quej nunca de su desgracia, y no cesaba
de aconsejar bien a su hijo, que se llamaba como l (Tobas).
Un da llam a su hijo y le dijo:
En Rages (Ragus), ciudad de los medas, vive un hombre
llamado Gabelo (Gabael), a quien hace aos prest diez talentos de
plata. Busca un buen gua y ponte en camino para cobrarlos.
Cuando iba a empezar el viaje, se present un muchacho que se
ofreci a servirle de gua. El anciano Tobas (Tobit) se alegr mucho
y los despidi diciendo:
Id con Dios, y que su ngel os acompae.
Al atardecer, los viajeros se detuvieron a orillas del Tigris. Tobas
se acerc al agua para lavarse los pies en el preciso momento en
que un pez muy grande vena hacia l. El joven lanz un grito, pero
su compaero le dijo: Coge al pez y arrjalo a la orilla. Tobas le
hizo caso y al poco tiempo el pez mora sobre la arena.
El compaero continu: Ahora que est muerto, abre las
entraas del pez y coge la hiel, pues algn da te ser til. Luego
prepararon la carne, que les sirvi de comida durante el viaje.
Llegados a Ecbatana, capital de Media, fueron recibidos por
Raguel (Ragel), pariente de Tobas. Raguel (Ragel) se alegr
94

mucho al ver a Tobas, y reconociendo que Dios se lo haba enviado,

le cas con Sara, su nica hija. Tobas pas quince das en casa de
Raguel (Ragel), y, mientras tanto, el compaero fue a casa de
Gabelo (Gabael), y le cobr la deuda.
Los padres de Tobas estaban impacientes por la suerte de su
hijo, y salan diariamente a una colina para ver si lo vean venir. Al
fin, una tarde lograron verle y se pusieron contentsimos. Cuando
Tobas lleg a la puerta de casa, el gua le dijo: Ahora da gracias a
Dios, y echa un poco de la hiel del pez en los ojos de tu padre. As
lo hizo, e inmediatamente el anciano Tobas (Tobit) recuper la vista.
Tobas quiso premiar los servicios que le haba hecho el gua,
ofrecindole la mitad de su hacienda, pero el misterioso joven no
acept nada y dijo: Yo soy el ngel Rafael, uno de los siete que
estn ante el trono del Seor, y desapareci.
6. Enseanzas contenidas en este captulo.1 Dios es muy paciente y espera el arrepentimiento. Sin
embargo, ante la maldad del reino de Israel, que no quiso hacer
caso de los llamamientos de los profetas, permite su destruccin
definitiva a manos de los asirios.
2 El ngel que acompa al joven Tobas en su viaje es la
personificacin del ngel de la Guarda que nos acompaa a cada
uno durante toda nuestra vida y nos libra de muchos peligros de
alma y cuerpo.
LECTURA: Consejos de Tobas a su Hijo.Tobas dice a su hijo:
Hijo mo! Escucha mis palabras, grbalas en el fondo de tu
corazn, y cuando Dios haya recibido mi alma, sepulta mi cuerpo.
Honra a tu Madre mientras vivas, teniendo presente lo mucho
que por ti ha padecido; y cuando termine su vida, dale sepultura a
mi lado.
Ten siempre a Dios en tu pensamiento y no quebrantes
ninguno de sus mandamientos.
95

S justo todos los das de tu vida, gurdate de pecar y no

sigas los caminos del mal.
Compadcete del pobre y Dios se compadecer de ti.
Si tienes mucho, da mucho: si tienes poco, da poco; pero
hazlo siempre con buena voluntad.
No te dejes dominar por el orgullo, que es origen de todo
pecado.
Paga pronto el salario debido a todo el que trabajare para ti.
No hagas a otro lo que no quisieres que te hicieran a ti.
Sigue siempre los consejos de los hombres sabios y prudentes
y evita la compaa de los malos.
En todo tiempo bendice al Seor y pdele que te encamine por
la senda del bien.

Debes saber que:

- Aunque hoy no tengamos profetas, tenemos a los sacerdotes
que hacen sus veces, pues anuncian la palabra de Dios, mueven a
los fieles a que huyan del pecado, hagan penitencia y practiquen la
virtud. Los fieles deben orles como enviados por Dios.
- Elas dice: Vive el Seor Dios de Israel, y la lluvia ces
durante tres aos. Todo esto nos dice y muestra cmo todas las
cosas siguen el mandato del Creador.
- Sin embargo, es muy probable que no se tratase de una sequa
absoluta, ya que en tal caso no hubiera quedado nadie con vida.
- Nabot no quiso vender la via que haba heredado de sus
padres, porque, segn la Ley de Moiss, la posesin de la familia no
deba ser vendida. Nabot, por temor de Dios y por respeto a la Ley,
afront la muerte.
Para que pienses:
- El profeta Elas fue arrebatado al cielo en un carro de fuego. El
da de la Transfiguracin se aparece con Moiss, para conversar con
Jess sobre la obra de la Redencin.
96

17. EL REINO DE JUD

1. Los reyes de Jud.Mientras reinaron los reyes de Israel, los de Jud pasaron casi
desapercibidos. Solamente al desaparecer aquel reino, Jud empez
a tener importancia.
Entre los reyes que ms se distinguieron por su piedad y por sus
victorias contra los enemigos figuran: Josafat, que venci a los
moabitas, Ezequas, que despleg su celo en organizar el culto al
Dios verdadero, y Josas, que persigui el culto de los falsos dioses
logrando desterrarlo del reino.
Hubo tambin reyes impos y perversos que practicaron la
idolatra, como Acaz y Manass, aunque ste al final se convirti. En
general, los reyes de Jud fueron mejores que los de Israel, y por
esta razn el Seor no les afligi con tantos castigos.
2. Los profetas de Jud.Lo mismo que el reino de Israel, Jud tuvo sus profetas que se
esforzaron para mantener el reino en el servicio del Dios verdadero.

Isaas y Jeremas fueron los principales profetas que trabajaron

para guiar por el buen camino al reino de Jud, unas veces

amenazndoles con castigos, y otras, pidiendo a Dios misericordia
por sus pecados.
3. El profeta Isaas.Pertenece al grupo de los profetas mayores y es el principal de
ellos. Profetiz durante los reinados de Ozas, Joatn, Acaz y
Ezequas, muriendo aserrado por mandato del rey Manass.
En sus escritos habla de los ngeles llamados Serafines, que son
los ministros ms prximos de Dios. Dice que las alas con que se les
representa, simbolizan la rapidez en ejecutar las rdenes del Seor.
97

Tambin describe en sus escritos cmo fue escogido por Dios

para ejercer su ministerio: El ao 809 antes de Jesucristo, habiendo
muerto el rey Ozas, vi al Seor sentado sobre su trono. Por encima
de l haba unos ngeles, cada uno de los cuales tena seis alas; con
dos de ellas se cubran el rostro, con otras dos los pies, y las dos
restantes servan para volar. Al contemplar esta visin exclam: Soy
pecador y he visto al Seor de todo lo creado. Entonces uno de los
ngeles vol sobre m, y me dijo: Han sido borrados tus pecados. O
tambin una voz que deca: A quin enviar? Quin ir de mi
parte? Yo respond: Heme aqu, enviadme!
4. Sus profecas mesinicas.Nadie, como Isaas ha descrito la figura del Mesas venidero. Sus
revelaciones sobre l son tan luminosas, tan amplias, que se puede
decir que los Evangelios, no hacen ms que producir lo anunciado
por Isaas setecientos u ochocientos aos antes, del nacimiento de
Cristo.
Los captulos ms llamativos son los que se refieren a la
Encarnacin del Hijo de Dios:
He aqu que una virgen concebir y dar a luz un hijo llamado
Emmanuel. (Dios con nosotros.)
En otro lugar dice que ser de la familia de David, y le llama: El
Admirable, el Consejero, el Fuerte, el Padre del siglo futuro, el
Prncipe de la paz.
Nos anuncia tambin su Pasin y Glorificacin, describiendo
vivamente los tormentos y dolores de la Redencin:
Fue conducido como un cordero al matadero, sin desplegar los
labios. A l acudirn en adoracin las naciones y su sepulcro ser
glorioso. Entrego mi cuerpo a los que me hieren y no oculto mi
rostro a los que me insultan y me escupen.
5. El santo rey Exequas.Aunque era hijo del perverso rey Acaz, no tuvo los sentimientos
de su padre, sino que se distingui por su celo en el servicio de Dios.
98

Empez por abrir al culto el templo de Jerusaln, cerrado por

mandato de su padre. Para reparar las ofensas hechas al Seor,
orden la celebracin de una fiesta solemne en Jerusaln, invitando
a ella a todo el pueblo con estas palabras: Hijos de Israel, volved a
vuestro Dios, no imitis a vuestros padres. Levantad vuestras manos
a Dios y venid a su santuario.
A este llamamiento acudi mucha gente y, una vez reunidos,
derribaron los altares y destruyeron los dolos que Acaz haba
mandado fabricar. Hecho esto, empez la gran fiesta, que dur
catorce das.
Senaquerib, rey de Asiria, declar la guerra a Ezequas, y se
apoder de las ciudades ms importantes del reino. Ezequas,
creyendo que podra evitar la continuacin de la guerra, ofreci a
Senaquerib todas las riquezas de oro y plata que tena el Templo,
ms las que haba en su palacio. Pero Senaquerib, en vez de
contentarse con esto, amenaz con apoderarse de Jerusaln.
Entonces Exequias fue al Templo y all suplic fervorosamente al
Seor que le librase del impo Senaquerib. Su oracin fue oda. Dios
le mand a Isaas para consolarle y anunciarle que el rey de Asiria
morira muy pronto y su ejrcito quedara destrozado.
En efecto; hallndose Senaquerib en Nnive, rezando a uno de
sus dioses falsos, dos de sus hijos le asesinaron, porque el padre
estaba decidido a sacrificarlos en honor del dolo que estaba
adorando.
Ezequas vivi algunos aos ms, dedicado a hacer obras de
caridad.
6. Historia de Judit.-

Nabucodonosor; rey de Asiria, envi a su general Holofernes al

frente de un numeroso ejrcito y puso sitio a la ciudad juda de

Betulia. Los habitantes imploraron el auxilio de Dios, particularmente
cuando los soldados de Holofernes les cortaron el agua de la ciudad.
A los veinte das ya no reciban una sola gota; esto desanim a los
habitantes, que quisieron rendirse sin condiciones. Los jefes
99

insistieron, suplicando al pueblo que resistiera an durante cinco

das.
Haba en Betulia una mujer viuda y muy guapa que se llamaba
Judit. En vez de desanimarse, rezaba cada da con ms fervor, para
que el Seor no abandonase a su pueblo.
Un da se puso los mejores vestidos que tena y fue a la tienda
de Holofernes. Cuando lleg, le dijo:
T, que eres inteligente, obtendrs, sin duda, la victoria. Los
hebreos han sido, tan malos que el Seor los abandonar. No tienen
ni qu comer, ni qu beber; saben que estn perdidos, y dentro de
pocos das caern en tus manos. Si confas en m, yo te conducir no
solamente a Betulia, sino hasta el centro de Jerusaln.
Holofernes acept el plan de Judit, y sta solicit dos cosas:
Comer nicamente los alimentos que haba trado consigo, puesto
que a los judos no les era permitido comer con los paganos, y
libertad para poder ir y venir durante la noche al campamento para
rezar al aire libre. Todo le fue concedido, y durante tres noches
seguidas sali a rezar.
Cuatro das despus de esta entrevista, Holofernes dio un gran
banquete e invit a Judit. Todos comieron y bebieron demasiado,
menos Judit; as es que cuando todos estaban borrachos, Judit dijo
al Seor:
Fortalece, Seor, mi coraje! Luego se acerc a Holofernes y
le cort la cabeza, que al instante escondi en un saco y fue
presentada a los ancianos de Betulia, los cuales, al verla, se llenaron
de entusiasmo y alabaron a Dios y a Judit.
Cuando los asirios se dieron cuenta de lo ocurrido, huyeron
desordenadamente, y los de Betulia los persiguieron, matando a
miles y miles de ellos.
7. Fin del Reino de Jud.El rey Sedecas, ltimo del reino de Jud, se neg a pagar el
tributo a Nabucodonosor, rey de Babilonia, como estaba convenido.
100

Entonces Nabucodonosor puso sitio a Jerusaln con un poderoso

ejrcito. Los judos confiaban en las murallas de la ciudad y en los
guerreros que las defendan.
Dos aos duraba el sitio cuando Sedecas, viendo el hambre y la
peste que se cebaban en los sitiados, Se decidi a pedir consejo al
profeta Jeremas. ste contest: Seris vencido, vuestras ciudades
sern destruidas.
Pero Sedecas, enfurecido por esta respuesta, encarcel al
profeta y le arroj a un foso profundo salvndole Dios
milagrosamente.
Poco despus Nabucodonosor se apoder de la ciudad, matando
sin compasin a los habitantes e incendiando el templo de Jerusaln.
Sedecas cay prisionero y Nabucodonosor en persona le sac los
ojos. Luego mand que las personas ms destacadas fuesen
apresadas y conducidas a Babilonia prisioneras.
Ocurri esta catstrofe el ao 586 antes de Jesucristo.
8. Jeremas.A la edad de veinte aos se le aparece el Seor, dicindole: T
sers mi profeta.
Pero, Seor, yo soy como un nio que no sabe hablar.
No digas que eres un nio, ni tengas miedo; irs donde yo te
mande y dirs lo que te ordene.
Entonces toc el Seor con sus dedos la boca de Jeremas
diciendo: He aqu que pongo mis palabras en tu boca para que
destruyas los vicios y plantes las virtudes.
Jeremas era de carcter tmido y le costaba mucho hablar en
pblico, pero es un verdadero inspirado de Dios; sus escritos son
algo sublime. Repite con frecuencia a los judos que lo nico que
vale es creer en Dios y hacer su voluntad.
Jeremas anunci la destruccin del templo de Jerusaln, y otros
muchos castigos que mereci Israel por sus muchos pecados. Dios le
101

mand escribir un libro: Toma un libro en blanco y escribe en l lo

que te he dicho contra Israel y contra Jud.
Despus de la toma de Jerusaln, Jeremas prefiri quedarse en
la ciudad y fue entonces cuando, contemplando las ruinas del templo
de Salomn y los terribles sufrimientos de sus moradores, escribi
sus famosas Lamentaciones que se repiten todos los aos en los
Oficios de Semana Santa.
Muri apedreado por los que no queran or al profeta, que
reprenda los vicios y la mala vida de sus paisanos.
9. Profecas mesinicas.Aunque no tan claramente corno Isaas, tambin Jeremas
anuncia la venida del Redentor con estas palabras: Llegan los das
en que suscitar a David un vstago lleno de justicia. Reinar como
rey y prosperar. Se llamar el Seor nuestro, Justo
10. Enseanzas contenidas en este captulo.1 En el Antiguo Testamento los profetas son como el sacerdote
en el Nuevo. Quien les obedece, obedece a Dios. Quien no les
escucha, no escucha a Dios.
2 En la historia de Judit se ve, una vez ms, cmo Dios
interviene en los acontecimientos histricos. Est escrita para animar
a los judos en su lucha contra la tirana de los pueblos invasores.
3 El reino de Jud, como el de Israel, no hizo caso de las
amenazas de los profetas. Siguieron en sus pecados e idolatras. Por
eso fue destruido y sus habitantes fueron muertos o deportados a
Babilonia.

MARIOLOGA: Profecas marianas.Los profetas, al anunciar la venida del Mesas, aluden tambin a
la mujer que sera madre suya, es decir, a la Santsima Virgen. Son
dos los profetas que nos hablan de la Madre del Mesas.
102

Isaas dijo al rey Acaz, como seal de que Dios protega a su

reino: Una virgen dar a luz un nio, que ser llamado Emmanuel,
o sea Dios con nosotros. En esta profeca se anuncia claramente lo
que haba de cumplirse en Mara, la Virgen Madre de Dios.
Por segunda vez, Isaas, inspirado por el Espritu Santo, dijo:
Brotar un nuevo retoo del tronco de Jes, y una flor nacer de su
raz.
Jes era el padre de David, y su tronco significa su familia. La
Virgen Mara era descendiente de esta familia y Jess naci de ella
como nace del tallo una flor.
Miqueas es el otro profeta que dice algo referente al nacimiento
de Nuestro Seor en Beln: Pero t, Beln de Efrata, pequeo para
ser contado entre los millares de Jud, de ti saldr quien seorear
en Israel, cuyos orgenes sern de antiguo, de los das de remota
antigedad.
MARIOLOGA: Judit, figura de Mara.Hay muchos parecidos entre Judit, la valiente israelita, y la
Virgen Mara.
Era llena de virtud hermossima. Despus de su hazaa pas en
silencio y retirada el resto de su vida; como la Virgen, que am la
soledad y el silencio, a pesar de ser Madre del Mesas.
Al ver en peligro a su pueblo, ella les anim, or pidiendo ayuda
a Dios y logr cortar la cabeza del general Holofernes, ocasionando
la huida de los enemigos.
La Virgen vio a los hombres perdidos por el pecado original, y
entonces or pidiendo remedio, y venci, por medio de su Hijo, al
general de los demonios, Satans; es decir, le venci y le hizo huir.
Todo su pueblo aclam y alab a Judit como a su salvadora;
nosotros tambin aclamamos a la Virgen Mara como Salvadora
nuestra, junto con su Hijo.

103

Debes saber que:

- A Isaas se le llama el profeta de la Santidad de Dios y a
Jeremas el profeta de la Justicia de Dios.
- Senaquerib, el rey asirio que lucha contra Ezequas, es el hijo
de Sargn, el que destruy el reino de Israel.
- La destruccin de Jerusaln fue hacia el ao 586 antes de J. C.
- El rey Acaz fue el ms perverso de los reyes de Jud. Se
apoder de todos los tesoros del templo, lo cerr y levant por todo
el reino altares a los dolos. Lleg a sacrificar a su propio hijo en
honor de los dioses falsos.
- El pueblo celebr el triunfo de Judit con las palabras T eres
la gloria de Jerusaln, t la alegra de Israel, t la honra de nuestro
pueblo. Estas palabras se cantan ahora en honor de la Virgen Mara.
Para que pienses.- Isaas anunci al rey Acab que una virgen, descendiente de
David, concebira y dara a luz al Mesas. El da de la Anunciacin, el
mensaje del ngel a la Virgen anuncia esta buena nueva.

104

EL DESTIERRO, EL REGRESO
Y LAS DOMINACIONES
18. CAUTIVIDAD DE BABILONIA
1. Destierro a Babilonia.Despus de la toma de Jerusaln por Nabucodonosor, 80.000
judos fueron deportados a Babilonia. En el viaje perecieron muchos
a causa del sol de Siria y de los malos tratos que les daban los
soldados.
Durante setenta aos vivieron en el destierro padeciendo toda
clase de penalidades. Pero Dios no les abandon, y sigui
envindoles profetas para confortarlos y hacerles comprender el
significado de la prueba.
2. Situacin de los judos.Al principio lo pasaron muy mal, porque durante la destruccin
de Jerusaln haban perdido todos sus bienes. Adems no tenan
ms remedio que vivir entre gentes extraas, con unas costumbres
muy distintas, lejos de sus familias, etc.
Por eso no hacan ms que pensar en su patria y suspiraban por
volver a ella.
Sin embargo, Nabucodonosor se mostr menos cruel de lo que
se poda esperar. Los trat con miramientos, autorizndolos a
comprar tierras y viviendas, disfrutando de ellas con entera libertad.
Buen nmero de ellos se dedicaron al comercio, poniendo de
manifiesto sus habilidades comerciales que les ganaron la admiracin
105

y simpatas de los habitantes. Tambin tenan cierta libertad religiosa

para celebrar la Pascua, observar el sbado y las fiestas.
3. Ezequiel.Fue uno de los profetas que trabaj con ms abnegacin en
favor de los desterrados. Haba llegado a Babilonia en calidad de
prisionero, ya que l estaba en Jerusaln cuando la siti
Nabucodonosor.
Un da se hallaba sentado junto a un ro con otros desterrados,
cuando oy la voz de Dios que le dijo: Yo te envi a los hijos de
Israel que se han apartado de M; gente de dura cerviz y de corazn
corrompido, pero no temas.
En otra ocasin oy tambin la voz del Seor, que le dijo:
Toma este libro y predica a los que no me obedecen. No los temas
ni ceses de decirles cuanto yo te diga. Tuvo tambin una visin: Vio
en xtasis una llanura inmensa, cubierta de esqueletos calcinados. A
una orden del Seor, los esqueletos recobraron la vida.
Estos huesos calcinados simbolizan el pueblo judo en el
destierro. Ese mismo pueblo recobrara la libertad y la Tierra
Prometida, es decir, la vida.
Ezequiel, despus de haberse sacrificado por su pueblo, fue
perseguido y martirizado. Le ataron a la cola de un caballo, que le
arrastr hasta que entreg su alma al Seor.
4. Daniel.Era an muy nio cuando su familia cay prisionera de
Nabucodonosor en la toma de Jerusaln, y fue deportado a
Babilonia. Aqu, el rey escogi a ciertos jvenes israelitas, confiando
su educacin a uno de los ministros. Entre los jvenes elegidos
estaban Daniel y sus tres compaeros Ananas, Azaras y Misael. Su
educacin dur tres aos, al cabo de los cuales fueron presentados
al rey Nabucodonosor, que los nombr pajes de su corte.

106

5. Daniel y Susana.Entre los israelitas desterrados se hallaba un matrimonio

temeroso de Dios, fiel cumplidor de sus obligaciones: Joaqun y
Susana. Dos hombres ya de edad, acusaron a Susana de haber
cometido un pecado muy grave, lo cual no era cierto, pero, con
todo, la condenaron a muerte.
Ya la llevaban al suplicio, cuando se present Daniel en medio
de la muchedumbre, gritando: La sangre que vais a derramar es
inocente. Al or esto, el pueblo volvi con Susana para someterle a
un nuevo juicio, siendo Daniel el juez. ste mand separar a los dos
acusadores, llamndoles individualmente a declarar. Cuando estuvo
el primero delante de Daniel, y en presencia de todo el pueblo, le
dijo: Viejo envejecido en la maldad, si has visto pecar a Susana,
bajo qu rbol la viste? El contest: Bajo un lentisco.
Muy bien replic Daniel. Has mentido contra tu propia
cabeza, pues ya el ngel del Seor ha recibido de l orden de
partirte por medio.
Luego que se retir ste, hizo venir al otro y le dijo: Raza de
Canan y no de Jud, la belleza te sedujo y la pasin pervirti tu
corazn. Bajo qu rbol la habis sorprendido? Bajo una encina,
contest.
Muy bien replic Daniel. Has mentido tambin t contra tu
propia cabeza, pues el ngel de Dios tiene pronta ya la espada para
rajarte por el medio.
Y toda la asamblea levant la voz bendiciendo a Dios que salva a
los que en l esperan.
Los dos ancianos fueron apedreados.
6. Sus profecas mesinicas.Ezequiel alude en sus profecas al Mesas, como se ve en el
pasaje siguiente: Suscitar para ellas (ovejas) un pastor nico, que
las apacentar. Mi siervo, David, l las apacentar, l ser su pastor.
Yo, Yav, ser su Dios, y mi siervo David ser prncipe de ellas
107

(naciones). Tambin aqu las palabras pastor, David y

prncipe aluden al Mesas.
Daniel tiene tambin en sus escritos alusiones al Mesas. Nos
dice en qu poca aparecer sobre la tierra: Sabe, pues, que desde
la salida del edicto de restauracin y edificacin de Jerusaln hasta
un ungido prncipe, habr siete semanas y setenta y dos semanas, y
en tiempos de angustia se reedificarn plazas y muros. Al cabo de
las setenta y dos semanas, ser muerto un ungido, aunque nada
haya contra l. El pueblo de un jefe que vendr, destruir la ciudad y
el santuario; pero su fin llegar como una inundacin, las
devastaciones durarn hasta el fin de la guerra.
El ungido aqu es el Mesas, que, an siendo inocente, morir
en el patbulo como un malhechor.
Alude tambin Daniel a la destruccin del templo de Jerusaln,
llevada a cabo por el Emperador Tito.
7. El sueo de Nabucodonosor.Cierta noche, Nabucodonosor tuvo un sueo que le intranquiliz
terriblemente. Convoc a todos los adivinos del reino para que se lo
explicasen bajo pena de muerte. Nadie logr dar con el significado y,
por consiguiente, todos murieron.
Cuando Daniel supo lo ocurrido rog al Seor que le iluminase
para averiguar el significado de aquel sueo. Luego pidi audiencia
y, una vez en presencia del rey, le dijo:
Con el auxilio de mi Dios, el Rey del cielo, te voy a decir y
explicar lo que has soado. Has visto una gran estatua de hombre,
cuya cabeza era de oro, pecho de plata, el vientre de bronce, las
piernas de hierro y los pies de hierro y arcilla. Una piedra choc
contra la estatua y sta cay a tierra: La piedra se hizo tan grande
como una montaa.
He aqu la interpretacin: La estatua es tu reino, t eres la
cabeza de oro. Tu hijo ser como la plata del pecho. Sus sucesores
como el bronce, el hierro y la arcilla, es decir, cada vez menos
108

fuertes y slidos. Entonces vendr un rey poderoso que destruir tu

reino y fundar otro nuevo ms hermoso y grande que el tuyo
Nabucodonosor, admirado de esta explicacin, exclam:
El Dios que te lo ha revelado es verdaderamente el Seor de
los Seores.
Y le hizo gobernador de la ciudad de Babilonia.
8. La cena de Baltasar.A Nabucodonosor le sucedi en el trono Baltasar, hombre
orgulloso e impo, poco amigo de los judos, ya que se burlaba del
Dios de Israel. En uno de los banquetes, mand que le trajeran los
vasos sagrados del templo para que bebiesen en ellos todos los
convidados.
Pero de pronto apareci una mano misteriosa escribi sobre una
de las paredes de la sala del convite estas palabras: Mane-tezelfares. Baltasar, al ver esto, qued aterrorizado y mand que todos
los adivinos del reino se presentasen para explicarle el significado de
estas palabras.
La reina, que conoca la sabidura de Daniel, le rog se
presentara al rey cuanto antes. Daniel lleg a su presencia y con
toda tranquilidad dijo:
Mane quiere decir cuenta, porque Dios ha contado los aos
de tu reinado y he aqu que han terminado.

Tezel quiere decir pesa, porque tus obras han sido pesadas en

la balanza y fuiste hallado falto.

Fares quiere decir divide, porque tu reino va a ser dividido en

dos, el de los medos y el de los persas.

Aquella misma noche el ejrcito persa del rey Ciro se apoderaba

de Babilonia y Baltasar mora asesinado.
9. Historia de Bel.Haba en Babilonia una estatua muy famosa de Bel, a la que
todos los das ponan comida como si fuese una persona.
109

Daniel se burlaba de esto y se propuso demostrarles que la

estatua no coma.
Para ello mand que pusiesen como de costumbre la comida
delante de la estatua. Luego espolvore el suelo con ceniza muy
fina. Por fin se cerraron las puertas y todo el mundo se march a su
casa.
Al da siguiente, muy temprano, fueron todos al templo para ver
lo que haba pasado. Encontraron las puertas perfectamente
cerradas y se alegraron. Era seal de que nadie haba entrado. Al
llegar junto a la estatua y ver que todos los alimentos haban
desaparecido, el rey exclam: Oh gran Bel! T eres el verdadero
Dios!
Daniel, mientras tanto, no haca ms que rerse. Por fin, le dijo
al rey: Olvidas mi pequeo detalle. Mira al suelo y vers las huellas
de los pies marcados en la ceniza.
Mir el rey y vio que, en efecto, all habla huellas de hombres,
mujeres y nios.
A qu se deba aquello? Muy sencillo: la familia del sacerdote
que cuidaba el templo entraba durante la noche por una puerta
secreta y se coma los alimentos.
El rey, al darse cuenta, se puso hecho una furia y mand
destruir la estatua y el templo.
Con esto aument la popularidad de Daniel y consigui que se
mejorase el trato a sus compatriotas.
10. En el foso de los leones.Haba tambin un dragn muy querido por los babilonios. El rey
le dijo a Daniel:
No dirs que esto tambin es una estatua! Est vivo. Adrale.
Pero Daniel le contest: Yo slo adoro a mi Dios. Adems, si me
das permiso, yo matar a ese dragn sin necesidad de espada.
El rey respondi: De acuerdo!
110

Entonces Daniel cogi pez, grasa y pelos, lo hirvi todo y se lo

dio a comer al dragn, que naturalmente revent. Luego Daniel le
dijo a Ciro: Mira, eso es lo que vosotros adorabais. Los babilonios,
al ver todo esto, se enfurecieron y dijeron al rey:
O nos das a Daniel, o te matamos a ti y a toda tu familia.
El rey se acobard y les entreg a Daniel. Ellos le arrojaron
inmediatamente a un foso que tena siete leones.
Cuando al cabo de unos das el rey fue al foso pens que slo
encontrara unos cuantos huesos de Daniel, pero se qued
sorprendido cuando vio que los leones no le haban hecho nada.
Entonces comprendi que el verdadero Dios era el de Daniel y
mand echar al foso a sus acusadores.
Inmediatamente los leones se arrojaron sobre ellos y los
devoraron.
11. Enseanzas contenidas en este captulo.1 El pueblo judo permaneci setenta aos en la cautividad. All,
en el sufrimiento del destierro, reconocieron y expiaron sus faltas y
el Seor les perdon.
No hay que olvidar nunca que Dios es justo y por eso castiga
a los hombres y a los pueblos culpables. Pero si stos se arrepienten,
se compadece, porque es misericordioso.
2 En estos episodios debemos aprender tambin que Dios
consuela a los afligidos. Por eso protegi a Daniel en la cueva, envi
al profeta Ezequiel para consolar al pueblo desterrado; animndole a
sufrir con la esperanza de que un da volvera a la patria.

Debes saber que:

- La historia de Susana debi de ocurrir probablemente en
Babilonia.
- Nabucodonosor fabric una estatua suya de oro a la que
deban adorar todos bajo pena de muerte. Los jvenes israelitas que
hacan de pajes se negaron y fueron arrojados a las llamas de un
111

horno. Pero el Seor les libr del fuego; en cambio, las llamas
abrasaron a los que les haban arrojado, mientras en el interior del
horno soplaba una brisa suave.
- Nabucodonosor empez a deportar a los judos antes de la
destruccin de Jerusaln.
- Daniel se parece a Jos, porque iluminado por Dios fue el nico
que supo interpretar el sueo del rey.
- El lentisco es un rbol de Oriente del que se obtiene una resina
aromtica, buena para perfumes.
- Los vasos del templo, habiendo sido consagrados a Dios, no
deban ser usados sino por los sacerdotes y para el culto.
- Dios castig la profanacin de los vasos sagrados. Cunto ms
debe castigar al que profana su templo santo!
- Daniel en el foso de los leones y el ejemplo de los tres jvenes
en el horno de Babilonia nos ensean claramente que Dios no
abandona al que obra bien.
- En el horno, los tres jvenes cantaron un himno de alabanza y
accin de gracias al Seor. Este canto, llamado Benedicite, es una
buena oracin para despus de comulgar.
- El castigo de Baltasar demuestra el triste fin del pecador. En su
da recibir el castigo por su mal proceder.
Para que pienses:
- Los judos, desterrados en Babilonia y tratados como esclavos,
expiaron las culpas de su pueblo. Jesucristo, con su vida de
sacrificios y su muerte en la Cruz, expi los pecados de todos los
hombres.

112

19. LA VUELTA DEL CAUTIVERIO

1. Fin del cautiverio.En el ao 538, Ciro, rey de los persas, conquist Babilonia y, a
ruegos del profeta Daniel, hizo un convenio con los judos,
permitindoles volver a su patria. Mand publicar un bando que
deca: Cuantos pertenezcan al pueblo de Dios, vuelvan a Jerusaln
y empiecen la reconstruccin del templo del Seor.
El jbilo del pueblo de Dios fue inmenso, y al punto se
organizaron numerosas caravanas que, al mando del prncipe judo
Zorobabel, emprendieron el regreso a la patria.
Bastantes, sin embargo, decidieron quedarse, ya que se hallaban
en buenas condiciones de vida y en estrechas relaciones con los
asirios, pero la mayora (unos 40.000) volvieron a su pas. Ciro se
port bien con ellos, devolvindoles los vasos sagrados que
Nabucodonosor haba robado en el templo de Jerusaln.
2. Reconstruccin del templo.Los judos del cautiverio, en cuanto llegaron a Jerusaln,
ofrecieron sacrificios al Seor en accin de gracias por haberlos
permitido volver a su querida ciudad.
Un ao despus empezaron la reconstruccin del templo de
Salomn, incendiado por Nabucodonosor, cuando se apoder de la
ciudad. Con este motivo hubo grandes fiestas al colocar la primera
piedra, cantando el pueblo con entusiasmo himnos de alabanzas al
Seor.
Alabad todos al Seor, porque es bueno y su misericordia dura
siempre, decan.
La reconstruccin no fue cosa fcil, porque los judos eran poco
numerosos y carecan de recursos, por lo cual tuvieron que
113

suspender la obra. Los que estaban en Babilonia recogieron bastante

dinero y lo enviaron, y as pudieron, continuar las obras. De este
modo, en pocos aos, lo acabaron. No era, ni mucho menos, el
templo de Salomn, pero pudieron acudir a l para rendir culto al
verdadero Dios.
3. Ester y Mardoqueo.Entre los judos que quedaron en Babilonia estaba la joven Ester,
educada en el temor de Dios por su to Mardoqueo. El rey Asuero
quiso contraer matrimonio, y entonces mand que le presentaran las
jvenes ms dignas y hermosas del reino. Entre ellas estaba Ester, y
el rey, al verla, no dud en tomarla por esposa. Como l no saba
que ella era juda, su to Mardoqueo le orden que no se lo revelase.
Mardoqueo, en cierta ocasin, sorprendi a dos oficiales de la
corte que tramaban la muerte del rey, y al momento se lo comunic
a Ester para que se lo hiciese saber. El rey agradeci esta atencin a
Mardoqueo, que gan mucho en la estima real.
Pero pronto habra de encontrar un enemigo dentro del palacio.
Era ste Amn, a quien Asuero haba nombrado su lugarteniente,
hombre orgulloso en extremo, que dio orden a todo el pueblo para
que a su paso doblasen la rodilla. Mardoqueo se resisti diciendo:
Yo slo me arrodillo ante Dios.
Amn se encoleriz de tal modo que determin matar a todos
los judos del reino. Se present ante el rey y le dijo:
Es preciso que desaparezcan los judos que hay en tu reino,
puesto que se burlan de ti y de tus leyes.
Asuero concedi a Amn la autorizacin para exterminar a los
judos, y sin prdida de tiempo prepar el edicto contra ellos.
En cuanto se enter Mardoqueo de lo que ocurra, sac una
copia del edicto y se la present a Ester, a fin de que intercediese
cerca de su esposo. Ester, que tena prohibido acercarse al trono sin
permiso del rey no se atrevi a intervenir, pero, viendo la catstrofe
que se acercaba para los judos, se decidi.
114

El rey al verla entrar sin permiso se enfureci, pero el Seor

cambi su clera en dulzura y dijo:
Qu deseas pedirme? Aunque me pidieras la mitad de mi
reino, te lo concedera.
Seor respondi Ester, quisiera que hoy cenases conmigo y
con el primer ministro Amn.
El rey acept. En el banquete, el rey dirigi a la reina la misma
pregunta:
Qu deseas de m?, pero la reina no quiso, todava revelar el
secreto y pidi al rey comer juntos al da siguiente.
Acept Asuero, y Amn se retir satisfecho del honor que se le
haba hecho de comer con los reyes.
Pero, al salir, se encontr con Mardoqueo, lo cual renov
nuevamente la ira contra l y mand que se levantase
inmediatamente una horca en el mismo palacio para ajusticiarlo al
da siguiente.
Durante la noche el rey no pudo dormir, y entonces pidi que le
leyesen la crnica de su reinado. Al llegar al relato del complot
descubierto por Mardoqueo pregunt: Qu recompensa se le ha
dado a ese hombre?
Le contestaron que ninguna. En este mismo momento se
present Amn para solicitar del rey la condenacin a muerte de
Mardoqueo. Asuero, sin dejarle hablar, le dijo:
Qu conviene hacer con el hombre a quien el rey quiere
honrar? Y, pensando que Asuero no poda tener otro hombre a
quien honrar, sino a l, contest:
Es preciso cubrirle con el manto real, ponerle en la cabeza la
corona del rey y pasearle en su caballo, precedido del servidor ms
distinguido del palacio, que ir gritando: He aqu al hombre a quien
el rey quiere colmar de honores!
Perfectamente dijo Asuero. Vete y haz esto con Mardoqueo
el judo.
115

Amn no tuvo ms remedio que cumplir esta orden.

Aquel mismo da, en el banquete en casa de Ester, sta expuso
al rey lo que ocurra. El rey entonces, indignado, pregunt:
Quin es el que quiere cometer semejante crimen?
Es el infame Amn, que est aqu.
El rey, enfurecido, mand que se le ahorcara en el patbulo
levantado para Mardoqueo, y sin prdida de tiempo se envi aviso a
todos los gobernadores para que suspendiesen la ejecucin del
edicto de Amn.
4. Los profetas posteriores al destierro.Tres son los profetas que anunciaron la venida del Mesas
despus del cautiverio de Babilonia:
Ageo.- Este profeta exhorta a los judos a emprender la
reconstruccin del templo y les anuncia que tendr mucho ms
esplendor y gloria que el de Salomn, precisamente por la venida del
Mesas: La gloria de esta postrera casa ser ms grande que la de
la primera.
Zacaras.- Contemporneo de Ageo, alent tambin a los judos
para rehacer el templo. Sus anuncios con relacin al Mesas son ms
claros y amplios que los de Ageo:
Algrate con alegra grande, hija de Sin. Salta de jbilo, hija
de Jerusaln. Mira que viene aqu tu rey. Justo y salvador, humilde,
montado en un asno, en un pollino hijo de asna.
Alude aqu el profeta a la entrada triunfante de Jess en
Jerusaln, el da que hoy llamamos de Ramos.
En otros pasajes de sus profecas, Zacaras hace alusin a la
traicin de Judas al vender al Seor por treinta monedas de plata:
Y me pasarn mi salario, treinta monedas de plata. Yav me
dijo: Tira al alfarero el rumboso precio en que te han apreciado. Y
116

tomando las treinta monedas de plata se las tir al alfarero en su

alfarera.
Malaquas.- Es bastante posterior a los dos citados. Ya se haba
reconstruido el templo cuando Malaquas empez su misin.
Reprendi severamente a los sacerdotes y al pueblo por haberse
entibiado en el fervor, ofreciendo al Seor sacrificios muy pobres.
Les anuncia que pronto se ofrecer al Seor un sacrificio no slo en
Jerusaln, sino en todas partes, sacrificio agradable a Dios:
Desde la salida del sol hasta el ocaso es grande mi nombre
entre las gentes, y en todo lugar se ofrece a mi nombre un sacrificio
humeante y una oblacin pura, porque grande es mi nombre entre
las gentes, dice Yav.
Esta vctima pura es Nuestro Seor Jesucristo, sacrificado en
miles de altares diariamente.
5. Enseanzas contenidas en este captulo.1 Como los judos en Babilonia, nosotros tambin vivimos aqu
en la Tierra como desterrados, porque nuestra verdadera patria es el
cielo.
2 Los judos, en cuanto volvieron, se dedicaron a reconstruir el
templo y a establecer la verdadera religin. Es muy posible que
todos dieran algo de su dinero para pagar las obras. Y hacan bien,
porque el templo es la casa de Dios que merece el mayor respeto y
veneracin.

MARIOLOGA: Ester, figura de Mara.Ester fue abogada de los judos, es decir, los defendi contra el
odio de Amn.
La Virgen Mara es la abogada de todos los hombres y nos ha
librado del odio de Satans, que quera llevarnos a todos al infierno.
Esta ley no est dada para ti, dijo el rey Asuero a Ester. As
dijo Dios a Mara, y la libr de la ley que dice que todos los hombres
nacemos con el pecado original. Es lo que llamamos la Inmaculada
117

Concepcin. Por eso le cantamos: Eres ms pura que el sol, ms

hermosa que las perlas que ocultan los mares. Sola t de entre
tantos mortales fuiste libre del pecado de Adn.
Los que se encuentran perseguidos por el demonio y sus
tentaciones son como Mardoqueo. Si recurren a Mara, como a Ester,
Ella les librar de todo peligro.
Por eso rezamos en el Acordaos: Ninguno de cuantos se han
acogido a vuestro amparo, ha implorado vuestro socorro y dirigdoos
sus splicas, ha sido abandonado.
Debes saber que:
- Al regreso del cautiverio desaparecen la distincin de las tribus,
que tanto tiempo haban durado. Recuerda los nombres de las doce
tribus.
- Ciro, rey de Persia, fue quien destruy, el imperio de Babilonia,
mat al rey Baltasar y dos aos ms tarde dio libertad a los judos y
les permiti reconstruir el templo de Jerusaln.
- Al volver los judos del cautiverio formaron una nacin,
dirigidos por Nehemas, bajo la soberana de los reyes de Persia.
Esdras fue un sacerdote que haba reunido los libros sagrados que
formaban la Biblia, evitando su prdida.
- Los judos que se quedaron en Babilonia vivan muy bien y
ocupaban puestos importantes: v. gr.: Se han descubierto restos de
un Banco judo.
- Se cree que Mardoqueo era el jefe de los judos que se
quedaron en Babilonia en vez de volver a su patria, y que ocupaba
un alto cargo en el palacio del rey.
- El rey Asuero de la Biblia es probablemente el Jerjes de la
Historia.
- No volvieron muchos del cautiverio (40.000), pero la unin hizo
la fuerza y as pudieron emprender la reconstruccin del templo y la
ciudad.
118

- Por este tiempo la regin de Palestina fue dividida en cuatro

provincias: Judea, Samaria, Galilea y Perea, formando una especie
de repblica.
- Samaria estaba formada por los colonos asirios que se
establecieron durante el cautiverio de Nnive y los cuales se
convirtieron, en parte, al verdadero Dios.
- La rencilla entre judos y samaritanos viene de esta poca, ya
que los samaritanos quisieron ayudar a los judos en la
reconstruccin del templo, pero los judos no les dejaron por
considerar que no eran verdaderos creyentes.
Para que pienses:
- A la vuelta del destierro de Babilonia, los sacerdotes ensearon
de nuevo al pueblo los preceptos de la Ley y renovaron el ideal
religioso del pueblo judo. Los sacerdotes de la Nueva Ley ensean
tambin a las jvenes generaciones de cristianos la doctrina de
Jess.

119

20. JUDEA BAJO EL YUGO EXTRANJERO

1. Alejandro Magno y los judos.Durante el reinado de Ciro y sus sucesores, los judos vivieron,
en general, tranquilos durante dos siglos.
Entonces Alejandro Magno, rey de Macedonia, derrot a los
persas, se apoder de Egipto y quiso que la ciudad de Jerusaln
reconociera su autoridad. Los judos no quisieron someterse y
Alejandro, con un poderoso ejrcito, se present a las puertas de
Jerusaln.
Los judos, presididos por el sacerdote Jaddus, invocaron
fervorosamente al Seor pidiendo su auxilio. Pero viendo que la
defensa era intil, Jaddus se revisti con las vestiduras sagradas y,
seguido del pueblo, sali al encuentro de Alejandro. ste, al ver este
espectculo se conmovi y, de enemigo, se convirti en amigo de los
judos, permitindoles conservar sus leyes y religin, ofreciendo para
el culto del templo grandes regalos.
2. Persecucin de Antoco Epfanes.Despus de la muerte de Alejandro Magno, los judos quedaron
sometidos durante ms de un siglo a los reyes de Egipto. Ms tarde,
el rey Antoco, de Siria, despus de someter a Egipto, entr
victorioso en Jerusaln, matando a muchos de sus habitantes y
llevndose todas las riquezas del templo.
Luego orden a los judos que abandonasen el culto del
verdadero Dios y que adorasen a los falsos dioses. Esto dio origen a
una terrible persecucin contra los judos fieles a su Dios.
3. Martirio de Eleazar.Entre los que se opusieron estaba Eleazar, anciano de noventa y
nueve aos, muy querido de todos por su bondad.
120

Se resisti enrgicamente a comer carne de cerdo, cosa que

estaba prohibida por la ley.
Cuando le convidaron a un banquete en que haba alimentos
prohibidos, dijo: A los noventa y nueve aos, voy a ser infiel a mi
Dios? Si acepto, cometo un sacrilegio y doy mal ejemplo a los
jvenes. Prefiero ensearles cmo hay que dar la vida por defender
la ley de Dios.
Luego le llevaron al suplicio, donde muri entre horribles
tormentos.
4. Muerte de los siete hermanos Macabeos.Tambin a los hermanos Macabeos queran obligarles a comer
carne de cerdo, pero se negaron a pesar de que los amenazaron con
terribles suplicios.
Preferimos morir antes que pecar contra la ley de Dios,
dijeron.
El rey se enfureci y mand que al mayor le cortaran la lengua,
las manos, los pies y le arrancaran la piel de la cabeza. Luego lo
arrojaron, todava vivo, a una caldera de aceite hirviendo, hasta que
muri. Mientras tanto, los dems hermanos se animaban entre s.
As fueron matando uno tras otro a los cinco siguientes.
Ya slo quedaba el menor y Antoco, al ver que no consegua
nada, cambi de tctica.
Le empez a prometer riquezas y nada. Placeres y tampoco.
Honores todo intil. El chico no cambiaba el cielo por nada de eso.
Entonces el rey, rojo de clera, mand atormentarle
espantosamente hasta que muriera. La respuesta de la madre fue
sta: Hijo mo, mira al cielo y no tengas miedo al verdugo.
Acurdate de tus hermanos, para que pronto nos reunamos todos en
la vida eterna que esperamos.
Al poco tiempo muri el chico y poco despus su madre, a quien
el rey no poda perdonar la valenta que habla demostrado.
121

5. Enseanzas contenidas en este captulo.1 Tras el cautiverio de Babilonia, los judos vivieron bastante
tranquilos, incluso bajo el dominio de otros pueblos. Sin embargo,
cuando fueron dominados por los sirios, pasaron momentos muy
difciles. Entonces, como siempre, hubo cobardes y valientes. Los
primeros fueron los que adoraron a los dolos por miedo a los
tormentos; y los valientes, los que sufrieron el martirio antes que
ofender a Dios.
2 Mrtires ha habido en todas las pocas de la historia y los
seguir habiendo. Ahora mismo hay muchos cristianos que sufren
horriblemente, porque prefieren ser fieles a Dios por encima de todo.

Debes saber que:

- La historia de los hermanos Macabeos se llama as porque se
cuenta su heroico martirio en el libro de los Macabeos. No hay que
confundirlos con los hijos del sacerdote Matatas, que tanto lucharon
por la independencia de su patria.
- La madre de los Macabeos fue ocho veces mrtir, porque
comparti los tormentos de sus siete hijos, y, por fin, entreg su
propia vida al martirio.
- Durante el dominio de los reyes de Egipto los Ptolomeos se
tradujo la Biblia del hebreo al griego por setenta y dos sabios judos.
Esta traduccin se hizo en Alejandra y se llama La versin de los
setenta.
Para que pienses:
Los hermanos Macabeos y otros muchos judos murieron entre
tormentos por ser fieles a la Ley. En la actualidad, en diversos pases
dominados por el comunismo y otras ideologas anticristianas,
muchos cristianos sufren y mueren mrtires por ser fieles a las
enseanzas de Jess.

122

21. LOS MACABEOS. EXPECTACIN DEL MESAS

1. Luchas de los Macabeos para defender su religin.-

Matatas, sacerdote judo, huy de Jerusaln cuando la

persecucin religiosa del rey Antoco. Llev consigo, junto con los
miembros de su familia, a un puado de valientes, dispuestos, a
luchar contra Antoco. El que quiera permanecer fiel al Seor, que
me siga, grit el anciano sacerdote. As empez la lucha.
Reconquistaron muchas ciudades y antes de morir reuni a sus hijos
y les anim a continuar la lucha.

Judas Macabeo, siguiendo los ejemplos de su padre, luch

contra Antoco, que se haba apoderado de Jerusaln. Se dice en la

Sagrada Biblia que Judas Macabeo: era en el combate semejante a
un len, persegua a sus enemigos en todas partes y quemaba vivos
a los que maltrataban a su pueblo.
Derrot en varias batallas a diez generales sirios y se apoder de
Jerusaln que, desde haca cuatro aos, estaba en manos de los
enemigos. Al entrar en la ciudad y ver el destrozo que haban hecho
en el templo, los soldados rasgaron sus vestiduras. Los sirios haban
destruido los altares, quemado las puertas del templo y robado todo
lo que tena algo de valor.
Judas restaur de nuevo el culto del verdadero Dios, repar los
desperfectos hechos en el templo y fortific la ciudad.
Al saber Antoco que sus generales haban sido derrotados por
Judas Macabeo, y que ste se haba apoderado de Jerusaln, mont
en clera y decidi volver a Jerusaln para convertirla, deca l, en
sepulcro de los judos.
Pero Dios, que dirige los pasos de los hombres, tena sobre l
otras intenciones. Cuando se diriga con su carro a Jerusaln se
cay, hirindose gravemente y muriendo poco despus de una
123

terrible enfermedad: su cuerpo, que ya en vida era pasto de

gusanos, despeda un olor repugnante que se haca insoportable.
Su sucesor volvi a poner sitio a Jerusaln con un ejrcito de
24.000 hombres. Judas Macabeo solamente tena 800. La lucha fue
muy dura, pero Judas no perdi el nimo, sobre todo cuando vio que
luchaba con ellos un jinete vestido de blanco y con armas de oro.
Era sin duda un ngel que vino en su ayuda para animarlos y
derrotar a los enemigos.
La victoria de los judos fue completa, pero Judas qued herido
gravemente, muriendo poco despus. Los judos lloraron largo
tiempo la muerte de su jefe.

Jonatn y Simn, hermanos de Judas Macabeo, siguieron

luchando contra los sirios hasta que lograron echarlos del pas.
Nuevamente se restableci en Jerusaln, el trono de David, y los
reyes eran al mismo tiempo sacerdotes del Seor. Durante ochenta
aos los judos fueron independientes, hasta que el general romano
Pompeyo lanz sus soldados a la conquista del pas, pasando as a
formar parte del Imperio Romano.
2. Herodes el grande.-

Herodes, apoyado por Roma, fue proclamado rey de los judos el

ao 40 antes del nacimiento del Mesas. El pueblo hebreo se levant

contra Herodes, pero ste pudo vencer la resistencia entrando en
Jerusaln tres aos despus de su proclamacin. El pueblo hebreo
no volvera ya a recobrar su libertad, pero haba llegado la hora
elegida por Dios para la venida del Mesas.

En el trono de David se sentaba Herodes que, para ganarse la

simpata de los judos, mand embellecer el templo de Jerusaln.
Construy tambin la ciudad de Cesrea, en honor del Csar, ya que
Palestina era una provincia romana, y levant otros muchos edificios,
a cual ms grandioso, recibiendo por esto el nombre de Grande.
Pero Herodes no fue menos grande en sus crueldades, ya que
toda su vida estuvo manchada con sangre: mat a su mujer, a sus
tres hijos y a los nios de Beln.
124

Muri poco tiempo despus del nacimiento del Mesas.

3. Los judos sbditos de Roma.El pueblo hebreo, convertido en una provincia del Imperio
Romano, era una excepcin en el mundo: no admita los dioses de
sus dominadores, ni consenta en ver a su Dios, nico verdadero,
codearse con los dolos de los romanos. Por eso resultaban
antipticos para los dems pueblos.
Entre tanto, el mundo se unificaba bajo el poder de Roma.
Todos los pueblos obedecan al Emperador.
4. Expectacin del Mesas.Los pueblos estaban ya hartos de guerras y deseaban la paz. Por
eso todos esperaban la llegada de un ser extraordinario que
mejorase la situacin de los hombres.
En la misma Roma, de manera confusa, pareca atisbar uno de
sus mejores poetas Virgilio la llegada del hijo de la virgen,
padre de los nuevos siglos grandes y dorados que iban a empezar.
En Israel, sobre todo, las esperanzas mesinicas eran cada vez
ms grandes.
Recordaban, particularmente, la profeca de Daniel, que haba
dicho: Vendr el Mesas al cabo de setenta semanas de aos. Lo
cual equivala, segn sus clculos, a cuatrocientos noventa aos. Y
como haca ya casi cinco siglos que haba sido pronunciada esa profeca, se pensaba que de un momento a otro aparecera el enviado
de Dios.
Pero, no obstante, este anhelo por la venida del Salvador,
cuando se realiza el hecho, una buena parte de los judos se niegan
a reconocerlo, y hasta tramarn una conjura contra l y lo harn
morir en medio de horribles tormentos en lo alto de una cruz, como
el mayor de los malhechores.
Cmo se explica esto?
125

Las profecas no siempre fueron interpretadas igualmente por el

pueblo escogido.
Segn la mayora, el Mesas seria un rey poderoso y terrible, a
quien nadie podra resistir; aniquilara a todos los enemigos del
pueblo de Israel. Pero en otros pasajes de las profecas, el Mesas
aparece ms bien como rey pacfico, como un hombre del todo
parecido a nosotros, sujeto a los padecimientos y a la muerte.
El pueblo judo, que haba sufrido tanto desde que sali de
Egipto, es natural que interpretase las profecas referentes al Mesas
en el sentido de que haba de ser el gran conquistador y libertador,
al cual se haban de someter todos los dems reyes. Convencidos no
pocos de que as tena que ser, al ver luego la realidad, se explica
que no creyeran en l, y hasta se declarasen como enemigos.
Dios, en sus designios, sabe lo que ms conviene al bien de sus
criaturas, y si no revel a su pueblo con toda claridad lo que haba
de ser el Mesas, ciertamente lo hizo para bien de todos, ya que l
todo lo hizo bien. Bene omnia fecit.
5. Enseanzas contenidas en este captulo.1 Los judos se levantaron contra los enemigos de su Dios y de
su patria. Era casi imposible vencer, dadas sus escasas fuerzas. Sin
embargo, despus de terribles luchas triunfaron porque confiaron
ms en Dios que en s mismos.
2 Las profecas que anunciaban el momento de la venida del
Mesas se haban cumplido. Para los judos era inminente su llegada.
Despus de tantos siglos de espera se iban a cumplir las promesas
hechas desde que Adn pec en el Paraso terrenal.
3 La situacin de mundo era tan triste que no slo los judos,
sino tambin los paganos esperaban que apareciese algn ser
extraordinario para que mejorase su situacin.
Y lleg ya la plenitud de los tiempos, y en un humilde pueblecito
judo naci de la Virgen Mara, Jess, el Salvador del mundo.

126

Debes saber que:

- Judas Macabeo recogi dinero para celebrar sacrificios por los
que haban muerto en el combate. Del mismo modo la Iglesia nos
ensea a rogar y ofrecer sacrificios por las almas de los difuntos que
puedan estar en el Purgatorio.
- Judas se llam Macabeo, es decir, martillo, porque destroz a
sus enemigos en continuas batallas.
- El templo de Jerusaln haba sido profanado al colocar en l
una estatua de Zeus olmpico, como seal del triunfo de la religin
dominadora, por eso Judas tuvo que purificarlo antes de volverlo a
consagrar (a dedicar); celebrndose, a partir de entonces, la fiesta
de la dedicacin del templo en conmemoracin de ese da.
- Al periodo de los reyes-sacerdotes, descendientes de Simn
Macabeo, se le conoce por la Teocracia juda. Dicho sacerdocio no
era reconocido por los esenios (una secta juda), ya que proceda de
un nombramiento espreo y no de una sucesin legal.

CONCLUSIN
Dios quiso manifestarse a los hombres: durante los largos siglos
del Antiguo Testamento fue progresivamente anunciando y
prometiendo al Mesas con profecas, figuras y smbolos.
De las pginas de los libros santos surge, en casi todos sus
detalles la figura del Salvador.
Por eso, lo que hay que buscar y en lo que hay que insistir al
estudiar las pginas de la Historia Sagrada no son las bellas
historias, llenas de imaginacin y de colorido oriental, sino las
enseanzas dogmticas y morales que Dios ha querido revelar a los
hombres por medio de ellos y las promesas que les anunciaban la
venida del Mesas para reparar los efectos del pecado original.

127