Antonio Gramsci

Conceptos Clave: Poltica Poder Estado Sociedad Revolucin

Hegemona Su pensamiento se enmarca dentro del revisionismo marxista que se
desarrolla dentro del perodo de entreguerras, en oposicin a la ortodoxia de
la III Internacional con fuerte presencia del Partido Comunista de Rusia
(bolcheviques).
Contemporneo de la Primera Guerra Mundial y la Revolucin Rusa, se
desenvolvi como intelectual poltico y como militante revolucionario.
Entenda que la va rusa no era adecuada para Europa Occidental y se
preocup por cmo elaborar estrategias para poder llevar y extender la
revolucin en Occidente.
Comprenda la revolucin como un proceso de acumulacin de poder y
organizacin de una voluntad colectiva, impulsado desde un Partido Poltico
que dispute el poder a travs de la Sociedad Civil (mbito de la organizacin
social, cultura, etc.)
El sujeto revolucionario lo ubicaba en el proletariado (clase obrera), fiel al
pensamiento marxista.
Pero donde no suscriba al marxismo ms ortodoxo y dogmtico era en el
fuerte economicismo que lo caracterizaba.
Entenda que al poder burgus no haba que disputarle slo el poder (poltico y
de los medios de produccin) sino tambin disputarle su hegemona en las
visiones del mundo e ir ganando desde este espacio (superestructural) la
adhesin de las clases subalternas. Desmontar el discurso dominante e
imponer visiones antagnicas.
Desarrolla una teora de la Hegemona:
Hay diferentes planos de acumulacin.
Hay que ganarse aliados (la mxima cantidad posibles) para llevar a cabo la
revolucin.
Autoridad Poltica Legtima: Comprende el ejercicio del poder como forma
disfrazada del ejercicio de la violencia.
Hay dominados y dominantes.
Pero ningn poder se puede sostener si adems de la violencia no se incorpora
un elemento de persuasin, direccin intelectual y moral, hegemona.
Reconoce tambin al Poder como una Dualidad:
Por un lado: Violencia y coercin.
Por el otro: Persuasin, legitimidad, consenso, hegemona. (Si bien resalta los

aspectos simblicos de las relaciones sociales, comprende que sin los medios
materiales no tienen sustento).
La democracia burguesa, a diferencia del fascismo, permite una poltica de
acumulacin de poder.
Revolucin: Es uno de los tpicos centrales de la poltica moderna (junto con
la representacin, la democracia, etc.).
Es un concepto tpicamente moderno que implica:

Los seres humanos son capaces de hacer la historia.

Es posible establecer rupturas en el tiempo histrico.
Cambio rpido fundado en la actuacin deliberada de los hombres.

Siguiendo a Maquiavelo y Weber, tiene una concepcin realista de la poltica. Y

comprende que hay quienes dirigen y quienes obedecen (dominadores y
dominados). Es un mbito en el que se ejerce poder.
Esta misma concepcin realista de la poltica est presente en la revolucin. No
sostiene una idea romntica de la revolucin que predica una idea de Todos
Juntos, Iguales y Unidos.
En la revolucin tambin hay quienes dirigen y quienes obedecen. Y debe ser
el partido quien debe dirigir y orientar la accin revolucionaria. La poltica es
tambin direccin, consiste en dirigir.
Teora de la Accin: Vincula a la poltica con la accin. La poltica es accin
permanente.
La poltica, la accin, no flotan en el aire sino que traducen estructuras
econmicas subyacentes (conflictos de clases). Es decir, que no se trata de
pregonar un voluntarismo ingenuo.
En la medida en que traduce estructuras objetivas, materiales subyacentes,
econmico-sociales, que existen y operan, puede la voluntad traducirse o
materializarse en cosas duraderas.
Es necesario tener en cuenta en el anlisis materialista-histrico el momento
tico-poltico pero convertirlo en una existencia autnoma.
No se debe caer en el puro determinismo y mecanicismo, desde donde se
niega la poltica y las disputas en el mbito ideolgico y cultural.
Son importantes las cuestiones ideolgicas y culturales pero tampoco hay que
olvidar de dnde surgen. No es a partir de ellas que se construyen las
condiciones materiales de existencia.
Siempre est presente su preocupacin sobre cmo romper con el
economicismo sin caer en el puro idealismo.
La poltica es accin, creacin pero no en condiciones ideales, sino histrico-

determinadas. Hay que ejercer la voluntad pero no en el vaco, sino tomando

conciencia de las condiciones histricas en las que se encuentra.
La poltica sera el ejercicio de la voluntad pero en condiciones no elegidas.
Tratar de pasar de un modelo de carcter dualista: Estructura /
Superestructura, hacia un modelo ms dialctico, que ofrezca una visin ms
orgnica. (No es uno primero y el otro despus; sino que es uno y el otro en
conjunto).
Se opone al determinismo fatalista del economicismo, que supone que existen
leyes econmicas que gobiernan el curso histrico y anulan el lugar de la
poltica.
Estas visiones slo conducen a la pasividad y a la espera de que el mero curso
de la historia desemboque en la revolucin.
Sin embargo, sostiene que hay que partir de que existen condiciones objetivas
(Estructura): Conjunto de relaciones sociales en las cuales los hombre se
mueven. Y que efectivamente es posible dar con leyes, pero stas no deben
ser abstradas como leyes fsicas sino que deben ser revisadas y analizadas
histricamente.
En diferentes circunstancias histricas el Capitalismo asume formas
especficas. Es por esto que no se debe buscar eliminar al Capitalismo en forma
general, sino que hay que analizar sus diferentes formas para actuar acorde a
estas.
La materia que le interesa al marxista no es la materia fsica sino la materia
social
Bloque Histrico: Pensar la unidad de lo objetivo y lo subjetivo.
Lo econmico no es independiente de la poltica y lo cultural, a pesar de que
estas traducen a lo econmico.
La Revolucin no es algo providencial, sino que es cuestin de Estrategia
Poltica.
Uno puede elegir la forma de la guerra que uno quiera.
La estrategia revolucionaria no es una y universal. Debe pensarse en cuestin
de las realidades nacionales, sus condiciones especficas y particularidades.
En Occidente la sociedad civil es desarrollada, existe un gran tejido social.
En Oriente la sociedad civil es primitiva y gelatinosa, no hay Iglesia, no hay
partidos polticos, no hay prensa libre, universidades, etc.
Pero en Occidente s est presente este denso tejido social a travs del cual la
burguesa ejerce su dominacin de clase.

En Europa occidental, el Estado no es preponderante. No gobierna desde arriba

a la Sociedad Civil e incluso se encuentra en constante tensin con sta.
Es por esto, que aqu no basta con tomar el Estado, sino que debe tomarse una
estrategia ms dilatada en el tiempo y que busque en la Sociedad Civil y no en
el aparato estatal el espacio para la lucha de clase.
Y distingue entonces:
Guerra de Movimiento = Estado
Guerra de Posicin = Sociedad Civil
En Europa intentar llevar a cabo la primera es una tarea suicida y aventurera.
Hay que acumular trabajosamente un poder fundado en los intereses de las
clases subalternas que consiste en un proceso de unificacin de la voluntad
revolucionaria.
Voluntad colectiva, nacional y popular.
Partido Poltico
Grupo de personas que se hace cargo de dirigir y conformar a las clases
subalternas como una unidad, es decir, una voluntad colectiva (algo que no se
logra de un da para otro).
Y esto lo logra iniciando una reforma moral e intelectual desde abajo (no desde
el Estado) en el tiempo.
A su vez, el partido representa a una clase social particular. Por esto, para
entenderlo hay que comprender a esa clase particular a la cual expresa.
Expresa, Representa y Traduce, a la vez que Conforma, Dirige y
Conduce.
Se debe llevar a cabo siempre un anlisis de Situaciones y de Relaciones de
fuerza para poder actuar ptimamente.
Si quiero hacer una poltica no de clase, sino de alianzas, debo identificar
quienes son mis enemigos y buscar fuera de ellos aliados y acuerdos.
Con los no-enemigos la poltica se hace de otra manera, a travs precisamente
de la hegemona.
La burguesa acciona de este modo y es por esto que muchas clases se alan
al orden burgus y no se ven tentadas por ideas revolucionarias.
---La hegemona incluye tanto al ejercicio del consenso (A travs de la
Sociedad Civil) como al ejercicio de la coercin (A travs del Estado).
Pero tambin en ciertas partes el autor plantea a la Hegemona en oposicin a
la coercin.---