RESUMEN DE LOS DERECHOS HUMANOS.

Los escolios de la teora soberanista.- Los orgenes dados de los derechos

humanos en la revolucin francesa, recorriendo por la lgica de la revolucin con
el arraigo de una de una tradicin de invisibilidad del poder absoluto en Francia y
de la coexistencia de la declaracin de unos derechos de los hombres que han
pasado por nuestras culturas como garantas jurdicas de los hombres.
Muchos pensadores han sido instrumentos en la organizacin del poder poltico
contemporneo, todos sus argumentos tienen la voluntad de formar polticas
unitarias, unificadas del estado.
A finales del siglo XIX la organologa estatal trae el unitarismo de la poltica al
terreno de las instituciones contemporneas. Antes de la pretensin de voluntades
de voluntades unitarias, Rousseaun es apelado como impulsor de una voluntad
general, a la que se le da voluntad de poltica indivisible e inalienable y que
Schmitt pretende lograr como aclamacin del pueblo unitario a su presidente.
Existen muchas dudas de aquel proceso histrico porque pesan ms las razones
soberanistas de la comunidad revolucionaria, que las libertades de los individuos.
En plena revolucin francesa un genuino defensor del derecho a un juicio justo
para Dreyfus, no duda en vincular los derechos del hombre como parte de una
conciencia colectiva unitaria. Los derechos individuales son en su concepcin
instituciones sociales, medios dispuestos a la cohesin social, frente a la anarqua
moral.
Una genealoga de los derechos humanos.- Marcel Gauchet plantea la
ecuacin heurstica de un proceso influyente en los individuos, la sociedad y el
estado. Abre una gran revolucin que nos atae y que cclicamente se repite con
caracteres idiosincrsicos, desde el siglo XVIII las sociedades occidentales
conocen oscilaciones peridicas ligadas a la dificultad, si no imposibilidad, de
pensar conjuntamente al individuo y a la sociedad.
El trascurso del siglo XVIII se funda una orden de ordenarse a partir del poder
elevado del prncipe a componerse desde las bases sociales sustentadas por los
individuos, la revolucin democrtica impulso un trnsito de no haber individuos
sino estamentos y jerarquas y admitida su existencia hubo que pensar en
asegurar su coexistencia.
La revolucin opuso sus remedios sociales bajo la forma de Nacin,
Pueblo, Uno, Mercado y Contrato, la consecuencia del teorema de
Gauchet es un mayor imperio general del Estado como organizacin
burocrtica del conjunto de la sociedad.
En vsperas de la revolucin el desprendimiento de del hombre de los
poderes intermedios propicia su abstraccin como un universal

adecuado a la concepcin de los derechos humanos como patrimonio de

una oligarqua estatal.
Para Marcel la emancipacin moderna coincide en considera a todos los
aparatos iguales, Esta expropiacin social de los individuos se consolida
sin violencia.
Se afirman los derechos de los individuos como intangibles pero sin una
clara articulacin de su ejercicio, por una parte los individuos andan
perdidos en una esfera que no les permite ser independientes y por otra
parte la complacencia intelectual se responde con la masificacin social
de los comportamientos.
Los derechos del hombre son afirmados a sabiendas de que no existe un
sujeto autnomo que los ejerza.
Marcel concluye que los derechos no son una poltica hasta que no se
supere la dinmica alienante del individualismo.
La versin cannica del origen de los derechos humanos se dio en una
polmica ciertamente nacionalista y en la que los orgenes discutidos de
los derechos humanos no sacaban consecuencia alguna sobre su
presente.
La explicacin sobre los orgenes que dieron George Jellinek y Emile
Boutmy se mantena dentro de la clave heurstica, tan denostada por
Foucault, de la influencia12. Jellinek, desde el derecho pblico alemn,
negaba la originalidad francesa de los derechos humanos para
atribursela a los colonos ingleses que poblaron Norteamrica desde el
siglo XVII.
El punto de partida de la discusin sobre el origen de los derechos son
las revoluciones burguesas y no el derecho natural racionalista que obra
como mera inspiracin.
La constitucin del 3 de septiembre de 1791 garantiza la proteccin de
los derechos naturales y civiles, hasta el 4 de noviembre de 1984 que se
se produce esta juridificacin de la declaracin de derechos del hombre
y del ciudadano, como derechos garantizados por la Constitucin.
Pero el constitucionalismo francs su soberanismo absoluto niega ms
bien la existencia de derechos del individuo por encima del contrato del
que el ciudadano es sbdito una vez que lo ha firmado.