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Resmenes VII TAAS

NDICE
PROGRAMA................................................................................................................................................................2
CONFERENCIAS. RESMENES/ABSTRACT
FROM WORLD HERITAGE TO WORLD PEACE: NEW WORLD ORDERS AT UNESCO................................................. 277
MIRADA MATADORA: PREDATORS AND PERSPECTIVISM AT CHAVN DE HUANTAR ................................................ 299
ARCHAEOLOGY AND SENSORIALITY: TOWARDS AN ONTOLOGY OF AFFECTS AND FLOWS.......................................... 31
ONTOLOGICAL PREDATION IN ARCHAEOLOGICAL THEORY ........................................................................................... 333
INSIDERS AND OUTSIDERS. AN ARCHAEOLOGY OF GRAFFITI AND TEACHING ............................................................ 355
SIMPOSIOS

* SIMPOSIO 1: AMRICA LATINA, TAN VIOLENTAMENTE DULCE. URGENCIA, INSURRECCIN Y


AUTOCRTICA DE LA ARQUEOLOGA SOCIAL LATINOAMERICANA ............................................... 377

* SIMPOSIO 2: MINHA HISTRIA SEM MIM: PRODUO DO SABER E A CONSTRUO DE


NARRATIVAS ....................................................................................................................................................... 488
* SIMPOSIO 3: ARQUEOLOGA Y PATRIMONIO CULTURAL ENTRE LAS FUERZAS DE LOS CAMPOS
CIENTFICO, ECONMICO, POLTICO Y SOCIO-CULTURAL .................................................................. 622
* SIMPOSIO 4: TEORA Y PRCTICA DE LA GEOARQUEOLOGA EN LATINOAMRICA ................. 811
* SIMPOSIO 5: ARQUEOLOGAS INDISCIPLINADAS ................................................................................. 1011
* SIMPOSIO 6: ARQUEOLOGA SENSORIAL: EL CUERPO Y LOS SENTIDOS ...................................... 1233
* SIMPOSIO 7: PATRIMONIOS HEGEMNICOS, PATRIMONIOS POPULARES:
SUBALTERNIZACIONES, RELACIONES ENTRE SUJETOS, INSTITUCIONES Y MERCADOS EN
PROCESOS DE VALORIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL Y ARQUEOLGICO ................... 1377
* SIMPOSIO 8: MATERIALIDADES E HISTORIAS EN COMUNIDADES NEGRAS DE AMRICA
LATINA. REFLEXIONES Y BALANCE INVESTIGATIVO .......................................................................... 1511
* SIMPOSIO 9: COMUNIDADES LOCALES Y DISEOS EXTERNOS EN ARQUEOLOGA................... 1633
* SIMPOSIO 10: MS ALL DE LAS COMUNIDADES. PERSPECTIVAS EN LA ARQUEOLOGA
PBLICA DE AMRICA DEL SUR ................................................................................................................. 1755
* SIMPOSIO 11: ARQUEOLOGA Y EDUCACIN ......................................................................................... 1922
* SIMPOSIO 12: PRIMERO FUERON LAS MUJERES: LA REPRODUCCIN DE VIDA COMO PROCESO
SOCIAL ............................................................................................................................................................... 223
* SIMPOSIO 13: ARQUEOLOGAS NACIONALES Y CONSTRUCCIN DEL PASADO EN
LATINOAMRICA ............................................................................................................................................... 223
* SIMPOSIO 14: ARQUEOLOGA, MONUMENTOS Y POLTICAS IDENTITARIAS ............................... 238

PROGRAMA
- Da 1. Lunes 6 de Octubre
* Simposio 2
* Simposio 7
* Simposio 10
* Charla Lynn Meskell: From World Heritage to World Peace: New World Orders at UNESCO
* Inauguracin VII TAAS

- Da 2. Martes 7 de Octubre
* Simposio 6
* Simposio 13
* Mesa Redonda "Dilogos o monlogos?, reflexiones en torno al quehacer de la Arqueologa y
la realidad social chilena"
* Charla Mary Weismantel: Mirada matadora: predators and perspectivism at Chavn de
Huantar
* Charla magistral pblica de Luis Guillermo Lumbreras a la comunidad sanfelipea:
Arqueologa e Historia de la Amrica Precolombina

- Da 3. Mircoles 8 de Octubre
* Simposio 3
* Simposio 4
* Simposio 5
* Simposio 11
* Charla Yannis Hamilakis: Archaeology and sensoriality: towards an ontology of affects and
flows

- Da 4. Jueves 9 de Octubre
* Simposio 8
* Simposio 9
* Simposio 12
* Mesa Redonda "Los Desafos de la Arqueologa Sudamericana", participan Dante Angelo,
Hugo Benavides, Victoria Castro, Wilhelm Londoo, Luis Guillermo Lumbreras, Axel Nielsen,
Jose Roberto Pellini, Gustavo Verdesio.
* Charla Benjamn Alberti: Ontological Predation in Archaeological Theory

- Da 5. Viernes 10 de Octubre
* Simposio 1
* Simposio 14
* Charla Sven Ouzman: Insiders and Outsiders: An archaeology of graffiti and teaching
* Plenario Final VII TAAS
2

SIMPOSIO (1): AMRICA LATINA, TAN VIOLENTAMENTE DULCE. URGENCIA,


INSURRECCIN
Y
AUTOCRTICA
DE
LA
ARQUEOLOGA
SOCIAL
LATINOAMERICANA
Coordinadores: Daniel D. Delfino, Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa,
Universidad Nacional de Catamarca y M. Gustavo Pisani, Instituto Interdisciplinario Puneo y
Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de Catamarca, CONICET.
Comentarista: Mauricio Uribe R., Departamento de Antropologa, Universidad de Chile.
Ponencias (9):
1.
La Arqueologa Social y la socializacin del conocimiento arqueolgico. Una reflexin
desde Venezuela
Lino Meneses Pacheco
2.
La Arqueologa Social Latinoamericana y el estudio de las mujeres
Gladys Gordones Rojas
3.
La tradicin cultural colonial y el nuevo orden americano: la poltica de la arqueologa y
el nuevo proyecto cientfico en Amrica del Sur (Per y Nueva Granada, siglos XIX y XX)
Miguel Aguilar Daz
4.
Reflexiones en torno a la praxis de una arqueologa subalterna desde el Museo Integral de
la Reserva de Bisfera de Laguna Blanca (Catamarca, Argentina)
Daniel D. Delfino, Andrs Barale, Alejandro Daz y Sabine Dupuy
5.
Arqueologa latinoamericana y alienacin ideolgica
Gustavo Pisani y Daniel Delfino
6.
La generacin perdida: la persecucin del pensamiento marxista en el Per de la dcada
de los 90 y sus consecuencias para la arqueologa social peruana
Henry Tantalen
7.
El pensamiento de barro. Notas crticas sobre el trabajo y la organizacin de la produccin
cermica en las comunidades campesinas
Valeria E. Espiro y Gustavo Pisani
8.
Dialctica social y prcticas econmicas de las poblaciones originarias del Norte de
Mendoza entre 1500 y 500 aos AP
Horacio Chiavazza
9.
Arqueologia e Rebelio Colonial: a Inconfidncia Mineira (Minas Gerais-Brasil/sculo
XVIII)
Carlos Magno Guimares

SIMPOSIO (2): MINHA HISTRIA SEM MIM: PRODUO DO SABER E A


CONSTRUO DE NARRATIVAS
Coordinadores: Camilla Agostini, Ps-doutoranda/Universidade Federal Fluminense-CNPq,
Brasil y Andrs Zarankin, Professor Titular/Universidade Federal de Minas Gerais
Comentaristas: Jos Alberione dos Reis, Professor Adjunto/Universidade Federal do Rio
Grande, Brasil, y Cristbal Gnecco, Full Professor/Universidad de Cauca
Ponencias (12):
1.
Sobre trajetrias, experincias e trnsitos. De onde vm nossos textos?
Camilla Agostini
2.
Ficciones slidas. Entre seguir una historia y seguir la evidencia arqueolgica
Leandro DAmore
3.
ronco do machado: reflexes sobre maneiras de se produzir conhecimento
Mariana Petry Cabral
4.
Descolonizando a pedra de raio: as narrativas diaspricas africanas e a arqueologia
brasileira
Mrcia Barbosa Guimares y Jeanne Cordeiro
5.
Discursos (as)simtricos: entre sbios e doutores na histria indgena
Juliana Salles Machado
6.
Por uma arqueologia das histrias: os stios mertiolgicos dos ndios tremembs de
Almofala (CE)
Jina Freitas Borges
7.
Os grafismos rupestres do Mdio Jaguaribe, Cear, Brasil: potencial interpretativo,
multivocalidade e multiculturalismo
Agnelo Fernandes de Queirs y Maria da Conceio Meneses Lage
8.
Arqueologia e suas contribuies na construo das memrias da represso
Jocyane R. Baretta
9.
Arqueologa Contaminante: narrativas y lagrimas que no secan en la experiencia
Antrtica
Andrs Zarankin
10.
Cacos, dunas e gente: arqueologia pblica em Cajueiro da Praia-PI
Dinoelly Soares Alves

11.
Un viaje arqueolgico por Cerro El Plomo. Narrando desde un presente hacia un pasado
imaginando
Charles Garceau S.
12.
Mergulhando muito fundo dentro de mim. O fazer arqueolgico em ambientes praiais
Luciana de Castro Nunes Noves

SIMPOSIO (3): ARQUEOLOGA Y PATRIMONIO CULTURAL ENTRE LAS


FUERZAS DE LOS CAMPOS CIENTFICO, ECONMICO, POLTICO Y SOCIOCULTURAL
Coordinadoras: Alejandra Saladino, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro/UNIRIO
y Museo de la Repblica; Camila de Azevedo Moraes Wichers, Universidade Federal de
Gois/UFG.
Comentarista: Elizabete Mendona
Ponencias (17):
1.
Caso El Mauro, punto de inflexin en la arqueologa chilena
Patricio Bustamante Daz
2.
Saberes patrimoniais na arqueologia do lixo: nas trilhas do lixo de So Raimundo
Nonato-Pi
Dalina Digenes y Rosivnia Aquino
3.
Conservao e preservao no cemitrio histrico de Santo Amaro, no Recife: uma
abordagem arqueolgica sobre patrimnio funerrio
Gisele Santana da Costa y Lucio Flavio Santos de Oliveira
4.
Cultura Material e Produo de Discursos
Isabela Soraia Backx Sanabria
5.
A Arqueologia do Conflito e a Guerra do Contestado (1912-1916)
Jaisson Teixeira Lino
6.
Arquitetura da alienao: entre interesses estatais e comunitrios
Juliana Brando
7.
Arqueologa en la capital de la Gran Colombia: Villa del Rosario, la invencin de un
glorioso pasado
Juan Guillermo Martn
8.
Conservao e gesto do patrimnio arqueolgico no Parque Nacional do Catimbau Pe:
o caso do stio arqueolgico Casa De Farinha
Marcela Castro y Neuvnia Curty Ghetti
9.
A importncia da caracterizao sciocultural na Arqueologia de contrato brasileira
Marina Buffa Cesar, Mozart Martins Araujo Junior y Ricardo Augusto Silva Nogueira
10.
Arqueologia do capitalismo, arqueologia descolonizada e arqueologia capitalista: uma
discusso contempornea
Paulo Fernando Bava de Camargo

11.
Manejo integral de colecciones como herramienta para la puesta en valor de colecciones
descontextualizadas: El caso de las colecciones arqueolgicas del Sector La Chimba del Museo
de Antofagasta
Daniela Meza Marchant, Ariadna Cifuentes Aguilar y Josefina Urrea Navarrete
12.
A construo do patrimnio arqueolgico em Serranpolis, Gois.
Ricardo Augusto Silva Nogueira
13.
Narrativas sobre a cultura material e a construo do patrimonio cultural: o caso dos
Passos dos Jesutas-Anchieta, So Paulo, Brasil
Patrcia Mariuzzo y Aline Carvalho
14.
La preservacin del patrimonio arqueolgico en Brasil: un panorama sobre la actuacin
del Instituto del Patrimonio Histrico y Artstico Nacional (IPHAN)
Alejandra Saladino y Camila de Azevedo Moraes Wichers
15.
Patrimnio cultural: entre o recurso e valores alternativos
Sarah de Barros Viana Hissa y Anaeli Queren Xavier Almeida
16.
Entre el discurso cientfico y la significacin local. Continuidades y rupturas en la
construccin del patrimonio arqueolgico en Mutqun, Catamarca
Soledad Castro y Leonardo Faryluk
17.
Los museos van por aqu y el patrimonio arqueolgico para all: los retos para la
continuacin de los procesos preservacionistas en Brasil a partir del proyecto San Miguel de las
Misiones: musealizacin para ms all del monumento clasificado
Camila de Azevedo Moraes Wichers y Alejandra Saladino

SIMPOSIO (4): TEORA


LATINOAMERICA

PRCTICA

DE

LA

GEOARQUEOLOGA

EN

Coordinadores: Mario Bermdez Restrepo, Universidad de Caldas y Cristian Favier Dubois,


CONICET, Universidad Nacional del Centro.
Comentaristas: Rosiclr Theodoro Da Silva y Carola Castieira.
Ponencias (16):
1.
Arqueologa y geoarqueologa en Colombia, una visin reflexiva
Mario Alonso Bermdez Restrepo
2.
Arqueologa en territorios de incandescencia: una mirada geoarqueolgica al cambio
social y ambiental bajo condiciones de volcanismo activo en el macizo central andino de
Colombia
William Andrs Posada Restrepo
3.
Anlisis de proveniencia de herramientas lticas. Caso de estudio: Municipio de Yolomb
y Maceo, Departamento de Antioquia, Colombia
Santiago David Valle, Gloria Mara Guevara Zapata, Laura Sabina Vahos Agudelo y Marion B.I
Weber
4.
Identificacin de variscita, nefrita, serpentinita y talcosita como material ptreo utilizado
para la fabricacin de artefactos en las Culturas Nahuange y Tairona, Santa Marta, Colombia
N. Acevedo, M. B. Weber, A. Garcia-Casco, J. Proenza y A. Cardona
5.
Reflexiones sobre la enseanza de la geoarqueologa en Sudamrica
Julio Cezar Rubin de Rubin
6.
Termiteiros e prospeco arqueolgica no stio Lago Rico, Estado de Gois, Brasil
Daniel dos Santos Correa, Jordana Batista Barbosa, Sergia Meire da Silva y Julio Cezar Rubin
de Rubin
7.
Rotas de deslocamento entre reas arqueolgicas do Sudoeste de Gois, Brasil:
abordagem inicial
Rosiclr Theodoro da Silva, Diego Tarley Ferreira Nascimento y Julio Cezar Rubin de Rubin
8.
As estratgias de visibilidade e os stios dunares de Lagoa Redonda, Sergipe, Brasil
Fernanda Librio Ribeiro Simes y Mrcia Barbosa da Costa Guimares
9.
Dunas ruiniformes holocnicas e a cultura material arqueolgica: preservao
estratigrfica no litoral do Estado do Cear, Brasil
Marclia Marques, Csar Verssimo y George Teixeira

10.
O registro arqueolgico de grupos caadores-coletores no semirido do Nordeste do
Brasil: uma abordagem geoarqueolgica sobre os stios vrzea do Boi, Tau, Cear.
Igor Pedroza, Antonio Carlos de Barros Correia y Demtrio da Silva Mutzenberg
11.
Eventos de corridas de lama e fluxo de detritos em stios arqueolgicos na Regio da Baa
de Paranagu, Sul do Brasil: relaes entre produtividade, comportamento contingencial e
processos de formao do registro arqueolgico
Laercio Loiola Brochier, Manoel Ramos Junior, Eduardo Vedor de Paula y Marcelo Renato
Lamour
12.
Impacto de reservatrios hidreltricos
hidrogeomorfologicas e geoqumicas
Manoella de Souza Soares y Laercio Loiola Brochier

em

stios

arqueolgicos:

anlises

13.
Use of space in ancient amazonian settlements: evidence from topography and chemical
analysis of anthrosols and the search for a more efficient way to get results
Morgan J. Schmidt, Wenceslau Texeira, Carlos A. Barbosa, Joao Aires Fonseca, Vera
Guapindaia y Marcos P. Magalhaes
14.
Applications of the air light detection and ranging in underwater archaeology
Carlos Eduardo Thompson Alves de Souza
15.
La geoarqueologa en actas. Aportes en el desarrollo de las investigaciones del
Cuaternario en los ltimos 20 aos en Argentina
Bruno Mosquera y Carola Castieira Latorre
16.
Quines y para qu hacemos geoarqueologa en Latinoamrica?
Cristian M. Favier Dubois

SIMPOSIO (5): ARQUEOLOGAS INDISCIPLINADAS


Coordinadores: Alejandro Haber, Universidad Nacional de Catamarca y CONICET y Nick
Shepherd, University of Cape Town.
Comentarista: Cristbal Gnecco, Universidad del Cauca.
Ponencias (19):
1.
La materia de la subalternidad. Mtodos subversivos de la arqueologa y la historia
campesina en la poca de la Violencia en el Huila, Colombia
Miguel Aguilar
2.
Regio Costeira do Estado do Piau: mapeamento de artefatos de conhecimento
arqueolgico
Ana Lucia Corra Bueno
3.
Grafismos sob uma tica do poder institucional
Andr Arajo da Silva, Eder Dutra Marques, Leonardo de Farias Leal
4.
Looking Through a Glass Onion: Transformative Imaginaries of Time and Place in
Palestine
Les W. Field
5.
Sobre arqueologa y violencia en Tierradentro
Luis Gerardo Franco
6.
Arqueologa despus de la arqueologa
Alejandro Haber
7.
Las tecnologas de la experiencia histrica y la descolonizacin del presente
Wilhelm Londoo
8.
Buenos das seor quebracho. Una arqueologa de la ausencia
Bernarda Marconetto, Guillermo Gardenal, Patricio Barra
9.
El monte, el rancho, el chiquero. Conversaciones con la tierra e impugnacin colonial
Cecilia Mensa
10.
Sensos Indisciplinados. A Arqueologia Sensorial como ferramenta descolonizante
Jos Roberto Pellini
11.
Habla con ella habla con ellos: Postulados de la extincin y la arqueologa de tintes
colonialistas
Mariela Eva Rodrguez

10

12.
Aproximacin a la comprensin histrica y actual de monumentos
Gonzalo Rodrguez Carpio
13.
On burial grounds and city spaces reconfiguring the normative
Nicole Sarmiento
14.
Undisciplining Archaeologys Archive
Nick Shepherd
15.
Una mirada multidisciplinaria a la arqueologa andina multinacional: practicas de citar y
la construccin de la autoridad acadmica
Emily Stovel y Colleen Derkatch
16.
Tras la frontera, un extenso campo. Algunas reflexiones sobre los problemas de abordaje
de la relaciones con lo arqueolgico por fuera del foco acadmico
Sandra Tolosa
17.
Nometodologa y semiopraxis: transitando otras arqueologas
Eliana Toro
18.
La reemergencia charra en Uruguay: El retorno de una materialidad invisibilizada y la
posibilidad de una nueva arqueologa
Gustavo Verdesio
19.
Pacha. Dos casos de aplicacin del concepto andino de tiempo en la arqueologa del
altiplano boliviano
Juan Villanueva Criales

11

SIMPSIO (6): ARQUEOLOGA SENSORIAL: EL CUERPO Y LOS SENTIDOS


Coordinadores: Jos Roberto Pellini. Laboratrio de Arqueologia Sensorial UFS y Melisa A.
Salerno, Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas-CONICET.
Comentarista: Alejandro Haber, Universidad Nacional de Catamarca y CONICET.
Ponencias (12):
1.
Posso ver mas no posso tocar: A Viso e as polticas de musealizao na Amrica Latina
Jos Roberto Pellini
2.
Para alm das vitrines: sensibilidades em Museus de Arqueologia
Clarita Maria de Godoy Ferro y Aline Vieira de Carvalho
3.
El vestido, el cuerpo, los sentidos. una aproximacin a la subjetivacin del mundo
material
Melisa A. Salerno
4.
Cantos, Danas e Memrias: o Ritual de Entrada nas runas da Chacrinha dos Pretos
Caroline Murta Lemos
5.
La alimentacin desde los sentidos. Cocinando reflexiones
Maria Jimena Cruz
6.
Un viaje corporal hacia un paisaje animado de la Necrpolis Tebana
Julin Alejo Snchez
7.
Som do Justino
Layra Blenda Oliveira de Jesus
8.
Ser ou no Ser ou Sentir ou no sentir, eis a questo
Girleney Santos Arajo y Walter F. Morales
9.
Uma paisagem percebida: experincias sensoriais nas tumbas de passagem do Neoltico
Irlands
Ana Carolina Moliterno Lopes de Oliveira
10.
Fenomenologa del cautiverio. Materialidad y experiencia de la Segunda esclavitud en
el valle del Paraba (Ro de Janeiro, Brasil)
Rui Gomes Coelho
11.
Mundos de Madeira, paisagens flutuantes: insights de arquitetura nutica, sensos e
hierarquia naval
Leandro Domingues Duran

12

12.
Muecos: inseguridad urbana, cohesin barrial y amenaza semitica en la ciudad de La
Paz, Bolivia
Ricardo Vsquez Rivera

13

SIMPOSIO (7): PATRIMONIOS HEGEMNICOS, PATRIMONIOS POPULARES:


SUBALTERNIZACIONES, RELACIONES ENTRE SUJETOS, INSTITUCIONES Y
MERCADOS EN PROCESOS DE VALORIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL Y
ARQUEOLGICO
Coordinadores: Pablo Alonso Gonzlez, University of Cambridge y David Gonzlez lvarez,
Universidad Complutense de Madrid.
Comentaristas: Dante Angelo, Universidad de Tarapac y John Collins, Director of the Latin
American and Latino Studies Program Ph.D. Michigan.
Ponencias (12):
1.
Semiosis del Objeto Arqueolgico, semiosis del Otro
Luisa Fernanda lvarez Lindarte
2.
San Basilio de Palenque y su reconocimiento como Patrimonio Inmaterial de la
Humanidad. Un caso de estudio
Johana Caterina Mantilla Oliveros
3.
Construyendo la Habana Vieja (Cuba) como patrimonio mundial: hacia una nueva
representacin cultural postsocialista
Pablo Alonso Gonzlez
4.
La construccin de los patrimonios (de la Humanidad) en Unidades de Conservacin en el
Estado de So Paulo, Brasil: el caso del Parque Estadual Carlos Botelho
Aline Carvalho y Luciana Souza
5.
A Arqueologia como instrumento de compreenso de um novo conceito de Patrimnio: os
efeitos em comunidades circuvizinhas de fazendas histricas, Piau, Brasil
Ducilene Maria Pinheiro de Arago y Leandro Madeira Martins
6.
Modernidad, arqueologa y subalternizaciones en comunidades campesinas del valle de
Limar (centro norte de Chile)
Andrs Troncoso
7.
Moros contra celtas. Sobre la construccin de discursos globales en torno al folklore local
de los castros en Asturias (Espaa)
David Gonzlez lvarez
8.
Patrimonio cultural indgena y las perspectivas de gestin de las comunidades originarias
de la regin de Arica y Parinacota
Leslia Nelda Vliz Navarrete
9.
Arqueologia patrimonial num processo de reetnizao: vestimentas de uso ritual na sua
converso em produto artesanal
Alejandro Raul Gonzalez Labale
14

10.
Arqueologa del conflicto contemporneo, o cmo dejarse llevar por la disolucin de los
sistemas expertos y del quiebre del binomio asimtrico
Carlos Marn Surez
11.
Arqueologa del terrorismo de Estado. Una propuesta metodolgica.
Bruno Rosignoli
12.
La construccin hegemnica del patrimonio: el caso de Santa Marta, Colombia
Wilhelm Londoo

15

SIMPOSIO (8): MATERIALIDADES E HISTORIAS EN COMUNIDADES NEGRAS DE


AMRICA LATINA. REFLEXIONES Y BALANCE INVESTIGATIVO
Coordinadores: Johana Caterina Mantilla Oliveros, Historisches Institute, Universitt zu Kln y
Scott Joseph Allen, Departamento de Arqueologa, Universidad Federal de Pernambuco.
Comentarista: Prof. Lus Cladio Pereira Symanski, Universidad Federal de Minas Gerais.
Ponencias (12):
1.
Entre arqueologia e polticas culturais: um olhar crtico da materialidade de identidade
Scott Joseph Allen
2.
Los afrodescendientes del extremo norte de Chile: historia, estudios y reflexiones como
un nuevo foco de investigacin arqueolgica y social
Javiera Paz
3.
Investigacin y patrimonio en San Basilio de Palenque: entre el lenguaje y la poltica del
reconocimiento
Maria Fernanda Escalln
4.
Arqueologa y comunidades negras en Amrica Latina: problemas y perspectivas
Johana Caterina Mantilla Oliveros
5.
Arqueologa de los quilombos en Brasil: apuntes para una perspectiva global
Lcio Menezes Ferreira
6.
Arqueologia dos africanos na Amaznia
Diogo Menezes Costa
7.
Un puerto maravilloso: construyendo patrimonio de la esclavitud en Rio de Janeiro
Andr Cicalo
8.
Negro que no toca cuero no es negro.la construccin de la identidad social afroportea a
travs del toque de tambor
Norberto Pablo Cirio
9.
Cultura material, reproduo cultural e poder em comunidades escravizadas do Sudeste do
Brasil
Lus Claudio Pereira Symanski
10.
Sobreviviendo al olvido. La vida de Don Joaqun Jayme, un ex esclavo africano en el
Per. (?-1870)
Ma. Maribel Arrelucea, Ricardo Caro y Jess Cosamaln

16

11.
Os cachimbos histricos como elementos para se entender as dinmicas socioculturais da
diamantina entre os sculos XVIII e XIX
Zafenathy Carvalho de Paiva, Jina Freitas Borges y Marcelo Fagundes
12.
Cultura material como suporte as discusses sobre etnicidade
Iber Fernando de Oliveira

17

SIMPOSIO (9):
ARQUEOLOGA

COMUNIDADES

LOCALES

DISEOS

EXTERNOS

EN

Coordinadoras: Beatriz Marn Aguilera, Universidad Complutense de Madrid y Sandra Montn


Subas, Departament d'Humanitats, Universitat Pompeu Fabra.
Comentarista: Gustavo Verdesio, University of Michigan
Ponencias (10):
1.
Tecendo smbolos e significados: uma abordagem etnoarqueolgica tecelagem Maxakali
Ceclia Belindo de Arajo Porto
2.
El patrimonio de la arqueologa en el norte de Chile: un anlisis de la construccin de
actores y discursos del patrimonio cultural
Dante Angelo y Pamela Cerda Pfeng
3.
Arqueologia da Indumentria: o registro arqueolgico e as narrativas orais entre
comunidades sertanejas do Sudeste do Piau
Leandro Elias Canaan Mageste y Vivian Karla de Sena
4.
Eu nem sabia que isso era importante, mas o que so esses letreiros mesmo?, o impacto
da destruio do Patrimnio Arqueolgico no ne do Brasil: um estudo de caso do stio de Arte
Rupestre Morro do Jacar, regio de Caetit, Bahia, Brasil
Sebastio Lacerda de Lima Filho, Gilson Rambelli, Felipe Silva Sales ySuely Amncio-Martinelli
5.
Comuna Valdivia, Ecuador. Entre la cultura ancestral y la cultura arqueolgica
Camila Arancibia Elorza
6.
Casa de farinha: um patrimnio rural pelo vis da arqueologia nas comunidades do
entorno do municpio de Bonfim do Piau
Marlene dos Santos Costa, Mateus Maurcio de Mello Iguatemy, Vanessa Cosma da Silva y
Selma Passos Cardoso
7.
Da resistncia ao conflito: retalhos da memria dos pimenteiras
Mariana Zanchetta Otaviano
8.
Posibilidades y limitaciones en el manejo de recursos arqueolgicos en conjunto con
comunidades indgenas: Caso Rapa Nui
Mariela Torres Riveros y Daniela Meza Marchant
9.
Marcas na paisagem: o stio histrico fazenda casa-grande de So Domingos na
configurao da paisagem cultural piauiense, Jos de Freitas, Piau
Leandro Madeira Martins
10.
Patrimonializacin: polticas globales, respuestas locales
Cristbal Gnecco
18

SIMPOSIO (10): MS ALL DE LAS COMUNIDADES. PERSPECTIVAS EN LA


ARQUEOLOGA PBLICA DE AMRICA DEL SUR.
Coordinadores: Fernanda Kalazich R., ICIIS-PUC, Chile y Jaime Almansa Snchez, JAS
Arqueologa S.L.U., Espaa.
Comentarista: Gustavo Verdesio, University of Michigan
Ponencias (15):
1.
Compartiendo un futuro para la arqueologa pblica
Jaime Almansa Snchez y Lorna Richardson
2.
El pasado contemporneo en San Pedro de Atacama, norte de Chile: arqueologa
pblica?
Flora Vilches, Cristina Garrido, Patricia Ayala y Ulises Crdenas
3.
campo da arqueologia pblica no Brasil: reflexes a partir da Revista Arqueologia
Pblica/LAP/Unicamp
Marcia Bezerra
4.
La prctica arqueolgica en Chile; una cuestin abierta
ngel Bravo
5.
A educaao patrimonial como estratgia de arqueologa pblica? As pesquisas
arqueolgicas do Parque Nacional Serra da Capivara, Piau, Brasil
Jaime DSantana Oliveira y Jina Freitas Borges
6.
Memria e patrimonio arqueolgico sob a perspectiva da arqueologia pblica; um estudo
sobre as lembranas dos velhos da vila so Catimbau, Buque-Pe
Sabrina Di Mello y Viviane Maria de Castro
7.
La arqueologa y su rol social: lucha meditica y judicial del Colegio de Arquelogos de
Chile contra la competencia Rally Dakar
Paola Gonzlez
8.
Vacos en el tiempo: algunas posibilidades para la arqueologa pblica
Fernanda Kalazich
9.
Quillagua: un modelo de arqueologa pblica
Claudia Montero
10.
Registro de cementerios indgenas en la Araucana: una necesaria construccin de
dilogos multivocales desde la arqueologa, las comunidades y la institucionalidad patrimonial
Ximena Navarro, Miguel Chapanoff y Andrea Ponce

19

11.
Prcticas de emprendimiento cultural desde la comunidad. El caso de Salinas de Guaranda
(Ecuador)
Eva Parga-Dans y Enrique Chic
12.
La categora pblico en la arqueologa argentina: usos y prcticas asociadas
Celeste Picoy, Juan Pablo Orsi, H. Csar Pinochet, Cecilia Lavecchia, Gabriel Moscovisi
Vernieri, Federico Restifo, Maximiliano Tello y Virginia Salerno
13.
Arqueologia pblica, cultura material e memria social: uma analise dos significados e
apropriaes sobre o patrimnio arqueolgico do municpio de Carangola, Minas Gerais
Thase Rocha
14.
Cuando los lmites importan. Arqueologa en el paraje El Tonelero, Ramallo
Virginia Salerno, Vernica Helfer, Alejandra Raies, Mariano Darigo, Matas Warr, Csar
Pinochet, Julia Ra, Milva Umao, Daniel Gmez, Alejandro Gmez y Mariano Ramos
15.
Y dnde estn las comunidades en la arqueologa Social o Pblica en el Per?
Henry Tantalen

20

SIMPOSIO (11): ARQUEOLOGA Y EDUCACIN


Coordinadoras: Ayeln Delgado, Francisca Moya y Sandra Rebolledo (Departamento de
Antropologa, Universidad de Chile.
Comentarista: Mara Alejandra Pupio, Museo de Arqueologa, Departamento de Humanidades
de la Universidad Nacional del Sur, Baha Blanca.
Ponencias (16):
1.
Arqueologia y educacion inicial en un puerto pesquero peruano
Gonzalo Rodriguez Carpio e Irela Vallejo Gastelu
2.
Difusin y educacin patrimonial: vinculando la arqueologa con la comunidad
antofagastina
Vernica Daz y Josefina Urrea
3.
La Arqueologa como vehculo de valores ciudadanos. Proyecto Kallpa Wayna Atacama
Ilustrada
Camila Opazo Seplveda
4.
Possibilidades educativas a partir do patrimnio arqueolgico: valorizao da memria e
identidade cultural regional em uma escola pblica do interior Paulista
Robson Rodriguesy Dulcelaine Lopes Nishikawa
5.
Los primeros habitantes de Chile: una experiencia de difusin del patrimonio
arqueolgico y bioantropolgico en establecimientos de educacin municipalizada de Santiago e
Illapel
Ma. Antonieta Campano Nez, Ma. Jos Herrera Soto y Rodrigo Retamal Yermani
6.
Arqueologia pblica e educao: a abrangncia das leis 10.639/03 e 11.645/08 no
contexto de pesquisas arqueolgicas
Solange Nunes de Oliveira Schiavetto
7.
Prehistoria y arqueologa para preescolares: Una metodologa de educacin patrimonial
desde la conservacin y restauracin
Daniela Meza Marchant
8.
A afirmao tnica anac e o papel da arqueologia nas composies identitrias: relatos
acerca de aes de educao patrimonial sob a tica da arqueologia pblica na localidade de
mates- Caucaia- Cear- Brasil
Karlla Andrssa Soares, Sabrina Alves di Mello y Leandro Jos do Nascimento Souza
9.
Discurso arqueolgico como herramienta de educacin no formal en la localidad
precordillerana de Vilches
Pablo Arenas, Javiera Bastas, Sonia Parra, Cristian Dvila y Hugo Carrin Mndez

21

10.
La dimensin pblica de la arqueologa. Reflexiones desde la educacin en comunidades
locales
Mara Alejandra Pupio
11.
A coleo arqueolgica do museu bi Moreira: perspectivas e desafios
Patricia Muniz Mendes y Leandro Elias Canaan Mageste
12.
Educacin patrimonial a travs de los museos de sitio
Gabriela Carmona
13.
A arqueologia na educao bsica do Brasil: temticas e desafios em sala de aula
Augusto Moutinho Miranda Miranda
14.
Evaluacin crtica de discursos acerca de la Prehistoria en textos escolares chilenos
Ayeln Delgado, Cristin Gonzlez, Francisca Moya, Sandra Rebolledo, Simn Sierralta, Hugo
Carrin, Cristin Dvila, Nicole Fuenzalida y Patricia Kelly
15.
beira e em baixo dgua: o ensino de arqueologia de ambientes aquticos no mbito
patrimonial e na cena acadmica brasileira.
Leandro Domingues Duran y Paulo Bava de Camargo
16.
Fazer arqueologia no mundo antigo fcil. Os romanos eram especialistas em construir
runas. e a teoria? Onde est a teoria no ensino de Arqueologia?
Jos Alberione dos Reis

22

SIMPOSIO (12): PRIMERO FUERON LAS MUJERES: LA REPRODUCCIN DE VIDA


COMO PROCESO SOCIAL
Coordinadoras: Manuela Prez Rodrguez, Investigadora Prometeo Escuela Politcnica del
Litoral, Ecuador, y Andrea Gonzlez-Ramrez, Universidad SEK, Chile.
Comentaristas: Assumpci Vila Mitj, IMF-CSIC y Trinidad Escoriza-Mateu, Universidad de
Almera.
Ponencias (8):
1.
La mujer en las sociedades prehispnicas del noroeste argentino. Una mirada desde la
bioarqueologa y el comportamiento mortuorio
Vernica Seldes y Elvira Ines Baffi
2.
Bioarqueologa de la reproduccin de la vida social
Arturo Sez-Seplveda
3.
Trabajo en la produccin de sujetos sociales y su mantenimiento en las sociedades grafas
Trinidad Escoriza-Mateu y Pedro Castro Martnez
4.
La arqueologa puede si las arquelogas queremos
Assumpci Vila i Mitj, Manuela Prez Rodrguez y Jordi Estvez Escalera
5.
Contribuciones de las representaciones figurativas al estudio de la produccin y
reproduccin social en arqueologa
Andrea Gonzlez-Ramrez
6.
Mujeres y arqueologa social iberoamericana en Amrica: aportaciones y debates.
Sara Daz Bonilla
7.
La fatalidad de los eclipses? Astronoma y poder entre los Incas del Collasuyu
Ricardo Moyano
8.
Muerte materna y rol reproductivo: lo que podria develar una momia del periodo
Tiwanaku en Atacama Chile
Carlos Coros Villca, Mariana Arancibia Heger, Ana Mara Silva y Rodrigo lvarez Gajardo

23

SIMPOSIO (13): ARQUEOLOGAS NACIONALES Y CONSTRUCCIN DEL PASADO


EN LATINOAMRICA
Coordinadores: Simn Urbina, Instituto de Historia y Ciencias Sociales, Universidad Austral de
Chile y Mauricio Uribe, Departamento de Antropologa, Universidad de Chile.
Comentarista: Patricia Ayala, College of the Atlantic, Mount Desert Island, Maine y Luis
Guillermo Lumbreras.
Ponencias (12):
1.
Las lecciones de dos tericos en la Patagonia: Pitt-Rivers y Anette Laming-Emperaire
Alfredo Prieto y Camila Marambio
2.
Trayectoria de la Antropologa en la Universidad de Concepcin: 1934-2014
Pedro Andrade, Noelia Carrasco y Rodrigo Herrera
3.
Tensiones polticas entre investigaciones universitarias y comunidades locales: el
conflicto necesario en las prcticas de la memoria
Francisca Urrutia Lorenzini
4.
Ego y Alter; construccin social de la etnicidad en el desierto de Atacama
Hctor Morales
5.
Tarapac en la prehistoria y la historia de la arqueologa en el norte de Chile.
Mauricio Uribe y Simn Urbina
6.
Arqueologa de ambientes ridos o el rido ambiente arqueolgico del noreste de
Mendoza?
Horacio Chiavazza y Cristina Prieto Olavarra
7.
Arqueologa y Brasilidad: Ciencia, poltica e ideologa en el contexto del Estado Nuevo
Rita Juliana Soares Poloni
8.
Intelectuais e nao na Primeira Repblica brasileira.
Allony Rezende de Carvalho Macedo
9.
El pasado en la construccin del Estado Nacional en el Ecuador: la arqueologa y los
proyectos nacionalistas en el Ecuador
Florencio Delgado Espinoza
10.
Mollo: Los Cimientos del Nacionalismo en la Arqueologa Boliviana
Jos Capriles y Dante Angelo
11.
Despus de lo nacional. Una arqueologa de lo plurinacional en Bolivia?
Sergio Calla y Juan Villanueva

24

12.
Poder y sacralizacin del paisaje en los Andes Centrales
Carlos Farfn Lobatn

25

SIMPOSIO (14): ARQUEOLOGA, MONUMENTOS Y POLTICAS IDENTITATARIAS


Coordinadores: Omar Olivo, Escuela Nacional de Antropologa e Historia, Mxico y Lidia Iris
Rodriguez, Escuela Nacional de Antropologa e Historia, Mxico.
Comentarista: Hugo Benavides
Ponencias (6):
1.
De wajtas y ministros. Ao Nuevo Aymara, comunitarismo y el andinismo permitido
Lidia Iris Rodrguez Rodrguez
2.
Patrimonio indgena y paisajes en ruinas: Negociando identidades Aymara de
comunidades de la frontera chilena en la Reserva de la Bisfera Lauca
Daniella Jofr Poblete
3.
La comunidad espectralizada. La lgica del capital para la cultura y el patrimonio cultural
Omar Olivo del Olmo
4.
Lugares de memoria: Masacre Escuela Santa Mara de Iquique y Matanza de San
Gregorio, recordada y olvidada
Daniela Meza Marchant y Mariela Torres Riveros
5.
conjunto edificado da Avenida Guararapes como monumento: a construo de uma
memria e identidade poltica na Paisagem Cultural do Recife e a ressignificao do Espao Pe,
Brasil
Lucio Flvio Santos de Oliveira
6.
Monumentos en disputa: antigales vs sitios arqueolgicos en la Quebrada de Humahuaca,
Jujuy, Argentina
Patricia B. Salatino

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CONFERENCIAS. RESMENES/ABSTRACT

From World Heritage to World Peace: new world orders at UNESCO

Lynn Meskell
Stanford University
This paper describes recent developments surrounding UNESCO World Heritage including its
current crisis on social, political, and economic fronts. Tracing the international political pacting
and national economic interests through which specific countries increasingly set the World
Heritage agenda, I suggest that UNESCO is being recast as an agency for global branding rather
than global conservation. As a case study, the Historic District of Panama reveals the
consequences of cutting conservation, and concomitantly communities, from the Convention. It
underscores that World Heritage statusboth attaining and keeping itis now big business. The
desire for World Heritage may lead to its inevitable undoing, since the economic revenues, the
national prestige, and international bargaining potential that such recognition bestows now
eclipses the very substance of sites.
This year in the wake of destruction in Mali and Syria, the 21 nations serving on the World
Heritage Committee employed the language of peace and intercultural understanding to secure
site inscriptions. Here the serial nomination of Qhapac Nan by six Latin American nations was
held up as exemplary for cross border co-operation and shared heritage. While the language of
world peace was pervasive, it remains to be seen whether we are truly witnessing a shift in
ethos from state-based economic imperatives to humanitarian values. With over 1000 sites now
listed and the World Heritage Center in financial crisis, it remains uncertain how site
conservation, sustainable development, community participation and indigenous rights, let alone
the culture of peace can be ensured for the future.
*****
De Patrimonio Mundial a la Paz Mundial: nuevos rdenes mundiales en UNESCO
Lynn Meskell
Stanford University
Esta charla describe desarrollos recientes en torno al Patrimonio Mundial de la UNESCO,
incluyendo su actual crisis en los frentes sociales, polticos y econmicos. Rastreando el pacto
poltico internacional y los intereses econmicos nacionales a travs de los cuales determinados
pases establecen cada vez ms la agenda de Patrimonio de la Humanidad, sugiero que la
UNESCO est siendo remodelada como una agencia de marcas globales ms que dedicada a la
conservacin global. Como estudio de caso, el distrito histrico de Panam revela las
consecuencias de excluir de la Convencin, la conservacin y en concomitancia, a las
comunidades. Esto subraya que tanto alcanzar como mantener la condicin de Patrimonio de la
Humanidad, actualmente es un gran negocio. El deseo por el Patrimonio Mundial puede conducir
27

a su inevitable desaparicin, ya que los ingresos econmicos, el prestigio nacional y el potencial


de negociacin internacional que este reconocimiento otorga, actualmente eclipsan la propia
sustancia de los sitios.
Este ao, a raz de la destruccin en Mal y Siria, las 21 naciones que integran el Comit del
Patrimonio Mundial, emplearon el lenguaje de la paz y el entendimiento intercultural para
asegurar la inscripcin de sitios. La nominacin en serie del Qhapaq an por seis pases
latinoamericanos, se celebr como un ejemplo de cooperacin transfronteriza y de patrimonio
compartido. Mientras el lenguaje de la 'paz mundial' se ha difundido, queda por ver si realmente
estamos asistiendo a un cambio en el ethos de los imperativos econmicos estatales a los valores
humanitarios. Con ms de 1,000 sitios actualmente en la lista y con el Centro de Patrimonio
Mundial en crisis financiera, sigue siendo incierto cmo la conservacin de sitios, el desarrollo
sustentable, la participacin comunitaria y los derechos indgenas, sin mencionar la cultura de la
paz, se pueden asegurar para el futuro.

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Mirada matadora: predators and perspectivism at Chavn de Huantar

Mary Weismantel
Northwestern University
When South American archaeologists look at artifacts, animals look back at them. Precolumbian artists filled their world with objects that were at once artifacts and animals: stones
carved into monstrous biomorphs; walls sculpted into processions of jaguars; ceramics modeled
into birds and frogs; textiles painted and embroidered with killer whales and pampas cats. Even
humans are depicted with claws, tails, and wings; human faces have snouts, fangs, and round,
non-human eyes.
Twentieth century anthropologists saw these animals in literary and symbolic terms: as tropes
within mythic texts, or metaphors for humans, as when jaguars are interpreted as metamorphized
shamans. According to Levi-Strauss, animals were valuable because they were good to think
with. But this approach ignored the artifacts themselves, and overlooked significant aspects of
the relationships between animals, artifacts, and humans. Animals and artifacts were more than
inert linguistic symbols to be manipulated at will; they were animate, volitional, non-human
beings that people engaged in intense, unpredictable, instrumental encounters. In carving animal
eyes into a stone, ancient South Americans attempted to make living things that could interact
with them as animals did: first seeing and smelling, then hunting and fleeing, striking and dying,
dismembering and eating.
Twenty-first century anthropology offers new approaches that can more fully capture the vivid
lives of these ancient animal-artifacts, including Vivieros de Castros perspectivism,
contemporary ethnographies of hunting, and archaeological appropriations of ontological and
new materialist philosophies. In this paper, I explore these new opportunities, taking the
monoliths at the Formative site of Chavn de Huantar as my example. Engaging closely with the
temporal, spatial, and material aspects of these carved stones, I try to find out what happens if we
approach the material object, not as a text to be read, but as an encounter with an animal other.
*****

Mirada Matadora: depredadores y perspectivismo en Chavn de Huantar


Mary Weismantel
Northwestern University
Cuando los arquelogos suramericanos miran los artefactos, son animales los que les devuelven
la mirada. Los artistas precolombinos poblaron su mundo con objetos que eran artefactos y
animales a la vez: las piedras son transformadas en monstruos bimorfos, las paredes son
esculpidas y convertidas en jaguares que acechan en procesin, la cermica modelada en pjaros
y ranas, y textiles pintados y bordados con ballenas asesinas y pumas. Incluso los humanos son

29

mostrados con garras, colas y alas. Sus caras tienen fauces, colmillos y ojos redondos, claramente
no humanos.
Los antroplogos del siglo XX vieron estos animales en trminos simblicos y literarios: como
tropos dentro de textos mticos, o metforas para representar a los humanos, como cuando los
jaguares representan a shamanes metamorfizados. De acuerdo a Levi-Strauss los animales son
valiosos porque nos ayudan a pensar, pero esta forma de pensar ignoraba a los artefactos en s y
pasaba por alto aspectos significantes de la relacin entre animales, artefactos y humanos. Los
animales y las cosas, de acuerdo a esta mirada, no eran ms que smbolos lingsticos inertes que
podan ser manipulados a voluntad; son seres no humanos, animados y con voluntad de accin
con los que la gente se relaciona intesamente en encuentros instrumentales impredecibles. A
travs del grabado de ojos de animales en las piedras los antiguos suramericanos buscaban que
stas pudieran interactuar con ellos como los animales lo hacen: primero viendo y oliendo, luego
cazando y huyendo, golpeando y muriendo, desgarrando y comiendo.
La antropologa del siglo XXI, incluyendo el perspectivismo de Viveiros de Castro, ofrecen
nuevas opciones para capturar de forma ms vvida la vida de estos animales-artefactos antigos,
a travs de etnografas de cazadores y apropiaciones filosficas ontolgicas y del nuevo
materialismo. En esta ponencia explorar estas nuevas oportunidades considerando a los
monolitos de Chavn de Huantar como ejemplo; incorporando aspectos materiales, espaciales y
temporales de estas rocas grabadas, tratar de abordarlos no como un texto a leer sino como un
encuentro que uno tiene con un animal.

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Archaeology and sensoriality: towards an ontology of affects and flows

Yannis Hamilakis
University of Southampton
I this talk, and based on my recently published book, I will develop and expand on my concept of
sensorial archaeology, as an alternative paradigm to the dominant, western and modernist logocentric and anthropocentric archaeological tradition. While this approach has grown out of
understandings and studies of embodiment and corporeality, it proposes a creative and positive
shift from corporeality to sensoriality. In doing so, it acknowledges that the bodily senses
supersede the organic, but it also attempts to avoid the boundedness and reification of the human
body as a coherent and autonomous whole. It opts instead for the field of sensorial experience,
which is produced by the endless sensorial flows within trans-corporeal landscapes. While things
and materials are essential components in the field of sensoriality, my approach avoids the
fetishising of the thing, which is in danger of replacing the anthropocentrism of western
modernity with the pragmato-centrism evident in some recent discussions. Instead of things, I
propose to make sensorial flows the centre of our attention, and instead of entities, take as our
starting point the movements and interactions involving the flow and exchange of substances, of
affects, of memories and ideas. The field of sensoriality creates the conditions for sensorial
assemblages to gather and come into being, assemblages that may include many heterogeneous
components, from humans to stones and monuments, to weather conditions, and sound waves, to
mnemonic recollections.
Finally, this is a multi-temporal archaeology, in the sense that it recognizes the ability of matter
and of the material things to activate various times simultaneously. It is thus an archaeology
which breaks from the linearity of western modernity, and accepts diverse temporalities, and their
ontological, epistemic and political effects. These temporalities are activated by sensorial and
mnemonic processes. In other words, it is an archaeology which not only breaks from its
modernist heritage, but also abandons or at least sidelines the archaeo- in its title. I will attempt
to show how such a framework can not only help us rethink our accustomed and conventional
archaeological problems, but also help us face the huge challenges of our era. Emerging areas
such as the archaeology of the anthropocene, the archaeology of permanent militarisation, and the
archaeology of undocumented migration from the global south to the global north, require new
conceptual tools, which a sensorial archaeology can provide.
*****

Arqueologa y sensorialidad: hacia una ontologa de afectos y flujos


Yannis Hamilakis
University of Southampton
Basado en un libro que he publicado recientemente, en esta charla me propongo desarrollar y
expandir mi concepto de arqueologa sensorial, proponindola como un paradigma alternativo a
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la tradicin arqueolgica occidental, moderna y dominante, caracterizada por su perspectiva


logocntrica y antropocntrica. Si bien mi enfoque surge de estudios previos sobre corporaleidad
y "embodiment", tambin propone un cambio de rumbo creativo y positivo desde la
corporaleidad a la sensorialidad. Este cambio implica reconocer que los sentidos corporales
trascienden lo orgnico, pero al mismo tiempo pretende evitar las concepciones limitadas y
reificadas del cuerpo humano como una totalidad coherente y autnoma. En contraposicin con
estas perspectivas, mi propuesta opta por explorar el campo de la experiencia sensorial, la cual se
produce a partir de flujos sensoriales constantes dentro de paisajes transcorporales. Si bien las
cosas y los materiales constituyen componentes esenciales en el campo de la sensorialidad, mi
perspectiva evita caer en la fechitizacin de la cosa. Este matiz es relevante por cuanto permite
que mi propuesta no termine reemplazando el antropocentrismo de la modernidad occidental por
el pragmato-centrismo que caracteriza algunas discusiones recientes. Por lo tanto, en vez de
centrar nuestra atencin en las cosas mismas, propongo que nos concentremos en los flujos
sensoriales; y en vez de tomar a las entidades como puntos de partida, propongo que
consideremos aquellos movimientos e interacciones donde se producen flujos e intercambios de
substancias, afectos, memorias e ideas. El campo de la sensorialidad crea las condiciones para
que puedan conformarse conjuntos sensoriales que pueden incluir componentes muy
heterogeneos, los cuales van desde los humanos a las piedras, los monumentos, las condiciones
atmosfricas, las ondas sonoras y las memorias menotcnicas.
Por ltimo, mi propuesta constituye una arqueologa multi-temporal, en el sentido de que
reconoce la capacidad de la materia y las cosas materiales de activar diversos tiempos
simultneamente. En este sentido, se trata de una arqueologa que rompe con la linealidad de la
modernidad occidental y acepta diversas temporalidades y sus efectos ontolgicos,
epistemolgicos y polticos. Estas temporalidades son activadas por procesos sensoriales y
mnemotnicos. En otras palabras, es una arqueologa que no solo rompe con la tradicin
moderna, sino que tambin abandona o al menos margina lo "arqueo" en su concepcin. Espero
poder demostrar cmo una propuesta como la que ac presento puede ayudarnos a repensar
nuestros problemas arqueolgicos tradicionales y convencionales, as como a enfrentar los
enormes desafos de nuestra era. La arqueologa del antropoceno, la arqueologa de la
militarizacin permanente y la arqueologa de la migracin indocumentada desde el sur global al
norte global, entre otras, son reas emergentes que requieren nuevas herramientas conceptuales,
las que pueden ser brindadas por la arqueologa sensorial.

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Ontological predation in archaeological theory

Benjamin Alberti
Framingham State University
Archaeological theory has often emanated out from the central countries of archaeology
production to the periphery, global north to global south, while evidential sources for that theory
flow in the reverse direction. But the reverse is also true. In its journey from south to north theory
is transformed into data, its essence as active intellectual engagement syphoned off and the
residue existing merely as exemplar. Doubled back to its place of origin, does the original theory
survive in any form?
The recent ontological trend in archaeological theory mimics this movement. South America
has provided nearly all of the impetus for the ontological turn in archaeology in its animist
form. In this presentation, I would like to call to task global theory building in archaeology using
ontology as my case. The ontological commitments and struggles of local communities that
provide the grounds of theory building are transformed through academic practice into
abstractions divorced from their originary politics. If care is not taken, the impact of those
struggles on theory building disappears and the resultant analyses lose their ontological effects
and, ironically, are left open to the charge of political irrelevance or worse. I argue that the
ontological turn in archaeology remains ontological insofar as it maintains fealty to an alter
politics, which means risking transformations in practice and perspective.
*****

La depredacin ontolgica en la teora arqueolgica


Benjamin Alberti
Framingham State University
La teora arqueolgica ha estado dominada/liderada por algunos pocos pases que se han
constituido en el centro de la produccin arqueolgica en relacin a una periferia, definiendo de
esta forma un norte (centro) y sur (periferia) globales. En tanto que esto ha sido casi la regla,
muchas de las fuentes de evidencia para la produccin terica se sitan fuera de estos centros, en
una periferia desde donde las teoras fluyen en la direccin contraria. Pero lo opuesto tambin
sucede. En este viaje desde el sur al norte la teora se transforma en datos; la esencia de este
conocimiento como involucramiento intelectual activo es re-emplazado por un residuo que sirve
solo como ejemplo. Pero qu pasa cuando se vuelve a su lugar de origen?, sobrevive en alguna
forma a la teora original?
La corriente ontolgica en la teora arqueolgica contempornea remeda este movimiento.
Amrica del Sur ha provisto el mpetu y la evidencia material para el giro ontolgico en
arqueologa con lo animista. Es esta presentacin, planteo el desafo para la construccin global
de la teora en la arqueologa tomando la ontologa como un caso. Los compromisos ontolgicos
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y luchas de las comunidades locales que proveen los fundamentos de la construccin de las
teoras se transforman a travs de las prcticas acadmicas en abstracciones divorciadas de su
poltica originaria. Si no somos cautelosos, el impacto de tales luchas en la construccin de la
teora desaparecer y los anlisis que resulten de su estudio perdern sus efectos ontolgicos e,
irnicamente, quedarn vulnerables a las acusaciones de irrelevancia poltica o algo peor.
Sostengo que el giro ontolgico en la arqueologa solo se puede llamar ontolgico en la medida
en que se mantenga fiel a la poltica de la alteridad, lo cual incluye el aceptar los riesgos de
transformaciones en la perspectiva vigente y la prctica.

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Insiders and outsiders. An archaeology of graffiti and teaching

Sven Ouzman
Centre for Rock Art Research + Management, University of Western Australia
Rock art, like most archaeology, is rooted in an outsiders gaze. This gaze separates observer
from data; hiding archaeologys political and personal dimensions. This separation can be
addressed by collapsing the distance between observer and subject through contemporary
archaeologies; turning the gaze from the other and the past to the self and the present.
Successes include studies of waste disposal, homelessness, substance addiction, capitalism and
supermodernity. This work can provide material, micro-level understandings of inequality - or
it can become self-indulgent and inconsequential. In the spirit of the personal and the political I
re-use traditional rock art recording to study graffiti and other politically-engaged marks from
especially the global south.
Graffiti is a crime, art, a cry from the margins, a commodity, and an artefact. It is an important
but misunderstood part of modern life. Archaeological surveillance shows it to be remarkably
durable; following highly structured patterns of production and consumption. Also, despite
graffiti writers belief they are protesting capitalism; graffiti consumes vast sums of money with
high personal and social costs - such as incarceration. Unsurprisingly, prisons with many
inmates from minority groups - are often heavily marked with graffiti. These marks re-map space
and message inmates views on the world. Inmates have suffered from education and heritage
systems that marginalise their histories. It is thus instructive to use prisons and also slums, the
streets etc - as sites of two-way teaching; taking archaeology outside of sites of privilege like
universities. These are productive places to teach and to learn what mass but marginalised publics
think about archaeology, heritage, citizenry, power and so forth. I illustrate this talk using case
studies from southern Africa, Western Australia and North America.
*****

Incluidos y excluidos. Una arqueologa del grafiti y de la enseanza


Sven Ouzman
Centre for Rock Art Research + Management, University of Western Australia
El arte rupestre, como la mayora de la arqueologa, descansa en la mirada de un externo. Esta
mirada separa a observador y datos, ocultando las dimensiones polticas y personales de la
arqueologa. Dicha separacin puede ser abordada eliminando la distancia entre observador y
sujeto por medio de las "arqueologas de lo contemporneo"; virando la mirada desde "el otro" y
el pasado, hacia "uno mismo" y el presente. Logros en esta direccin incluyen estudios sobre
eliminacin de basura, indigencia, drogadiccin, capitalismo y "supermodernidad". Este trabajo
es capaz de aportar entonces perspectivas materiales pormenorizadas respecto de la desigualdad como tambin puede tornarse en algo auto-indulgente e intrascendente. En aras de lo personal y

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de lo poltico, es que emplear mtodos tradicionales de registro de arte rupestre para estudiar
grafitis y otras marcas polticamente cargadas, especialmente del Hemisferio Sur.
Los grafiti son crimen, son arte, son un grito desde los mrgenes, son una mercanca y son un
artefacto; son una parte importante, pero incomprendida de la vida moderna. La observacin
arqueolgica muestra que los grafiti son notablemente duraderos, y que siguen patrones de
produccin y consumo altamente estructurados. Del mismo modo, y pese a la creencia del
grafitero de estar protestando contra el capitalismo, los grafiti consumen importantes sumas de
dinero, con altos costos personales y sociales -por ejemplo, reclusin. No es sorprendente
entonces que las crceles, con muchos internos que son miembros de minoras, estn a menudo
profusamente marcados con grafitis. Estas marcas re-mapean el espacio e informan sobre las
visiones de los reclusos respecto al mundo. Al mismo tiempo, los reclusos han sufrido de
sistemas educativos y patrimoniales que invisibilizan sus experiencias. Por tanto, es ilustrativo
usar las crceles -y tambin los barrios marginales, las calles, etc- como sitios para realizar una
enseanza bi-direccional, que lleve a la arqueologa fuera de los lugares de privilegio como las
universidades. Aquellos son fructferos lugares para ensear y para aprender lo que pblicos
masivos, aunque marginados, piensan sobre la arqueologa, el patrimonio, el ser ciudadano, el
poder, etctera. Ilustrar esta charla usando casos de estudio de frica meridional, Australia
Occidental y Norte Amrica.

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SIMPOSIO 1
AMRICA LATINA, TAN VIOLENTAMENTE DULCE. URGENCIA, INSURRECCIN
Y AUTOCRTICA DE LA ARQUEOLOGA SOCIAL LATINOAMERICANA

Coordinadores:
Daniel D. Delfino
Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de
Catamarca
dddelfino@yahoo.com.ar
M. Gustavo Pisani
Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de
Catamarca, Conicet
mgustavopisani@yahoo.com.ar
Comentarista:
Mauricio Uribe R.
Departamento de Antropologa, Universidad de Chile
mur@uchile.cl

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PRESENTACIN
En torno a las historias pasadas y presentes de la Arqueologa Sudamericana, la reunin que
proponemos tiene por objeto la discusin de la corriente disciplinar conocida como Arqueologa
Social Latinoamericana (ASL), cuyo primer antecedente histrico ha sido la Reunin de
Teotihuacnen octubre de 1975, reunin que se constituy en el acto fundacional de esta
corriente de pensamiento arqueolgico. Sin embargo, no hay una linealidad en el desarrollo
histrico de la ASL, sino que se trata ms bien de una dialctica de encuentros y desencuentros,
una tarea constructivo-reconstructiva sujeta tanto a tensiones internas como a los avatares
histricos, polticos y socioeconmicos que afectaron a nuestro continente. En este sentido, no
slo se trata de una discusin disciplinar que no ha perdido su vigencia, sino tambin de una
discusin que jams ha perdido su carcter (ins)urgente al estar comprometida en el proyecto de
emancipacin poltica y econmica de Nuestra Amrica. Urgencia que se hace sentir
especialmente en estos tiempos en los que la nueva mercantilizacin de la disciplina traduce la
violencia del capitalismo a los trminos eufemsticos de ecuanimidad acadmica, legitimndola
al presentar al capitalismo como slo un tipo particular de produccin, circulacin y consumo
de artefactos. Es as que, en el convencimiento de que el sentido ms profundo de la ASL es el
hacer de la arqueologa un instrumento de impugnacin contra las situaciones de injusticia y, a la
vez, un instrumento para la construccin de una Sociedad ms justa, sostenemos la necesidad de
abrir espacios acadmicos para su reflexin y autocrtica. Tal es el contexto histrico de nuestra
propuesta, tal es su objetivo histrico: producto histrico de la lucha de clases, la praxis
arqueolgica ha tomado conciencia histrica de s como insurreccin del Saber, en tanto que, por
decirlo en las palabras de Sartre, no nos convertiremos en lo que somos sino mediante la
negacin ntima y radical de lo que han hecho de nosotros. Y es que concebimos la ASL como
una prctica tericael concepto es de Althusser que no puede desentenderse de la situacin
neocolonial ni del esfuerzo ideolgico por superar esta situacin en un proyecto de
descolonizacin. Luego, su racionalidad, sus teoras, sus categoras analticas, sus conceptos, sus
mtodos, en una palabra, su arsenal gnoseolgico, surge de la lucha misma y en funcin de ella:
son instrumentos de liberacin y emancipacin de nuestro pensamiento. Y, en este sentido,
creemos que el marxismo es la ideologa que nos hace posible descifrar las estructuras objetivas
de nuestra sujecin, de nuestra dependencia econmica y poltica, ms all de las interpretaciones
escolsticas o dogmticas de Marx que han reducido el marxismo una interpretacin mecnica y
deshumanizada de la Historia. En este sentido, y con el objeto de generar un espacio social de
discusin en el que se pueda contribuir crticamente al desarrollo de la ASL en una dialctica
entre el pasado y el presente, esperamos la presentacin de trabajos en los que se analice y
reflexione, especficamente, alguno de los siguientes aspectos:(I) la historia de la corriente en el
contexto de las luchas histricas y polticas; (II) las premisas ontolgicas y/o epistemolgicas de
la corriente; (III) la teora social y la metodologa de la corriente y su aplicacin prctica en
situaciones concretas.

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La Arqueologa Social y la socializacin del conocimiento arqueolgico. Una reflexin desde


Venezuela

Lino Meneses Pacheco


Museo Arqueolgico de la Universidad de Los Andes, Mrida-Venezuela
lmeneses@ula.ve
Para la arqueologa positivista realizada en Venezuela, la socializacin del conocimiento
generado por los/as arquelogos/as se ha realizado de manera general a travs de los espacios
musesticos como medios que permiten establecer la relacin necesaria entre las investigaciones
cientficas y la comunidad en general. Recientemente, tambin se ha planteado la socializacin
por la va de la gestin patrimonial que consiste en poner en escena los yacimientos
arqueolgicos como destinos tursticos que permitan, entre otras cosas, generar recursos
econmicos a las comunidades donde se encuentran dichos yacimientos y difundir por esta va el
conocimiento arqueolgico al pblico que lo visita. Un espacio menos abordado por este tipo
de arqueologa ha sido la Escuela como espacio de produccin de elementos significativos
formales generados a partir de los procesos histricos-sociales y su reconocimiento en la esfera
de la identidad cultural vinculada con la llamada Identidad Nacional.
A partir del anlisis de la realidad anterior, reflexionamos sobre los aportes de la Arqueologa
Social entorno a la socializacin del conocimiento arqueolgico, en tanto conocimiento histrico
que es, y el papel de los arquelogos y las arquelogas sociales en la asuncin de una posicin
terica marxista, con su rea valorativa, que supone un compromiso tico-poltico con realidad
histrica en la cual se desenvuelve.
Palabras clave: arqueologa social, socializacin del conocimiento, Venezuela.

39

La Arqueologa Social Latinoamericana y el estudio de las mujeres

Gladys Gordones Rojas


Museo Arqueolgico de la Universidad de Los Andes, Mrida-Venezuela
gordones@ula.ve
Con el surgimiento en nuestra Amrica de la Arqueologa Social Latinoamericana en la dcada
de los aos 70 del siglo XX se buscaba darle respuesta, desde el mbito epistemolgico de la
disciplina arqueolgica a las relaciones de desigualdad que en el marco poltico, econmico y
social presentaban los grandes conglomerados humanos de Amrica Latina. Esta realidad que
enfrentaban los colectivos sociales Latinoamericanos y la praxis de una arqueologa
comprometida en la produccin de un conocimiento del pasado para visibilizar los procesos
histricos sociales de explotacin y desigualad de nuestros pueblos, encontramos la lucha de los
movimientos feministas que pugnaban por el reconocimiento del papel de las mujeres como
sujetos sociales. Cuando tratamos sobre la praxis de la Arqueologa Social Latinoamericana es
pertinente preguntarnos sobre el compromiso de los arquelogos y las arquelogas sociales en el
reconocimiento de los colectivos femeninos en el pasado y su vinculacin con la construccin de
un discurso sobre el presente que permite mantener la explotacin y desigualdad de las mujeres.
En esta ponencia pretendemos desde el marco referencial de la arqueologa social
latinoamericana plantear una reflexin crtica frente a la ausencia de las mujeres en las
sociedades del pasado como un elemento de reivindicacin de las luchas de los colectivos
femeninos latinoamericanos del presente.
Palabras clave: arqueologa social, mujeres latinoamericanas, desigualdad social.

40

La tradicin cultural colonial y el nuevo orden americano: la poltica de la arqueologa y el


nuevo proyecto cientfico en Amrica del Sur (Per y Nueva Granada, siglos XIX y XX)

Miguel Aguilar Daz


Universidad de los Andes, Bogot.
ma.aguilar112@uniandes.edu.co
Esta presentacin tiene como objetivo estudiar las relaciones de poder entre las metrpolis de
produccin del conocimiento, o el primer mundo cultural y econmico (el Occidente, en
palabras de Said), y la formacin de las instituciones nacionales cientficas de las nuevas
naciones en Per y Colombia como un espacio de prcticas cientfico-polticas. Para explicar
estas relaciones abordar el papel de las instituciones y los intelectuales alemanes de fines del
siglo XIX (como Humboldt) e inicios del XX en la construccin de la tradicin cientfica y su
reproduccin en las nuevas naciones, tanto en Colombia (Expedicin Botnica) como en el Per
y en la formacin de los discursos de nacin, as como la influencia de ellos en los procesos de
formacin de identidades nacionales de las nuevas repblicas americanas y el discurso
eurocntrico en el desarrollo de las misiones cientficas europeas en Amrica del Sur.
Palabras clave: relaciones de poder, discurso cientfico, Colombia y Per

41

Reflexiones en torno a la praxis de una arqueologa subalterna desde el Museo Integral de


la Reserva de Bisfera de Laguna Blanca (Catamarca, Argentina)
Daniel D. Delfino
Andrs Barale
Alejandro Daz
Sabine Dupuy
Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de
Catamarca
dddelfino@yahoo.com.ar
andresbarale@yahoo.com.ar
alesandrus@yahoo.com.ar
sabine.dupuy@yahoo.fr
Este trabajo tiene por objetivos realizar una crtica a la concepcin clsica de museo a partir de
nuestra prctica cientfica en el Museo Integral de la Reserva de Bisfera de Laguna Blanca
(Dpto. Beln, Pcia. de Catamarca, Argentina), a travs de la experiencia concreta de una
construccin dialgica del conocimiento histrico, plasmada en el Guin Museolgico; y a la vez,
someter a debate la propuesta de una Arqueologa Subalterna en el marco de la Arqueologa
Social Latinoamericana. El Museo queda institucionalmente articulado y comprometido con los
significados histricos y las contradicciones sociales de las comunidades puneas de la regin. Es
en este sentido que, contra la concepcin clsica de los museos, reivindicamos la de museo
integral, cuyos lineamientos centrales fueron desarrollados en la Mesa Redonda de Santiago de
Chile en 1972 y segn la cual la funcin social de los museos es contribuir a la formacin de una
conciencia histrica en las comunidades locales, fortaleciendo la dialctica entre el pasado y el
presente, reconstruyendo un sistema de referencias en el que los sujetos histricos puedan
reafirmar sus derechos polticos e histricos sobre su territorio y sus recursos, instrumentando el
conocimiento co-producido en el desarrollo de la organizacin cultural, la autogestin
comunitaria y la transformacin poltica de relaciones histricas de sojuzgamiento y vasallaje. Es
en este sentido que definimos nuestra praxis cientfica como una Arqueologa Subalterna, cuya
metodologa de investigacin sostiene que el conocimiento tiene que ser producido en forma
conjunta con la poblacin local, teniendo como fin ltimo el empoderamiento y la emancipacin
de los sectores subalternos de la sociedad capitalista.
Palabras clave: arqueologa subalterna, museo integral, Laguna Blanca.

42

Arqueologa latinoamericana y alienacin ideolgica

Gustavo Pisani
Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de
Catamarca, Conicet
mgustavopisani@yahoo.com.ar
Daniel Delfino
Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de
Catamarca
dddelfino@yahoo.com.ar
Qu es la alienacin? En tanto la alienacin consiste, en trminos de Hegel, en la escisin entre
lo universal y lo particular, en el pensamiento cientfico y filosfico moderno la alienacin
consiste, especficamente, en la disociacin kantiana entre teora y prctica, sujeto y objeto,
fenmeno y cosa-en-s y esta disociacin es, como observaba Lukcs, la antinomia fundamental
de la ideologa burguesa. Antinomia y escisin, que es constituyente del pensamiento
arqueolgico y que, en el contexto histrico latinoamericano, es funcional a la geopoltica
neocolonial. En este sentido, la alienacin ideolgica es la imposibilidad de pensar la totalidad,
tras la fragmentacin de los sistemas de pensamientos totales que se ha operado en la ciencia a
travs del neopositivismo y del estructuralismo, y en la filosofa a travs del neokantismo
poshegeliano, el postmodernismo y el posestructuralismo. Luego, la aparente contradiccin entre
el subjetivismo filosfico y el objetivismo cientfico acontece al interior de una misma
hegemona ideolgica, la ideologa anti-humanista del capitalismo contemporneo, y ambas
tienen la misma secreta funcin de conservar el orden establecido. Este es el punto a partir del
cual emprenderemos un anlisis crtico de la alienacin ideolgica en la praxis arqueolgica
latinoamericana, anlisis que consideramos necesario para la autocrtica y reivindicacin de la
arqueologa marxista, es decir, de una arqueologa capaz de pensar desde el punto de vista de la
totalidad negativa y de la unidad dialctica entre sujeto y objeto.
Palabras clave: arqueologa, alienacin ideolgica, Latinoamrica.

43

La generacin perdida: la persecucin del pensamiento marxista en el Per de la dcada de


los 90 y sus consecuencias para la arqueologa social peruana

Henry Tantalen
Escuela Acadmico Profesional de Arqueologa, Universidad Nacional Mayor de San Marcos
henrytantalean@yahoo.es
En esta ponencia, en primera instancia, se describir el contexto socioeconmico y sociopoltico
en el Per de finales de la dcada de 1980 que sirvi como teln de fondo para la aparicin en
escena del movimiento subversivo Sendero Luminoso. Esta faccin radical del Partido
Comunista del Per que tom las armas a inicios de esa misma dcada lleg a la capital, Lima,
desde Ayacucho, para comenzar a generar cuadros polticos y subversivos, incluso, dentro de la
Universidad pblica entre las que destaca la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. El
autor despus de haber puesto en autos a los asistentes, pasa a explicar su experiencia como
sanmarquino en la facultad de Ciencias Sociales y las estrategias de represin fctica y acadmica
que se dio durante el primer gobierno de Alberto Fujimori en la dcada de 1990 como parte de la
persecucin de la izquierda radical y la satanizacin del marxismo en general. Asimismo, se
explica cmo esto fue de la mano con la implantacin de una poltica oficial neoliberal que
acompaado de la persecucin del pensamiento marxista y toda perspectiva crtica a la
oficialidad, en la actualidad ha posibilitado una generacin de estudiantes y profesionales de
ciencias sociales y, en especial, arquelogos sin ningn compromiso poltico y ms bien que
tienden a reproducir la visin negativa que se ha incrustado sobre el marxismo en el imaginario
comn en la sociedad peruana. Finalmente, se establece cual es la condicin actual de la
arqueologa social en el Per y cules son las posibilidades de retomar el camino por la senda de
los maestros fundadores de la Arqueologa social latinoamericana.
Palabras clave: marxismo, terrorismo de Estado, arqueologa social, Per.

44

El pensamiento de barro. Notas crticas sobre el trabajo y la organizacin de la produccin


cermica en las comunidades campesinas
Valeria E. Espiro
Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de
Catamarca
valespiro@yahoo.com.ar
Gustavo Pisani
Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de
Catamarca, Conicet
mgustavopisani@yahoo.com.ar

En tanto que los objetos son la objetivacin del trabajo humano en un contexto social
determinado, las decisiones tecnolgicas y estilsticas en torno a los mismos tienen lugar en un
proceso sujeto a las determinaciones histricas, econmicas, polticas e ideolgicas de la
sociedad en su conjunto. Es en este sentido, que al pensar en la produccin cermica no podemos
dejar de lado la organizacin social de la misma, concibindola como un proceso cerrado en s
mismo: las interpretaciones sobre la produccin cermica que acuden a explicaciones evolutivas
o adaptativas o bien hacen nfasis en una suerte de determinismo tecnolgico, resultan, desde
este punto de vista, insuficientes. Por otro lado, las teoras que piensan a los objetos en trminos
exclusivamente ideolgicos como reflejo de una identidad cultural o que conciben la produccin
como un conjunto de acciones circunscriptas a una actividad especfica, tampoco responden los
interrogantes sobre cmo la produccin cermica se vincula con el resto de las actividades
productivas y reproductivas de la sociedad. Es por esta razn, que en el presente trabajo
realizaremos una revisin crtica de las distintas propuestas terico-metodolgicas utilizadas para
el anlisis de la produccin cermica desde la arqueologa, analizando las herramientas tericometodolgicas brindadas por el marxismo y la Arqueologa Social Latinoamericana,
profundizando en las categoras analticas de trabajo, modo de trabajo y procesos de trabajo.
Palabras clave: trabajo, produccin cermica, comunidades campesinas.

45

Dialctica social y prcticas econmicas de las poblaciones originarias del Norte de


Mendoza entre 1500 y 500 aos AP
Horacio Chiavazza
Facultad de Filosofa y Letras, UNCuyo - Dir. rea Fundacional de Mendoza.
hchiavazza@gmail.com
Las propuestas arqueolgicas tradicionales sugieren de modo explcito o implcito que en el norte
de Mendoza (COA) la agricultura fue el sistema econmico que favoreci el sedentarismo y la
produccin del excedente necesario para la generacin de emergentes complejos. Discutiremos
tal enfoque y ofreceremos evidencias comparadas de un conjunto de sitios ubicados en diferentes
ambientes del norte provincial, para demostrar que la pesca oper como la base econmica sobre
la que en todo caso, de modo discontinuo (temporal y espacial), pescadores-recolectorescazadores protagonizaron los procesos de intensificacin en tierras bajas y ridas que
consecuentemente habran favorecido prcticas a lo sumo hortcolas (que tienen por ahora tenues
evidencias para unos ca. 1500 aos AP).
La radicacin residencial propiciada por una economa pescadora y su necesaria cercana al agua
(humedales acotados en entornos ridos generalizados como en el caso de Mendoza), pudo
favorecer experiencias hortcolas discontinuas y oportunsticas al generarse una disminucin en
los patrones de movilidad con un consecuente aumento de la poblacin y de las acciones de
recoleccin y captura de fauna menor como complemento a la pesca. Estas, en conjunto, habran
generado las certidumbres para apostar por la produccin y asumir el riesgo que supone quedarse
ms un poco ms quieto y en la espera.
Por lo tanto me interesa estudiar cmo, los procesos de intensificacin que se reflejarn en
trminos del trabajo invertido en la produccin de las condiciones de existencia, darn las pistas
desde las cuales despegar para profundizar en vuelos futuros, la significacin que puede tener la
evidencia tratada dentro de una campo contextual con horizontes ms amplios, donde la ideologa
entra a jugar activamente en la tensin. La postura que asienta los pies en la tierra, indica que son
las contradicciones que emanan de las relaciones establecidas en la sociedad lo que dar cuenta
del cambio hacia tendencias ms o menos complejas en las relaciones que se establezcan hacia el
interior y exterior de las unidades sociopolticas definidas primero, y analizadas bajo esta
dialctica luego.
Palabras clave: prcticas econmicas, ideologa, dialctica social, Norte de Mendoza.

46

Arqueologia e Rebelio Colonial: a Inconfidncia Mineira (Minas Gerais-Brasil/sculo


XVIII)
Carlos Magno Guimares
Departamento de Antropologia e Arqueologia da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da
Universidade Federal de Minas Gerais-Brasil.
carlosmagnoguimaraes@yahoo.com.br
arq@fafich.ufmg.br
Em fins do sculo XVIII na regio central do Brasil, ento uma colnia do Imprio Portugus, foi
articulado
um
movimento
que
dentre
outros
aspectos
apresentava
carter
independentista/anticolonial. Denunciado/descoberto pelas autoridades coloniais foi reprimido
(1789/1792) com aplicao de punies diversas aos envolvidos.
Embora sua existncia tenha ficado restrita ao nvel da articulao esse movimento (que passou
Histria do Brasil com o nome de Inconfidncia Mineira) adquiriu ao longo do tempo grande
expresso por seu uso como cone do processo de constituio da nacionalidade. Esta utilizao
se deu particularmente aps a Proclamao da Repblica em 1889.
O projeto de pesquisa em andamento pretende, por um lado desenvolver critrios metodolgicos
para abordar situaes de conflito/rebelies, e por outro evidenciar as potencialidades da
Arqueologia para elucidar questes como: a. a amplitude geogrfica e social do movimento; b. o
carter de classe, vinculado elite senhorial escravista, bem como as contradies da
decorrentes; c. as conexes internas do movimento (no mbito da Colnia) bem como as
vinculaes externas (com a Metrpole); d. a percepo do movimento na perspectiva da
totalidade, considerada esta enquanto princpio dialtico.
So os aspectos que a apresentao do trabalho pretende evidenciar e colocar em discusso.
Palabras clave: movimentos de rebelio, situao colonial, inconfidncia mineira, Brasil.

47

SIMPOSIO 2
MINHA HISTRIA SEM MIM: PRODUO DO SABER E A CONSTRUO DE
NARRATIVAS

Coordinadores:
Camilla Agostini
camilla.rio.br@gmail.com
Ps-doutoranda/Universidade Federal Fluminense-CNPq
Brasil
Andrs Zarankin
zarankin@yahoo.com
Professor Titular/Universidade Federal de Minas Gerais
Brasil
Comentaristas:
Jos Alberione dos Reis
Professor Adjunto/Universidade Federal do Rio Grande
Brasil
Cristbal Gnecco
Full Professor/Universidad de Cauca
Colombia

48

PRESENTACIN
A aparente ausncia ou invisibilidade do/s autor/es nos textos arqueolgicos tm sido uma das
caratersticas marcantes dos discursos arqueolgicos tradicionais. O uso da primeira pessoa no
plural ou a forma neutra o principal recurso utilizado pelos arquelogos para se expressarem.
Trata-se de uma estratgia que evita que o autor seja identificado como sujeito e, portanto, esteja
diretamente exposto a crticas. Abordagens que valorizam as vozes, aes, sentidos
biografias dos objetos, ou at a interpretao da cultura material a partir da viso do outro
traz tona a necessidade de questionar este carter aparentemente neutro e apoltico da
linguagem arqueolgica.
Assim, este simpsio um convite a re-pensar nossas construes narrativas exemplo de
questes abraadas por outras reas do conhecimento, tal como a histria e a antropologia, que
nem sempre despertaram a ateno de arquelogos.
Partimos de dois eixos para desenvolver tais reflexes. O primeiro sobre a institucionalizao do
saber segundo parmetros acadmicos no mbito de diferentes tradies e suas formas narrativas
na transmisso desses conhecimentos. O segundo diz respeito aos limites na construo de outros
contedos e abordagens, por exemplo, sensoriais, ou relacionados a outras cosmovises, que a
linguagem arqueolgica ortodoxa exclui e marginaliza. O questionamento , portanto, de porque
no pensarmos em uma arqueologia mais humana, assim como de uma maior capacidade de nos
relacionarmos com outros saberes e outras formas de expresso dos mesmos. Entendemos que a
reflexo sobre as construes narrativas fundamental neste processo.

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Primera Sesin: O ofcio da arqueologia e sua produo escrita


Sobre trajetrias, experincias e trnsitos. De onde vm nossos textos?

Camilla Agostini
Arqueloga, Ps-doutoranda em Histria
Universidade Federal Fluminense / Faperj Brasil
camilla.rio.br@gmail.com
A partir do backstage de uma trajetria e da experincia em estar em uma zona limtrofe no meio
acadmico, ser encaminhada uma reflexo sobre as expresses narrativas na produo
arqueolgica, com especial ateno a sua relao com a produo do conhecimento e a
transmisso/construo do saber. Neste sentido, sero trazidos para a pauta aspectos
metodolgicos inerentes a esta relao, assim como desafios sociais e polticos da prtica
acadmica que se prope atuar para alm dos espaos universitrios ou da educao formal.
As perspectivas de diferentes atores sociais esto presentes em nossos textos? A ideia de que
possvel falar/escrever pelo outro guarda uma fragilidade que a antropologia j vem apontando h
tempos. Como empoderar determinados grupos sociais com nossa prtica? Escritos da academia
falam por grupos iletrados? Como?
Nesse sentido, sero abordados diferentes saberes e sua participao na produo do
conhecimento. Questes sobre autoridade e legitimidade; polissemia e verdade; assim como o
encontro de diferentes perspectivas em textos escritos sero trazidos para debate. Uma discusso
que tem o intuito de pensar os desafios da multivocalidade que, algumas vezes, inclusive, coloca
em cheque algo to caro ao meio acadmico como a noo de autoria.

50

Ficciones slidas. Entre seguir una historia y seguir la evidencia arqueolgica

Leandro DAmore
Ctedra de Historia de la Teora Antropolgica II. Escuela de Arqueologa. Universidad Nacional
de Catamarca
kawabatakira@gmail.com
Aun cuando la excavacin pueda ser considerada una prctica cientfica, no por eso proporciona
slo hechos cientficos por correspondencia fctica entre los datos y las evidencias. La
representacin de lo que ocurri en el pasado no es percibida sensiblemente, sino que suele ser
una parte provocada por un acto interpretativo de imaginar un tipo de acontecimiento particular
en un momento dado del pasado. Particularmente, el potencial narrativo en el acto de escritura del
registro arqueolgico es puesto en prctica por la capacidad de seguir una historia, que a su vez,
es simultneamente fundamento tcito para la capacidad de seguir los flujos y las resistencias
materiales a diferentes escalas durante una prctica de excavacin. Esto gravita en que las
capacidades analticas que constituyen distintas destrezas necesarias para realizar una excavacin
arqueolgica, son tejidas por una trama que hace de fondo de las experiencias presentes, que
configura lo que se hace y no se hace. En este sentido, la capacidad de seguir una historia no es
pensada como producto de una teora analtica ni como base de una metodologa, sino como un
modo pre-analtico, una conciencia pre-temtica, que es una forma de crear y expresar el devenir
de las evidencias arqueolgicas en torno a la dimensin temporal de la existencia humana. Estas
capacidades repercuten en la escritura de historias, consideradas como ficciones dadas por la
distensin entre la huella (dato arqueolgico) y el argumento (trama e hilo de la interpretacin
arqueolgica). Por definicin, slo el sujeto que construy cualquier obra material en el pasado,
hace la primera versin interpretativa de esa obra en relacin a su contexto socio-cultural en la
que se produjo tal realizacin. Por consiguiente, la mutualidad entre objeto/evento que hace la
interpretacin arqueolgica es una ficcin, de fictio no de ficticio sinnimo de simulado o falso.
Son ficciones en el sentido que son algo ya modelado que sirve para la creatividad de otras
interpretaciones, son, as, interpretaciones de interpretaciones, que devienen de la accin de
significar algo ya significado y al cual se puede volver a significar indefinidamente. La ponencia
presentar una breve exposicin sobre capacidades y escrituras que conducen a inventar ficciones
arraigadas a la solides del sedimento y de los hallazgos arqueolgicos.

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O ronco do machado: reflexes sobre maneiras de se produzir conhecimento

Mariana Petry Cabral


Instituto de Pesquisas Cientficas e Tecnolgicas do Estado do Amap/ IEPA
nanacabral75@gmail.com
As narrativas arqueolgicas, por muito tempo, mantiveram-se restritas s formas padronizadas de
transmisso de conhecimento autorizadas pelo meio cientfico. Para contribuir com a discusso
sobre o papel das construes narrativas na fertilizao da arqueologia, ampliando as
possibilidades de relacionamento com outros sistemas de conhecimento, proponho aqui refletir
sobre maneiras de se produzir conhecimento, de se praticar a criao, a atualizao e a
manuteno de saberes.
Para tanto, eu vou partir de uma pesquisa realizada em conjunto com um povo indgena, em que o
encontro da arqueologia com o conhecimento nativo ativado pela comparao entre os sistemas
de conhecimento em jogo.
A pesquisa de arqueologia na Terra Indgena Wajpi teve incio com visitas curtas atravs da
minha participao em oficinas de formao de pesquisadores indgenas, em um programa
coordenado pela antroploga Dominique Gallois.
Os Wajpi so um grupo tupi, habitante de regies florestadas no interior das Guianas. No Brasil,
eles tm sua terra demarcada e homologada, no Estado do Amap.
Com o andamento da pesquisa, atravs de uma srie de viagens e estadias em aldeias, e com a
continuidade na formao em oficinas, comecei a aprender sobre as formas wajpi de produo
de conhecimento. Partindo da ideia de que a arqueologia, como uma forma de produo de
conhecimento, pode ser entendida como uma maneira de construir narrativas sobre o passado a
partir de materialidades encontradas no presente, tenho investido na observao das formas
wajpi de praticar esta construo.
Nesta apresentao, vou refletir sobre a diversidade de formas que os Wajpi utilizam para
conhecer os vestgios materiais que apontam para outras temporalidades. Deixar-se afetar por
estas outras formas de conhecer um caminho que demanda reflexes constantes sobre nossas
prticas regulares, permitindo fertilizaes interessantes no apenas na produo do
conhecimento arqueolgico, mas tambm na sua transmisso.

52

Descolonizando a pedra de raio: as narrativas diaspricas africanas e a arqueologia


brasileira

Mrcia Barbosa Guimares


Departamento de Arqueologia, Programa de Ps-Graduao em Arqueologia / UFS
marcia.segal63@gmail.com
Jeanne Cordeiro
Laboratrio de Arqueologia Brasileira
jeanne.cordeiro@hotmail.com
O presente estudo pretende discutir a construo das narrativas centradas no pensamento
colonizador, no qual a representao da cultura material esta associada unicamente, ou na melhor
das hipteses, preferencialmente, aos discursos nacionalistas lusitanos e seus mitos de origens.
Assim, nos debruamos sobre as narrativas presentes no saberes informais que focam a pedra de
raio ou pedra de corisco, objetos que so associados, na maioria das vezes, s laminas polidas de
machados lticos de populaes amerndias, assim reconhecidas pelos arquelogos brasileiros.
Embora as narrativas que envolvem a pedra de raio apresentem um ncleo central profundamente
arraigado na mitologia dos Ioruba, etnia representada por populaes diaspricas africanas que
vieram escravizadas para o Brasil, a presena do pensamento colonizador na Arqueologia
brasileira resultou na invisibilidade da diversidade tnico-cultural presente na construo das
narrativas e dos saberes que envolvem a cultura material. Assim, busca-se contribuir para a
descolonizao do pensamento arqueolgico brasileiro, contemplando contribuio das
populaes diaspricas africanas e de seus descendentes para a construo do saber acadmicocientfico arqueolgico.

53

Segunda sesin: Memria, discurso e a construo da narrativa


Discursos (as)simtricos: entre sbios e doutores na histria indgena
Juliana Salles Machado
Ps-Doutoranda MAE/USP - FAPESP
Pesquisadora LEIA/UFSC
julianasallesmachado@gmail.com
A construo do conhecimento em arqueologia esteve pautada em grande parte pela sua
aproximao com abordagens ditas objetivas, caractersticas da prpria noo de cientificidade. A
arqueologia reverenciou sua preciso mtrica em localizar, contextualizar e analisar atributos
formais e tecnolgicos, objetos de seu estudo. Sua escrita objetiva foi construda a partir de uma
ideia de documentao de resultados de anlises, como uma narrativa de fatos reais, ao invs
de construes pautadas em relaes interpessoais em campo e interpretaes em mltiplas
escalas. Escritas que corroboraram a construo de autoridades cientficas, com domnio e
habilidades especficas para falar (e escrever) sobre o passado. Tal autoridade de fala, aliada a
atitude preservacionista sobre patrimnio nos legou a responsabilidade do gerenciamento do
passado de Outros, estes cada vez mais descontentes com a falta de reconhecimento de seus
pontos de vista sobre o tempo, espao e as coisas. A tomada de conscincia da assimetria na
construo dos discursos cientficos, sua implicao colonialista para a produo do
conhecimento levou a necessidade de incorporar novos atores, com novos pontos de vista para a
produo do conhecimento. No entanto, como alguns autores j ressaltaram, este primeiro
impulso de democratizao da produo do conhecimento em grande parte no re-configurou as
estruturas j estabelecidas. No cenrio brasileiro, vemos demandas cada vez maiores advindas
das populaes indgenas por pesquisas arqueolgicas. Este momento impe novos desafios
disciplina, que tem respondido com a criao de formas metodolgicas mais flexveis na busca de
uma colaborao entre pesquisadores e indgenas. Trata-se de pr a multivocalidade em prtica,
isto , tornar a construo do discurso histrico mais simtrica. Para tanto necessrio questionar
nossas verdades cientficas, nossas estruturas rgidas de comunicao pautadas na escrita e na
visualidade, nossos prprios problemas de pesquisa para abarcar interesses comuns com as
comunidades envolvidas. Ao final desta prtica, no podemos nos eximir da pergunta sobre a
gesto do patrimnio cultural. Nosso fazer arqueolgico tem implicaes reais sobre a vida das
pessoas. Ao levarmos a srio a colaborao temos que pensar na construo de um futuro
colaborativo tambm nos processos legais que regulamentam o patrimnio arqueolgico.

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Por uma arqueologia das histrias: os stios mertiolgicos dos ndios tremembs de
Almofala (CE)

Jina Freitas Borges


Universidade Federal do Piau Brasil
joinaborges@hotmail.com
A histria do cotidiano na sua expresso mais material, inscrita nos vestgios do dia a dia: essa, a
histria escrita a partir dos dados provenientes da arqueologia. E qual arqueologia pode ser
construda a partir das histrias cotidianas?
Munidos de uma noo de histria mais genealgica, no sentindo empregado por Nietzsche,
pensamos que tudo que faz parte da vida comum, deve fazer parte da histria: os fazeres, os
saberes, as emoes, o pensar, o agir, o sobreviver de todas as sociedades humanas. Em
contrapartida, se as atividades humanas deixam restos materiais e se esses restos so estudados a
partir da arqueologia, por que essa mesma cincia, que estuda as coisas ordinrias, no incorpora
no seu discurso as falas dos homens comuns? Por que os lugares arqueolgicos se perdem, nos
discursos cientficos, dos espaos dos cheiros, dos gostos, das emoes, dos prazeres que
permeiam o dia a dia?
A partir de uma perspectiva simtrica, para compreender as relaes entre as diversas
interpretaes que giram em torno de um stio arqueolgico, buscamos, junto com os ndios
tremembs de Almofala (CE), construir as histrias dos stios mertiolgicos, ou das taperas
antigas dos ndios, dos cacos de potes quebrados, das botelhas mgicas, das fogueiras
apagadas pelo tempo... Buscamos construir uma arqueologia das histrias dos lugares, no apenas
das coisas. Uma arqueologia com os ps plantados no hoje, ciente dos usos e abusos que as
pessoas fazem e devem fazer do seu patrimnio arqueolgico. Uma arqueologia que decape os
pensamentos e que evidencie as contradies, as iluses, as emoes que esto inscritas nas
pessoas e nas coisas, no ontem e no hoje. Uma arqueologia militante que, inclusive, sirva para o
amanh.

55

Os grafismos rupestres do Mdio Jaguaribe, Cear, Brasil: potencial interpretativo,


multivocalidade e multiculturalismo

Agnelo Fernandes de Queirs


Mestrando do Programa de ps-graduao em arqueologia da universidade federal do
Piau; pesquisador da fundao casa grande memorial do homem
agnelofqueiros@gmail.com
A complexidade das questes sociopolticas e culturais do mundo contemporneo vem a cada dia
afetando todas as formas de pensar a sociedade global e local. Esse contexto tem tornado mais
frequente a reflexo sobre o processo da construo da pesquisa. A perspectiva interdisciplinar e
colaborao multivocal e multicultural tem sido a tnica de vrios projetos cientficos que
buscam complexificar a produo e a utilizao do conhecimento (Silva; Bespalez; Stuchi, 2011).
A comunicao ora apresentado trata da proposta de pesquisa submetida ao mestrado do
Programa de Ps-graduao em Arqueologia (PPGArq) da Universidade Federal do Piau, na
qual propomos um estudo dos stios arqueolgicos de grafismos rupestres localizados na
microrregio do Mdio Jaguaribe, no estado do Cear, Nordeste do Brasil. Um dos fatores de
relevncia social da pesquisa a urgncia no tocante ao conhecimento, gesto e preservao do
patrimnio arqueolgico, assim como do contexto ambiental e cultural das comunidades do
entorno. Assim consideramos o conhecimento arqueolgico e a construo da histria como
direito a cultura e a memria, em especial das comunidades locais e grupos tnicos das reas
pesquisadas. Tendo em vista o potencial arqueolgico da rea em apreo e a relevncia de
preencher uma lacuna de pesquisa atualmente existente na mesma, temos como objetivo entender
o potencial interpretativo que o acervo de grafismos rupestres apresenta em termos de
representao visual sobre a cultura e a vida social dos grupos pr-coloniais. Isso se dar a partir
de uma abordagem contextual interdisciplinar e da valorizao da multivocalidade numa
perspectiva multicultural, incluindo s anlises formal grfico-rupestre os saberes local e
colaboraes de grupos indgenas situados atualmente no estado do Cear, a respeito dos
grafismos rupestres; os mltiplos olhares e saberes interpretativos grfico-simblicos, as
apropriaes da histria e do patrimnio arqueolgico.

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Arqueologia e suas contribuies na construo das memrias da represso

Jocyane R. Baretta
Mestranda em Histria Cultural / UNICAMP.
jocyanebaretta@gmail.com
A temtica a ser abordada neste trabalho est inserida no campo da Arqueologia da Represso e
da Resistncia e a sua relao com a construo de memrias materiais e de memrias coletivas.
Estas so memrias advindas de situaes traumticas geradas nos regimes de governo militar,
entre os anos 1960 e 1980 - na Amrica Latina, em especial no Brasil. A inteno elaborar
reflexes sobre as maneiras como so construdas memrias coletivas e materiais, de modo que
estas no se tornem meras lembranas de fatos ocorridos e congelados no passado.

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Tercera sesin: Arqueologia e sentidos


Arqueologa Contaminante: narrativas y lagrimas que no secan en la experiencia Antrtica

Andrs Zarankin
Professor Titular Universidade Federal de Minas Gerais / Brasil
zarankin@yahoo.com
Tal vez algunos al leer el ttulo habrn pensado en una presentacin dentro de un enfoque
biolgico o un trabajo que discute los efectos de alguna epidemia del pasado. Nada mas alejado
de mi intencin. Arqueologa Contaminante es una propuesta de bsqueda de una disciplina que
nos contagie con ideas, sensaciones, emociones, historias y a travs de estas nos transforme.
Cada vez estoy mas convencido de la imposibilidad de separarnos como sujetos del conocimiento
que producimos, de conseguir una distancia emocional con nuestro objeto de estudio. Esta
subjetividad, que para muchos ha sido el gran limitador de las ciencias humanas y sociales para la
construccin de un conocimiento cientfico serio, es desde mi punto de vista, el gran potencial
que tenemos para repensar el pasado a partir de otras posibilidades, para generar miradas criticas
de los abordajes tradicionales ortodoxos, para dejarnos contagiar por un pasado contaminado.
Tambin para crear lazos que nos permitan comunicarnos a travs de un lenguaje que atraiga y
genere inters de las personas comunes.

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Cacos, dunas e gente: arqueologia pblica em Cajueiro da Praia-PI.

Dinoelly Soares Alves


Universidade Federal do Piau
dinoelly@hotmail.com
A presente pesquisa foi desenvolvida no municpio de Cajueiro da Praia, litoral do Piau, regio
nordeste do Brasil. Ao longo do trabalho foi apresentada reflexes sobre a importncia da
arqueologia pblica junto a comunidades tradicionais, especificamente a comunidades de
pescadores, visando o dilogo e a participao ativa dessas pessoas nos trabalhos de arqueologia
e no processo de construo do conhecimento. Alm do levantamento etno-histrico e das
pesquisas j realizadas na regio, este estudo teve como principal objetivo identificar as relaes
entre a comunidade local e os stios arqueolgicos. Para tanto, foram realizadas entrevistas e
aes de arqueologia pblica com estudantes e pescadores tradicionais, que atravs da memria e
de suas experincias, foram fundamentais para o desenvolvimento e concluso da pesquisa.
O envolvimento entre ns arquelogos com as comunidades, e estas, ao patrimnio arqueolgico,
no somente estimula a gerao de novos parceiros para a preservao do patrimnio
arqueolgico, como nos instiga a perceber as necessidades dessas populaes, e por que no,
transformar o conhecimento do passado em possibilidades prticas para os anseios desses
indivduos. Atravs do dilogo com a comunidade buscamos reconhecer outras vozes e novos
olhares, e com isso, mltiplas formas de perceber a histria. Na tentativa de transformar uma
arqueologia acadmica e passada, em uma arqueologia presente e de pessoas.

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Un viaje arqueolgico por Cerro El Plomo. Narrando desde un presente hacia un pasado
imaginado

Charles Garceau S.
Candidato MA. Columbia University
charles.garceau@gmail.com
En esta ponencia presentar un trabajo arqueolgico llevado a cabo en una montaa cubierta por
glaciares que se impone frente a la ciudad de Santiago llamado Cerro El Plomo. En el contexto
Andino de una naturaleza que nunca estuvo separada de lo social y de una visin organsmica de
entidades posicionadas en el espacio (incluyendo humanos y no-humanos) que potencialmente
interaccionan, los Incas consagraron y establecieron relaciones con esta montaa hacia la frontera
sur de su imperio. En este trabajo quisiera explorar cmo fue experimentado el encuentro entre
personas y Cerro El Plomo en tiempos del Imperio Inca. Para cumplir con tal objetivo pretendo
experimentar con la creacin de dos narraciones. Una de ellas da cuenta de una ascensin
arqueolgica a Cerro El Plomo y de cmo fue experimentado este ambiente a travs de mis
sentidos, incluyendo mi concepcin y familiaridad con las montaas de Chile Central. La
segunda narracin se sobrepone a la primera, incluyendo una historia de personajes ficticios en
tiempos del Imperio Inca que se encuentran con Cerro El Plomo en el contexto de un importante
ritual llamado Capacocha. La primera narracin tiene por funcin la descripcin de trabajo de
campo, as como de reconocer mi posicionalidad y del mbito sensorial al estar expuesto a este
ambiente. Desde esta posicin se devela una historia de bsqueda y descubrimiento desde donde
se imagina una realidad subjetiva plausible del pasado, lo cual tiene que ver con la segunda
narracin. Esta ultima tiene por finalidad aproximarse a la concepcin de un otro humano
imaginado desde un arquelogo humano donde convergen mltiples voces en la creacin de
narraciones que representan el pasado.

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Mergulhando muito fundo dentro de mim. O fazer arqueolgico em ambientes praiais

Luciana de Castro Nunes Noves


Doutoranda em Arqueologia (PROARQ/UFS)
Pesquisadora do LAAA (NAR/UFS)
decastro.luciana@yahoo.com.br
O fazer arqueolgico em ambientes praiais potencializa a maritimidade presente em meu ethos e
resultante da minha viso de mundo diante ao mar. Problematizar a iniciao religiosa, o
mergulho cientfico e a Arqueologia Praial a partir da minha autoridade de campo e escrita
analisar a presena das relaes sensoriais na construo do conhecimento arqueolgico e como
so possveis serem apreendidas a partir do texto cientfico. Certamente o interesse no a escrita
de um manual sensorial na Arqueologia, mas desmantelar totalidades de compreenses
arqueolgicas na ps-modernidade.

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SIMPOSIO 3
ARQUEOLOGA Y PATRIMONIO CULTURAL ENTRE LAS FUERZAS DE LOS
CAMPOS CIENTFICO, ECONMICO, POLTICO Y SOCIO-CULTURAL
Coordinadoras:
Alejandra Saladino
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro/UNIRIO y Museo de la Repblica, Brasil
alejandrasaladino@gmail.com
Camila de Azevedo Moraes Wichers
Universidade Federal de Gois/UFG, Brasil
camora21@yahoo.com.br
Comentarista:
Elizabete Mendona

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PRESENTACIN
En estos tiempos de mercantilizacin de la cultura, el patrimonio cultural, adems de constructo
de la identidad, es un medio de desarrollo y cambio social. De esta manera, las polticas pblicas
y el desempeo de los actores (arquelogos, educadores, muselogos, gestores de patrimonio y
las comunidades) y de las organizaciones formales del patrimonio son definitivos para lograr las
metas de preservacin y valorizacin. Todava, son muchos los problemas y retos respecto a la
gestin del patrimonio: creacin de instrumentos y dispositivos institucionales para la proteccin
del patrimonio arqueolgico; impacto ambiental y cultural y arqueologa de contrato; principios
ticos y megaproyectos; apropiacin del patrimonio arqueolgico y desarrollo de las
comunidades a partir del Turismo Cultural y de la Arqueologa colaborativa; arqueologa y
empoderamiento social. Este simposio, vinculado a las cuestiones del eje temtico Arqueologa
ante el Mercado y el Desarrollo, pretende abrir un debate acerca de estos retos a partir de anlisis
especficos y presentacin de estudios de caso con el objetivo de ampliar el espacio de reflexin
sobre la funcin social de la arqueologa frente a los imperativos de lo contemporneo.

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Cultura Material e Produo de Discursos

Isabela Soraia Backx Sanabria


Universidade Estadual de Campinas (Unicamp Brasil)
isabela_backx@yahoo.com.br
Este trabalho tem como objetivo debater os resultados iniciais da pesquisa de doutorado A
formao de discursos sobre humanismo no Museu do Homem Americano e no Muse de
l'Homme, a qual almeja compreender como o Museu do Homem Americano (Piau Brasil) e o
Muse de lHomme (Paris Frana) constroem e sustentam discursos sobre Homem e
humanismo, ou seja, quais categorias de gnero, cultura, religio e aparncia entre outras
essas instituies incluem/excluem para produzir um discurso sobre um Homem universal. Para
isso, esto sendo analisados os contextos de criao desses museus e tambm suas exposies
permanentes, visando a compreender se a articulao de sua cultura material e suas prticas
museolgicas so capazes de indicar quais indivduos pertencem ou no a essa humanidade.
O estudo das duas instituies desenvolvido atravs da anlise de fontes escritas e tambm da
cultura material destas, buscando demonstrar como seus discursos no so verdades irrefutveis,
mas construes produzidas pela combinao de diferentes interesses e contextos. Nesse sentido,
o projeto procura compreender como os dois museus respondem politicamente aos anseios pela
valorizao das identidades, subjetividades e diversidades.
Palabras clave: cultura material, humanismo, discursos, Museu do Homem Americano, Muse
de lHomme.

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Arquitetura da alienao: entre interesses estatais e comunitrios

Juliana Brando
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Antropologia / Universidade Federal de Minas
Gerais, Brasil
jumbrandao@yahoo.com.br
Localizado no centro da cidade de Belo Horizonte (MG), o Casaro hoje chamado de Espao
Comum Luiz Estrela esteve, durante 47 anos, relacionado ao tratamento de crianas com
sofrimento mental. Ali eram realizadas prticas questionveis e que foram contestadas durante as
campanhas antimanicomiais em fins da dcada de 1970. Somada a tais prticas est a prpria
materialidade do Casaro, cuja arquitetura extremamente controladora garantiu a segregao
daquelas pessoas consideradas anormais e, at mesmo, indesejveis pela sociedade. Alm disso,
as paredes de suas celas falam tambm por meio de desenhos daqueles que ali ficaram
enclausurados, tratando-se de um tipo de vestgio bastante significativo.
Passados 19 anos aps seu tombamento e abandono, o Casaro recebe a proposta de um novo
uso: tornar-se um memorial de Juscelino Kubitschek. Tal projeto, aprovado pelo Estado, foi
contestado por um grupo de artista e ativistas que no aceitavam mais um lugar de memria ao
antigo prefeito de Belo Horizonte (tambm antigo presidente do Brasil) e, por conta disso,
ocuparam o prdio com o objetivo de transform-lo em um espao aberto, comum,
autogestionado, de interesse e usufruto da comunidade. Aps vrias audincias com instituies e
rgos responsveis por salvaguardar o patrimnio pblico, o Casaro enfim foi cedido
comunidade para ser usado no perodo de 20 anos.
Nesta apresentao, mostrarei a dialtica existente entre discursos e usos pretritos e atuais deste
superartefato que o antigo Hospital Neuropsiquitrico Infantil atual Espao Comum Luiz
Estrela , situando em meio a isto as tenses dos diferentes interesses com relao a esta
materialidade. Mostrarei, tambm, como a Arqueologia vem ajudando alguns ocupantes do
Casaro a pensar a histria deste prdio e, consequentemente, a traar projetos para ele.
Palabras clave: arqueologia, arquitetura, loucura e espao comum.

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Arqueologia do capitalismo, arqueologia descolonizada e arqueologia capitalista: uma


discusso contempornea

Paulo Fernando Bava de Camargo


Departamento de Arqueologia, Universidade Federal de Sergipe, Brasil
pfbavac@gmail.com
A derrocada dos pases comunistas, no final da dcada de 1980, provocou dois movimentos
antagnicos na Arqueologia: de um lado, arquelogos norte-americanos (e aqueles influenciados
por suas escolas) sentiram-se mais vontade para enveredar na perspectiva materialista histrica
voltada Arqueologia. Em paralelo, houve um gradual arrefecimento de nimos quanto
capacidade das vrias abordagens ligadas Arqueologia Social de explicar os contextos
arqueolgicos e seus processos de transformao. O que parece que houve uma sobreposio do
Capitalismo sobre o Socialismo na Arqueologia, fazendo com que derrotados abandonassem seus
valores e vitoriosos usufrussem de seu esplio de guerra.
Uma vez que ainda comungo, sem hesitar, com uma perspectiva arqueolgica materialista
histrica, nunca entendi muito bem o porqu do distanciamento dos arquelogos contemporneos
da perspectiva social como se a ela estivessem associadas diretamente o aparelho estatal
comunista , mas tambm sempre senti certo desconforto com a aparente ingenuidade das
abordagens arqueolgicas norte-americanas oriundas de leituras ditas marxistas.
Avaliando algumas situaes concretas ao longo dos ltimos anos, principalmente a partir de
minha atuao em pesquisas de Arqueologia Histrica, Martima e de contrato, acredito ter
chegado a um melhor discernimento desse quadro: de forma geral, no h clareza do que seria
uma perspectiva arqueolgica materialista histrica. Isso se d, em grande parte, porque a
Arqueologia, grosso modo, preocupa-se pouco com o desenvolvimento de uma base terica de
fato engajada com as demais cincias sociais, capaz de contribuir substantivamente na produo
do pensamento humanstico, perdendo-se em especificidades tcnicas reificadas.
Assim, logo na raiz do pensamento arqueolgico criam-se turvaes sobre algumas ramificaes
e conceitos derivados do materialismo histrico aplicado disciplina, criando dois problemas
principais: a Arqueologia do Capitalismo se confunde com a prtica de uma arqueologia
capitalista, enquanto essa ltima se ope Arqueologia descolonizada principalmente atravs dos
embates entre academia e mercado.
Palabras clave: capitalismo, materialismo histrico, arqueologia do capitalismo, arqueologia
social

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Conservao e gesto do patrimnio arqueolgico no Parque Nacional do Catimbau Pe: o


caso do stio arqueolgico Casa De Farinha

Marcela Castro e S. A. Albuquerque


Universidade Federal de Pernambuco
marcelacsaa@hotmail.com
Neuvnia Curty Ghetti
Universidade Federal de Pernambuco
neuvania@bol.com.br; neuvania.curty@ufpe.br
A regio do Catimbau localizada entre o serto e agreste pernambucano, hoje um dos principais
complexos tursticos do estado. Destacando-se no mbito do patrimnio ambiental, o Catimbau
revela em suas paisagens caractersticas naturais particulares, e ainda aspectos culturais que
reforam a importncia do lugar como um patrimnio nacional a ser preservado.
Por ser objetivo, das sociedades atuais, resgatar a memria cultural e despertar para a valorizao
do meio ambiente adotando polticas sustentveis de preservao, a regio do Catimbau foi
institucionalizada como uma Unidade de Conservao integral, sendo avaliado como o segundo
maior complexo de vestgios arqueolgicos do Brasil. Acrescentando valores que remetem a
histria geolgica da terra e a histria de ocupao do ambiente pelo homem em contextos
culturais distintos, a regio composta por um misto de paisagens culturais e naturais
indissociveis, produto da influncia mtua resultante da relao do ser humano com meio
ambiente e o seu patrimnio. Com interesse em assegurar a proteo do bem arqueolgico,
ressaltando seu valor histrico cultural, este trabalho tem como objetivo fornecer subsdios para a
elaborao de um Plano de Gesto para o Patrimnio Arqueolgico no Parque Nacional do
Catimbau. Entendendo o contexto no qual esto inseridos os vestgios deixados pelo homem em
diferentes perodos de ocupao do lugar, este trabalho busca relacionar um conjunto de aes
interventivas de carter direto e indireto que proporcionem o uso turstico e a fruio do
Patrimnio Arqueolgico considerando sua preservao para as geraes futuras.
Palabras clave: Casa de Farinha, conservao, patrimnio arqueolgico.

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Entre el discurso cientfico y la significacin local. Continuidades y rupturas en la


construccin del patrimonio arqueolgico en Mutqun, Catamarca

Soledad Castro
Direccin de Patrimonio y Educacin Municipalidad Autonoma de Mutqun CatamarcaArgentina
Leonardo Faryluk
Direccin de Patrimonio y Educacin Municipalidad Autonoma de Mutqun CatamarcaArgentina
En la provincia de Catamarca, Argentina, asistimos a un inters por la activacin patrimonial
especialmente impulsadas desde las pequeas localidades del interior a travs de la apertura de
museos municipales y espacios de exposicin comunitarios especialmente orientados a la
temtica arqueolgica y antropolgica. Estas acciones son llevadas a cabo en un territorio que, en
tanto jurisdiccin del Estado provincial, est sujeto a normativas relativas a la proteccin del
patrimonio arqueolgico que impone lmites a la participacin de las comunidades y restringe la
multiplicidad de significados que los diversos sectores de la sociedad le asignan. As concebida,
la incorporacin de lo arqueolgico a la idea de patrimonio se basa en un proceso de
institucionalizacin de un discurso que se torna hegemnico mediante la validacin de la ciencia
y la intervencin del Estado. Esta manera de comprender al patrimonio arqueolgico lo escinde
de la cotidianidad local y del entramado de significaciones diversas que los pobladores le
asignan, muchas veces anclados en las biografas individuales y en memorias colectivas que
trascienden generaciones. La construccin de un patrimonio arqueolgico desde el saber
especializado, materializado en un discurso profesional sobre el no tocar, entra en conflicto con
la construccin local del patrimonio parte de un presente vivo en constante interaccin.
Nuestra experiencia se situar en una localidad rural del oeste de la provincia de Catamarca,
ubicada en el piedemonte occidental de la cordillera de Ambato. Este espacio geogrfico presenta
evidencia superficial de ocupacin con una profundidad temporal de al menos 2000 aos; sin
embargo el desarrollo de las investigaciones en el rea y las tareas de excavacin sistemticas que
pudieran proporcionar material fechable podran ampliar dicho margen. Aqu existen dos sitios
arqueolgicos considerados de relevancia para la investigacin, conocidos como Pajanco y
Tuscamayo, que muestran evidencias de una utilizacin de sistemas hidrulicos para la
produccin agrcola a gran escala. Estos espacios, documentados histricamente y con un gran
potencial de investigacin, se encuentran fuertemente impactados dependiendo de su ubicacin
en relacin al rea urbana y de actividad rural.
A partir de los resultados del trabajo de prospeccin arqueolgica desarrollado en la localidad en
2013 y 2014 en el marco del Proyecto de Investigacin Arqueologa del Ambato-Manchao y
Valle Central IV se han podido relevar sitios arqueolgicos locales y recolectado material
superficial que permite observar una asignacin temporal tentativa de sus ocupaciones, as como
algunos aspectos de su posibles funcionalidades y relacin con el paisaje. Paralelamente, nos
hemos propuesto, a travs de un enfoque etnogrfico, indagar en las continuidades y rupturas
entre el patrimonio arqueolgico, concebido a partir de la intervencin del discurso cientfico
68

sobre el espacio y el patrimonio habitado a partir de significados comunitarios, los usos


cotidianos y la memoria local. Desde los resultados de este trabajo nos proponemos un replanteo
crtico sobre el lugar del Estado y el rol profesional del arquelogo en la construccin social del
patrimonio desde nuestra experiencia de investigacin y gestin en el marco de la Direccin de
Patrimonio y Educacin de la Municipalidad Autnoma de Mutqun.

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A importncia da caracterizao sciocultural na Arqueologia de contrato brasileira

Marina Buffa Cesar


marina@sapiensarqueologia.com.br
Mozart Martins Araujo Junior
mozartjunior@sapiensarqueologia.com.br
Ricardo Augusto Silva Nogueira
ricardo@sapiensarqueologia.com.br
Sapiens Arqueologia S.A./Hidrolndia-GO-Brasil
A arqueologia brasileira est passando por grandes transformaes, assim como o aumento na
demanda das pesquisas em projetos de Arqueologia de Contrato, sendo essa composta por
diversas etapas. No momento em que os pesquisadores iniciam os trabalhos de levantamento
arqueolgico, a caracterizao scio-cultural o primeiro processo passo. Por meio desse
procedimento inicial possvel avaliar onde os moradores das comunidades da rea de
Influncia Direta e rea de Influncia Indireta identificam-se com essas localidades. O objetivo
dessa comunicao apresentar as experincias da equipe em pesquisas realizadas no estado de
Minas Gerais, onde ser mostrada a importncia da interao dos pesquisadores com as
comunidades afetadas pelos empreendimentos. Por meio dessa interao possvel avaliar como
essas pessoas identificam-se com os bens materiais e imateriais e seus modos de preservao.
Palabras clave: patrimnio, arqueologia de contrato, preservao

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Caso El Mauro, punto de inflexin en la arqueologa chilena

Patricio Bustamante Daz


Investigador en Arqueoastronoma. Docente, Instituto del Medio Ambiente. Bys.con@gmail.com
Mediante Resolucin Exenta N 90 del 12 de febrero de 2014, la Superintendencia de Medio
Ambiente (SMA) impuso una multa de 2,3 millones de dlares a Minera Los Pelambres, por
violacin a la Resolucin de Calificacin Ambiental (RCA) N 038 de 2004. La denuncia ante la
SMA fue realizada por habitantes del pueblo de Caimanes.
El fallo devela entre otros que el parque rupestre que deba construirse en 2004, a comienzos de
2014 an no era construido. Entre 2005 y 2009, arquelogos se llevaron las piezas arqueolgicas
rescatadas a sus domicilios particulares.
En 2010 la Contralora General de la Repblica sancion a arquelogos por su participacin en el
proyecto. En 2012 devel la falta de fiscalizacin por parte del Consejo de Monumentos
Nacionales y la inexistencia de un informe final, en consecuencia exigi un sumario interno
actualmente en curso. Reiteradas denuncias ante la Sociedad Chilena de Arqueologa (SCHA) no
fueron respondidas y no fueron investigadas.
Las evidencias indican que en este caso, las leyes y reglamentos relativos al Patrimonio
arqueolgico fueron violadas, el Consejo de Monumentos Nacionales no cumpli su rol
fiscalizador, los arquelogos a cargo relajaron las normas cientficas y ticas.
La participacin de la comunidad local no fue considerada. Hasta 2014 el pas no ha sido
informado de la que en 2005 fue denominada por la SCHA como la mayor intervencin
patrimonial de la historia actual de Chile.
El caso El Mauro, es un punto de inflexin en la historia de la arqueologa chilena, evidencia la
necesidad de respetar la legislacin vigente, revisar las normas ticas, las teoras y las prcticas
en la labor arqueolgica.
Palabras clave: El Mauro, rescate arqueolgico, tica arqueolgica.

71

Saberes patrimoniais na arqueologia do lixo: nas trilhas do lixo de So Raimundo NonatoPi

Dalina Digenes
Estudante do Curso de Arqueologia e Preservao Patrimonial da Universidade Federal do Vale
do So Francisco (UNIVASF). Bolsista do Programa de Extenso Tutorial- PET-Arqueologia
dalina.diogenes@hotmail.com
Rosivnia Aquino
Estudante do Curso de Arqueologia e Preservao Patrimonial da Universidade Federal do Vale
do So Francisco (UNIVASF). Bolsista do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao
Cientfica (PIBIC)
rosivaniaaquino@hotmail.com

A discusso deste trabalho de pesquisa versa sobre o objeto da Arqueologia como cincia que
desde o sculo XIX tem-se concentrado no estudo de grupos pr-histricos e no acmulo de
colees que eram expostas nos museus de histria natural, em virtude da busca pela identidade,
patrimnio e memria de grupos culturais especficos. Entretanto, o campo de estudo da
Arqueologia, nos ltimos decnios, tambm direciona-se para os costumes urbanos da sociedade
contempornea retratadas, por exemplo, em sua cultura material descartada: o lixo. Partindo deste
enfoque, realiza-se o presente trabalho com o propsito principal de estudar o lixo sobre uma
perspectiva arqueolgica, enquadrando-o como patrimnio. Entende-se que o lixo parte
integrante e inevitvel na vida do homem, onde se identificam traos culturais da vida cotidiana,
aspectos sociais, econmicos, ambientais, alm de serem, tambm, elementos de resgaste
histrico que possibilita o entendimento da sociedade atual. Para isso utilizam-se os princpios da
arqueologia do saber nos processos de subjetivao e patrimonializao no meio contemporneo.
Assim foi feito um levantamento de campo preliminar do lixo da cidade de So Raimundo
Nonato-PI, como tambm prospeces arqueolgicas em reas pontuais, a fim de se obter dados
empricos para o embasamento da pesquisa. O trabalho encontra-se em andamento e os resultados
alcanados permitiro fazer inferncias a respeito de aspectos culturais e cotidianos da referida
cidade. Alm de servir como base para eventuais trabalhos que possam apresentar temticas
semelhantes. Logo se os registros documentais refletem o que uma sociedade pensa e diz, o lixo
conta o que ela realmente faz.
Palabras clave: arqueologia, educao patrimonial, lugares de memria, lixo, subjetividade.

72

Patrimnio cultural: entre o recurso e valores alternativos

Sarah de Barros Viana Hissa


Doutoranda em Arqueologia na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ / MN).
Bolsista Faperj.
sarah.hissa@gmail.com
Anaeli Queren Xavier Almeida
Mestre em Antropologia pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
anaeliq@yahoo.com.br
O conceito de patrimnio, desde suas origens clssicas, apresenta forte afinidade com ideias de
propriedade e de recurso, que so essencialmente ideias econmicas. Ao longo do tempo, foram
criadas novas adjetivaes ao termo, tais como patrimnio histrico ou patrimnio artstico, das
quais patrimnio cultural aqui foco de estudo.
Atualmente, a partir das Cartas Patrimoniais escritas ao longo do sculo XX e da intensificao
das discusses sobre direitos humanos no ps-guerra, formas alternativas de se conceber a
dimenso cultural foram incentivadas, ressaltando o valor simblico, afetivo, cientfico ou
esttico do patrimnio, tal como a associao da proteo ao patrimnio cultural em prol da
defesa da memria e dos direitos humanos e sociais. Contudo, relaes entre o conceito de
patrimnio cultural e o mbito econmico persistem, tanto conceitualmente, com os termos j
mencionados de propriedade e de recurso, quanto na prtica do fomento, proteo, pesquisa e
manuteno dos bens culturais.
O conceito de sustentabilidade carrega essa relao, embasado na noo de recurso (e recurso
finito). Sob essa noo, o valor do patrimnio pode ser considerado financeiramente mensurvel,
arriscando, principalmente, abonar a noo de que o patrimnio, para ter seu espao assegurado
na sociedade, deve ser lucrativo ou financeiramente auto-suficiente. O turismo cultural aparece
aqui como uma expresso desta relao, uma estratgia de fomento e gesto financeira do bem
cultural, que pode ter como resultado esvazi-lo do seu valor simblico, afetivo, cientfico ou
esttico. O Programa Turstico Estrada Real em Minas Gerais, Brasil ser aqui apresentado e
discutido, para examinar tais argumentos.
Palabras clave: patrimnio cultural, recurso, sustentabilidade, turismo cultural, Estrada Real.

73

A Arqueologia do Conflito e a Guerra do Contestado (1912-1916)

Jaisson Teixeira Lino


Professor da Universidade Federal da Fronteira Sul UFFS campus de Chapec-SC
lino@uffs.edu.br

Objetiva-se realizar uma discusso sobre pesquisa realizada sobre a cultura material da Guerra do
Contestado na perspectiva da arqueologia dos conflitos, com nfase nesta apresentao para
aspectos de poder e memria em conexo com a pesquisa arqueolgica. Este conflito ocorreu no
planalto sul brasileiro entre os anos de 1912 e 1916, contrapondo os sertanejos da regio com
foras militares diversas, causando a morte de milhares de pessoas. Ao completar-se cem anos do
incio da guerra em 2012, stios de interesse para a arqueologia e a histria ilustram o potencial
que os estudos de arqueologia contempornea possuem para o estudo do passado.
Palabras clave: arqueologia do conflito moderno, Guerra do Contestado, arqueologia
contempornea.

74

Manejo integral de colecciones como herramienta para la puesta en valor de colecciones


descontextualizadas: El caso de las colecciones arqueolgicas del Sector La Chimba del
Museo de Antofagasta

Daniela Meza Marchant


Corporacin Tunqu
nanyvangogh@gmail.com
Ariadna Cifuentes Aguilar
ariadnacifu@gmail.com
Josefina Urrea Navarrete
Colaborador Docente Carrera de Antropologa. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de
Concepcin
josefina.un@gmail.com
La costa de Antofagasta se caracteriza por su riqueza patrimonial, y particularmente, por un
abundante material arqueolgico y bioantropolgico, importante para la comprensin de la
prehistoria local y nacional. Debido al crecimiento exponencial de la demanda del mineral de
cobre, la poblacin habitante de Antofagasta se ha ido incrementado, provocando en su expansin
urbana el descubrimiento de una serie de hallazgos arqueolgicos, los que suelen ser impactados
fuertemente, generndose una prdida irreparable de informacin contextual. En general, la falta
de contextualizacin y documentacin de una coleccin implica que tras su depsito en museos,
sta sea olvidada generndose un desaprovechamiento de su potencial interpretativo, ya sea por
desconocimiento o por mala preservacin, hecho que atenta contra la integridad material o su
informacin anexa, es decir, etiquetas, rotulados y fichas adjuntas. El Museo de Antofagasta, tal
como otros museos regionales, cuenta con estrechos presupuestos y escaso personal, no dando
abasto para realizar tareas de documentacin, conservacin preventiva e investigacin a todas las
colecciones que entran a sus depsitos debido a su gran volumen, resultando para la institucin
museogrfica una tarea compleja, y hasta imposible. Creemos que son muchas las colecciones
provenientes de rescate y salvatajes en las que se genera una desvalorizacin del material
bioantropolgico y arqueolgico, y dada la importancia de stas, como testigos para la
reconstruccin del pasado, consideramos que se hace necesaria la generacin de herramientas
metodolgicas para su puesta en valor, y as descubrir y difundir la informacin contenida en
ellas asegurando adems su preservacin. Finalmente consideramos que uno de los sectores en
Antofagasta con relevancia para prehistoria local, que se ha visto ms demandado por la industria
inmobiliaria en los ltimos aos -por ende afectado- es La Chimba, del cual provienen las
colecciones de inters para nuestro proyecto.
Palabras clave: colecciones arqueolgicas, descontextualizacin, puesta en valor, La Chimba,
Museo de Antofagasta.

75

Narrativas sobre a cultura material e a construo do patrimonio cultural: o caso dos


Passos dos Jesutas-Anchieta, So Paulo, Brasil.

Patrcia Mariuzzo
Candidata de Ph.D, Ncleo de Estudos e Pesquisas Ambientais (Nepam), Universidad Estadual
de Campinas Brasil
mariuzzo@gmail.com
Aline Carvalho
Investigadora, Ncleo de Estudos e Pesquisas Ambientais (Nepam), Universidad Estadual de
Campinas Brasil
alinenepam@gmail.com
A partir de uma perspectiva interdisciplinar, e, dialogando com o campo dos estudos culturais,
essa apresentao tem como objetivo analisar a construo de narrativas oficiais sobre
determinadas materialidades urbanas; arquitetadas com objetivos claros de criar o patrimnio
cultural e rotas tursticas especficas (dentro do contexto de mercantilizao da cultura e do
prprio patrimnio cultural). Partimos, portanto, da premissa de que o patrimnio seja ele
cultural ou natural uma construo discursiva, que, sem dvida alguma, vivenciada pelos
indivduos, sejam eles da comunidade local ou turistas. Todavia, essas narrativas comumente so
construdas a partir de uma existncia atrelada s materialidades e que geram impactos
especficos nos cotidianos das comunidades, de cima para baixo, ou, em outras palavras, das
instncias oficiais e formuladoras de polticas pblicas para queles que vivenciam essas
polticas. O resultado, nestes casos, tem sido um claro distanciamento entre aqueles que vivem
nas periferias do patrimnio e o patrimnio cultural em si. Neste contexto, as narrativas sobre a
cultura material e a criao dos patrimnios, acabam por gerar um completo deslocamento desses
patrimnios em relao ao seus prprios contextos culturais, espaciais e temporais. Nosso
objetivo pensar esses mecanismos narrativos a partir do estudo de caso da rota turstica de
peregrinao Passos dos Jesutas - Anchieta, no litoral do Estado de So Paulo, Brasil.
Palabras clave: narrativas, cultura material, patrimonio cultural, identidades, turismo

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Arqueologa en la capital de la Gran Colombia: Villa del Rosario, la invencin de un


glorioso pasado

Juan Guillermo Martn


Museo Arqueolgico de Pueblos Karib - MAPUKA
Universidad del Norte, Barranquilla-Colombia

Hacia finales del siglo XVIII se fund la Villa del Rosario. Esta pequea poblacin, ubicada en la
actual frontera entre los actuales territorios de Colombia y Venezuela, adquiri especial
relevancia en el siglo XIX cuando en su iglesia se instal el Congreso de 1821. Es en este
congreso cuando se designa a Villa del Rosario como capital de la naciente repblica, conocida
en la historiografa como la Gran Colombia (Venezuela, Colombia, Panam y Ecuador).
De este evento histrico surge la estructura jurdica de la nueva repblica, a travs de su Carta
Fundamental, convirtindose tambin en escenario del proceso independentista. Sin embargo, un
terremoto a finales del siglo XIX, destruy la poblacin y oblig su traslado.
A principios del siglo XX, la bsqueda por reivindicar y enaltecer ese pasado glorioso, llev a la
reconstruccin de la sede del Congreso de 1821: conocido hoy como el Templo Histrico. Las
exploraciones arqueolgicas realizadas en 2013, dan cuenta de un pasado distinto, quizs menos
ostentoso de lo que el saber popular y la Nacin haban construido en los ltimos cien aos.

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Los museos van por aqu y el patrimonio arqueolgico para all: los retos para la
continuacin de los procesos preservacionistas en Brasil a partir del proyecto San Miguel
de las Misiones: musealizacin para ms all del monumento clasificado

Camila de Azevedo Moraes Wichers


Universidade Federal de Gois/UFG, Brasil.
camora21@yahoo.com.br
Alejandra Saladino
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro/UNIRIO y Museo de la Repbluca, Brasil.
alejandrasaladino@gmail.com

En el escenario brasileo de la contemporaneidad, estamos a vivir cambios y mudanzas muy


significativas con respeto a la preservacin del patrimonio arqueolgico, subrayndose la
expansin de las investigaciones, el aumento de los acervos generados y los cambios
institucionales referentes a la gestin de ese patrimonio. Si, por un lado, desde 1937 el IPHAN es
el rgano responsable, en instancia federal, por la proteccin y preservacin del patrimonio
arqueolgico del Brasil, por otro, desde la creacin del IBRAM en 2009, los acervos
museolgicos generados por esas investigaciones arqueolgicas han pasado a ser tambin asunto
de ese nuevo rgano federal. Todava, los roles de cada institucin y el dilogo entre ellas
continan obscuros para todos los involucrados, sean los trabajadores de IPHAN e IBRAM, sean
arquelogos y mismo la sociedad como un todo. El anlisis de los museos federales que
pertenecan al IPHAN y que fueron transferidos para el IBRAM, y que se relacionan con el
patrimonio arqueolgico, nos seala los puntos dbiles de ese nuevo escenario. A modo de
ejemplo, presentamos una reflexin sobre el Sitio Arqueolgico de San Miguel de Misiones,
donde se ubica el Museo de Misiones. Existe una oficina tcnica volcada para la preservacin de
ese monumento, vinculada al IPHAN, pero el museo est vinculado al IBRAM. El anlisis de un
proyecto desarrollado entre los aos de 2008 y 2009 en las ruinas de San Miguel de Misiones,
Patrimonio Mundial, y de sus e seus desdoblamientos son tomados como ejemplo para esa
discusin. Basado en algunos retos fundados en la cadena de operacin museolgica,
reflexionamos sobre los resultados obtenidos gracias a la implementacin de dicho proyecto, sus
desdoblamientos en la comunidad local y la actuacin, o no, de los rganos de patrimonio
cultural (IPHAN e IBRAM) para mantener y ampliar la valoracin y apropiacin del patrimonio
cultural local logradas con la ejecucin de dicho proyecto.
Palabras clave: IPHAN, IBRAM, San Miguel de Misiones

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A construo do patrimnio arqueolgico em Serranpolis, Gois.

Ricardo Augusto Silva Nogueira


ricardo@sapiensarqueologia.com.br
Sapiens Arqueologia S.A./Hidrolndia-GO-Brasil
A partir da trajetria dos estudos arqueolgicos em Serranpolis, cidade brasileira no estado de
Gois, propomos identificar a importncia e herana deixada por esses trabalhos que comearam
na cidade durante a dcada de 1970 e perceber os personagens atuais, residentes na cidade,
responsveis por produzir o discurso de valorizao do patrimnio arqueolgico para comunidade
e turistas. Tratamos aqui a herana, cuja abordagem terica que a mesma adotou, produziu uma
perspectiva histrica na construo do sentido de patrimnio cultural por parte dos moradores
locais. Entender o poder que o discurso de valorizao do patrimnio exerce nesse local, nos leva
a uma arqueologia crtica, onde a percepo, ao falar dos agentes locais do discurso, se aproxima
da teoria das Representaes Sociais produzidas por Serge Moscovici e trabalhadas pelo
historiador Roger Chartier. Essa anlise aponta a importncia social para o adequado
procedimento de transmisso dos valores relativos ao patrimnio cultural. A investigao permite
compreender o legado histrico que a arqueologia recebeu do perodo focalizado e as implicaes
para as questes atuais da Arqueologia. Assim, esse artigo quando atribui importncia e
competncias no discurso, visa preservao dos testemunhos da histria humana e a garantia de
socializao do conhecimento.
Palabras clave: arqueologa, discurso, patrimonio, representao social, Serranpolis.

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La preservacin del patrimonio arqueolgico en Brasil: un panorama sobre la actuacin del


Instituto del Patrimonio Histrico y Artstico Nacional (IPHAN)

Alejandra Saladino
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro/UNIRIO y Museo de la Repbluca, Brasil.
alejandrasaladino@gmail.com
Camila de Azevedo Moraes Wichers
Universidade Federal de Gois/UFG, Brasil.
camora21@yahoo.com.br
Desde 1937, el IPHAN es el rgano responsable, en instancia federal, por la proteccin y
preservacin del patrimonio arqueolgico. Debido a sus primeras escojas y articulaciones
interinstitucionales pudo seguir por una trayectoria donde las prcticas e instrumentos de
proteccin no lograran con gran eficiencia la preservacin de aquella categora de bien cultural.
En esta ponencia pretendemos presentar un panorama sobre la actuacin del IPHAN, bajo la
perspectiva del institucionalismo histrico, subrayando los retos y escojas contemporneos.
Destacamos la ciudad de Pilar de Gois, cuyo conjunto arquitectnico-urbanstico fue clasificado
en 1954, pero solamente hace muy poco ese patrimonio fue objeto de un programa de
investigacin basado en una cartografa del potencial arqueolgico del casco histrico, la
realizacin de acciones de Educacin Patrimonial y la construccin de una propuesta volcada a la
musealizacin del patrimonio histrico arqueolgico e inmaterial de ese lugar. Los retos para
lograr consolidar ese proyecto est relacionados a los patrones de actuacin del IPHAN respeto a
la preservacin del patrimonio arqueolgico en Brasil.
Palabras clave: patrimonio arqueolgico, polticas pblicas de preservacin, IPHAN

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SIMPOSIO 4
TEORA Y PRCTICA DE LA GEOARQUEOLOGA EN LATINOAMRICA
Coordinadores:
Mario Bermdez Restrepo
Universidad de Caldas, Colombia
m.bermudezps@gmail.com
Cristian Favier Dubois
CONICET-Universidad Nacional del Centro, Argentina
cfavier3@gmail.com
Comentaristas:
Rosiclr Theodoro da Silva
Carola Castieira

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PRESENTACIN
Este simposio busca generar un espacio de intercambio acerca de los mtodos, lineamientos
tericos y las prcticas concretas de la geoarqueologa en Latinoamrica. Esta disciplina en
trminos generales se refiere al uso de los mtodos y tcnicas de las geociencias en la
investigacin arqueolgica. Algunos de los principales tpicos que aborda son la estratigrafa,
sedimentologa, pedologa y procesos de formacin del registro arqueolgico; los paleoambientes
de ocupacin humana; la geomorfologa y reconstruccin de paisajes antiguos; las conologas
relativas y absolutas, as como la deteccin, proteccin y conservacin de sitios arqueolgicos.
En las dcadas de 1970 y 1980 surgen las primeras definiciones de la geoarqueologa, que
comienza a desarrollarse con carcter propio en los Estados Unidos y luego en Europa. En los
pases de Latinoamrica la incorporacin de estos estudios fue lenta y desigual, derivada
fundamentalmente de la corriente norteamericana, comenzando a tomar mayor fuerza con la
llegada del siglo XXI. En la actualidad ha crecido el nmero de arquelogos interesados por esta
disciplina, as como de gelogos, en vistas de su relevancia para la interpretacin arqueolgica.
No obstante, es usual que se importen visiones, mtodos y problemticas de los pases de origen,
por lo que existe la necesidad de avanzar en un perfil regional de la geoarqueologa. La bsqueda
de este perfil latinoamericano condujo a la creacin del GEGAL (Grupo de Estudios
Geoarqueolgicos de Amrica Latina / Grupo de Estudos Geoarqueolgicos da Amrica Latina)
que tuvo lugar durante la reunin del VI TAAS (Goiania, Brasil) en septiembre de 2011. Entre
sus objetivos el grupo propone reunir investigadores de los pases de la regin, tanto
profesionales como estudiantes, a fin de intercambiar ideas, metodologas y experiencias de
trabajo teniendo en cuenta los intereses, las necesidades y los recursos con que contamos en
Latinoamrica. Con ese mismo espritu, el simposio plantea abrir un espacio de interaccin y
reflexin acerca de la teora y prctica de la geoarqueologa en nuestros pases.

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Arqueologia y geoarqueologa en Colombia. Una visin reflexiva

Mario Alonso Bermdez Restrepo


Laboratorio de Arqueologa/Universidad de Caldas
Mario.bermudez@ucaldas.edu.co
En Suramrica la investigacin en geoarqueologa se ha visto limitada, principalmente por el
desconocimiento de las bases tericas y metodolgicas que tienen en comn las ciencias de la
tierra y la arqueologa, las cuales pueden ser utilizadas por parte de los geocientficos y
arquelogos en la resolucin de problemas de interpretacin de contextos culturales del pasado.
A lo anterior se le suman los elevados costos, la poca disponibilidad de las herramientas y
equipos para la prospeccin, el anlisis y el postproceso de datos y la incapacidad de algunas
escuelas de formacin universitaria.
Sin embargo, en los ltimos aos se ha incrementado el inters de no pocos arquelogos e
instituciones por integrar a sus procesos investigativos y formativos los diferentes aportes de las
geociencias, reconociendo los beneficios que ofrece el uso de estas disciplinas para la
investigacin arqueolgica. Uno de estos esfuerzos se ha materializado en la creacin del grupo
GEGAL, desde el cual se propone construir el dilogo para la discusin de temas y problemticas
de la disciplina.
En la participacin en este segundo simposio nos proponemos evaluar el estado del arte de la
geoarqueologa en Colombia, discutiendo crticamente sobre el uso y el abuso de mtodos y
tcnicas que apoyan a la ciencia arqueolgica en el pas, para hacer nfasis en las ventajas que
ofrece una buena formacin graduada y posgraduada que enfatiza en la confluencia de estos
saberes.
Palabras clave: geoarqueologa, investigacin, mtodo, teora, contextos culturales.

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Arqueologa en territorios de incandescencia: una mirada geoarqueolgica al cambio social


y ambiental bajo condiciones de volcanismo activo en el macizo central andino de Colombia

William Andrs Posada Restrepo


Antroplogo, MSc. Geomorfologa y Suelos
Candidato a PhD Geografa
Universidad Nacional de Colombia
waposadare@unal.edu.co
Las erupciones explosivas que registra el complejo volcnico Ruiz-Tolima en la Cordillera
Central de Colombia, han transformado constantemente las caractersticas edficas,
geomorfolgicas y florsticas de la regin durante los ltimos doce mil aos. Dichos cambios
han conducido a la reinterpretacin histrica del espacio a travs de prcticas culturales de
manejo y apropiacin que se manifiestan claramente en el uso del suelo. Esta presentacin
expone algunas indagaciones preliminares sobre el cambio en los usos del suelo durante pocas
prehispnicas y su relacin con eventos volcnicos registrados claramente en los paleosuelos y en
la distribucin de tefras. El registro de las secuencias de ocupacin y los anlisis
micromorfolgicos del suelo, aportan nueva informacin sobre los procesos de cambio social y
ambiental en los andes centrales de Colombia.
Palabras clave: paleosuelos, volcanismo, arqueologa, holoceno, cordillera central de Colombia.

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Anlisis de proveniencia de herramientas lticas. Caso de estudio: Municipio de Yolomb y


Maceo, Departamento de Antioquia, Colombia

Santiago David Valle


Facultad de Minas, Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln.
sdavidv@unal.edu.co
Gloria Mara Guevara Zapata
Facultad de Minas, Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln
gmguevaraz@unal.edu.co
Laura Sabina Vahos Agudelo
Facultad de Minas, Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln
lsvahosa@unal.edu.co
Marion B. Weber Sch
Facultad de Minas, Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln
Las herramientas lticas estn dentro de los objetos ms antiguos usados por el hombre,
significando un importante avance tecnolgico. Estas se han encontrado en todo el mundo,
poseen variedad en la forma, el uso, tcnica de fabricacin y composicin geolgica. En
Colombia se han reportado hallazgos de herramientas lticas en muchas localidades, siendo las
ms antiguas las encontradas en el valle del Abra, en la regin de Zipaquir. En este trabajo se
muestran los resultados del anlisis de proveniencia de lticos de Maceo y Yolomb (Antioquia).
Estos lticos son de gran importancia, ya que estn asociados a cermicas Cancana, las cuales
presentan las edades ms antiguas reportadas en el departamento de Antioquia (5.000 - 3.000
AP), marcando la transicin de sociedades de cazadores-recolectores a agricultores. Determinar
la proveniencia de los artefactos permitir inferir el conocimiento que tenan las comunidades que
habitaron las zonas del Nordeste y el Magdalena Medio antioqueo, y permite conocer la
preferencia en el momento de seleccionar un tipo de roca.
El estudio ha permitido determinar las materias primas para los yacimientos de los municipios, en
el caso de Maceo mrmol y cuarzo lechoso y para el municipio de Yolomb prfidos y dioritas,
usadas para la fabricacin de artefactos correspondiendo a las litologas encontradas en la zona,
bien sea aflorantes o como cantos rodados, tambin permite plantear la hiptesis de que los
habitantes no necesitaban recorrer grandes trayectos para obtener su material, hallazgos indican
una fuente cercana a los yacimientos y no sugiere un gran comercio con otras comunidades a
excepcin de las herramientas elaboradas en jaspe que cuentan con una fuente ms lejana (Ro
Magdalena). Un estudio petrogrfico detallado permitir determinar con exactitud la procedencia
de estos materiales.
Es de recalcar la diferencia entre gelogos y arquelogos a la hora de manipular las herramientas;
siendo necesario para los anlisis geolgicos la destruccin del patrimonio.
Palabras clave: herramientas lticas, anlisis de proveniencia, Yolomb, Maceo, Cancana.
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Identificacin de variscita, nefrita, serpentinita y talcosita como material ptreo utilizado


para la fabricacin de artefactos en las culturas Nahuange y Tairona, Santa Marta,
Colombia

N. Acevedo
Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Minas, Medelln, Colombia
nataliaacevedo7@gmail.com / naceved@unal.edu.co
M. B. Weber
Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Minas, Medelln, Colombia
A. Garcia-Casco
Universidad de Granada, Departamento de Mineraloga y Petrologa, Granada, Espaa
J. Proenza
Universidad de Barcelona, Facultad de Geologa, Barcelona, Espaa
A. Cardona
Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Minas, Medelln, Colombia
La realizacin e interpretacin del presente trabajo se desarroll bajo criterios geolgicos, cuya
prctica desde la geologa es poco comn en Colombia, dichas tcnicas pretenden acudir al
encuentro interdisciplinario en el desarrollo de la arqueologa. Un problema que dificulta la
investigacin geolgica sobre las muestras arqueolgicas, es la dificultad de posibilidad de
intervencin del material.
En el Caribe hay registros de artefactos precolombinos, tales como pectorales, ornamentos y
cuentas, elaborados en piedra verde (Mason, 1931) que en general representan smbolos de poder
social y poltico (Mason, 1936; Coleman, 1961; Snarkis, 1985).
En las colecciones patrimoniales del Museo de Oro del Banco de la Repblica de Colombia, se
registran dichos artefactos originarios de la Sierra Nevada, y considerados como parte del legado
de las sociedades prehispnicas que all habitaron durante los periodos cronolgicos Nahuange y
Tairona. Las materias primas de estos artefactos, incluyen jade tipo nefrita, serpentinita y
talcosita. Estos materiales se consideran de origen local, ya que se han encontrado ambientes
geolgicos propicios para su formacin en los alrededores de Santa Marta.
Sin embargo, gran parte del material estudiado est elaborado en variscita, reportado aqu por
primera vez como materia prima para artefactos elaborados por las culturas pre-hispnicas del
Caribe colombiano. La variscita es un fosfato de Al escaso, que se forma en ambientes
geolgicos especficos, por descomposicin de los depsitos de guano que lixivian las rocas
subyacentes, reemplazando los minerales originales por minerales ricos en fsforo. En la margen
sur del Circum-Caribe se han identificado formaciones geolgicas que contienen variscita en la
isla del Gran Roque en Venezuela (Urbani, 2005).

86

El conocimiento geolgico de la zona de estudio, la caracterizacin mineralgica del material


estudiado, y la escasez de los ambientes geolgicos propicios para la formacin de depsitos de
variscita, permiten implementar las tcnicas tericas y aplicadas de la geologa, que aportarn a la
interpretacin arqueolgica de nuevas rutas de intercambio en tiempos pre-colombinos y
aportarn al trazo de corredores culturales antes y durante la llegada de los espaoles al
continente americano.
Palabras clave: variscita, artefactos, precolombino, Caribe, Sierra Nevada de Santa Marta.

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Reflexiones sobre la enseanza de la Geoarqueologa en Sudamrica

Julio Cezar Rubin de Rubin


Pontificia Universidade Catlica de Gois Brasil
rubin@pucgoias.edu.br
La aplicacin y difusin del conocimiento de las ciencias de la tierra en la arqueologa es uno de
los objetivos del Grupo de Estudios Geoarqueolgicos de Amrica Latina (GEGAL). En los
encuentros cientficos por lo general son presentados trabajos de resultados parciales o finales
que utilizan este conocimiento. Son muy escasos los trabajos relacionados con la formacin del
geoarquelogo o del arquelogo. Con el objetivo de tratar este problema, en este trabajo se
abordan algunas cuestiones relacionadas con la transmisin de conocimientos de las ciencias de
la tierra a la arqueologa. Suministrar clases de geoarqueologa en arqueologa requiere
procedimientos didcticos y pedaggicos especficos, que involucran el conocimiento de la
geologa, de la geomorfologa o de la geogrfica, entre otros. El lenguaje debe ser lo ms
aproximado posible al de la arqueologa, en la bsqueda de una efectiva interdisciplinariedad y
transdisciplinariedad. Los procedimientos mencionados se estructuran en el equilibrio entre el
conocimiento de las ciencias de la tierra y su aplicacin en la arqueologa. Es esencial que el
geoarquelogo haya tratado de capacitar al arquelogo con una base terica y prctica que le
permita integrar este conocimiento en el contexto arqueolgico. Para el arquelogo es importante,
por ejemplo, conocer las consecuencias de las distintas texturas de las rocas con respecto al uso
de estas por el hombre. Del mismo modo, los procesos sedimentarios bsicos, sean fluviales, sean
elicos, y su relacin con la arqueologa, especialmente contemporneos o posteriores a la
ocupacin del sitio arqueolgico son de suma importancia en relacin a los estudios detallados de
cada uno de estos ambientes. Estas reflexiones son el resultado de ms de dos dcadas de
actividades con geoarqueologa desarrolladas en diversas regiones de Brasil y de las experiencias
vividas en algunos pases de Amrica del Sur, as como los informes de colegas.
Palabras clave: geoarqueologa, interdisciplinariedad, transdisciplinariedad.

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Termiteiros e Prospeco Arqueolgica no stio Lago Rico, Estado de Gois, Brasil

Daniel dos Santos Correa.


Pontifcia Universidade Catlica de Gois/IGPA.
daniel.archeology@hotmail.com
Jordana Batista Barbosa.
Pontifcia Universidade Catlica de Gois/IGPA.
jordana.batista@hotmail.com
Sergia Meire da Silva.
Pontifcia Universidade Catlica de Gois/IGPA.
sergia_ms@hotmail.com
Julio Cezar Rubin de Rubin.
Pontifcia Universidade Catlica de Gois/IGPA.
rubin@pucgoias.edu.br
O stio arqueolgico pr-histrico Lago Rico apresenta uma rea de 120.000 m2, delimitado por
meio de prospeco superficial visual (PSV). Os vestgios culturais esto distribudos pela
vertente e pelo terrao aluvial da margem esquerda do rio do Peixe. A prospeco visual teve
como fator complicador a baixa visibilidade do solo em consequncia da pastagem, mesmo
assim, o resultado foi satisfatrio na rea da vertente. No terrao o resultado no foi semelhante,
principalmente pela pastagem mais densa. Fundamentos da geoarqueologia foram utilizados na
pesquisa, especialmente na compartimentao da rea e sua relao com o stio arqueolgico e na
busca de evidncias da cultura material. Neste aspecto, a presena de um cupinzeiro, termo
regional para Termiteiro epgeo de trmitas endmicas (Procornitermes sp.), permitiu a
identificao de cermica arqueolgica na base, no centro e no topo do montculo. O objetivo
deste trabalho demonstrar como um Termiteiro pode ser utilizado na prospeco arqueolgica e
de como a presena de material arqueolgico nesta estrutura contribuiu com algumas reflexes da
arqueologia e da geoarqueologia, especialmente em relao rea de distribuio da cultura
material e margem erosiva do rio do Peixe, que em consequncia do processo de eroso fluvial
est avanando em direo margem do rio, erodindo a parte nordeste do stio.
Palavras-chave: prospeco arqueolgica, termiteiros, geoarqueologia.

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Rotas de deslocamento entre reas arqueolgicas do Sudoeste de Gois, Brasi: abordagem


inicial

Rosiclr Theodoro da Silva


Pontifcia Universidade Catlica de Gois
silva.rosicler@gmail.com
Diego Tarley Ferreira Nascimento
Pontifcia Universidade Catlica de Gois
diego.tarley@gmail.com
Julio Cezar Rubin de Rubin
Pontifcia Universidade Catlica de Gois
rubin@pucgoias.edu.br
As reas arqueolgicas de Serranpolis e Palestina de Gois, localizadas no sudoeste do estado de
Gois, caracterizam-se por apresentar abrigos rochosos com manifestaes rupestres associadas a
grupos de caadores-coletores do inicio e do mdio holoceno, assim como de grupos de
agricultores ceramistas a cu-aberto. Essas reas apresentam grande similaridade ambiental e a
distnciaem linha reta entre dois dos stios mais representativos, GO-CP-04 e GO-JA-03, de
aproximadamente 198Km. O presente trabalhobusca identificar as possveis rotas de
deslocamento e/ou migrao entre ambas, inicialmenteem carter especulativo e hipottico,
considerando aspectos e fatores do meio fsico e bitico, como a declividade, atopografia, asredes
de drenagens, acobertura vegetal e o clima, valendo-se para tanto, de dados e ferramentas de
Geoprocessamento. Neste momento no so consideradas as condies decorrentes de mudanas
paleoambientais como, por exemplo, aquelas relacionadas com o ptimun climtico de
aproximadamente 6.000 a 4.000 anos A.P. Ressalta-se que alguns autores aventam a
possibilidade de que os stios de Palestina de Gois possam ter sido ocupados pelos grupos mais
antigos de Serranpolis. A abordagem aplicada possibilitou estabelecer, at o momento, duas
eventuais rotas de deslocamento principais, uma com extenso de 310km baseando-se no trajeto
com menor desgaste fsico, e outra de 241km,considerando principalmente a travessia por
obstculos topogrficos e por cursos de gua de mdio porte, uma vez que o bioma Cerrado
apresenta duas estaes bem definidas e distintas: seca (maio a outubro) e chuvosa (outubro a
maio). Tal caracterstica ambiental proporciona uma variao acentuada em relao vazo das
drenagens, da oferta de caa e coleta, assim como a variabilidade de obstculos naturais. As rotas
apresentadas tambm consideraram variveis como densidade de drenagem, diversidade
altimtrica e distancias entre os cursos dgua, alm de barreiras topogrficas, que apresentam
desnveis de at 600m e declividades, que representam desde relevos planos (0 a 3%) a regies
montanhosas (> 45%).
Palavras-chave: rotas de deslocamento, arqueologia pr-histrica; Sudoeste de Gois; Brasil

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As estratgias de visibilidade e os stios dunares de Lagoa Redonda, Sergipe, Brasil

Fernanda Librio Ribeiro Simes


Mestranda em Arqueologia, Proarq/UFS
fernandaliboriors@gmail.com
Dra. Mrcia Barbosa da Costa Guimares 1
Professora Adjunta, NAR e Proarq/UFS
marcia.segal63@gmail.com

Essa comunicao tem por objetivo refletir sobre as possiblidades interpretativas que podem ser
atribudas aos stios dunares no estado de Sergipe, tendo como objeto de estudo os stios
arqueolgicos do Povoado de Lagoa Redonda (Municpio de Pirambu, Sergipe, Brasil).
Utilizando a proposta de Criado Boado, sobre as estratgias de visibilidade aplicada exposio
do material arqueolgico no stio de acordo com as feies geomorfolgicas das dunas. So
propostas quatro estratgias principais de visibilidade: inibio ausncia de inteno de
visibilidade dos resultados da ao humana; ocultao intencionalidade de tornar invisveis os
resultados da ao humana; exibio intencionalidade em tornar visveis os resultados da ao
humana no presente social; e monumentalizao - intencionalidade em tornar visveis os
resultados da ao humana e pretenses de permanncia (CRIADO BOADO, 1991). A presente
pesquisa questiona interpretaes realizadas anteriormente para stios dunares no nordeste
brasileiro que se baseiam no determinismo ecolgico e propem que habitaes em ambientes
dunares (considerados hostis pelos deterministas) no so viveis. As relaes das feies
geomorfolgicas que compe o ambiente dunar possuem associao direta com as escolhas de
implantao do grupo que habitou a regio. O levantamento geomorfolgico e arqueolgico
orientou as interpretaes e variveis utilizadas no protocolo de registro de stios
arqueolgicosem dunas, confeccionado ao longo da pesquisa, para viabilizar uma interpretao
dos stios atenta para as diferentes variveis de deposio e eroso do sedimento elico. A
utilizao dos dados da geomorfologia costeira contribuiu na anlise da conservao dos stios e
dimensionamento dos variados riscos identificados.
Palavras-chave: geoarqueologia, estratgias de visibilidade, stios dunares.

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Dunas ruiniformes holocnicas e a cultura material arqueolgica: preservao


estratigrfica no litoral do estado do Cear, Brasil

Marclia Marques
Ncleo de Arqueologia e Semitica do Cear (NARSE), Universidade Estadual do Cear
(UECE), Brasil
marques.marcelia@terra.com.br
Csar Verssimo
Laboratrio de Prospeco Geoqumica e Geotcnica (LAGETEC), Departamento de Geologia,
Universidade Federal do Cear (UFC), Brasil
verissimo@ufc.br
George Teixeira
Instituto Brasileiro de Meio Ambiente (IBAMA), Brasil
georgelst@gmail.com
Prximo linha de costa, em quase toda a extenso do estado do Cear, ocorrem dunas
reliquiares de aspecto ruiniforme ou eolianitos, constitudas de areias quartzosas biodetrticas
cimentadas por carbonato de clcio, as quais preservam estratificaes cruzadas plano-paralelas.
Ressalta-se que estudos geolgicos apontam para a raridade destas unidades holocnicas no
litoral brasileiro. As superfcies desses depsitos exibem formas de relevo, essencialmente
produzidas por abraso elica, conhecidas pelos nativos sob a denominao de cascudos, em
referncia sua rigidez e compactao de sedimento, comparativamente aos demais depsitos
elicos. Nestas unidades holocnicas h disperso de cultura material arqueolgica constituda
por artefatos lticos, fragmentos cermicos, carves e restos sseos. A estratigrafia dos eolianitos
est preservada em algumas destas ambincias humanas pretritas. A rea eleita para anlise
corresponde ao litoral oeste do Estado do Cear, compreendida pelas praias de Munda, Flexeiras
e Guajir, onde outros stios em contextos geolgicos diferentes, como o sop de dunas barcanas
e as redes de drenagem fechadas, as lagoas, so mais bem conhecidos. Espera-se com a pesquisa,
gerar informaes que permitam estudos comparativos diante destes contextos pouco referidos
em perspectivas arqueolgicas. Em ambos os casos, a ntima associao entre stios
arqueolgicos e ambiente litorneo, permite exercitar a anlise geoarqueologica em diferentes
aspectos e escalas, que vo desde a influncia dos processos de cimentao /compactao na
gnese dos eolianitos e na conservao e localizao/disperso da cultura material; at a
compreenso das inter-relaes existentes entre os grupos humanos do passado e o ambiente
sua volta. Componentes fsicos da paisagem, processos geolgicos, stios e cultura material
compem os objetos da anlise geoarqueolgica.
Palavras-chave: Eolianito, Holoceno, litoral do Brasil, cultura material georqueolgica.

92

O registro arqueolgico de grupos caadores-colectores no semirido do Nordeste do Brasil:


uma abordagem geoarqueolgica sobre os stios Vrzea do Boi, Tau, Cear
Msc. Igor Pedroza
Programa de Ps-Graduao em Arqueologia, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
(Bolsista de doutorado CNPq)
igorpedroza@gmail.com
Dr. Antonio Carlos de Barros Correia
Departamento de Arqueologia, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
dbiase2001@hotmail.com
Dr. Demtrio da Silva Mutzenberg
Departamento de Arqueologia, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
demutzen@gmail.com
Esta pesquisa trata da discusso sobre o registro arqueolgico de grupos caadores-coletores em
ambientes semiridos atravs de um estudo de caso da rea dos stios Vrzea do Boi, situados nos
limites de Tau, estado do Cear, Nordeste do Brasil. Por conta da sua gnese ambiental e usos
inadequados da paisagem, o municpio possui alta suscetibilidade ao quadro de desertificao.
Nesse ambiente, os processos geomorfolgicos erosivos predominam e contribuem para a
modificao ou destruio da dinmica ambiental, assim como dos contextos arqueolgicos.
Atravs de uma abordagem geoarqueolgica foram investigados os processos sin-deposicionais e
ps-deposicionais de origem ambiental e cultural que criaram e modificaram ao longo do tempo o
contexto-momento dos stios, especialmente atravs dos processos erosivos de superfcie. Com
isso, se pretende discutir as interferncias dos agentes e processos ps-deposicionais nos stios
arqueolgicos e as inerentes cautelas para anlise das colees arqueolgicas.
Palavras-chave: geoarqueologia, registro arqueolgico, indstria ltica, Semirido, Tau, Cear,
regio Nordeste do Brasil.

93

Eventos de corridas de lama e fluxo de detritos em stios arqueolgicos na regio da Baa de


Paranagu, sul do Brasil: relaes entre produtividade, comportamento contingencial e
processos de formao do registro arqueolgico
Laercio Loiola Brochier
Centro de Estudos e Pesquisas Arqueolgicas - Departamento de Antropologia UFPR/Brasil
larqueo@gmail.com
Manoel Ramos Junior
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social UFPR/Brasil
biomaneca@hotmail.com
Eduardo Vedor de Paula
Departamento de Geografia UFPR/Brasil
eduardovedordepaula@yahoo.com.br
Marcelo Renato Lamour
Centro de Estudos do Mar UFPR/Brasil
lamoufpr@gmail.com
O presente estudo enfatiza o papel das rpidas mudanas geomrficas e hidrosedimentares
promovidas por eventos de corridas de lama e fluxo de detritos na interpretao do registro
arqueolgico da regio serrana prxima ao Complexo Estuarino de Paranagu, litoral sul do
Brasil. As perspectivas tericas envolvem a insero das noes de incerteza, evento e
contingencia na pesquisa geoarqueolgica de reas costeiras, tendo por base pressupostos do
Perspectivismo do Tempo (Bailey 1981, 1983, 1987), Paisagens Contingentes (Barton et al.
2001; Bintliff, 1999), e Controles Geoarqueolgicos (Brochier, 2009). No domnio concreto,
relacionam-se os dados sobre stios arqueolgicos e depsitos de leques aluvionares
pleistocnicos-holocnicos existentes nos contrafortes serranos e junto aos sistemas estuarinos
adjacentes, bem como, o efeito de um evento extremo ocorrido em maro de 2011 sobre o
Sambaqui do Ramal (datado em 6.540 105 BP) na bacia costeira do rio Jacare. No caso do
evento recente do rio Jacare, o mesmo foi ocasionado por fatores interligados, dos quais se
destaca o pronunciado volume de chuvas concentradas, cerca de 350 mm em apenas seis horas, e
que propiciou o desencadeamento de escorregamentos e processos de descidas de massa,
incluindo corridas de detritos (debris flows), corridas de lama (mudflows) e enchente com
alta concentrao de material slido (mudflood). A documentao dos processos geomrficos e
de aporte sedimentar ao longo do curso fluvial e no registro de fundo da baa de Paranagu, tm
propiciado pesquisas interdisciplinares envolvendo arqueologia, geocincias e socioecologia de
ambientes tropicais-subtropicais. Destacam-se as inferncias sobre o papel de eventos na
formao do registro arqueolgico, na estratigrafia de sambaquis e na interpretao das relaes
entre comportamento contingencial e produtividade de sistemas estuarinos lagunares durante o
Holoceno.
Palabras clave: Sambaquis, geoarqueologia, movimentos de massa, produtividade Costeira,
contingencia.

94

Impacto de reservatrios hidreltricos em stios arqueolgicos: anlises


hidrogeomorfologicas e geoqumicas

Manoella de Souza Soares


Programa de Ps-Graduao em Geografia UFPR/Brasil, manoella.souza.soares@gmail.com
Laercio Loiola Brochier
Centro de Estudos e Pesquisas Arqueolgicas - Departamento de Antropologia UFPR/Brasil,
larqueo@gmail.com
O presente trabalho parte constituinte da pesquisa de dissertao de mestrado desenvolvida pela
autora sobre os impactos do reservatrio da UHE Capivari-Cachoeira no estado do Paran
Brasil, em stios arqueolgicos localizados na zona de depleo. Em empreendimentos
hidreltricos com represamento os principais impactos esto relacionados ao alagamento
(afogamento), a eroso de stios localizados nas margens do reservatrio e ao transporte de
artefatos para fora dos contextos originais. O objetivo compreender como ocorrem os impactos
gerados pela eroso das margens em reas de interesse arqueolgico na faixa de depleo dos
reservatrios e os possveis transportes de materiais arqueolgicos nesta faixa. Tais estudos
podem auxiliar a gesto de bens arqueolgicos em reservatrios, nas metodologias de resgate,
bem como, avanar nas pesquisas de eroso de margens e os processos complexos envolvidos
com a formao do registro arqueolgico. Para tal esto sendo realizadas anlises envolvendo
estudos arqueolgicos, hidrogeomorfolgicos, isotpicos e pedolgicos visando obter dados mais
precisos sobre os processos de eroso e transporte de partculas clsticas e objetos arqueolgicos.
A pesquisa est divida em trs etapas principais: (1) elaborao de mapas de Fetch pista de
vento, para compreenso da relao dos ventos e ondas nas reas de eroso da margem; (2) uso
de traadores isotpicos, neste caso o Pb210 e Cs137, para determinao das taxas de eroso das
margens geradas aps a implantao do empreendimento hidreltrico; (3) experimentao e
monitoramento do transporte de pseudo-artefatos, para compreenso de possveis movimentos
horizontais e verticais em diferentes pontos do reservatrio, em variadas conformaes
geomorfolgicas. Entre os resultados esperados est a elaborao de um protocolo de
experimentao sobre o transporte de artefatos arqueolgicos e perdas de solos potenciais em
represamentos dispostos sob influncia de ambientes tropicais-subtropicais, ainda inexistente na
bibliografia internacional. O marco terico se insere na proposta de controles geoarqueolgicos
(Brochier, 2009) onde a noo de incerteza e redundncia volta-se ao tratamento da informao
arqueolgica em ambientes dinmicos e essencialmente complexos, como nas faixas de depleo.
Tais controles teriam como foco a juno entre os campos tericos de formao e recuperao do
registro arqueolgico, notadamente nas relaes de contexto estabelecidas entre stio x meio x
domnio investigativo.
Palavras-chave: geoarqueologia, traadores isotpicos, experimentao, empreendimentos
hidreltricos, controles geoarqueolgicos.

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Use of space in ancient amazonian settlements: evidence from topography and chemical
analysis of anthrosols and the search for a more efficient way to get results

Morgan J. Schmidt
Projeto Arqueolgico Carajs, Fundao de Amparo e Desenvolvimento da Pesquisa/ Museu
Paraense Emilio Goeldi, Coordenao de Cincias Humanas, rea de Arqueologia, Belm, Brazil
morgan.j.schmidt@gmail.com
Wenceslau Texeira
Embrapa Solos, Rio de Janeiro, Brazil
Carlos A. Barbosa
Projeto Arqueolgico Carajs, Fundao de Amparo e Desenvolvimento da Pesquisa/ Museu
Paraense Emilio Goeldi, Coordenao de Cincias Humanas, rea de Arqueologia, Belm, Brazil
Joao Aires Fonseca
Projeto Arqueolgico Carajs, Fundao de Amparo e Desenvolvimento da Pesquisa/ Museu
Paraense Emilio Goeldi, Coordenao de Cincias Humanas, rea de Arqueologia, Belm, Brazil
Vera Guapindaia
Projeto Arqueolgico Carajs, Fundao de Amparo e Desenvolvimento da Pesquisa/ Museu
Paraense Emilio Goeldi, Coordenao de Cincias Humanas, rea de Arqueologia, Belm, Brazil
Marcos P. Magalhaes
Projeto Arqueolgico Carajs, Fundao de Amparo e Desenvolvimento da Pesquisa/ Museu
Paraense Emilio Goeldi, Coordenao de Cincias Humanas, rea de Arqueologia, Belm, Brazil
Ancient Amazonian anthrosols are used as a prime example in Historical Ecology because of the
dramatic improvement in soil fertility that allows for more intensive cultivation of nutrient
demanding crops in a region that is known for its poor soils. Soil analysis in archaeology is useful
in deciphering the use of space in ancient Amazonian settlements. A pattern of anthropic soil
formation was detected through a program of sampling and chemical analysis of soil samples
from within and outside archaeological excavations as well as in an indigenous
ethnoarchaeological village context. This pattern consists of ring-shaped mounds that are the
result of deposition of organic and solid waste in middens surrounding flat, circular terraces for
domestic structures and yards. However, soil collection and analysis is expensive and labor
intensive. This research explores ways to reduce the cost and labor through alternative types of
analyses that can approximate the nutrient enrichment of a soil sample. Soil pH is relatively
cheap and efficient and has proven to be a very powerful indicator of past as well as present
human activities. Results are presented here for pH, organic carbon, and a range of nutrients as
well as experimental analyses of electrical conductivity and magnetic susceptibility of soil
samples from archaeological sites in the Upper Xingu, Trombetas River, and Carajs regions. As
expected, results indicate a strong correlation between electrical conductivity and nutrient
enrichment suggesting a cheap and efficient way to get data on anthropic soil modification in
ethnographic and archaeological research. Research on soils in ancient settlements and
96

landscapes is particularly rewarding in Amazonia where soils show marked variations in


accordance with different uses, buildings were made of perishable materials, and a variety of
earthen structures were built at many sites.
Key words: anthropic soil, anthrosol, pedoarchaeology, historical ecology, Amazonia.

97

Applications of the Air Light Detection and Ranging in underwater archaeology

Carlos Eduardo Thompson Alves de Souza


Archaeologist Member of the European Association of Archaeologists
cethompsoniii@outlook.com
The combination of traditional aerial archaeological reconnaissance practiced from low flying
aircrafts with technically advanced prospection methods, such as geophysics, satellite remote
sensing and most recently also airborne laser scanning (ALS - LiDAR) have a great impact on
Cultural Heritage Management. The possibility to detect new sites without expensive and
destructive excavations, to further investigate and to monitor sites, monuments and landscapes
with easy applicable non-invasive methods has led to a change in the work of many
archaeologists. Still more and more complex information on how our predecessors lived can
currently be extracted from surface layers with little or no need for digging. In my presentation I
would like to present case studies to highlight these positive aspects of the use of the
aforementioned surveying methods, but also studies which show problems and pitfalls of these
methods for Cultural Heritage Management and investigation in a broader sense.
Key words: air light detection and ranging, remote sensing.

98

La geoarqueologa en Actas. Aportes en el desarrollo de las investigaciones del Cuaternario


en los ltimos 20 aos en Argentina
Bruno Mosquera
Universidad Nacional de la Plata, FCNYM UNLP, Divisin Arqueologa y Div. Mineraloga y
Petrologa
Carola Castieira Latorre
CONICET - Divisin Mineraloga y Petrologa del Museo de La Plata, FCNYM UNLP.
En este trabajo presentamos un anlisis del impacto de las investigaciones geoarqueolgicas en
Argentina medido a partir de los resultados publicados en Actas de Congresos de Arqueologa y
Geologa del Cuaternario, desde fines del siglo pasado hasta la actualidad. Durante la dcada del
90 los trabajos en los que se puede rastrear un aporte ligado a la geoarqueologa refieren a la
resolucin de aspectos puntuales, tales como: procesos de formacin, procedencia de las materias
primas empleadas en la produccin de artefactos lticos y cermicos, modelos geomorfolgicos
de predictibilidad de hallazgos de sitios, etc. bajo enfoques multidisciplinarios. Es recin a
comienzos del siglo XXI que la geoarqueologa en Argentina adquiere mayor importancia
alcanzando una representacin superior al 10% en los trabajos presentados en los congresos
nacionales. Asimismo, acompaando la formacin de investigadores en esta rama y fomentando
el trabajo interdisciplinario, se incluye en el ao 2001, por primera vez, un simposio de
geoarqueologa como mbito de discusin especfico en dichos congresos. Esta tendencia, se
consolida y se extiende con la inclusin de simposios de arqueologa en las reuniones geolgicas.
Palabras clave: geoarqueologa, Argentina, actas de congresos, multidisciplina, interdisciplina.

99

Quines y para qu hacemos geoarqueologa en Latinoamrica?

Cristian M. Favier Dubois


CONICET INCUAPA Universidad Nacional del Centro, Buenos Aires, Argentina
cfavier3@gmail.com
La geoarqueologa puede definirse brevemente como investigacin arqueolgica que utiliza
conceptos y herramientas de las ciencias de la tierra. Ha sido definida tambin como un tipo de
arqueologa. Sin embargo, dado que la formacin en geociencias de los arquelogos en Amrica
Latina, y en gran parte del mundo, es muy elemental, se ha recurrido tradicionalmente a gelogos
para aquellos aspectos relacionados con la estratigrafa, sedimentologa o geomorfologa de los
sitios, entre otros temas. Esta colaboracin ha tenido y tiene una eficacia variable, dependiendo
del grado de transdisciplinariedad de la relacin, es decir, de la familiaridad del geocientfico con
las problemticas, intereses y particularmente con las escalas de importancia para la arqueologa.
En muchos casos predomina la prctica de lo que se denomina geologa arqueolgica, esto es la
aplicacin rutinaria de conceptos y tcnicas geolgicas a los estudios arqueolgicos con poca
integracin de esta informacin a las interpretaciones del pasado humano. Esta situacin es la que
predomina en Latinoamrica por diversas razones. No obstante, el geoarquelogo es un
arquelogo familiarizado con las ciencias de la tierra o un geocientfico familiarizado con la
arqueologa, ambos casos requieren del ajuste necesario de las metodologas de las ciencias de la
tierra a las escalas y objetivos arqueolgicos. El desajuste histrico parece dado por una cuestin
de tradicin analtica antes que por una limitacin en las metodologas, ello abre un campo
propicio para el desarrollo de la geoarqueologa. Se busca tambin que este desarrollo est
orientado a las problemticas, recursos y necesidades regionales de Amrica Latina. Una
creciente interaccin entre los practicantes de la geoarqueologa, arquelogos y gelogos, tanto
en lo acadmico (reuniones, formacin de grado/postgrado) como en la prctica profesional
(campo y laboratorio) puede ser la mejor forma de hacer avanzar esta disciplina en nuestros
pases.
Palabras clave: geoarqueologa, escalas, gelogos y arquelogos, transdisciplinariedad.

100

SIMPOSIO 5
ARQUEOLOGAS INDISCIPLINADAS
Coordinadores:
Alejandro Haber
Universidad Nacional de Catamarca y CONICET
Nick Shepherd
University of Cape Town
Comentarista:
Cristbal Gnecco
Universidad del Cauca

101

PRESENTACIN
En el camino hemos ido desprendindonos de los supuestos disciplinarios, aunque tambin
advertimos ahora que es un camino mucho ms largo el que queda por hacer. Sabemos que
estamos ms cerca del comienzo que del final y que poco es lo que nos hemos descolonizado,
pero tambin que las arqueologas no se acaban con la disciplina sino que, por lo contrario, recin
comienzan y adems se multiplican y se enlazan con otras experiencias, caminares, bsquedas
que, en s mismas, son el hallazgo. La indisciplina busca relaciones no violentas al mismo tiempo
que reconocimientos de las violencias constitutivas, alimenta investigaciones no objetualizadoras
sino amplificadoras de la subjetividad, promueve transformadoras conversaciones a travs de
espaciotiempos diferenciales, no reduce las relaciones al conocimiento sino que expande el
conocimiento a las relacionalidades, participa de la teora subalterna de frontera, domicilia entre
los brbaros la mirada y la escritura. Pero ms all de lo que las arqueologas indisciplinadas
deban ser, nos interesa reconocer lo que van siendo. Por eso este simposio, un encuentro de
arqueologas indisciplinadas. Estas sern tan localizadas, fragmentarias y efmeras como puedan
o deban serlo: no esperamos tratados definitivos de teora o metodologa sino caminos o partes de
ellos, deambulares ms all de los protocolos, acontecimientos instantneos que duren para
siempre. No importa tanto que venga de dentro o de fuera de la academia como que se desviva
por tener una mirada propia, lo que en el sur del mundo tambin significa posicionada y
comprometida con su situacin antagnica.
Formato abierto.
****
On the road we have been de-linking ourselves from the disciplinary assumptions, while we also
note now how longer is the path that remains to be done. We know that we are closer to the
beginning than to the end and that we have decolonized ourselves only a bit. But we also know
that the archaeologies dont end together with the discipline, but that they are just beginning and
multiplying, engaging with other experiences, walks, searches, being them already the finding.
The un-discipline looks for non violent relationships and at the same time acknowledgments of
constitutive violence; it feeds non-objectualizing but subjectivizing research; it promotes
transformative conversations across differential time-spaces; it doesnt collapses relationships
into knowledge but it expands knowledge to relationalities; it participates of subaltern border
theories; it takes its sight and its writing to live among the barbarians. But beyond what the
undisciplined archaeologies should be, we are interested in recognizing what are they being.
Thats why we organize this symposium, as a gathering of undisciplined archaeologies. These
will be as localized, fragmented and ephemeral as they could or should be: we dont expect
theory or method definitive pieces, but walking or its parts, wanderings beyond the protocols,
instantaneous happenings that endure for ever. It doesnt matter if it comes from within or outside
the academy, but that it struggles to develop its own sight, in the south meaning positioned and
engaged in its antagonistic situation. Open format.

102

La materia de la subalternidad. Mtodos subversivos de la arqueologa y la historia


campesina en la poca de la Violencia en el Huila, Colombia.

Miguel Aguilar
Universidad de los Andes
La presente presentacin pone en entredicho la manera de hacer arqueologa (y de escribir la
propia historia) a partir de la cotidianidad y vivencias de un grupo de campesinos en el contexto
de lucha por la tierra en el norte del Huila, departamento del sur de Colombia en un contexto de
profundas contradicciones sociales, econmicas y de periferia cultural. Se utiliz la materialidad
de las viviendas, las memorias de los campesinos vivos y los procesos judiciales por parte del
Estado y la clase terrateniente para tratar de subvertir la historia oficial y acercarse a una escritura
de la historia y la cultura material con los lderes campesinos, y no una historia de ellos. La
utilizacin de la idea de subalternidad de Gramsci y la propia realidad pasada y actual de los
campesinos es utilizada para tratar de entender una arqueologa subvertida (en una prctica
epistemolgicamente opuesta a la tradicionalidad del proyecto arqueolgico moderno).

103

Grafismos sob uma tica do poder institucional

Andr Arajo da Silva, Eder Dutra Marques, Leonardo de Farias Leal


Universidade Federal do Vale do So Francisco
O campus Serra da Capivara da Universidade Federal do Vale do So Francisco est em
atividades desde 2004. Em vrias reas de seu complexo possvel identificar grafismos que
diferenciam-se tanto no tipo de escrita como em materiais utilizados para sua confeco. Apoiado
na ideia de estruturas de poder, desenvolvida principalmente por Focault, pretende-se fazer uma
anlise das diversas formas de produo dos grafismos existentes no campus. O uso de
ferramentas de anlise espacial bem como a das tcnicas de confeco sero alvos de discusso
deste trabalho.

104

Looking Through a Glass Onion: Transformative Imaginaries of Time and Place in


Palestine

Les W. Field
University of New Mexico
Official, government supported and administered archaeology in Israel operates under and hinges
upon a hyper-nationalist ideological agenda. That nationalist agenda is not dissimilar from the
parameters shaping archaeology in other countries, but is super-charged by the overt ontological
projects of Israeli settler colonialism. Those projects shape archaeological practices which must
dynamically produce objective knowledge that shows: that the presence of Jewish people in the
land of Palestine is continuous, whereas the presence of other peoples in that land is episodic; that
the presence of Jewish people in Palestine is historically liked on an ongoing basis with Jewish
dominion in that land, i.e. through a sequence of Jewish states; and finally that there is unbroken
contiguity and homogeneity over several thousand years in what constitutes a putatively singular
Jewish people, obscuring and smoothing out the difference, diversity and heterogeneity that
might otherwise suggest the chronologically overlapping presence of many divergent Jewish
peoples with divergent histories, among many non-Jewish peoples in that land. The response to
these ongoing and largely successful ideological-ontological projects on the part if the indigenous
Palestinian populations could be, as in many parallel historical cases, an oppositional Palestinian
archaeology based upon an equally narrowly conceived treatment of history and the
archaeological record that hinges upon centralizing one narrative stream over all others,
attempting to silence the others, and to thereby establish a smooth continuity between a
contemporary Palestinian nation-building project and a putative Palestinian nation rooted in deep
time. While I cannot and do not claim to speak in the name of the Palestinian other, my paper
discusses the parameters for transformative relationships between past, present and future in a
place like Palestine, in which every location, every space is a place overloaded with levels of
meaning that contradict or are simply incongruent with one another. To conceptualize "peace" in
Palestine, I imagine substantially transformed relationships with places, across the range of time,
however configured, which signify practices which are neither exclusively archaeological, nor
obey disciplinary rules about what constitutes past, present and future.

105

Sobre arqueologa y violencia en Tierradentro

Luis Gerardo Franco


Universidad Nacional de Catamarca
La regin de Tierradentro, en el suroccidente colombiano, ha sido objeto de estudios
arqueolgicos desde la primera mitad del siglo XX. En ella habitan diversos grupos tnicos y
campesinos. Es de particular inters para este texto la comunidad indgena Nasa pues sta, en su
permanencia territorial, ha sido testigo del transitar de arquelogos/antroplogos en la regin
durante el tiempo inmemorial del siglo pasado y de lo que llevamos de ste. Interesa tambin lo
que han dicho arquelogos/antroplogos en su transitar por la regin acerca de tiempos ms
inmemoriales y de la relacin de esos tiempos con el pueblo Nasa. Perdn, Cul relacin? Si no
existe tal o s? Bueno, los arquelogos/antroplogos dicen no y los indgenas, para bien o para
mal, s. Se nos escapara un campo inmenso de significacin si ponemos la atencin en los polos
antagnicos de la relacin. Interesmonos entonces, por lo que hay en medio, las afirmaciones no
tan transitorias de los arquelogos/antroplogos y de los indgenas, veremos en ellas huellas de
violencias y de violentaciones (Sensu Grosso 2010).
Al final, este texto es eso, un intento por mostrar algunas huellas evidenciadas en este trnsito por
esta regin, huellas de violencias que operan en el discurso arqueolgico y que son materializadas
en, y por, el espacio de la escritura. Mas debajo de ellas opera una violentacin que revierte los
sentidos disciplinarios fijados sobre el pasado y el devenir del pueblo Nasa.

106

Arqueologa despus de la arqueologa

Alejandro Haber
Universidad Nacional de Catamarca / CONICET
Al indisciplinarse, la arqueologa no desaparece. Si bien es cierto que abandona el cerrado coto
del pretrito perfecto en el que estaba encerrada, no reduce su cambio a aplicar a un presente -tan
divorciado del pasado como este de aquel- las armas de diseccin que haba ya adquirido. En
lugar de interrogarse acerca de qu nuevo campo de la realidad delimita con alambrado de pas,
qu parcela somete a su imperio (si la materialidad o lo antiguo, por ejemplo), me interesa
avanzar en las caractersticas de su hacer. Al fin de cuentas, a la manera de una tekn o arte de
hacer, la arqueologa propone unas singulares aptitudes que podra serle provechoso compartir.
Esbozo en este trabajo tres caractersticas de la arqueologa indisciplinada como nometodologa o
arte de hacer investigacin: relacionalidad concreta, simultaneidad antimoderna, y excavacin de
la violencia.

107

Las tecnologas de la experiencia histrica y la descolonizacin del presente

Wilhelm Londoo
Universidad del Magdalena
Desde hace algunas dcadas, en diversos contextos, diferentes arquelogos han reseado cmo la
arqueologa ha participado en la construccin y sostenimiento de los discursos que soportan las
ideologas del presente. Harto ha sido descrito como el proyecto de construccin de nacin, en
Amrica Latina, implic una temporalizacin donde la alteridad tnica qued relegada a la
desaparicin, en el pasado, configurando representaciones en el presente mediadas por la
arqueologa. En el discurso el otro no puede hablar sin la mediacin disciplinaria. A pesar de este
diagnstico, carecemos de crticas etnogrficas que muestren cmo funcionan estas tecnologa de
preterizacin de la alteridad. Con un estudio de caso queremos poner a funcionar la mquina de
una antropologa crtica que alterice estas formas de representacin histrica con el fin de generar
una descolonizacin del presente, algo fundamental en el proyecto de cambiar las condiciones
discursivas del mundo contemporneo. Para ello nos centraremos en el caso de "los tairona", una
cultura arqueolgica que ha mediado la relacin entre la alteridad tnica de la Sierra Nevada de
Santa Marta y las representaciones republicanas del territorio del Magdalena donde Santa Marta
se encuentra.

108

Buenos das seor quebracho. Una arqueologa de la ausencia.

Bernarda Marconetto, Guillermo Gardenal, Patricio Barra


CONICET - IDACOR
Facultad de Filosofa y Humanidades Universidad Nacional de Crdoba
La arqueologa disciplinada es un tanto temerosa. Teme, a cosas como la etnografa, el folklore,
las historias. Se aterra ante la posible analoga etnogrfica directa y curiosamente no se espanta
de las efectivas analogas directas al presente occidental, de entender a las plantas como recursos
econmicos, de enraizar en el pasado y naturalizar consecuentemente, la lgica de los agronegocios. Esperamos de las arqueologas indisciplinadas habiliten el deambular por caminos
pantanosos. El camino que nos proponemos andar se relaciona con una ausencia que llama la
atencin. La ausencia -o tal vez mejor, la mnima presencia- de los quebrachos en contextos
arqueolgicos de zonas en las que los mismos abundan. En un intento de dialogar con la ausencia
recorreremos algunas sendas de la mano de experiencias etnogrficas y relatos folklricos que
nos permitan quebrar sentidos propios acerca del vnculo entre humanos y plantas. Los quiebrahachas, colorados y blancos, acreditan una interesante trayectoria como condensadores en
trminos de Coupaye (2012) en el Chaco argentino, siendo el caso tal vez ms conocido y
analizado: La Forestal. Existe un rico acervo de relatos que los tienen como protagonistas. Una
serie de prcticas se le vinculan, se lo respeta, no se lo toca sin permiso y no se puede pasar junto
a l sin saludarlo. Buenos das Seor Quebracho permiso, nos dejara charlar un momento con
usted de Arqueologa?

109

El monte, el rancho, el chiquero. Conversaciones con la tierra e impugnacin colonial

Cecilia Mensa
Universidad Nacional de Catamarca
La relacin naturaleza-cultura leda en trminos de oposicin percibe lo territorial como
demarcacin, objetivable e instrumental, utilizable y vendible. La conexin con la tierra y el
monte en trminos relacionales propone prcticas que construyen otras interacciones. Pues no
existe all propiedad privada, delimitacin territorial o espacio cercado. La tierra es de uno
mientras uno puede tener una relacin con ella (no es herencia disputada). Existe pues, una red
de relaciones en palabras de Alejandro Haber, no mera instrumentacin de recursos. Hay all
relaciones entre quebradas, animales, ro, rboles, humanos. La tierra que habitan Tefilo y
Mercedes -antiguo campo comunero- fue adquirida por una empresa internacional para instalar
un coto de caza. Ensayar en un estarme siendo- un recorrido por las conversaciones entre la
tierra, Tefilo y Mercedes en su conocimiento local y en la teora que hay en esa conversacin.
Intentar adems interrogar la confrontacin entre diversos agentes que ponen en tensin
comprensiones diferentes de lo territorial: el coto delimitado o el monte relacionado, en trminos
de la naturaleza como objeto y la naturaleza como sujeto, tratando de superar esta dicotoma
desde una perspectiva crtica. Abundar pues en la experiencia, en la teora local, en el
conocimiento, de las relaciones y conversaciones con la tierra de Mercedes Soria y Tefilo
Valdez.

110

Sensos Indisciplinados. A Arqueologia Sensorial como ferramenta descolonizante.

Jos Roberto Pellini


Laboratrio de Arqueologia Sensorial, Universidade Federal de Sergipe
fim de tarde. Seguimos eu e Carol trabalhando em casa quando somos interrompidos pela
campainha. Mohamed Faruk, nosso anjo da guarda aqui em Luxor no Egito. Sorridente como
sempre, ele pede que entremos no carro pois queria nos dar um presente. Curiosos, seguimos com
ele. Aps cerca de 30 minutos andando, paramos em meio ao deserto. Mohamed sai do carro,
pega uma cesta com lanches e pede que sentemos. Ainda sem entender muita coisa, comeamos a
comer e admirar o lugar. Quando o sol comeou a se pr por detrs das colinas, entendemos
perfeitamente o que Mohamed queria nos dar. O cu foi tomado com um colorido intenso e
vibrante. Tons de vermelho e dourado se fundiam com o amarelo do deserto. Ficamos ali cerca de
20 minutos em um silencio contemplativo. Quando achamos que o espetculo j havia terminado
Mohamed pede que olhemos na direo da Necrpole Tebana. O manto da noite j havia se
debruado sobre ns quando, boquiabertos, vimos a lua tomar conta do horizonte. De to grande
ela parecia que iria nos engolir. Uma viso majestosa. Nos dias que se seguiram, no consegui
tirar aquela imagem da Lua da cabea. Como explicar que a Lua no horizonte parea to grande e
no firmamento to pequena? A explicao que estamos diante de uma das mais poderosas
iluses de tica criadas por nosso crebro. Mas se algo que parece to real uma iluso, como
podemos confiar na viso? Porque ento, no Ocidente, associamos a viso ideia de verdade? A
Antropologia tem demostrado que os sensos no so apenas respostas fisiolgicas ao mundo
externo, mas so habilidades que desenvolvemos culturalmente. A emergncia da viso no sculo
XVIII como senso principal no ocidente, no representou apenas a emergncia de uma
preferencia cultural por um senso especfico, mas uma situao na qual uma concepo particular
e restrita de viso se tornou o modo aprovado de apreender a realidade. No corao das cincias,
a aquisio, pesquisa e divulgao dos dados passaram a ter como principio a ideia do observador
distanciado. Esta concepo est to arraigada em nossa prtica cientfica que, mesmo hoje, que
reconhecemos a problemtica construo da viso como senso da razo, a viso permanece como
nosso principal instrumento ontolgico e epistemolgico. Na Amrica Latina em especial, a
empresa colonialista, nascida da prpria mudana dos modelos sensoriais, educou nossos sentidos
mudando ao longo deste processo, no apenas nossos sensos, mas tambm nossa viso de mundo.
Matamos a Cultura Material. Tiramos dela toda sua sensualidade a fim de torna-la apenas
produto. Ao mesmo tempo passamos a chamar de selvagens e primitivos negros e nativos com a
desculpa de que ambos no tinham a mesma aptido que o branco europeu, para a viso.
Precisamos indisciplinar nossos sensos e assim repensar nossa prtica cientfica. Nossa proposta
abordar a cultura material a partir de um vis sensorial pois este tem o potencial para articular
subjetividades e realidades, imaginao e razo, diferenas e sensos comuns, descolonizando
desta maneira nossos discursos.

111

Habla con ella habla con ellos: Postulados de la extincin y la arqueologa de tintes
colonialistas

Mariela Eva Rodrguez


Universidad de Buenos Aires & CONICET
En este trabajo discutir con discursos y prcticas llevadas a cabo por la arqueologa hegemnica
en Santa Cruz (Patagonia argentina). Concretamente, discutir con aquellos que continan
sosteniendo que los tehuelche se extinguieron en el marco de procesos de desarticulacin
biolgica y cultural, caracterizados por procesos de nucleamiento, concentracin y aislamiento
cada vez mayor. Segn algunos artculos, dichos procesos ocurrieron en el siglo XVII, aunque
publicaciones recientes extienden la fecha hasta fines del siglo XIX o principios del siglo XX.
Estas interpretaciones que postulan discontinuidades entre antiguas poblaciones y los indgenas
posteriores al descubrimiento grupos a los que refieren como paleoindios e indgenas
histricos respectivamente ignoran los vnculos, negociaciones y alianzas que los miembros
del pueblo tehuelche tejieron y continan tejiendo entre s, con miembros del pueblo
mapuche y con el estado colonial primero y republicano posteriormente. Ignoran tambin que los
puntos de encuentro (aike o paraderos segn los cronistas y la memoria oral) estaban
conectados por caminos, algunos de los cuales continan en vigencia. Ignoran asimismo que son
esos caminos los que utilizaron los exploradores desde el siglo XVIII, guiados por indgenas
cuyos nombres y conocimientos se vuelven invisibles en la pluma de personajes como Moreno o
Moyano, en el contexto que antecedi y sigui a la llamada Conquista del desierto. Ignoran
finalmente que son pueblos, y no meras poblaciones, y que sus restos seos son humanos y
no colecciones.
Si bien el postulado de la extincin es innecesario para las explicaciones sobre la materialidad
con la que trabajan los arquelogos, y tampoco est ligado argumentativamente a los resultados
de las excavaciones, dichos puntos de partida son fundamentales para poder investigar a espaldas
de los indgenas, privndoles del derecho a la consulta previa, libre e informada y negndolos
como sujetos reclamantes. La propuesta es entonces hacer un llamado a la reflexin sobre una
formacin discursiva racista, nacionalista, evolucionista y civilizatoria que contina
invisibilizado a los indgenas, un llamado a romper, con las barreras que han convertido a la
praxis arqueolgica en una disciplina otra, alejada de la antropologa social, una praxis
colonialista, centrada en las tcnicas, ajena a los seres humanos del presente y sus consecuencias
sobre pueblos, comunidades y sujetos.

112

Aproximacin a la comprensin histrica y actual de monumentos

Gonzalo Rodrguez Carpio


Esta ponencia intenta comprender el sentido de las recepciones histricas y actuales de los
monumentos arqueolgicos en relacin con la investigacin arqueolgica. Se plantea que
contribuye a la comprensin de la presencia actual del monumento y su devenir contemporneo.
La comprensin histrica de los monumentos arqueolgicos, entendida como la interpretacin de
su biografa de los mismos; permite enriquecer la comprensin de los restos arqueolgicos
recuperados durante las excavaciones. Se entiende que las variaciones fsicas del monumento
corresponden a diversas recepciones del mismo. La variacin formal del monumento corresponde
tambin La comprensin actual, se deriva de la interpretacin "biogrfica" de los monumentos,
permite enlazar el presente y el pasado y establecer un dialogo con los prejuicios y la tradicin
del sitio, aunque para deba complementarse con informacin histrica, etnogrfica, periodstica,
etc.
La comprensin actual, se deriva en cierto modo de la comprensin histrica porque considera la
propia practica arqueolgica como una recepcin que modifica el monumento arqueolgico. Este
reconocimiento, equipara la practica arqueolgica con otras recepciones pasadas y presentes.
Aunque esto implica una perdida de autoridad, tambin enfatiza la necesidad de plantear un
dialogo entre los diferentes agentes presentes.
En trminos mas prcticos, la comprensin histrica contribuye a la comprensin del monumento
en su singularidad histrica de cada monumento o sitio. Es un reconocimiento de la diversidad
cultural prehispnica y de los cambios y permanencias producidos desde la conquista hasta el
presente. Por ejemplo, la interpretacin del saqueo de un sitio arqueolgico planteaba varias
posibilidades desde la perspectiva biogrfica del sitio (pueblos contemporneos prehispnicos,
extirpacin de idolatras, fuente de riqueza) estableciendo un vinculo, con el presente que
hubiera resultado innecesario desde una perspectiva menos amplia temporalmente.
La comprensin actual, reconoce de cierta manera, al producto de la comprensin histrica como
un presente complejo en el cual monumentos siguen siendo significativos para diversos actores.
La diversidad actual puede ser vista como la consecuencia de la historia precedente. Por ejemplo,
la excavacin de un sitio prehispnico, en Lima (costa del Per) permite recuperar inicialmente
una serie de objetos y pagos que indican una recepcin distinta de la huaca, pero que a su vez es
diversa porque corresponde a diversos agentes y que coexiste con la investigacin arqueolgica.
Las ideas de comprensin actual e histrica, se derivan de una interpretacin de la hermenutica
filosfica y de experiencias de campo diversas. Intentan considerar la diversidad significativa de
los monumentos arqueolgicos para diversos actores y las continuidades o mas frecuentemente
discontinuidades culturales que los caracterizan, en particular en el Per.

113

On burial grounds and city spaces reconfiguring the normative

Nicole Sarmiento
University of Cape Town
City spaces, natural landscapes, canonical structures and architectural forms that dominate the
visual field and spatial template of the urban spaces we inhabit, reflect on the one hand,
hegemonic Cartesian mappings and spatialities, and on the other, are imbued in particular ways
of seeing and ways of knowing. Within a linear spatial and temporal frame, the above ground is
divorced from the below ground. The below ground is rendered an object of study only within
particular disciplinary boundaries, that enact protocols, languages and ways of seeing the below
ground. In this presentation, I use carnival practices and spatialities in the city of Cape Town as
an archive to anchor attempts at undisciplining the heavily policed senses and ways of knowing.
The lines drawn by carnival practices and the sense of time offer a set of different imaginaries
and memory-scapes of the spaces and the time we inhabit. I work through a notion of embodied
cartographies and knowledges that epistemically challenge the normative frame, connecting the
above ground to the below ground, the living to the dead, the township to the city, knowledge
practices to the imaginary.

114

Undisciplining Archaeologys Archive

Nick Shepherd
University of Cape Town
The disciplinary archive exists in a double sense. First, as an institutionalized repository of texts
and objects; in other words, as a place. Second, as a set of guiding ideas, approved practices and
canonical persons and texts; in other words, as genealogy. Recent moves to undiscipline
archaeology (in the work of Alejandro Haber, Cristobal Gnecco, Yannis Hamilakis, Nick
Shepherd and others) involve destabilizing the archive as genealogy, to find openings that allow
us to rethink key disciplinary ideas and forms of practice. In this paper, I report on a recent
project that uses the photographic image as a point of entry in attempting to do this. I argue that
archaeological encounters are typically overdetermined. Set up as rational, empirical encounters
with controllable pasts, our responses frequently fly off in unanticipated directions (excitement,
fear, boredom, pity, desire). I am interested in the potential of aesthetic and affective responses to
the photographic image to capture some of this plenitude. I am also interested in the promiscuous
nature of the photographic image, in the potential for unintended contents to leak into the frame.
AJH John Goodwin (1900-1959) was a formative figure in the establishment and disciplining
of South African archaeology. The collection relating to his life and work consists of over a
hundred boxes of field notes, manuscripts and correspondence. It also contains thousands of
photographic prints and negatives. Working with these images I develop a set of visual essays
under the heading of the making and unmaking of South African archaeology. My intention in
this project is threefold. First, to develop a set of fresh perspectives on disciplinary histories and
genealogies. Second, to find the openings that allow us to rethink and reframe disciplinary
guiding ideas and forms of practice. Third to engage archaeology at the level of imagination, as a
way of finding undisciplined orientations for future practice.

115

Una mirada multidisciplinaria a la arqueologa andina multinacional: practicas de citar y la


construccin de la autoridad acadmica

Emily Stovel
Anthropology and Museum Studies, Ripon College, USA, e Instituto de Investigacin
Arqueolgica y Museo Gustavo Le Paige, Chile.
Colleen Derkatch
Department of English, Ryerson University, Toronto, Canada
La arqueologa andina es una actividad multinacional de larga data. Se asume el intercambio
intelectual y la construccin del pasado con un canon acadmico y practicas disciplinarias
compartidos, a pesar de diferencias de recursos, formacin, y discursos especializados. Se
presenta aqu un anlisis de las practicas de citar de estudios andinos publicados en dos revistas
acadmicas bilinges y una hispanfona para mejor entender la dinmica discursiva de la
construccin de una profesin multidisciplinada y multinacional y reflexionar sobre la posibles
desigualdades en la articulacin de tantas voces acadmicas. Presentamos especficamente que
los textos en castellano y ingls reflejan diferencias in la cantidad y idiomas de sus citas y que
estas diferencias no se repiten en las distintas revistas. La variacin observada estimula preguntas
sobre desigualdades en la concurrencia de voces acadmicas. El conocimiento del pasado (y el
presente) se funda en las distintas trayectorias intelectuales de distintos pases y regiones
orientadas por la historia y el presente colonial. Por lo tanto, sus discursos acadmicos se basan
en distintos canones, distintos discursos acadmicos, y distintas herramientas de argumento que
no se perciben de la misma manera. Las practicas de citar y la autoridad acadmica construida
mediante las mismas parecen ser no semejantes pero opuestas lo que puede estar impidiendo un
intercambio ms completo entre las comunidades de especialistas. Cuando esta oposicin es
estructurada por desigualdades de poder, se evalan las practicas de autoridad de las distintas
comunidades con ms o menos legitimad lo que lleva que se incorporan con ms o menos
frecuencia en los argumentos futuros de sus colegas. Mientras que se globaliza nuestra formacin
y vidas profesionales, adquirimos nuevas prcticas discursivas, pero como no todas son
percibidas con el mismo peso de autoridad y argumento, se repitan asimetras profesionales.
A multidisciplinary consideration of a multinational Andean Archaeology: citation
practices and the construction of academic authority
Andean archeology is a long-standing multinational activity. Intellectual exchange and the
construction of the past is assumed to occur with a shared academic canon and within shared
disciplinary practices, despite differences in resources, training, and specialized discourses. The
present paper employs citation practice analysis of Andean studies published in two bilingual and
one Spanish language academic journal to explore community dynamics within this
multinational, multidisciplinary profession. In particular, we find Spanish and English language
texts reveal significant differences in the amount and language of their cited sources, and that
these differences do not carry through all journals included in this study. This variation prompts
questions about possible inequities in the articulation of academic voices. Given that knowledge
of the past (and present) is constructed on the basis of different intellectual trajectories from
116

different countries and regions, and is informed by the colonial past and present, our canons,
structures of argument, and claims to authority may not, however, be mutually acceptable. Claims
to authority, as reflected by who and how authors cite, appear not simply to be different but
directly opposed. As such, differences in professional discourse may be preventing a more
complete exchange between the various communities of specialists. When this opposition is
informed by power inequalities, the work of colleagues may appear more or less legitimate and
take part correspondingly more or less in the construction of future arguments by their peers. As
our disciplinary training and professional lives become more global, we acquire and deploy
discursive alternatives, but these are not all evaluated as equally authoritative and convincing
modes of argument. As such, the heritage of asymmetry among our colleagues persists.

117

Tras la frontera, un extenso campo. Algunas reflexiones sobre los problemas de abordaje de
la relaciones con lo arqueolgico por fuera del foco acadmico

Sandra Tolosa
Universidad de Buenos Aires
No soy una antroploga hablando de arqueologa. Mal podra arrogarme el objetivo de ser crtica
con un campo disciplinar que me es desconocido. Me interesa ms bien todo aquello que no es
arqueologa, pero que, no obstante, involucra a objetos y lugares que en algn momento pasaron
a denominarse arqueolgicos. Nominacin interesada que la disciplina autolegitim en su
proceso de formacin all por fines del XIX, en correspondencia con un acto de expropiacin
intenso reproducido durante mucho tiempo- por el cual esos materiales fueron arrancados de sus
contextos de existencia previos, desarmando los universos epistmicos y vivenciales de los cuales
eran parte. Otro acto de desposesin, como el territorial y el cultural, en el marco general del
genocidio perpetrado desde el estado sobre las poblaciones indgenas. Porque lo arqueolgico
es, desde mi perspectiva, un medio fundamental de produccin y reproduccin de la historia y la
identidad de un grupo. Arrancrselo es otra forma ms de condenarlo a la extincin.
Sin embargo y pese a todo, las relaciones de los sujetos con su pasado material nunca
desaparecieron. Fueron transformadas y obliteradas en muchos aspectos, adquirieron nuevos
sentidos y prcticas, cambiaron histricamente. Y as, hoy pueden comenzar a reivindicarse
frente a los poderes, estableciendo sus lmites.
Es en este vastsimo y siempre invisibilizado campo de relaciones -extra acadmicas- entre los
sujetos y su pasado material que he situado el recorrido de mi investigacin (en el valle de
Yocavil) tratando de entender su complejidad histrica y de abordar sus pasos esquivos.
Intentando, con los a veces impracticables conocimientos disciplinares adquiridos, abordar estas
redes amplias, irreductibles e inclasificables. Ensayando nuevos modos de escucha, fallando y
reintentando. Me interesa compartir aqu algunos problemas que fueron surgiendo en este camino
con el fin de pensar, en forma conjunta, nuevas posibilidades.
Quizs no sea esto ms que una serie desordenada de reflexiones acerca de ciertas dificultades
metodolgicas, para las cuales las herramientas son escasas. Asumir dichas dificultades, sin
embargo, implica reconocer la necesidad de superarlas, de cara a desandar los caminos de la
univocidad acadmica sostenida durante tanto tiempo. Ms all del lmite de este campo existe
otro, mucho ms extenso, que nos interpela a establecer un dilogo nuevo, que considere a las
distintas epistemes en su real paridad.

118

Nometodologa y semiopraxis: transitando otras arqueologas

Eliana Toro
Universidad Nacional de Catamarca / CONICET
El encuentro con Mara Paredes, tejedora, en San Fernando del Valle de Catamarca, es texto y
pretexto en este trabajo (en el sentido de otra(s) escritura(s)) para discutir y repensar el sentido de
la investigacin; el lugar de enunciacin del investigador; el reconocimiento, la solidaridad y el
aprendizaje que se gestan en la investigacin como conversacin (Alejandro Haber); los saberes
encarnados en las prcticas matrices epistmico prcticas (Jos Luis Grosso)- que pugnan por
otras racionalidades excediendo los contornos disciplinarios y problematizando el logos de la
trama colonial que nos habita. El texto es una urdimbre de hilos que van y vienen en mltiples
espacios tiempos, con olor y color a tierra, sin domicilio, pero con una historicidad que es
rizomtica; se va tramando con las risas, silencios e interpelaciones de un dialogo que conflicta
la existencia propia. Interesa con este trabajo repensar, primero, la dimensin constitutiva y
relacional de la semiopraxis en la experiencia del tejer, segundo, abordar la cosificacin y
negacin que sita un mundo anacrnico, obsoleto y premoderno en el campo frente a un mundo
proyectivo, civilizado y moderno en la ciudad, y tercero, profundizar en la conversacin como
principio de una metodologa indisciplinada.

119

La reemergencia charra en Uruguay: El retorno de una materialidad invisibilizada y la


posibilidad de una nueva arqueologa

Gustavo Verdesio
University of Michigan
En Uruguay la idea de ser un pas sin indios est tan arraigada que incluso algunos de los que
trabajamos desde la academia temas indgenas hemos comprado sin cuestionamientos la narrativa
de la extincin. Los aparatos ideolgicos del Estado y el sentido comn, junto a las disciplinas
tales como la historiografa y la arqueologa, han logrado que una enorme mayora de la
poblacin de ese pas est convencida de que ya no existen indgenas en el territorio nacional. Y
mucho menos existen los charras, cuya extincin tiene, incluso, una fecha y un lugar:
Salsipuedes, 11 de abril de 1831.
Sin embargo, fuentes documentales indican que se registra la existencia de tolderas en el
territorio en fechas posteriores a ese supuesto exterminio. Tambin existen estudios recientes de
adn que indican la existencia de una altsima contribucin al pool gentico del pas. Pero como la
gentica no es determinante de pertenencia a cultura o sociedad alguna, acaso el dato ms
importante sobre la reemergencia charra en Uruguay sea que en el censo de 1911, gracias a los
esfuerzos y a la militancia de los activistas charras de CONACHA (un consejo que agrupa a
aproximadamente diez asociaciones de indgenas), se hayan incluido dos preguntas sobre
ancestralidad indgena. Como resultado, un 4.9% de la poblacin declara tener ancestros
indgenas.
En este marco cabe hacerse varias preguntas. Ante todo: si un censo hecho en regla y por parte
del aparato estatal uruguayo indica la innegable presencia de ciudadanos que se consideran
indgenas: por qu algunos funcionarios (no todos) del poder ejecutivo uruguayo se siguen
negando a ratificar el Convenio 169 de la OIT? Qu mecanismos de poder estn operando en
este momento con el objetivo de trabar la aprobacin de dicha legislacin? Por qu hasta los
cuadros ms formados de la intelectualidad de izquierda se ren o se indigan ante la sola mencin
de la reemergencia charra?
Pero acaso la pregunta que a los que nos dedicamos al estudio de la materialidad nos deba
interesar ms es la siguiente: Qu pasara con la arqueologa uruguaya si se aprobara el convenio
mencionado y si se reconociera la existencia y derechos de las asociaciones de indgenas que
estn buscando reconocimiento? Esta pregunta, a su vez, dispara otras, relacionadas, por ejemplo,
a la forma en la que los arquelogos deberan empezar a tratar los restos humanos, tanto aquellos
que descansan en sus laboratorios y museos como aquellos que puedan encontrar en sus
excavaciones. Si se ratificara el convenio 169, los indgenas de Uruguay no solo obtendran el
reconocimiento que exigen sino que tambin obtendran el derecho a ser parte de organismos e
instituciones estatales que se ocupan de lo que se podra considerar parte de su patrimonio
ancestralme refiero a la Comisin Nacional de Patrimonio, Parques Nacionales, etc. Este tipo
de derechos les permitira poder discutir exitosamente algunas de las acciones y decisiones de los
arquelogos que se ocupan de los restos de sus ancestros.

120

En este trabajo, entonces, me dedico a imaginar los posibles escenarios que podran surgir en el
Uruguay a partir del reconocimiento de la existencia de esa materialidad emergente, de esa
corporalidad innegable, que representan los integrantes de CONACHA. En varios de esos
escenarios, los intereses de los miembros de ese conglomerado de asociaciones se enfrentarn a
los de los arquelogos y hasta a los de la arqueologa. De esos escenarios he elegido explorar,
sobre todo, el de la disputa por el tratamiento de los restos humanos y el material funerario
asociado que los acompaa. A partir de este ejercicio, me propongo imaginar qu forma podra
tomar una nueva arqueologa uruguaya en el contexto provisto por un nuevo marco legal que
reconozca la existencia, y garantice los derechos de, los grupos humanos que se autoadscriben
como charra.

121

Pacha. Dos casos de aplicacin del concepto andino de tiempo en la arqueologa del
altiplano boliviano

Juan Villanueva Criales


Programa de Postgrado en Antropologa, UTA-UCN
En las ltimas dcadas se ha venido reconociendo la nocin de que el tiempo, lejos de ser un
contenedor vaco y estable para las actividades humanas, es en s mismo un constructo social,
cuya concepcin es afectada por los marcos valorativos de un grupo humano. En esta ponencia
nos ocupamos de la manera en que diferentes conceptos de tiempo han sido y pueden ser usados
en la construccin del pasado del altiplano boliviano. El concepto lineal de tiempo, de origen
moderno y occidental, ha sido el esquema ms aplicado a las reconstrucciones arqueolgicas del
pasado andino en general, y del altiplano boliviano en particular, y sus resultados en trminos de
narrativa, cargados de concepciones polticas subyacentes, han sido criticados desde la
intelectualidad indianista boliviana de los aos 80. Haciendo eco de estas visiones, en esta
ponencia generamos una alternativa en base a la conceptualizacin del tiempo andino en base a
un enfoque histrico directo originado en referentes etnogrficos y etnohistricos. Este concepto
es el de Pacha, con caractersticas bsicas de devenir cclico, fractalidad, e indivisibilidad entre
tiempo y espacio.
En la ponencia presentamos dos casos de aplicacin, an fragmentaria, del concepto de Pacha a
ciertos aspectos de la materialidad prehispnica. El primero es el uso de imaginera de origen
formativo medio y tardo (500 a.C. 500 d.C.) en la cermica ceremonial Tiwanaku de la isla de
Pariti, lago menor del Titicaca, fechada en el siglo XI. El segundo es la aplicacin del concepto
de Pacha a los aspectos cotidiano, ceremonial y funerario de la vida humana entre los pobladores
del altiplano central de Bolivia durante los siglos XIII a XV. En base a estos casos pretendemos
plantear alternativas hipotticas que consideren las conceptualizaciones diferenciales del tiempo
y su efecto a la hora de interpretar los remanentes arqueolgicos.

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SIMPOSIO 6
ARQUEOLOGA SENSORIAL: EL CUERPO Y LOS SENTIDOS
Coordinadores:
Jos Roberto Pellini
Laboratrio de Arqueologia Sensorial UFS
Melisa A. Salerno
Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas-CONICET
Comentarista:
Alejandro Haber
CONICET

123

PRESENTACIN
El misterio de las cosas, dnde est? Dnde est que no aparece, por lo menos, a mostrarnos
qu es el misterio? Qu conoce el ro y qu sabe el rbol? Y yo, que no soy ms que ellos, qu
s yo? Cada vez que veo las cosas y pienso en lo que los hombres piensan de ellas, sonro como
una corriente de ro que suena fresca en una piedra. Porque el nico sentido oculto de las cosas
es que ellas no tienen significado oculto, es ms extrao que todas las rarezas, y los sueos de
todos los poetas y los pensamientos de todos los filsofos, que las cosas sean realmente lo que
parecen y no haya nada que entender. Esto es lo que mis sentidos aprendieron solos: las cosas
no tienen sentido: existen. Las cosas son el nico sentido oculto de las cosas. Fernando Pessoa,
en la voz de Alberto Caeiro, nos habla de las cosas, de los misterios, del cuerpo, de los
sentimientos y las verdades de la vida. Nos dice que nuestro primer contacto con el mundo es
corporal. Nos indica que la experiencia sensorial nos enfrenta a las verdades del mundo. Nos
sugiere que es a travs de los sentidos y el cuerpo que comprendemos la materialidad que nos
rodea. La antropologa ha demostrado que el cuerpo y los sentidos tienen uma dimensin cultural,
en tanto son experimentados y entendidos de forma diferente en distintos escenarios. Nuestros
cuerpos y sentidos condicionan, a la vez que son condicionados por, nuestras prcticas sociales.
Estas circunstancias se plasman en distintos modos de experimentar y entendernos a nosotros
mismos y a las restantes cosas. A pesar de su importancia, el cuerpo y los sentidos no han sido
suficientemente explorados por la arqueologia (especialmente en el contexto latinoamericano).
En lneas generales, se ha asumido que la experiencia sensorial es demasiado efmera e inmaterial
para poder ser discutida por la disciplina. Desde nuestra posicin, ste no es el caso, ya que la
experiencia necesita la materialidad del mundo para poder ser activada. Teniendo en cuenta las
ideas presentadas, en este simposio proponemos analizar cmo las personas producen su
subjetividad, su identidad, sus experiencias, su vida cotidiana, sus rutinas, y cmo construyen su
propia historia a travs de la experiencia sensorial del mundo material en el mbito
latinoamericano.

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Posso ver mas no posso tocar: A Viso e as polticas de musealizao na Amrica Latina

Jos Roberto Pellini


Laboratrio de Arqueologia Sensorial Universidade Federal de Sergipe
jrpellini@gmail.com
Nunca fui um grande amante dos Museus. Meus amigos sempre me perguntavam voc
arquelogo e no gosta de museus? Como? S recentemente vim a entender o porque de minha
averso aos Museus. que como quase toda criana, eu vejo com as mos, e no museu no se
pode tocar em nada. Tudo muito distante, inerte, sem vida......chato! Em 1844, a escritora Anna
Jameson, escreveu: Ns podemos lembrar os indolentes e vadios que ao invs de se moverem
entre as belezas e maravilhas com reverencia e graa, escoravam-se sobre elas como se tivessem
o direito de estarem l, falando, flertando, tocando os objetos e mesmo as pinturas. Ela fazia
referncia s antigas prticas de visitao nos museus europeus que permitiam o toque e a
experimentao dos objetos, ressaltando que civilizado, era aquele que se movia com graa
entre as obras de arte sem toc-las. Com a valorizao do olhar nas cincias e na sociedade
ocidental, as prticas de institucionalizao da Cultura Material, levaram ao total distanciamento
entre as pessoas e os objetos. O toque de grande representante da verdade foi cada vez mais
relegado ao ponto mais baixo da hierarquia sensorial e associado ao selvagem inculto. Como
produto da poltica colonialista, a Amrica Latina herdou a ideia de distanciamento e assim
perpetuou nos museus, cdigos de conduta que privilegiavam a contemplao. Tal prtica impede
no apenas o contato com os objetos, mas exclui boa parte da populao, sobre tudo da populao
com deficincias visuais, do processo de ressignificao dos objetos e do processo de formao
de conhecimento, desde que este direcionado e dirigido, estando sob a guarda dos agentes da
cincia. J est na hora de rever as politicas de institucionalizao da Cultura Material, visto que,
boa parte dos objetos que hoje se encontram nos museus foi confeccionada para serem
experimentados, utilizados, e no apenas contemplados. No poderamos entender as cestarias
dos Desana da Colmbia ou os adornos de orelha e lbio dos Suyas do Mato Grosso apenas com
a viso, desde que as cestarias Desana so confeccionadas e classificadas pelos Desana a partir do
pelo cheiro da palha, e os adornos de orelha e lbio dos Suyas, ressaltam a importncia da fala e
da audio dentro do arranjo social. A emergncia da viso como senso principal no ocidente
oitocentista, no s atrelou o ato de ver com a ideia de verdade, acabou por matar os objetos,
tornando-os inanimados, pois implicou em uma distino do mundo fsico, inerte das coisas
isoladas e o mundo interior do pensamento. Precisamos reconhecer que tanto a Arqueologia
quanto as prticas de musealizao so atos polticos que perpetuam regimes visuais de controle,
e neste sentido precisamos repensar nossa ao frente institucionalizao da chamada Cultura
Material.

125

Para alm das vitrines: Sensibilidades em Museus de Arqueologia

Clarita Maria de Godoy Ferro.


IFCH/Unicamp (Campinas, SP - Brasil)
claritagodoy1@hotmail.com
Aline Vieira de Carvalho
IFCH/NEPAM/Unicamp (Campinas, SP - Brasil)
alinev81@gmail.com
Considerar a natureza multisensorial do patrimnio arqueolgico com suas texturas, cheiros,
pesos, gostos, dimenses, e permitir sensaes que vo para alm do olhar, para alm das vitrines
que contm esses artefatos. Tocar, cheirar, experimentar, olhar, constatar, criar, refletir,
(re)significar, apropriar. Podem pertencer esses verbos a exploradores do espao museal que no
sejam arquelogos, muselogos, historiadores? Nos caminhos da experincia sensorial em
museus brasileiros de arqueologia, pensaremos a atuao do corpo, mediador das relaes dos
sujeitos com o ambiente, na leitura do material arqueolgico musealizado e sua participao na
compreenso pelos visitantes desses espaos como sendo, eles mesmos, sujeitos ativos na
construo dos saberes arqueolgicos.
Palavras-Chave: corpo, sensibilidades, museus de arqueologia

126

El vestido, el cuerpo, los sentidos. una aproximacin a la subjetivacin del mundo material

Melisa A. Salerno
Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas, CONICET, Argentina
melisa_salerno@yahoo.com.ar

Es la vestimenta un objeto nicamente distinto de nosotros mismos? Supone una materialidad


que cotidianamente hacemos carne, constituyndonos en tanto cuerpos-vestidos en contextos
socio-culturales especficos? Es el vestuario una suerte de frontera que impone una distancia
entre nosotros y el mundo que nos rodea? Es el cuerpo-vestido la forma en que cotidianamente
nos sumergimos en ese mundo, y nos entrelazamos con su tejido? La comprensin de la
indumentaria se reduce a la representacin, a una funcin de proyeccin o simblica? Qu se
puede decir de la experiencia y la prctica de ser un cuerpo-vestido, que percibe y acta como tal
en un mundo material que incluye la presencia de otros cuerpos-vestidos? Resulta el sentido de
la vista suficiente para dar cuenta de la vestimenta? Pueden los cuerpos-vestidos ser abordados
desde la multiplicidad de un complejo sensorio-motriz atravesado por la cultura? Si se lo
compara con otras expresiones del mundo material, el vestuario habra sido escasamente
abordado por los arquelogos. Asimismo, en las ocasiones en que fue analizado se utilizaron
modelos comnmente ligados al pensamiento positivo, que variaron muy poco a lo largo del
tiempo. En este trabajo efecto una crtica a algunas limitaciones de esos trabajos y propongo una
nueva forma de ampliar las discusiones. Para ello considero el cuerpo y los sentidos, presentando
ejemplos provenientes de casos de estudio concretos. Entiendo que las ideas exploradas en esta
presentacin permiten sostener que el vestido puede ser iluminador de otras discusiones sobre la
subjetivacin del mundo material en arqueologa y ciencias sociales.

127

Cantos, danas e memrias: o ritual de Entrada nas runas da Chacrinha dos Pretos

Caroline Murta Lemos


Universidade Federal de Minas Gerais FAFICH
carolmurtas@hotmail.com
A Chacrinha dos Pretos uma comunidade quilombola que vive sobre os restos de uma fazenda
do sculo XVIII, na Serra da Moeda, municpio de Belo Vale (MG). Essas runas so
reconhecidas por alguns membros da comunidade como um cone do seu passado escravo e,
consequentemente, da sua identidade quilombola. Todo ano na festa do Encontro do Ponto de
Cultura promovida pela comunidade, os moradores realizam peas teatrais, apresentaes
musicais, de capoeira, de dana, etc., dentro das runas. Essas apresentaes so uma forma,
segundo os moradores, de reviverem a sua histria escrava e quilombola e de apresent-la para os
visitantes, buscando valoriza-la. Um dos pontos altos das apresentaes o ritual de entrada nas
runas. Nesse ritual as mulheres pedem permisso para os antigos (os escravos) para
adentrarem seus domnios incorporando a identidade dos mesmos, se transformando nos mesmos,
por meio de seus gestos, de suas danas, de seus cantos e de suas vestimentas. Elas viajam no
tempo e no espao e as runas se abrem para visitao. Nesse sentido, pretendo discutir, por meio
da Arqueologia Sensorial, de que forma os moradores da comunidade constroem sua histria e
identidade quilombola atravs dessa experincia coletiva vivida nas runas.
Palavras chave: corpo, identidade, materialidade.

128

La alimentacin desde los sentidos. Cocinando reflexiones

Maria Jimena Cruz


Universidade Federal de Minas Gerais
jimenacrz@gmail.com
El presente trabajo procura reflexionar sobre el potencial de los estudios que consideran la
dimensin sensorial de la existencia para discutir las formas en que las personas se relacionan,
incorporan y experimentan diversos contextos cotidianos. Para abordar dicha cuestin desde la
arqueologa, fue elaborada una propuesta de anlisis que puede ser utilizada desde diferentes
lneas de evidencia, especialmente la material y documental. Dicha propuesta analtica parte de la
idea que una forma de abordar la experiencia es a partir de una integracin de dos dimensiones
diferentes pero complementarias; el cuerpo -considerado desde los enfoques fenomenolgicos,
que lo definen como el fundamento de la experiencia- y la prcticas alimenticias pensadas
como una serie de fases que forman parte de la vida cotidiana de todos los grupos humanos y que
dependen de un contexto social determinado-. Para poder integrar esas dos dimensiones,
considero a la percepcin sensorial como un punto de contacto entre ambas, a partir del cual se
pueden discutir las diferentes formas de experimentar contextos. Para poder reflexionar sobre el
aporte de dicha propuesta, es considerado un caso de estudio, los viajes foqueros realizados
durante el siglo XIX. Considerando que la existencia de las personas que los realizaban se debata
constantemente entre mar y tierra, me centro en dos contextos diferentes: la vida a bordo de los
barcos y la vida en los campamentos en tierra. Al respecto de ese ltimo, considero el caso
especfico de los campamentos localizados en las Shetland del Sur (Antrtida) 2.

Dicho trabajo forma parte del proyecto de Arqueologa Histrica Antrtica, dirigido por los Dres. Andrs Zarankin e Ximena
Senatore que estudia las primeras ocupaciones foqueras de finales del siglo XVIII e comienzos del siglo XIX en las islas Shetland
del Sur (Antrtida).

129

Un viaje corporal hacia un paisaje animado de la Necrpolis Tebana

Julin Alejo Snchez


Museu Nacional-UFRJ
julianalejosanchez@gmail.com
La arquitectura crea fronteras, donde el cuerpo est confinado y el movimiento direccionado. El
cuerpo en el contexto funerario puede aparecer como una forma particular de representacin,
junto con pinturas y esculturas, principalmente por elementos de codificacin de la identidad
dispuestos en la tumba y por la resignificacin de la prctica corporal. El paisaje como
construccin mental, constituye un palimpsesto de las identidades individuales y sociales en las
que los seres interactan entre s y con un mundo conformado por sustancias dinmicas y dotadas
de personalidad. Los cuerpos son parte de la multiplicidad de los seres humanos que se aade a
otros elementos aparentemente estticos y carentes vida, cuando en realidad son animados y
poseen intencionalidad. Las entidades espirituales operan en una relacin dialctica con la
materialidad de los elementos del paisaje. La unidad tumba-cuerpo-espritu presente en el
espacio funerario egipcio deja una marca de presencia del difunto que reclama atencin y
contina operando como un agente activo que representa al grupo parental en el mundo
sobrenatural y tambin en el mundo terrenal, lo que demuestra que este lmite es bien difuso.
Palabras clave: paisaje, experiencia, cuerpo, necrpolis

130

O Som do Justino

Layra Blenda Oliveira de Jesus


Laboratrio de Arqueologia Sensorial Universidade Federal de Sergipe
Descoberto entre as dcadas de 80 e 90 por ocasio do projeto de salvamento arqueolgico de
Xing, o stio Justino, rapidamente foi alvo de destaque dentre os demais stios identificados na
zona que sofreria demasiado impacto, devido a sua tipologia, classificado como stio habitaocemitrio, outrossim, principalmente pela sua complexidade no que tange o enxoval funerrio.
Objeto de diversos trabalhos e projetos de pesquisas acadmicas, o Justino apresenta uma relativa
quantidade de material publicado a respeito do seu carro-chefe: os sepultamentos. Em algumas
dessas bibliografias tm-se relatos de trs indivduos associados com o que presumidamente pode
ser identificado como flautas. Em uma totalidade de aproximadamente 200 pessoas sepultadas no
Justino, estes trs sepultamentos nos levam a refletir acerca de um campo ainda no verificado
nos estudos relacionados ao Stio: A auralidade existente na populao. Tomando por base
particularmente os estudos voltados antropologia dos sentidos e a arqueologia sensorial,
pretendo com esse trabalho, trazer a discusso de uma nova perspectiva nos estudos do Justino.
Trazendo a ideia da variabilidade de hierarquia sensorial existentes nas sociedades, bem como
aspectos da vivncia e experincia com o artefato, e deste modo explanar a possiblidade de
construo de um novo discurso na construo do que teria sido a populao que habitou o Baixo
So Francisco.
Palavras-chave: arqueologia sensorial, Xing, sensos, auralidade, flauta.

131

Ser ou no Ser ou Sentir ou no sentir, eis a questo.

Girleney Santos Arajo


Laboratrio de Arqueologia Sensorial Universidade Federal de Sergipe
girleneyaraujo@hotmail.com
Walter F. Morales
Ncleo de Estudos e Pesquisas Arqueolgicas da Bahia NEPAB/UESC
Robert Frost, em seu poema intitulado O caminho no percorrido de 1916, traduz um dos
dilemas da vida dos seres humanos. O difcil caminho da escolha, que normalmente enfrentamos
a cada dia, uma trilha de inseguranas que pleiteia inmeras possibilidades. nesse sentido,
com a inteno de percorrer e testar os diversos caminhos dispostos que proponho essa discusso
voltada para dois mbitos tericos da Arqueologia com o intuito de contrap-los em suas
abordagens dentro do projeto de Mapeamento Arqueolgico da Pennsula de Mara, Bahia,
Brasil, e assim, qui, poder definir o caminho terico a ser trilhado. O primeiro mbito, da
Arqueologia Regional processual dos padres e sistemas de assentamentos como proposta por
Willey (1953) e Winters (1968), que enxerga a paisagem como culturalmente construda, mas
utilizada para obteno de recursos como alimentares e matria-prima. O segundo, de uma
Arqueologia que concebe os sentidos como elaborados culturalmente, tornando-se nossos
mediadores com o mundo, buscando na fenomenologia de Merleau-Ponty e na sua aplicao e
reelaborao no meio arqueolgico, feita por Tilley (2004), uma nova vertente para as
interpretaes da rea de estudo. A escolha entre as duas formas de se pensar a Arqueologia
requer uma mudana tambm no pesquisador que como na famosa tragdia de Shakespeare,
Hamlet, se encontra em um profundo questionamento filosfico do Ser ou no ser, engajar-se
ou no em respectiva linha, ou melhor, do sentir ou no sentir, como aparentemente as duas
abordagens nos implicam em nossas anlises.
Palavras-chave: arqueologia sensorial, fenomenologia, arqueologia regional, padro de
assentamento, sistema de assentamento.

132

Uma paisagem percebida: experincias sensoriais nas tumbas de passagem do Neoltico


Irlands

Ana Carolina Moliterno Lopes de Oliveira


(UFF/NEREIDA)
anacarol.moliterno@gmail.com
Nas sociedades pr-histricas era por meio do ritual e do consequente engajamento coletivo para
a construo de monumentos que o pensamento simblico fora marcado na cultura material e,
consequentemente, na paisagem. O discurso do ritual distinto e cria uma atmosfera com uma
temporalidade diferenciada: o passado se fazendo presente. A construo do monumento era um
marco fsico para a criao de lugares liminares que ordenavam o mundo, fazendo com que o
tempo e espao fossem suspensos, possibilitando a agncia dos mortos e ancestrais. Desta
maneira, a paisagem estruturada por meio de monumentos poderia ordenar a maneira como as
pessoas se moviam e lidavam com seus corpos, estabelecendo condies para interpretar seus
arredores. Os monumentos so locais criados para enfatizar experincias sensoriais como
acstica, alinhamentos, textura (utilizao de pedras com texturas e cores diferenciadas) e arte
megaltica. Testes acsticos mostram o importante papel do som e da reverberao que ocorria
em muitos desses locais. Existem ainda os efeitos colaterais provveis dessa experincia sensorial
como: nuseas, dor de cabea e alterao do estado de conscincia (esta, entendida como parte
principal da experincia ritual dentro de alguns monumentos). Todos esses fatores criavam uma
atmosfera surreal: seria como entrar em outro mundo. A presente comunicao objetiva analisar
as dimenses rituais que marcavam e ordenavam a viso de mundo e a vivncia das populaes
pr-histricas da Irlanda, isto , como elas percebiam e entendiam o mundo ao seu redor por meio
da criao de microcosmos simblicos na paisagem. Ao interligar os monumentos s percepes
de mundo, acreditamos que ser possvel compreender melhor a sociedade que os construiu.
Nosso foco de anlise sero as tumbas de passagem construdas durante o Neoltico na regio de
Br na Binne, leste da Irlanda.
Palavras-chave: Irlanda, Neoltico, monumentos, ritual, sensorial.

133

Fenomenologa del cautiverio. Materialidad y experiencia de la Segunda esclavitud en el


valle del Paraba (Ro de Janeiro, Brasil)

Rui Gomes Coelho


Binghamton University, EE.UU.
rgcoelho@binghamton.edu
La experiencia de la esclavitud atlntica moderna empieza en los interiores africanos, con el
apresamiento y despacho de gente hacia los puertos europeos, pero es sobretodo con el trgico
pasaje martimo que se constituye el cautivo del Nuevo Mundo. El confinamiento en espacios
reducidos o la sumisin de los sentidos a la oscuridad y a los sonidos repetitivos del ocano: el
cambio radical de miles de personas sometidas al trfico transatlntico tuvo contornos sensoriales
muy particulares. Actualmente se sabe que la experiencia del cautiverio se
formfundamentalmente con la institucionalizacin de rutinas laborales. Eso se torna evidente en
el siglo XIX, cuando la expansin de los mercadosmundiales y la produccin de mercancas clave
como el caf, algodn y azcar condujeron a la industrializacin del trabajo cautivo (Segunda
esclavitud). En el valle del Paraba, por ejemplo, los plantadores de caf definiran modelos
arquitectnicos para sus propiedades, reglas para maximizar la productividad y rentabilizar el
movimiento o para intentar adoctrinar las consciencias de sus cautivos. Nuestra cuestin es: cmo
se articularan la materialidad un sistema productivo, en este caso la esclavitud, y su vivencia?
Nos acercaremos a esta cuestin a travs del reconocimiento de regmenes sensoriales en el
paisaje histrico del valle del Paraba y a travs de la exploracin de propuestas metodolgicas
para el registro fenomenolgico.
Palavras-chave: arqueologa del paisaje, marxismo, fenomenologa, Segunda esclavitud,
arqueologa sensorial

134

Mundos de Madeira, paisagens flutuantes: insights de arquitetura nutica, sensos e


hierarquia naval

Leandro Domingues Duran


Departamento Arqueologia, Universidade Federal de Sergipe - UFS
leandrodduran@hotmail.com
A arqueologia nutica remonta mesmo ao sculo XIX, tendo se especializado em discusses
tcnicas relacionadas arte de navegar e ao mapeamento das diferentes tradies de construo
naval. Pouco depois, ainda na primeira metade do sculo XX, a historiografia, principalmente de
origem ibrica, se lanou ao debate acerca das condies de vida abordo das embarcaes do
Descobrimento/Conquista europeia da Amrica, proposta que se ampliaria com o
desenvolvimento da chamada Histria Cultural, de inspirao antropolgica e muito voltada para
os temas do cotidiano. Apesar de tais abordagens terem gerado importantes conhecimentos acerca
dos processos histricos relacionados s Grandes Navegaes, a questo da correlao entre as
prticas nuticas e a sensorialidade elas relacionadas continua a ser marginalmente tratada.
Nesse sentido, a presente comunicao visa contribuir para os esforos de superao de tais
barreiras, ao propor alguns insights interpretativos construdos a partir de relatos textuais e
representaes iconogrficas dos elementos arquitetnicos formativos desses mundos de
madeira (embarcaes) e da vida ali constituda e operacionalizada.
Palavras chave: sensos, arqueologia nutica, embarcaes.

135

Muecos: inseguridad urbana, cohesin barrial y amenaza semitica en la ciudad de La


Paz, Bolivia

Ricardo Vsquez Rivera


Carrera de Arqueologa, UMSA
ricardinskiy@gmail.com

Juan Villanueva Criales


Programa de Postgrado en Antropologa, UTA-UCN
juan710@gmail.com
A partir de la dcada de 1990, la periferia urbana de la ciudad de La Paz ha visto el surgimiento
de un interesante fenmeno material: los muecos, personajes humanos de ropa vieja y trapo, que
son colgados de faroles, rboles y postes de luz. Inicialmente, los muecos fueron pensados como
amenazas explcitas acerca del destino que esperaba a los ladrones que fueran identificados por
los vecinos del barrio, organizados para su propia seguridad ante la ineficiencia del rgano
policial. Gradualmente, las figuras de los muecos se han insertado en construcciones semiticas
relacionadas a entidades sobrenaturales populares, provenientes del mudo espiritual andinocatlico propio de las zonas populares de La Paz. Estas vinculaciones han reforzado la potencia
significativa de los objetos hacia los criminales, al tiempo que la multiplicacin de los muecos
genera importantes constructos en torno a las nociones de mayor o menor cohesin del barrio, y
distincin entre zonas peligrosas y no peligrosas a la hora de experimentar el paisaje urbano
de La Paz. En esta ponencia nos basamos en una revisin de las caractersticas materiales y
situacionales de los muecos de La Paz, y en relaciones acerca de sus orgenes, interacciones
semiticas vinculadas, relacin con el aspecto de inseguridad urbana, y efecto en la concepcin
experiencial de las distintas zonas urbanas de La Paz. Sugerimos que el mueco, convertido en un
actor destacado de paisaje urbano paceo, se convierte en un marcador semitico de distincin
entre zonas y habitantes de la ciudad.
Palabras clave: semitica, materialidad contempornea, Bolivia, Sudamrica, inseguridad
urbana.

136

SIMPOSIO 7
PATRIMONIOS HEGEMNICOS, PATRIMONIOS POPULARES:
SUBALTERNIZACIONES, RELACIONES ENTRE SUJETOS, INSTITUCIONES Y
MERCADOS EN PROCESOS DE VALORIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL Y
ARQUEOLGICO
Coordinadores:
Pablo Alonso Gonzlez
University of Cambridge, Reino Unido
pa332@cam.ac.uk
David Gonzlez lvarez
Universidad Complutense de Madrid, Espaa
davidgon@ucm.es
Comentaristas:
Dante Angelo
Universidad de Tarapac, Arica, Chile
John Collins
Director of the Latin American and Latino Studies Program

137

PRESENTACIN
Los procesos de patrimonializacin de restos arqueolgicos, centros histricos, paisajes se han
convertido en un vector ms de expansin de la globalizacin en aos recientes, convirtindose
en un referente homogeneizador que impone jerarquas globales de valor en contextos locales.
As, la diferenciacin se convierte en un imperativo para los sujetos, los territorios y las ciudades,
de forma que el mundo tiende hacia la homogenizacin de la diferencia. Estos procesos
ensamblan una heterogeneidad muy amplia de actores en su articulacin, desde instituciones
globales UNESCO, Banco Mundial, instituciones continentales, nacionales y regionales,
comunidades locales y hasta sujetos individuales. Estos procesos pueden resultar hegemnicos
pero tambin pueden servir para empoderar sujetos desde la base contra otras formas de opresin.
Igualmente, pueden reproducir la dominacin econmica de pases centrales pero tambin servir
para capturar rentas globales a nivel local para reproducir formas de vida en proceso de
disolucin. El simposio busca entonces presentaciones donde estas contradicciones se expresen,
preguntndose sobre los roles de instituciones, mercado, comunidades y sujetos en vincularse o
generar formas de rechazo al discurso y la prctica patrimonial. Esto incluye procesos de
gentrificacin de centros histricos, produccin de conocimiento arqueolgico o antropolgico
esencializante de ciertos otros, apropiacin de conocimientos indgenas mediante proteccin
patrimonial, creacin de destinaciones tursticas excluyentes o casos de xito de experiencias
comunitarias, etc. Se interroga igualmente sobre el rol de los acadmicos en todo este entramado,
y cmo distintas formas de produccin de conocimiento arqueolgico, antropolgico y
patrimonial pueden subalternizar a ciertos sujetos y empoderar a otros a niveles micro y macro
aquellos que aprenden el lenguaje del patrimonio vs. aquellos que quedan a expensas de procesos
de valorizacin y/o excluidos de los mismos o integrados como sujetos pasivos. Finalmente, el
simposio busca abrir un debate sobre las distintas estratgicas polticas y epistemolgicas
existentes, y las que resultara necesario crear, para generar una respuesta coherente ante la lgica
patrimonializadora y su imparable inclusin mediante diferenciacin de ms y ms sujetos bajo
una lgica homogeneizadora bajo los trminos del mercado.

138

Semiosis del Objeto Arqueolgico, semiosis del Otro

Luisa Fernanda lvarez Lindarte


Maestra en Estudios Culturales, Pontificia Universidad Javeriana, Colombia
talet7@gmail.com; alvarez-luisa@javeriana.edu.co
La preocupacin por estudiar los objetos de los diferentes grupos humanos se sita en el hacer
arqueolgico. De acuerdo con Mathew Johnson los objetos arqueolgicos se deben asumir como
textos, de donde podra sostenerse que a partir de aquellos es posible establecer una idea de la
vida de quienes en algn momento los usaron. La arqueologa habla de una realidad pasada no
experimentada mediante la interpretacin de objetos, especulando acerca del tipo de relaciones
establecidas entre estos y los grupos humanos que los fabricaron y usaron. Dicha relacin, no
slo es asumida para hablar acerca de la posicin espacio temporal ocupadas por las personas,
tambin para construir su identidad. Uno de los lugares donde el discurso arqueolgico se
materializa es el museo, especficamente aquellos que cuentan con colecciones arqueolgicas que
contribuyen a la construccin de un imaginario generalmente unidireccional del pasado.
Esta ponencia explora la manera como el Museo del Oro se constituye en un recinto en los cuales
se perciben, interpretan y representan diversas formas de lo que las ciencias sociales han
constituido como el otro. As mismo, busca exponer cmo los arquelogos y los curadores de los
museos entablan una relacin con los objetos, relacin que implica atribucin de funciones y
significados que hacen de las piezas arqueolgicas medios para comunicar algo de quienes, en el
pasado, hicieron estas piezas; se trata de un mecanismo de apropiacin de los otros, mediante la
creacin de ficciones habladas de seres pasados y presentes que interactan en una relacin
espacio temporal ambigua, permitiendo la administracin de la memoria como mercanca en las
vitrinas del museo.

139

San Basilio de Palenque y su reconocimiento como Patrimonio Inmaterial de la


Humanidad. Un caso de estudio

Johana Caterina Mantilla Oliveros


Universitt zu Kln, Alemania
caterina.rojo@gmail.com
En el 2005 San Basilio de Palenque, una comunidad negra de origen cimarrn asentada en la
costa norte de Colombia, fue declarada por la UNESCO como Patrimonio Inmaterial de la
Humanidad. As, luego de un largo de proceso de nominacin y espera, dicha comunidad dejaba
de ser un punto en el mapa visitado solo por acadmicos y algunos locales a finales de los 70`s,
para sbitamente entrar a conformar parte del patrimonio cultural considerado como mundial.
Esta situacin ha tenido como consecuencia, adems del masivo incremento de turistas de todo el
mundo, la estandarizacin de discursos relacionados con sus memorias locales, patrimonio
cultural y por lo tanto sobre su propia identidad. En ese sentido, contrario al empoderamiento
relativo a su patrimonio cultural y su rol como comunidad en la historia de la nacin, haber
entrado al mbito universal entendido como de dominio pblico parece haber tenido como
resultado final la fijacin de sentidos y significados relativos a lo que implica ser palenquero,
cimarrn, afrodescendiente y negro en Colombia. En otras palabras, fundamentado en una
Geopoltica de la desigualdad, el discurso del Patrimonio y sus prcticas de patrimonializacin,
terminan por generar fetichismos identitarios que rompen las relaciones previas de sentido, que
hipotticamente, intentan preservar.

140

Construyendo la Habana Vieja (Cuba) como patrimonio mundial: hacia una nueva
representacin cultural postsocialista

Pablo Alonso Gonzlez


University of Cambridge, Reino Unido
pa332@cam.ac.uk
Las discusiones sobre Cuba suelen cargarse de un alto contenido poltico e ideolgico debido a la
situacin geogrfica cercana a los EEUU y a lo atpico del proceso revolucionario cubano.
Igualmente, esta situacin deriva de un tipo de produccin de conocimiento sobre Cuba que hasta
hace muy poco estaba exclusivamente dominado por visiones geopolticas y macroestructurales,
que carecan de datos empricos sobre el terreno. Slo desde mediados de los aos 90 la
investigacin se abre a otros campos, de forma que se empiezan a conocer las realidades del
rgimen castrista y de las formas de vida y sus transformaciones en Cuba. El escaso arraigo de la
arqueologa y la antropologa en Cuba tambin dificulta el conocimiento de su evolucin y papel
en la construccin de narrativas marxistas-leninistas y patriticas. A partir de los datos
recopilados durante varias visitas de investigacin en la isla, la presente ponencia busca sintetizar
los resultados para dar cuenta de las transformaciones en los discursos y prcticas del estado y
sectores institucionales subordinados, y cmo el patrimonio se ha convertido en un discurso
asociado a una forma de hacer que resulta hegemnica. Se presentan brevemente las pautas de
ordenacin del discurso arqueo-antropolgico previo a la cada del bloque sovitico para despus
dar cuenta de cmo se produce un giro discursivo patrimonial. Este trae consigo una
resignificacin de los objetos y contextos arqueolgicos y patrimoniales, pero tambin una nueva
relacin con las jerarquas globales de valor: la gestin del patrimonio necesita establecer
vnculos con el exterior (turismo), eficiencia, estrategias de mercado y preocupaciones estticas,
cuestiones todas ellas que resultan lejanas a otras instituciones estatales. A partir del caso de
estudio de la Habana Vieja se muestra entonces, de modo sinttico, cmo el patrimonio sirve para
vehicular, encubrir o legitimar una transicin enraizada en el pasado hacia un postsocialismo o
capitalismo de estado, en el que se articulan nuevas formas de inclusin y exclusin que se
superponen a los previamente existentes, tanto a nivel discursivo-identitario como a nivel
prctico-socioeconmico.

141

La construccin de los patrimonios (de la Humanidad) en Unidades de Conservacin en el


Estado de So Paulo, Brasil: el caso del Parque Estadual Carlos Botelho

Aline Carvalho
Investigadora, Ncleo de Estudos e Pesquisas Ambientais Nepam, Unicamp, Brasil
alinenepam@gmail.com
Luciana Souza
Estudiante de Maestra, Historia Cultural IFCH, Unicamp, Brasil
s_lucri@yahoo.com.br
Esta presentacin es parte de una investigacin ms amplia que empez a principios de 2014.
Tiene como objetivo analizar los discursos institucionales que se utilizan para la definicin y
gestin del patrimonio material e inmaterial en las reas de preservacin ambiental del Estado de
So Paulo. Hemos observado en las publicaciones acadmicas nacionales y en las bases de datos
de los organismos responsables de la gestin tanto de las Unidades de Conservacin como de los
patrimonios materiales e inmateriales (en varios mbitos: internacional, federal, estatal o
municipal) la existencia de una brecha a la hora de cruce de datos entre los patrimonios y estas
reas de preservacin de la naturaleza. Estos silencios forman una larga duracin que ha
perdurado en nuestro panorama cultural. En esta investigacin, utilizando los fundamentos
tericos de la Historia, Historia Ambiental y Arqueologa Pblica, nuestro objetivo es
comprender la construccin de estos discursos, tanto en el mbito de las polticas patrimoniales y
de las polticas de gestin de las Unidades de Conservacin del Estado de So Paulo, as como
sus consecuencias para la formacin de nuestras memorias ambientales. As, actuamos tanto en
la esfera institucional como en las memorias que las comunidades de los alrededores desarrollan
acerca de estos patrimonios. Buscamos entender los dilogos entre estas esferas y las
consecuencias de estos discursos y prcticas sobre cuestiones relacionadas con el desarrollo local.
En este Simposio presentaremos el caso del Parque Estadual Carlos Botelho, un rea que se
configura como un patrimonio mundial de la humanidad y tiene en su territorio comunidades que
enfrentan a problemas sociales graves. Por consiguiente, el objetivo es entender cmo el tema es
tratado (patrimonio unidad de conservacin comunidades) desde la perspectiva de la poltica
pblica nacional e internacional. Esta investigacin est vinculada a TRAMA 3 Accin
Multivocal en Arqueologa, Antropologa y Ambiente (Red Temtica Iberoamericana).

142

A Arqueologia como instrumento de compreenso de um novo conceito de Patrimnio: os


efeitos em comunidades circuvizinhas de fazendas histricas, Piau, Brasil

Ducilene Maria Pinheiro de Arago


Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Arqueologia da Universidade Federal do Piau,
Brasil
dulce_aragao@hotmail.com;
Leandro Madeira Martins
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Arqueologia da Universidade Federal do Piau,
Brasil
leandromadeiraarqueo@hotmail.com
Os estudos em arqueologia histrica se fundavam na primcia do patrimnio associado
imponncia arquitetnica, que geralmente estava relacionado a famlias abastadas, e que por
utilizarem de materiais construtivos com maior durabilidade, se perpetuam ao longo do tempo,
mantendo muitas vezes suas caractersticas originais. Vale atentar que esta caracterstica de
pesquisa histrica voltada apenas para o patrimnio da elite acaba por ser um forte excludente do
patrimnio ps-colonial das minorias, por exemplo, os negros, os ndios, ou mesmo as camadas
desfavorecidas economicamente da sociedade. Uma realidade percebida nos estudos das fazendas
histricas piauienses, que apresentam uma diversidade de expresses culturais que, por vezes, so
desconsiderados nas pesquisas em Arqueologia. Nesse contexto, para que o patrimnio fosse
compreendido dentro de um entendimento potencialmente igualitrio foi necessrio realizar uma
desconstruo das formulaes mais arcaicas que fundavam o seu conceito, onde a
monumentalidade e o status associado a padres socioeconmicos historicamente construdos e
expostos numa arquitetura relacionada sociedade abastada de uma poca eram os pontos a
serem considerados para a elevao de um bem a categoria de patrimnio.

143

Modernidad, arqueologa y subalternizaciones en comunidades campesinas del valle de


Limar (centro norte de Chile)

Andrs Troncoso
Departamento de Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile
atroncos@uchile.cl
Patricia B. Salatino
Instituto de Ciencias Antropolgicas, UBA-CONICET, Argentina
patriciasalatino@gmail.com
El presente trabajo evala los sentidos asociados tanto a la categora de indio como a las
materialidades del pasado en los discursos de las poblaciones campesinas del valle de Limar en
la IV Regin de Chile. Por un lado, se identifican narrativas de discontinuidad en coincidencia
con los relatos hegemnicos construidos por la historia y la arqueologa; y, por otro, una memoria
subalterna que propone sus propios regmenes de historicidad. As, se puede discriminar un
indio arqueolgico que desaparece con la conquista espaola y un indio histrico que termina
de extinguirse con los procesos ms recientes de modernizacin.
La brecha que separa al indio arqueolgico del histrico es menor a la que separa a estos dos de
los actuales habitantes del valle, favoreciendo la construccin de subjetividades tnicamente
desmarcadas. No obstante, las distancias con el pasado logran salvarse a partir de la
identificacin con un modo de vida agrcola que se remonta a momentos anteriores a la
conquista, fundando as una tradicin de larga data. En el proceso de reafirmacin de esta
identidad campesina, el patrimonio arqueolgico emerge como un arma de lucha socialmente
legitimada para combatir el avance de la minera en la zona. Este trabajo busca entonces entender
cmo las memorias subalternas incorporan, dialogan y, a veces, logran subvertir las memorias
dominantes en un contexto actual de defensa territorial.

144

Moros contra celtas. Sobre la construccin de discursos globales en torno al folklore local
de los castros en Asturias (Espaa)

David Gonzlez lvarez


Departamento de Prehistoria, Universidad Complutense de Madrid, Espaa
davidgon@ucm.es
Los castros son aldeas monumentalizadas por obras defensivas y la eleccin de ubicaciones
prominentes que en el Norte de la Pennsula Ibrica estuvieron habitados durante el I milenio a.C.
Sus caractersticas les convierten en hitos destacados del paisaje, cuyas ruinas son bien conocidas
por los habitantes actuales de su entorno, plenamente conscientes de la existencia de estos
enclaves como lugares habitados antao por gentes distantes a sus propias formas de vida. Por
ello, estos sitios aparecen como uno de los temas recurrentes en las narraciones orales del
folklore de estas tierras. Estas tradiciones refieren historias sobre moros o antiguos los
mticos habitantes de estos enclaves dando cuenta de batallas legendarias, de encantamientos,
tesoros escondidos o de las extraas costumbres y modos de vida de sus pretritos moradores.
Estos relatos profundamente minusvalorados por la mayora de arquelogos, ms all de
considerarlos elementos diagnsticos para identificar nuevos castros corren un severo peligro de
desaparicin, paralelo al declive actual de la cultura y las formas de vida tradicionales del medio
rural europeo. Tal riesgo se incrementa por las tentativas de discursos globales como el
celtismo para apropiarse y reinterpretar parte de su contenido. Estas narrativas postmodernas,
que gozan hoy de gran fuerza entre el pblico general, tienen claras conexiones con intereses
polticos procesos de construccin de identidades contemporneas y econmicos la creciente
fuerza del etno-comercio y la mercadotecnia New Age ligada con los celtas. Estos discursos
globales, de raigambre burguesa y urbana, han vuelto su mirada al medio rural buscando nuevos
referentes que amplen y consoliden sus formas discursivas. Los relatos tradicionales, construidos
oralmente durante generaciones por las familias campesinas de estas tierras, estn siendo
reinterpretados e incorporados a ensamblajes globales en un proceso en el que las comunidades
locales juegan un papel pasivo. De este modo, contextos locales como los del medio rural del
Norte de Espaa sirven de semillero para consolidar jerarquas globales de valor, desarrollando
objetivos totalmente desconectados de las preocupaciones o intereses de las comunidades locales.
Con la presente ponencia, pretendo examinar crticamente estos procesos de construccin de
narrativas alternativas que se sobreimponen a las tradiciones locales. Discutir para ello sobre el
papel de los acadmicos y el efecto que su incomparecencia en la esfera pblica est teniendo en
el auge de discursos pseudocientficos con claras ligazones econmicas y polticas, y sobre los
procesos de subalternizacin de las comunidades locales en el mbito rural de Europa occidental.
Me basar para ello en las tradiciones relacionadas con los castros de la Edad del Hierro de
Asturias (Norte de Espaa).

145

Patrimonio cultural indgena y las perspectivas de gestin de las comunidades originarias


de la regin de Arica y Parinacota

Leslia Nelda Vliz Navarrete


Magster en Antropologa (c), Profesional de Apoyo de la Corporacin Nacional de Desarrollo
Indgena de Arica y Parinacota, Chile
leslia.veliz@gmail.com
El patrimonio arqueolgico, presente, en el rea de influencia de las comunidades originarias, es
apreciado, como monumentalidades externas a la recreacin de sus tradiciones y costumbres. En
esta disociacin del imaginario simblico con el patrimonio arqueolgico precolombino han
operado distintos procesos de aculturacin, colonialismo y sincretismo cultural. Actualmente
frente al deterioro del patrimonio arqueolgico se han generado instancias de rescate, difusin,
mantencin y gestin con el apoyo de las comunidades originarias, a travs de la revaloracin y
reapropiacin de la historia local, resignificacin de la identidad cultural, desde los indicadores
culturales de continuidad de la historia local.
En la regin de Arica y Parinacota, es extensa la presencia de patrimonio arqueolgico
precolombino de distintos periodos culturales, que proviene desde el periodo arcaico 5.000 a.C.,
el cual, ha perdido su contextualizacin cultural con los pueblos originarios producto de los
procesos histricos de colonizacin, aculturacin y sincretismo cultural. El territorio indgena,
que corresponde a todo aquel donde se desarrollen las comunidades indgenas y que han sido
reconocidos como tales, reas de Desarrollo Indgena o inmuebles inscritos en el registro pblico
de tierras indgenas, alberga la presencia precolombina de vestigios culturales que pertenecieron a
culturas que fueron los ancestros de las actuales comunidades.
La disociacin cultural de los pueblos originarios, ha sido producto de procesos asimiladores de
culturas predominantes, por lo tanto, los constructos simblicos, de tales pueblos, responden a
tales procesos. Por ello, la reconstruccin de un puente cultural entre el patrimonio arqueolgico
y las poblaciones descendientes de las culturas precolombinas, corresponde que sea abordado e
incluido en las polticas pblicas y en los procesos de empoderamiento de la gestin comunitaria
para el resguardo, promocin, mantencin y proyeccin del patrimonio cultural indgena.

146

Arqueologia patrimonial num processo de reetnizao: vestimentas de uso ritual na sua


converso em produto artesanal

Alejandro Raul Gonzalez Labale


Universidade Federal do Piau UFPI, Brasil
aglabale@gmail.com
Num contexto de re-etnizao desencadeado pela demarcao de suas terras, um grupo
Quilombola do Estado do Piau, assessorado por uma agencia de desenvolvimento social, realiza
um projeto de gerao de trabalho e renda. Trata-se da fabricao de bonecos que representam o
panteo religioso do Candombl assim como alguns dos modelos de roupa tradicionalmente
utilizadas nos rituais pelos participantes locais. A comunidade designou alguns de seus membros
como grupo gestor, incumbido da tarefa de sistematizar a memria coletiva objetivando-a numa
coleo de imagens/bonecos para, posteriormente, serem produzidos artesanalmente. A
elaborao pelo grupo gestor desta coleo emblemtica deflagrou um processo de
patrimonializao protagonizado pela prpria comunidade e que este trabalho tenta sistematizar.
Existe um intenso debate ao redor do conceito de patrimnio e as mudanas recentes nas
normas tcnicas internacionais que norteiam as prticas de agencias estatais e outras instituies
envolvidas entre elas a prpria Universidade - no fazem mais que increment-lo, propondo
novos temas e atores (UNESCO, 2011). nesse contexto polmico que a noo de
patrimonializao vem adquirindo relativa centralidade (ABREU et alli (Org), 2003; LOMA
FILHO et alli (Org), 2007; SANSONE (Org), 2012). Entendemos por patrimonializao com
Wilson Trajano Filho, processos pelos quais agentes institucionais buscam o reconhecimento de
um artefato cultural (material ou imaterial, tangvel ou intangvel: uma edificao ou um conjunto
delas, um saber, uma prtica cultural, uma cerimnia ou mesmo uma paisagem) como um
elemento de valor especial para a cultura em termos de identificao. Dessa definio operativa
se deduz o elemento central de nossa argumentao: Pode-se pensar a prpria comunidade como
sujeito de patrimonializao a despeito de que esse lugar tenha sido tradicionalmente ocupado
pelo Estado ou outros agentes institucionais?

147

Arqueologa del conflicto contemporneo, o cmo dejarse llevar por la disolucin de los
sistemas expertos y del quiebre del binomio asimtrico

Carlos Marn Surez


GIAF, Universidad de la Repblica, Uruguay
curuxu44@gmail.com
Casi desde el mismo momento en que nacieron las ciencias sociales omos voces que animan a
que stas estn al servicio de la sociedad, de su emancipacin y toma de conciencia. En
Arqueologa, por ejemplo, la asuncin del marxismo llev a la Arqueologa Social
Latinoamericana a defender estos principios, pero sus planteamientos raramente salieron del
mbito acadmico. Sin embargo el revulsivo en Arqueologa, al menos en el caso sudamericano y
espaol, ha llegado de la mano de los procesos sociales postdictatoriales. Se han generado nuevos
contextos arqueolgicos (fosas comunes, centros clandestinos de detencin, campos de
concentracin) muy significativos socialmente, a los que los arquelogos acuden a investigar
generalmente tras la llamada de asociaciones de familiares, de expresos, de derechos humanos
y/o de memoria histrica. Se trata de una nueva forma de prctica arqueolgica, que en s misma
limita los riesgos de la colonialidad de toda prctica cientfica, ya que obliga a los arquelogos a
trabajar de forma interdisciplinar y a consensuar sus interpretaciones con los aportes de otros
colectivos involucrados. Que nos obliga a mantener y defender una postura poltica explcita, a
patrimonializar el conflicto, a entretejer memoria e historia, y a entendernos a nosotros mismos,
en cuanto miembros de estas sociedades y de estas tradiciones acadmicas, tambin como
herederos de los traumas y rupturas que trajeron aquellos regmenes dictatoriales. Esta prctica
arqueolgica an marginal puede tomarse como modelo para que otra Arqueologa sea posible.
En ltima instancia se propone una patrimonializacin colectiva de estos lugares abyectos para
convertirlos en ncleos de la participacin barrial y ciudadana, desde los cuales se produzca un
empoderamiento colectivo que rompa con los miedos heredados de las dictaduras y se d una
reconquista del espacio pblico que les fue robado por aquellas.

148

Arqueologa del terrorismo de Estado. Una propuesta metodolgica.


Bruno Rosignoli
CONICET Universidad Nacional de Rosario
brosignoli@hotmail

En este trabajo ensayamos una aplicacin de las herramientas de anlisis que proporcionan los
Sistemas de Informacin Geogrfica, para explorar cmo operaron ciertos aspectos de la
represin clandestina durante la ltima dictadura cvico-militar en Argentina. Partiendo de la
zonificacin militar del territorio con arreglo a la cual se estructuraron los circuitos represivos
locales, y conjugado la informacin histrica y espacial relevada, indagamos desde un punto de
vista territorial en los modos segn los cuales el rgimen represivo dispuso de los cuerpos de sus
vctimas.
A partir del anlisis territorial de los casos relevados sugerimos que la transgresin de los lmites
provinciales habra operado como una estrategia ms en el ocultamiento de la identidad de las
personas ejecutadas, al eliminar las posibilidades de identificacin de los cadveres, sin el costo
de contravenir el funcionamiento normal de los procedimientos burocrticos de ejecucin ante los
casos de hallazgos de cuerpos sin identidad. Asimismo, en los casos de cadveres sin identidad
que fueron hallados en las inmediaciones de alguna frontera entre unidades operativas,
entendemos que stos deberan ser cotejados con el universo de personas desaparecidas del lado
opuesto de la frontera.
Palabras clave: arqueologa del pasado conteporneo, GIS, anlisis territorial, terrorismo de
Estado.

149

La construccin hegemnica del patrimonio: el caso de Santa Marta, Colombia

Wilhelm Londoo
Universidad de Magdalena, Colombia
wilhelmlondono@gmail.com
Con base en una investigacin etnogrfica, pretendemos mostrar el circuito hegemnico de
construccin del patrimonio en Santa Marta. Para ello tomaremos como unidad de anlisis las
representaciones que tienen los usuarios de las tecnologa de experiencia histrica (e.g. museos);
con base en las representaciones que tienen del pasado estos usuarios, se espera mostrar como la
representacin hegemnica del patrimonio enfatiza la preterizacin de la alteridad tnica y el
valor de esta como elemento esttico. Se considera, como principal resultado del anlisis, que la
voz tnica contempornea queda soslayada.

150

SIMPOSIO 8
MATERIALIDADES E HISTORIAS EN COMUNIDADES NEGRAS DE AMRICA
LATINA. REFLEXIONES Y BALANCE INVESTIGATIVO

Coordinadores:
Johana Caterina Mantilla Oliveros
caterina.rojo@gmail.com
Abteilung fr Iberische und Lateinamerikanische Geschichte
Historisches Institute, Universitt zu Kln
Alemania
Scott Joseph Allen
sjallen@uol.com.br
Departamento de Arqueologa, Universidad Federal de Pernambuco
Brasil
Comentarista:
Prof. Lus Cladio Pereira Symanski
Universidad Federal de Minas Gerais, Brasil

151

PRESENTACIN
El reconocimiento tnico de la poblacin negra y/o afrodescendiente en Amrica Latina, ocurrido
particularmente en los ltimos 20 aos, ha tenido como consecuencia en el mbito acadmico, el
auge de estudios histricos, antropolgicos y lingsticos. Sin embargo, una mirada a la
produccin arqueolgica al respecto, revela una baja frecuencia o en algunos casos, inexistencia
de trabajos. En contraste con la produccin que tiene lugar en los Estados Unidos desde la dcada
los 60s (tanto en su territorio como aquel desarrollado en las Antillas) y con excepcin de pases
como Cuba y Brasil3 en los que desde los aos 90 (e incluso antes) se reportan investigaciones
recurrentes sobre este tema el panorama de los pases restantes resulta poco alentador. Tal
situacin exige por lo tanto, el planteamiento de preguntas crticas relativas a los procesos
constitutivos de la disciplina en las diferentes regiones del continente, pero tambin sobre y desde
las comunidades negras, raizales, quilombolas, afrodescendientes, etc. con las que trabajamos. Es
sobre esta base que esperamos realizar no solo un balance en trminos de lo hecho hasta la fecha,
sino adems, de construir un espacio de comunicacin y de reflexin ms incluyente entre
investigadores, comunidades y pblico en general.
Es por ello que invitamos tanto a arquelogos, como historiadores, antroplogos y representantes
de comunidades en lo posible, a compartir sus investigaciones y/o reflexiones, a propsito de las
preguntas que se presentan a continuacin:
Qu relacin existe entre las agendas polticas de las comunidades negras, quilombolas,
afrodescendientes, etc., y las disciplinares en nuestros pases? Existen?
De qu manera podemos sintonizarnos? Son acaso la Arqueologa Pblica y el discurso del
Patrimonio una va para ello? Contamos con otras alternativas? Cules?
Hasta qu punto, la baja frecuencia de trabajos est asociada a la preservacin e identificacin
del registro asociado a poblacin negra? No es acaso un problema de enfoque de quienes nos
aproximamos a l?
Cmo conciben y se relacionan con el entorno y los objetos en l estas comunidades? Qu
tenemos por aprender?

Panam, Colombia y Argentina reportan algunas investigaciones aisladas.

152

Primer Eje: Produccin de discursos y polticas culturales


Entre arqueologia e polticas culturais: um olhar crtico da materialidade de identidade

Scott Joseph Allen


Universidade Federal de Pernambuco
scott.allen@ufpe.br
O papel da arqueologia em discurso sociopoltico contemporneo um tema bem discutido na
Arqueologia atual, sensibilizando praticantes sobre o seu papel na produo de conhecimento
para o mundo moderno. Acompanhando essa preocupao na academia tem sido um interesse
crescente por parte de grupos sociais engajados num pletora de problemas e questes, tais como
religio, sexualidade, racismo, classe entre muitos outros. Alguns tipos de materiais
arqueolgicos, bem como contextos estratigrficos recorrentes, frequentemente capturam a
ateno de arquelogos e o pblico, notavelmente, ou notoriamente, como marcadores do tema
em pauta, salientemente em estudos de identidade cultural. Assim, anis, cermica e garrafas, por
exemplo, tm significados aparentes e bvios. Frequentemente, as afiliaes de materiais com
grupos sociais so afirmadas, porm no necessariamente bem contextualizadas, que tm
implicaes tanto para a prtica da Arqueologia quanto para os grupos que se baseiam nesses
itens tangveis como parte do seu discurso contemporneo, particularmente em meios de
divulgao como exposies e na imprensa.
Palabras clave: arqueologia, produo de conhecimento, discursos contemporneos, grupos
sociais.

153

Los afrodescendientes del extremo norte de Chile: historia, estudios y reflexiones como un
nuevo foco de investigacin arqueolgica y social

Javiera Paz
Egresada Arqueologa Universidad de Tarapac, Arica, Chile.
javiera.i.paz@gmail.com
La presencia de afrodescendientes en Chile es un tema un tanto desconocido en el pas. Esta
poblacin es un grupo minoritario, que se concentra principalmente en el extremo norte del pas
(en la ciudad de Arica, y en los valles de Lluta y Azapa) que adems ha sido sistemticamente
invisibilizada en la historia nacional (Salgado 2010). Recin en el ao 2000, comienza un
movimiento de reivindicacin por parte de dirigentes afrodescendientes. Como resultado de tal
proceso, este grupo ha logrado visibilizarse a nivel poltico a travs de la ONG Oro Negro, y a
nivel cultural por medio de la difusin de sus tradiciones (baile, msica y fiestas
tradicionales).Los estudios sobre los afrodescendientes en Chile an son escasos y estn limitados
a un grupo de autores, siendo estos mayoritariamente historiadores (Briones 1991, 2004, 2007,
2011, 2013; Del Canto 2003; Daz 2009, 2014; Wormald Cruz 1963) o afrodescendientes que
publican reseas sobre su historia, sus memorias familiares y otras tradiciones (Baez 2010, 2012;
Salgado 2010,2013).
Esta presentacin tiene la finalidad de exponer el tema de los afrodescendientes como un nuevo
polo de investigacin para las ciencias sociales y para la arqueologa en Chile. As, a partir de una
revisin de los procesos histricos y sociales en los que se ha desenvuelto la poblacin
afrodescendiente en Chile, se examinarn las posibles aristas en las cuales la arqueologa puede
inscribirse y convertirse en una herramienta que pueda aportar al conocimiento y al desarrollo de
este grupo en el pas. Reconociendo, adems, las limitaciones a nivel de disciplina y del contexto
social circundante.
Palabras clave: afrodescendientes, arqueologa, Arica, Chile.

154

Investigacin y patrimonio en San Basilio de Palenque: entre el lenguaje y la poltica del


reconocimiento

Maria Fernanda Escalln


Estudiante de Doctorado, Stanford University
mariaes@stanford.edu
Desde la primera mitad del siglo veinte, decenas de investigadores sociales han estudiado a la
poblacin de San Basilio de Palenque, Colombia, una comunidad fundada por cimarrones en el
siglo XVII. An hoy en da, la gran mayora de los estudios realizados sobre comunidades afrodescendientes en la costa Caribe colombiana son acerca de San Basilio. Fuera de su influencia en
la academia, la presencia en el pueblo de los investigadores y su colaboracin con instituciones
pblicas, han incidido enormemente en la trayectoria poltica de Palenque. En esta ponencia
analizo cmo la academia proporcion una serie de contactos, informacin, oportunidades y en
especial un nuevo lenguaje, que contribuy a legitimar el proceso de reconocimiento de San
Basilio y su consecuente declaratoria como patrimonio intangible de la humanidad. As, sealo
cmo las categoras de anlisis antropolgico, ms que la cultural material de Palenque, han sido
utilizadas para reclamar atencin del Estado y reconocimiento internacional. A su vez, dicho
anlisis sirve para cuestionar cules han sido las ventajas y desventajas de este proceso de
reconocimiento? Quines han resultado ms favorecidos?
Palabras clave: San Basilio de Palenque, academia, patrimonio inmaterial, reconocimiento
tnico, legitimacin.

155

Segundo Eje: Territorio y polticas de la memoria

Arqueologa y comunidades negras en Amrica Latina: problemas y perspectivas

Johana Caterina Mantilla Oliveros


Historisches Institute, Universitt zu Kln, Alemania.
caterina.rojo@gmail.com
A pesar de los caminos investigativos recorridos desde la emergencia de los estudios en
arqueologa de las comunidades negras y afroamericanas en Amrica Latina, persisten problemas
y vacos tanto en el mbito metodolgico como conceptual. La atencin exacerbada dada a la
relacin amo-esclavo, ha tenido como consecuencia dar a la resistencia el lugar predominante
para el anlisis de las acciones ejercidas por parte de los esclavizados, libres y cimarrones. As
mismo, se ha privilegiado al afrocentrismo como sustento casi nico o vlido de la resistencia
cultural propuesta. Sin pretender negar la relevancia de esta doble frmula, a travs de esta
ponencia, me propongo discutir la manera como la arqueologa relativa a comunidades negras en
algunos casos, genera categoras fijas y estticas que dificultan la comprensin de las relaciones
mltiples, cambiantes y diversas, de dichas poblaciones a lo largo de la historia.
Palabras clave: arqueologa, comunidades negras, Amrica Latina, afrocentrismo, otredad.

156

Arqueologa de los quilombos en Brasil: apuntes para una perspectiva global

Lcio Menezes Ferreira


Laboratorio Multidisciplinario de Investigacin Arqueolgica, Universidad Federal de Pelotas,
Brasil. Investigador del CNPq
luciomenezes@uol.com.br
En esta ponencia har una sntesis de las investigaciones arqueolgicas, desarrolladas en las
ltimas tres dcadas, sobre los quilombos en Brasil. Explorar como estas investigaciones se
relacionan con la lucha por la justicia social en Brasil. Para demonstrar esta relacin, presentar
un estudio de caso sobre una investigacin reciente que realic en una comunidad quilombola de
la zona rural de Canguu, en la regin meridional del Rio Grande do Sul, cerca de la frontera con
Uruguay. Con este estudio de caso, argumentar como el trabajo arqueolgico con las
comunidades quilombolas pueden efectivamente promover la justicia social, garantizando, a
travs de la legislacin patrimonial, el derecho a la demarcacin de tierras. Al final de la
ponencia, abordar las perspectivas futuras de la arqueologa de los quilombos en Brasil.
Enfatizar, principalmente, las posibilidades de colaboracin entre arquelogos brasileos y
extranjeros, notablemente con los cubanos y americanos.
Palabras clave: quilombos, Rio Grande do Sul, justicia social, legislacin patrimonial.

157

Un puerto maravilloso: construyendo patrimonio de la esclavitud en Rio de Janeiro

Andr Cicalo
Marie Curie Fellow Kings College London
andre.cicalo@gmail.com
Hasta finales del siglo 19, ms de un milln de esclavos Africanos pasaron por la regin de
Valongo (hoy Gamboa), en el rea portuaria de Rio de Janeiro. Sin embargo, las huellas de ese
pasado han quedado escondida durante varios procesos de reconversin urbana, desapareciendo
del paisaje del puerto. Recientemente, Gamboa est atravesando un nuevo proceso de
modernizacin (el Proyecto Puerto Maravilla), cuyas excavaciones acabaron revelando, en 2011,
hallazgos arqueolgicos de un muelle que represent el mayor lugar de entrada de Africanos
esclavizados a Ro. A consecuencia de ese descubrimiento, el gobierno local y el movimiento
negro estn discutiendo la creacin de sitios de memoria y espacios institucionales para
conmemorar la esclavitud. Este cambio de direccin es significativo porque, por un lado, los
gobiernos locales han tradicionalmente ignorado el pasado esclavo de la ciudad; por el otro, el
inters del movimiento negro hacia la arqueologa de la esclavitud (y su uso poltico) es un
fenmeno muy reciente. Mi presentacin discute el papel importante de la arqueologa como
movilizador de polticas de memoria, al mismo tiempo que cuestiona aspectos problemticos
acerca de su produccin de verdades y de su poder de-colonial en el Brasil contemporneo.
Palabras clave: patrimonio, polticas de la memoria, esclavitud, Brasil.

158

Tercer Eje: Cultura material e historia

Cultura material, reproduo cultural e poder em comunidades escravizadas do Sudeste do


Brasil

Lus Claudio Pereira Symanski,


Universidad Federal de Minas Gerais, Brasil
Pesquisas arqueolgicas realizadas em senzalas de um engenho de acar e de duas fazendas de
caf do sudeste do Brasil, nos anos de 2012 e 2013, revelaram uma cultura material diversificada,
que informa sobre as formas diferenciadas como grupos de cativos africanos e afro-descendentes
buscaram agenciar suas vidas frente s restries do sistema escravagista. As mudanas
verificadas nos padres materiais atravs do tempo apontam para uma dinmica na vida desses
grupos, relacionada com a busca por espaos de autonoma econmica e social, que
difcilmente discernvel nos registros escritos. Por outro lado, h diferenas significativas entre os
contextos de domnio demogrfico africano das fazendas de caf e os de domnio demogrfico
afro-descendente do engenho de acar. Tais diferenas esto relacionadas, por um lado, s
diferentes estratgias de dominao empregadas pela camada senhorial. Por outro, dizem respeito
tambm diversidade de tticas empregadas pelos cativos com o propsito de controlarem
aspectos fundamentais de suas vidas, relacionados aos seus sistemas de crenas de base centroafricana. Nesse sentido a cultura material atuou como suporte de prticas e representaes, tendo,
assim, um papel central na reproduo cultural desses grupos.
Palabras clave: dispora africana, plantations de acar e de caf, cultura material, dinmica
cultural, Sudeste do Brasil.

159

Sobreviviendo al olvido. La vida de Don Joaqun Jayme, un ex esclavo africano en el Per.


(?-1870)

Ma. Maribel Arrelucea


Universidad de Lima
marrelu@ulima.edu.pe
Lic. Ricardo Caro
Pontificia Universidad Catlica del Per
rcaroc@pucp.pe
Dr. Jess Cosamaln
Pontificia Universidad Catlica del Per
jcosamalon@pucp.edu.pe
En el mundo existen pocos sitios de entierro de esclavizados, sea porque no se han conservado las
tumbas y sus lpidas o porque fueron enterrados en fosas comunes, convertidas a veces en
vertederos de huesos y basura que simblicamente continuaron negando la humanidad de los
africanos y sus descendientes. Miles de hombres y mujeres fueron esclavizados y trados a
Amrica para formar parte en la historia del capitalismo del siglo XVI hasta el XIX. Una historia
que postr al humanismo y conden al anonimato a millones de esclavos. Aquellos osarios que
fueron cuerpos, esos nombres olvidados y tantas mudas memorias nos han dejado huellas y ruinas
que desafan con su silencioso clamor a quienes queremos devolverles la voz, sus identidades,
devolverlos -y transportarnos- a sus lugares de origen en un viaje al pasado. Aunque al vivir y
morir en Amrica nos dejaron no solo sus huesos y genes, nos legaron su cultura, enriquecieron
nuestras identidades, nos dieron conocimientos y sabiduras que hacen de Amrica un continente
nico y mejor. En este sentido, el hallazgo de la tumba del ex esclavo Joaqun Jayme, en el
Cementerio Museo Presbtero Maestro de la ciudad de Lima, es un caso extraordinario pues ha
permitido reconstruir su biografa a partir de documentacin de los archivos, devolverle su
identidad histrica (tema que ser tratado por el Dr. Jess Cosamaln) y a partir de all
reflexionar sobre el significado social y cultural de la esclavitud en el Per (tema que ser
abordado por la Ma. Maribel Arrelucea) y, finalmente, reconstruir sus redes sociales, barriales, de
parentesco que se plantearon en la sociedad limea en la poca de Joaqun. Es de gran
importancia porque la biografa de Joaqun Jayme permite entender mejor el complejo proceso
por el cual el Liberalismo impuso las jerarquas de clase y raciales al mismo tiempo, tema que
ser expuesto por el Licenciado Ricardo Caro.

160

Os cachimbos histricos como elementos para se entender as dinmicas socioculturais da


diamantina entre os sculos XVIII e XIX

Zafenathy Carvalho de Paiva


Pesquisador no Laboratrio de Arqueologia e Estudos da Paisagem (LAEP/UFVJM)- Mestrando
no Programa de Ps-GraduaoemArqueologia- UFPI
zafenathy@hotmail.com
Jina Freitas Borges
Docente junto ao Departamento de Arqueologia- UFPI
joinaborges@hotmail.com
Marcelo Fagundes
Docente junto ao Departamento de Humanidades-UFVJM/ Coordenador do Laboratrio de
Arqueologia e Estudos da Paisagem (LAEP/UFVJM)
marcelofagundes.arqueologia@gmail.com
A presente comunicao tem como objetivo apresentar a anlise dos denominados cachimbos de
escravos, cultura material relacionada aos grupos afrodescendentes. Foram analisados 75
cachimbos histricos coletados em escavao no quintal de uma residncia do sculo XVIII,
situada na cidade de Diamantina, estado de Minas Gerais, sudeste do Brasil, que dentre seus
moradores teve a negra Chica da Silva, ex-cativa que obteve fama ao conseguir ascenso na elite
mineira. Os questionamentos que nortearam a realizao dessa pesquisa dizem respeito a: os
cachimbos podem ser realmente associados somente aos escravos? Os elementos figurativos
presentes em alguns exemplares remetem uma cultura africana ou afro-americana? Como o
tabaco, elemento americano, foi incorporado a um hbito relatado como comum entre os escravos
desse perodo? Numa anlise prvia, os cachimbos foram divididos em cinco grupos figurativos:
os geomtricos, os com representaes antropomorfas, os com representao mista (antropomorfa
e geomtrica), os com motivos tnicos e os sem identificao. Desse modo, buscou-se
compreender a insero dos mesmos num contexto arqueolgico mais amplo, correlacionando-os
com cachimbos encontrados em outras regies do Brasil, o que demonstrou a especificidade do
material aqui analisado e a importncia em compreender o contexto sociocultural referente
produo desses cachimbos.
Palabras clave: arqueologa histrica, escravido, tabaco, cachimbos, Atlntico Negro.

161

Cuando el espritu es sonido. Criterios afrocentrados de los devotos del culto a San Baltazar
en la Argentina respecto a sus prcticas musicales

Norberto Pablo Cirio


Instituto Nacional de Musicologa Carlos Vega
pcirio@fibertel.com.ar
En la religiosidad popular, msica y fe son cuestiones estrechamente relacionadas. Centrndome
en el culto a San Baltazar en la Argentina, de esencia sincrtica afrocatlica y vigente en una
amplia zona de la regin del Litoral, deseo tomar el cruce sonoro-religioso para analizar los
criterios afrocentrados que esgrimen sus devotos para con sus prcticas musicales. Dichos
criterios hallan su razn de ser en la reconfiguracin hagiogrfica que en el curso del tiempo ha
venido operando sobre este santo pues, entre otras cuestiones, lo entienden aficionado al
candombe, patrono de la alegra y la diversin. Durante su ciclo festivo (25 de diciembre al 6 de
enero) la msica constituye el canal devocional principal, materializndose en danzas,
mascaradas y cantos especficos. Estas prcticas tienen su origen cuando, por imposicin de la
curia eclesistica y la corona espaola, los esclavizados comenzaron a rendirle culto en el siglo
XVIII. Si bien hoy la mayora de sus devotos no son afrodescendientes, estas ideas se hallan
extendidas debido a tres cuestiones: 1) las reflexiones que suscita la tez negra del santo; 2) el
conocimiento de que en el pasado este culto fue propio de los esclavizados (de los cuales algunos
de ellos descienden); y 3) la prctica de una msica devocional exclusiva, de raigambre afro.
Ejemplos del ltimo punto son las danzas religiosas del candombe y la charanda o zemba (la cual
afirman fue compuesta por San Baltazar), el toque de tambores y la realizacin de mascaradas los cambaraang- para personificar al santo en su fiesta, entre otras cuestiones. As, al estar la
msica divinamente organizada -tal como la entendan los antiguos creyentes-, sus devotos la
estiman menos como una actividad ldica que como una manera sui generis de comunicacin con
lo sagrado e instancia vital para canalizar la energa divina. En esta lnea, sus reflexiones
permiten redimensionarla en perspectiva afrocentrada, enriqueciendo el anlisis en perspectiva
emic.

162

SIMPOSIO 9
COMUNIDADES LOCALES Y DISEOS EXTERNOS EN ARQUEOLOGA

Coordinadoras:
Beatriz Marn Aguilera
Departamento de Prehistoria
Universidad Complutense de Madrid
beatriz.marin@ghis.ucm.es
Sandra Montn Subas
Departament d'Humanitats
Universitat Pompeu Fabra
sandra.monton@upf.edu
Comentarista:
Gustavo Verdesio

163

PRESENTACIN
Qu implicaciones tienen los proyectos nacionales/internacionales de investigacin arqueolgica
en las comunidades locales? Cmo afectan sus diseos a estas comunidades? Qu papel tienen
o deberan tener las/os arquelogas/os en este contexto?
La Teora social latinoamericana se plante ya en los aos 70 del siglo pasado los perjuicios
causados por las polticas y discursos nacionales/internacionales a los grupos sociales ms
desfavorecidos. Sin embargo, la disciplina arqueolgica se ha unido slo tardamente a estos
planteamientos forzada, principalmente, por las reivindicaciones de derechos por parte de las
comunidades indgenas en diversas regiones del mundo. Dichas reivindicaciones han denunciado
su exclusin de las polticas y discursos nacionales, mientras que se ha explotado
econmicamente su historia a nivel turstico, cultural e identitario (caso del patrimonio maya en
Mxico, por ejemplo).
De hecho, no slo se ha ignorado a las comunidades indgenas, sino tambin a otras muchas
comunidades locales que no se encuentran incluidas dentro de esa categora, cuyo patrimonio
local se ha excavado, gestionado y comercializado al margen de su aprobacin o colaboracin.
La Teora postcolonial y la Decolonialidad latinoamericana han criticado el origen colonial de
nuestra disciplina. En el mejor de los casos, estas crticas han conllevado la devolucin de restos
humanos o de ciertos objetos a sus comunidades de origen por parte de museos e instituciones,
como modo de espiar la culpa colonial. No obstante, no se ha producido un replanteamiento
profundo de las polticas nacionales ni de los diseos de investigacin arqueolgica, lo que
conllevara al cuestionamiento no slo de la posicin jerrquica y colonial de la arqueloga/o,
sino tambin de la propia disciplina. En esta sesin, proponemos centrar el debate en torno a los
siguientes ejes:
1) La reflexin sobre la interpelacin de las comunidades indgenas/locales con respecto a los
proyectos arqueolgicos. Si existe, y si no existe cmo deberamos de actuar?
2) La construccin de la idea del otro que se pone en prctica en los proyectos arqueolgicos, es
decir, el lugar de enunciacin desde donde definimos a estas comunidades.
3) La posicin del arquelogo/a en la jerarqua de poder: su actuacin con respecto a los diseos
o lneas nacionales/internacionales de investigacin arqueolgica.
4) La reflexin (personal y profesional) sobre los proyectos arqueolgicos en comunidades
indgenas/locales o en antiguos territorios coloniales.
5) La reflexin sobre la propia disciplina, es posible el desarrollo de proyectos alternativos que
descolonicen la Arqueologa? Puede existir realmente una Arqueologa descolonial?

164

Tecendo smbolos e significados: uma abordagem etnoarqueolgica tecelagem Maxakali

Ceclia Belindo de Arajo Porto


Museu Nacional/UFRJ
cecilia.aporto@gmail.com
Trata-se de uma pesquisa que tem por objetivo promover uma etnoarqueologia da tecelagem
Maxakali, atravs de uma perspectiva descolonizada e multivocal defendida pela Arqueologia do
Presente (sensu Gonzlez Ruibal, 2009). Em nossa pesquisa junto ao grupo, buscamos,
inicialmente, compreender questes sociais, histricas, e, sobretudo simblicas, que envolviam a
cadeia operatria da produo da tecelagem, no intuito de suscitar indagaes para se pensar os
stios arqueolgicos de dois municpios da Zona da Mata Mineira, a saber, Goian e Carangola.
No entanto, com a experincia etnoarqueolgica, extrapolamos nossas preocupaes, na medida
em que houve um reconhecimento deste contexto arqueolgico por parte dos Maxakalis, na
afirmao de que se tratava de restos de tecelagens produzidos por seus ancestrais. Neste
momento, nossa postura passou a ser, antes de tudo, voltada a necessidade de dar voz a estes que
se consideraram comunidade descendente, no sentido de valorizar sua vivncia e experincia,
alm da forma como se relacionam com o passado e com a cultura material, bem como a maneira
que entendem a mudana da prpria cultura. Alm disso, tomamos como parte de nossos
objetivos a abordagem de questes relacionadas aos impactos da globalizao e da violncia
poltica que fazem parte do dia-a-dia dos indgenas brasileiros, neste caso, especificamente dos
Maxakali.
Palavras-chave: etnoarqueologia, antropologia da tecnologia, tecelagem, Maxakali, Zona da
Mata Mineira.

165

El patrimonio de la arqueologa en el norte de Chile: un anlisis de la construccin de


actores y discursos del patrimonio cultural

Dante Angelo
dangeloz@gmail.com
Pamela Cerda Pfeng
pamelandrea.89@gmail.com
Recientemente, el fenmeno patrimonial se ha visibilizado como una herramienta que permite
potenciar el desarrollo de las sociedades. En Chile, situado en los nuevos escenarios que propone
la globalizacin, el tema de patrimonio ha cobrado importancia en la medida que la cultura se ha
concebido como un recurso de legitimacin poltica. En este trabajo, partiendo de una revisin
historiogrfica de los procesos de formacin territorial, exponemos un anlisis respecto de la
formacin misma de la nocin de patrimonio en el norte de Chile. Un aspecto importante de este
anlisis es el estudio de la correlacin de fuerzas ejercidas en un debate en el que la participacin
de la arqueologa adopta un rol fundamental en el proceso de construccin del imaginario
nacional. Complementariamente, desde una postura crtica provista por la teora postcolonial,
analizamos cmo la nocin de patrimonio se articula en relacin a contingencias histricas, tanto
nacional como globales, en esta regin. En ese sentido, partiendo de conceptualizar la nocin de
patrimonio uno de los eslogans que se hace cada vez ms frecuente en el debate arqueolgico
como una herramienta de anlisis, nos enfocamos en la formacin de sujetos y pblicos de
inters, que se articulan a partir de sus diversos intereses en el pasado y las dinmicas de
interaccin y poder que estos producen.

166

Arqueologia da Indumentria: o registro arqueolgico e as narrativas orais entre


comunidades sertanejas do Sudeste do Piau

Leandro Elias Canaan Mageste


Universidade Federal do Vale do So Francisco (UNIVASF)
leandromageste@gmail.com
Vivian Karla de Sena
Universidade Federal do Vale do So Francisco (UNIVASF)
vivian.sena@univasf.edu.b
O objetivo do presente trabalho apresentar, a partir de uma perspectiva reflexiva, os dados
iniciais de estudo envolvendo a indumentria das comunidades sertanejas, localizadas no entorno
do Parque Nacional da Serra da Capivara, no Sudeste do Piau. Trata-se de pesquisa relacionada a
temtica da Arqueologia da Indumentria, que em sua definio mais bsica, pode ser entendida
como o estudo dos diferentes aspectos inerentes a produo, utilizao e descarte da vestimenta,
vista como parte integrante do amplo acervo material manipulado pelos grupos humanos. Para os
propsitos dessa pesquisa, parte-se da premissa de que a utilizao de mtodos especficos de
anlises permite a interpretao dos usos e significados atribudos ao vesturio e como ele pode
ser relacionado com contextos histricos e culturais especficos. Assim, com o objetivo de
integrar e problematizar diferentes fontes da Arqueologia Histrica na leitura e interpretao de
quadros particulares, sero abordados, por um lado, os itens de vestimenta e indumentria
coletados durante as prospeces e escavaes dos stios arqueolgicos Neco Coelho, Casa do
Alexandre e Stio Casa Beira da Estrada, realizada pela equipe do curso de Arqueologia e
Preservao Patrimonial da UNIVASF; e por outro lado, os discursos orais produzidos pelas
comunidades sertanejas a respeito desses vestgios. Com o desenvolvimento dos trabalhos, as
expectativas so de verificar as apropriaes e narrativas construdas no presente pelos grupos
diretos ou indiretamente relacionados a essa materialidade, e por outro, sistematizar um corpus
referencial multivocal para a interpretao desse particular tipo de registro arqueolgico.
Palavras-chave: arqueologia da indumentria, comunidades tradicionais, multivocalidade,
memria social, registro arqueolgico.

167

Eu nem sabia que isso era importante, mas o que so esses letreiros mesmo?, o impacto da
destruio do Patrimnio Arqueolgico no ne do Brasil: um estudo de caso do stio de Arte
Rupestre Morro do Jacar, regio de Caetit, Bahia, Brasil

Sebastio Lacerda de Lima Filho


Doutorando em Arqueologia. Programa de Ps-Graduao em Arqueologia e Interfaces
Disciplinares PROARQ. Universidade Federal de Sergipe/UFS,
arqueologiasebast@yahoo.com.br
Gilson Rambelli
Ps Doutor em Arqueologia. Docente no Programa de Ps-Graduao em Arqueologia e
Interfaces Disciplinares PROARQ. Universidade Federal de Sergipe/UFS,
gilson.rambelli@gmail.com
Felipe Silva Sales
Bacharel em Arqueologia e Preservao Patrimonial pela Universidade Federal do Vale do So
Francisco UNIVASF. Floram Engenharia e Consultoria Ambiental, felsales@hotmail.com
Suely Amncio-Martinelli
Ps Doutora em Arqueologia. Docente no Programa de Ps-Graduao em Arqueologia e
Interfaces Disciplinares PROARQ. Universidade Federal de Sergipe/UFS,
suelyamancio@hotmail.com
A frase acima reflete a posio de um morador local frente a sua relao ao que ns consideramos
como patrimnio arqueolgico e/ou cultural na regio rural de Caetit, estado da Bahia. Ou seja,
percebe-se um claro distanciamento por parte da comunidade do que seja um patrimnio
arqueolgico, e compreendemos que no se trata em nenhum momento de ignorncia por parte
dos mesmos, mas sim uma ausncia de divulgao e insero nas pesquisas dessa natureza
desenvolvidas tanto pela academia quanto pelas empresas de arqueologia de contrato
(Arqueologia Preventiva). O avano do desenvolvimento econmico nas mais diferentes regies
do Pas, motivados pelo governo e pelo setor privado, tendo como pano de fundo o progresso
nacional, levou a um rpido e irreparvel desaparecimento de vrios testemunhos dos grupos
humanos no passado, isso reflete a nossa total recusa em desenvolver uma arqueologia como
forma de auto-afirmao por parte das comunidades locais. O presente trabalho esboa assim
atravs do estudo de caso no stio de Arte Rupestre Morro do Jacar, bastante degradado pela
retirada constante e aleatria de material para a construo civil regional reflexes acerca da
necessidade de juno da comunidade, das instituies privadas bem como dos rgos
responsveis pela fiscalizao no que tange a documentao, conservao e preservao do
patrimnio arqueolgico regional, procura-se com essa pesquisa relacionar ambos os lados na
busca pela construo de uma arqueologia colaborativa.
Palavras chave: patrimnio arqueolgico e cultural, stio de arte rupestre Morro do Jacar,
Bahia, arqueologia acadmica e arqueologia preventiva, relao de pertencimento, arqueologia
colaborativa.

168

Comuna Valdivia, Ecuador. Entre la cultura ancestral y la cultura arqueolgica

Camila Arancibia Elorza


Licenciada en Arqueologa, Universidad de Chile
camilarancibia@gmail.com
La Comuna Valdivia es un poblado costero de la Pennsula de Santa Elena, Ecuador, que alberga
el sitio arqueolgico epnimo de la Cultura Valdivia (4000 1400 a.C) uno de los focos de
cermica temprana, correspondiente al periodo Formativo Sudamericano; sitio excavado
inicialmente en la dcada de 1950 por Estrada, Meggers y Evans. Muchos y diversos han sido los
proyectos arqueolgicos desarrollados en la Comuna Valdivia desde los 50 hasta la actualidad,
incluyendo la creacin en 1985 del Museo Arqueolgico Valdivia (museo de sitio) y la
declaratoria en 1997 del sitio arqueolgico Valdivia como Patrimonio Cultural Nacional. Si bien
la mayora de las intervenciones han sido de origen nacional, entre la presencia internacional cabe
destacar la visita del director General de Unesco en 1978 y la filmacin de un programa de
History Channel motivado por la hiptesis de contactos transpacficos entre Ecuador y Japn
(Meggers y Evans 1966). Por su parte las intervenciones nacionales son reflejo del desarrollo de
la arqueologa en el Ecuador (creacin de carrera profesional) y de la transformacin en la
legislacin patrimonial ecuatoriana. Desde la configuracin de la Cultura Valdivia los
comuneros han generado un importante lazo identitario con esta cultura arqueolgica,
considerndose orgullosos herederos de ella y adoptando a la Venus Valdivia (figurilla femenina
de cermica) como smbolo de la identidad comunal. La identificacin de los valdivianos con la
cultura formativa tiene como consecuencia el desarrollo de una sensibilidad particular que
considera que aquello que se dice de la cultura Valdivia los interpela personalmente. Este hecho
implica que las intervenciones arqueolgicas tienen una trascendencia social innegable e
ineludible, cuyas repercusiones queremos exponer, con el objetivo de generar una reflexin de las
consecuencias de la praxis arqueolgica en las comunidades locales y los desafos que enfrentan
los proyectos arqueolgicos que consideran el involucramiento comunitario.
Palabras clave: cultura Valdivia, comuna Valdivia, arqueologa y comunidades locales,
involucramiento comunitario.

169

Casa de farinha: um patrimnio rural pelo vis da arqueologia nas comunidades do


entorno do municpio de Bonfim do Piau

Marlene dos Santos Costa


Graduada em Licenciatura Plena em Pedagogia pela UESPI- Universidade Estadual do Piau;
Graduanda em Arqueologia e Preservao Patrimonial, UNIVASF - Universidade Federal do
Vale do So Francisco, costamarlene90@gmail.com
Mateus Maurcio de Mello Iguatemy
Graduando em Arqueologia e Preservao Patrimonial UNIVASF- Universidade Federal do
Vale do So Francisco, vaniS2maah@gmail.com
Vanessa Cosma da Silva
Graduanda em Arqueologia e Preservao Patrimonial UNIVASF- Universidade Federal do
Vale do So Francisco, vanessa.iguatemy@gmail.com
Selma Passos Cardoso
Profa. Dra. Do Colegiado de Arqueologia e Preservao Patrimonial da Universidade Federal do
Vale do So Francisco, coordenadora do grupo de estudos Patrimnio: Tradio e Modernidade,
selma.passos@univasf.edu.br
O presente trabalho tem por objetivo estudar as casas de farinha (locais de tratamento da
mandioca) localizadas nas comunidades do entorno do municpio de Bonfim do Piau,
entendendo-as como patrimnio rural. Buscamos aqui definir um conceito de patrimnio que
possa ser aplicado s referidas comunidades locais, e que se encontram fora da dinmica
cotidiana de patrimonializao. nosso intuito chamar a ateno para os impasses existentes
entre os pequenos centros urbanos, que sempre estiveram fora do exerccio da preservao
patrimonial. As casas de farinhas esto localizadas em um grande territrio onde so
desenvolvidas pesquisas arqueolgicas de reconhecimento mundial, no entanto esses grupos no
tm sido estudados nem afirmados como legtimos, ou seja, no tm seus direitos de preservao
e prticas sociais garantidos. Por esse motivo buscaremos atribuir valorizao da identidade deste
patrimnio seja ele material ou imaterial. Com base no que foi versado por Paulo Peixoto, o
xodo rural, a diminuio e o envelhecimento populacional agrava a problemtica do
reconhecimento da legitimidade do patrimnio rural, pois esses fatores contribuem para a
renncia s atividades deste meio. Essa abordagem se insere na nossa pesquisa, uma vez que so
aspectos importantes para a compreenso da referida desvalorizao. Adotamos como
metodologia as discusses desenvolvidas pelo vis da arqueologia, que sero fundamentadas no
trabalho de campo por meio do contato com as comunidades e as suas tcnicas de produo,
atravs de registro oral, fotogrfico e pesquisas bibliogrficas.
Palavras-chave: patrimnio rural, Casas de Farinha, comunidades locais, arqueologia, centros
hegemnicos.

170

Da resistncia ao conflito: retalhos da memria dos pimenteiras

Mariana Zanchetta Otaviano


Graduanda em Arqueologia e Preservao Patrimonial pela Universidade Federal do Vale do So
Francisco; Bolsista do Grupo PET Arqueologia / UNIVASF, mzo_ufop@hotmail.com
Pelos rios So Francisco e Parnaba chegaram os colonizadores europeus no Serto do atual
Estado do Piau - Brasil. Esse processo de colonizao deu-se mais tardiamente, mas no menos
violento que outros. Povos nativos foram escravizados. Faltam, dados organizados para se ter um
panorama de como era a distribuio espacial desses povos. Quase nada se sabe a respeito de sua
organizao e resistncia ante as investidas dos colonizadores, financiados ou no pela Coroa
Portuguesa (entradas e/ou bandeiras). Desse modo, falar dos povos nativos do Piau requer
costurar uma srie de informaes soltas. por isso que esta pesquisa justifica-se pela
necessidade de melhor compreender e visualizar a ocupao indgena no Sudeste do Piau. Para
tal, analisa-se a sua cultura material para compreender seu modo de vida, sua organizao
espacial e suas estratgias de resistncia. Levantam-se, pesquisam-se e analisam-se documentos
primrios e secundrios, alm de se efetivarem atividades de campo. Esta pesquisa objetiva
buscar referncias acerca da presena dos povos indgenas denominados pimenteiras. Para isso,
levantam-se documentos primrios e secundrios que faam referncia a esses nativos. Quer-se
traar uma rota de entrada do colonizador e estabelecer a abrangncia dos pimenteiras no
territrio do atual Parque Nacional Serra da Capivara e do municpio de So Raimundo Nonato.
Quer-se contextualizar, estudar e interpretar a cultura material presente nessa rota de acesso. A
pesquisa encontra-se em estgio inicial, entretanto os resultados alcanados j so satisfatrios
para se traar, em nvel hipottico, a rota de entrada dos colonizadores no sudeste do Piau.
Compilaram-se, tambm, informaes referentes a etnias nativas. Confirma-se a hiptese de que,
assim como a denominao genrica de Tapuia para agregar todos os ndios do serto,
chamavam-se de pimenteiras aos tapuias do Piau. Compunham-na vrias etnias das quais j se
tem referncias dos Acros e dos Guegos que ocupavam, concomitantemente, os territrios do
Mdio e Submdio So Francisco, bem como do Sudeste do Piau.
Palavras-chave: So Raimundo Nonato PI, pimenteira, Acro, Guego.

171

Posibilidades y limitaciones en el manejo de recursos arqueolgicos en conjunto con


comunidades indgenas: Caso Rapa Nui

Mariela Torres Riveros


Licenciada en Arqueologa, Universidad de Chile, Corporacin Tunqu,
mtorresriveros@gmail.com
Daniela Meza Marchant
Conservadora Restauradora y Licenciada en Arqueologa, UISEK, Corporacin Tunqu,
nanyvangogh@gmail.com
Pese al gran aislamiento en el cual se encuentra la isla de Rapa Nui, en ella se desarroll una
importante cultura megaltica por cientos de aos, de la cual sus habitantes actuales heredaron un
importante patrimonio material e inmaterial que se ve reflejado en los abundantes sitios
arqueolgicos que se encuentran por toda la isla, destacndose principalmente el arte rupestre y
los ahu (plataforma) con imponentes esculturas de piedra comnmente conocidas como moai, los
cuales desde hace dcadas han sido de inters mundial y por lo tanto de gran inters turstico y
cientfico. El acceso continental a la isla ha implicado para los recursos arqueolgicos
importantes daos y prdidas invaluables. La realizacin de diversos proyectos de investigacin
arqueolgica de profesionales provenientes de diversos lugares del mundo, se han llevado a cabo
sin la participacin activa de la comunidad local que considere sus impresiones y deseos en torno
a como se manejan los sitios arqueolgicos, as como tambin obviando su interpretacin
personal respecto a los mismos. A lo anterior debemos sumar la alta demanda turstica del lugar y
la abundante inmigracin continental, que traen consigo una sobrecarga de los sitios y su
paulatino deterioro. Sin duda, esta situacin se ve reflejada en muchos otros contextos dentro de
Chile, pero a partir de este caso en particular, planteamos posibilidades y limitaciones en torno al
desarrollo de proyectos de investigacin arqueolgica, cuyo principal enfoque es la participacin
colectiva entre la comunidad local sean o no indgenas- y la comunidad cientfica.
Palabras clave: patrimonio, investigacin arqueolgica, comunidad indgena, sustentabilidad,
Rapa Nui.

172

Marcas na paisagem: o stio histrico fazenda casa-grande de So Domingos na


configurao da paisagem cultural piauiense, Jos de Freitas, Piau

Leandro Madeira Martins


Mestrando em Arqueologia, Universidade Federal do Piau (UFPI)
leandromadeiraarqueo@hotmail.com
O sistema econmico vigente poca no Estado do Piau, no final do sculo XVIII e incio do
XIX, est associado diretamente atividade pecuria, possui fortes conexes na histria cultural e
no modo de vida das populaes do perodo. Neste processo originam-se marcas nos diferentes
aspectos da estrutura social e cultural. Essas marcas esto impressas na paisagem arqueolgica
que ali se formou progressivamente ao longo dos sculos XVIII, XIX e XX, perceptvel
essencialmente na cultura material que remanesce na fazenda Casa Grande de So Domingos,
seja em superfcie ou em sub-superfcie. Esta pesquisa objetivou estabelecer um terreno para
discusses em torno das estruturas, funes, usos, significados, e das diversas articulaes e
(re)articulaes que a paisagem cultural do stio histrico adquiriu ao longo de sua existncia.
Mais do que representar um cenrio esttico, vislumbrou-se uma paisagem enquanto construo
social historicamente determinada, e parte indispensvel para compreenso da estruturao do
espao colonial e Imperial no Norte do Estado do Piau. Esta fazenda configura-se como um
exemplar da arquitetura rural piauiense desenvolvida entre os sculos XVIII e XIX. Suas
instalaes so compostas de forma a configurar o aspecto tpico das habitaes rurais adaptadas
s condies especficas que o ambiente nordestino proporciona, principalmente no que se refere
s condies climticas e do ambiente fsico que estas habitaes ocuparam no espao, bem como
adequadas s foras produtivas que ali eram desenvolvidas, especialmente a pecuria, que, de
acordo com os vestgios materiais remanescentes, as fontes documentais disponveis, e a prpria
anlise do ambiente, tornam-se perceptveis.
Palavras-chave: Fazenda Casa-Grande de So Domingos, arqueologia histrica, paisagem
arqueolgica.

173

Patrimonializacin: polticas globales, respuestas locales

Cristbal Gnecco
Departamento de Antropologa
Universidad del Cauca, Colombia.
cgnecco@unicauca.edu.co
El patrimonio controlado e impulsado por los estados multiculturales (con el apoyo y la
legitimidad otorgada por los discursos globales) se apodera de los dominios simblicos donde se
expresan las diferencias culturales y de donde obtienen fuerza social y poltica. El
multiculturalismo desactiva las diferencias al convertirlas en patrimonios comercializables y
cosificados; al mismo tiempo, promueve la diversidad, fragmentando y despolitizando esos
mbitos simblicos. La empresa conjunta de gubernamentalidad y mercado ha transformado el
mbito del patrimonio: ha acelerado el ritmo de los procesos institucionales dirigidos a convertir
sitios, paisajes, alimentos y rituales en loci patrimoniales de atractivo universal, listos para la
industria turstica y para el control simblico; y ha solidificado la enajenacin del patrimonio de
la identidad, independientemente de cmo sea definida. Esta ponencia es un conjunto de notas
sobres esos asuntos escrito desde Suramrica.

174

SIMPOSIO 10
MS ALL DE LAS COMUNIDADES. PERSPECTIVAS EN LA ARQUEOLOGA
PBLICA DE AMRICA DEL SUR

Coordinadores:
Fernanda Kalazich R.
ICIIS-UC
mkalazich@uc.cl
Jaime Almansa Snchez
JAS Arqueologa S.L.U., Espaa
almansasanchez@gmail.com
Comentarista:
Gustavo Verdesio
University of Michigan
verdesio@umich.edu

175

PRESENTACIN
Es comn otorgar etiquetas a toda corriente o prctica que desarrollamos como profesionales.
As, a la arqueologa se le ponen innumerables complementos que nos suelen indicar de un modo
ms concreto a qu arqueologa nos referimos. En ocasiones, estas etiquetas limitan las
definiciones y generan conflictos a la hora de implantar nuevas tendencias.
La Arqueologa Pblica no es ajena a este proceso y, desde que fuera definida en Estados Unidos
en los aos 1970 (McGimsey 1972) y replanteada en el Reino Unido durante los ltimos aos, se
ha encontrado con multitud de escollos dentro de la profesin. Es difusin? Es Arqueologa
Social? Es gestin? Es Patrimonio? Como disciplina joven que es, acercarse a ella genera
muchas preguntas, pero, si bien la definicin que hiciera Tim Schadla-Hall (1999) es la
comnmente aceptada en el contexto Europeo, el contexto americano sigue manteniendo una
definicin ms reducida, ligada a la educacin patrimonial y al trabajo con comunidades locales.
Amrica del Sur cuenta con una base terica y metodolgica extraordinaria para el desarrollo de
la Arqueologa Pblica. A partir de la Teora Decolonial y de la Arqueologa Social
Latinoamericana, los fundamentos de la Arqueologa Pblica pueden desarrollarse en toda su
extensin. A ello se suma el contexto actual, donde los pueblos Indgenas exigen su
reconocimiento como custodios del patrimonio prehispnico, lo que agrega complejidad y ofrece
la posibilidad de enriquecer nuestras prcticas.
Por ello, y tratando de superar etiquetas, esta sesin busca acercarse desde una perspectiva amplia
a un contexto social en estrecha relacin con la Arqueologa y a las posibilidades de la
Arqueologa para relacionarse de forma positiva con ese contexto social.
Bajo un paraguas que abarca la gestin (legislacin, administracin, modelo de prctica, etc.), la
prctica (tica, participacin, comunidades, protocolos, etc.) y el impacto (poltico, econmico y
social), buscamos contribuciones de carcter principalmente terico que ayuden a entender una
prctica amplia de la Arqueologa Pblica en la perspectiva sudamericana.
McGimsey III, C. (1972). Public Archeology. Academic Press.
Schadla-Hall, T. (1999). Introduction: Public Archaeology. European Journal of Archaeology
2(2), 147-158.

176

El pasado contemporneo en San Pedro de Atacama,


norte de Chile: arqueologa pblica?

Flora Vilches
Universidad de Chile
floravilches@gmail.com
Cristina Garrido
Programa Doctorado de Antropologa UTA-UCN
kasuegna@gmail.com
Patricia Ayala Rocabado
College of the Atlantic
procabado@coa.edu
Ulises Crdenas
Colegio de Antropologos de Chile
ulises.cardenas@gmail.com
Hace 2 aos comenzamos a estudiar el perodo de expansin capitalista en los oasis de San Pedro
de Atacama. En este lugar, la insistencia de los arquelogos por estudiar la prehistoria local los
ha llevado a refugiarse en la lejana de su objeto de estudio, como si su prctica transcurriera
solamente en el pasado y fuera totalmente inocua al momento y lugar donde se realiza.
Contrariamente a ello, una etnografa arqueolgica ha demostrado que la naturaleza social de
nuestra prctica, histricamente se ha traducido en una serie de complejas y dinmicas relaciones
entre atacameos, arquelogos y Estado. Asimismo, mientras la arqueologa ha tendido a situar
sus observaciones y objetos dentro de una concepcin vertical del tiempo, la poblacin local se
caracteriza por situar culturalmente esos mismos objetos siempre en el presente, por ms que
pertenezcan a diversos momentos cronolgicos en el calendario gregoriano. En este contexto,
estudiar el pasado contemporneo en esta localidad nos sita de lleno en el presente, en un tiempo
que nos permite ensayar una nueva forma de hacer arqueologa, conduciendo nuestra prctica de
forma crtica y reflexiva, reconocindola inmersa en un tejido de relaciones sociales y polticas.
Una arqueologa con la comunidad y no a pesar de ella.
En momentos en que abundan las arqueologas comprometidas o pblicas as como la
necesidad de analizar el fenmeno desde una perspectiva global, cabe preguntarse en qu lugar
del espectro nos situamos. O bien, qu puede aportar nuestra prctica a la discusin global sobre
arqueologas cada vez ms interesadas en ser relevantes a la sociedad contempornea, ms all de
las etiquetas que las nombren. En esta ponencia exponemos los vaivenes que han caracterizado
nuestra prctica arqueolgica, en los cuales ha primado un acercamiento que apunta hacia
relaciones horizontales y de beneficio mutuo con la comunidad local.
Palabras clave: Arqueologa pblica, arqueologa del pasado reciente, arqueologia colaborativa,
san pedro de atacama, comunidades locales.

177

O campo da arqueologia pblica no Brasil: reflexes a partir da Revista Arqueologia


Pblica/Lap/Unicamp

Marcia Bezerra
Universidade Federal do Par/PPGA/CNPq
marciabezerrac14@gmail.com
O campo da Arqueologia Pblica no Brasil cresceu, de forma significativa, nos ltimos dez anos,
sobretudo, em funo de sua identificao com o campo da Educao Patrimonial. Tal associao
decorre do vnculo deste ltimo aos projetos de desenvolvimento que tm forte impacto na
prtica da disciplina no pas. Essa ampliao pode ser observada no aumento do nmero de
publicaes, eventos e at na introduo dos contedos da Arqueologia Pblica nos currculos
dos cursos de formao. Contudo, h uma carncia de pesquisas que considerem levantamentos
sistemticos sobre o campo. Entendemos que o seu mapeamento no mbito da Arqueologia
Brasileira pode contribuir para o reconhecimento das distintas perspectivas que constituem o
campo da Arqueologia Pblica no pas. Assim, tendo como universo emprico a revista
Arqueologia Pblica, editada pelo Laboratrio de Arqueologia Pblica da Unicamp, desde
2006, refletimos sobre: 1) os distintos conceitos de Arqueologia Pblica; 2) os temas associados
ao campo; 3) as perspectivas tericas e metodolgicas adotadas; 4) a interface com a
Antropologia; 5) as comunidades contempladas e 6) as diferenas de gnero no referido campo.
A Revista Arqueologia Pblica a nica voltada, especialmente, para o campo no Brasil, sendo,
portanto, um lcus fundamental para o delineamento do estado da arte da Arqueologia Pblica no
pas.

178

La prctica arqueolgica en Chile; una cuestin abierta

Angel Bravo Gonzlez


Liceo Likan Antai de San Pedro de Atacama
angelbravogonzalez@yahoo.com

Pese a los avances tericos, la arqueologa chilena sigue siendo una disciplina en ciernes y el
surgimiento de la Arqueologa Pblica no es la excepcin. La aceptacin de ste, el segundo
simposio dedicado al tema as lo demuestra. No obstante, todo intento terico, conlleva implcita
una prctica, ante lo cual, no se entiende la una sin la otra y nuestra ponencia intentar dar cuenta
de aquello.
Por otro lado, en el norte de Chile, nuestra rea de estudios, en un contexto neoliberal en que las
decisiones las toma el libre mercado, esa prctica arqueolgica, se ha visto reida con la tica y la
moral que se impone en el desarrollo de la profesin fuera de la academia, debido principalmente
a la no existencia de un cdigo de conducta que regule nuestro quehacer y los ejemplos ya llenan
varias pginas de desencuentros, reyertas y litigios que han puesto en el tapete nuestro verdadero
rol ante la sociedad. Lo anterior es una clara muestra del vaco tico y moral que existe en la
formacin de los arquelogos chilenos, dejando a la buena voluntad, el ejercicio de un
comportamiento que no atente contra los principios de una clara convivencia al interior de
nuestro reducido crculo. La existencia de un Colegio de Arquelogos que surgi como
contraparte de la Sociedad de Arqueologa as lo demuestra, pues lejos est de velar por los
intereses gremiales como corresponde a todo Colegio Profesional, basta leer los innumerables
mails, para corroborar lo anterior.
Es hora pues, de enfrentar el problema con altura de miras, para que nuestra profesin alcance el
estatus cientfico que tanto deseamos.
Palabras clave: desarrollo terico, arqueologa pblica, tica y moral profesional, cdigo de
tica, rol social del arquelogo.

179

A educao patrimonial como estratgia de arqueologia pblica? As pesquisas


arqueolgicas do Parque Nacional Serra da Capivara, Piau, Brasil

Jaime de Santana Oliveira


Mestrando em Arqueologia Pela Universidade Federal do Piau-UFPI
jaimesantana19@hotmail.com
Dra. Jina Freitas Borges
Professora da Universidade Federal do Piau-UFPI
joinaborges@hotmail.com
Este artigo tem por objetivo discutir, a partir de uma pesquisa etnogrfica, a prtica de educao
patrimonial no contexto das pesquisas arqueolgicas do Parque Nacional Serra da Capivara,
Piau, Brasil, como possvel ao estratgica de Arqueologia Pblica desenvolvida pela Fundao
Museu do Homem Americano (FUMDHAM). A criao do Parque Nacional Serra da Capivara
no ano de 1979 foi motivada pela preocupao com a presena de posseiros, caa, desmatamento
e aes prejudiciais ao patrimnio arqueolgico. Todavia, tal acontecimento ocorreu em uma
situao de conflito entre instituies e comunidades locais. Isso, sobretudo por causa da retirada
das comunidades dos seus espaos tradicionais, pertencentes rea de interesse, os quais
passaram a compor a Unidade de Conservao. Entendendo que a desocupao foi impactante, a
FUMDHAM desenvolveu trabalhos de educao patrimonial com o intuito de minimizar os
impactos e agravamento dos problemas vivenciados por aquelas comunidades desapropriadas.
Dentre esses programas scio educativos foram desenvolvidos, nos anos 90, os Ncleos de Apoio
Comunidade (NACs), constitudos por de cinco escolas de tempo integral, as quais foram
efetivadas com recursos de cooperao tcnica com governo da Itlia e que hoje esto
desativadas. Em 2001 foi criado o projeto social intitulado Pr-Arte FUMDHAM, ganhador de
um de um Edital de financiamento, o projeto mencionado tornou-se aes socioeducativa da
Fundao, desenvolvido atravs de aulas de arte e educao patrimonial. Diante deste contexto,
qual o impacto desses projetos sobre a vida das populaes? Eles conseguiram atenuar os
conflitos existentes? Eles podem se configurar como estratgias de arqueologia pblica?
Palavras -chave: arqueologia, arqueologia pblica, educao patrimonial.

180

Memria e patrimnio arqueolgico sob a perspectiva da arqueologia pblica: um estudo


sobre as lembranas dos velhos da Vila do Catimbau, Buque-Pe.

Sabrina di Mello
Estudante do Curso de Bacharelado em Arqueologia Universidade Federal de Pernambuco
terraehistoria@gmail.com
Viviane Maria de Castro
Docente/Pesquisadora do Departamento de Arqueologia Universidade Federal de Pernambuco
vivianemcc@gmail.com
A Vila do Catimbau, corresponde a um dos distritos do municpio de Buque, localizada a cerca
de 9km da sede do municpio e a aproximadamente 300km da Capital, Recife. Este ambiente
geolgico apresenta caractersticas singulares de ocupaes pretritas em momentos cronolgicos
distintos, o que torna a paisagem um artefato arqueolgico, aqui entendido como qualquer
elemento que tenha sido criado e transformado pelo homem. Desse modo, os contextos
paisagsticos arqueolgicos so passveis de uma leitura capaz de revelar vestgios de antigas
ocupaes. Atravs de uma abordagem da arqueologia pblica, esta pesquisa busou, por meio da
histria oral dos morados mais antigos da Vila do Catimbau, investigar a relao destes com os
contextos paisagsticos arqueolgicos consequentemente com o patrimnio - a fim de
compreender a importncia social que os horizontes arqueolgicos cumprem na vida das pessoas
que desenvolvem suas atividades lado a lado com os espaos de ocupao pretrita. A sequncia
de trabalho durante esta pesquisa foi composta por duas partes: a coleta de dados, cujo
instrumento utilizado foram s entrevistas de cunho informal. E posteriormente, a anlise
qualitativa dos dados, que foi desenvolvida atravs da anlise do contedo. A abordagem terica
da Arqueologia Pblica vem se destacando dentro das linhas de pesquisa da arqueologia, por seu
interesse na investigao das questes relacionadas ao patrimnio arqueolgico e comunidade,
alm de permitir a possibilidade do dilogo sobre as questes pblicas da disciplina com os
diversos setores da sociedade. Os resultados parciais obtidos demonstram que a anlise e reflexo
dos relatos revelaram que independente do reconhecimento por parte dos velhos - do imenso
potencial arqueolgico presente no Parque Nacional do Catimbau, as prticas, identidades e
relaes sociais desenvolvidas ao longo dos anos, mesmo que ligadas exclusivamente ao trabalho
em sua maioria foram construdas no processo de interao com o meio. Ainda que o termo
Arqueologia ou Stio Arqueolgico no faa parte do discurso, foi possvel identificar nos
relatos a herana dos antigos quando o assunto dizia respeito manipulao da natureza para
utiliz-la em favor da sobrevivncia.

181

La arqueologa y su rol social: lucha meditica y judicial del Colegio de Arquelogos de


Chile contra la competencia Rally Dakar

Paola Gonzlez Carvajal


Arqueloga-abogada
Profesora Magster Derecho Ambiental
Facultad de Derecho-Universidad de Chile
paoglez@gmail.com
La realizacin de la competencia Rally DAKAR en Chile, a partir del ao 2009 y hasta el
presente, organizada y gestionada por la empresa AMAURY SPORT ORGANISATION, con el
patrocinio del Estado chileno, ha daado gravemente el patrimonio arqueolgico de nuestro pas,
particularmente de la zona norte, destruyendo informacin invaluable para la prehistoria de Chile
(se han destruido al menos 250 sitios arqueolgicos).
El artculo 38 de la Ley de Monumentos Nacionales, condena como delito la destruccin de sitios
arqueolgicos. Sin embargo, el Estado chileno no ha perseguido la responsabilidad penal de los
autores. Esta impunidad frente a estos ilcitos, sumada a la inaccin de los organismos pblicos
que deben velar por el patrimonio arqueolgico (poder ejecutivo y judicial), ha llevado al Colegio
de Arquelogos de Chile a entablar una dura batalla meditica y judicial destinada a poner
trmino a esta situacin. Se han efectuado alianzas estratgicas con grupos afines (comunidades
indgenas y movimientos ecologistas) y se ha elaborado una agenda comunicacional que ha
posicionado a esta entidad como un interlocutor vlido ante la opinin pblica.
Desde el punto de vista de la arqueologa pblica, esta competencia ha perfilado en el contexto
nacional distintos grupos de inters, de posiciones antagnicas, en relacin al patrimonio
arqueolgico chileno, y ha dado a conocer a la opinin pblica muchos de los principios ticos,
jurdicos y acadmicos que inspiran el quehacer arqueolgico. Es por ello, que consideramos
interesante sistematizar los argumentos vertidos en la arena comunicacional, as como analizar
los fallos judiciales, a fin de generar una reflexin acerca del rol social que le compete a la
arqueologa y su recepcin en nuestro pas.
Palabras clave: Rally Dakar, destruccin de sitios arqueolgicos, Colegio de Arquelogos,
arqueologa pblica.

182

Quillagua: un modelo de arqueologa pblica

Claudia Montero
Fundacin Patrimonio Desierto de Atacama
cmontero@desiertoatacama.com

Desde hace varios aos el espectro del trabajo arqueolgico se est abriendo y se hace cada vez
ms presente la proteccin y defensa del patrimonio desde un nivel integrador, incluyendo a las
comunidades locales. Ejemplo de esto es el trabajo que se est realizando en Quillagua, ubicado a
orillas del Ro Loa en pleno desierto de Atacama, en la frontera de la I y la II Regin. En el
pueblo se habla maravillas del pasado cercano, de la bonanza agrcola y econmica en tiempos en
que el ro Loa todava traa agua, pero hoy en da la comunidad se debate en torno a cmo
sustentar su forma de vida y es la propia comunidad la que decide conservar su territorio a pesar
de problemas graves como la degradacin del medioambiente, la falta de agua, educacin hasta
6to bsico y un bajo acceso a trabajo estable, forzando la migracin a zona perifricas de las
grandes ciudades. En este contexto se da una revalorizacin de su riqusimo patrimonio social,
histrico y arqueolgico, encontrando un aliado en la arqueologa y la posibilidad de un
desarrollo local sustentable a largo plazo de la mano de la proteccin y puesta en valor
responsable del patrimonio de la zona. Es as como desde hace dos aos trabajamos con equipos
multidisciplinarios en la gestin y desarrollo de proyectos a corto y mediano plazo, siguiendo una
lnea de proteccin y puesta en valor del patrimonio material e inmaterial de la mano del
desarrollo de la comunidad local. Esta ponencia tiene como objetivo presentar el modelo de
trabajo que se ha venido desarrollando con Quillagua, destacndose el trabajo integrado,
participativo y activo de las organizaciones sociales de la comunidad.
Palabras clave: arqueologa pblica, Quillagua, patrimonio, puesta en valor, desarrollo social.

183

Registro de cementerios indgenas en La Araucana: una necesaria construccin de dilogos


multivocales desde la arqueologa, las comunidades y la institucionalidad patrimonial

Ximena Navarro Harris


Universidad Catlica de Temuco
ximenavaharris@gmail.com
Miguel Chapanoff Cerda
Museo Regional de la Araucana
miguel.chapanoff@museosdibam.cl
Andrea Ponce Laval
Universidad Catlica de Temuco
aponce@uct.cl
La presentacin analiza el problema del registro arqueolgico de cementerios indgenas mapuche
y la nocin de discontinuidad entre pasado y presente. Se dimensionan sus efectos en los distintos
contextos y actores sociales involucrados para profundizar en discursos multivocales que
aparecen detrs de estas nociones. En la Araucana una temtica sensible es la defensa a travs de
la oralidad de cementerios antiguos incluso cuando no quedan indicadores visibles de ellos. Para
la arqueologa el tratamiento de la muerte es una tarea disciplinaria donde la investigacin
regional ha demostrado que el pueblo mapuche es representante directo de El Vergel y originario
del Complejo Pitrn, aunque no se supera interpretativamente hasta ahora la separacin de estos
dos complejos formativos y la sociedad mapuche histrica.
Hoy los sitios de cementerios son abordados mediante el binomio patrimonio / ciencia y la Ley
17.288 declara propiedad del Estado a estos bienes culturales protegidos. Se deja fuera as el
reconocimiento e identidad que pueda existir entre estos cementerios categorizados como restos
arqueolgicos y las comunidades presentes. En la concepcin mapuche los muertos son
antepasados, por tanto sujetos con los que se tienen vnculos concretos, como parte del sistema
cultural. El discurso cientfico disoci la posibilidad de los sujetos y comunidades locales de
establecer vnculos entre pasado y presente. Los muertos antiguos pertenecen ms a la ciencia, o
patrimonialmente hablando, a todos los chilenos, que a quienes se seran sus legtimos
descendientes.
Un paso hacia la superacin de esta tensin podra ser la aplicacin del convenio 169 con sus
desafos interpretativos y por ello nos preguntamos; es la Arqueologa Pblica la llamada a
establecer puentes entre nociones cientficas y la de los actores sociales para una gestin del
patrimonio basada en la construccin de dilogos no excluyentes?
Palabras clave: arqueologa, comunidades, cementerios-indgenas, discursos multivocales.

184

Prcticas de emprendimiento cultural desde la comunidad. El caso de Salinas de Guaranda


(Ecuador)

Eva Parga-Dans
Facultad de Ciencias Humanas y de la Educacin.
Universidad Tcnica de Ambato, Ambato, Ecuador
ev.parga@uta.edu.ec

La importancia creciente del sector cultural y los modelos de emprendimiento relacionados con
esta actividad se explica por su impacto en la generacin de empleo (Florida, 2005), asociado a su
valor social intrnseco. Pero tambin porque estos procesos se fundamentan en la creacin de
conocimiento, pues todo emprendimiento implica una forma de innovacin, de valor, que redunda
en el fortalecimiento del bienestar social, tal y como sugieren diferentes indicadores y estudios
recientes (Potts, 2007; Lazzereti, 2003; Wilson and Stokes, 2005; Miles et al., 2008; Bakshi and
Throsby, 2010).
El desarrollo de una sociedad del conocimiento y el cambio de matriz productiva son elementos
fundamentales del proceso de transformacin productivo que est viviendo el Estado ecuatoriano,
tal y como se establece en su Plan Nacional del Buen Vivir (2013-2017). Este documento versa
sobre una propuesta novedosa del Buen Vivir como un paradigma alternativo a los modelos
capitalistas y neoliberales que han conducido a la crisis global mltiple (financiera, econmica,
ecolgica, climtica) y al recorte de derechos sociales. En Ecuador, la transicin post-neoliberal
ofrece una alternativa hacia el concepto y la prctica del Buen Vivir, cambiando dicho modelo de
desarrollo y acumulacin, a travs de una estrategia a medio y largo plazo para la construccin de
una sociedad basada en el conocimiento, en los servicios a la comunidad, en el turismo y el
desarrollo de productos ecolgicos (Villalba, 2013).
En este contexto de transformacin hacia una sociedad del conocimiento, las prcticas de
emprendimiento cultural se analizan como factores estratgicos para el bienestar social.
Concretamente, se presenta un caso de estudio representativo de esta transformacin social y
econmica, es el caso de Salinas de Guaranda, ncleo poblacional histricamente deprimido.
Dicha comunidad, a travs de un modelo de emprendimiento cooperativo (llevado a cabo en los
aos setenta del siglo pasado) ha conseguido fortalecer su idiosincrasia, llegando a convertirse en
un importante productor agro-industrial y artesanal en el contexto nacional e internacional,
empleando a su poblacin local y generando un fenmeno turstico agro-industrial. Actualmente
se ha transformado en un centro de informacin histrico, social y tcnico que recibe unas 15.000
visitas anuales de turistas, estudiantes, investigadores y profesionales de Ecuador y de otros pases,
atrados por la difusin sistemtica del modelo salinero de desarrollo.
Palabras clave: emprendimiento cultural, innovacin, comunidad local, turismo, Salinas de
Guaranda, Ecuador.

185

La categora pblico en la arqueologa argentina: Usos y prcticas asociadas


Celeste Picoy1, Juan Pablo Orsi1, H. Csar Pinochet2, Cecilia Lavecchia3, Gabriel Moscovisi
Vernieri3, Federico Restifo4, Maximiliano Tello2 y Virginia Salerno5
1. Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires UBA; 2. Facultad de Filosofa y
Letras, UBA y PROARHEP, Universidad Nacional de Lujn; 3. Facultad de Filosofa y Letras,
UBA e Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano, Ministerio de
Cultura; 4. CONICET, Instituto de Arqueologa, UBA; 5. CONICET, Instituto de Arqueologa,
UBA, vmasalerno@gmail.com
El desarrollo de una investigacin arqueolgica se enmarca en una serie de relaciones
institucionales y personales a partir de las cuales se conforma un espacio pblico, en el que se
dan procesos de conocimiento y reconocimiento de actividades, de sujetos, de saberes y de
materiales. Estos aspectos tienen una fuerte injerencia en el modo en que se realizan las
investigaciones e interpretaciones del pasado. Por estos motivos, consideramos relevante
reflexionar sobre el potencial de la categora pblico para el estudio de las relaciones
Arqueologa y sociedad. Lejos de ser una categora esttica, lo pblico es el resultado de
procesos particulares histricos. En este caso, su definicin remite a disputas de significados en
torno al lugar de la Arqueologa en el presente; su relacin con las instituciones estatales, los
diferentes actores involucrados, las caractersticas del patrimonio arqueolgico, etc. Para dar
anclaje a esta propuesta, indagamos sobre prcticas y sentidos asociados a lo pblico en la
Arqueologa argentina en la actualidad. Con este fin analizamos su presencia en pginas
institucionales, planes de estudio, actas de congresos de la especialidad y registros de observacin
en reuniones cientficas. En base a este anlisis, nos preguntamos: Cmo se articulan
determinados posicionamientos tericos y debates sobre el concepto pblico en las Ciencias
Sociales y en la Arqueologa en particular? Qu significados se atribuyen a lo pblico en la
Arqueologa argentina a principios del siglo XXI? Qu implicancias polticas se derivan de estas
conceptualizaciones?
Palabras clave: pblico, arqueologa argentina, usos del pasado.

186

Arqueologia pblica, cultura material e memria social: uma analise dos significados e
apropriaes sobre o patrimnio arqueolgico do municpio de Carangola, Minas Gerais

Thase S Freire Rocha


Museu de Arqueologia e Etnologia Americana- Universidade Federal de Juiz de Fora
thaise_br@hotmail.com
No presente projeto objetivamos verificar os significados atribudos e as apropriaes do
patrimnio arqueolgico efetuadas pelas comunidades do municpio de Carangola, impactadas
direta ou indiretamente pelas pesquisas arqueolgicas realizadas na regio ao longo das ltimas
dcadas. O intuito perceber as conexes e ressignificaes estabelecidas entre patrimnio
arqueolgico, memria social e identidade cultural, levando em considerao as narrativas
desenvolvidas, bem como o contexto das relaes firmadas entre pesquisadores e comunidade.
Ao mesmo tempo problematizar os discursos de conservao, preservao e divulgao do
patrimnio arqueolgico, levando em considerao as vicissitudes do contexto poltico que
envolve a Arqueologia regional e as interpretaes do passado que foram socialmente
construdas. Para isso, seguiremos a abordagem da Arqueologia Pblica que procura
compreender a correlao entre comunidade e patrimnio arqueolgico, oferecendo os subsdios
para refletir sobre a construo e destinao do conhecimento gerado no desenvolvimento de
trabalhos arqueolgicos.

187

Cuando los limites importan. Arqueologa en el paraje El Tonelero, Ramallo


Virginia Salerno1,Vernica Helfer2, Alejandra Raies3, Mariano Darigo4, Matas Warr5, Csar
Pinochet6, Julia Ra6, Milva Umao6, Daniel Gmez6, Alejandro Gmez2 y Mariano Ramos7
1. CONICET, Instituto de Arqueologa, UBA, vmasalerno@gmail.com; 2. PROARHEP,
Universidad Nacional de Lujn; 3. CONICET, PROARHEP, Universidad Nacional de Lujn; 4.
Escuela de Antropologa, Universidad Nacional de Lujn; 5. Escuela de Antropologa,
Universidad Nacional de Rosario; 6. Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires
y PROARHEP, Universidad Nacional de Lujn; 7. PROARHEP, Universidad Nacional de Lujn;
CIAFIC-CONICET; onairamsomar@gmail.com
Se reflexiona sobre los conflictos y mltiples intereses en torno a la investigacin arqueolgica
en El Tonelero (Ramallo, Provincia de Buenos Aires, Argentina). All iniciamos investigaciones
de Arqueologa histrica en el ao 2012 como parte de un proyecto que estudia la Guerra del
Paran -1845 y 1846- desde una perspectiva interdisciplinar. Desde que hicimos pblica nuestra
presencia en El Tonelero fuimos interpelados por mltiples actores locales quienes por diversas
razones plantearon expectativas con relacin a la preservacin del rea como lugar histrico,
potenciando su valor turstico y residencial, as como con la transformacin del ambiente
mediante la instalacin de empresas y un puerto. Estos actores son diversos, se plantean distintos
objetivos, responden a dismiles intereses sociales, polticos y econmicos y tienen diferentes
posibilidades de desarrollo. No obstante, todos coinciden en demandar al equipo de investigacin
para que establezca lmites precisos en el sitio arqueolgico investigado.
Se trata de un gran desafo porque este es uno de los principales inconvenientes que se plantea en
el estudio de los campos de batalla de poca moderna debido a la complejidad de las estrategias
blicas, las nuevas tecnologas puestas en juego, su distribucin en el espacio y la conformacin
del sitio arqueolgico. Adems, el estudio de un sitio de estas caractersticas se orienta por
determinados objetivos y requiere un tiempo que excede la urgencia de las demandas sociales,
polticas y econmicas. En este marco se realiz un encuentro en el Honorable Concejo
Deliberante de Ramallo, solicitado por el equipo de Arqueologa con la participacin de
funcionarias del ICPBA, para abrir el dialogo con los diferentes grupos involucrados e informar
sobre los alcances y caractersticas del proyecto de investigacin. En este trabajo, analizamos las
discusiones generadas en y desde esa reunin. A partir de ello, se reflexiona sobre la dimensin
poltica del quehacer arqueolgico.
Palabras clave: arqueologa histrica en el espacio pblico, escalas de espacio y tiempo,
conflictos de intereses, usos del pasado.

188

Y dnde estn las comunidades en la arqueologa Social o Pblica en el Per?

Henry Tantalen
Instituto Francs de Estudios Andinos
henrytantalean@yahoo.es
En la arqueologa practicada en el Per del siglo XX se han trazado una serie de lneas de accin
con relacin al pblico. A pesar que estas han sido bastante publicitadas especialmente, la
Arqueologa Social peruana, no se ha visto casos exitosos en los que estos se haya convertido por
si misma en una prctica renovadora o significativa en la vida social de las comunidades en las
cuales se ha topado. Por otra parte recientemente se ha comenzado a hablar de una arqueologa
publica en el sentido anglosajn como una nueva forma de establecer dichas relaciones entre la
arqueologa y la sociedad, aunque parecen carecer de un conocimiento profundo de la vida social
de las comunidades y terminan siendo un discurso ms en la arqueologa, ahora planteado desde
fuera de las comunidades y del pas mismo. Esta ponencia, a travs de ejemplos de los casos
mencionados arriba, trata de ver cuales han sido los factores que han fallado en la aplicacin de
esta forma de acercamiento a la sociedad y plantea que sin una visin desde abajo, es decir desde
las mismas comunidades, no tiene sentido aplicar nuevas tendencias, especialmente cuando no se
tienen en cuenta la voces de las mismas comunidades y no hay un verdadero compromiso poltico
con ellas.
Palabras clave: arqueologa pblica, comunidades, arqueologa social peruana, arqueologa
desde abajo.

189

Compartiendo un futuro para la arqueologa pblica

Jaime Almansa Snchez


JAS Arqueologa S.L.U.
almansasanchez@gmail.com
Lorna Richardson
UCL Centre for Digital Humanities
Durante los ltimos meses hemos tratado de cerrar en Europa un debate que nos consuma ante
otras posibilidades; el concepto de arqueologa pblica. La respuesta ha sido tan vaga como el
propio concepto y se pens que era mejor dejarlo as y concentrar los esfuerzos en mejorar las
prcticas, debatir conceptos ticos y, sobre todo, crear buenas redes de contacto y trabajo. En el
marco de la EAA se form un primer grupo de trabajo y se le dieron alas al grupo de arqueologa
pblica thePAG (the Public Archaeology Group), con el nimo de aglutinar a colegas de todo el
mundo y sentar las bases de un nuevo colectivo dentro de la arqueologa, el de los que nos
dedicamos a la arqueologa pblica.
As cruzamos el charco hasta Amrica y aprovechamos el TAAS como una plataforma para
debatir las inquietudes del colectivo en Amrica del Sur y fomentar la expansin de una prctica
comprometida, crtica e inclusiva.
La presente comunicacin expondr las conclusiones a las que est llegando el grupo de trabajo
europeo, invitando a los colegas sudamericanos a participar de este movimiento y aportar sus
inquietudes e ideas. Porque el desarrollo de la arqueologa pblica depende de la implicacin de
los que nos dedicamos a ella. Asimismo, abordaremos algunos de los temas esenciales que
forman parte del debate actual, como el activismo poltico, el aprovechamiento social de la
arqueologa, la tica en la prctica de la arqueologa pblica, los estudios de pblico o las
dificultades a las que nos enfrentamos.
Palabras clave: arqueologa pblica europea, Public Archaeology Group, activismo,
colaboracin transocenica

190

Vacos en el tiempo: algunas posibilidades para la arqueologa pblica

Fernanda Kalazich
ICIIS-UC
mkalazich@uc.cl
Existen a lo menos tres razones por las que el pasado reciente constituye un importante espacio
de investigacin para la arqueologa pblica. En primer lugar, la indagacin arqueolgica en
Sudamrica se ha enfocado en el pasado prehispnico, con un menor nfasis en los tiempos
coloniales y republicanos tempranos. Mientras, el pasado reciente ha recibido escasa atencin, y
cuando lo ha hecho, ha sido en casos de memorias traumticas producto de las dictaduras que
asolaron nuestra regin en los ltimos 50 aos. En este sentido, la exploracin de pasados
recientes no necesariamente traumticos no ha logrado llamar la atencin de nuestra disciplina,
pese a la riqueza histrica de los procesos recientes, en los cuales es posible complementar el
silencio de los materiales con la palabra escrita y la palabra hablada.
En segundo lugar, en trabajos colaborativos con comunidades, sean ellas indgenas, rurales,
juntas de vecinos en ciudades, entre otros ejemplos, salta a la luz la importancia del pasado
reciente en la identidad y constitucin de stas, ya que es ste el que otorga el sentido de
continuidad a dichas comunidades, las que suelen participar con mayor entusiasmo de estas
indagaciones, por lo que se atiende al rol social de nuestra disciplina.
Finalmente, al menos en Chile la definicin legal de lo arqueolgico no est del todo clara, y se
suele entender por arqueolgico los materiales prehispnicos, por lo que los restos del pasado
reciente son muchas veces desatendidos, pese al valor que pueden tener para comunidades
vivas.
En tal sentido, se analizan las posibilidades que tiene la arqueologa pblica al enfocarse en el
pasado de los ltimos 70 aos, donde la participacin e implicacin de los agentes y actores
sociales de estos procesos constituye la principal riqueza de los procesos de investigacin.
Palabras clave: pasado reciente, comunidades, arqueologa pblica, memoria

191

SIMPOSIO 11
ARQUEOLOGA Y EDUCACIN

Coordinadoras:
Ayeln Delgado
Departamento de Antropologa, Universidad de Chile
Francisca Moya
Departamento de Antropologa, Universidad de Chile
Sandra Rebolledo
Departamento de Antropologa, Universidad de Chile
Comentarista:
Mara Alejandra Pupio
Museo de Arqueologa, Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional del Sur,
Baha Blanca, Argentina.

192

PRESENTACIN
Durante las ltimas dcadas se ha observado un inters creciente, por parte de los arquelogos, en
llevar el conocimiento producido en la investigacin cientfica fuera de los mrgenes de la
comunidad arqueolgica. Es as, que se ha promovido el ejercicio de nuevos enfoques tericos
(p.e. Arqueologa Pblica) y se ha popularizado la posibilidad de dar un nuevo carcter a la
construccin del conocimiento arqueolgico, de modo que ste se vincule con el mbito social,
ya sea a travs del trabajo con comunidades locales, organizaciones culturales, vecinales, entre
otros.
En este contexto se hace relevante la reflexin en torno a la arqueologa y el mbito educativo,
pues en definitiva, es aqu donde el arquelogo est jugando un nuevo rol, ya sea dentro de los
espacios institucionalizados, como fuera de stos. Por tales motivos es que les invitamos a
compartir experiencias y reflexiones tericas en torno a los siguientes ejes:
1) La arqueologa en relacin a la educacin formal: Ponencias que consideren experiencias de
difusin dentro de estos espacios, reflexiones en torno a la enseanza de la prehistoria, la
enseanza dentro de las escuelas de arqueologa o carreras afines, etc.
2) La arqueologa en relacin a la educacin no formal: Ponencias que consideren experiencias
de difusin patrimonial en contextos museogrficos, corporaciones culturales, etc., as como
reflexiones tericas en torno a estas prcticas.
Una de las principales tareas que motiva la disputa de estos espacios tiene relacin con la
construccin de una perspectiva latinoamericana que conjugue la importancia de la educacin
dentro del desarrollo de una arqueologa ms involucrada con su realidad social. Esto si
consideramos que la disciplina como ciencia social debe posicionarse dentro del contexto actual,
reconociendo la significativa labor de ella en la creacin de conocimiento y discurso cientfico.
En este sentido, pensamos que el dialogo entre la arqueologa y la educacin es capaz de generar
valiosos insumos, que no tienen por qu verse exclusivamente limitados a mbitos netamente
patrimoniales, sino que pueden trascender las instancias tradicionalmente asociadas a la
disciplina.

193

La dimensin pblica de la arqueologa. Reflexiones desde la educacin en comunidades


locales

Mara Alejandra Pupio


Departamento de Humanidades, Universidad Nacional del Sur, Argentina
mapupio@uns.edu.ar
La dimensin pblica de la arqueologa ha tomado distintos rumbos y construcciones sociales,
polticas y econmicas en el contexto latinoamericano en las ltimas dcadas. Esto ha favorecido
la formulacin de interrogantes, la reflexin terica y la puesta en marcha de proyectos de gestin
comunitarios que tienen como centro la discusin alrededor del papel del pasado en las
comunidades locales. En este trabajo se propone reflexionar sobre las prcticas educativas de la
arqueologa en comunidades locales, especialmente entre nios y adolescentes, discutiendo el
papel que asume la relacin entre el pasado y el presente y los procesos de apropiacin y
construccin del conocimiento individual y colectivo.
Para esto se propone en primer lugar, discutir la experiencia de una dcada constituida alrededor
de la creacin del Museo de Arqueologa de la Universidad Nacional del Sur (Argentina)
realizando una evaluacin acerca de las perspectivas tericas y metodolgicas adoptadas en los
trabajos de talleres en espacios comunitarios. El punto de vista del trabajo es la relacin dialgica
entre el arte y la arqueologa, que aunque compleja, otorga un posible punto de partida para
discutir el papel del pasado en la construccin poltica e identitaria del presente. Del mismo
modo, permite potenciar los mecanismos de creacin, de desarrollo de sensibilidades, de
exploracin de la diversidad en puntos de vista que llevan a nuevas miradas, horizontes y
prcticas entre los nios y adolescentes. En segundo lugar, se propone analizar la propuesta
mencionada en el contexto ms amplio de experiencias de arqueologa y educacin desarrolladas
y comunicadas en distintos pases latinoamericanos para discutirlas en relacin con los procesos
ms amplios de la arqueologa pblica y de la educacin popular.

194

Arqueologa y Educacin Inicial en un Puerto Pesquero Peruano.

Gonzalo Rodriguez Carpio


Irela Vallejo Gastelu
Unidad Ejecutora N 3. Zona Arqueologia Caral. Ministerio de Cultura
Durante casi 70 aos el Aspero, un sitio arqueologico importante en Puerto Supe, Per
correspondiente al Periodo Arcaico, desempeo un importante papel en las discusuiones sobre el
origen de la civilizacion siendo objeto de diversas investigaciones.
Este conocimiento sin embargo no llego a difundirse entre la poblacion local, o no se le dio
importancia necesaria. Por alguna de ambas razones, o las dos en conjunto o alguna otra mas, el
sitio estuvo a punto de desaparacer cubierto con toneladas de basura, convertido enj un relleno
sanitario por 25 aos.
Hoy el sitio ha sido recuperado, puesto en valor, se encuentra bajo investigacion y posiblemente
pero se convierta en un importante destino turistico, por diversas razones. Sin embargo todos los
cmbios mencionados no ha producido un cambio general en la poblacion local que mantiene aun
la imagen pasada del basurero o el lugar de transito a la playa o a la zona de pesca.
Considerando el devenir historico del sitio y del puerto actual, que experimento un cambio
acelerado en las decadas de los aos 1960 y 1970 pasando a convertirse de una pequea caleta
pesquera a un centro industrial de produccion de harina de pescado, para decaer abruptamente
desde entonces hasta la actualidad, se busco un modo de acercar paulatinamente el sitio
arqueologico a la poblacion.
Un importante aporte al desarrollo de una identificacion del puerto actual con el arcaico centro
pesquero, ha sido desde hace cinco aos el programa "pequeos exploradores del pasado"
desarrollado de mod conjunto por arqueologos y profesores de educacion inicial para desarrollar
una serie de actividades que han permitido a cerca de 1000 nios de 3 a 5 aos de edad conocer
su pasado remoto y la necesidad de cuidarlo. La experiencia de colaboracion e intercambio de
experienicas entre docentes y arqueologos, el trabajo con nios tan pequeos y el interes que ha
despertado entre los padres de familias y parientes cercanos han generado un impacto importante
en la localidad de 15 000 habitantes.
La ponencia resume la experiencia del programa su genesis y desarrollo. El programa es
desarrollado por la Unidad Ejecutora N 3 Zona Arqueologica Caral del Ministerio de Cultura del
Peru con la participacion de las Instituciones Educativas de Nivel Inicial N 508 y N 511 del
distrito de Supe Puerto en la Region Lima.

195

Difusin y educacin patrimonial: vinculando la arqueologa con la comunidad


antofagastina

Vernica Daz
Encargada de Colecciones Museo de Antofagasta
veronica.diaz@museosdibam.cl; verdivil@gmail.com
Josefina Urrea
Colaboradora Docente carrera de Antropologa. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de
Concepcin
josefina.un@gmail.com
El siguiente trabajo expone algunas estrategias de difusin patrimonial, con nuevos enfoques y
actividades experienciales que vinculan a la comunidad con su cultura material por medio del
trabajo que realizan instituciones pblicas.
En la ltima dcada, la ciudad de Antofagasta ha incrementado exponencialmente su poblacin
provocando una alta demanda habitacional y por consiguiente la expansin territorial. El
resultado de lo mencionado anteriormente ha sido la desvinculacin de la comunidad con la
prehistoria, el patrimonio y su territorio; lo que sumado a la falta de polticas pblico-municipales
para salvaguardar el Patrimonio local, ha desencadenado una dinmica poco favorable para el
resguardo de sitios arqueolgicos que se encuentran insertos en el radio urbano.
En el marco de esta problemtica se han elaborado y ejecutado diversos proyectos en el Museo de
Antofagasta que buscan aportar tanto a la puesta en valor de las colecciones, as como a la
educacin y vinculacin de la comunidad local con el patrimonio arqueolgico.
Con el fin de reforzar los lazos identitarios, se ha hecho a la comunidad participe de la
reconstruccin de la prehistoria local, a travs de diferentes estrategias de difusin que van en la
lnea de la capacitacin, alianzas interinstitucionales y programas de aprendizaje dinmico para
diversos grupos, principalmente orientados a establecimientos educacionales.
Este trabajo presenta el caso del Proyecto Fondart Regional, Lnea de Investigacin-Formacin
N 39560, que busca conectar por medio de recursos multimedia a nios (as) de educacin bsica
con el Patrimonio Arqueolgico de la Regin de Antofagasta, fomentando de sta manera el
vnculo de la identidad local y la valoracin del patrimonio Antofagastino.
Palabras clave: educacin patrimonial, vnculo comunitario, arqueologa, Difusin, Museo.

196

La Arqueologa como vehculo de valores ciudadanos. Proyecto Kallpa Wayna Atacama


Ilustrada

Camila Opazo Seplveda


Cami.opazos@gmail.com
Agrupacin Kallpa Wayna: kallpawayna@gmail.com
El ambiente atacameo ha ofrecido hace siglos importantes recursos de subsistencia y paisajes
nicos a las sociedades que han habitado la regin. Actualmente, sus principales actividades
econmicas la minera, la pesca y la agricultura han puesto en peligro estos recursos, a pesar
del descontento y movilizacin social que esto ha generado en la poblacin. Frente a ello,
creemos necesario hacer un llamado a la reflexin sobre el estado actual del medioambiente,
sobre una racional explotacin del medio, y principalmente generar un llamado a formar una
conciencia crtica y activa hacia la construccin de la sociedad y del futuro que los habitantes de
la regin quieren para Atacama.
Con esto mente, creamos Atacama Ilustrada, un proyecto de educacin patrimonial que busca,
a travs de talleres dirigidos a nios de la regin de Atacama, difundir el patrimonio
arqueolgico local, con un enfoque ecolgico que apunta al reconocimiento de las formas de vida
pasadas en armona con su medio.
Al mismo tiempo, el proyecto dirige sus esfuerzos a posicionar a los museos y centros culturales
comunales como espacios de aprendizaje y asociatividad comunitaria para la reflexin/accin
frente a las demandas ciudadanas, utilizando el patrimonio arqueolgico como vehculo para la
transmisin de conocimientos y valores que aporten en dicho proceso.
Palabras clave: educacin patrimonial, arqueologa, museos.

197

Arqueologia Pblica e Educao: a abrangncia das leis 10.639/03 e 11.645/08 no contexto


de pesquisas arqueolgicas

Solange Nunes de Oliveira Schiavetto


Pesquisadora Colaboradora IFCH/UNICAMP/Bolsista Ps-Doc CNPq
solange.schiavetto@gmail.com
A apresentao a ser realizada conter os resultados parciais da pesquisa de ps doutoramento
que tem como foco de investigao as leis federais brasileiras n 10.639/03 e n11.645/08. Tais
leis tratam da obrigatoriedade da abordagem da Histria e Cultura Africana, Afro-Brasileira e
Indgena no ensino fundamental e mdio. O intuito discutir o papel que a Arqueologia Pblica
pode desempenhar na implementao de polticas afirmativas voltadas para grupos identitrios
mantidos margem da sociedade, no caso deste projeto, indgenas e afrodescendentes. Estamos
discutindo a contribuio de pesquisas arqueolgicas para a efetiva implementao dos dizeres
das referidas leis, em especial no ensino de Histria do Brasil.
O paper apresentar a discusso sobre a elaborao de um questionrio, a escolha do perfil do
profissional a ser sujeito da pesquisa (arquelogos que se preocupam com Educao Patrimonial
e trabalham em contextos nos quais h vestgios arqueolgicos indgenas e africanos), a aplicao
do questionrio, os resultados parciais de tal aplicao. Ainda, trar uma reflexo baseada em tais
resultados e sobre a necessidade de redimensinamento do foco da pesquisa para abarcar mais
sujeitos, estes provenientes da rea da Educao (sobretudo professores de Histria do 6 ao 9
anos e do Ensino Mdio).
At o presente momento, a pesquisa tem apontado para a necessidade de arquelogos
empreenderem trabalhos de Educao Patrimonial (em espaos escolares e no escolares) que
ultrapassem os limites das determinaes contidas em leis federais, como o caso da Portaria
230/2004 (IPHAN, 2002). Temos sugerido, tambm, que os trabalhos de Educao Patrimonial
sejam mais condizentes com o currculo escolar, para que haja um melhor aproveitamento dos
contedos socializados por meio da Educao Patrimonial. Para isto, a ntima relao do
profissional da Arqueologia com educadores torna-se um caminho inevitvel e muito profcuo.
Palavras-Chave: arqueologia pblica, leis 10.639/03 e 11.645/08, histria e cultura africana e
afro-brasileira, histria e cultura indgena.

198

Possibilidades educativas a partir do patrimnio arqueolgico: valorizao da memria e


identidade cultural regional em uma escola pblica do interior Paulista

Robson Rodrigues
Doutor em Arqueologia pelo MAE/USP e Ps-Doutor em Antropologia pelo
CEIMAM/FCL/UNESP. GEA/CEIMAM/Fundao Arapor, robson_arqueo@yahoo.com.br
Dulcelaine Lopes Nishikawa
Mestre em Cincias da Engenharia ambiental pelo Centro de Recursos Hdricos e Ecologia
Aplicada da
Escola de Engenharia da Universidade de So Paulo. Doutoranda em Sociologia na Universidade
Estadual Paulista-Unesp/Araraquara-SP, dulcenishi@yahoo.com.br
Talita Catini
Graduada em Cincias Sociais pela Faculdade de Cincias e Letras UNESP, Membro
GEA/CEIMAM/ Fundao Arapor, talitacatini@ig.com.br
Maria Laura Scarpa
Especialista em Educao pela FCL/UNESP, Graduada pela Faculdade de Cincias e Letras
UNESP, Membro GEA/CEIMAM/ Fundao Arapor, mlaurascarpa@hotmail.com
Leticia Ribeiro
Graduada em Cincias Sociais pela Faculdade de Cincias e Letras UNESP, Membro
GEA/CEIMAM/ mestranda e Arqueologia MAE/USP Fundao Arapor, lekarib@yahoo.com.br
Ana Patrcia Ferreira
Graduada em Cincias Sociais pela Faculdade de Cincias e Letras UNESP, Membro
GEA/CEIMAM/ Fundao Arapor, anapatriciafsilva@gmail.com
Cleso Mendes Junior
Graduado em Cincias Sociais pela Faculdade de Cincias e Letras UNESP, Membro
GEA/CEIMAM/ Fundao Arapor, clesojr@gmail.com
O trabalho aqui apresentado se estrutura a partir de experincias desenvolvidas pelo Grupo de
Educao Patrimonial da Fundao Arapor e tem como pretenso contribuir para o
fortalecimento e aprimoramento da utilizao do patrimnio arqueolgico nas aes educativas,
principalmente em escolas pblicas. Entendemos que as escolas pblicas na atualidade, carecem
de um programa de educao Patrimonial sistematizado. Para tentar suprir a demanda, optamos
por apresentar a nossa experincias de Educao Patrimonial, desenvolvida no municpio de
Araraquara, estado de So Paulo. Sendo assim, escolhemos a Escola Estadual Angelina Lia
Rolfsen. A escola est inserida em bairro perifrico contando com um nmero elevado de
crianas em idade escolar. A maioria dos pais e responsveis trabalha o dia todo e no participa
de forma satisfatria do processo educacional dos filhos, o que acaba prejudicando o trabalho
coletivo e colaborativo entre escola-comunidade, outro fator preocupante que os alunos no tm
muito acesso cultura e lazer no prprio bairro. Diante desse contexto que elencamos a escola
199

como foco das nossas aes Educativas. Para atingir o objetivo de fortalecer e aprimorar a
educao patrimonial o Grupo de Estudos Arqueolgicos GEA/CEIMAM/Fundao Arapor,
vem desenvolvendo uma metodologia na qual faz uso da Arqueologia para construir uma
memria da ocupao humana no municpio Araraquara/SP e regio. Entendemos que por meio
dessas aes possvel proporcionar aos alunos mltiplos olhares acerca da histria das
populaes humanas que habitavam essa regio. O desenvolvimento das aes acontece em
etapas. Na primeira so apresentados materiais ilustrativos sobre o Patrimnio material, imaterial
e bens naturais locais. No segundo momento a reconstituio da histria que esses bens materiais
e imateriais nos permitem investigar. E no terceiro momento apresentamos as pesquisas
arqueolgicas desenvolvidas na regio. A metodologia tem possibilitado a facilitao do processo
formativo, mais acima de tudo tem garantido uma viso elaborada sobre os processos histricos e
por fim, a valorizao do patrimnio cultural e a criao de uma identidade com os bens
patrimoniais de Araraquara e Regio.
Palavras-chave: educao patrimonial, arqueologia, memria e identidade, escola pblica.

200

Discurso arqueolgico como herramienta de educacin no formal en la localidad


precordillerana de Vilches

Pablo Arenas Gonzlez


Arquelogo, Universidad de Chile, parenasg88@gmail.com
Javiera Bastas Morales
Licenciada en Arqueologa, Universidad de Chile, javibastias@hotmail.com
Sonia Parra Orellana
Licenciada en Arqueologa, Universidad de Chile, soniparrao@gmail.com
Cristian Dvila Contreras
Licenciado en Arqueologa, Universidad de Chile, cristiandavilac@gmail.com
Hugo Carrin Mndez
Licenciado en Arqueologa, Universidad de Chile, hcarrionmendez@gmail.com
En el contexto actual, en el cual la perspectiva posmoderna se ha posicionado tanto dentro del
sistema de educacin formal como en otras instancias de educacin no formal, se ha generado
una multiplicidad de discursos en torno a los objetos del pasado. En muchos de estos, tales
postulados no concuerdan con el estado actual de la investigacin arqueolgica, lo cual nos ha
llevado a plantearnos las siguientes interrogantes: Cmo es posible transmitir el discurso
arqueolgico ante la existencia de distintas visiones del pasado en una comunidad?, De qu
manera el conocimiento arqueolgico se enfrenta a la multiplicidad de intereses en juego dentro
de una localidad? y finalmente, Cules son las razones que justifican la necesidad y relevancia
de la transmisin de dicho conocimiento?
En este sentido, se presenta como ejemplo el trabajo de difusin arqueolgica llevado a cabo en
la localidad de Vilches Alto, Provincia de Talca, en el cual, a travs de talleres realizados a
estudiantes de escuelas de enseanza bsica, se intenta reflexionar en torno a dichas
problemticas, lo cual nos obliga a generar herramientas que permitan establecer un vnculo con
la comunidad, con el objetivo de que el discurso arqueolgico se convierta en una herramienta
educativa significativa.
Palabras clave: educacin no formal, discurso arqueolgico, difusin, comunidad local.

201

A arqueologia na educao bsica do Brasil: temticas e desafios em sala de aula

Augusto Moutinho Miranda Miranda


Bacharel e Licenciado pleno em Histria pela Universidade Federal do Par (UFPA) e
bacharelando em Arqueologia e Preservao Patrimonial pela Universidade do Vale do So
Francisco (UNIVASF)
guto_moutinho@yahoo.com.br
O presente trabalho pretende analisar as temticas arqueolgicas inseridas no sistema educacional
brasileiro, dentro do contedo programtico, definido pelos Parmetros Curriculares Nacionais
(PCNs) e propor possibilidades para docentes pensarem novas prticas para o ensino de Histria,
onde uma percepo do patrimnio arqueolgico assuma um papel de destaque inserido na
realidade dos estudantes. A partir de experincias em sala de aula e dos materiais didticos
utilizados e recomendados para os ciclos educacionais, procurou-se identificar como as
experincias desse dilogo, entre a Histria, a Arqueologia e a Preservao Patrimonial vem
sendo trabalhados nas salas de aula. A proposta identificar e compreender os conflitos,
problemas e as alternativas no que dizem respeito o ensino desse assunto por parte dos membros
envolvidos no processo de ensino-aprendizagem educador e aluno para uma melhor
apreenso desses contedos. Inicialmente foram identificados alguns libros didticos, presentes
na lista do Plano Nacional do Livro Didtico (PNLD), com temticas relacionadas Arqueologia,
principalmente sobre Pr-Histria, alm de materiais didticos elaborados pelos prprios
professores. A partir desse levantamento iniciou-se a etapa de anlise da abordagem que cada um
desses instrumentos didticos assumia, analisando como foram construdos conceitos
arqueolgicos e patrimoniais e a sua historicidade. Alm da etapa anterior, uma srie de
conversas e entrevistas com educadores e estudantes, de escolas pblicas de Belm (Par) e de
So Raimundo Nonato (Piau), foram realizadas, visto a necessidade de entender como essa
relao de aprendizagem se dava. Com base nessas informaes, propuseram-se atividades, desde
a elaborao de material didtico, especfico para cada grupo investigado, conversas, palestras e
atividades ldicas como alternativas para uma melhor apresentao do referido contedo
programtico, auxiliando assim o ensino de Histria.
Palavras-chave: arqueologa, educao, histria, ensino, parmetros curriculares nacionais.

202

Fazer arqueologia no mundo antigo fcil. Os romanos eram especialistas em construir


runas. e a teoria? Onde est a teoria no ensino de Arqueologia?

Jos Alberione dos Reis


Universidade Federal de Rio Grande FURG
Bacharelado em Arqueologia/Instituto de Cincias Humanas e da Informao (ICHI)
Rio Grande RS Brasil
josealberione@gmail.com
O Brasil est um canteiro de obras. So os mais variados empreendimentos impactantes, pelo
pas, em relao ao patrimnio cultural. Diante de tal situao, desde 2004 at o presente, existem
12 cursos de graduao em Arqueologia no Brasil. Foram criados para formarem profissionais
que atendam por demandas poltico-culturais ou por atuaes tcnicas em relao a tais
impactos? Os cursos de graduao esto sustentando agenciamentos epistmicos que transitam
em sentidos discursivos visando formao ou a deformao de arquelog@s, politicamente e
culturalmente agenciad@s e maquinicamente engajad@s nos fazeres vrios da Arqueologia, no
Brasil? E, nos cursos de graduao, quais epistemes imbricam teoria, teorias? sobre estes
questionamentos que penso, que falo e de onde agencio minhas atuaes no ensino de
Arqueologia.
Palavras-chave: teora, arqueologa, ensino, graduao, Brasil.

203

A afirmao tnica anac e o papel da arqueologia nas composies identitrias: relatos


acerca de aes de educao patrimonial sob a tica da arqueologia pblica na localidade
de Mates- Caucaia- Cear- Brasil

Karlla Andrssa Soares


Graduada em Histria, Universidade Estadual do Cear- UECE/ BRASIL, e Mestre em
Arqueologia, Universidade Federal de Pernambuco- UFPE/ BRASIL
karllasoares@gmail.com
Sabrina Alves di Mello
Graduanda em Arqueologia, Universidade Federal de Pernambuco- UFPE/ BRASIL
terraehistria@gmail.com
Leandro Jos do Nascimento Souza
Graduando em Arqueologia, Universidade Federal de Pernambuco- UFPE/ BRASIL
souzaleandro248@gmail.com
Na localidade de Mates, Caucaia- Cear- Brasil, vive uma comunidade indgena Anac em
contexto de reafirmao tnica. Os diversos processos de emergncia e afirmao tnicas no
estado do Cear, assim como em outras partes do Nordeste do Brasil, prosseguem em constante
embate contra o discurso de que as mudanas culturais ao longo do tempo, neste caso tomadas
como perdas e descaracterizaes culturais, seriam incompatveis com a permanncia de
identidades indgenas hoje.
Nesta mesma rea, pelo menos desde 2002, vm sendo identificados lugares de interesse
arqueolgico, dentre os quais o Stio Mates, que passou por intervenes arqueolgicas entre os
meses de setembro e novembro de 2013.
Em meio a este contexto, demonstrativo de que memria e identidade so elaboraes, no raro
conflituosas e dspares, que se do no presente, propomos intervir nas escolas indgenas e noindgenas de Mates, contribuindo, com dados histricos e arqueolgicos, construo de
conhecimentos e composies identitrias plurais e capazes de problematizar preconceitos
colonialistas, bem como de reconhecer a cultura sob conceitos que vo muito alm da tradio.

204

Prehistoria y Arqueologa para preescolares: Una metodologa de educacin patrimonial


desde la conservacin y restauracin

Daniela Meza Marchant


Conservadora y restauradora, Licenciada en arqueologa. Fundacin Cultural Santos y Eva
Chvez.
nanyvangogh@gmail.com
La disciplina arqueolgica es desconocida por gran parte de la comunidad, la cual suele tener una
idea errada de cul es realmente nuestro objeto de estudio y de conocimiento, as como tambin
nuestro mtodo de trabajo, situacin que tambin se ve replicada en la disciplina de la
conservacin y restauracin, la cual centra su labor en los objetos, dejando de lado a los sujetos
que dan significado a estos objetos. Gran parte de esta responsabilidad recae en nosotros los
arquelogos y conservadores, quienes no desarrollamos actividades de difusin y gestin de las
disciplinas y del patrimonio arqueolgico, olvidndonos de los sujetos que forman parte de la
comunidad que le da valor y por lo tanto sentido al patrimonio arqueolgico. Esta situacin
implica que en los programas educativos de todos los niveles la enseanza de la prehistoria se
realice someramente y con informacin no actualizada de acuerdo a los hallazgos recientes,
producindose as la inexistencia de un proceso de identificacin con el patrimonio arqueolgico,
y por lo tanto no se considera parte de nuestra memoria e identidad.
Disciplinas como la arqueologa y la conservacin y restauracin, al trabajar en torno a objetos
que actan como puente con el pasado, deberan ser las encargadas de acercar el conocimiento de
este pasado, lo que conlleva la apropiacin y cuidado del patrimonio arqueolgico por parte de
los sujetos. Este trabajo busca contribuir a la enseanza de la prehistoria y de la arqueologa
mediante la aplicacin de una metodologa basada en las etapas de trabajo de la conservacin y
restauracin que implican un manejo integral de una coleccin arqueolgica por parte de nios
preescolares, metodologa elaborada a partir de las bases curriculares de la educacin preescolar;
se desarrolla esta metodologa con preescolares debido a que las bases curriculares de la
educacin preescolar chilena no incluyen la enseanza de patrimonio arqueolgico, y porque es
en esta etapa en la cual los sujetos aprehenden y adquieren valores y generan los cimientos de su
identidad.
Palabras clave: patrimonio arqueolgico, difusin, educacin, conservacin y restauracin,
memoria, identidad.

205

Evaluacin crtica de discursos acerca de la Prehistoria en textos escolares chilenos


Ayeln Delgado
ayelen.delgado@gmail.com
Cristin Gonzlez
krosty.yall@gmail.com
Francisca Moya
franmoya.c@gmail.com
Sandra Rebolledo
sanrebolledo@gmail.com
Simn Sierralta
simon.sierralta@gmail.com
Hugo Carrin
nokedaotra@gmail.com
Cristian Dvila
cristiandavilac@gmail.com
Nicole Fuenzalida
cotolenga@gmail.com
Patricia Kelly
pat.kellys@gmail.com
En Chile, la relacin existente entre la arqueologa y la educacin de nivel escolar ha sido una
problemtica poco estudiada, siendo excepcionales y aisladas las iniciativas que la han abordado.
Esta situacin ha determinado que nos encontremos en ausencia de diagnstico claro respecto al
discurso trasmitido sobre la prehistoria y las culturas indgenas en los niveles de educacin
primaria y secundaria, y sobre como los diferentes procesos poltico-sociales han transformado
dicha narrativa a travs del tiempo. El presente trabajo busca realizar una evaluacin crtica y
sistemtica sobre este tema, a partir del anlisis de contenido y discurso sobre la prehistoria
nacional de los textos escolares utilizados por el Ministerio de Educacin en las ltimas dcadas,
as como su variabilidad a lo largo de la historia reciente del pas. A partir de lo anterior,
planteamos la necesidad tanto de tomar una posicin clara como sujetos al momento de generar
conocimiento, como de mantener una disposicin crtica frente al modo en que dicho discurso es
proyectado hacia la sociedad civil, pues es imperativo ser conscientes del impacto que este pueda
generar fuera de los crculos acadmicos, tanto ms an en aquellos espacios en que su
transmisin est mediatizada por el Estado y sus instituciones.
Palabras claves: educacin, textos escolares, Estado chileno, prehistoria, Ministerio de
Educacin.
206

Los primeros habitantes de Chile: una experiencia de difusin del patrimonio arqueolgico
y bioantropolgico en establecimientos de educacin municipalizada de Santiago e Illapel

Ma. Antonieta Campano Nez


Licenciada en Antropologa Fsica, Universidad de Chile
maria.antonieta.campano@gmail.com
Ma. Jos Herrera Soto
Antroploga Fsica, Universidad de Chile
majo.hersot@gmail.com
Rodrigo Retamal Yermani
Departamento de Antropologa Universidad de Chile
roretama@uchile.cl
El patrimonio pertenece y es producto de la sociedad, tanto en su materializacin original como
en su contextualizacin actual. El verdadero patrimonio cultural no son las culturas en s, ni su
diversidad, sino ms bien el conocimiento que se tiene de ellas (Prats, 1997), entonces es deber
de toda disciplina desarrollar estrategias educativas que apunten a la democratizacin de sus
conocimientos. En este sentido, se reprodujeron contextos funerarios, caractersticos de la
Prehistoria de la Zona Central y Norte Chico. El objetivo principal consisti en difundir las
formas de entierro de los grupos prehispnicos de la Regin Metropolitana e Illapel a estudiantes
de establecimientos municipalizados de cada localidad. De esta forma, se difunde la diversidad
cultural existente en nuestro pas, junto con acercar y explicar el concepto de muerte y funebria
como rito cultural transversal a toda poca y grupo cultural; establecindose un acercamiento
directo entre las disciplinas cientficas (Antropologa Fsica, Arqueologa, Conservacin) y la
comunidad escolar, caracterizada por altos ndices de vulnerabilidad social. La escuela se
transforma entonces, en un espacio idneo para que docentes, para-docentes, estudiantes y
apoderados en conjunto, aprendan y reinterpreten su prehistoria.
Para ello, se confeccion una exposicin utilizando rplicas de material seo, ltico, cermico,
entre otros. La exposicin itiner por ocho establecimientos en la comuna de La Granja y El
Bosque. Posteriormente, se reprodujeron contextos funerarios del Valle del Choapa,
presentndolos en cuatro liceos de Illapel y Salamanca. La informacin se entreg de una manera
atractiva al espectador, fortaleciendo la nocin de contexto, resaltando el valor de las relaciones
entre los objetos, los cuales son el resultado intencional de creencias, conductas, aprendizajes y
smbolos de un determinado grupo. En base a lo anterior, se propone reflexionar en torno al
complejo proceso de difusin de contenidos patrimoniales en el sistema educacional formal.
Palabras clave: difusin patrimonial, patrimonio bioantropolgico y arqueolgico, educacin
formal, funebria.

207

beira e em baixo dgua: o ensino de arqueologia de ambientes aquticos no mbito


patrimonial e na cena acadmica brasileira

Leandro Domingues Duran


Universidade Federal de Sergipe
Paulo Bava de Camargo
Universidade Federal de Sergipe
A formao de arquelogos subaquticos no Brasil recente e vem se transformando junto com o
prprio avano da Arqueologia. At o incio da dcada de 2000 o nico caminho possvel para
obter uma formao em Arqueologia Subaqutica era atravs da ps-graduao. Com a formao
dos primeiros mestres e doutores, as perspectivas comearam a se ampliar atravs da divulgao
dos conhecimentos que vinham sendo produzidos no mbito dos projetos de pesquisa e da
instrumentalizao de profissionais e interessados pelo tema para atuarem em prol da proteo do
patrimnio cultural subaqutico brasileiro. Embora as propostas desses cursos e palestras no
estivessem diretamente alinhadas s perspectivas do ensino formal, tais aes educacionais no
formais produziram resultados concretos e mensurveis, principalmente a partir de propostas de
uma Arqueologia Pblica que comeava, quela poca, a tomar forma no pas. Mais
recentemente com a expanso do sistema pblico federal de ensino de terceiro grau e a
construo de cursos de graduao em Arqueologia, a Arqueologia Subaqutica ampliou seu raio
de ao, consolidando-se enquanto disciplina constante da grade curricular de pelo menos trs
universidades federais, a saber: a Universidade Federal de Sergipe (UFS), Universidade Federal
de Pernambuco (UFPE) e Universidade Federal do Piau (UFPI). Nesse sentido, a comunicao
se prope a apresentar o histrico desse processo, alm de oferecer uma viso acerca dos
caminhos trilhados e os desafios encontrados at aqui em pelo menos uma dessas instituies,
notadamente a Universidade Federal de Sergipe.

208

A coleo arqueolgica do Museu Bi Moreira: perspectivas e desafios

Patricia Muniz Mendes


Universidade Federal de Lavras (UFLA)
patriciamunizm@gmail.com
Leandro Elias Canaan Mageste
Universidade Federal do Vale do So Francisco (UNIVASF)
leandromageste@gmail.com
O Museu Bi Moreira (MBM) tutelado pela Universidade Federal de Lavras (UFLA), foi criado
em 1983, e salvaguarda um acervo diversificado, composto por cerca de 12.000 itens, que se
relacionam com a histria, a memria e ao ensino superior da regio do Sul de Minas Gerais. No
ano de 2000, o MBM conferiu endosso institucional para trabalho de arqueologia desenvolvido
no mbito do licenciamento ambiental, se tornando o responsvel pelo material coletado no
Programa de Resgate Stios Arqueolgicos Monte Alegre e Cacho de Ouro (municpio de
Ribeiro Vermelho MG). No entanto, esses vestgios s vieram a se tornar foco de interesse a
partir do ano de 2014, ocasio em que comearam a ser problematizados em termos de ensino e
extenso. A partir desse momento, um desafio passou a confrontar os pesquisadores: como
explorar o potencial educativo dessa coleo arqueolgica, tendo em vista a sua insero em um
espao que se caracteriza pela diversidade de objetos, relacionados com as mais diferentes
temporalidades e contextos histrico-culturais. Frente a este cenrio, o objetivo do presente
trabalho apresentar as reflexes sobre os discursos expogrfico que foi desenvolvido. Para
todos os efeitos, parte-se da premissa que o estudo sobre a circulao dos vestgios arqueolgicos
e a insero dos mesmos em espaos museolgicos fomenta as relaes dialgicas entre a
museologia e arqueologia, e ao mesmo tempo contribui para as discusses sobre relao da
arqueologia e o ensino no formal.
Palavras-chave: arqueologia pr-colonial, museus universitarios, musealizao, ensino noformal, arqueologia.

209

Educacin patrimonial a travs de los museos de sitio

Gabriela Carmona S.
Universidad Autnoma de Madrid
gabrielacarmos@yahoo.es
En diversos estudios (Seguel, 1997; Bez, 2009) se ha enfatizado en el problema, en la Educacin
formal chilena y latinoamericana, de la escasa presencia de materias en relacin a los pueblos
indgenas y la prehistoria, constituyendo un obstculo para el reconocimiento de los pueblos
originarios y la proteccin y conocimiento de la prehistoria.
Actualmente los programas de estudio tratan slo perifricamente contenidos de prehistoria y
pueblos originarios y, adems, se ha observado una disminucin de las visitas a los museos,
notndose que de tres millones de estudiantes de primaria y secundaria, no ms de 500.000
visitaron los ms de 200 museos que existen en el pas (Palma, 2009).
Por otra parte, diversas experiencias nos revelan el gran potencial educativo que tiene la
arqueologa, principalmente por su carcter enigmtico y de bsqueda de lo desconocido,
presentando un fuerte atractivo para un pblico infantil y adolescente. Este carcter de disciplina
en la que hay mucho por descubrir es lo que la dota de un potencial didctico extraordinario
(Santacana y Hernndez, 1999).
Reflexionando sobre estas ideas, nos interesa analizar cmo los museos de sitio constituyen una
herramienta efectiva para la divulgacin de la disciplina arqueolgica y como mediadores entre
los mbitos cientfico y social. Nos referiremos a la utilizacin de la didctica de las ciencias
sociales y la interpretacin patrimonial en los museos de sitio, como disciplinas a insertar en
programas de educacin patrimonial.
Este trabajo forma parte de la investigacin doctoral en curso: La musealizacin del patrimonio
arqueolgico en Chile: Historia y perspectivas actuales, Gabriela Carmona S., Departamento de
Prehistoria y Arqueologa, Universidad Autnoma de Madrid que cuenta con el apoyo de
BecasChile.
Palabras clave: museo de sitio, educacin patrimonial, didctica de las ciencias sociales
interpretacin patrimonial.

210

SIMPOSIO 12
PRIMERO FUERON LAS MUJERES: LA REPRODUCCIN DE VIDA COMO
PROCESO SOCIAL

Coordinadoras:
Manuela Prez Rodrguez
Investigadora Prometeo Escuela Politcnica del Litoral, Ecuador
manuela.perez70@gmail.com
Andrea Gonzlez Ramrez
Universitat Autnoma de Barcelona Universidad SEK
andre.gonzalez.ramirez@gmail.com
Comentaristas:
Assumpci Vila Mitj
IMF-CSIC
avila@imf.csic.es
Trinidad Escoriza-Mateu
Universidad de Almera
tescoriz@ual.es

211

PRESENTACIN
Un debate frecuentemente aplazado por la Arqueologa Social ha sido el mbito de la
reproduccin de cuerpos. En parte por el androcentrismo de nuestra disciplina, que ha tendido a
considerar a la reproduccin como una cuestin puramente biolgica; en parte por la carencia de
datos o la ausencia de preguntas, este es un tema que no ha tenido apenas repercusin en nuestra
disciplina. Pensamos que es una problemtica que debe abordarse con urgencia: tanto los factores
sociales que determinan la gestin y resultados de la reproduccin biolgica, como los procesos
de socializacin para la produccin de personas y la reproduccin social, han de tenerse en cuenta
si queremos explicar sociedades concretas.
Si bien la crtica feminista al materialismo histrico ha proporcionado algunas claves para las
sociedades actuales (v.g. Federici 2011), en Arqueologa Social se carece de espacios de debate
que pongan en comn las diversas miradas que se han interrogado acerca de los problemas
tericos y epistemolgicos para el estudio de la reproduccin social en la prehistoria, a pesar de
lo cual es necesario reconocer algunos esfuerzos que han buscado propiciar un debate en esta
materia (Ruiz del Olmo and Briz Godino 1998; Sanahuja Yll 2002; Balaguer Nadal and Oliart
Caravatti 2003; Barcel, et al. 2006; Sanahuja Yll 2007; Escoriza Mateu, et al. 2009; Vila and
Estvez 2010; Gonzlez Ramrez and Sez Seplveda 2011; Prez Rodrguez, et al. 2011).
Repensar, entonces, la forma de hacer arqueologa si nuestras preguntas tericas han cambiado
debera ser un compromiso social. En el marco de una disciplina que se piensa a si misma, que
dialoga con los aportes al pensamiento social de otras ciencias y que se instala como formuladora
de teora crtica, proponemos un simposio que permita dar a conocer los trabajos que, desde la
Arqueologa Social y el pensamiento feminista iberoamericano, se interrogan por el problema del
estudio de la reproduccin en arqueologa, considerando tanto las dificultades que plantea al
registro arqueolgico, como las soluciones y reflexiones terico-metodolgicas que se han
formulado. Dentro de las reas o lneas de investigacin se sugieren los siguientes ejes:

Reproduccin como proceso social: aportes de la bioarqueologa.


La reproduccin como generadora de las primeras disimetras sociales-sexuales.
Los trabajos reproductivos en el registro arqueolgico.
La aplicacin de la teora del valor materialista en arqueologa para cuantificar
desigualdades.
Instrumentos de regulacin social del proceso de reproduccin.
Los dispositivos poltico-ideolgicos para la reproduccin social: estudios iconogrficos y
teora de las representaciones figurativas arqueolgicas.
Potenciales metodologas de anlisis arqueolgico: las propuestas de la etnoarqueologa
feminista.
Los discursos androcntricos en la naturalizacin de los mecanismos de reproduccin
social: museos y patrimonio.

212

Referencias bibliogrficas
Balaguer Nadal, Paz, and Camila Oliart Caravatti.
2003. Una revalorizacin del trabajo femenino: anlisis de la reproduccin biolgica desde una
perspectiva socio-econmica. In Morir en femenino. Mujeres, ideologa y prcticas funerarias
desde la Prehistoria a la Edad Media. . Pp. 53-80: Ediciones de la Universitat de Barcelona.
Barcel, J.A., I. Briz Godino, I. Clemente, J. Estvez, L. Mameli, A. Maximiano, F Moreno, J
Pijoan, R Piqu, X. Terradas, A. Tosselli, E. Verdn, A. Vila, and D. Zurro
2006. Anlisis etnoarqueolgico del valor social del producto en sociedades cazadorasrecolectoras. In Etnoarqueologa de la Prehistoria: ms all de la analoga. C. Consejo Superior
de Investigaciones Cientficas, ed. Pp. 189-208.
Escoriza Mateu, T., M Juana Lpez, Ana Navarro, and ads.
2009. Mujeres y Arqueologa: Nuevas aportaciones desde el materialismo histrico. Almera:
Junta de Andaluca consejera de Innovacin, Ciencia y Empresa. Consejera de Cultura.
Federici, Silvia
2011. Calibn y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulacin originaria. Buenos Aires: Tinta Limn.
Gonzlez Ramrez, Andrea, and Arturo Sez Seplveda
2011. Aportes para una Bioarqueologa social y feminista. Revista Atlntica-Mediterrnea de
Prehistoria y Arqueologa Social (13):81-96.
Prez Rodrguez, Manuela, Assumpci Vila Mitj, and Trinidad Escoriza-Mateu Coords.
2011. Revista Atlntica-Mediterrnea de Prehistoria y Arqueologa Social: Arqueologa
Feminista: Investigacin y Poltica. Homenaje a Encarna Sanahuja Yll. Vol. 13. Cdiz:
Universidad de Cdiz.
Ruiz del Olmo, Guillermina, and Ivn Briz Godino
1998. Re-pensando la re-produccin. Boletn de Antropologa Americana (33):79-90.
Sanahuja Yll, M. E.
2002. Cuerpos sexuados, objetos y prehistoria. Madrid: Ctedra Ediciones.
2007. La cotidianeidad en la prehistoria: La vida y su sostenimiento. Volumen 269. Barcelona:
Icaria Editorial.
Vila, Asumpci, and Jordi Estvez
2010. Naturaleza y arqueologa: la reproduccin en sociedades cazadoras-recolectoras o la
primera revolucin reproductiva. Revista Atlntica-Mediterrnea de Prehistoria y Arqueologa
Social 12:11-25.

213

La mujer en las sociedades prehispnicas del Noroeste Argentino. Una mirada desde la
bioarqueologa social y el comportamiento mortuorio

Vernica Seldes
CONICET INAPL
vseldes@gmail.com
Elvira Ines Baffi
CONICET Museo Etnogrfico J.B. Ambrosetti
einesbaffi@yahoo.es
Las investigaciones arqueolgicas en el Noroeste Argentino, por lo general, han caracterizado las
organizaciones socio polticas prehispnicas, a partir de buclicas imgenes de sociedades con
una marcada tipicacin en la divisin de roles: las mujeres recolectan y los hombres cazan en
los grupos cazadores recolectores, las mujeres cultivan y confeccionan piezas cermicas,
mientras los hombres guerrean en las sociedades agro-pastoriles.
La reconstruccin de los lugares tradicionalmente otorgados a la mujer, ha estado sesgada, en
muchos casos, por un tratamiento subalterno del universo femenino, con explicaciones donde la
mujer qued invisibilizada y con poca participacin en tanto actor social y poltico.
A partir de estudios bioarqueolgicos sobre evidencias de traumas, estado de salud y patrones de
residencia, as como de comportamiento mortuorio, se evala el rol que ha sido otorgado a la
mujer por parte de la arqueologa, tomando como referencia las sociedades tardas del Noroeste
Argentino, en especial en Quebrada de Humahuaca (Jujuy) y Valles Calchaques (Salta).
Los estudios bioarqueolgicos, realizados recientemente a partir de la propuesta de una
bioarqueologa social, reflejan diferencias sustanciales en torno a la estigmatizacin de roles
otorgados a hombres y mujeres y la participacin de estas ltimas en eventos de violencia
interpersonal.
De la misma manera, en el caso de los anlisis de comportamiento mortuorio, a partir de una
revisin histrica de los anlisis sobre rituales funerarios, se revela a la clasificacin realizada
sobre objetos tpicamente femeninos y otros masculinos, otorgando a partir de esto, tanto
identidades de gnero como determinaciones de sexo de los individuos enterrados junto a esas
ofrendas, sin considerar la complejidad de los rituales funerarios.
Se proponen nueva preguntas de investigacin que intentan descentrarse del androcentrismo que
ha hegemonizado la arqueologa y la antropologa biolgica, producto probablemente de la poca
reflexividad respecto a la utilizacin de los propios modelos culturales y estereotipos sobre los
roles de gnero.
Palabras clave: androcentrismo, bioarqueologa social, comportamiento mortuorio, Noroeste
Argentino.

214

Bioarqueologa de la reproduccin de la vida social

Arturo Sez-Seplveda
Departament de Biologa Animal
Seccid' Antropologia
Universitat de Barcelona
arturosaezrex@gmail.com
Existe un reconocimiento a los aportes que desde diversas reas en bioarqueologa son posibles
de orientar a la resolucin de preguntas referidas a las relaciones sociales para la produccin de
objetos, produccin de mantenimiento, y reproduccin biolgica. Siendo conocidas las
contribuciones de la osteologa (marcadores de desarrollo muscular, entesis, artropatas y
paleopatologas, huellas de parto, etc.), proponemos aqu llevar estas preguntas al mbito de la
biologa evolutiva humana, a travs del estudio de la estructura demogrfica, la variabilidad
gentica inter e intrapoblacional, heterocigozidad e historia vital. Se plantean los fundamentos y
premisas tericas, mediante las cuales, desde la informacin emprica obtenible desde el registro
bioantropolgico y su anlisis en el marco de la biologa evolutiva y gentica de poblaciones, es
posible asistir a la contrastacin y descarte de ciertas hiptesis frente a otras, generando
conocimiento respecto a un tema poco abordado en bioarqueologa: la reproduccin biolgica y
social en el gnero humano.
Palabras clave: bioarqueologa, biologa evolutiva, arqueologa Social, reproduccin biolgica.

215

Trabajo en la produccin de sujetos sociales y su mantenimiento en las sociedades grafas

Trinidad Escoriza-Mateu
Universidad de Almera
tescoriz@ual.es
Pedro Castro Martnez
Universitat Autnoma de Barcelona
pedro.castro@uab.es
El trabajo se define por generar vida social en la materia y est presente en toda actividad de la
vida social, bien sea en las producciones (de cuerpos, de objetos o de su mantenimiento) o en las
prcticas poltico-ideolgicas. La arqueologa puede identificar espacios de uso social donde
mujeres y/u hombres realizaron diversos tipos de trabajos. Cuando estos espacios (lugares
sociales) ofrecen recurrencias de actividades se denominan unidades domsticas, mientras quela
tendencia a la singularidad define unidades extra domsticas. La segregacin de trabajo y
consumo permite reconocer situaciones de reciprocidad o de reparto desequilibrado del trabajo,
que exigirn una compensacin suficiente para que no se den distintas formas de explotacin. El
beneficio de la explotacin puede alcanzar a grupos de hombres y/o mujeres, o a la totalidad de
componentes de uno de los sexos (habitualmente los hombres).
Palabras clave: trabajo, vida social, prcticas sociales, actividades de mantenimiento.

216

La arqueologa puede si las arquelogas queremos

Assumpci Vila i Mitj


IMF-CSIC, Barcelona
avila@imf.csic.es
Manuela Prez Rodrguez
Investigadora Prometeo Escuela Politcnica del Litoral, Ecuador
manuela.perez70@gmail.com
Jordi Estvez Escalera
Departament de Prehitria
Universidad Autnoma de Barcelona
jordi.estevez@uab.cat
El argumento de lo natural, de la biologa, en relacin a nuestras aptitudes y caractersticas, es el
que se utiliza siempre en las discusiones o discursos que defienden situaciones de desigualdad en
el presente. Cuando se quiere cerrar la discusin se dice que es natural, que est en tu/su
naturaleza, argumento que parece definitivo para otro comn: siempre ha sido as. Esta
manera de ver a la humanidad ha impregnado la ideologa de la mayora, casi se ha interiorizado.
Los estereotipos de mujer y hombre defendidos como naturales son la base de toda construccin
posterior. Y todo cambiara ms rpidamente si entendiramos que dichas afirmaciones no tienen
ninguna base cientfica. Por ello es muy importante para las mujeres actuales y su futuro, conocer
de dnde proceden estas afirmaciones.
La arqueologa podra darnos respuestas pero no se ha procurado de instrumentos propios en ese
sentido, limitndose a discursos que oscilan entre un supuesto comunismo primitivo que servira
para defender otro comunismo desarrollado, y un discurso biologicista donde las desigualdades
tendran su origen en la gentica.
Pensamos que la arqueologa debe replantearse la metodologa desde el llamado registro y su
produccin para dar respuestas a preguntas sobre los orgenes histricos de la divisin sexual del
trabajo, de la desigualdad en funcin del sexo, de la discriminacin; incorporando una
perspectiva feminista puede hacerse
A finales de los aos 80 y partiendo de la hiptesis de la Contradiccin Principal interna, que en
el Modo de Produccin Cazador-Recolector se produce entre la produccin y la reproduccin
como relacin dialctica especfica establecida entre las condiciones sociales de los procesos de
produccin de bienes materiales y las de los procesos de reproduccin biolgica y social,
propusimos un programa de investigacin, etnoarqueologa experimental, que se desarroll
bsicamente en la zona de Tierra del Fuego. Un estudio crtico previo de sociedades etnogrficas
nos confirm dos realidades universales que creemos directamente relacionadas: la divisin
sexual del trabajo y la discriminacin poltico-social de las mujeres.

217

Nuestra propuesta entiende la reproduccin como eje estructural en cualquier sociedad, y la


divisin sexual del trabajo como el instrumento o mecanismo que posibilit la
desvalorizacin/discriminacin de las mujeres y, por lo tanto, su control (como parte esencial en
la reproduccin). Ello slo sera posible mediante un conjunto de normas, rgidamente
transmitidas y colectivamente controladas, no necesariamente impuestas por nadie concreto
(jefes, consejos de ancianos...) sino asumidas histricamente. Esas normas restringen las
conductas-relaciones de las mujeres, que son sin discusin la parte fundamental en la
reproduccin.
La continuacin de nuestros trabajos se han focalizado en la seccin experimental social (p.e.
simulacin con sistema multiagentes para detectar el funcionamiento de las normas relacionadas
con la reproduccin en sociedades sin instituciones formales),en la profundizacin de la
investigacin acerca el valor social de los productos y la posibilidad arqueolgica de calcularlo
(cuyo objetivo es evaluar la existencia de discriminacin o explotacin de una parte de la
sociedad), y en el estudio del espacio para ponderar la posibilidad arqueolgica de visibilizar a
l@s agentes sociales.

218

Contribuciones de las representaciones figurativas al estudio de la produccin y


reproduccin social en arqueologa

Dra. Andrea Gonzlez-Ramrez


Grupo de Investigacin ACAIA UAB-UAL
Acadmica USEK
andre.gonzalez.ramirez@gmail.com
La ponencia problematiza el tratamiento que la representacin ha tenido comnmente en las
explicaciones arqueolgicas del pasado, situndose generalmente en los mrgenes de los sistemas
sociales, es decir, como elementos decorativos o reflejos especulares de cuerpos de pensamiento,
razn por la cual se intenta llegar a dar con los significados de las gentes en el pasado. Por el
contrario, se plantea que el inters del estudio de las representaciones figurativas arqueolgicas
radica en lo que comparten con el resto de objetos o restos arqueolgicos, esto es, su condicin de
materialidad social, lo cual implica reconocer que su existencia es posible slo mediante la
movilizacin de trabajo humano. Luego, su inters refiere al orden singular de las prcticas
sociales que las gestionan, siendo la ms cercana la que estimula la exteriorizacin no
necesariamente especular de un sentimiento o idea, ya sea individual o colectiva, que puede,
eventualmente, llegar a ser considerada como parte de dispositivos de comunicacin ideolgica.
En atencin a estos dos argumentos, es que los materiales con o de representaciones figurativas
pueden contribuir con indicadores para el estudio de los mecanismos que una determinada
comunidad emplea para la justificacin, ocultamiento o resistencia ante ciertas prcticas sociales
orientadas a la reproduccin social y, particularmente, a la de cuerpos. Al respecto, se
problematiza nociones comnmente empleadas en arqueologa prehistrica como significado,
estilo, ideologa, smbolo y signo, en atencin a las implicancias acrticas de su uso, pero
especialmente en torno a algunos fundamentos tericos que las sostienen y que hacen de las
miradas androcntricas y objetualistas de la produccin uno de los problemas centrales en la
reproduccin de relatos acerca del pasado, a menudo cargados de esencialismos propios de la
ideologa patriarcal.
Palabras clave: representacin, ideologa, produccin social, reproduccin social.

219

Mujeres y arqueologa social iberoamericana en amrica: aportaciones y debates

Sara Daz Bonilla


Universidad de Almera
saradiaz1992@hotmail.com
Para este trabajo sugerimos como meta un objetivo dual. En primer lugar, analizar las principales
propuestas terico-metodolgicas que definen y dan contenido a la corriente arqueolgica
denominada tradicionalmente como Arqueologa Social Iberoamericana, al tratar aspectos
como el contexto histrico-poltico que permiti su gnesis, as como su posterior desarrollo y
consolidacin en los diferentes pases de Iberoamrica. Con ello pretendemos hacer hincapi en
aspectos como la relacin o no existente entre la produccin terica generada por los/as
diferentes autores y autoras, y su aplicacin en los contextos arqueolgicos.
Tras esto, se adquiere la base que nos permite adentrarnos en el segundo objetivo y argumento
principal de nuestro trabajo-: Mujeres y Arqueologa Social Iberoamericana en Amrica:
Aportaciones y debates. Es decir, qu lneas de investigacin abordan las arquelogas adscritas a
la corriente, desde qu perspectivas y con qu criterio afrontan sus investigaciones, qu
discusiones tericas inauguran o continan y qu grado de prioridad otorgan a temas de mujeres.
Por ltimo, plantearemos una serie de conclusiones, junto con la exposicin de proyectos de
trabajo futuro, los cuales nos llevarn a profundizar sobre la sociologa de las mujeres en la
Arqueologa Social Iberoamericana. Para conseguirlo, realizaremos un anlisis sobre las
propuestas y debates relacionados con esta cuestin por parte de arquelogas y arquelogos, ya
no solo de las y los que desarrollan su campo de accin en Amrica, sino tambin en Europa,
detectando las fuentes de las que se nutre la Arqueologa Social para llegar a comprender si stas
influyen y de qu manera lo hacen en el estudio de temas de mujeres.
Palabras clave: arqueologa social iberoamericana, arqueologa feminista, teora arqueolgica.

220

La fatalidad de los eclipses? Astronoma y poder entre los Incas del Collasuyu

Dr. Ricardo Moyano


ENAH, Mxico
mundosubterraneo2@yahoo.es
El propsito de este trabajo es mostrar el rol preponderante que tuvo la Luna o Quilla - como
objeto de culto y representacin de la mujer - en el imaginario colectivo de los incas. Para ello se
presenta informacin de fuentes coloniales tempranas (S. XVI y XVII) y arqueoastronmica
referente a la observacin de los lunsticios (mayor y menor) y el crossover del mes lunar de
septiembre (Citua Quilla Raymi). Como hiptesis se plantea que los incas tuvieron conocimiento
del ciclo Metnico (235 lunaciones o 19 aos), de meses lunares intercalares y con ello la
posibilidad de predecir grupos de eclipses, cada 18 y 54 aos (Saros y Exeligmos). Los datos a la
fecha sealan el uso social de la observacin astronmica con fines ideolgicos y polticos,
seguramente ligados a los ritos de fertilidad y de apropiacin simblica de lugares sagrados o
huacas. Interpretado - desde nuestro punto de vista - como una expresin de las relaciones de
gnero, poder y manejo de una nemotecnia vinculante al momento fatdico de los eclipses.
Palabras claves: astronoma, gnero, prediccin de eclipses, relaciones de poder, Collasuyu.

221

Muerte materna y rol reproductivo: lo que podra develar una momia del periodo
Tiwanaku en Atacama Chile

Carlos Coros Villca


Museo Arqueolgico de Los Andes; Escuela de Tecnologa Mdica, Universidad de Valparaso,
Campus San Felipe
ccorosv@hotmail.com
Mariana Arancibia Heger
Escuela de Obstetricia y Puericultura, Universidad de Valparaso, Valparaso
mariana.arancibia@uv.cl
Ana Mara Silva
Escuela de Obstetricia y Puericultura, Universidad de Valparaso, Campus San Felipe
amsdreyer@uv.cl
Rodrigo lvarez Gajardo
Escuela de Tecnologa Mdica, Universidad de Valparaso, Campus San Felipe
maildealvarez@gmail.com
La funcin de la mujer como parte creadora de nuestro pasado prehispnico ha sido en los
ltimos tiempos un motivo de atencin para la construccin social de nuestra historia. A partir de
estudios paleopatolgicos efectuados en una momia, perteneciente al periodo Tiwanaku
procedente de Atacama Chile, que falleci tras el alumbramiento, se discute a la luz de los
hallazgos sus causas de muerte, y a partir de ellas su participacin social como parte de una
cadena productiva de cuerpos, desde la perspectiva de la funcionalidad social, considerando su
contexto, origen y rol.
Palabras clave: muerte materna, cadena reproductiva, Tiwanaku.

222

SIMPOSIO 13
ARQUEOLOGAS NACIONALES Y CONSTRUCCIN DEL PASADO EN
LATINOAMRICA
Coordinadores:
Simn Urbina
Instituto de Historia y Ciencias Sociales, Universidad Austral de Chile
simon.urbina@uach.cl
Mauricio Uribe
Departamento de Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile
mur@uchile.cl

Comentaristas:
Dra. Patricia Ayala
College of the Atlantic, Mount Desert Island, Maine.
procabado@coa.edu, payalarocabado@hotmail.com
Luis Guillermo Lumbreras
lglumbreras@gmail.com

223

PRESENTACIN
El futuro de la arqueologa no es otro que el futuro de los chilenos. En la medida que el pueblo
de Chile forje su camino, la arqueologa tambin sabr ir encontrando el suyo (Julio Montan
1972: 2).
En la historia de la arqueologa chilena, el origen de la disciplina hacia fines del siglo XIX fue
usualmente adjudicado al inters muy puntual de pioneros o miembros de las lites intelectuales,
nacionales y extranjeras, atradas por el pasado del pas y sus vestigios materiales (Rivera 1980,
Orellana 1996, Cornejo 1997). Anlisis recientes acerca del desarrollo de la disciplina en
Argentina, Bolivia, Chile y Per ofrecen un panorama bastante distinto (Lumbreras 1990, Nastri
y Menezes 2010), directamente relacionado con la Guerra del Pacfico por el salitre y otros
conflictos blicos experimentados entre las nacientes repblicas. Lo anterior, paralelo a la
construccin y fomento de las identidades y proyectos nacionales concomitantes al trazado de
fronteras y lmites estables y la asimilacin del concepto de soberana por parte de los diversos
pueblos, grupos y asentamientos post coloniales (Gnger 2009).
Los arquelogos criollos, por lo tanto, han debido cargar con el peso de ser herederos de una
mirada, aunque interesada en los pueblos aborgenes y su pasado, abiertamente evolucionista,
encarnada en los ideales modernos de los siglos XIX y XX que se instalaron en las florecientes
naciones latinoamericanas. En el caso chileno, muchos de los arquelogos iniciales, aficionados,
extranjeros e historiadores nacionales legitimaron abiertamente o mediante sus investigaciones
pioneras, expansiones territoriales como la Guerra del Pacfico (Keller 1953) y la invasin a la
Araucana (1860-1884). Sin embargo, la propia arqueologa latinoamericana todava ha abordado
poco este problema, enceguecida por su misin cientfica en bsqueda de respuestas al paradigma
evolucionista. Se puede concluir, entonces, que las arqueologas nacionales han asumido una
posicin indulgente con su historia; la cual parece haber operado desde la base, principio o
criterio de hechos consumados (sensu Bond y Gilliam 1994: 4-5), eludiendo el anlisis crtico
de la construccin social del pasado y evadiendo la poltica cultural de la cual han sido y son
parte.
Este simposio, en consecuencia, llama a los distintos especialistas preocupados de la historia y de
la carga poltica de la/s arqueologa/s latinoamericana/s a describir, analizar crticamente,
compartir y debatir el modo en que los proyectos nacionales y las posiciones nacionalistas, ya
sean estatales e institucionales, oligrquicas, intelectuales o acadmicas, colectivas o
individuales, han afectado la gestacin de estas arqueologas y han intencionado u orientado
nuestro oficio avalando otros intereses. Convocamos, en suma, a reunirnos para develar y encarar
los fundamentos post coloniales y nacionalistas de esta ciencia del pasado que aport a la
construccin de identidad de nuestros pases y evaluar su proyeccin en el contexto
latinoamericano del siglo XXI.

224

Referencias citadas
Bond, George y Angela Gilliam.
1994. Introduction. En Social construction of the past: representation as power. Editado por
Bond, George y Angela Gilliam, pp. 1-24, Routledge, Londres y Nueva York.
Cornejo, Luis
1997. Buscadores del pasado: Una breve historia de la arqueologa chilena. En Chile antes de
Chile, pp. 9-15. Museo Chileno de Arte Precolombino, Santiago.
Gnger, Stefanie
2009. Conquering the Past: Post-War Archaeology and Nationalism in the Borderlands of Chile
and Peru, c. 1880 1920. Comparative Studies in Society and History No. 51(4): 691 714.
Keller, Carlos
1953. Los Aborgenes de Chile. Introduccin a la segunda edicin de la obra del mismo nombre
de don Jos Toribio Medina. Fondo Histrico y Bibliogrfico Jos Toribio Medina, Santiago.
Lumbreras, Luis
1990. La arqueologa sudamericana, tres dcadas. Revista Espaola de Antropologa Americana
No. 20: 57-66.
Montan, Julio
1972. La arqueologa, la arqueologa chilena, su estado actual y perspectivas de desarrollo en la
etapa de transito al socialismo, su futuro. En Serie Documentos de Trabajo No. 3: 2-12. Programa
de Arqueologa y Museos, Departamento de Ciencias Sociales, Universidad de Chile, Sede
Antofagasta.
Nastri, Javier y Luicio Menezes (Editores)
2010. Historias de arqueologa sudamericana. Fundacin de Historia Natural, Flix de Azara.
Buenos Aires.
Orellana, Mario
1996. Historia de la arqueologa en Chile: (1842-1990). Bravo y Allende Editores, Santiago.
Rivera, Mario
2008. The Archaeology of Northern Chile. En Handbook of South American Archaeology.
Editado por Helaine Silverman, Captulo 48, pp. 963-977. Universidad de Illinois, UrbanaChampaign, Illinois.

225

Las lecciones de dos tericos en la Patagonia: Pitt-Rivers y Anette Laming-Emperaire.

Alfredo Prieto
Centro Universitario Puerto Natales, Universidad de Magallanes
alfredo.prieto@umag.cl
Camila Marambio
Directora Proyecto Ensayos
lacami@gmail.com
Los aportes de dos grandes figuras tericas europeas como son Auguste Lane Fox PittRivers(1827-1900), uno de los fundadores del Museo que lleva su nombre en Oxford y Anette
Laming-Emperaire(1917-1977), cuyos aportes al conocimiento del arte rupestre paleoltico
europeo es vastamente conocido, son examinados a la luz de sus reflexiones sobre las tcnicas
empleadas por los habitantes de Fuego-Patagonia. Separados por un siglo, sus reflexiones asumen
diferentes caractersticas, tanto desde el punto de vista de las tradiciones tericas a las que
adscriban como del objeto de su estudio. El aterrizaje de estas figuras en el medio regional es
examinado a la luz de la actualidad de sus propuestas y del compromiso con temas universales
extrados en los sitios o colecciones de esta regin por ellos examinados.
Pitt-Rivers conoci la Patagonia concretamente a partir de las colecciones obtenidas en el Rio
Negro que le fueron donadas por el escritor William Hudson, sin visitar nunca la regin. Elabora
a partir de ello una serie de reflexiones acerca de las constricciones tcnicas a que se vea
sometido el modo de vida cazador recolector y establece un esquema evolutivo acerca del
parentesco de las formas de los instrumentos a nivel global.
Annette Laming Emperaire, por su lado, haba desarrollado en los aos 50 del siglo pasado una
elaborada concepcin del arte paleoltico europeo, sobre la base del influjo pre estructuralista y
marxista de Max Raphael y de Andr Leroi-Gourhan y sin embargo, en sus trabajos en la
Patagonia y Tierra del Fuego, desarrollados por cerca de 10 aos no parece, a primera vista,
continuar con este impulso terico.
Palabras clave: regin Fuego-Patagnica, Teora Arqueolgica, siglos XIX-XX.

226

Trayectoria de la Antropologa en la Universidad de Concepcin: 1934-2014.

Pedro Andrade
Departamento de Sociologa y Antropologa, Universidad de Concepcin
pandradem@udec.cl
Noelia Carrasco
Departamento de Sociologa y Antropologa, Universidad de Concepcin
noeliacarrasco@udec.cl
Rodrigo Herrera
Departamento de Sociologa y Antropologa, Universidad de Concepcin
rherrerao@udec.cl
La construccin de la historia de la disciplina antropolgica en Chile ha sido tradicionalmente
construida desde la centralidad acadmica y geogrfica. Como consecuencia de esto, los procesos
de desarrollo de la Antropologa fuera de la metrpolis muchas veces han quedado ausentes de la
historia oficial de nuestra disciplina, entendida como aquella que engloba a la Antropologa
Social, Arqueologa y Antropologa Fsica.
Considerando lo anterior, avanzamos en la presente comunicacin una revisin de los desarrollos
de la Antropologa en la Universidad de Concepcin, con la intencin de ampliarnos en una
discusin exhaustiva en torno a la historia de la Antropologa en Chile. A partir de un trabajo de
revisin de documentos y entrevistas, hemos podido establecer como hito inicial de la actividad
antropolgica en la Universidad de Concepcin los pioneros trabajos de Carlos Oliver Schneider,
en 1934. Considerando este punto de inicio, hemos definido cinco etapas en la trayectoria de la
Antropologa en esta casa de estudios, cada una marcada por hitos que las vuelven relevantes y
distintivas, como por ejemplo la primera ctedra de Prehistoria dictada en el pas, por el mismo
Oliver Schneider; el reconocimiento internacional en la dcada de 1940 que tiene la Universidad
de Concepcin como centro generador de conocimiento antropolgico fsico; la creacin del
Centro de Antropologa y la primera carrera de Antropologa en el pas en 1964; la repercusin y
las consecuencias de la Dictadura Militar en el devenir Antropolgico en la Universidad de
Concepcin y la reinstitucionalizacin desde el 2005.
Cada una de estas etapas es descrita a partir de los antecedentes recopilados y analizadas en
funcin de las concepciones tericas de la antropologa que inspiraron cada poca y sus
proyecciones, tanto en el marco de la construccin del mbito de la antropologa como ciencia,
como en relacin al contexto social en el cual se enmarcaban su desarrollo.
Palabras claves: historia de la antropologa, Universidad de Concepcin.

227

Tensiones polticas entre investigaciones universitarias y comunidades locales: el


conflicto necesario en las prcticas de la memoria

Francisca Urrutia Lorenzini.


Antroploga Social Universidad de Chile, Maestra en Arqueologa Universidad de
Tarapac/Universidad Catlica del Norte
solinaria@gmail.com
Sabemos que los discursos emanados desde la universidad, que inevitablemente forman parte de
las narraciones del Estado-nacin y del modo de produccin capitalista, son apropiados por los
sujetos indgenas para construir sus propios relatos sobre el pasado que, paralelamente, tambin
van impactando a las historias hegemnicas (v. gr. Boccara y Ayala 2011, Comaroff y Comaroff
2011, Chatterjee 2008, Fanon 2003 [1973], Foucault 1979, Marramao 2013 [2011], Nahuelpn
2013, Rappaport 1990, Salomon 2001, Viveiros de castro 2010). En efecto, as como los
investigadores -consciente o inconscientemente- hemos privilegiado los relatos homogneos y
universalizantes en pos de una construccin histrica nacional, tambin los sujetos indgenas -en
su afn por construir una contra-historia que remarque sus derechos colectivos y nutra sus
demandas de autonoma- han ignorado ciertos procesos e identidades que no encajan con la
representacin del pasado y del presente que se desea construir y movilizar.
Por eso, si queremos realmente hacernos cargo de la heterogeneidad de reacciones que provocan
en el mundo indgena nuestros estudios, es preciso acudir a un sentido histrico que destroce
sistemticamente las significaciones ideales y los indefinidos teleolgicos. En oposicin a la idea
de un pasado inamovible que cuenta el nacimiento de la verdad y del valor, este saber en
perspectiva introduce la genealoga de los trazos de poder que enmascaran a todo conocimiento.
Entonces se vuelve forzoso tomar las ideas indgenas en paridad con las ideas cientficas, del
mismo modo en que resulta interesante pensar la comunidad local como un rgimen relacional
que igualmente despliega funciones auto investigativas segn dinmicas propias.
Para dichos fines, esta ponencia se centrar principalmente en torno a experiencias suscitadas en
comunidades aymaras de Arica y Tarapac, aunque tambin incorporaremos ciertas reflexiones
surgidas del trabajo de campo en comunidades mapuches de la Araucana. As, nuestro propsito
es intentar un abordaje comparativo que permita dilucidar el vnculo estrecho y conflictivo a la
vez entre la academia y estos pueblos originarios.
Palabras clave: investigaciones universitarias, comunidades locales, aymara, mapuche.

228

Ego y Alter; construccin social de la etnicidad en el desierto de Atacama.

Hctor Morales.
Departamento de Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile
hemorales@u.uchile.cl
Lo tnico, como diferencia cultural, se ha transformado en un reto conceptual y metodolgico
debido a la emergencia de nuevas identidades tnicas que han puesto en cuestin las antiguas
unidades culturales. Es precisamente la aparicin de nuevos grupos tnicos, lo que ha permitido
evaluar la condicin sociocultural de estos grupos habitantes de la Puna Atacamea, zona de
desierto y frontera trinacional entre Argentina, Bolivia y Chile.
La ponencia desarrolla una lectura de una sociedad fragmentada a travs de un Ego Atacameo y
Alter; Colla, Quechua, Boliviano o Runaco. La configuracin de lo atacameo va estableciendo
una dinmica rgida de inclusin y exclusin, no sin contradicciones y paradojas en el imaginario
nacional chileno. Nos concentraremos en la nominacin del pueblo atacameo, cmo y cundo
fueron nombrados por sus vecinos. Los registros escritos de naturalistas, misioneros,
administradores pblicos, arquelogos del siglo XIX y principio del XX, todo ello nos muestran
conceptos y concepciones que hasta hoy determinarn las lecturas de este pueblo de Atacama.
La etnicidad en Atacama ser examinada bajo tres fuentes fundamentales: relatos etnohistricos,
informes arqueolgicos, y etnografas recogidas entre pobladores y lderes atacameos en los
ltimos tres aos. Estas fuentes nos entregan luces sobre una etnognesis paradjica: la
emergencia de un sujeto social producto de un pacto entre el triunfador de la Guerra del Pacfico,
Chile, y los grupos de campesinos propietarios de Atacama. Estos ltimos se harn parte de la
campaa de integracin y chilenizacin de la Atacama boliviana.
Esa condicin histrica proyectada a travs del tiempo, da expresin a una determinada dinmica
socio y etnopoltica entre los distintos grupos existentes en Atacama. Ella adquiri dimensiones
sociales y alcanz expresiones racistas que siguen vigentes hasta hoy. Sin embargo, en los
ltimos veinte aos, pese a la diversidad interna, los lderes atacameos se presentarn frente a
otros grupos nacionales, como un cuerpo social homogneo, situacin que ser estimulada desde
la propia poltica de la diversidad cultural llevada a cabo por el Gobierno de Chile.
Palabras clave: chilenizacin, patrimonializacin, atacameos, etnopoltica.

229

Tarapac en la prehistoria y la historia de la arqueologa en el norte de Chile

Mauricio Uribe
Departamento de Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile
mur@uchile.cl
Simn Urbina
Instituto de Historia y Ciencias Sociales, Universidad Austral de Chile
simon.urbina@uach.cl
Si bien la historia ha estudiado los diversos aspectos del proceso poltico, econmico y social de
la Guerra del Pacfico, slo recientemente ha comenzado a explorarse, de manera sistemtica, la
apropiacin cultural del pasado de esta regin y sus consecuencias luego de finalizado el
conflicto (Gnger 2009). Desde esta perspectiva, se afirma que la arqueologa y tambin la
antropologa no fueron tangenciales a este conflicto ni realizaron actividades circunstanciales; por
el contrario, se gener una preocupacin cientfica con claros antecedentes y consecuencias
polticas. Como ha observado Ganger Cuando Chile anex los territorios de Bolivia y Per en
1883 como consecuencia de la Guerra del Pacfico, no slo gan posesin de poblacin, tierra y
recursos; los chilenos tambin encontraron espectaculares restos arqueolgicos (Gnger 2009:
692).
De este modo, la regin de Tarapac en particular se constituy en el principal espacio del
proceso llamado de chilenizacin del Norte Grande. Aqu, justamente, se reportaron notables
ruinas, geoglifos, infraestructura prehispnica en general, lo que sirvi de materia prima a
connotados historiadores como Jos Toribio Medina, quien tambin particip de las campaas
militares de la Guerra del Pacfico, para escribir sobre la prehistoria y los aborgenes de Chile.
El clmax de esta actividad se alcanz entre 1910 y 1912 cuando Max Uhle fue contratado por el
gobierno chileno para trabajar en las regiones anexadas. Estas disciplinas apenas se desarrollaron
antes de 1880 hasta que hacia 1910 se intensificaron marcadamente. Esta poca justamente se
caracteriz por demostrar y aceptar la existencia de la civilizacin atacamea que haba
propuesto Uhle, en clara distincin a incas y aimaras aunque formando parte del mismo
desarrollo andino. Lo anterior resultaba coincidente y funcional con una sociedad distinta a las
ms tradicionales de Per y Bolivia, ahora relacionada con razas mestizas y clases hbridas
amparadas por el capitalismo instalado en este espacio. Valga, entonces, concluir que el vnculo
entre arqueologa y nacin referido al paradigma entre historia y modernidad de fines del siglo
XIX, es elocuente en el caso chileno y marc profundamente el origen y desarrollo de nuestra
disciplina, tanto en su forma, contenidos y locacin. Tener presente esta condicin de la
arqueologa chilena, especialmente aquella del norte del pas, nos parece relevante por cuanto
devela los fundamentos a partir de los cuales se gest y se asienta la disciplina nacional hasta la
actualidad. Por lo mismo, el propsito final de nuestra ponencia es cuestionar esta condicin y
poder dotar de otros contenidos empricos, conceptuales y valricos al pasado, de tal manera que
aportemos a la construccin de una arqueologa distinta en la cual compatriotas y vecinos puedan
debatir, verse reflejados y reconocer valores ms solidarios y tolerantes, entre otros.
Palabras clave: arqueologa chilena, Norte Grande de Chile, Tarapac.
230

Arqueologa de ambientes ridos o el rido ambiente arqueolgico del noreste de


Mendoza?

Horacio Chiavazza
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina
hchiavazza@gmail.com
Cristina Prieto Olavarra
CONICET, IANIGLA, CCT, Mendoza Argentina
cristiprieto@gmail.com
Un detallado anlisis del estado de las investigaciones arqueolgicas desarrolladas en la porcin
centro oriental del Centro Oeste Argentino demuestra que esta zona fue objeto de estudios desde
principios del siglo XX. Sin embargo los pulsos de la investigacin registraron etapas de
abandono total y de intervenciones selectivas.
Muchas de las investigaciones, hasta fines del siglo XX partieron de esos trabajos precedentes
para explicar por extensin las modalidades de asentamiento en la totalidad del territorio norte y,
sobre todo, del occidente montaoso, de Mendoza; que era donde concentraban sus campaas.
Esto acab generando un cuadro de antecedentes desequilibrado y superficial en el conocimiento
de dicha rea, con implicaciones en el cuadro interpretativo general de la prehistoria local. Se
inclua esta regin de 15.000 km2, por extensin y asociacin centrada en tipologas artefactuales,
a una gran porcin de la subrea arqueolgica.
Deseamos indagar las posibles causas que dieron lugar a tal proceso, sus vnculos con los
enfoques tericos y metodologas dominantes a lo largo del siglo XX y su relacin con la
seleccin de zonas para llevar a cabo estudios de campo en este territorio tan extenso.
Reflexionamos crticamente sobre los alcances, lmites y posibilidades que ofrece la regin para
profundizar los anlisis arqueolgicos del poblamiento prehispnico en relacin con las
condiciones del ambiente y los procesos histricos documentados, proponiendo discutir los
enfoques que basan sus explicaciones en hechos dados por sentados y que mereceran antes una
discusin en base a la evidencia disponible, e incrementada con las investigaciones ms
intensamente aplicadas en los ltimos 15 aos.
Palabras clave: Centro Oeste Argentino, Modelos interpretativos, Arqueologa Regional.

231

Arqueologa y Brasilidad: ciencia, poltica e ideologa en el contexto del Estado Nuevo.

Rita Juliana Soares Poloni


Ps-doc, Universidade Estadual de Campinas, Brasil
julianapoloni@hotmail.com
El Estado Nuevo designa un periodo dictatorial civil vivido en Brasil entre los aos de 1937 y
1945. Entre tanto, su corto periodo de funcionamiento se inserta en un contexto ms amplio en el
cual las antiguas oligarquas cafetaleras entran en crisis y los vientos del modernismo llegan al
pas, levantando cuestionamientos profundos acerca de la identidad nacional.
El propio golpe de Estado que coloca a Getlio Vargas en el poder, ya en 1930, es fruto de las
convulsiones polticas y sociales que debern colocar al pas, en los aos subsecuentes, en el
camino de la industrializacin, de la urbanizacin acelerada y de los presupuestos modernistas, en
el arte, literatura y arquitectura. En este contexto, la discusin acerca de la brasilidad se basa en el
Barroco minero, manifestacin artstica y arquitectnica de carcter colonial que, entre tanto, ve
en el mestizaje fsico y cultural encarnado en la figura del escultor Aleijadinho las races de
una manifestacin cultural tpicamente nacional. Aunque el inters gubernamental y cultural del
periodo recaiga sobre el barroco, las investigaciones arqueolgicas, especialmente de contextos
indgenas, prosiguen en el periodo, protagonizadas por investigadores albergados en instituciones
importantes tales como el Museo Nacional, el Museo Histrico Nacional, ambos en Ro de
Janeiro, y el Museo Emilio Goeldi, en Par.
Resta cuestionarnos de qu forma esas investigaciones arqueolgicas dialogan con el contexto
poltico y cultural del periodo y cules son las relaciones que mantienen con los discursos
construidos, desde el periodo colonial, acerca de la inferioridad y degeneracin del indgena del
territorio nacional. De esa forma, el objetivo de la presente comunicacin es analizar la
produccin arqueolgica del periodo dictatorial Estado Novista, resaltando las relaciones que
establece como el contexto poltico y cultural del periodo, buscando percibir su contribucin para
la creacin y el refuerzo de discursos cientficos e ideolgicos que permanecen subyacentes en la
produccin arqueolgica nacional contempornea.
Palabras clave: dictadura, modernismo, barroco, brasilidad, arqueologa indgena.

232

Intelectuais e nao na Primeira Repblica brasileira.

Allony Rezende de Carvalho Macedo.


Mestrando em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) Brasil
allony.macedo@gmail.com
No demorou para que a Repblica liberal brasileira, instalada em 1889, viesse acompanhada de
decepo por parte de variados setores da sociedade. As expectativas de expanso da cidadania e
modernizao de instituies estatais foram frustradas pela consolidao das oligarquias no
poder.
Entre os intelectuais, nas dcadas de 1910 e 1920, a frustrao vinha acompanhada de uma
percepo de que seriam os nicos capazes de diagnosticar a realidade e propor transformaes
de forma lcida e tcnica. O argumento geral se sustentava no diagnstico de uma nao ainda
dbil, at mesmo inexistente, sem instruo, destituda de qualquer conscincia cvica. Alguns se
manifestaram na direo do reformismo liberal, outros, se posicionaram pela crtica aberta ao
liberalismo republicano. Estes ltimos entendiam ser sua ineficcia algo j comprovado pelo o
que se via na Europa e, sobretudo no Brasil, dando sinais de seu artificialismo em relao
realidade local.
Estas figuras propunham solues brasileiras para problemas brasileiros, se apegando a
bandeiras nacionalistas, autoritrias e corporativistas. O Estado, juntamente com uma elite de
tcnicos, deveria ser o responsvel por (re)conduzir a organizao nacional, sobretudo por meio
do esclarecimento sobre o nosso passado, tendo como um dos instrumentos anlises sciohistricas da realidade. Esta apresentao focaliza em Alberto Torres e duas de suas obras O
problema nacional brasileiro (1912) e A organizao nacional (1914) -- que discutem a relao
entre a formao nacional e as instituies polticas brasileiras.
Ser tambm observada a maneira como o autor se projetava como sujeito em um quadro poltico
to conturbado. Torres se destacou por ser pioneiro e por influenciar a produo autoritrianacionalista dos anos 20 e 30. Nosso objetivo neste simpsio fornecer um quadro terico que
contribua para eventuais estudos que relacionem Arqueologia e nacionalismo no sculo XX no
Brasil, projetando a Histria como possvel parceira nessa investigao.
Palavras-chave: autoritarismo, nacionalismo, Primeira Repblica, intelectuais

233

El pasado en la construccin del Estado Nacional en el Ecuador: la arqueologa y los


proyectos nacionalistas en el Ecuador.
Florencio Delgado Espinoza.
Colegio de Ciencias Sociales y Humanidades. Universidad San Francisco de Quito;
fdelgado@usfq.edu.ec
La construccin del Estado-nacin en el Ecuador est caracterizada por una dinmica de disputas
territoriales tanto internas como externas. Las internas producto histricos colonial; luego del
fallido proyecto de la gran Colombia, el territorio ecuatoriano estaba altamente fragmentado y fue
el estrechn de manos entre Bolvar y San Martn en Guayaquil, el acto que simblicamente une
los territorios de Quito y Guayaquil, hasta entonces poltica e histricamente separados. Para
entonces, el trmino equator trado por la misin francesa da nacimiento de forma bastarda a la
nacin, all por 1830. Desde entonces, trabajos como la Historia del Reino de Quito, del
sacerdote Juan de Velasco, los escritos de Jacinto Jijn Caamao, y varios otros, mediante el
estudio del pasado han fomentado el discurso nacionalista bajo la premisa de darle el sustento
histrico a un territorio histricamente diverso y en donde las poblaciones mantienen hasta ahora
distintas visiones que tensional la idea de la nacionalidad ecuatoriana. Jijn y Caamao
corresponde a la hegemona feudal serrana, que colapsa a inicios del siglo 20 y es reemplazada
por una nueva elite agroexportadora costea que en arqueologa es representada por Emilio
Estrada, personaje de negocios, quien en colaboracin con los esposos Evans-Meggers introduce
la idea de que la cermica si bien proviene de Asia, a travs de la costa ecuatoriana que se
expande para el resto del nuevo Mundo.
Estas disputas internas se diluyen hacia los aos cuando en 1941 se pierde parte de su territorio
amaznico en el marco de una disputa con el Per, situacin que destroz la autoestima nacional.
Frente a esta prdida surge el proyecto de Benjamn Carrin de convertir al Ecuador en una
potencia cultural, y para ello funda la casa de la cultura ecuatoriana aglomerando el pensamiento
social y poltico de la izquierda ecuatoriana, en la seccin de Guayaquil surge Carlos Zevallos
Menndez, autodidacta profesor universitario, quien conforma un grupo de aficionados y los
transforma en arquelogos entrenados quienes junto a l fundamentan desarrollos tempranos en
la costa ecuatoriana. Para los 70s, el nacionalismo militar sustentado en la bonanza petrolera,
encarga al Banco Central construir la historia antigua y para ello funda museos y adquiere
colecciones arqueolgicas. En los noventas el movimiento indgena alrededor de la CONAIE
integra al debate la propuesta del estado plurinacional, multitnico y provisto de historias
multiculturales. La reconstruccin del pasado se torna fundamento para el derecho ancestral a la
tierra. En este nuevo siglo la llamada revolucin ciudadana busca refundar la patria mediante la
relectura del pasado, sin embargo, prima la versin oficial del pasado, que recurre a la idea de
una patria libre y soberana. En este escenario, esta presentacin busca (a) establecer los discursos
en la construccin de una arqueologa nacional y nacionalista, (b) establecer el vnculo de estos
discursos con los procesos polticos endgenos y exgenos, y (c) discutir los retos en la
construccin de una arqueologa post colonial en el Ecuador actual.
Palabras clave: Ecuador, pasado, historia aborigen.

234

Mollo: Los Cimientos del Nacionalismo en la Arqueologa Boliviana.

Jos Capriles
Instituto de Alta Investigacin, Universidad de Tarapac
jmcapriles@gmail.com
Dante Angelo
Departamento de Antropologa, Universidad de Tarapac
dangeloz@gmail.com
Uno de los temas ms explorados en la arqueologa suramericana en las ltimas dcadas tiene que
ver con el anlisis de la formacin y efectos producidos por movimientos nacionalistas a los
cuales la disciplina contribuy ampliamente. Sitios como Teotihuacn o Machu Picchu, sirvieron
de base fundacional para muchos argumentos nacionalistas que, basados en el reconocimiento
glorioso de un pasado prehispnico, legitimaban la imagen de estos nuevos pueblos. En Bolivia,
la crtica al nacionalismo ha estado generalmente orientada a la articulacin del imaginario de
grandeza creado en torno al sitio monumental de Tiwanaku, desplegado principalmente por la
figura de Carlos Ponce Sangines.
En este trabajo, a partir de la revisin de los primeros trabajos de investigacin arqueolgica de
Ponce y basndonos en una revisin historiogrfica de la arqueologa boliviana, planteamos una
nueva mirada para entender el desarrollo del nacionalismo en Bolivia. Alejndonos de las
nociones e imgenes de monumentalidad a las que las ideologas nacionalistas estn comnmente
ligadas, planteamos una reconsideracin de las propuestas tipolgicas que daran lugar a cuadros
cronolgicos y narrativas de tipo nacionalista. Desde este punto, concluimos, un enfoque que
considere los nacionalismos debera incluir una mirada crtica de aspectos marginales en los que
stos discursos se pertrechan.
Palabras clave: Bolivia, Mollo, nacionalismo, Tiwanaku.

235

Despus de lo nacional. Una arqueologa de lo plurinacional en Bolivia?

Sergio Calla
Postgrado en Ciencias del Desarrollo CIDES, Maestra en Estudios Latinoamericanos,
Universidad Mayor de San Andrs
sergioalejandrocm@yahoo.com
Juan Villanueva
Programa de Postgrado en Antropologa, Universidad de Tarapac-Universidad Catlica del
Norte
juan710@gmail.com
La arqueologa boliviana ha seguido cursos histrico-culturales y nacionalistas, especialmente
durante la segunda mitad del siglo XX. Varios anlisis de la historia de la disciplina coinciden en
sealar al postulado origen Tiwanaku del boliviano mestizo como uno de los aspectos
fundamentales de esta visin nacionalista de la arqueologa boliviana, que ha permeado
profundamente en la idea de pasado de los bolivianos hasta tiempos actuales. El contexto poltico
del Estado boliviano, sin embargo, viene atravesando profundos cambios en aos recientes, con
el ascenso al poder de nuevos actores sociales que ha generado la gradual construccin del Estado
Plurinacional de Bolivia, institucionalizada el ao 2005. Desde esta visin, las diferentes regiones
del pas y los pueblos indgena-originarios, tienen incidencia en las decisiones polticas y
autonoma creciente, en un contexto que enfatiza la diversidad.
En esta revisin nos preguntamos sobre la relacin entre la arqueologa boliviana y esta nueva
concepcin el Estado boliviano, en base a dos preguntas. Primero, si la arqueologa boliviana,
desde sus instituciones de investigacin, viene respondiendo a esta idea plurinacional del
territorio boliviano. Segundo, si el Estado central, las regiones y los estamentos indgenas vienen
empleando elementos arqueolgicos en la construccin de sus narrativas histricas. Sugerimos
que, dentro de la conflictiva relacin dialctica entre arquelogos, Estado y grupos locales, este
contexto de plurinacionalidad constituye un importante fermento para la diversificacin y el
debate en la arqueologa boliviana. Finalmente, proponemos estrategias para acercamientos hacia
los pueblos indgenas y las regiones del territorio boliviano, a partir de la gestin patrimonial, y la
difusin de la arqueologa hacia actores locales, y la participacin local en las labores
arqueolgicas sin coacciones capitalistas o de intereses investigativos forneos. El objetivo es
extender y alargar la memoria, buscando recuperar la historia olvidada de los pueblos originarios
y las regiones antes relegadas por la arqueologa nacionalista.
Palabras clave: teora arqueolgica, Bolivia, Sudamrica, nacionalismo, arqueologa pblica.

236

Poder y sacralizacin del paisaje en los Andes Centrales.

Carlos Farfn Lobatn.


Laboratorio de Arqueologa, Antropologa Fsica y Forense. Facultad de Humanidades de la
Universidad Nacional. Federico Villarreal. Lima-Per
carlosf21@hotmail.com
La investigacin arqueolgica en su gran mayora est abocado a explicar la naturaleza de la
cultura material dejada por los antiguos habitantes en sus asentamientos, por lo general, aplicando
enfoques con tendencia al positivismo y al funcionalismo basado en una suerte de empirismo
estrecho orientado a analizar la cultura material como objeto, dejando de lado al protagonista
social. A partir de ello, se ha explicado la conducta del hombre independiente del problema social
y dejando de lado el paisaje como objetivacin del fenmeno cultural. Quiz este sea nuestro
punto partida para entender al hombre del pasado y del presente.
En este sentido, las comunidades campesinas y los pueblos que an mantienen vigencia sus
costumbres ancestrales, estn ntimamente ligadas a sus mallquis, ancestros y huacas que aun
moran e los cerros y principalmente en sus antiguos asentamientos, segn ellos, de sus abuelos.
Nuestro propsito, en este sentido es investigar el pasado desde una dimensin simblica para
identificar los significados subyacentes que nos pueda esclarecer la verdadera intencin del
constructor y protagonista de la historia identificando su racionalidad social. Para llegar a
interpretar y explicar el fenmeno de causalidad de esta racionalidad, tomaremos en cuenta dos
aspectos que aun persisten en la arqueologa: la primera, es el apego a ejercitar una arqueologa
de los artefactos dejando de lado la verdadera significacin de la cultura ancestral a partir de una
interpretacin cognitiva de la cultura material; el segundo aspecto, es que se ha dejado de lado el
entorno social de los sitios arqueolgicos donde por lo general existe una articulacin entre el
ancestro, la vida cotidiana de sus moradores actuales y donde existe una cosmovisin dinmica y
viva puesto que se mantiene an el equilibrio y racionalidad entre la sociedad comunal y el
paisaje a travs de la sacralizacin de ciertos iconos que legitiman el curso de la vida y la muerte
de estos pueblos.
Dentro esta perspectiva nuestra investigacin pretende revisar la realidad cultural de las actuales
comunidades campesinas y sus restos arqueolgicos jurisdiccionales y contrastar las relaciones
que existe entre su pasado material y su presente, de modo que, desde la arqueologa evaluar la
desvalorizacin de la cultura a consecuencia de los impactos, principalmente la resistencia
ideologa de su identidad ante los impactos exgenos y endgenos de la modernidad como un
poder oculto que van socavando las estructuras de la identidad cultural, algo que escasos
arquelogos han abordado.
Palabras clave: simbolismo, sacralizacin, paisaje, identidad, comunidad campesina.

237

SIMPOSIO 14
ARQUEOLOGA, MONUMENTOS Y POLTICAS IDENTITARIAS

Coordinadores:
Omar Olivo
Escuela Nacional de Antropologa e Historia, Mxico
xahil@hotmail.com, bach000@hotmail.com
Lidia Iris Rodriguez
Escuela Nacional de Antropologa e Historia, Mxico
logossolar1@hotmail.com
Comentarista:
Hugo Benavides

238

PRESENTACIN
Los monumentos y sus historias ancestrales y actuales son anclas sociales en la tierra,
concretadas tangiblemente en el enraizamiento, la identidad social, las relaciones de las personas
vivas con su pasado y con sus ancestros y los derechos sobre el territorio. Las caractersticas de la
comunidad o individuos afectan la conformacin de estos artefactos en el espacio construido, as
como los efectos producidos y reproducidos en la misma comunidad e individuos sobre el paisaje
construido y los mecanismos de interaccin recproca que vinculan al paisaje con la colectividad.
Como figuras emblemticas, construyen nuestro encuentro icnico experiencial con el mundo
simblico de la comunidad y generan una suerte de rito de inclusin para el forneo y el poblador
mediante una expresin material simblica entre lo local y lo global, lo regional y lo nacional, lo
universal y lo particular, lo impuesto y lo apropiado, el temor y la admiracin, la devocin y el
asedio, la inclusin y la exclusin, el autoritarismo y la multivocalidad, la rutina cotidiana y
eventos ceremoniales, la construccin y la autoconstruccin, la cohesin y la coercin, la
disciplina y la resistencia, la modernidad y la tradicin, el proyecto y la prctica, la emocin y la
razn, la memoria y la revisin de la historia. As, el pasado y el presente son activados por parte
de actores sociales que se conmemoran y representan a travs de un poder cotidiano
espacializado y anclados en lugares y objetos in-corporados al paisaje cultural. En este sentido,
en este simposio intentamos analizar el papel y la eficacia simblica de los monumentos del
pasado o contemporneos en la materialidad latinoamericana; sus relaciones, ambigedades y
tensiones con el poder del Estado y del Mercado; su asociacin con ideologas nacionalistas o de
otra ndole; su rol legitimador o transgresor de la institucionalidad y de identidades y
negociaciones ancestrales, tradicionales, religiosas o econmicas de comunidades en competencia
y/o resistencia poltica, econmica y simblica. As, entre otros factores, la diversidad de los
fenmenos anteriores se debate hoy en da en la oposicin que enfrenta a la cultura con la lgica
de la expansin del mercado.

239

De wajtas y ministros. Ao Nuevo Aymara, comunitarismo y el andinismo permitido

Lidia Iris Rodrguez Rodrguez


Doctorado en Arqueologa ENAH, Mxico
logossolar1@hotmail.com
La presentacin parte del concepto de etnofagia del antroplogo mexicano Hctor DazPolanco que referenca el engullimiento de las comunidades tnicas por el capitalismo
tardomoderno o multicultural, a travs de la exaltacin cosificada de la diversidad cultural. En
ste, los valores del patrimonio cultural y su manejo a travs de proyectos sustentables, apelan
en apariencia al desarrollo de las comunidades con el respaldo del Estado y organismos
internacionales como la UNESCO los cuales fomentan la participacin del llamado por la
sociloga boliviana Silvia Rivera, indio permitido.
En este sentido, se desarrolla el anlisis del Willkakuti, celebracin del ao nuevo aymara, el 21
de junio, evento en el cual se refleja la actual disputa del Estado Plurinacional de Bolivia, entre la
preservacin y reconstitucin de la ancestralidad politizada de los pueblos originarios de
Collasuyo y la exaltacin multiculturalista de una andinidad permitida para consumo del
turismo tnico y la etnofagia de Estado.

240

Patrimonio indgena y paisajes en ruinas: Negociando identidades Aymara de comunidades


de la frontera chilena en la Reserva de la Bisfera Lauca

Daniella Jofr Poblete


University of Toronto
d.jofre@mail.utoronto.ca
Pese a la gran cantidad de investigaciones en el extremo norte de Chile, nuestra disciplina slo
recientemente ha contribuido a la revaloracin indgena de sitios arqueolgicos, principalmente
debido a la influencia de nuevas polticas estatales (Romero 2003). La mayora de las
investigaciones tradicionalmente excavaron contextos funerarios en la costa y los valles, con
algunas excepciones en el altiplano que demuestran una larga historia de ocupacin humana de
ms de diez mil aos (Moreno et al. 2009). No obstante, y a pesar de recientes avances en la
divulgacin cientfica del patrimonio cultural en la zona, falta trabajo para llegar a comprender
las vinculaciones del pasado en el presente, incluyendo los usos polticos de los monumentos
arqueolgicos y de las identidades locales en la actual regin de Arica y Parinacota.
Este trabajo discute como la historia de la institucionalizacin de la frontera chilena, junto con
legislacin implementada en la Reserva de la Bisfera Lauca, ha transformado profundamente el
paisaje cultural de las comunidades Aymara. Las consecuencias de estos cambios aparecen
reflejadas en memorias orales que vincularan la materialidad de lugares en ruinas al patrimonio
indgena del altiplano chileno. Sin embargo, los actuales modelos de participacin y de desarrollo
validados en las reas silvestres protegidas por el estado han asumido e impuesto nociones
culturales a los recursos patrimoniales, sin profundizar en sus manifestaciones locales.
Mi investigacin etnogrfica demuestra cmo ciertos vestigios y lugares en abandono dentro del
territorio indgena del Lauca son el resultado de tensiones sociales entre procesos coloniales y
proyectos de modernizacin que han dado forma a las identidades Aymara de frontera. Concluyo
que se necesita trabajo conjunto con comunidades indgenasy no investigaciones acadmicas
aisladaspara comprender tanto los proyectos nacionalistas como los procesos identitarios
involucrados en la etnognesis y re-etnificacin de Arica y Parinacota durante los ltimos veinte
aos.
Palabas clave: patrimonio indgena, paisaje cultural, identidad Aymara, frontera, Lauca, Chile

241

La comunidad espectralizada. La lgica del capital para la cultura y el patrimonio cultural

Mtro. Omar Olivo del Olmo


Doctorado en Arqueologa, ENAH, Mxico
bach000@hotmail.com
En la presente ponencia realizamos un breve anlisis crtico sobre el papel que juega la cultura, y
en especfico, el fenmeno social del Patrimonio Cultural desde la lgica del capitalismo
tardomoderno. En los llamados a la inversin cultural, patrimonio intangible, activos
culturales, que ayudarn al desarrollo de la nueva economa del patrimonio cultural, se
manifiesta la mercantilizacin de la cultura, la doble fetichizacin de la produccin cultural de las
comunidades actuales vuelve, ya no cosa-objeto, si no espectros a sus creadores; es decir, los
virtualiza (copyright, logos), que resulta en la mercantilizacin de nuestra experiencia misma. La
lgica de un capital que tiene la necesidad brutal de expandirse, ahora apela a las esencias
nacionales para inscribirlas en la universalidad del mercado, es decir, apela a los modos de vida
de sus habitantes, pues se han vuelto parte misma de los intereses hegemnicos, provocando entre
otros fenmenos, la nueva desterritorializacin y el desmembramiento comunitario.

242

Lugares de memoria: Masacre Escuela Santa Mara de Iquique y Matanza de San


Gregorio, recordada y olvidada

Daniela Meza Marchant


Conservadora Restauradora y Licenciada en Arqueologa, UISEK, Corporacin Tunqu
nanyvangogh@gmail.com
Mariela Torres Riveros
Licenciada en Arqueologa, Universidad de Chile, Corporacin Tunqu
mtorresriveros@gmail.com
A lo largo de la historia de Chile se han producido importantes masacres perpetuadas por el
estado en contra de ciudadanos chilenos, todos trabajadores en lucha por mejoras laborales,
sociales y por lo tanto de vida. Estos hechos se han intentado borrar omitiendo su existencia en
trminos oficiales y buscando constantemente la eliminacin de los espacios (monumentos) que
fueron testigos de estos hechos, y que por lo tanto nos permiten recordarlo. Dos masacres
ocurridas por motivos similares pero en distintos espacios y tiempo como son la Masacre de la
Escuela Santa Mara de Iquique ocurrida en Iquique en 1907 y la Matanza de San Gregorio
ocurrida en Antofagasta en 1921 nos dan cuenta de cmo se generan distintos tipos de
valorizaciones de sucesos similares, teniendo una importancia diferente para la historia, tanto por
quedar en el olvido oficial y de las generaciones herederas, as como tambin por no valorar los
espacios en los que estos hechos ocurrieron.
En el caso de la Escuela Santa Mara, el intento de olvido por parte de la historia oficial en
busca de no involucrar negativamente al estado, se enfrenta con la sociedad, tanto iquiquea
como acadmica que constantemente trata de rescatar los sucesos y hacerlos patentes. Por su
parte, la oficina salitrera San Gregorio, ha sido escuetamente abordada y no existen comunidades
locales ni acadmicas que defiendan el lugar y el recuerdo.
En este trabajo, presentamos una reflexin en torno a como la puesta en valor de los
espacios/sitios los transforma en lugares de memoria, en cuyo pasado ocurrieron hechos que en el
presente siguen siendo recordados y valorados como un ejemplo de lo que no debemos hacer, y
que pese al esfuerzo por parte del oficialismo de olvidar y borrar los sucesos, no tiene xito
gracias a la fuerza de la memoria colectiva.
Palabras clave: memoria, olvido, puesta en valor, lugares de memoria, masacre.

243

O conjunto edificado da Avenida Guararapes como monumento: a construo de uma


memria e identidade poltica na paisagem cultural do Recife e a ressignificao do Espao
Pe, Brasil

Lucio Flvio Santos de Oliveira


Universidade Federal de Pernambuco
luciooliversantos@gmail.com
A Avenida Guararapes e seu conjunto de edifcios em Art Dec marcaram na cidade do Recife
uma profunda mudana em sua paisagem cultural na dcada de 1940. Revestidos de
monumentalidade e uma arquitetura modernista, a construo desde conjunto configurou-se como
uma ruptura na paisagem do centro da cidade, dominada anteriormente pelas torres das igrejas
barrocas, as ruas estreitas e o casario colonial de sculos atrs. Apoiada nos discursos de
sanitarismo e modernidade, essa reforma urbana na paisagem do centro da cidade idealizada pela
prefeitura poca pode ser compreendida como um a ferramenta de propaganda do momento
poltico vivido na poca, o Estado Novo. Alm da propaganda, pode-se compreender esta
transformao da paisagem como a construo de memrias e identidade poltica, desde a
monumentalidade das edificaes construdas que negam a caracterstica colonial da rea at o
nome original de batismo da avenida: 10 de Novembro, data do golpe de estado que estabeleceu o
Estado Novo no Brasil. A paisagem foi ordenada e dominada, a arquitetura empregada era
caracterizada pelo racionalismo, ambos os fatores refletem o aspecto progressista que tentou ser
passado para a cidade, algo que foi difundido no pas durante este perodo. Passado entorno de
setenta anos, a avenida perdeu seu nome original e a paisagem do centro foi dominada por novos
arranha-cus e novos usos das edificaes construdas. O local, hoje, reapropriado pela
populao durante o carnaval e se torna palco do maior bloco carnavalesco do mundo,
reconhecido como patrimnio cultural imaterial de Pernambuco, o Galo da Madrugada.
Palavras-chave: paisagem cultural, memria, identidade, Avenida Guararapes, ressignificao
do espao.

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Monumentos en disputa: antigales vs sitios arqueolgicos en la Quebrada de Humahuaca,


Jujuy, Argentina

Patricia B. Salatino
Instituto de Ciencias Antropolgicas, UBA-CONICET, Argentina.
Correo-e: patriciasalatino@gmail.com
En el marco de un intenso y prolongado proceso de reafirmacin de identidad indgena y defensa
del territorio, los antigales pasaron de ser lugares aparentemente ignorados por los quebradeos a
ser un espacio fuertemente disputado. En esta oportunidad se reflexiona sobre las distintas formas
en que los quebradeos construyen reflexivamente su vnculo con esos lugares, proponiendo que
su significacin no slo involucra un posicionamiento crtico con el saber y la prctica
acadmica, que muchas veces condujo al enfrentamiento abierto con arquelogos y arquelogas
que trabajan en el territorio; sino con sus propios saberes y prcticas heredadas. Esto significa
que la disputa por el sentido tambin se libra al interior de las comunidades. Actualmente, estos
lugares constituyen smbolos que condensan el pasado, el presente y el futuro indgena y ofrecen
un lugar desde cual poner en dilogo la historia y la memoria, convirtindose en monumentos
territoriales, ancestrales y polticos.
Palabras clave: patrimonio arqueolgico, ancestralidad, memoria, territorio, Quebrada de
Humahuaca

245