Asignatura: Esttica

Carrera: Letras
Alumna: Moore, M.
Mercedes
Legajo: 94615/7
El concepto de aura y reproductividad en Benjamin.
En el ao 1923 en la Universidad de Frankfurt se forma el Instituto de
Ciencias Sociales que integraba una corriente crtica de pensamiento
llamado Escuela de Frankfurt. En ella participaron pensadores como Adorno,
Holkheimer, Marcuse y Fromm. Surgi como una revisin del marxismo
oponindose a su lado ms economista y como respuesta al auge del
positivismo intentando salir de esa objetividad. Se centraron en torno a una
teora crtica especialmente contra la Razn Instrumental. Walter Benjamn
se relacion con esta Escuela y comparti muchos de sus postulados.
Benjamn realiz en sus ensayos una suerte de historia del arte a travs del
concepto de aura, o mejor dicho, el arte aurtico antes y despus de la
tecnologa.
En Pequea historia de la fotografa define el aura como la manifestacin
irrepetible de una lejana refirindose a la singularidad de un espacio natural
que aunque nos resulte cercano fsicamente se mantiene alejado por su
carcter sublime, el receptor experimentaba una distancia frente a la obra.
El aura es aquello que poseen las obras de arte originales, su valor de culto
casi religioso, el ritual de la contemplacin por la autenticidad de la misma.
El original se adoraba en tanto su autoridad por ser nico, por implicar un
hic et nunc irrepetible.
Ahora bien, la reproductividad tcnica irrumpe en este aspecto del arte, lo
destruye. Benjamin afirma que siempre hubo reproducciones, incluso desde
la antigedad, pero el fenmeno que ocurre desde el siglo XlX es diferente:
se empiezan a desarrollar productos que sin la reproductividad tcnica no
existiran, es decir, son constitutivamente copias; el ejemplo ms claro es el
de la fotografa, donde l slo rescata vestigios del aura en las miradas. La
tecnologa tritura el concepto de originalidad y con ste la experiencia del
culto. Entonces el hombre moderno se va formando en un rechazo hacia lo
irrepetible, necesita de alguna manera registrar en imgenes la fugacidad
de las experiencias.
Benjamin destaca en esta reproductividad aspectos positivos y negativos.
Por un lado la supresin de esa distancia imaginaria acerca la obra a la
multitud, posibilitando a todas las clases sociales tener contacto con las
obras de artes, lo cual no es una consecuencia menor ya que antes estaba
estrictamente restringido a un grupo social. Pero tambin encuentra en el
arte una posible herramienta de dominacin por parte de gobiernos
totalitarios: las grandes masas se distraen con el arte y as son ms fciles
de manipular. Entonces la tecnologa genera un arte ms accesible pero
ms politizado.
Las ideas de este filsofo alemn fueron muy influyentes, muy elogiadas, y
tambin recibieron crticas. Este es el caso de su colega Theodor Adorno. El
autor de la Dialctica del Iluminismo es un tanto ms apocalptico que
Benjamin, en trminos de Eco. Consideraba que la funcin del arte era
negar lo dado y no encontraba en el arte de la reproductividad la impronta
revolucionaria que era necesaria. No rescata nada positivo en el arte de la
industria cultural porque las obras pasan a ser bienes de consumo y resulta

ms importante el valor econmico que el artstico. Tambin critica el

concepto benjaminiano de aura acusndolo de nostlgico y mtico. Por
ltimo, Adorno no comparte la chispa de esperanza que se desprende de La
obra de arte en la poca de reproductibilidad tcnica, donde Benjamin
siendo ms integrado rescat consecuencias positivas que poda traer la
tecnologa.